Araber

Araber

عَرَبٌ (Arabisch) ʿarab ⓘ
Gesamtbevölkerung
c. 400 Millionen bis 420+ Millionen
Regionen mit bedeutender Bevölkerungszahl
Arabische Liga
350,000,000
Brasilien	Äußerst widersprüchliche Angaben zur Zahl der ethnischen Araber. Einige Quellen behaupten, dass es 15 bis 21 Millionen Araber und Nachkommen von Arabern gibt. Nach einer Untersuchung des IBGE aus dem Jahr 2008, die nur die Bundesstaaten Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso und Distrito Federal umfasste, gaben 0,9 % der befragten weißen Brasilianer an, dass ihre Familie aus Westasien stammt. Dies entspräche einer Bevölkerung von etwa 1.900.000 Menschen.
Frankreich	4-7 Millionen bis 5,5 Millionen Menschen nordafrikanischer (arabischer oder berberischer) Abstammung
Türkei	1,630,000–4,000,000
Indonesien	87.227 arabische Indonesier voll- und teilarabischer Abstammung in der Volkszählung 2005 (offiziell) Geschätzte 4-5 Millionen Menschen arabischer und teilweise arabischer Abstammung (inoffizielle Spekulationen)
Vereinigte Staaten	3,700,000
Argentinien	3.500.000 Menschen arabischer und teilarabischer Abstammung
Kolumbien	3,200,000
Israel	1,700,000
Tschad	1.689.168 (geschätzt)
Venezuela	1,600,000
Iran	1,500,000
Deutschland	1,401,950
Spanien	1,350,000
Mexiko	1,100,000
Chile	800,000
Kanada	750,925
Italien	680,000
Vereinigtes Königreich	500,000
Malaysia	Mehr als 500.000
Australien	500,000
Niederlande	480,000–613,800
Elfenbeinküste	300,000
Honduras	280,000
Ecuador	170,000
Niger	150,000 (2006)
El Salvador	mehr als 100.000
Uruguay	75,000
Äthiopien	74,000
Eritrea	Etwa 50-70.000
Tansania	70,000
Kenia	59,021 (2019)
Sprachen
Arabisch
Religion
Vorherrschend: Islam (Überwiegend Sunniten, große schiitische Minderheit, kleinere Minderheiten von Ibaditen und Alawiten) Signifikante Minderheit: Christentum (griechisch-orthodox, melkitisch-katholisch, römisch-katholisch, protestantisch) Kleinere Minderheit: Andere monotheistische Religionen (Drusen, Judentum, Baháʼí-Glaube) Historisch gesehen: Vorislamischer arabischer Polytheismus
Verwandte ethnische Gruppen
Afro-Araber und andere afro-asiatische Sprecher
Eine arabische Ethnie sollte nicht mit nicht-arabischen Ethnien verwechselt werden, die ebenfalls in der arabischen Welt heimisch sind. Es gibt jedoch Fälle, in denen sich einige nicht-arabische Ethnien, die in der arabischen Welt beheimatet sind, gleichzeitig als Araber und als eine andere nicht-arabische Ethnie identifizieren, entweder durch kulturelle Assimilation (teilweise/vollständige Arabisierung innerhalb bestimmter Gemeinschaften) oder als pan-ethnische Identität, sowie teilweise arabisierte Gemeinschaften.

Die Araber (Singular Arabisch /ˈær.əb/; Singular Arabisch: عَرَبِيٌّ, DIN 31635: arabīyun, arabische Aussprache: [ˈʕarabiːjun], Plural Arabisch: عَرَب, DIN 31635: ʿarab, arabische Aussprache: [ˈʕarab] (listen)), auch bekannt als das arabische Volk, ist eine ethnische Gruppe, die hauptsächlich in der arabischen Welt in Westasien, Nordafrika, am Horn von Afrika und auf den westlichen Inseln des Indischen Ozeans (einschließlich der Komoren) lebt. Es gibt auch eine arabische Diaspora in der ganzen Welt, vor allem in Amerika, Westeuropa, der Türkei, Indonesien und dem Iran. ⓘ

Im modernen Sprachgebrauch bezieht sich der Begriff "Araber" in der Regel auf diejenigen, die sowohl diese ethnische Identität tragen als auch Arabisch als Muttersprache sprechen. In einer Quelle, die die Araber in Europa mit anderen sozio-ethnischen Gruppen vergleicht, werden die Araber auch als sozio-ethnische Gruppe bezeichnet. Dies steht im Gegensatz zu der engeren traditionellen Definition, die sich auf die Nachkommen der Stämme Arabiens bezieht. Die Religion des Islam wurde in Arabien entwickelt, und das klassische Arabisch ist die Sprache der islamischen Literatur. Obwohl 93 Prozent der Araber Muslime sind, machen sie nur 20 Prozent der muslimischen Weltbevölkerung aus. ⓘ

Die erste Erwähnung der Araber stammt aus der Mitte des 9. Jahrhunderts v. Chr., als ein Stammesvolk in Ost- und Südsyrien und auf der nördlichen Arabischen Halbinsel. Die Araber scheinen unter der Lehnsherrschaft des neuassyrischen Reiches sowie der nachfolgenden neubabylonischen, achämenidischen, seleukidischen und parthischen Reiche gestanden zu haben. Die Nabatäer, ein arabisches Volk, regierten im 3. Jahrhundert v. Chr. ein Königreich in der Nähe von Petra (dem heutigen Jordanien). Arabische Stämme, vor allem die Ghassaniden und die Lachmiden, tauchten ab der Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. in der südlichen syrischen Wüste auf, während der mittleren und späteren Phase des römischen und des sassanidischen Reiches. ⓘ

Vor der Ausbreitung des Raschidun-Kalifats bezog sich der Begriff "Araber" auf alle weitgehend nomadischen und sesshaften arabischsprachigen Völker der arabischen Halbinsel, der syrischen Wüste und des unteren Mesopotamiens, von denen einige sogar das Gebiet des heutigen Nordirak erreichten. Seit dem Höhepunkt des Panarabismus in den 1950er- und 1960er-Jahren bezieht sich der Begriff "Araber" auf eine große Zahl von Menschen, deren Heimatregionen durch die Ausbreitung des Islams zur arabischen Welt gehörten, in der sich arabische Stämme und die arabische Sprache während der frühen muslimischen Eroberungen im 7. und 8. Diese kulturellen und demografischen Einflüsse führten zu einer Arabisierung der einheimischen Bevölkerung. ⓘ

Die Araber schmiedeten die Kalifate der Raschidun, Umayyaden, Abbasiden und Fatimiden, deren Grenzen auf ihrem Höhepunkt im Westen bis nach Südfrankreich, im Osten bis nach China, im Norden bis nach Anatolien und im Süden bis zum Sudan reichten und eines der größten Landreiche der Geschichte bildeten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts läutete der Erste Weltkrieg das Ende des Osmanischen Reiches ein, eines türkischen Staatswesens, das seit der Eroberung des Sultanats der Mamluken im Jahr 1517 einen Großteil der arabischen Welt beherrscht hatte. Die osmanische Niederlage im Ersten Weltkrieg gipfelte in der Auflösung des Reiches 1922 und der anschließenden Aufteilung der osmanischen Gebiete, aus denen die modernen arabischen Staaten hervorgingen. Nach der Verabschiedung des Protokolls von Alexandria im Jahr 1944 wurde am 22. März 1945 die Arabische Liga gegründet. In der Charta der Arabischen Liga wurde der Grundsatz eines einheitlichen arabischen Heimatlandes unter Wahrung der Souveränität der einzelnen Mitgliedsstaaten bekräftigt. ⓘ

Heute leben vor allem Araber in den 22 Mitgliedsstaaten der Arabischen Liga. Die arabische Welt erstreckt sich über eine Fläche von rund 13.000.000 Quadratkilometern, vom Atlantik im Westen bis zum Arabischen Meer im Osten und vom Mittelmeer im Norden bis zum Horn von Afrika und dem Indischen Ozean im Südosten. In diesen Ländern leben auch Menschen nichtarabischer Ethnien, die mit nichtarabischen Sprachen verbunden sind, manchmal sogar in der Mehrheit; dazu gehören Somalier, Kurden, Berber, das Volk der Afar, Nubier und verschiedene andere. Die Bande, die die Araber verbinden, sind ethnischer, sprachlicher, kultureller, historischer, identischer, nationalistischer, geografischer und politischer Natur. Die Araber haben ihre eigenen Bräuche, ihre eigene Sprache, Literatur, Musik, ihren Tanz, ihre Medien, ihre Küche, ihre Kleidung, ihre Gesellschaft, ihren Sport und ihre Mythologie, und sie haben einen bedeutenden Einfluss auf die islamische Architektur und Kunst. ⓘ

Die Araber sind in Bezug auf ihre religiösen Zugehörigkeiten und Praktiken eine vielfältige Gruppe. In der vorislamischen Zeit folgten die meisten Araber polytheistischen Religionen. Einige Stämme hatten jedoch das Christentum oder das Judentum angenommen, und einige wenige, die so genannten Hanifs, hielten sich offenbar an eine andere Form des Monotheismus. Gegenwärtig gibt es in der arabischen Welt eine beträchtliche christliche Minderheit. Die arabischen Muslime gehören hauptsächlich den sunnitischen, schiitischen, ibadischen und alawitischen Konfessionen an. Arabische Christen gehören im Allgemeinen dem östlichen Christentum an, beispielsweise den orientalisch-orthodoxen Kirchen, den katholischen Ostkirchen oder den protestantischen Ostkirchen. Es gibt auch eine kleine Anzahl von arabischen Juden, die noch in arabischen Ländern leben, und eine viel größere Anzahl von Juden, die von arabisch-jüdischen Gemeinschaften abstammen, die in Israel und verschiedenen westlichen Ländern leben und sich heute als Araber bezeichnen können oder auch nicht. Arabisch sprechende christliche Minderheiten in Staaten mit arabischer Mehrheit können sich ebenfalls nicht als Araber bezeichnen, wie z. B. Kopten und Assyrer. Es gibt auch andere kleinere Minderheitsreligionen, wie die Drusen und die Baháʼí-Religion. ⓘ

Araber haben die verschiedensten Bereiche stark beeinflusst und zu ihnen beigetragen, insbesondere die Architektur und die Kunst, die Sprache, die islamische Philosophie, die Mythologie, die Ethik, die Literatur, die Politik, die Wirtschaft, die Musik, den Tanz, das Kino, die Medizin, die Wissenschaft und die Technologie in der alten und modernen Geschichte. ⓘ

Die Araber (arabisch العرب, DMG al-ʿarab) sind eine semitischsprachige Ethnie auf der Arabischen Halbinsel und in Nordafrika, die überwiegend in den arabischen Ländern beheimatet ist. Als nicht-autochthone Gemeinden leben Araber zudem in der Diaspora in vielen Ländern der Welt, überwiegend in Süd- und Nordamerika sowie Europa, vor allem in Brasilien, Argentinien, Frankreich und in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Nachdem die Definition in unterschiedlichen Kulturen und Zeiten stark voneinander abweicht, ist eine eindeutige Zuweisung nur im entsprechenden Kontext möglich. Für Araber gelten Fremde, die nicht korrekt Arabisch sprechen, als ʿAdscham. Nicht zu den Arabern gezählt werden Ethnien wie Berber, Kurden, Turkmenen, Suryoye, sowie andere Minderheiten, die in arabischen Ländern leben. Viele von ihnen beherrschen Arabisch als Zweitsprache. ⓘ

Etymologie

Die Namara-Inschrift, ein arabisches Epitaph von Imru' al-Qais, Sohn von "Amr, König aller Araber", in nabatäischer Schrift. Basalt, datiert auf 7 Kislul, 223, d. h. 7. Dezember 328 n. Chr. Gefunden in Nimreh im Hauran (Südsyrien). ⓘ

Die früheste dokumentierte Verwendung des Wortes Araber in Bezug auf ein Volk erscheint in den Kurkh-Monolithen, einem akkadischsprachigen Bericht über die assyrische Eroberung von Aram (9. Jahrhundert v. Chr.). Die Monolithen verwendeten den Begriff für Beduinen der arabischen Halbinsel unter König Gindibu, die als Teil einer Koalition gegen Assyrien kämpften. Unter den Beutestücken, die die Armee des assyrischen Königs Schalmaneser III. in der Schlacht von Qarqar (853 v. Chr.) erbeutete, wurden 1000 Kamele von "Gi-in-di-bu'u dem ar-ba-a-a" oder "[dem Mann] Gindibu, der zu den Arabern gehört" aufgeführt (ar-ba-a-a ist ein adjektivisches Nisba des Substantivs ʿarab). ⓘ

Das verwandte Wort ʾaʿrāb wird heute zur Bezeichnung von Beduinen verwendet, im Gegensatz zu ʿarab, das sich auf Araber im Allgemeinen bezieht. Beide Begriffe werden in vorislamischen sabäischen Inschriften etwa 40 Mal erwähnt. Der Begriff ʿarab ("Araber") kommt auch in den Titeln der himyaritischen Könige von der Zeit von 'Abu Karab Asad bis MadiKarib Ya'fur vor. Nach der sabäischen Grammatik ist der Begriff ʾaʿrāb vom Begriff ʿarab abgeleitet. Der Begriff wird auch in Koranversen erwähnt, die sich auf Menschen beziehen, die in Madina lebten, und es könnte sich um ein südarabisches Lehnwort in der koranischen Sprache handeln. ⓘ

Der älteste erhaltene Hinweis auf eine arabische nationale Identität ist eine Inschrift, die 328 n. Chr. in einer archaischen Form des Arabischen unter Verwendung des nabatäischen Alphabets verfasst wurde und sich auf Imru' al-Qays ibn 'Amr als "König aller Araber" bezieht. Herodot bezieht sich auf die Araber im Sinai, im südlichen Palästina und in der Weihrauchregion (Südarabien). Andere altgriechische Historiker wie Agatharchides, Diodorus Siculus und Strabo erwähnen Araber in Mesopotamien (entlang des Euphrat), in Ägypten (Sinai und Rotes Meer), im südlichen Jordanien (die Nabatäer), in der syrischen Steppe und in Ostarabien (das Volk der Gerrha). In Inschriften aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. im Jemen wird der Begriff "Araber" verwendet. ⓘ

Die populärste arabische Überlieferung besagt, dass das Wort Araber von einem gleichnamigen Vater namens Ya'rub stammt, der angeblich als erster Arabisch gesprochen hat. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani vertrat eine andere Ansicht; er erklärte, dass die Araber von den Mesopotamiern gharab ("Westler") genannt wurden, weil die Beduinen ursprünglich westlich von Mesopotamien wohnten; der Begriff wurde dann in arab umgewandelt. ⓘ

Eine andere Ansicht vertritt al-Masudi, wonach das Wort Araber ursprünglich auf die Ismaeliten des Arabischen Tals angewendet wurde. In der biblischen Etymologie kommt Arab (hebräisch: arvi) von der Wüstenherkunft der Beduinen, die es ursprünglich beschrieb (arava bedeutet "Wüste"). ⓘ

Die Wurzel ʿ-r-b hat in den semitischen Sprachen mehrere weitere Bedeutungen - u. a. "Westen, Sonnenuntergang", "Wüste", "mischen", "gemischt", "Händler" und "Rabe" - und ist "nachvollziehbar", wobei alle diese Bedeutungen in unterschiedlichem Maße für die Entstehung des Namens relevant sind. Es ist auch möglich, dass einige Formen von ʿ-B-R, 'umherziehen' (arabisch: ʿ-B-R, 'durchqueren') und damit, so wird behauptet, 'nomadisch', abgeleitet wurden. ⓘ

Geschichte

Antike

Das vorislamische Arabien bezieht sich auf die arabische Halbinsel vor dem Aufkommen des Islam in den 630er Jahren. Das Studium des vorislamischen Arabiens ist für die Islamwissenschaft wichtig, da es den Kontext für die Entwicklung des Islam liefert. Einige der sesshaften Gemeinschaften auf der arabischen Halbinsel entwickelten sich zu ausgeprägten Zivilisationen. Die Quellen für diese Zivilisationen sind nicht sehr umfangreich und beschränken sich auf archäologische Funde, außerhalb Arabiens verfasste Berichte und arabische mündliche Überlieferungen, die später von islamischen Gelehrten aufgezeichnet wurden. Zu den bedeutendsten Zivilisationen gehörten Dilmun, das um das 4. Jahrtausend v. Chr. entstand und bis 538 v. Chr. bestand, und Thamud, das um das erste Jahrtausend v. Chr. entstand und bis etwa 300 n. Chr. bestand. Darüber hinaus war Südarabien seit Beginn des ersten Jahrtausends v. Chr. die Heimat einer Reihe von Königreichen, wie z. B. des sabäischen Königreichs (arabisch: سَـبَـأ, romanisiert: Sabamöglicherweise auch Saba) und die Küstengebiete Ostarabiens wurden ab 300 v. Chr. von den Parthern und Sassanern kontrolliert. ⓘ

Ursprünge und frühe Geschichte

Nach arabisch-islamisch-jüdischen Überlieferungen war Ismael der Vater der Araber und damit der Vorfahre der Ismaeliten. ⓘ

• Sowohl das Judentum als auch der Islam sehen in ihm den Stammvater der arabischen Völker.
• Ismael wird von den Muslimen als Vorfahre mehrerer bedeutender arabischer Stämme und als Vorfahre Muhammads anerkannt. A-Z der Propheten im Islam und im Judentum, Wheeler, Ismael Muslime glauben auch, dass Muhammad der Nachkomme Ismaels war, der eine große Nation gründen würde, wie von Gott im Alten Testament versprochen.
• Genesis 17:20
• Zeep, Ira G. (2000). Eine muslimische Fibel: Leitfaden für Einsteiger in den Islam, Band 2. University of Arkansas Press. S. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
• Ismael galt als der Stammvater der Nordaraber, und Mohammed war mit ihm durch die Abstammung des Patriarchen Adnan verbunden. Über seinen Nachkommen Qahtan könnte Ismael auch der Vorfahre der Südaraber gewesen sein.
• Die Assyrer bezeichneten die arabischen Stämme als Ismaeliten oder "Shumu'ilu", wie es in ihren Inschriften heißt.
• "Zayd ibn Amr" war eine weitere vorislamische Persönlichkeit, die den Götzendienst ablehnte und den Monotheismus predigte und behauptete, dies sei der ursprüngliche Glaube ihres [arabischen] Vaters Ismael.
• Die Stämme in Zentralwestarabien nannten sich selbst das "Volk Abrahams und die Nachkommen Ismaels".
• Gibb, Hamilton A. R., und J. H. Kramers. 1965. Shorter Encyclopedia of Islam. Ithaca, NY: Cornell University Press. S. 191-98
• Maalouf, Tony. Araber im Schatten Israels: Die Entfaltung von Gottes prophetischem Plan für Ismaels Linie. Kregel Academic. ISBN 978-0-8254-9363-8.
• Urbain, Olivier (2008). Musik und Konflikttransformation: Harmonien und Dissonanzen in der Geopolitik. I.B.Tauris. ISBN . 978-1-84511-528-9.</ref> <span title="Aus: Englische Wikipedia, Abschnitt "Origins and early history"" class="plainlinks">[https://en.wikipedia.org/wiki/Arabs#Origins_and_early_history <span style="color:#dddddd">ⓘ</span>]</span>

Traditionelle qahtanitische Genealogie ⓘ

Die erste schriftliche Erwähnung des Ethnonyms Araber findet sich in einer assyrischen Inschrift aus dem Jahr 853 v. Chr., in der Schalmaneser III. einen König Gindibu aus mâtu arbâi (arabisches Land) als eines der Völker aufführt, die er in der Schlacht von Qarqar besiegte. Einige der in diesen Texten genannten Namen sind aramäisch, während andere die ersten Belege für antike nordarabische Dialekte sind. In der Tat finden sich in assyrischen Texten mehrere verschiedene Ethnonyme, die üblicherweise mit "arabisch" übersetzt werden: Arabi, Arubu, Aribi und Urbi. Viele der kedaritischen Königinnen wurden auch als Königinnen der Aribi bezeichnet. In der hebräischen Bibel ist gelegentlich von Aravi-Völkern (oder Varianten davon) die Rede, die mit "arabisch" oder "arabisch" übersetzt werden. Die Bedeutung des Begriffs in dieser frühen Phase ist unklar, aber er scheint sich auf verschiedene semitische Stämme in der syrischen Wüste und in Arabien bezogen zu haben, die in der Wüste lebten. Während der Herrschaft des assyrischen Königs Aschurbanipal gerieten die arabischen Stämme in Konflikt mit den Assyrern, und er berichtet von militärischen Siegen gegen den mächtigen Stamm der Qedar und andere. ⓘ

Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. trennt sich das Altarabische vom Zentralsemitischen. ⓘ

Nabatäische Handelsrouten im vorislamischen Arabien. ⓘ

Mittelalterliche arabische Genealogen unterteilten die Araber in drei Gruppen:

1. "Alte Araber", Stämme, die verschwunden oder vernichtet worden waren, wie ʿĀd und Thamud, die im Koran oft als Beispiele für die Macht Gottes erwähnt werden, diejenigen zu besiegen, die seine Propheten bekämpften.
2. "Reine Araber" aus Südarabien, die von Qahtan abstammen. Die Qahtaniten (Qahtanis) sollen nach der Zerstörung des Ma'rib-Damms (sadd Ma'rib) aus dem Land Jemen eingewandert sein.
3. Die "arabisierten Araber" (mustaʿribah) von Zentralarabien (Nadschd) und Nordarabien, die von Ismael, dem älteren Sohn Abrahams, über Adnan abstammen (daher Adnaniten). Im Buch Genesis wird erzählt, dass Gott Hagar versprach, von Ismael zwölf Prinzen zu zeugen und ihn zu einer großen Nation zu machen. Im Buch der Jubiläen wird behauptet, dass sich die Söhne Ismaels mit den sechs Söhnen Keturas von Abraham vermischten und ihre Nachkommen Araber und Ismaeliten genannt wurden:

Und Ismael und seine Söhne und die Söhne Keturs und ihre Söhne zogen zusammen und wohnten von Paran bis an den Eingang von Babel im ganzen Land gegen Osten, das der Wüste zugewandt ist. Und sie vermischten sich untereinander, und man nannte sie Araber und Ismaeliter.

- Buch der Jubiläen 20:13 ⓘ

Assyrisches Relief, das eine Schlacht mit Kamelreitern darstellt, aus dem Zentralpalast von Kalhu (Nimrud), Tiglath Pileser III, 728 v. Chr., Britisches Museum ⓘ

Arabischer Soldat (altpersische Keilschrift: 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹, Arabāya) der achämenidischen Armee, um 480 v. Chr. Grabrelief von Xerxes I. ⓘ

Assyrische und babylonische Königsinschriften und nordarabische Inschriften aus dem 9. bis 6. Jahrhundert v. Chr. erwähnen den König von Qedar als König der Araber und König der Ismaeliten. Von den Namen der Söhne Ismaels wurden die Namen "Nabat, Kedar, Abdeel, Dumah, Massa und Teman" in den assyrischen Königsinschriften als Stämme der Ismaeliten erwähnt. Jesur wurde im 1. Jahrhundert v. Chr. in griechischen Inschriften erwähnt. ⓘ

Lebensgroße Bronzebüste des Historikers Ibn Khaldun. ⓘ

Ibn Khaldun unterscheidet in seiner Muqaddima zwischen sesshaften arabischen Muslimen, die früher nomadisch lebten, und beduinischen nomadischen Arabern der Wüste. Er verwendet den Begriff "ehemals nomadische" Araber und bezeichnet die sesshaften Muslime nach der Region oder Stadt, in der sie lebten, wie z. B. die Jemeniten. Die Christen Italiens und die Kreuzfahrer bevorzugten die Bezeichnung Sarazenen für alle Araber, also Muslime. Die Christen Iberiens verwendeten den Begriff Mauren für alle Araber und Muslime dieser Zeit. ⓘ

Die Muslime in Medina bezeichneten die nomadischen Stämme in den Wüsten als A'raab und betrachteten sich selbst als sesshaft, waren sich aber ihrer engen rassischen Verbundenheit bewusst. Der Begriff "A'raab" spiegelt den Begriff wider, mit dem die Assyrer die eng verwandten Nomaden bezeichneten, die sie in Syrien besiegten. Der Koran verwendet nicht das Wort ʿarab, sondern nur das Nisba-Adjektiv ʿarabiy. Der Koran nennt sich selbst ʿarabiy, "arabisch", und Mubin, "klar". Die beiden Eigenschaften sind zum Beispiel in Koran 43:2-3 miteinander verbunden: "Durch das klare Buch: Wir haben es auf Arabisch rezitiert, damit ihr es versteht". Der Koran gilt als Paradebeispiel für die al-ʿarabiyya, die Sprache der Araber. Der Begriff ʾiʿrāb hat die gleiche Wurzel und bezeichnet eine besonders klare und korrekte Sprechweise. Der Plural ʾaʿrāb bezieht sich auf die Beduinenstämme in der Wüste, die sich Mohammed widersetzten, zum Beispiel in at-Tawba 97, ⓘ

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "die Beduinen sind die Schlimmsten in Unglauben und Heuchelei". ⓘ

Demnach bezeichnete ʿarabiy in der frühislamischen Terminologie die Sprache und ʾaʿrāb die arabischen Beduinen, was aufgrund des soeben zitierten Koran-Urteils eine negative Konnotation hatte. Doch nach der islamischen Eroberung im achten Jahrhundert wurde die Sprache der nomadischen Araber von den Grammatikern im Gefolge von Abi Ishaq als die reinste angesehen, und der Begriff kalam al-ʿArab, "Sprache der Araber", bezeichnete die unverfälschte Sprache der Beduinen. ⓘ

Klassische Königreiche

Fassade von Al Khazneh in Petra, Jordanien, erbaut von den Nabatäern. ⓘ

Protoarabische oder altnordarabische Texte geben ein klareres Bild vom Aufkommen der Araber. Die frühesten sind in Varianten der epigraphischen südarabischen Musnad-Schrift verfasst, darunter die hasäischen Inschriften aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. im östlichen Saudi-Arabien, die lihyanitischen Texte aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. im südöstlichen Saudi-Arabien und die thamudischen Texte, die auf der gesamten arabischen Halbinsel und auf dem Sinai gefunden wurden (die in Wirklichkeit nichts mit Thamud zu tun haben). ⓘ

Die Nabatäer waren nomadische Araber, die in ein Gebiet zogen, das von den Edomitern - Semiten, die die Region Jahrhunderte vor ihnen besiedelten - geräumt worden war. Ihre ersten Inschriften waren auf Aramäisch, gingen aber nach und nach zum Arabischen über, und da sie über eine Schrift verfügten, waren sie es, die die ersten Inschriften auf Arabisch anfertigten. Das nabatäische Alphabet wurde von den Arabern im Süden übernommen und entwickelte sich um das 4. Jahrhundert zur modernen arabischen Schrift. Dies wird durch safaitische Inschriften (ab dem 1. Jahrhundert v. Chr.) und die vielen arabischen Personennamen in nabatäischen Inschriften bezeugt. Etwa ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. weisen einige Inschriften aus Qaryat al-Faw auf einen Dialekt hin, der nicht mehr als protoarabisch, sondern als vorklassisches Arabisch gilt. In Sumatar Harabesi wurden fünf syrische Inschriften gefunden, die Araber erwähnen; eine davon stammt aus dem 2. ⓘ

Die Ruinen von Palmyra. Die Palmyrener waren eine Mischung aus Arabern, Amoritern und Aramäern. ⓘ

Die Araber kamen im späten ersten Jahrtausend v. Chr. nach Palmyra. Die Soldaten des Scheichs Zabdibel, der die Seleukiden in der Schlacht von Raphia (217 v. Chr.) unterstützte, wurden als Araber beschrieben; Zabdibel und seine Männer wurden in den Texten nicht als Palmyrener identifiziert, aber der Name "Zabdibel" ist ein palmyrenischer Name, was den Schluss zulässt, dass der Scheich aus Palmyra stammte. Palmyra wurde vom Raschidun-Kalifat erobert, nachdem der arabische General Khalid ibn al-Walid die Stadt 634 auf seinem Weg nach Damaskus eingenommen hatte; ein 18-tägiger Marsch seiner Armee von Mesopotamien durch die syrische Wüste. Zu diesem Zeitpunkt war Palmyra auf das Lager von Diokletian beschränkt. Nach der Eroberung wurde die Stadt Teil der Provinz Homs. ⓘ

Fragment einer Wandmalerei, die einen kinditischen König zeigt, 1. ⓘ

Palmyra florierte als Teil des Umayyaden-Kalifats und seine Bevölkerung wuchs. Die Stadt war eine wichtige Station auf der Ost-West-Handelsroute und verfügte über einen großen Souq (arabisch: سُـوق, Markt), der von den Umayyaden erbaut wurde, die auch einen Teil des Tempels von Bel als Moschee in Auftrag gaben. Während dieser Zeit war Palmyra eine Hochburg des Stammes der Banu Kalb. Nachdem er während eines Bürgerkriegs im Kalifat von Marwan II. besiegt worden war, floh der umayyadische Anwärter Sulayman ibn Hisham zu den Banu Kalb nach Palmyra, verpflichtete sich aber schließlich 744 zur Treue gegenüber Marwan; Palmyra blieb bis zur Kapitulation des Anführers der Banu Kalb, al-Abrash al-Kalbi, im Jahr 745 in Opposition zu Marwan. Im selben Jahr befahl Marwan, die Stadtmauern niederzureißen. Im Jahr 750 kam es in ganz Syrien zu einem Aufstand gegen das neue abbasidische Kalifat, der von Majza'a ibn al-Kawthar und dem Umayyaden-Prätendenten Abu Muhammad al-Sufyani angeführt wurde; die Stämme in Palmyra unterstützten die Rebellen. Nach seiner Niederlage suchte Abu Muhammad Zuflucht in der Stadt, die einem Angriff der Abbasiden lange genug standhielt, um ihm die Flucht zu ermöglichen. ⓘ

Späte Königreiche

Der Nahe Osten im Jahr 565, mit den Lakhmiden und ihren Nachbarn ⓘ

Die Ghassaniden, Lakhmiden und Kinditen waren die letzte große Wanderung der vorislamischen Araber aus dem Jemen in den Norden. Die Ghassaniden verstärkten die semitische Präsenz im damals hellenisierten Syrien; die Mehrheit der Semiten waren aramäische Völker. Sie siedelten sich hauptsächlich in der Hauran-Region an und breiteten sich auf den modernen Libanon, Palästina und Jordanien aus. ⓘ

Die kaiserliche Provinz Arabia Petraea in den Jahren 117-138 n. Chr. ⓘ

Die Griechen und Römer bezeichneten die gesamte nomadische Bevölkerung der Wüste im Nahen Osten als Arabi. Die Römer nannten den Jemen "Arabia Felix". Die Römer nannten die nomadischen Vasallenstaaten innerhalb des Römischen Reiches Arabia Petraea, nach der Stadt Petra, und nannten die nicht eroberten Wüsten, die im Süden und Osten an das Reich grenzten, Arabia Magna. Die Emesene waren eine römische Kundendynastie arabischer Priesterkönige, die von Emesa in Syrien aus regiert haben sollen. Die römische Kaiserin Julia Domna, Matriarchin der römischen Kaiserdynastie der Severer, war eine ihrer Nachkommen. ⓘ

Die Lachmiden als Dynastie erbten ihre Macht von den Tanukhiden, der Region am mittleren Tigris um ihre Hauptstadt Al-Hira. Sie verbündeten sich schließlich mit den Sassaniden gegen die Ghassaniden und das Byzantinische Reich. Die Lachmiden stritten mit den Kinditen um die Kontrolle über die zentralarabischen Stämme und zerstörten schließlich 540 nach dem Fall ihres wichtigsten Verbündeten Himyar das Königreich Kinda. Die persischen Sassaniden lösten die Lakhmiden-Dynastie 602 auf und unterstellten sie zunächst Marionettenkönigen und dann ihrer direkten Kontrolle. Die Kinditen wanderten zusammen mit den Ghassaniden und Lakhmiden aus dem Jemen aus, wurden aber in Bahrain vom Stamm der Abdul Qais Rabi'a zurückgewiesen. Sie kehrten in den Jemen zurück und verbündeten sich mit den Himyariten, die sie als Vasallenkönigreich einsetzten, das Zentralarabien von "Qaryah Dhat Kahl" (dem heutigen Qaryat al-Faw) aus regierte. Sie beherrschten einen großen Teil der nord- und zentralarabischen Halbinsel, bis sie vom lachmidischen König Al-Mundhir und seinem Sohn 'Amr vernichtet wurden. ⓘ

Mittelalterliches Zeitalter

Zeitalter der Kalifen

  Expansion unter Muhammad, 622-632/A.H. 1-11

  Ausdehnung während des Raschidun-Kalifats, 632-661/A.H. 11-40

  Ausdehnung unter dem Kalifat der Umayyaden, 661-750/A.H. 40-129 ⓘ

Arabische Kalifate

Raschidun-Ära (632-661)

Grabstein von Muhammad (links), Abu Bakr und Umar (rechts), Medina, Königreich Saudi-Arabien. ⓘ

Nach dem Tod Muhammads im Jahr 632 begannen die Armeen der Raschidun mit Eroberungsfeldzügen und gründeten das Kalifat, das islamische Reich, eines der größten Reiche der Geschichte. Es war größer und dauerte länger als das vorherige arabische Reich der Königin Mawia oder das aramäisch-arabische Reich der Palmyrenen. Der Raschidun-Staat war ein völlig neuer Staat und unterschied sich von den arabischen Königreichen seines Jahrhunderts wie den Himyariten, Lakhmiden oder Ghassaniden. ⓘ

Umayyaden-Ära (661-750 & 756-1031)

Die Große Moschee von Kairouan in Kairouan, Tunesien, wurde 670 von dem arabischen General Uqba ibn Nafi gegründet; sie ist die älteste Moschee im Maghreb und stellt ein architektonisches Zeugnis der arabischen Eroberung Nordafrikas dar ⓘ

Die Umayyaden-Moschee in Damaskus, die 715 erbaut wurde, ist eine der ältesten, größten und am besten erhaltenen Moscheen der Welt. ⓘ

Im Jahr 661 fiel das Raschidun-Kalifat in die Hände der Umayyaden-Dynastie, und Damaskus wurde zur Hauptstadt des Reiches ernannt. Die Umayyaden waren stolz auf ihre arabische Identität und förderten die Poesie und Kultur des vorislamischen Arabiens. Sie gründeten Garnisonsstädte in Ramla, Raqqa, Basra, Kufa, Mosul und Samarra, die sich alle zu großen Städten entwickelten. ⓘ

Kalif Abd al-Malik führte im Jahr 686 Arabisch als Amtssprache des Kalifats ein. Diese Reform hatte großen Einfluss auf die eroberten nichtarabischen Völker und förderte die Arabisierung der Region. Der höhere Status der Araber unter den nichtarabischen muslimischen Konvertiten und die Verpflichtung letzterer, hohe Steuern zu zahlen, sorgten jedoch für Unmut. Als Kalif Umar II. 717 an die Macht kam, bemühte er sich, den Konflikt zu lösen. Er korrigierte die Ungleichheit und verlangte, dass alle Muslime gleichberechtigt behandelt werden sollten, doch seine geplanten Reformen zeigten keine Wirkung, da er nach nur drei Jahren an der Macht starb. Inzwischen machte sich in der Region Unzufriedenheit mit den Umayyaden breit, und es kam zu einem Aufstand, bei dem die Abbasiden an die Macht kamen und die Hauptstadt nach Bagdad verlegten. ⓘ

Der Felsendom in Jerusalem, erbaut während der Herrschaft von Abd al Malik ⓘ

Die Umayyaden dehnten ihr Reich nach Westen aus und eroberten Nordafrika von den Byzantinern. Vor der arabischen Eroberung wurde Nordafrika von verschiedenen Völkern wie Puniern, Vandalen und Römern erobert oder besiedelt. Nach der abbasidischen Revolution verloren die Umayyaden die meisten ihrer Gebiete mit Ausnahme von Iberien. Ihr letzter Besitz wurde als das Emirat von Córdoba bekannt. Erst unter der Herrschaft des Enkels des Gründers dieses neuen Emirats trat der Staat als Kalifat von Córdoba in eine neue Phase ein. Dieser neue Staat zeichnete sich durch eine Ausweitung von Handel, Kultur und Wissen aus und sah den Bau von Meisterwerken der al-Andalus-Architektur und der Bibliothek von Al-Ḥakam II, die über 400.000 Bände umfasste. Mit dem Zusammenbruch des Umayyadenstaates im Jahr 1031 n. Chr. wurde das islamische Spanien in kleine Königreiche aufgeteilt. ⓘ

Abbasidenzeit (750-1258 & 1261-1517)

Mustansiriya-Universität in Bagdad ⓘ

Gelehrte in einer abbasidischen Bibliothek in Bagdad. Maqamat von al-Hariri Illustration, 123. ⓘ

Die Abbasiden waren die Nachkommen von Abbas ibn Abd al-Muttalib, einem der jüngsten Onkel Muhammads und aus demselben Banu-Haschim-Clan. Die Abbasiden führten einen Aufstand gegen die Umayyaden an und besiegten sie in der Schlacht am Zab, wodurch ihre Herrschaft in allen Teilen des Reiches mit Ausnahme von al-Andalus beendet wurde. Im Jahr 762 gründete der zweite Abbasiden-Kalif al-Mansur die Stadt Bagdad und erklärte sie zur Hauptstadt des Kalifats. Anders als die Umayyaden hatten die Abbasiden die Unterstützung der nichtarabischen Untertanen. ⓘ

Mit dem Aufstieg des abbasidischen Kalifats und der Verlegung der Hauptstadt von Damaskus in die neu gegründete Stadt Bagdad wurde Mitte des 8. Jahrhunderts das Goldene Zeitalter des Islam eingeläutet. Die Abbasiden standen unter dem Einfluss von Korananweisungen und Hadithen wie "Die Tinte des Gelehrten ist heiliger als das Blut der Märtyrer", die den Wert des Wissens betonen. Während dieser Zeit entwickelte sich die muslimische Welt zu einem intellektuellen Zentrum für Wissenschaft, Philosophie, Medizin und Bildung, da die Abbasiden sich für die Sache des Wissens einsetzten und das "Haus der Weisheit" (arabisch: بيت الحكمة) in Bagdad errichteten. Rivalisierende Dynastien wie die Fatimiden in Ägypten und die Umayyaden in al-Andalus waren ebenfalls wichtige intellektuelle Zentren, wobei Städte wie Kairo und Córdoba mit Bagdad konkurrierten. ⓘ

Harun al-Rashid empfängt eine von Karl dem Großen gesandte Delegation ⓘ

Die Abbasiden herrschten 200 Jahre lang, bevor sie ihre zentrale Kontrolle verloren, als die Wilayas im 10. Jahrhundert zu zerbrechen begannen; danach, in den 1190er Jahren, kam es zu einem Wiederaufleben ihrer Macht, das von den Mongolen beendet wurde, die 1258 Bagdad eroberten und den Kalifen Al-Musta'sim töteten. Mitglieder der abbasidischen Königsfamilie entkamen dem Massaker und zogen sich nach Kairo zurück, das sich zwei Jahre zuvor von der abbasidischen Herrschaft losgesagt hatte. Die Mamluken-Generäle übernahmen die politischen Geschicke des Königreichs, während die abbasidischen Kalifen sich mit zivilen Aktivitäten beschäftigten und weiterhin Wissenschaft, Kunst und Literatur förderten. ⓘ

Fatimidenkalifat (909-1171)

Al-Azhar-Moschee, die der Fatimidenkalif Al-Mu'izz 969 für die neu gegründete Hauptstadt Kairo in Auftrag gab ⓘ

Das Fatimidenkalifat wurde von al-Mahdi Billah, einem Nachkommen von Fatimah, der Tochter Muhammads, im frühen 10. Ägypten war das politische, kulturelle und religiöse Zentrum des Fatimidenreichs. Der Staat der Fatimiden entstand unter den Kutama-Berbern im Westen der nordafrikanischen Küste, in Algerien, und eroberte 909 Raqqada, die Hauptstadt der Aghlabiden. Im Jahr 921 errichteten die Fatimiden die tunesische Stadt Mahdia als ihre neue Hauptstadt. Im Jahr 948 verlegten sie ihre Hauptstadt nach Al-Mansuriya in der Nähe von Kairouan in Tunesien, und im Jahr 969 eroberten sie Ägypten und machten Kairo zur Hauptstadt ihres Kalifats. ⓘ

Das intellektuelle Leben in Ägypten erlebte während der Fatimidenzeit große Fortschritte und Aktivitäten, was auf die vielen Gelehrten zurückzuführen ist, die in Ägypten lebten oder nach Ägypten kamen, sowie auf die große Zahl der verfügbaren Bücher. Die Fatimiden-Kalifen gaben Gelehrten prominente Positionen an ihren Höfen, förderten Studenten und richteten in ihren Palästen Bibliotheken ein, damit die Gelehrten ihr Wissen erweitern und von der Arbeit ihrer Vorgänger profitieren konnten. Die Fatimiden waren auch für ihre exquisite Kunst bekannt. Viele Spuren der fatimidischen Architektur finden sich heute in Kairo; zu den bedeutendsten Beispielen gehören die Al-Hakim-Moschee und die Al-Azhar-Universität. ⓘ

Arabeskenmuster hinter Jägern auf Elfenbeintafel, 11.-12. Jahrhundert, Ägypten ⓘ

Erst im 11. Jahrhundert erlebte der Maghreb einen großen Zustrom ethnischer Araber. Ab dem 11. Jahrhundert wanderten die arabischen Beduinenstämme der Banu Hilal in den Westen ein. Sie wurden von den Fatimiden ausgesandt, um die berberischen Ziriden für die Abkehr von den Schiiten zu bestrafen, und zogen nach Westen. Die Banu Hilal besiegten die Ziriden rasch und schwächten die benachbarten Hammadiden nachhaltig. Einigen modernen Historikern zufolge war ihr Zustrom ein wichtiger Faktor für die Arabisierung des Maghreb. Obwohl die Berber die Region bis zum 16. Jahrhundert beherrschten (unter so mächtigen Dynastien wie den Almoraviden, den Almohaden, den Hafsiden usw.), trug die Ankunft dieser Stämme schließlich dazu bei, einen Großteil der Region ethnisch zu arabisieren, zusätzlich zu den sprachlichen und politischen Auswirkungen auf die lokalen Nicht-Araber. ⓘ

Osmanisches Reich

Soldaten der arabischen Armee in der arabischen Wüste tragen die Flagge des arabischen Aufstands ⓘ

Von 1517 bis 1918 stand ein Großteil der arabischen Welt unter der Oberhoheit des Osmanischen Reiches. Die Osmanen besiegten das Sultanat der Mamluken in Kairo und beendeten das Kalifat der Abbasiden. Die Araber spürten den Wechsel in der Verwaltung nicht, da die Osmanen ihre Herrschaft nach dem Vorbild der früheren arabischen Verwaltungssysteme gestalteten. ⓘ

1911 gründeten arabische Intellektuelle und Politiker aus der gesamten Levante in Paris den kleinen arabisch-nationalistischen Klub al-Fatat ("die junge arabische Gesellschaft"). Sein erklärtes Ziel war es, "das Niveau der arabischen Nation auf das Niveau der modernen Nationen anzuheben". In den ersten Jahren ihres Bestehens forderte die al-Fatat eher eine größere Autonomie innerhalb eines geeinten osmanischen Staates als die Unabhängigkeit der Araber vom Kaiserreich. Al-Fatat war Gastgeber des Arabischen Kongresses von 1913 in Paris, auf dem die angestrebten Reformen mit anderen Andersdenkenden aus der arabischen Welt diskutiert werden sollten. Als die osmanischen Behörden jedoch gegen die Aktivitäten und Mitglieder der Organisation vorgingen, ging al-Fatat in den Untergrund und forderte die vollständige Unabhängigkeit und Einheit der arabischen Provinzen. ⓘ

Nach dem Ersten Weltkrieg, als das Osmanische Reich durch das Britische Empire gestürzt wurde, wurden die ehemaligen osmanischen Kolonien als Völkerbundmandate unter den Briten und Franzosen aufgeteilt. ⓘ

Moderne Zeit

Eine Karte der arabischen Welt ⓘ

Die Araber der Neuzeit leben in der arabischen Welt, die 22 Länder in Westasien, Nordafrika und Teile des Horns von Afrika umfasst. Sie sind alle moderne Staaten und erlangten ihre Bedeutung als eigenständige politische Einheiten nach dem Fall, der Niederlage und der Auflösung des Osmanischen Reiches (1908-1922). ⓘ

Identität

Die arabische Identität wird unabhängig von der religiösen Identität definiert und geht auf die Zeit vor der Ausbreitung des Islam zurück, mit historisch belegten arabisch-christlichen Königreichen und arabisch-jüdischen Stämmen. Heute sind die meisten Araber jedoch Muslime, während eine Minderheit anderen Religionen anhängt, hauptsächlich dem Christentum, aber auch Drusen und Baháʼí. ⓘ

Die väterliche Abstammung gilt in der arabischen Welt traditionell als Hauptquelle für die Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe oder einem Clan. ⓘ

Der Nahe Osten im Jahr 565, mit den Ghassaniden, Lachmiden, Kinda und Hedschas ⓘ

Heute ist das wichtigste verbindende Merkmal der Araber das Arabische, eine zentrale semitische Sprache aus der afroasiatischen Sprachfamilie. Das moderne Standardarabisch ist die standardisierte und literarische Variante des Arabischen, die in der Schrift verwendet wird. Die Araber werden erstmals Mitte des neunten Jahrhunderts v. Chr. als ein Stammesvolk erwähnt, das auf der zentralen arabischen Halbinsel lebte und vom in Obermesopotamien ansässigen Staat Assyrien unterworfen wurde. Die Araber scheinen weitgehend unter der Vasallität des Neuassyrischen Reiches (911-605 v. Chr.) und des nachfolgenden Neubabylonischen Reiches (605-539 v. Chr.), des Persischen Achämenidenreiches (539-332 v. Chr.), des Griechischen Makedonischen/Seleukidischen Reiches und des Partherreiches gestanden zu haben. ⓘ

Arabische Stämme, vor allem die Ghassaniden und Lachmiden, tauchen ab Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. in den südsyrischen Wüsten und im südlichen Jordanien auf, während der mittleren und späteren Phase des Römischen Reiches und des Sasanidenreiches. Auch die Nabatäer in Jordanien und wohl auch die Emessaner, Edessaner und Hatraner scheinen aramäisch sprechende Araber gewesen zu sein, die einen Großteil des vorislamischen fruchtbaren Halbmonds beherrschten, oft als Vasallen der beiden rivalisierenden Reiche, des sasanischen (persischen) und des byzantinischen (oströmischen). Obwohl diese zugewanderten arabischen Minderheiten in einigen Gebieten in vorislamischer Zeit durch arabisch sprechende christliche Königreiche und jüdische Stämme eine begrenzte Verbreitung der arabischen Kultur und Sprache erfuhren, begannen die arabische Kultur, das arabische Volk und die arabische Sprache erst nach dem Aufkommen des Islam in der Mitte des siebten Jahrhunderts, sich von der zentralen arabischen Halbinsel (einschließlich der südsyrischen Wüste) aus durch Eroberung und Handel zu verbreiten. ⓘ

Untergruppen

Arabische Stämme vor der Ausbreitung des Islam ⓘ

Araber im engeren Sinne sind die einheimischen Araber, die ihre Wurzeln auf die Stämme Arabiens und ihre unmittelbaren Nachfahren in der Levante und Nordafrika zurückführen. Innerhalb der Bevölkerung der Arabischen Halbinsel wird unterschieden zwischen:

• "Aussterbende Araber" (arabisch: الـعـرب الـبـائـدة), das sind alte Stämme, über deren Geschichte wenig bekannt ist. Zu ihnen gehören ʿĀd (arabisch: عَـاد), Thamûd (arabisch: ثَـمُـود), Tasm, Jadis, Imlaq und andere. Jadis und Tasm kamen durch den Völkermord um. Aad und Thamud starben wegen ihrer Dekadenz, wie im Koran berichtet wird. Archäologen haben kürzlich Inschriften entdeckt, die Hinweise auf Iram dhāṫ al-'Imād (arabisch: إِرَم ذَات الـعِـمَـاد, Iram der Säulen) enthalten, das eine wichtige Stadt der 'Aad war. Imlaq ist die Singularform von 'Amaleeq und ist wahrscheinlich ein Synonym für den biblischen Amalek.
• "Reine Araber" (Arabisch: الـعـرب الـعـاربـة) oder Qahtaniten aus dem Jemen, die von Ya'rub ibn Yashjub ibn Qahtan und weiter von Hud abstammen sollen.
• "Arabisierte Araber" (Arabisch: الـعـرب الـمـسـتـعـربـة) oder Adnaniten, die als Nachkommen von Ismael, dem Sohn Abrahams, angesehen werden. ⓘ

Araber sind vor allem auf der arabischen Halbinsel verbreitet, aber auch in Mesopotamien (arabische Stämme im Irak), in der Levante und im Sinai (Negev-Beduinen, Tarabin-Beduinen) sowie im Maghreb (Ostlibyen, Südtunesien und Südalgerien) und im Sudan in großer Zahl anzutreffen. Diese traditionelle Aufteilung der Araber in Arabien könnte zur Zeit der ersten Fitna entstanden sein. Von den arabischen Stämmen, die mit Muhammad verkehrten, war der bedeutendste die Quraisch. Der Unterclan der Quraisch, die Banu Haschim, war der Clan Muhammads. Während der frühen muslimischen Eroberungen und des islamischen Goldenen Zeitalters waren die politischen Herrscher des Islam ausschließlich Angehörige der Quraisch. ⓘ

Die arabische Präsenz im Iran begann nicht erst mit der arabischen Eroberung Persiens im Jahr 633 n. Chr.. Jahrhundertelang hatten iranische Herrscher Kontakte zu Arabern außerhalb ihrer Grenzen unterhalten, mit arabischen Untertanen und Klientelstaaten (wie Irak und Jemen) verhandelt und arabische Stammesangehörige in verschiedenen Teilen der iranischen Hochebene angesiedelt. Daraus folgt, dass die "arabischen" Eroberungen und Ansiedlungen keineswegs das ausschließliche Werk von Arabern aus dem Hedschas und von Stammesangehörigen aus dem Inneren Arabiens waren. Das Eindringen der Araber in den Iran begann bereits vor den muslimischen Eroberungen und wurde durch die gemeinsamen Anstrengungen der zivilisierten Araber (ahl al-madar) und der Wüstenaraber (ahl al-wabar) fortgesetzt. Die größte Gruppe der iranischen Araber sind die Ahwazi-Araber, darunter Banu Ka'b, Bani Turuf und die Musha'sha'iyyah-Sekte. Kleinere Gruppen sind die Khamseh-Nomaden in der Provinz Fars und die Araber in Chorasan. ⓘ

Postkarte von Emir Mejhem ibn Meheid, Häuptling des Stammes der Anaza in der Nähe von Aleppo, mit seinen Söhnen nach der Verleihung des Croix de Légion d'honneur am 20. September 1920 ⓘ

Die Araber in der Levante werden traditionell in die Stämme der Qays und Yaman unterteilt. Diese Stammeseinteilung wird ebenfalls auf die Zeit der Umayyaden zurückgeführt. Die Jemeniten stammen aus Südarabien oder dem Jemen; zu ihnen gehören Banu Kalb, Kinda, Ghassaniden und Lakhmiden. Seit dem Bauernaufstand von 1834 in Palästina hat die arabischsprachige Bevölkerung Palästinas ihre frühere Stammesstruktur abgelegt und sich zu den Palästinensern entwickelt. ⓘ

Die einheimischen Jordanier stammen entweder von Beduinen ab (von denen 6 % einen nomadischen Lebensstil führen) oder von den vielen tief verwurzelten Nicht-Beduinen-Gemeinschaften im ganzen Land, vor allem von der Stadt Al-Salt westlich von Amman, die zur Zeit des Emirats die größte städtische Siedlung östlich des Jordan-Flusses war. Hinzu kommen einheimische Gemeinschaften in Al Husn, Aqaba, Irbid, Al Karak, Madaba, Jerash, Ajloun, Fuheis und Pella. In Jordanien gibt es keine offiziellen Volkszählungsdaten darüber, wie viele Einwohner palästinensische Wurzeln haben, aber man schätzt, dass sie die Hälfte der Bevölkerung ausmachen, die sich 2008 auf etwa 3 Millionen belief. Das Palästinensische Zentralbüro für Statistik beziffert ihre Zahl für 2009 auf 3,24 Millionen. ⓘ

Alter Beduinenmann und seine Frau in Ägypten, 1918 ⓘ

Die Beduinen in Westägypten und Ostlibyen werden traditionell in Saʿada und Murabtin unterteilt, wobei die Saʿada einen höheren sozialen Status haben. Dies könnte auf ein historisches Feudalsystem zurückzuführen sein, in dem die Murabtin Lehnsleute der Saʿada waren. ⓘ

Im Sudan gibt es zahlreiche arabischsprachige Stämme, darunter die Shaigya, Ja'alin und Shukria, die mit den Nubiern verwandt sind. Diese Gruppen sind unter dem Namen sudanesische Araber bekannt. Darüber hinaus gibt es noch andere afroasiatisch sprechende Bevölkerungsgruppen, wie Kopten und Beja. ⓘ

Befehlshaber und Amir von Mascara, Banu Hilal ⓘ

Der mittelalterliche trans-saharische Sklavenhandel im Sudan trieb einen Keil zwischen die arabisierten Sudanesen und die nicht-arabisierten nilotischen Sudanesen. Er hat zu ethnischen Konflikten in der Region beigetragen, wie z. B. dem sudanesischen Konflikt in Südkordofan und am Blauen Nil, dem Konflikt in Nordmali oder den Aufständen von Boko Haram. ⓘ

Die Araber des Maghreb sind Nachkommen der arabischen Stämme der Banu Hilal, der Banu Sulaym und der Maqil, die im Nahen Osten beheimatet sind, sowie anderer Stämme aus Saudi-Arabien, dem Jemen und dem Irak. Araber und Arabischsprachige bewohnen Ebenen und Städte. Die Banu Hilal verbrachten fast ein Jahrhundert in Ägypten, bevor sie nach Libyen, Tunesien und Algerien zogen, und ein weiteres Jahrhundert später zogen einige nach Marokko, so dass man annehmen kann, dass sie mit den Bewohnern Ägyptens und Libyens vermischt sind. ⓘ

Demografische Daten

Die Gesamtzahl der arabischsprachigen Bevölkerung in den arabischen Ländern wird vom CIA Factbook auf 366 Millionen geschätzt (Stand 2014). Die geschätzte Zahl der Araber in Ländern außerhalb der Arabischen Liga wird auf 17,5 Millionen geschätzt, was eine Gesamtzahl von fast 384 Millionen ergibt. ⓘ

Arabische Welt

Bevölkerungsdichte in der arabischen Welt im Jahr 2008. ⓘ

Gemäß der Charta der Arabischen Liga (auch bekannt als Pakt der Arabischen Liga) setzt sich die Liga der Arabischen Staaten aus unabhängigen arabischen Staaten zusammen, die die Charta unterzeichnet haben. ⓘ

Ein Überblick über die verschiedenen arabischen Dialekte ⓘ

Arabischsprachige Völker im Nahen Osten und in Nordafrika ⓘ

Obwohl alle arabischen Staaten Arabisch als Amtssprache haben, gibt es in der arabischen Welt viele nicht-arabischsprachige Völker. Dazu gehören Berber, Toubou, Nubier, Juden, Assyrer, Armenier und Kurden. Darüber hinaus haben viele arabische Länder am Persischen Golf beträchtliche Anteile an nichtarabischen Einwanderern (10-70 %). Irak, Bahrain, Kuwait, Katar, die Vereinigten Arabischen Emirate und Oman haben eine persischsprachige Minderheit. In denselben Ländern gibt es auch Hindi-Urdu-Sprecher und Filipinos als bedeutende Minderheit. In Oman stellen die Belutschi-Sprecher eine nicht unerhebliche Minderheit dar. Darüber hinaus gibt es in Ländern wie Bahrain, den Vereinigten Arabischen Emiraten, Oman und Kuwait bedeutende nichtarabische und nichtmuslimische Minderheiten (10-20 %) wie Hindus und Christen aus Südasien und den Philippinen. ⓘ

Die folgende Tabelle zeigt die Verteilung der Bevölkerung in der arabischen Welt sowie die Amtssprache(n) in den verschiedenen arabischen Staaten. ⓘ

Arabischer Staat	Bevölkerung	% Araber	Amtssprache(n)	Anmerkungen ⓘ
Algerien	44,261,994	85%	Arabisch als gemeinsame Amtssprache mit Berber	Die Vermischung von Arabern und Berbern in Algerien macht es schwierig, die Wurzeln vieler Menschen zu ermitteln. Der genannte Prozentsatz umfasst auch Menschen mit berberischen Wurzeln, die sich selbst als Araber bezeichnen.
Bahrain	1,733,100	51%	Arabisch Amtssprache
Komoren	780,971	0.1%	Arabisch gemeinsame Amtssprache mit Komorisch und Französisch
Dschibuti	810,179	4%	Arabisch gemeinsame Amtssprache mit Französisch	In Dschibuti leben schätzungsweise 37.000 Araber.
Ägypten	102,069,001	90%	Arabisch Amtssprache
Irak	40,694,139	75–80%	Arabisch gemeinsame Amtssprache mit Kurdisch
Jordanien	10,255,045	98%	Arabisch Amtssprache
Kuwait	4,156,306	59.2%	Arabisch Amtssprache
Libanon	6,810,123	95%	Arabisch Amtssprache
Libyen	6,244,174	97%	Arabisch Amtssprache
Mauretanien	3,516,806	80%	Arabisch Amtssprache	Die Mehrheit der Bevölkerung Mauretaniens gehört zu den Mauren oder "Marokkanern". Diese sind eine Mischung aus Arabern und Afrikanern in geringerem Maße.
Marokko	36,910,560	65%	Arabisch als gemeinsame Amtssprache mit Berber	Die Vermischung von Arabern und Berbern in Marokko macht es schwierig, die Wurzeln vieler Menschen zu ermitteln. Der genannte Prozentsatz umfasst auch Menschen mit berberischen Wurzeln, die sich selbst als Araber bezeichnen.
Oman	5,174,814	–	Arabisch Amtssprache
Palästina	5,163,462	90%	Arabisch Amtssprache	Westjordanland: 2.731.052 (83% palästinensische Araber) Gazastreifen: 1.816.379 (100% palästinensische Araber)
Katar	2,906,257	40%	Arabisch Amtssprache	Der Anteil der katarischen Staatsbürger an der Gesamtbevölkerung beträgt etwa 20 % und ist überwiegend arabischer Herkunft. Etwa 20 % der übrigen Bevölkerung sind arabische Einwanderer, vor allem Ägypter und Levantiner. Der Rest sind nicht-arabische ausländische Arbeitskräfte wie Inder und Pakistaner.
Saudi-Arabien	35,094,163	97%	Arabisch Amtssprache
Somalia	10,428,043	0.3%	Arabisch als gemeinsame Amtssprache mit Somali	Schätzungen zufolge leben in Somalia etwa 30 000 Araber.
Sudan	35,482,233	70%	Arabisch gemeinsame Amtssprache mit Englisch
Syrien	17,723,461	90%	Arabisch Amtssprache
Tunesien	10,937,521	98%	Arabisch Amtssprache
Vereinigte Arabische Emirate	10,102,678	40%	Arabisch Amtssprache	Weniger als 20 % der Bevölkerung der VAE sind Staatsbürger, die Mehrheit sind Arbeiter von Ausländern.
Jemen	30,168,998	98%	Arabisch Amtssprache

Arabische Diaspora

Syrische Einwanderer in New York City, wie 1895 abgebildet ⓘ

Länder mit bedeutender arabischer Bevölkerung und deren Nachkommen.

  Arabische Welt

  + 5,000,000

  + 1,000,000

  + 100,000 ⓘ

Als arabische Diaspora bezeichnet man die Nachkommen der arabischen Einwanderer, die freiwillig oder als Flüchtlinge aus ihren Heimatländern in nichtarabische Länder ausgewandert sind, vor allem in Ostafrika, Südamerika, Europa, Nordamerika, Australien und Teilen Südasiens, Südostasiens, der Karibik und Westafrikas. Nach Angaben der Internationalen Organisation für Migration gibt es weltweit 13 Millionen arabische Migranten der ersten Generation, von denen 5,8 Millionen in arabischen Ländern leben. Arabische Expatriates tragen zur Zirkulation von Finanz- und Humankapital in der Region bei und fördern so die regionale Entwicklung erheblich. Im Jahr 2009 erhielten die arabischen Länder insgesamt 35,1 Milliarden USD an Rücküberweisungen, und die Rücküberweisungen aus anderen arabischen Ländern nach Jordanien, Ägypten und in den Libanon sind 40 bis 190 Prozent höher als die Handelseinnahmen zwischen diesen und anderen arabischen Ländern. Die 250.000 Personen starke libanesische Gemeinschaft in Westafrika ist die größte nicht-afrikanische Gruppe in der Region. Arabische Händler sind seit langem in Südostasien und entlang der Swahili-Küste Ostafrikas tätig. Sansibar wurde einst von omanischen Arabern regiert. Die meisten prominenten Indonesier, Malaysier und Singapurer arabischer Abstammung sind Hadhrami, die ihren Ursprung in Südarabien in der Küstenregion Hadramawt haben. ⓘ

Amel Bent, ein in Frankreich geborener maghrebinischer Popsänger ⓘ

In Europa leben Millionen von Arabern, die meisten davon in Frankreich (etwa 6 000 000 im Jahr 2005). Die meisten Araber in Frankreich stammen aus dem Maghreb, einige aber auch aus den Maschrik-Gebieten der arabischen Welt. Die Araber in Frankreich bilden die zweitgrößte ethnische Gruppe nach den ethnischen Franzosen. In Italien kamen die ersten Araber im 9. Jahrhundert auf die südliche Insel Sizilien. Die größten modernen Gesellschaften auf der Insel aus der arabischen Welt sind Tunesier und Marokkaner, die 10,9 % bzw. 8 % der ausländischen Bevölkerung Siziliens ausmachen, die wiederum 3,9 % der Gesamtbevölkerung der Insel ausmachen. Die heutige arabische Bevölkerung Spaniens zählt 1.800.000, und es gibt Araber in Spanien seit dem frühen 8. Jahrhundert, als mit der Eroberung Hispaniens durch die Umayyaden der Staat Al-Andalus entstand. In Deutschland beträgt die Zahl der arabischen Bevölkerung über 1.000.000, im Vereinigten Königreich zwischen 366.769 und 500.000 und in Griechenland zwischen 250.000 und 750.000). Darüber hinaus leben in Griechenland Menschen aus arabischen Ländern, die den Status von Flüchtlingen haben (z. B. Flüchtlinge aus dem syrischen Bürgerkrieg). In den Niederlanden sind es 180.000 und in Dänemark 121.000. Auch andere europäische Länder beherbergen arabische Bevölkerungsgruppen, darunter Norwegen, Österreich, Bulgarien, die Schweiz, Nordmazedonien, Rumänien und Serbien. Ende 2015 hatte die Türkei eine Gesamtbevölkerung von 78,7 Millionen Einwohnern, wobei die syrischen Flüchtlinge nach vorsichtigen Schätzungen 3,1 % dieser Zahl ausmachten. Demographischen Angaben zufolge hatte das Land zuvor 1.500.000 bis 2.000.000 arabische Einwohner, so dass der Anteil der arabischen Bevölkerung in der Türkei jetzt 4,5 bis 5,1 % der Gesamtbevölkerung beträgt, also etwa 4-5 Millionen Menschen. ⓘ

Das Arab American National Museum in Dearborn, Michigan, Vereinigte Staaten von Amerika ⓘ

Die arabische Einwanderung in die Vereinigten Staaten begann in den 1880er Jahren in beträchtlicher Zahl. Heute gibt es schätzungsweise fast 3,7 Millionen Amerikaner, die ihre Wurzeln in einem arabischen Land haben. Arabische Amerikaner gibt es in jedem Bundesstaat, aber mehr als zwei Drittel von ihnen leben in nur zehn Staaten: Kalifornien, Michigan, New York, Florida, Texas, New Jersey, Illinois, Ohio, Pennsylvania und Virginia. In den Großstädten Los Angeles, Detroit und New York City lebt jeweils ein Drittel der Bevölkerung. Im Gegensatz zu weit verbreiteten Annahmen oder Stereotypen ist die Mehrheit der arabischen Amerikaner gebürtig, und fast 82 % der Araber in den USA sind Staatsbürger. Die ersten arabischen Einwanderer kamen 1882 in geringer Zahl nach Kanada. Ihre Einwanderung war bis 1945 relativ begrenzt, danach nahm sie vor allem in den 1960er Jahren und danach immer mehr zu. Nach Angaben der Website "Who are Arab Canadians" leben in Montreal, der kanadischen Stadt mit der größten arabischen Bevölkerung, rund 267 000 Araber. ⓘ

Lateinamerika hat die größte arabische Bevölkerung außerhalb der arabischen Welt. In Lateinamerika leben zwischen 17-25 und 30 Millionen Menschen arabischer Abstammung, mehr als in jeder anderen Diaspora-Region der Welt. Die brasilianische und die libanesische Regierung behaupten, dass es 7 Millionen Brasilianer libanesischer Abstammung gibt. Die brasilianische Regierung gibt außerdem an, dass es 4 Millionen Brasilianer syrischer Abstammung gibt. Nach einer Untersuchung des IBGE aus dem Jahr 2008, die nur die Bundesstaaten Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso und Distrito Federal umfasste, gaben 0,9 % der befragten weißen Brasilianer an, dass ihre Familie aus dem Nahen Osten stammt. Zu den anderen großen arabischen Gemeinschaften gehört Argentinien (ca. 4.500.000). Die interethnische Heirat in der arabischen Gemeinschaft ist unabhängig von der Religionszugehörigkeit sehr hoch; die meisten Mitglieder der Gemeinschaft haben nur einen Elternteil, der arabischer Abstammung ist. Kolumbien (über 3.200.000), Venezuela (über 1.600.000), Mexiko (über 1.100.000), Chile (über 800.000) und Mittelamerika, insbesondere El Salvador und Honduras (zwischen 150.000 und 200.000). ist nach Israel, Libanon und Jordanien die viertgrößte der Welt. Die arabischen Haitianer (von denen eine große Zahl in der Hauptstadt lebt) sind vor allem in den Finanzbezirken zu finden, wo die meisten von ihnen Unternehmen gründen. ⓘ

Georgien und der Kaukasus im Jahr 1060, während des endgültigen Niedergangs des Emirats ⓘ

Im Jahr 1728 beschrieb ein russischer Offizier eine Gruppe arabischer Nomaden, die die kaspische Küste von Mughan (im heutigen Aserbaidschan) bevölkerten und eine gemischte türkisch-arabische Sprache sprachen. Es wird angenommen, dass diese Gruppen im 16. Jahrhundert in den Südkaukasus einwanderten. In der Encyclopædia Britannica von 1888 wird auch eine gewisse Anzahl von Arabern erwähnt, die das Gouvernement Baku des Russischen Reiches bevölkerten. Sie behielten ihren arabischen Dialekt mindestens bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts bei, und es gibt fast 30 Siedlungen, die noch den Namen Arab tragen (z. B. Arabgadim, Arabojaghy, Arab-Yengija usw.). Seit der arabischen Eroberung des Südkaukasus kam es in Dagestan zu einer kontinuierlichen arabischen Migration in kleinem Umfang aus verschiedenen Teilen der arabischen Welt. Die meisten von ihnen lebten im Dorf Darvag, nordwestlich von Derbent. Die letzten dieser Berichte stammen aus den 1930er Jahren. Die meisten arabischen Gemeinden im Süden Dagestans wurden sprachlich türkisiert, so dass Darvag heute ein mehrheitlich aserisches Dorf ist. Nach der Geschichte von Ibn Khaldun sind die Araber, die einst in Zentralasien lebten, entweder getötet worden oder vor der tatarischen Invasion der Region geflohen, so dass nur noch die Einheimischen übrig geblieben sind. Dennoch bezeichnen sich heute viele Menschen in Zentralasien als Araber. Die meisten Araber in Zentralasien sind vollständig in die lokale Bevölkerung integriert und nennen sich manchmal wie die Einheimischen (z. B. Tadschiken, Usbeken), verwenden aber spezielle Titel, um ihre arabische Herkunft zu verdeutlichen, wie Sayyid, Khoja oder Siddiqui.

Kechimalai-Moschee, Beruwala. Eine der ältesten Moscheen in Sri Lanka. Es wird angenommen, dass sie der Ort ist, an dem die ersten Araber in Sri Lanka landeten.

In Indien gibt es nur zwei Gemeinschaften, die sich selbst als Araber bezeichnen: die Chaush in der Dekkan-Region und die Chavuse in Gujarat. Diese Gruppen stammen weitgehend von Hadhrami-Migranten ab, die sich im 18. Jahrhundert in diesen beiden Regionen niederließen. Keine der beiden Gemeinschaften spricht jedoch noch Arabisch, obwohl die Chaush eine Wiedereinwanderung nach Ostarabien und damit eine Wiederaufnahme des Arabischen erlebt haben. In Südasien, wo die arabische Abstammung als prestigeträchtig gilt, gibt es in vielen Gemeinschaften Herkunftsmythen, die eine arabische Abstammung behaupten. Mehrere Gemeinschaften, die der Schafi'i-Madhab folgen (im Gegensatz zu anderen südasiatischen Muslimen, die der Hanafi-Madhab folgen), behaupten, von arabischen Händlern abzustammen, wie die Konkani-Muslime in der Konkan-Region, die Mappilla in Kerala und die Labbai und Marakkar in Tamil Nadu. Bei den südasiatischen irakischen Biradri finden sich in historischen Dokumenten möglicherweise Aufzeichnungen über ihre Vorfahren, die aus dem Irak eingewandert sind. Die srilankischen Mauren sind die drittgrößte ethnische Gruppe in Sri Lanka und machen 9,23 % der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Einige Quellen führen die Abstammung der srilankischen Mauren auf arabische Händler zurück, die sich irgendwann zwischen dem 8. und 15. ⓘ

Es gibt etwa 5.000.000 gebürtige Indonesier mit arabischen Vorfahren. Die arabischen Indonesier sind hauptsächlich von den Hadrami abstammend. ⓘ

Baggara-Gürtel ⓘ

Afro-Araber sind Einzelpersonen und Gruppen aus Afrika, die teilweise arabischer Abstammung sind. Die meisten Afro-Araber leben an der Suaheli-Küste in der afrikanischen Region der Großen Seen, einige sind jedoch auch in Teilen der arabischen Welt zu finden. Eine große Zahl von Arabern wanderte nach Westafrika aus, insbesondere in die Elfenbeinküste (wo über 100 000 Libanesen leben), den Senegal (etwa 30 000 Libanesen), Sierra Leone (heute etwa 10 000 Libanesen; vor dem Ausbruch des Bürgerkriegs 1991 waren es etwa 30 000), Liberia und Nigeria. Seit dem Ende des Bürgerkriegs im Jahr 2002 haben sich libanesische Händler wieder in Sierra Leone niedergelassen. Die Araber des Tschad bewohnen den Norden Kameruns und Nigerias (wo sie manchmal als Shuwa bezeichnet werden) und erstrecken sich als Gürtel über den Tschad und in den Sudan, wo sie als Baggara bezeichnet werden, eine Gruppierung arabischer ethnischer Gruppen, die den Teil der afrikanischen Sahelzone bewohnen. In Kamerun leben 171.000 Menschen, in Niger 150.000 und in der Zentralafrikanischen Republik 107.000. ⓘ

Religion

Flachrelief: Nemesis, Allāt und der Widmungsträger ⓘ

Die Araber sind überwiegend Muslime mit einer sunnitischen Mehrheit und einer schiitischen Minderheit, eine Ausnahme bilden die Ibaditen, die in Oman vorherrschen. Die arabischen Christen gehören im Allgemeinen den Ostkirchen wie der griechisch-orthodoxen und der griechisch-katholischen Kirche an, obwohl es auch eine Minderheit von Anhängern der protestantischen Kirchen gibt. Es gibt auch arabische Gemeinschaften, die aus Drusen und Baháʼís bestehen. ⓘ

Vor dem Aufkommen des Islam folgten die meisten Araber einer heidnischen Religion mit einer Reihe von Gottheiten, darunter Hubal, Wadd, Allāt, Manat und Uzza. Einige wenige, die Hanifs, lehnten offenbar den Polytheismus zugunsten eines Monotheismus ab, der keiner bestimmten Religion angehörte. Einige Stämme waren zum Christentum oder Judentum übergetreten. Die bedeutendsten arabischen christlichen Königreiche waren die Ghassaniden und die Lachmiden. Als der Himyaritenkönig im späten 4. Jahrhundert zum Judentum übertrat, konvertierten die Eliten des anderen bedeutenden arabischen Königreichs, der Kinditen, die Vasallen der Himyiriten waren, offenbar ebenfalls (zumindest teilweise). Mit der Ausbreitung des Islam wurden die polytheistischen Araber rasch islamisiert, und die polytheistischen Traditionen verschwanden allmählich. ⓘ

Der heiligste Ort des Islams, die Kaaba in der Al-Haram-Moschee, befindet sich in Mekka, der Region Hejazi in Saudi-Arabien. ⓘ

Heute dominiert der sunnitische Islam in den meisten Gebieten, vor allem in Nordafrika und am Horn von Afrika. Der schiitische Islam dominiert die arabische Bevölkerung in Bahrain und im Südirak, während der Nordirak überwiegend sunnitisch ist. Erhebliche schiitische Bevölkerungsgruppen gibt es im Libanon, im Jemen, in Kuwait, Saudi-Arabien, Nordsyrien und in der Region Al-Batinah in Oman. Es gibt auch eine kleine Anzahl von Ibadiern und konfessionslosen Muslimen. Die drusische Gemeinschaft konzentriert sich auf den Libanon, Syrien, Israel und Jordanien. Viele Drusen beanspruchen die Unabhängigkeit von den anderen großen Religionen in der Region und betrachten ihre Religion eher als eine Philosophie. Ihre Gebetsbücher werden Kitab Al Hikma (Briefe der Weisheit) genannt. Sie glauben an die Reinkarnation und beten zu fünf Boten Gottes. In Israel haben die Drusen einen von der allgemeinen arabischen Bevölkerung getrennten Status und werden als eine eigene ethnisch-religiöse Gemeinschaft behandelt. ⓘ

Eine griechisch-orthodoxe Kirche während eines Schneesturms in Amman, Jordanien ⓘ

Im vorislamischen Arabien war das Christentum unter mehreren arabischen Gemeinschaften stark vertreten, darunter die Bahrani in Ostarabien, die christliche Gemeinschaft von Nadschran, in Teilen des Jemen und unter bestimmten nordarabischen Stämmen wie den Ghassaniden, Lakhmiden, Taghlib, Banu Amela, Banu Judham, Tanukhiden und Tayy. In den frühen christlichen Jahrhunderten war Arabien manchmal als Arabia heretica bekannt, da es "als Brutstätte für heterodoxe Interpretationen des Christentums bekannt war". Die Christen machen 5,5 % der Bevölkerung Westasiens und Nordafrikas aus. Ein beträchtlicher Teil davon sind die eigentlichen arabischen Christen und die mit ihnen verbundenen arabischsprachigen Bevölkerungsgruppen der Kopten und Maroniten. Im Libanon machen die Christen etwa 40,5 % der Bevölkerung aus. In Syrien machen die Christen 10 % der Bevölkerung aus. Im Westjordanland und im Gazastreifen machen die Christen 8 % bzw. 0,7 % der Bevölkerung aus. In Ägypten machen die koptischen Christen etwa 10 % der Bevölkerung aus. Im Irak machen die Christen 0,1 % der Bevölkerung aus. In Israel machen die arabischen Christen 2,1 % aus (etwa 9 % der arabischen Bevölkerung). Arabische Christen machen 8 % der Bevölkerung Jordaniens aus. Die meisten nord- und südamerikanischen Araber sind Christen, ebenso wie etwa die Hälfte der Araber in Australien, die insbesondere aus dem Libanon, Syrien und Palästina stammen. Ein bekanntes Mitglied dieser religiösen und ethnischen Gemeinschaft ist der Heilige Abo, Märtyrer und Schutzpatron von Tiflis, Georgien. Arabische Christen leben auch in heiligen christlichen Städten wie Nazareth, Bethlehem und dem christlichen Viertel der Altstadt von Jerusalem sowie in vielen anderen Dörfern mit heiligen christlichen Stätten. ⓘ

Alawiten in Syrien ⓘ

Kultur

Ein arabisches Manuskript aus der Abbasidenzeit ⓘ

Die arabische Kultur ist die Kultur der Araber, die sich vom Atlantik im Westen bis zum Arabischen Meer im Osten und vom Mittelmeer im Norden bis zum Horn von Afrika und dem Indischen Ozean im Südosten erstreckt. Die verschiedenen Religionen, die die Araber im Laufe ihrer Geschichte angenommen haben, und die verschiedenen Reiche und Königreiche, die die arabische Zivilisation beherrschten und führten, haben zur Ethnogenese und Bildung der modernen arabischen Kultur beigetragen: Sprache, Literatur, Gastronomie, Kunst, Architektur, Musik, Spiritualität, Philosophie und Mystik sind Teil des kulturellen Erbes der Araber. ⓘ

Die Araber teilen grundlegende Überzeugungen und Werte, die nationale und soziale Klassengrenzen überschreiten. Die sozialen Einstellungen sind konstant geblieben, da die arabische Gesellschaft eher konservativ ist und von ihren Mitgliedern Konformität verlangt. ⓘ

Sprache

Arabische Kalligrafie ⓘ

Ein weiteres wichtiges und verbindendes Merkmal der Araber ist eine gemeinsame Sprache. Arabisch ist eine semitische Sprache aus der afro-asiatischen Familie. Belege für ihre erste Verwendung finden sich in Berichten über Kriege im Jahr 853 v. Chr. Sie wurde auch in Handel und Gewerbe weit verbreitet. Arabisch ist auch die liturgische Sprache von 1,7 Milliarden Muslimen. ⓘ

Arabisch ist eine der sechs offiziellen Sprachen der Vereinten Nationen. Es wird als die Sprache verehrt, die Gott für die Offenbarung des Korans gewählt hat. ⓘ

Das Arabische hat sich in mindestens zwei verschiedene Formen entwickelt. Klassisches Arabisch ist die Form der arabischen Sprache, die in literarischen Texten aus der Zeit der Umayyaden und Abbasiden (7. bis 9. Jahrhundert) verwendet wird. Sie basiert auf den mittelalterlichen Dialekten der arabischen Stämme. Modernes Standardarabisch (MSA) ist die direkte Nachfolgeform, die heute in der gesamten arabischen Welt in schriftlicher Form und bei formellen Reden verwendet wird, z. B. bei vorbereiteten Reden, einigen Radiosendungen und nicht-unterhaltsamen Inhalten, wobei sich Lexik und Stilistik des modernen Standardarabisch vom klassischen Arabisch unterscheiden. Das umgangssprachliche Arabisch, eine informelle gesprochene Sprache, variiert je nach Dialekt von Region zu Region; verschiedene Formen der Sprache sind heute in Gebrauch und bilden eine wichtige Kraft für den arabischen Zusammenhalt. ⓘ

Mythologie

Aladin fliegt mit zwei Menschen davon, aus Tausendundeiner Nacht, um 1900 ⓘ

Die arabische Mythologie umfasst die alten Glaubensvorstellungen der Araber. Vor dem Islam war die Kaaba von Mekka mit Symbolen bedeckt, die die unzähligen Dämonen, Dschinns, Halbgötter oder einfach Stammesgötter und andere verschiedene Gottheiten darstellten, die die polytheistische Kultur der vorislamischen Zeit repräsentierten. Aus dieser Vielfalt wurde ein außergewöhnlich breiter Kontext abgeleitet, in dem sich die Mythologie entfalten konnte. Die bekanntesten Bestien und Dämonen der arabischen Mythologie sind Bahamut, Dandan, Falak, Ghoul, Hinn, Dschinn, Karkadann, Marid, Nasnas, Qareen, Roc, Shadhavar, Werehyena und andere verschiedene Kreaturen, die das zutiefst polytheistische Umfeld der vorislamischen Zeit repräsentierten. ⓘ

Das offensichtlichste Symbol der arabischen Mythologie ist der Dschinn oder Flaschengeist. Dschinns sind übernatürliche Wesen mit unterschiedlichem Grad an Macht. Sie besitzen einen freien Willen (d. h. sie können wählen, ob sie gut oder böse sind) und es gibt zwei Arten von Dschinns. Es gibt die Mariden, die gewöhnlich als die mächtigste Art von Dschinns bezeichnet werden. Sie sind die Art von Dschinn, die den Menschen Wünsche erfüllen können. Die Gewährung dieser Wünsche ist jedoch nicht kostenlos. Im Koran heißt es, dass die Dschinn aus "mārijin min nar" (rauchloses Feuer oder eine Mischung aus Feuer; Gelehrte erklärten, dies sei der Teil der Flamme, der sich mit der Schwärze des Feuers vermischt) erschaffen wurden. Sie sind nicht rein spirituell, sondern auch physisch, da sie in der Lage sind, auf taktile Weise mit Menschen und Gegenständen zu interagieren und ebenfalls auf sie einzuwirken. Die Dschinn, Menschen und Engel bilden die bekannten intelligenten Schöpfungen Gottes. ⓘ

Ein Ghoul ist in der arabischen Mythologie ein Monster oder ein böser Geist, der mit Friedhöfen und dem Verzehr von Menschenfleisch in Verbindung gebracht wird. Er ist ein dämonisches Wesen, von dem angenommen wird, dass es Friedhöfe und andere verlassene Orte bewohnt. In der alten arabischen Folklore gehörten ghūls zu einer diabolischen Klasse von Dschinn (Geistern) und galten als Nachkommen von Iblīs, dem Fürsten der Finsternis im Islam. Sie waren in der Lage, ihre Gestalt ständig zu verändern, aber ihre Anwesenheit war immer an ihrem unveränderlichen Zeichen - den Eselshufen - zu erkennen. das den ghūl der arabischen Folklore beschreibt. Der ghul ist eine teuflische Art von Dschinn, die von Iblis gezeugt worden sein soll. ⓘ

Literatur

Eine Giraffe aus dem Kitāb al-Ḥayawān (Buch der Tiere), einer wichtigen wissenschaftlichen Abhandlung des arabischen Schriftstellers Al-Jahiz aus dem 9. ⓘ

Der Koran ist eines der einflussreichsten Werke der arabischen Literatur ⓘ

Der Koran, das wichtigste heilige Buch des Islam, hatte großen Einfluss auf die arabische Sprache und markierte den Beginn der islamischen Literatur. Muslime glauben, dass er im arabischen Dialekt der Quraisch, des Stammes von Mohammed, niedergeschrieben wurde. Mit der Ausbreitung des Islam bewirkte der Koran eine Vereinheitlichung und Standardisierung der arabischen Sprache. ⓘ

Der Koran ist nicht nur das erste Werk von nennenswerter Länge, das in dieser Sprache geschrieben wurde, sondern er hat auch eine weitaus kompliziertere Struktur als die früheren literarischen Werke mit seinen 114 Suwar (Kapiteln), die 6 236 Ayat (Verse) enthalten. Er enthält Anordnungen, Erzählungen, Predigten, Gleichnisse, direkte Ansprachen Gottes, Anweisungen und sogar Kommentare dazu, wie der Koran empfangen und verstanden werden soll. Er wird auch für seine vielschichtige Metaphorik und seine Klarheit bewundert, eine Eigenschaft, die in An-Nahl, der 16. ⓘ

Al-Dschahis (geb. 776 in Basra - Dezember 868/Januar 869) war ein arabischer Prosaschriftsteller und Autor von Werken der Literatur, der mu'tazilischen Theologie und der politisch-religiösen Polemik. Er war ein führender Gelehrter im Kalifat der Abbasiden und verfasste zweihundert Bücher zu verschiedenen Themen, darunter arabische Grammatik, Zoologie, Poesie, Lexikographie und Rhetorik. Von seinen Schriften sind nur dreißig Bücher erhalten. Al-Jāḥiẓ war auch einer der ersten arabischen Schriftsteller, die eine vollständige Überarbeitung des grammatikalischen Systems der Sprache vorschlugen, obwohl dies erst zweihundert Jahre später von seinem Sprachkollegen Ibn Maḍāʾ in Angriff genommen wurde. ⓘ

Es gibt einen kleinen Rest vorislamischer Poesie, aber die arabische Literatur entsteht vor allem im Mittelalter, während des Goldenen Zeitalters des Islam. Das literarische Arabisch leitet sich vom klassischen Arabisch ab und basiert auf der Sprache des Korans, wie sie von arabischen Grammatikern ab dem 8. ⓘ

Illustration aus dem Kitab al-Aghani (Buch der Lieder) von Abu al-Faraj al-Isfahani. Der Historiker Ibn Khaldun aus dem 14. Jahrhundert nannte das Buch der Lieder das Register der Araber. ⓘ

Ein großer Teil der arabischen Literatur vor dem 20. Jahrhundert ist in Form von Gedichten verfasst, und auch die Prosa aus dieser Zeit enthält entweder Gedichtfetzen oder ist in Form von saj oder gereimter Prosa verfasst. Der Ghazal oder das Liebesgedicht hat eine lange Geschichte, die mal zart und keusch und mal recht explizit ist. In der Sufi-Tradition erhielt das Liebesgedicht eine breitere, mystische und religiöse Bedeutung. Die arabische epische Literatur war weit weniger verbreitet als die Poesie und geht vermutlich auf mündliche Überlieferungen zurück, die etwa ab dem 14. Jahrhundert niedergeschrieben wurden. Maqama oder gereimte Prosa ist eine Zwischenform zwischen Lyrik und Prosa und auch zwischen Belletristik und Sachliteratur. Maqama war eine unglaublich beliebte Form der arabischen Literatur und eine der wenigen Formen, die während des Niedergangs des Arabischen im 17. und 18. ⓘ

Selbstporträt des berühmten libanesischen Dichters/Schriftstellers Khalil Gibran ⓘ

Die arabische Literatur und Kultur ging nach dem 13. Jahrhundert zugunsten der türkischen und persischen Sprache stark zurück. Eine moderne Wiederbelebung fand ab dem 19. Jahrhundert statt, parallel zum Widerstand gegen die osmanische Herrschaft. Diese literarische Wiederbelebung wird im Arabischen als al-Nahda bezeichnet und fand vor allem in Ägypten und im Libanon statt. In der Nahda-Periode der Wiederbelebung lassen sich zwei verschiedene Tendenzen ausmachen. Die erste war eine neoklassische Bewegung, die versuchte, die literarischen Traditionen der Vergangenheit wiederzuentdecken, und die von traditionellen literarischen Gattungen - wie der Maqama - und Werken wie Tausendundeiner Nacht beeinflusst wurde. Im Gegensatz dazu begann eine modernistische Bewegung mit der Übersetzung westlicher modernistischer Werke - vor allem Romane - ins Arabische. Schriftsteller wie Francis Marrash, Ahmad Shawqi und Hafiz Ibrahim begründeten eine Tradition der modernen arabischen Dichtung. Der irakische Dichter Badr Shakir al-Sayyab gilt als Begründer des freien Verses in der arabischen Poesie. ⓘ

Gastronomie

Ein großer Teller mit Mezes in Petra, Jordanien ⓘ

Die arabische Küche ist die Küche der arabischen Völker. Die Küchen sind oft Jahrhunderte alt und spiegeln die Kultur des umfangreichen Handels mit Gewürzen, Kräutern und Lebensmitteln wider. Die drei Hauptregionen, die auch als Maghreb, Maschrik und Khaleej bekannt sind, haben viele Gemeinsamkeiten, aber auch viele einzigartige Traditionen. Diese Küchen wurden durch das Klima, die Anbaumöglichkeiten und die Handelsmöglichkeiten beeinflusst. Die Küchen des Maghreb und der Levante sind relativ junge Küchen, die sich in den letzten Jahrhunderten entwickelt haben. Die Küche aus der Khaleej-Region ist eine sehr alte Küche. Die Küchen können in städtische und ländliche Küchen unterteilt werden. ⓘ

Die arabische Küche folgt meist einer von drei kulinarischen Traditionen - aus dem Maghreb, der Levante oder Ostarabien. In den Maghreb-Ländern (Marokko, Algerien, Tunesien und Libyen) sind die traditionellen Hauptgerichte Tajines oder Gerichte mit Couscous. In der Levante (Palästina, Jordanien, Libanon und Syrien) beginnen die Hauptmahlzeiten in der Regel mit Mezze - kleinen Gerichten mit Dips und anderen Zutaten, die mit Brot gegessen werden. Darauf folgen in der Regel Spieße mit gegrilltem Lamm oder Huhn. Die Küche der Golfstaaten ist in der Regel stärker gewürzt und verwendet mehr Reis. Manchmal wird ein Lamm im Ganzen gebraten und serviert. ⓘ

In den meisten Gerichten finden sich folgende Zutaten: Zimt, Fisch (in den Küstenregionen), Knoblauch, Lamm (oder Kalb), milde bis scharfe Soßen, Minze, Zwiebeln, Reis, Safran, Sesam, Joghurt und Gewürze, was auf den regen Handel zwischen den beiden Regionen zurückzuführen ist. Tee, Thymian (oder Oregano), Kurkuma, verschiedene Früchte (vor allem Zitrusfrüchte) und Gemüse wie Gurken, Auberginen, Kopfsalat, Tomaten, grüne Paprika, grüne Bohnen, Zucchini und Petersilie. ⓘ

Kunst

Mosaik und Arabeske an einer Wand des Myrtenhofs in der Alhambra, Granada. ⓘ

Die arabische Kunst nimmt viele Formen an, wobei Schmuck, Textilien und Architektur die bekanntesten sind. Sie wird im Allgemeinen in verschiedene Epochen eingeteilt, darunter das frühe Arabisch, das frühe Mittelalter, das späte Mittelalter, das späte Arabisch und schließlich das heutige Arabisch. Dabei ist zu beachten, dass oft ein bestimmter Stil aus einer Epoche in der nächsten mit nur wenigen Änderungen fortgeführt wird, während andere eine drastische Veränderung erfahren. Dies mag wie eine seltsame Gruppierung von Kunstmedien erscheinen, aber sie sind alle eng miteinander verbunden. ⓘ

Arabische Miniatur mit der Darstellung von Al-Harith aus Maqamat von al-Hariri ⓘ

Die arabische Schrift wird von rechts nach links geschrieben, und zwar im Allgemeinen mit dunkler Tinte, wobei bestimmte Dinge mit spezieller farbiger Tinte (rot, grün, gold) verziert wurden. In der früharabischen und frühmittelalterlichen Schrift wurde in der Regel auf Pergament aus Tierhaut geschrieben. Die Tinte kam darauf sehr gut zur Geltung, und gelegentlich wurde das Pergament in einer anderen Farbe eingefärbt und hellere Tinte verwendet (dies war nur für besondere Projekte). Der Name, den man dieser Form der Schrift in der Frühzeit gab, war Kufische Schrift. ⓘ

Arabische Miniaturen (arabisch: الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah) sind kleine Gemälde auf Papier, in der Regel Buch- oder Manuskriptillustrationen, manchmal aber auch einzelne Kunstwerke, die ganze Seiten einnehmen. Das früheste Beispiel stammt aus der Zeit um 690 n. Chr., eine Blütezeit erlebte diese Kunst zwischen 1000 und 1200 n. Chr. im Kalifat der Abbasiden. Die Kunstform durchlief mehrere Entwicklungsstadien, während sie den Fall und den Aufstieg mehrerer islamischer Kalifate miterlebte. Die arabischen Miniaturisten nahmen chinesische und persische Einflüsse auf, die durch die Zerstörungen der Mongolen eingebracht wurden, und wurden schließlich vollständig assimiliert und verschwanden schließlich durch die osmanische Besetzung der arabischen Welt. Fast alle Formen der islamischen Miniaturen (persische Miniaturen, osmanische Miniaturen und Mogulminiaturen) verdanken ihre Existenz der arabischen Miniatur, denn arabische Auftraggeber waren die ersten, die im Kalifat die Herstellung von illuminierten Manuskripten verlangten. Erst im 14. ⓘ

Trotz der beträchtlichen Veränderungen im Stil und in der Technik der arabischen Miniaturen war der frühe arabische Einfluss der Umayyaden selbst in ihren letzten Jahrzehnten noch spürbar. Zu den arabischen Miniaturkünstlern gehören Ismail al-Jazari, der sein eigenes Buch des Wissens über geniale mechanische Geräte illustrierte, und der abbasidische Künstler Yahya Al-Wasiti, der wahrscheinlich in der späten abbasidischen Ära (12. bis 13. Jahrhundert) in Bagdad lebte, war einer der herausragenden Vertreter der Bagdader Schule. Es ist bekannt, dass er in den Jahren 1236-1237 das Buch Maqamat (auch bekannt als die Versammlungen oder die Sitzungen), eine Reihe von Anekdoten der Gesellschaftssatire von Al-Hariri von Basra, abgeschrieben und illustriert hat. Die Erzählung handelt von den Reisen eines Mannes mittleren Alters, der seinen Charme und seine Eloquenz einsetzt, um sich durch die arabische Welt zu schwindeln. ⓘ

Da sich die meisten erhaltenen arabischen Manuskripte in westlichen Museen befinden, nehmen arabische Miniaturen in der modernen arabischen Kultur nur einen geringen Platz ein. ⓘ

Die Arabeske ist eine Form der künstlerischen Verzierung, die aus "Oberflächendekorationen auf der Grundlage rhythmischer linearer Muster aus verschlungenen Blättern, Ranken" oder einfachen Linien besteht, die oft mit anderen Elementen kombiniert werden. Eine andere Definition lautet: "Blattornamente, typischerweise mit Blättern, die von stilisierten halben Palmetten abgeleitet sind und mit spiralförmigen Stielen kombiniert wurden". Es besteht in der Regel aus einem einzigen Muster, das beliebig oft "gekachelt" oder nahtlos wiederholt werden kann. ⓘ

Architektur

Die Moschee-Kathedrale von Córdoba, erbaut von Abd al Rahman I. im Jahr 987 ⓘ

Die arabische Architektur hat eine lange und vielfältige Geschichte, die bis zu den Anfängen der Geschichte im vorislamischen Arabien zurückreicht und verschiedene Stile umfasst, von der nabatäischen Architektur bis zur alten, aber immer noch verwendeten Architektur in verschiedenen Regionen der arabischen Welt. Jede dieser Phasen ist weitgehend Jede dieser Phasen stellt eine Erweiterung der früheren Phase dar und hat auch einen starken Einfluss auf die Architektur anderer Nationen hinterlassen. Die arabische Architektur umfasst auch ein breites Spektrum weltlicher und religiöser Stile von der Gründung des Islam bis heute. Einige Teile der von den muslimischen Arabern errichteten religiösen Architektur wurden von der römischen, byzantinischen und persischen Kultur sowie von der Kultur anderer Länder beeinflusst, die die Araber im 7. und 8. ⓘ

In Sizilien verband die arabisch-normannische Architektur abendländische Merkmale wie klassische Säulen und Friese mit typisch arabischen Verzierungen und Kalligraphien. Die wichtigsten islamischen Architekturtypen sind: die Moschee, das Grabmal, der Palast und die Festung. Von diesen vier Typen wird das Vokabular der islamischen Architektur abgeleitet und für andere Gebäude wie öffentliche Bäder, Brunnen und Wohngebäude verwendet. ⓘ

Musik

Die arabische Musik ist zwar unabhängig und floriert in den 2010er Jahren, hat aber eine lange Geschichte der Interaktion mit vielen anderen regionalen Musikstilen und -genres. Sie ist eine Mischung aus der Musik der arabischen Völker auf der arabischen Halbinsel und der Musik aller Völker, die heute die arabische Welt ausmachen. Die vorislamische arabische Musik ähnelte der Musik des alten Nahen Ostens. Die meisten Historiker sind sich einig, dass es auf der arabischen Halbinsel in der vorislamischen Zeit zwischen dem 5. und 7. Die arabischen Dichter dieser Zeit - die "Dschahili-Dichter", d. h. die Dichter der Zeit der Unwissenheit - pflegten Gedichte mit hohen Tönen zu rezitieren. Man glaubte, dass die Dschinns den Dichtern Gedichte und den Musikern Musik offenbaren. Im 11. Jahrhundert war das islamische Iberien zu einem Zentrum für die Herstellung von Instrumenten geworden. Diese Waren verbreiteten sich allmählich in Frankreich, beeinflussten die französischen Troubadoure und erreichten schließlich auch den Rest Europas. Die englischen Wörter lute, rebec und naker sind von den arabischen Begriffen oud, rabab und naqareh abgeleitet. ⓘ

Umm Kulthum war eine international bekannte ägyptische Sängerin. ⓘ

Es wird angenommen, dass eine Reihe von Musikinstrumenten, die in der klassischen Musik verwendet werden, von arabischen Musikinstrumenten abgeleitet wurden: Die Laute wurde von der Oud abgeleitet, die Rebec (Vorläuferin der Violine) von der Rebab, die Gitarre von der Qitara, die wiederum von der persischen Tar abgeleitet wurde, Naker von Naqareh, Adufe von al-duff, Alboka von al-buq, Anafil von al-nafir, exabeba von al-shabbaba (Flöte), atabal (große Trommel) von al-tabl, atambal von al-tinbal, die balaban, die Kastagnette von kasatan, sonajas de azófar von sunuj al-sufr, die Blasinstrumente mit konischer Bohrung, die xelami von der sulami oder fistula (Flöte oder Musikrohr), die Schalmei und die Dulzaina von den Rohrblattinstrumenten zamr und al-zurna, die Gaita von der Ghaita, das Rackett von der Iraqya oder Iraqiyya, die Geige von der Ghichak, und die Theorbe von der Tarab. ⓘ

In den 1950er und 1960er Jahren begann die arabische Musik einen westlicheren Klang anzunehmen - die Künstler Umm Kulthum, Abdel Halim Hafez und Shadia sowie die Komponisten Mohamed Abd al-Wahab und Baligh Hamdi leisteten Pionierarbeit bei der Verwendung westlicher Instrumente in der ägyptischen Musik. In den 1970er Jahren folgten mehrere andere Sänger diesem Beispiel, und es entstand eine neue Richtung des arabischen Pop. Arabischer Pop besteht in der Regel aus westlich geprägten Liedern mit arabischen Instrumenten und Texten. Die Melodien sind oft eine Mischung aus Ost und West. Mitte der 1980er Jahre begann Lydia Canaan, eine musikalische Pionierin, die als der erste Rockstar des Nahen Ostens gilt. ⓘ

Spiritualität

Al-Lat war der Gott der Araber vor dem Islam; er wurde in Ta'if gefunden ⓘ

Der arabische Polytheismus war die vorherrschende Religion im vorislamischen Arabien. Götter und Göttinnen, darunter Hubal und die Göttinnen al-Lāt, Al-'Uzzá und Manāt, wurden an lokalen Heiligtümern wie der Kaaba in Mekka verehrt, während die Araber im Süden, im heutigen Jemen, verschiedene Götter verehrten, von denen einige die Sonne oder den Mond repräsentierten. Über die Rolle Allahs in der mekkanischen Religion gibt es verschiedene Theorien. Viele der physischen Beschreibungen der vorislamischen Götter werden auf Götzenbilder zurückgeführt, insbesondere in der Nähe der Kaaba, die bis zu 360 Götter enthalten haben soll. Bis etwa zum vierten Jahrhundert praktizierten fast alle Araber polytheistische Religionen. Obwohl sich bedeutende jüdische und christliche Minderheiten entwickelten, blieb der Polytheismus das vorherrschende Glaubenssystem im vorislamischen Arabien. ⓘ

Die religiösen Überzeugungen und Praktiken der nomadischen Beduinen unterschieden sich von denen der sesshaften Stämme in Städten wie Mekka. Es wird angenommen, dass zu den religiösen Glaubenssystemen und -praktiken der Nomaden auch Fetischismus, Totemismus und Totenverehrung gehörten, dass sie aber hauptsächlich mit unmittelbaren Sorgen und Problemen zu tun hatten und sich nicht mit größeren philosophischen Fragen wie dem Leben nach dem Tod befassten. Die sesshaften, städtischen Araber hingegen sollen an ein komplexeres Pantheon von Gottheiten geglaubt haben. Während die Mekkaner und die anderen sesshaften Bewohner des Hedschas ihre Götter in festen Heiligtümern in Städten und Oasen verehrten, praktizierten die Beduinen ihre Religion unterwegs. ⓘ

Philosophie

Averroes, der Begründer der philosophischen Schule des Averroismus, hatte großen Einfluss auf den Aufstieg des säkularen Denkens in Westeuropa. ⓘ

Ibn Arabi, einer der berühmtesten Mystiker und Philosophen der islamischen Geschichte. ⓘ

Das philosophische Denken in der arabischen Welt ist stark von der islamischen Philosophie beeinflusst. Zu den Schulen des islamischen Denkens gehören der Avicennismus und der Averroismus. Als erster großer arabischer Denker in der islamischen Tradition gilt al-Kindi (801-873 n. Chr.), ein neuplatonischer Philosoph, Mathematiker und Wissenschaftler, der in Kufa und Bagdad (dem heutigen Irak) lebte. Nachdem er von den abbasidischen Kalifen beauftragt worden war, griechische wissenschaftliche und philosophische Texte ins Arabische zu übersetzen, verfasste er eine Reihe von eigenen Abhandlungen zu einer Reihe von Themen, von Metaphysik und Ethik bis hin zu Mathematik und Pharmakologie. ⓘ

Ein Großteil seines philosophischen Werks befasst sich mit theologischen Themen wie dem Wesen Gottes, der Seele und dem prophetischen Wissen. Lehren der arabischen Philosophen des 9. bis 12. Jahrhunderts, die die mittelalterliche Scholastik in Europa beeinflussten. Die arabische Tradition verbindet den Aristotelismus und den Neuplatonismus mit anderen Ideen, die durch den Islam eingeführt wurden. Zu den einflussreichen Denkern gehören die Perser al-Farabi und Avicenna. Die arabische philosophische Literatur wurde ins Hebräische und Lateinische übersetzt, was zur Entwicklung der modernen europäischen Philosophie beitrug. Die arabische Tradition wurde von Moses Maimonides und Ibn Khaldun weiterentwickelt. ⓘ

Wissenschaft

Hevelius' Selenographia, in der Alhazen [sic] die Vernunft und Galilei die Sinne darstellt. Alhazen wird als "der erste wahre Wissenschaftler der Welt" bezeichnet. ⓘ

Die islamische Wissenschaft entwickelte sich zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert n. Chr. beträchtlich, eine Wissensquelle, die sich später in ganz Europa verbreitete und sowohl die medizinische Praxis als auch die Ausbildung stark beeinflusste. Die Sprache der aufgezeichneten Wissenschaft war Arabisch. Die wissenschaftlichen Abhandlungen wurden von Denkern aus der gesamten muslimischen Welt verfasst. Diese Errungenschaften entstanden, nachdem Mohammed die arabischen Stämme geeint und den Islam über die arabische Halbinsel hinaus verbreitet hatte. ⓘ

Das Kitāb az-Zīj von Albategnius war eines der einflussreichsten Bücher der mittelalterlichen Astronomie. ⓘ

Innerhalb eines Jahrhunderts nach Mohammeds Tod (632 n. Chr.) wurde ein von Arabern regiertes Reich errichtet. Es umfasste einen großen Teil der Erde und erstreckte sich von Südeuropa über Nordafrika bis nach Zentralasien und weiter nach Indien. Im Jahr 711 n. Chr. fielen die arabischen Muslime in Südspanien ein; al-Andalus war ein Zentrum arabischer wissenschaftlicher Errungenschaften. Bald darauf schloss sich auch Sizilien der großen islamischen Welt an. Ein weiteres Zentrum entstand in Bagdad unter den Abbasiden, die einen Teil der islamischen Welt während einer historischen Periode beherrschten, die später als das "Goldene Zeitalter" bezeichnet wurde (∼750 bis 1258 n. Chr.). ⓘ

Die Tabula Rogeriana, gezeichnet von al-Idrisi für Roger II. von Sizilien im Jahr 1154, ist eine der fortschrittlichsten antiken Weltkarten. Moderne Konsolidierung, erstellt aus den 70 Doppelseiten des Originalatlasses. ⓘ

Diese Epoche kann als die Jahre zwischen 692 und 945 identifiziert werden und endete, als das Kalifat von lokalen muslimischen Herrschern in Bagdad - seinem traditionellen Machtsitz - marginalisiert wurde. Von 945 an bis zur Plünderung Bagdads durch die Mongolen im Jahr 1258 blieb der Kalif eine Galionsfigur, und die Macht ging mehr und mehr auf die lokalen Amire über. Die frommen Gelehrten des Islams, Männer und Frauen, die unter dem Namen ulama bekannt sind, waren das einflussreichste Element der Gesellschaft in den Bereichen der Scharia, des spekulativen Denkens und der Theologie. Die arabischen wissenschaftlichen Errungenschaften sind noch nicht vollständig bekannt, aber sie sind sehr umfangreich. Diese Errungenschaften umfassen ein breites Spektrum an Fachgebieten, insbesondere Mathematik, Astronomie und Medizin. Weitere Themen der wissenschaftlichen Forschung waren Physik, Alchemie und Chemie, Kosmologie, Augenheilkunde, Geografie und Kartografie, Soziologie und Psychologie. ⓘ

Al-Battani (ca. 858 - 929; geboren in Harran, Bilad al-Sham) war ein arabischer Astronom, Astrologe und Mathematiker des Goldenen Zeitalters des Islam. Sein Werk gilt als entscheidend für die Entwicklung von Wissenschaft und Astronomie. Eine von al-Battanis bekanntesten Errungenschaften in der Astronomie war die Festlegung des Sonnenjahres auf 365 Tage, 5 Stunden, 46 Minuten und 24 Sekunden, was einer Abweichung von nur 2 Minuten und 22 Sekunden entspricht. In der Mathematik stellte al-Battānī eine Reihe von trigonometrischen Beziehungen her:

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Er löste auch die Gleichung sin x = a cos x und entdeckte dabei die Formel:

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Er gibt andere trigonometrische Formeln für rechtwinklige Dreiecke an, wie zum Beispiel:

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Al-Battānī nutzte al-Marwazis Idee der Tangenten ("Schatten"), um Gleichungen für die Berechnung von Tangenten und Kotangens zu entwickeln, und stellte entsprechende Tabellen zusammen. Er entdeckte auch die reziproken Funktionen von Sekante und Kosekante und erstellte die erste Kosekanten-Tabelle, die er als "Schattentabelle" (in Anlehnung an den Schatten eines Gnomons) bezeichnete, für jeden Grad von 1° bis 90°. ⓘ

Mit Hilfe dieser trigonometrischen Beziehungen erstellte Al-Battānī eine Gleichung zur Bestimmung der Qibla, auf die die Muslime bei jedem der fünf Gebete, die sie täglich verrichten, schauen müssen. Die von ihm aufgestellte Gleichung lieferte keine genauen Richtungen, da sie die Tatsache, dass die Erde eine Kugel ist, nicht berücksichtigte. Die von Al-Battānī verwendete Beziehung war ziemlich genau, wenn sich eine Person in Mekka oder in der Nähe von Mekka befand, führte aber zu immer ungenaueren Ergebnissen, je weiter man sich von Mekka entfernte. Dennoch war diese Methode zu jener Zeit weit verbreitet. Die Gleichung lautet wie folgt: ${\displaystyle }$ ⓘ

Ibn al-Haytham (Alhazen) verwendete Experimente, um die Ergebnisse in seinem Buch der Optik (1021) zu erhalten, einer wichtigen Entwicklung in der Geschichte der wissenschaftlichen Methode. Er kombinierte Beobachtungen, Experimente und rationale Argumente, um seine Theorie der Intromission des Sehens zu untermauern, bei der Lichtstrahlen von Objekten und nicht von den Augen ausgehen. Mit ähnlichen Argumenten wies er nach, dass die antike Emissionstheorie des Sehens, die von Ptolemäus und Euklid vertreten wurde (bei der die Augen die Lichtstrahlen aussenden, die zum Sehen verwendet werden), und die antike Intromissionstheorie, die von Aristoteles vertreten wurde (bei der Objekte physikalische Teilchen an die Augen aussenden), beide falsch waren. ⓘ

Al-Zahrawi, der von vielen als der größte Chirurg des Mittelalters angesehen wird. Seine chirurgische Abhandlung "De chirurgia" ist der erste illustrierte chirurgische Leitfaden, der je geschrieben wurde. Es blieb für die nächsten 500 Jahre die wichtigste Quelle für chirurgische Verfahren und Instrumente in Europa. Das Buch trug dazu bei, die Chirurgie als eine von der Medizin unabhängige wissenschaftliche Disziplin zu etablieren und machte al-Zahrawi zu einem der Begründer dieses Fachs. ⓘ

Zu den weiteren bemerkenswerten arabischen Beiträgen gehören unter anderem: die Pionierarbeit der organischen Chemie durch Jābir ibn Hayyān, die Begründung der Wissenschaft der Kryptologie und Kryptoanalyse durch al-Kindi, die Entwicklung der analytischen Geometrie durch Ibn al-Haytham, die Entdeckung des Lungenkreislaufs durch Ibn al-Nafis, die Entdeckung des Krätzmilbenparasiten durch Ibn Zuhr, die erste Verwendung irrationaler Zahlen als algebraische Objekte durch Abū Kāmil, die erste Verwendung der positionalen Dezimalbrüche durch al-Uqlidisi, die Entwicklung der arabischen Ziffern und einer frühen algebraischen Symbolik im Maghreb, die Thabit-Zahl und das Thābit-Theorem durch Thābit ibn Qurra, die Entdeckung mehrerer neuer trigonometrischer Identitäten durch Ibn Yunus und al-Battani, der mathematische Beweis für den Satz von Ceva durch Ibn Hűd, das erste genaue Mondmodell durch Ibn al-Shatir, die Erfindung des Torquetums durch Dschabir ibn Aflah, die Erfindung des Universalastrolabiums und des Äquatoriums durch al-Zarqali, die erste Beschreibung der Kurbelwelle durch al-Jazari, die Vorwegnahme des Trägheitskonzepts durch Averroes, die Entdeckung der physikalischen Reaktion durch Avempace, die Identifizierung von mehr als 200 neuen Pflanzen durch Ibn al-Baitar, die arabische Agrarrevolution und die Tabula Rogeriana, die genaueste Weltkarte der Vormoderne von al-Idrisi. ⓘ

Auf diese Entwicklung lässt sich die Entstehung der Universität zurückführen, denn mehrere Universitäten und Bildungseinrichtungen der arabischen Welt wie die Universität von Al Quaraouiyine, die Al Azhar-Universität und die Al Zaytuna-Universität gelten als die ältesten der Welt. Die von Fatima al Fihri im Jahr 859 als Moschee gegründete Universität Al Quaraouiyine in Fes ist laut UNESCO und Guinness World Records die älteste bestehende, kontinuierlich arbeitende und die erste Bildungseinrichtung der Welt, die Abschlüsse verleiht, und wird manchmal auch als älteste Universität bezeichnet. ⓘ

Es gibt viele wissenschaftliche arabische Lehnwörter in westeuropäischen Sprachen, einschließlich des Englischen, meist über das Altfranzösische. Dazu gehören traditionelle Sternnamen wie Aldebaran, wissenschaftliche Begriffe wie Alchemie (daher auch Chemie), Algebra, Algorithmus, Alkohol, Alkali, Chiffre, Zenitusw. ⓘ

Unter der osmanischen Herrschaft gingen das kulturelle Leben und die Wissenschaft in der arabischen Welt zurück. Zu den Arabern, die im 20. und 21. Jahrhundert wichtige Wissenschaftspreise gewonnen haben, gehören Ahmed Zewail und Elias Corey (Nobelpreis), Michael DeBakey und Alim Benabid (Lasker Award), Omar M. Yaghi (Wolf Prize), Huda Zoghbi (Shaw Prize), Zaha Hadid (Pritzker Prize) und Michael Atiyah (Fields Medal und Abel Prize). Rachid Yazami war einer der Miterfinder der Lithium-Ionen-Batterie, und Tony Fadell war maßgeblich an der Entwicklung des iPod und des iPhone beteiligt. ⓘ

Hochzeit und Heirat

Henna-Tätowierung in Marokko ⓘ

Arabische Hochzeiten haben sich in den letzten 100 Jahren stark verändert. Ursprüngliche traditionelle arabische Hochzeiten sollen den heutigen Beduinenhochzeiten und Hochzeiten auf dem Lande sehr ähnlich sein, und in einigen Fällen sind sie von einer Region zur anderen, sogar innerhalb desselben Landes, einzigartig. Die Praxis, Verwandte zu verheiraten, ist ein gängiges Merkmal der arabischen Kultur. ⓘ

In der arabischen Welt sind heute zwischen 40 % und 50 % aller Ehen blutsverwandt oder zwischen engen Familienmitgliedern geschlossen, wobei diese Zahlen je nach arabischem Land variieren können. In Ägypten heiraten etwa 40 % der Bevölkerung einen Cousin oder eine Cousine. Eine 1992 in Jordanien durchgeführte Umfrage ergab, dass 32 % mit einem Cousin ersten Grades verheiratet waren; weitere 17,3 % waren mit entfernteren Verwandten verheiratet. In Saudi-Arabien werden 67 % der Ehen zwischen nahen Verwandten geschlossen, in Kuwait sind es 54 % aller Ehen, während 18 % aller Libanesen Blutsverwandte sind. Aufgrund der Handlungen Mohammeds und der rechtgeleiteten Kalifen ist die Ehe zwischen Cousins und Cousinen im Islam ausdrücklich erlaubt, und der Koran selbst rät nicht davon ab oder verbietet diese Praxis. Dennoch gehen die Meinungen darüber auseinander, ob das Phänomen ausschließlich auf islamische Praktiken zurückzuführen ist, da eine 1992 unter Arabern in Jordanien durchgeführte Studie keine signifikanten Unterschiede zwischen christlichen Arabern und muslimischen Arabern beim Vergleich des Auftretens von Blutsverwandtschaft ergab. ⓘ

Zur Geschichte der Araber

Ursprung

Die proto-arabischen Stämme stammen von der autochthonen semitisch-sprachigen Bevölkerung der Arabischen Halbinsel ab. Zeugnisse dieser proto-arabischen Kultur sind die antiken Zentren Dilmun (viertes Jahrtausend v. Chr.) und Thamūd (erstes Jahrtausend v. Chr.), sowie mehrerer Königreiche im Süden der Arabischen Halbinsel (siehe Sabäer). ⓘ

Eine im Jahr 2019 im European Journal for Human Genetics in Nature veröffentlichte genetische Studie zeigte, dass Bevölkerungsgruppen in Westasien (Araber), Europäer, Nordafrikaner (Berber), Südasiaten (Inder) und einige Zentralasiaten eng miteinander verwandt sind und eindeutig von Afrikanern südlich der Sahara oder ostasiatischen Bevölkerungsgruppen unterschieden werden können. ⓘ

Die vorislamischen Araber

Die wichtigste Quelle zur frühen Geschichte der arabischen Stämme stellen die assyrischen Inschriften und Reliefs dar. Sie berichten vor allem über Kriegszüge, geben jedoch auch Informationen über Alltagsleben und Religion. So sind auf den Reliefs des Nordwestpalastes von Niniveh aus der Zeit Aššurbānipals Araber abgebildet, die zu zweit auf Kamelen reiten und die assyrischen Truppen mit Pfeilen beschießen. Der vordere Reiter lenkt das Kamel, das nur mit einer einfachen, durch Riemen an Hals und Schweif befestigten Decke angetan ist, dabei mit einem Stab. Die Reiter haben schulterlanges Haar und einen kurzen Vollbart und sind nur mit einem voluminösen Lendenschurz bekleidet. ⓘ

Organisationen

• Arabische Liga
• Golf-Kooperationsrat
• Organisation der Islamischen Konferenz
• Union des Arabischen Maghreb ⓘ