Nomaden

Ein Gemälde von Vincent van Gogh, das eine Karawane von nomadisierenden Roma darstellt ⓘ

Ein Nomade ist ein Mitglied einer Gemeinschaft ohne festen Wohnsitz, das regelmäßig zwischen denselben Gebieten hin- und herzieht. Zu solchen Gruppen gehören Jäger und Sammler, Hirtennomaden (die Vieh besitzen), Kesselflicker und Händlernomaden. Im zwanzigsten Jahrhundert ging die Zahl der nomadischen Hirtenvölker langsam zurück, so dass es 1995 schätzungsweise 30-40 Millionen Nomaden auf der Welt gab. ⓘ

Das nomadische Jagen und Sammeln von saisonal verfügbaren Wildpflanzen und Wildtieren ist die bei weitem älteste menschliche Subsistenzmethode. Pastoralisten halten Herden von domestiziertem Vieh und treiben oder begleiten sie in einem Rhythmus, der es normalerweise vermeidet, die Weiden so weit zu erschöpfen, dass sie sich nicht mehr erholen können. Nomadentum ist auch eine Lebensweise, die an unfruchtbare Regionen wie Steppe, Tundra oder Eis und Sand angepasst ist, wo Mobilität die effizienteste Strategie zur Nutzung knapper Ressourcen ist. Viele Gruppen, die in der Tundra leben, sind zum Beispiel Rentierzüchter und leben halbnomadisch, indem sie dem Futter für ihre Tiere folgen. ⓘ

Als "nomadisch" werden manchmal auch verschiedene umherziehende Bevölkerungsgruppen bezeichnet, die zwischen dicht besiedelten Gebieten umherziehen, um ihren Bewohnern spezialisierte Dienstleistungen (Handwerk oder Handel) anzubieten, z. B. externe Berater. Diese Gruppen werden als "peripatetische Nomaden" bezeichnet. ⓘ

Tuareg, klassische Hirtennomaden aus der Sahara ⓘ

Himbafrauen, Halbnomaden im Nordwesten von Namibia ⓘ

Nenzen, Rentiernomaden in der sibirischen Tundra ⓘ

Jurte der Reiternomaden in der tuwinischen Steppe ⓘ

Hadza aus Tansania, eines der letzten Jäger- und Sammlervölker Afrikas ⓘ

Als Nomaden (altgr. νομάς nomás, „weidend“, „herumschweifend“) werden im engeren Sinn Menschen bezeichnet, die aus wirtschaftlichen Gründen eine nicht-sesshafte Lebensweise führen: Zumeist folgen ihre Wanderbewegungen immer wiederkehrenden Mustern, die vor allem aufgrund schwankender klimatischer Bedingungen notwendig werden (vergleichbar mit den Wanderungen von Wildtieren). Nur auf diese Weise kann der Lebensunterhalt (vor allem bei einigen traditionellen Wirtschaftsformen wie Hirtennomadismus oder Jagen und Sammeln) das ganze Jahr über gesichert werden. ⓘ

Die Übertragung des Begriffs auf ganze Gesellschaften ist indes problematisch: Häufig sind „nomadische Gesellschaften“ nicht einheitlich, es gibt z. B. auch dauerhafte Dörfer oder (heute zunehmend) zeitweise Sesshaftigkeit in Städten. Überdies werden dadurch die eigenen Vorstellungen dieser Ethnien ignoriert. ⓘ

Es wird angenommen, dass das Nomadentum seit der Entstehung des Menschen bis zur neolithischen Revolution die vorherrschende Lebensweise war. Traditionelle Nomaden sind die Angehörigen unspezialisierter Jäger und Sammler sowie halb- oder vollnomadisch lebender Hirten- bzw. Reitervölker trockener und kalter Wüsten, Steppen und Tundren sowie der Prärie, in denen dauerhafter Bodenbau keine Perspektive hat. Die (ursprüngliche) hirtennomadische Lebensweise wird im deutschen Sprachraum mit dem Begriff „Nomadismus“ belegt. In vielen anderen europäischen Sprachen (Englisch: Nomadism, Französisch: Nomadisme, Spanisch: Nomadismo, Schwedisch: nomadisk livsstil) wird hingegen nicht differenziert, so dass die korrekte deutsche Übersetzung „Nomadentum“ heißen müsste. Zur deutlicheren Unterscheidung werden im Deutschen bisweilen die Begriffe „Hirtennomadismus“ oder „Pastoralnomadismus“ verwendet. ⓘ

Selten werden auch Wanderfeldbauern als Nomaden bezeichnet, da sie alle drei bis fünf Jahre aus ökonomischen Gründen ihren Wohnort wechseln. ⓘ

Die als „Fahrendes Volk“ bezeichneten „Vagabunden“ werden hingegen nicht zu den Nomaden gerechnet, da sie regellos umherziehen. Sie sind häufig nicht (nur) aus ökonomischen, sondern aus kulturellen oder weltanschaulichen Gründen nicht sesshaft. ⓘ

Etymologie

Das englische Wort nomad stammt aus dem mittelfranzösischen nomade, aus dem lateinischen nomas ("wandernder Hirte"), aus dem altgriechischen νομᾰ́ς (nomás, "umherstreifen, wandern, insb. um Weide zu finden"), das sich aus dem altgriechischen νομός (nomós, "Weide") ableitet. ⓘ

Gemeinsame Merkmale

Romani-Mutter und -Kind ⓘ

Nomaden auf dem Changtang, Ladakh ⓘ

Reiter in der Mongolei, 2012er Jahre. Obwohl das Nomadenleben in der heutigen Zeit weniger verbreitet ist, bleibt das Pferd in der Mongolei ein nationales Symbol. ⓘ

Beja-Nomaden aus Nordostafrika ⓘ

Ein Nomade ist eine Person ohne festen Wohnsitz, die von Ort zu Ort zieht, um Nahrung zu beschaffen, Weideland für ihr Vieh zu finden oder auf andere Weise ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Die meisten nomadischen Gruppen folgen einem festen jährlichen oder saisonalen Muster von Wanderungen und Siedlungen. Nomaden reisen traditionell mit Tieren, Kanus oder zu Fuß. Zu den Tieren gehören Kamele, Pferde und Alpakas. Heute reisen einige Nomaden auch mit dem Auto. Einige Nomaden leben in Häusern oder Obdachlosenunterkünften, allerdings nur vorübergehend oder auf Wanderschaft. ⓘ

Nomaden ziehen aus unterschiedlichen Gründen weiter. Nomadische Sammler ziehen auf der Suche nach Wild, essbaren Pflanzen und Wasser umher. Die australischen Ureinwohner, die Negritos in Südostasien und die San in Afrika zum Beispiel ziehen traditionell von Lager zu Lager, um Wildpflanzen zu jagen und zu sammeln. Einige Stämme in Amerika haben diese Lebensweise übernommen. Hirtennomaden hingegen verdienen ihren Lebensunterhalt mit der Aufzucht von Vieh wie Kamelen, Rindern, Ziegen, Pferden, Schafen oder Yaks; diese Nomaden ziehen in der Regel auf der Suche nach Weideland für ihre Herden umher. Die Fulani ziehen mit ihren Rindern durch das Grasland von Niger in Westafrika. Einige nomadische Völker, insbesondere Hirten, ziehen auch, um sesshafte Gemeinschaften zu überfallen oder um Feinden auszuweichen. Nomadische Kunsthandwerker und Händler ziehen umher, um Kunden zu finden und zu bedienen. Dazu gehören die Lohar-Schmiede in Indien, die Romani-Händler, schottische und irische Reisende. ⓘ

Die meisten Nomaden reisen in Gruppen von Familien, Banden oder Stämmen. Diese Gruppen beruhen auf Verwandtschafts- und Heiratsbeziehungen oder auf formellen Vereinbarungen zur Zusammenarbeit. Die meisten Entscheidungen werden von einem Rat erwachsener Männer getroffen, einige Stämme haben jedoch auch Häuptlinge. ⓘ

Im Falle der mongolischen Nomaden zieht eine Familie zweimal im Jahr um. Diese beiden Wanderungen finden im Allgemeinen im Sommer und im Winter statt. Das Winterziel liegt in der Regel in der Nähe der Berge in einem Tal, und die meisten Familien haben bereits feste Winterquartiere. Die Winterquartiere bieten Unterschlupf für die Tiere und werden nicht von anderen Familien genutzt, während sie unterwegs sind. Im Sommer ziehen sie in ein offeneres Gebiet, in dem die Tiere grasen können. Die meisten Nomaden bewegen sich in der Regel innerhalb derselben Region und reisen nicht sehr weit. Da sie in der Regel ein großes Gebiet umkreisen, bilden sich Gemeinschaften, und die Familien wissen in der Regel, wo sich die anderen befinden. Oft haben die Familien nicht die Mittel, um von einer Provinz in eine andere zu ziehen, es sei denn, sie verlassen das Gebiet dauerhaft. Eine Familie kann allein oder mit anderen umziehen; wenn sie allein umzieht, sind sie in der Regel nicht weiter als ein paar Kilometer voneinander entfernt. Die geografische Nähe der Familien dient in der Regel der gegenseitigen Unterstützung. Hirtennomadengesellschaften haben in der Regel keine großen Bevölkerungszahlen. ⓘ

Eine Nomadengesellschaft, die Mongolen, bildete das größte Landreich der Geschichte. Die Mongolen bestanden ursprünglich aus lose organisierten Nomadenstämmen in der Mongolei, der Mandschurei und Sibirien. Im späten 12. Jahrhundert vereinigte Dschingis Khan sie und andere Nomadenstämme und gründete das Mongolenreich, das sich schließlich über ganz Asien erstreckte. ⓘ

Die nomadische Lebensweise ist immer seltener geworden. Viele Länder haben Weideflächen in Ackerland umgewandelt und die Nomadenvölker in feste Siedlungen gezwungen. ⓘ

Moderne Formen von Nomadenvölkern werden je nach ihrer individuellen Situation als "Wanderer", "Zigeuner", "wurzellose Kosmopoliten", Jäger und Sammler, Flüchtlinge und städtische Obdachlose oder Straßenbewohner bezeichnet. Diese Begriffe können in einem abwertenden Sinne verwendet werden. ⓘ

Jäger und Sammler

Feuer machen mit der Hand. San-Volk in Botswana. ⓘ

Jäger und Sammler (auch Forager genannt) ziehen von Lagerplatz zu Lagerplatz, auf der Suche nach Wild und wilden Früchten und Gemüse. Das Jagen und Sammeln beschreibt den Lebensstil der frühen Völker, die von der Subsistenz leben. Nach der Entwicklung der Landwirtschaft wurden die meisten Jäger und Sammler schließlich entweder verdrängt oder zu Ackerbauern oder Viehzüchtern umgewandelt. Nur wenige zeitgenössische Gesellschaften werden als Jäger und Sammler eingestuft; einige dieser Gesellschaften ergänzen, manchmal in großem Umfang, ihre Sammeltätigkeit durch Ackerbau oder Viehzucht. ⓘ

Kriegsführung

Gérard Chaliand zufolge hat der Terrorismus seinen Ursprung in Nomadenkrieger-Kulturen. Er verweist auf Machiavellis Einteilung des Krieges in zwei Arten, die Chaliand so interpretiert, dass sie einen Unterschied zwischen der Kriegsführung in sesshaften und nomadischen Gesellschaften beschreibt:

Es gibt zwei verschiedene Arten des Krieges. Der eine entspringt dem Ehrgeiz von Fürsten oder Republiken, die ihr Reich ausdehnen wollen; das waren die Kriege Alexanders des Großen und die der Römer sowie die Kriege, die zwei feindliche Mächte gegeneinander führen. Diese Kriege sind gefährlich, gehen aber nie so weit, dass sie alle Einwohner aus einer Provinz vertreiben, denn der Eroberer ist mit der Unterwerfung des Volkes zufrieden... Die andere Art des Krieges besteht darin, dass ein ganzes Volk, durch Hunger oder Krieg gezwungen, sein Land mit seinen Familien verlässt, um in einem neuen Land eine neue Heimat zu suchen, nicht um es wie im ersten Fall seiner Herrschaft zu unterwerfen, sondern um es selbst vollständig in Besitz zu nehmen und seine ursprünglichen Bewohner zu vertreiben oder zu töten. ⓘ

Primäre historische Quellen für die Kriegsführung der Steppennomaden finden sich in vielen Sprachen: Chinesisch, Persisch, Polnisch, Russisch, Klassisches Griechisch, Armenisch, Latein und Arabisch. Diese Quellen betreffen sowohl die echten Steppennomaden (Mongolen, Hunnen, Magyaren und Skythen) als auch die halbsesshaften Völker wie Türken, Krimtataren und Russen, die die nomadische Form der Kriegsführung beibehalten oder in einigen Fällen übernommen haben. ⓘ

Weidewirtschaft

Bachtiar-Nomade im Iran ⓘ

• Bajau – sind Seenomaden im Malaiischen Archipel, wobei viele Bajau sesshaft geworden sind.
• Burjaten – sind eine mongolische Ethnie in Sibirien, welche die hirtennomadische Lebensweise aufgab.
• Bachtiaren – das traditionelle Siedlungsgebiet der Hirtennomaden liegt im Zagros-Gebirge und Chuzestan.
• Changpa – sind Hirtennomaden in über 4000 m hoch gelegenen Regionen von Ladakh (Indien) und Tibet.
• Dukha – Rentiernomadische Gruppe der Tuwiner in der Mongolei
• Kaschgai – sind ein turksprachiges Volk im Süden des Iran und leben bis heute teilweise nomadisch.
• Kutschi – sind Nomaden, die im Nordosten und Süden Afghanistans und in Pakistan leben.
• Luren – lebten bis in das 20. Jahrhundert hinein überwiegend nomadisch, im Iran und im Irak.
• Die Merkiten – waren ein mongolischer Stamm, der in der Epoche von Dschingis Khan eine große Rolle spielte.
• Mlabri – sind heute als ehemalige Nomaden in Thailand zu einem sesshaften Leben gezwungen.
• Moken – sind südostasiatische Seenomaden, die halbnomadisch im Gebiet der Straße von Malakka leben.
• Mongolen – bezeichnet verschiedene zentralasiatische Gruppierungen, von denen mehrere nomadisch leben.
• Nenzen und andere kleine Völker Sibiriens – sind traditionell nomadische Rentierhirten in Sibirien. Einige wurden zur Sowjetzeit sesshaft gemacht; seit dem Ende der Sowjetunion sind etliche Völker wieder zur nomadischen Lebensweise zurückgekehrt.
• Schahsavan – sind heute noch an den Hängen des Sabalan (Iran) anzutreffen. Die Winterweiden lagen früher in der Mugansteppe.
• Tibeter – lebten vor der Besetzung durch China teilweise nomadisch.
• Yörük – leben teilweise nomadisch in Südanatolien. ⓘ

Kumanische Nomaden, Radziwiłł-Chronik, 13. Jahrhundert. ⓘ

Eine Lithografie von 1848 zeigt Nomaden in Afghanistan. ⓘ

Eine Jurte vor dem Gurvan-Saikhan-Gebirge. Ungefähr 30 % der 3 Millionen Einwohner der Mongolei sind Nomaden oder Halbnomaden. ⓘ

Eine samische Familie in Norwegen um 1900. Rentiere werden seit Jahrhunderten von verschiedenen arktischen und subarktischen Völkern wie den Sámi und den Nenets gezüchtet. ⓘ

Hirtennomaden sind Nomaden, die zwischen den Weiden umherziehen. Man geht davon aus, dass sich das nomadische Hirtenwesen in drei Phasen entwickelt hat, die mit einem Bevölkerungswachstum und einer Zunahme der Komplexität der sozialen Organisation einhergingen. Karim Sadr hat die folgenden Stufen vorgeschlagen:

• Pastoralismus: Es handelt sich um eine gemischte Wirtschaft mit einer Symbiose innerhalb der Familie.
• Agropastoralismus: Hierbei handelt es sich um eine Symbiose zwischen Segmenten oder Clans innerhalb einer ethnischen Gruppe.
• Echter Nomadismus: Hierbei handelt es sich um eine Symbiose auf regionaler Ebene, im Allgemeinen zwischen spezialisierten nomadischen und landwirtschaftlichen Bevölkerungsgruppen. ⓘ

Die Pastoralisten sind in einem bestimmten Gebiet sesshaft, da sie zwischen den ständigen Frühlings-, Sommer-, Herbst- und Winterweiden (oder Trocken- und Regenzeiten) für ihr Vieh wechseln. Die Nomaden ziehen je nach Verfügbarkeit von Ressourcen um. ⓘ

Ursprung

Die nomadische Weidewirtschaft scheint sich im Rahmen der von Andrew Sherratt vorgeschlagenen Revolution der Sekundärprodukte entwickelt zu haben, bei der frühe jungsteinzeitliche Kulturen, die Tiere als lebendes Fleisch ("auf der Hufe") nutzten, auch begannen, Tiere für ihre Sekundärprodukte zu verwenden, z. B. für Milch und die damit verbundenen Milchprodukte, Wolle und andere Tierhaare, Häute und folglich Leder, Dung für Brennstoffe und Dünger sowie Zugkraft. ⓘ

Die erste nomadische Hirtengesellschaft entwickelte sich in der Zeit von 8.500 bis 6.500 v. Chr. im Gebiet der südlichen Levante. Dort wurden während einer Periode zunehmender Trockenheit die präkeramischen Kulturen des Neolithikums B (PPNB) im Sinai durch eine nomadische, pastorale Töpferkultur ersetzt, die eine kulturelle Fusion zwischen einem neu angekommenen mesolithischen Volk aus Ägypten (der Harifianer-Kultur) gewesen zu sein scheint, das seinen nomadischen Jagdstil auf die Viehzucht umstellte. ⓘ

Diese Lebensweise entwickelte sich schnell zu dem, was Jaris Yurins als den zirkumarabischen nomadischen Hirtenkomplex bezeichnet hat und möglicherweise mit dem Auftreten semitischer Sprachen in der Region des Alten Orients in Verbindung gebracht wird. Die rasche Ausbreitung eines solchen nomadischen Hirtenwesens war typisch für spätere Entwicklungen wie die Yamnaya-Kultur der Pferde- und Rindernomaden in der eurasischen Steppe oder die mongolische Ausbreitung im späteren Mittelalter. ⓘ

Die Trekboer im südlichen Afrika übernahmen das Nomadentum ab dem 17. Jahrhundert. ⓘ

Zunahme im postsowjetischen Zentralasien

Eines der Ergebnisse des Zusammenbruchs der Sowjetunion und der anschließenden politischen Unabhängigkeit und des wirtschaftlichen Zusammenbruchs der zentralasiatischen Republiken war das Wiederaufleben des Hirtennomadentums. Am Beispiel der Kirgisen lässt sich zeigen, dass das Nomadentum vor der russischen Kolonisierung zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als die Bevölkerung in landwirtschaftlichen Dörfern angesiedelt wurde, das Zentrum ihrer Wirtschaft bildete. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Bevölkerung zunehmend verstädtert, doch einige Menschen ziehen noch immer jeden Sommer mit ihren Pferde- und Kuhherden auf die Hochweiden (jailoo) und setzen damit das Muster der Wandertierhaltung fort. ⓘ

Seit den 1990er Jahren, als die Bargeldwirtschaft schrumpfte, wurden arbeitslose Verwandte wieder in Familienbetriebe aufgenommen, und die Bedeutung dieser Form des Nomadentums hat zugenommen. Die Symbole des Nomadentums, insbesondere die Krone des als Jurte bekannten grauen Filzzeltes, sind auf der Nationalflagge abgebildet und unterstreichen die zentrale Bedeutung des Nomadentums für die Entstehung der modernen Nation Kirgisistan. ⓘ

Sesshaftwerdung

Von 1920 bis 2008 ging die Bevölkerung der nomadischen Hirtenstämme, die mehr als ein Viertel der iranischen Bevölkerung ausmachten, langsam zurück. Die Weidegebiete der Stämme wurden in den 1960er Jahren verstaatlicht. Die Nationale Kommission der UNESCO registrierte 1963 die Bevölkerung des Irans mit 21 Millionen, von denen zwei Millionen (9,5 %) Nomaden waren. Obwohl die nomadische Bevölkerung Irans im 20. Jahrhundert drastisch zurückgegangen ist, hat der Iran immer noch eine der größten nomadischen Bevölkerungen der Welt, schätzungsweise 1,5 Millionen in einem Land mit etwa 70 Millionen Einwohnern. ⓘ

In Kasachstan, wo die wichtigste landwirtschaftliche Tätigkeit die nomadische Viehzucht war, stieß die Zwangskollektivierung unter Joseph Stalin auf massiven Widerstand und führte zu großen Verlusten und zur Beschlagnahmung des Viehbestands. Der Viehbestand in Kasachstan sank von 7 Millionen Rindern auf 1,6 Millionen und von 22 Millionen Schafen auf 1,7 Millionen. Die daraus resultierende Hungersnot von 1931-1934 forderte rund 1,5 Millionen Todesopfer, was mehr als 40 % der damaligen kasachischen Gesamtbevölkerung entsprach. ⓘ

In den 1950er- und 1960er-Jahren begannen zahlreiche Beduinen im gesamten Nahen Osten, ihr traditionelles Nomadenleben aufzugeben und sich in den Städten des Nahen Ostens niederzulassen, zumal die Verbreitungsgebiete schrumpften und die Bevölkerungszahlen stiegen. Die Regierungspolitik in Ägypten und Israel, die Ölförderung in Libyen und am Persischen Golf sowie der Wunsch nach einem besseren Lebensstandard führten dazu, dass die meisten Beduinen nicht mehr als staatenlose nomadische Hirten, sondern als sesshafte Bürger verschiedener Länder lebten. Vor einem Jahrhundert machten nomadische Beduinen noch etwa 10 % der gesamten arabischen Bevölkerung aus. Heute machen sie etwa 1 % der Gesamtbevölkerung aus. ⓘ

Zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit im Jahr 1960 war Mauretanien im Wesentlichen eine Nomadengesellschaft. Die großen Sahel-Dürren der frühen 1970er Jahre verursachten massive Probleme in einem Land, in dem 85 % der Einwohner nomadische Hirten waren. Heute sind nur noch 15 % Nomaden. ⓘ

In den Jahren vor der sowjetischen Invasion zogen bis zu 2 Millionen nomadisierende Kuchis durch Afghanistan, und die meisten Experten waren sich einig, dass ihre Zahl bis zum Jahr 2000 drastisch gesunken war, vielleicht um die Hälfte. Eine schwere Dürre hatte in einigen Gebieten 80 % des Viehbestands vernichtet. ⓘ

In Niger kam es 2005 nach unregelmäßigen Regenfällen und einer Invasion von Wüstenheuschrecken zu einer schweren Nahrungsmittelkrise. Nomaden wie die Tuareg und Fulani, die etwa 20 % der 12,9 Millionen Einwohner Nigers ausmachen, wurden von der Ernährungskrise in Niger so schwer getroffen, dass ihre ohnehin fragile Lebensweise gefährdet ist. Auch die Nomaden in Mali waren betroffen. ⓘ

Lebensstil

Zelte von paschtunischen Nomaden in der Provinz Badghis, Afghanistan. Sie wandern je nach Jahreszeit von Region zu Region. ⓘ

Die Ernährung der Pala-Nomaden in Westtibet ist insofern ungewöhnlich, als sie nur sehr wenig Gemüse und kein Obst zu sich nehmen. Ihr Hauptnahrungsmittel ist Tsampa und sie trinken Buttertee nach tibetischer Art. In den Wintermonaten essen die Pala herzhaftere Speisen, um sich warm zu halten. Einige der üblichen Einschränkungen erklären sie als kulturell bedingt, indem sie sagen, dass die Drokha bestimmte Nahrungsmittel nicht essen, selbst solche, die von Natur aus im Überfluss vorhanden sind. Obwohl sie in der Nähe von Fisch- und Geflügelvorkommen leben, spielen diese in ihrer Ernährung keine große Rolle, und sie essen keine fleischfressenden Tiere, Kaninchen oder Wildesel, die es in der Umgebung reichlich gibt, da sie letztere aufgrund ihrer gespaltenen Hufe als Pferde einstufen. Einige Familien essen erst nach dem morgendlichen Melken, während andere eine leichte Mahlzeit mit Buttertee und Tsampa zu sich nehmen. Am Nachmittag, nach dem morgendlichen Melken, versammeln sich die Familien und nehmen eine gemeinsame Mahlzeit mit Tee, Tsampa und manchmal Joghurt ein. In den Wintermonaten ist die Mahlzeit reichhaltiger und umfasst auch Fleisch. Die Hirten essen, bevor sie das Lager verlassen, und die meisten essen erst wieder, wenn sie zum Abendessen ins Lager zurückkehren. Die typische Abendmahlzeit kann aus einem dünnen Eintopf mit Tsampa, Tierfett und getrocknetem Rettich bestehen. Im Winter gibt es einen Eintopf mit viel Fleisch und entweder Tsampa oder gekochte Mehlknödel. ⓘ

Die Ernährung der Nomaden in Kasachstan hat sich im Laufe der Jahrhunderte nicht wesentlich verändert. Die kasachische Nomadenküche ist einfach und umfasst Fleisch, Salate, mariniertes Gemüse sowie gebratenes und gebackenes Brot. Tee wird in Schalen serviert, eventuell mit Zucker oder Milch. Milch und andere Molkereiprodukte wie Käse und Joghurt sind besonders wichtig. Kumiss ist ein Getränk aus fermentierter Milch. Wrestling ist ein beliebter Sport, aber das Nomadenvolk hat nicht viel Zeit für Freizeitaktivitäten. Reiten ist eine geschätzte Fähigkeit in ihrer Kultur. ⓘ

Wahrnehmung

Ann Marie Kroll Lerner erklärt, dass die Hirtennomaden im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert als "eindringend, zerstörerisch und ganz und gar antithetisch zu zivilisierten, sesshaften Gesellschaften" angesehen wurden. Laut Lerner werden sie selten als "zivilisierende Kraft" anerkannt. ⓘ

Allan Hill und Sara Randall stellen fest, dass westliche Autoren in nomadischen Hirtengesellschaften nach "Romantik und Geheimnissen sowie nach lobenswerten, im Westen verloren geglaubten Eigenschaften wie Unabhängigkeit, Stoizismus angesichts physischer Widrigkeiten und einem starken Sinn für Loyalität gegenüber Familie und Stamm" gesucht haben. Hill und Randall stellen fest, dass nomadische Hirtenvölker von der sesshaften Bevölkerung in Afrika und im Nahen Osten stereotyp als "ziellose Wanderer, unmoralische, promiskuitive und krankheitsanfällige" Völker angesehen werden. Hill und Randall zufolge stellen beide Wahrnehmungen die Realität falsch dar". ⓘ

Zeitgenössische peripatetische Minderheiten in Europa und Asien

Ein Zelt von Roma-Nomaden in Ungarn, 19. Jahrhundert. ⓘ

Peripatetische Minderheiten sind mobile Bevölkerungsgruppen, die sich zwischen sesshaften Völkern bewegen und ein Handwerk oder einen Handel anbieten. ⓘ

Jede bestehende Gemeinschaft ist in erster Linie endogam und lebt traditionell von einer Vielzahl von Handels- oder Dienstleistungstätigkeiten. Früher waren alle oder die Mehrheit ihrer Mitglieder Wanderarbeiter, und das ist auch heute noch der Fall. Heutzutage findet die Migration im Allgemeinen innerhalb der politischen Grenzen eines einzelnen Staates statt. ⓘ

Jede der peripatetischen Gemeinschaften ist mehrsprachig, sie spricht eine oder mehrere der Sprachen, die von der sesshaften Bevölkerung vor Ort gesprochen werden, und zusätzlich wird innerhalb jeder Gruppe ein eigener Dialekt oder eine eigene Sprache gesprochen. Sie sprechen Sprachen indischen Ursprungs, und viele von ihnen sind so etwas wie eine Argot- oder Geheimsprache, deren Vokabeln aus verschiedenen Sprachen stammen. Es gibt Hinweise darauf, dass im Nordiran mindestens eine Gemeinschaft Romani spricht, und einige Gruppen in der Türkei sprechen ebenfalls Romani. ⓘ

Dom-Völker

In Afghanistan arbeiteten die Nausar als Kesselflicker und Tierhändler. Die Ghorbat-Männer stellten vor allem Siebe, Trommeln und Vogelkäfige her, und die Frauen verkauften diese sowie andere Gegenstände für den Haushalt und den persönlichen Gebrauch; sie arbeiteten auch als Geldverleiher für Landfrauen. Das Hausieren und der Verkauf verschiedener Waren wurde auch von Männern und Frauen verschiedener Gruppen ausgeübt, z. B. von den Jalali, den Pikraj, den Shadibaz, den Noristani und den Vangawala. Letztere und die Pikraj arbeiteten auch als Tierhändler. Einige Männer der Shadibaz und der Vangawala unterhielten sich als Affen- oder Bärenführer und Schlangenbeschwörer; Männer und Frauen der Belutschen waren Musiker und Tänzer. Die Baluch-Männer waren Krieger, die von den benachbarten Stämmen gefürchtet wurden und oft als Söldner eingesetzt wurden. Jogi-Männer und -Frauen lebten von verschiedenen Tätigkeiten wie dem Handel mit Pferden, der Ernte, der Wahrsagerei, dem Aderlass und der Bettelei. ⓘ

Im Iran arbeiteten die Asheq in Aserbaidschan, die Challi in Belutschistan, die Luti in Kurdistan, Kermānshāh, Īlām und Lorestān, die Mehtar im Mamasani-Distrikt, die Sazandeh von Band-i Amir und Marv-dasht und die Toshmal unter den bachtyarischen Hirtengruppen als Berufsmusiker. Die Männer der Kowli arbeiteten als Kesselflicker, Schmiede, Musiker und Affen- und Bärenhüter; sie stellten auch Körbe, Siebe und Besen her und handelten mit Eseln. Ihre Frauen verdienten ihren Lebensunterhalt als Hausiererinnen, Bettlerinnen und Wahrsagerinnen. ⓘ

Die Ghorbat unter den Basseri waren Schmiede und Kesselflicker, handelten mit Lasttieren und stellten Siebe, Schilfmatten und kleine Holzgeräte her. Aus der Region Fārs wird berichtet, dass die Qarbalband, die Kuli und die Luli als Schmiede arbeiteten und Körbe und Siebe herstellten; sie handelten auch mit Lasttieren, und ihre Frauen verkauften verschiedene Waren an Hirtennomaden. In der gleichen Region waren die Changi und Luti Musiker und Bänkelsänger, und ihre Kinder erlernten diese Berufe ab einem Alter von 7 oder 8 Jahren. ⓘ

Die nomadischen Gruppen in der Türkei stellen Wiegen her und verkaufen sie, handeln mit Tieren und machen Musik. Die Männer der sesshaften Gruppen arbeiten in den Städten als Aasfresser und Henker; anderswo sind sie Fischer, Schmiede, Korbflechter und Sänger; ihre Frauen tanzen bei Festen und erzählen Wahrsagen. Die Abdal-Männer spielten Musik und stellten Siebe, Besen und Holzlöffel her, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Die Tahtacı arbeiteten traditionell als Holzfäller; mit zunehmender Sesshaftigkeit haben sie sich jedoch der Landwirtschaft und dem Gartenbau zugewandt. ⓘ

Über die Vergangenheit dieser Gemeinschaften ist nur wenig bekannt; die Geschichte der einzelnen Gruppen ist fast ausschließlich in ihren mündlichen Überlieferungen enthalten. Obwohl einige Gruppen - wie die Vangawala - indischen Ursprungs sind, sind einige - wie die Noristani - höchstwahrscheinlich einheimischen Ursprungs; andere wiederum sind wahrscheinlich aus angrenzenden Gebieten eingewandert. Die Ghorbat und die Shadibaz behaupten, ursprünglich aus dem Iran bzw. aus Multan zu stammen, und in den traditionellen Berichten der Tahtacı wird entweder Bagdad oder Khorāsān als ihre ursprüngliche Heimat genannt. Die Belutschen sagen, sie seien als Dienstgemeinschaft den Jamshedi angeschlossen worden, nachdem diese aufgrund von Fehden aus Belutschistan geflohen waren. ⓘ

Yörüks

Yörüks sind das in der Türkei lebende Nomadenvolk. Einige Gruppen wie die Sarıkeçililer leben noch immer als Nomaden zwischen den Küstenstädten am Mittelmeer und dem Taurusgebirge, obwohl die meisten von ihnen sowohl von den späten Osmanen als auch von der türkischen Republik besiedelt wurden. ⓘ

Bukat-Volk auf Borneo ⓘ

Das Volk der Bukat auf Borneo in Malaysia lebt in der Region des Flusses Mendalam, den die Einheimischen Buköt nennen. Bukat ist ein Ethnonym, das alle Stämme in der Region zusammenfasst. Diese Eingeborenen sind historisch gesehen Selbstversorger, waren aber auch für den Handel mit verschiedenen Waren bekannt. Dies gilt insbesondere für die Stämme, die an der Peripherie des Gebiets lebten. Die Produkte ihres Handels waren vielfältig und faszinierend, darunter: "...Harze (Damar, Agathis dammara; Jelutong bukit, Dyera costulata, Guttapercha, Palaquium spp. ); Wildhonig und Bienenwachs (wichtig für den Handel, aber oft nicht gemeldet); aromatisches Harz aus Inszenierungsholz (Gaharu, Aquilaria microcarpa); Kampfer (gefunden in den Spalten von Dryobalanops aromaticus); verschiedene Arten von Rotan aus Zuckerrohr (Calamus rotan und andere Arten); Gift für Blasrohrpfeile (eine Quelle ist ipoh oder ipu: siehe Nieuwenhuis 1900a: 137); Hirschgeweihe (Sambar, Cervus unicolor); Nashorn-Horn (siehe Tillema 1939:142); pharmakologisch wertvolle Bezoar-Steine (Konkremente, die sich im Darm und in der Gallenblase des Gibbons, Seminopithecus, und in den Wunden von Stachelschweinen, Hestrix crassispinus, bilden); Vogelnester, die essbaren Nester von Mauerseglern (Collocalia spp. ); die Köpfe und Federn von zwei Nashornvogelarten (Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil); und verschiedene Häute (von Nebelparder, Bären und anderen Tieren)". Diese Nomadenstämme jagten auch häufig Wildschweine mit vergifteten Blasrohrpfeilen für den Eigenbedarf. ⓘ

Bildergalerie

• 

  Nomadenlager in der Nähe von Tingri, Tibet. 1993

• Unknown Mongolia - a record of travel and exploration in north-west Mongolia and Dzungaria (1914) (14592471478).jpg

  Mongolische Nomaden im Altai-Gebirge.

• 

  Schlangenbeschwörer aus der Telungu-Gemeinschaft in Sri Lanka.

• 

  Ein skythischer Reiter aus dem Gebiet des Flusses Ili, Pazyryk, ca. 300 v. Chr.

• 

  Das Volk der Yeniche im 15. Jahrhundert

• 

  Ein junger Beduine entzündet ein Lagerfeuer im Wadi Rum, Jordanien.

• 

  Kirgisische Nomaden in den Steppen des Russischen Reichs, dem heutigen Usbekistan, vom Pionier der Farbfotografie Sergey Prokudin-Gorsky, um 1910.

• 

  Tuareg in Mali, 1974.

• 

  Kirgisische Nomaden, 1869-1870.

• 

  Nomaden in der Wüste (Giulio Rosati).

• 

  Gros Ventre (Atsina) Indianer, die ihre Lager mit einem Travois für den Transport von Hütten und Habseligkeiten umziehen.

• 

  Hauskahn der Sama-Bajau-Völker, Indonesien. 1914-1921

• 

  Fotografie von Beduinen (wandernde Araber) in Tunesien, 1899

• 

  Indische Nomaden - Gemälde des bekannten Künstlers Raja Ravi Varma

• 

  Indischer Nomade Banjara ⓘ

Stellung der Nomaden in sesshaften Gesellschaften

Nomaden waren den Machthabern sesshafter Völker aller Zeiten sehr oft suspekt und wurden nicht selten als Barbaren betrachtet. Aufgrund ihrer mobilen Lebensweise waren sie schwer zu kontrollieren, sie wechselten immer wieder über Landesgrenzen und entzogen sich jeglichem Einfluss; obwohl sie dennoch häufig freundschaftliche Kontakte zu sesshaften Bauern unterhielten, mit denen sie Güter tauschten. Unabhängig davon wurden sie verfolgt und bekämpft in jeder nur erdenklichen Weise, so dass sie zahlreichen Formen von Diskriminierung und Verfolgung ausgesetzt waren. ⓘ

Hinlänglich bekannt sind in diesem Zusammenhang die Feldzüge gegen die nomadisch lebenden Indianer Nordamerikas. Den Bisonjägern der Plains entzog man in den 1870er Jahren durch die Dezimierung der Büffelherden systematisch die Lebensgrundlage. Solche „ethnischen Säuberungen“ unter Nomadenstämmen sind jedoch ein weltweites Phänomen. So wurden zum Beispiel die wildbeuterisch lebenden San Süd- und Südwestafrikas von Mitte des 17. Jahrhunderts bis Anfang des 20. Jahrhunderts vernichtet, versklavt oder vertrieben. Auch die Nomaden Nordeuropas – die Samen – blieben nicht von solchen Repressalien verschont. Mit der Ausbreitung des Sozialdarwinismus entstand in Schweden eine rassische Trennung der angeblich „primitiven“ Nomaden von den anderen Schweden. Vom Ende des 19. Jahrhunderts bis in die 1920er Jahre vertrat die Regierung die Auffassung, dass man die „Samenrasse“ bevormunden müsse, da sie nicht in der Lage sei, eine höhere Kulturstufe einzunehmen. Man „beschützte“ sie dergestalt, dass man unter anderem sogenannte „Nomadenschulen“ einrichtete, in der die samischen Kinder auf niedrigstem Niveau unterrichtet wurden oder den Samen verbot, in „richtigen“ (rechteckigen) Häusern zu wohnen. ⓘ

Auch heute noch sind Nomaden Diffamierungen, Diskriminierungen und sozialer, ökonomischer, politischer und ethnischer Marginalisierung ausgesetzt und in vielen Staaten eine von der Bevölkerungsmehrheit nicht erwünschte Minderheit. Dort wird die Bezeichnung Nomade daher vielfach abwertend verwendet. ⓘ

Ethnien mit bedeutendem Anteil einer nomadischen Lebensweise

Im Folgenden sind rezente Beispiele von Ethnien mit (teilweise auch ehemaliger) nomadischer Lebensweise aufgeführt. ⓘ

Afrika

Hererofrau im Nordwesten von Namibia ⓘ

• Die Afar – sind ein nomadisches Volk, das im Osten Eritreas, im Nordosten Äthiopiens und in Dschibuti lebt.
• Beduinen – sind nomadische Wüstenbewohner der Arabischen Halbinsel, Sinai, Teilen der Sahara und im israelischen Negev.
• Berber – sind eine Ethnie der nordafrikanischen Länder Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen und Mauretanien.
• Hadza – sind eine Volksgruppe im zentralen Norden des ostafrikanischen Staates Tansania.
• Hema – sind nomadisierende Viehhirten, die im Gebiet der Großen Seen Afrikas und Tansania leben.
• Himba – sind ein in Namibia und Angola lebendes Hirtenvolk.
• Massai – sind eine ostafrikanische Volksgruppe mit nomadischer Lebensweise.
• Misseriye – sind Rindernomaden (Baggara) im Sudan und Tschad.
• Rendille – sind Wüstennomaden im Norden Kenias.
• Samburu – sind ein nilotisches Volk im Norden Kenias mit ehemals nomadischer Lebensweise.
• Die San – pflegten einen mobilen Jäger-und-Sammler-Lebensstil im südlichen Afrika.
• Von den Somali – lebt ein großer Teil halbnomadisch von mobiler Tierhaltung am Horn von Afrika.
• Tibbu – sind Hirtennomaden in der zentralen Sahara.
• Tuareg – zählen zu den Berbern und leben mit hirtennomadischer Lebensweise in der Sahara und im Sahel.
• Turkana – sind eine nilotische Volksgruppe in Kenia mit traditionell nomadischer Lebensweise. ⓘ

Amerika

• Athabasken – früher nomadische Jägerkulturen in Alaska und Nordwest-Kanada, heute noch vereinzelt halbnomadisch
• Prärie-Indianer – waren vom 18. bis 19. Jahrhundert halbnomadische, berittene Bisonjäger
• Navajo – sind seit dem 16. Jahrhundert halbnomadische Schafhirten im Südwesten Nordamerikas
• Haush – waren ursprünglich auf ganz Feuerland vertreten.
• Karibu-Inuit – hatten ehemals eine nomadische Lebensweise.
• Kawesqar – siedelten in den Wasserkanälen an der Westküste von Patagonien.
• Selk’nam – waren Seenomaden auf Feuerland.
• Yámana – siedelten als Seenomaden entlang des Beagle-Kanal. ⓘ

Europa

• Kalmücken – Nomaden mongolischer Sprache und buddhistischer Religion, in sowjetischer Zeit sesshaft gemacht.
• Kasachen – zum kleinen Teil auch westlich der europäisch-asiatischen Grenze lebende ehemalige Nomaden, seit sowjetischer Zeit sesshaft.
• Nogaier – hatten ebenfalls bis ins 20. Jahrhundert einen nomadischen Lebensstil.
• Baschkiren – nur zum kleinen Teil südlicher Teilverbände und Stämme in der Steppe bis in sowjetische Zeit Nomaden oder Halbnomaden, die große Mehrheit in der Mitte und im Norden ist traditionell sesshaft.
• Samen – (veraltet Lappen) leben teilweise als halbnomadische Rentiernomaden im Norden Fennoskandinaviens.
• Nenzen – Rentiernomaden auf europäischer und asiatischer Seite des nördlichen Ural.
• Komi – in nördlicheren Teilgruppen (Komi-Ischemzen und nördliche Komi-Syrjänen) traditionell Rentiernomaden, sonst traditionell sesshaft. ⓘ

Historische Nomadenvölker und halbnomadisch lebende Völker

• Alanen – waren ursprünglich ein Reitervolk, das nomadisch, seltener halbnomadisch in den südrussischen Steppen lebte.
• Awaren – gehörten zu der Nomadenkonföderation Xianbei.
• Chasaren – waren ein ursprünglich nomadisches und später halbnomadisches Turkvolk in Zentralasien.
• Hunnen – ist ein Sammelbegriff für einige zentralasiatische Reitervölker mit nomadischer oder halbnomadischer Lebensweise.
• Mauren – werden, teilweise nomadisch lebende Berberstämme genannt, welche die Araber bei der Eroberung der Iberischen Halbinsel unterstützten.
• Skythen – werden einige der Reiternomadenvölker genannt, die in der eurasischen Steppen nördlich des Schwarzen Meeres siedelten.
• Turkvölker – lebten nomadisch in Zentral- und Westasien, Sibirien und Osteuropa und gehören zur Sprachfamilie der Turksprachen.
• Wu Hu – ist eine Sammelbezeichnung für verschiedene nichtchinesische Steppenvölker.
• Xiongnu – ist die chinesische Bezeichnung für einen Stammesbund aus Reiternomaden im östlichen Zentralasien. ⓘ

Rezeption

Das LIFE-Netzwerk (Local Livestock for Empowerment of Rural People) ist eine Gruppe von Nichtregierungsorganisationen, die hauptsächlich in Asien und Afrika mit Tierhaltergemeinschaften zusammenarbeitet und sich im Rahmen von internationalen Prozessen bei der Welternährungsbehörde (FAO) und der Internationalen Konvention zur Biologischen Vielfalt (CBD) für Tierhalterrechte einsetzt. ⓘ

Sonstige Bedeutungen

Das Wort Nomade wird in jüngerer Zeit auch für sogenannte „Mietnomaden“, „Kaufnomaden“ oder „Jobnomaden“ verwendet; letztere verstanden als Personen, die aus eigener Entscheidung keine dauerhafte berufliche Anstellung anstreben, sondern die Stellung und in Verbindung damit auch den Wohnort häufig wechseln. Mit dem Aufkommen der Internet-Kommunikation hat sich die Szene der „digitalen Nomaden“ herausgebildet, die aus unterschiedlichen Gründen häufig unterwegs sind und von überall arbeiten. ⓘ