Kopten

Kopten ⓘ
ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ; niremənkhēmi
	Koptische Diaspora
Gesamtbevölkerung
	5-20 Millionen (Schätzungen variieren)
Regionen mit großer Bevölkerungszahl
Traditionelle koptische Siedlungsgebiete:	5-20 Millionen
Ägypten	5-20 Millionen (Schätzungen variieren)
Sudan	c. 500,000
Libyen	60,000
Diaspora:	1-2 Millionen (Schätzungen variieren)
Vereinigte Staaten	c. 200.000 - 1 Million
Kanada	c. 200,000
Australien	c. 75,000 (2003)
Frankreich	c. 45,000 (2017)
Italien	c. 30,000
Vereinigtes Königreich	25,000 – 30,000 (2006)
Vereinigte Arabische Emirate	c. 10,000
Jordanien	8,000+ (2005)
Kenia	8,000+
Libanon	3,000–4,000 (2012)
Deutschland	3,000
Österreich	2,000 (2001)
Schweiz	1,000 (2004)
Israel	1,000 (2014)
Sprachen
	Koptisch (liturgisch und althergebracht); Ägyptisches Arabisch; Saʽidi-Arabisch; Literarisches Arabisch; Nubische Sprachen;
Religion
	Christentum; (Vorherrschend: Koptische Orthodoxie,; auch koptischer Katholizismus und Protestantismus)

Kopten (koptisch: ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ niremənkhēmi; arabisch: الْقِبْط al-qibṭ) sind eine christliche ethnoreligiöse Gruppe, die in Nordafrika beheimatet ist und seit der Antike vor allem das Gebiet des heutigen Ägypten und des Sudan bewohnt. Die meisten ethnischen Kopten sind koptisch-orthodoxe Christen. Sie sind die größte christliche Konfession in Ägypten und im Nahen Osten sowie im Sudan und in Libyen. Kopten sprechen seit jeher die koptische Sprache, einen direkten Nachkommen des demotischen Ägyptens, das in der Spätantike gesprochen wurde. ⓘ

Ursprünglich bezog sich der Begriff Kopten auf alle Ägypter, wurde aber im Zuge der Islamisierung und Arabisierung Ägyptens nach der muslimischen Eroberung Ägyptens im 7. Kopten in Ägypten machen etwa 5-20 Prozent der ägyptischen Bevölkerung aus, wobei der genaue Prozentsatz nicht bekannt ist; Kopten im Sudan machen 1 Prozent der sudanesischen Bevölkerung aus, während Kopten in Libyen ebenfalls 1 Prozent der libyschen Bevölkerung ausmachen. ⓘ

Nach der arabischen Eroberung Ägyptens in den Jahren 639-646 n. Chr. reichte die Behandlung der Kopten von relativer Toleranz bis zu offener Verfolgung. Historisch gesehen litten die Kopten unter "Verfolgungswellen, die in Zyklen, die je nach dem lokalen Herrscher und anderen politischen und wirtschaftlichen Umständen variierten, einer relativen Toleranz wichen". Die Verfolgung ist für die ethnische Identität der Kopten von zentraler Bedeutung. Die meisten Kopten gehören der Koptisch-Orthodoxen Kirche von Alexandria an, einer orientalisch-orthodoxen Kirche. Die kleinere koptisch-katholische Kirche ist eine katholische Ostkirche, die in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl von Rom steht; andere gehören der Evangelischen Kirche von Ägypten an. Die Kopten spielten eine zentrale Rolle in der arabischen Renaissance sowie bei der Modernisierung Ägyptens und der arabischen Welt insgesamt; sie trugen auch zum "sozialen und politischen Leben und zu Schlüsseldebatten wie Arabismus, verantwortungsvolle Staatsführung, Bildungsreform und Demokratie" bei und sind seit jeher erfolgreich in der Wirtschaft tätig. ⓘ

Kopten pflegen eine eigene ethnische Identität und lehnen eine arabische Identität im Allgemeinen ab. In Ägypten haben Kopten ein relativ höheres Bildungsniveau, einen relativ höheren Wohlstandsindex und sind stärker in Angestelltenberufen vertreten, jedoch nur in begrenztem Umfang in Militär- und Sicherheitsbehörden. Die meisten demografischen, sozioökonomischen und gesundheitlichen Indikatoren sind bei Kopten und Muslimen ähnlich. ⓘ

Kopten (aus griechisch Αἰγύπτιοι „Ägypter“, durch arabisch قبط, DMG qibṭ) sind eine ethnisch-religiöse Gruppe, mit der meist die Angehörigen der Koptisch-orthodoxen Kirchen bezeichnet werden. Ursprünglich bezeichnete der Ausdruck diejenigen Einwohner Ägyptens, die als ihr Idiom die ägyptische Sprache verwendeten. In römischer, byzantinischer und frühislamischer Zeit wurde das Wort ohne Rücksicht auf die Religionszugehörigkeit gebraucht. Die koptische Sprache entstand aus dem Ägyptischen im 3. Jahrhundert nach Christus. Seit der zunehmenden Arabisierung und Islamisierung Ägyptens wird der Begriff allein für Christen der koptischen Kirchen verwendet. Aufgrund von Spannungen zwischen Kopten und Muslimen, die mitunter auch in Gewalttaten islamistischer Gruppen münden, und wegen des Wunsches nach wirtschaftlicher Verbesserung, sind viele Kopten ausgewandert. ⓘ

Etymologie

Die englische Sprache übernahm das Wort Copt im 17. Jahrhundert vom neulateinischen Coptus, Cophtus, das sich vom arabischen Kollektiv qubṭ / qibṭ قبط "die Kopten" mit nisba Adjektiv qubṭī, qibṭī قبطى, Plural aqbāṭ أقباط ableitet; Auch quftī, qiftī (wobei das arabische /f/ das historische koptische /p/ widerspiegelt) eine Arabisierung des koptischen Wortes ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ aiguption (Bohairisch) oder ⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ kuptaion (Sahidisch). Das koptische Wort wiederum ist eine Anpassung des griechischen Begriffs für die Ureinwohner Ägyptens, Aigýptios (Αἰγύπτιος). ⓘ

Der griechische Begriff für Ägypten, Aígyptos (Altgriechisch: Αἴγυπτος), stammt selbst aus der ägyptischen Sprache, geht aber auf eine viel frühere Zeit zurück und ist bereits im mykenischen Griechisch als a₃-ku-pi-ti-jo (wörtlich "Ägypter"; hier als Männername verwendet) belegt. Diese mykenische Form stammt wahrscheinlich vom mittelägyptischen ḥwt kꜣ ptḥ (rekonstruierte Aussprache /ħawitˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħajiʔˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħəjˌkuʔpəˈtaħ/, ägyptologische Aussprache Hut-ka-Ptah), wörtlich "Anwesen/Palast des kꜣ ("Doppel"-Geist) des Ptah" (vgl. akkadisch ^āluḫi-ku-up-ta-aḫ), der Name der Tempelanlage des Gottes Ptah in Memphis (und eine Synekdoche für die Stadt Memphis und die Region um sie herum). ⓘ

Der Begriff Aigýptios bezeichnete im Griechischen die einheimische ägyptische Bevölkerung im römischen Ägypten (im Unterschied zu Griechen, Römern, Juden usw.). Nach der muslimischen Eroberung Ägyptens (639-646) beschränkte sich die Bezeichnung auf die Ägypter, die der christlichen Religion angehörten. ⓘ

Der koptische Name für Ägypter, remənkhēmi (koptisch: ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ), wird im fayyumischen Koptisch als ⲗⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ lemenkēmi und als ⲣⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ remənkēme im sahidischen Dialekt realisiert; vgl. Ägyptisch rmṯ n kmt, Demotisch rmṯ n kmỉ. ⓘ

Das arabische Wort qibṭ "Kopte" wurde auch mit dem griechischen Namen der Stadt Kóptos (Koinē griechisch: Κόπτος, heute Qifṭ; koptisch Kebt und Keft) in Oberägypten in Verbindung gebracht. Diese Assoziation mag dazu beigetragen haben, dass sich der Name "Kopten" eingebürgert hat. ⓘ

Im 20. Jahrhundert begannen einige ägyptische Nationalisten und Intellektuelle im Zusammenhang mit dem Pharaonentum, den Begriff qubṭ im historischen Sinne zu verwenden. ⓘ

Geschichte

Koptische Ikone des Heiligen Markus ⓘ

Die Kopten sind eine der ältesten christlichen Gemeinschaften im Nahen Osten. Obwohl sie in den ägyptischen Nationalstaat integriert sind, haben die Kopten als eigenständige Religionsgemeinschaft überlebt, die nach unterschiedlichen Schätzungen etwa 5 bis 20 Prozent der Bevölkerung ausmacht. Sie sind stolz auf die Apostolizität der ägyptischen Kirche, deren Gründer der erste in einer ununterbrochenen Kette von Patriarchen war. Die Hauptkirche steht seit 16 Jahrhunderten nicht mehr in Gemeinschaft mit der römisch-katholischen Kirche (in Rom) und den verschiedenen orthodoxen Ostkirchen. ⓘ

Gründung der christlichen Kirche in Ägypten

Nach alten Überlieferungen wurde das Christentum im heutigen Ägypten vom Heiligen Markus in Alexandria eingeführt, kurz nach der Himmelfahrt Christi und während der Herrschaft des römischen Kaisers Claudius um 42 n. Chr.. Das Vermächtnis, das der Heilige Markus in Ägypten hinterließ, war eine beachtliche christliche Gemeinde in Alexandria. Von Alexandria aus verbreitete sich das Christentum innerhalb eines halben Jahrhunderts nach der Ankunft des Heiligen Markus in Alexandria in ganz Ägypten, wie ein in Oberägypten gefundenes Fragment des Johannes-Evangeliums in koptischer Sprache zeigt, das auf die erste Hälfte des 2. Im 2. Jahrhundert begann sich das Christentum in den ländlichen Gebieten auszubreiten, und die Schriften wurden in die lokale Sprache übersetzt, die heute als koptisch, damals aber als ägyptisch bekannt ist. Zu Beginn des 3. Jahrhunderts n. Chr. bildeten die Christen die Mehrheit der ägyptischen Bevölkerung, und die Kirche von Alexandria wurde als eine der vier Apostolischen Stätten der Christenheit anerkannt, die nach der Kirche von Rom die zweitgrößte Bedeutung hatte. Die Kirche von Alexandria ist somit die älteste christliche Kirche in Afrika. ⓘ

Beiträge zum Christentum

Die Kopten in Ägypten haben einen großen Beitrag zur christlichen Tradition geleistet. Die katechetische Schule von Alexandria war die älteste katechetische Schule der Welt. Die Schule von Alexandria wurde um 190 n. Chr. von dem Gelehrten Pantanaeus gegründet und entwickelte sich zu einer bedeutenden Institution für religiöse Bildung, in der die Studenten von Gelehrten wie Athenagoras, Clemens, Didymus und Origenes, dem Vater der Theologie, der auch auf dem Gebiet der Kommentare und vergleichenden Bibelstudien tätig war, unterrichtet wurden. Das Angebot dieser Schule beschränkte sich jedoch nicht nur auf theologische Fächer, sondern es wurden auch Naturwissenschaften, Mathematik und Geisteswissenschaften unterrichtet. Die Frage-und-Antwort-Methode des Kommentars nahm dort ihren Anfang, und 15 Jahrhunderte vor der Braille-Schrift wurden dort von blinden Gelehrten Techniken der Holzschnitzerei zum Lesen und Schreiben verwendet. ⓘ

Ein weiterer wichtiger Beitrag der Kopten in Ägypten zum Christentum war die Schaffung und Organisation des Mönchtums. Das weltweite christliche Mönchtum geht entweder direkt oder indirekt auf das ägyptische Beispiel zurück. Die bedeutendsten Persönlichkeiten der monastischen Bewegung waren Antonius der Große, Paulus von Theben, Macarius der Große, Shenouda der Archimandrit und Pachomius der Zönobit. Ende des 5. Jahrhunderts gab es Hunderte von Klöstern und Tausende von Zellen und Höhlen, die über die ägyptische Wüste verstreut waren. Seitdem haben Pilger die ägyptischen Wüstenväter besucht, um ihr spirituelles, diszipliniertes Leben nachzuahmen. Der heilige Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea Mazaca und Begründer und Organisator der Mönchsbewegung in Kleinasien, besuchte Ägypten um 357 n. Chr., und seine Mönchsregeln werden von den orthodoxen Ostkirchen befolgt. Der heilige Hieronymus, der die Bibel ins Lateinische übersetzte, kam um 400 n. Chr. auf dem Weg nach Jerusalem nach Ägypten und hinterließ in seinen Briefen Einzelheiten über seine Erfahrungen. Der heilige Benedikt gründete im 6. Jahrhundert den Benediktinerorden nach dem Vorbild des heiligen Pachomius, allerdings in einer strengeren Form. Die koptischen Christen praktizieren die männliche Beschneidung als Übergangsritus. ⓘ

Ökumenische Konzile

Der bedeutende Beitrag des Stuhles von Alexandria zur Begründung der frühchristlichen Theologie und Dogmatik wird durch die Tatsache belegt, dass die ersten drei ökumenischen Konzile in der Geschichte des Christentums von ägyptischen Patriarchen geleitet wurden. Das Konzil von Nicäa (325 n. Chr.) wurde vom Heiligen Alexander, Patriarch von Alexandria, zusammen mit dem Heiligen Hosius von Córdoba geleitet. Die prominenteste Figur des Konzils war der spätere Patriarch von Alexandria Athanasius, der die Hauptrolle bei der Formulierung des Glaubensbekenntnisses von Nicäa spielte, das heute in den meisten christlichen Kirchen verschiedener Konfessionen rezitiert wird. Einer der Beschlüsse des Konzils bestand darin, den Patriarchen von Alexandria mit der Berechnung und jährlichen Bekanntgabe des genauen Osterdatums an die übrigen christlichen Kirchen zu beauftragen. Das Konzil von Konstantinopel (381 n. Chr.) wurde von Patriarch Timotheus von Alexandria geleitet, während das Konzil von Ephesus (431 n. Chr.) von Kyrill von Alexandria geleitet wurde. ⓘ

Konzil von Chalcedon

Nach dem Konzil von Chalkedon im Jahr 451 n. Chr. spaltete sich die Kirche von Alexandria in zwei Zweige. Diejenigen, die die Bedingungen des Konzils akzeptierten, wurden als Chalkedonier oder Melkiten bekannt. Diejenigen, die sich nicht an die Bedingungen des Konzils hielten, wurden als Nicht-Chalcedonianer oder Monophysiten und später als Jakobiten nach Jakobus Baradäus bezeichnet. Die Nicht-Chalcedonianer lehnten jedoch die Bezeichnung Monophysiten als falsch ab und bezeichneten sich selbst als Miaphysiten. Die Mehrheit der Ägypter gehörte dem miaphysitischen Zweig an, was zu ihrer Verfolgung durch die Byzantiner in Ägypten führte. ⓘ

Arabische Eroberung Ägyptens

Die Hängende Kirche im koptischen Kairo. ⓘ

Im Jahr 641 n. Chr. wurde Ägypten von den Arabern erobert, die sich dem byzantinischen Heer entgegenstellten. Der lokale Widerstand der Ägypter begann jedoch kurz darauf und dauerte mindestens bis zum 9. Trotz der politischen Umwälzungen blieb Ägypten mehrheitlich christlich, doch verloren die koptischen Christen nach dem 14. Jahrhundert infolge der zeitweiligen Verfolgung und der Zerstörung der christlichen Kirchen in Ägypten ihre Mehrheitsstellung. Seit der muslimischen Eroberung Ägyptens wurden die koptischen Christen von verschiedenen muslimischen Regimen wie dem Umayyaden-Kalifat, dem Abbasiden-Kalifat, dem Fatimiden-Kalifat, dem Mamluken-Sultanat und dem Osmanischen Reich verfolgt. Die Verfolgung der koptischen Christen umfasste die Schließung und Zerstörung von Kirchen, die Zwangskonvertierung zum Islam und hohe Steuern für diejenigen, die sich weigerten, zu konvertieren. ⓘ

Kopten im modernen Ägypten

Präsident Nasser empfängt eine Delegation koptischer Bischöfe (1965) ⓘ

Unter muslimischer Herrschaft zahlten die Christen besondere Steuern und hatten weniger Zugang zu politischer Macht, waren aber vom Militärdienst befreit. Unter der Herrschaft von Muhammad Ali im frühen 19. Jahrhundert verbesserte sich ihre Lage dramatisch. Er schaffte die Dschizya (eine Steuer für Nicht-Muslime) ab und erlaubte Ägyptern (Kopten), sich in die Armee einzuschreiben. Papst Kyrill IV. (1854-61) reformierte die Kirche und förderte eine breitere Beteiligung der Kopten an den ägyptischen Angelegenheiten. Khedive Isma'il Pascha, der 1863-79 an der Macht war, förderte die Kopten weiter. Er ernannte sie zu Richtern an ägyptischen Gerichten und gewährte ihnen politische Rechte und eine Vertretung in der Regierung. Sie florierten im Geschäftsleben. ⓘ

Einige Kopten beteiligten sich an der ägyptischen Nationalbewegung für die Unabhängigkeit und besetzten viele einflussreiche Positionen. Zwei bedeutende kulturelle Errungenschaften sind die Gründung des Koptischen Museums im Jahr 1910 und des Höheren Instituts für Koptische Studien im Jahr 1954. Einige bekannte koptische Denker aus dieser Zeit sind Salama Moussa, Louis Awad und der Generalsekretär der Wafd-Partei Makram Ebeid. ⓘ

1952 führte Gamal Abdel Nasser einige Armeeoffiziere zu einem Staatsstreich gegen König Farouk, der das Königreich Ägypten stürzte und eine Republik errichtete. Nassers Politik war geprägt von panarabischem Nationalismus und Sozialismus. Die Kopten waren von Nassers Verstaatlichungspolitik stark betroffen, obwohl sie etwa 10 bis 20 Prozent der Bevölkerung ausmachten. Darüber hinaus untergrub Nassers panarabische Politik die starke Bindung der Kopten an ihre ägyptische vorarabische und sicherlich nichtarabische Identität und ihr Identitätsgefühl, was dazu führte, dass Genehmigungen für den Bau von Kirchen verzögert und christliche Religionsgerichte geschlossen wurden. ⓘ

Sozioökonomische Situation

In Ägypten haben Kopten ein relativ höheres Bildungsniveau, einen relativ höheren Wohlstandsindex und sind stärker in Angestelltenberufen vertreten, jedoch nur in geringem Maße in Sicherheitsdiensten. Die meisten demografischen, sozioökonomischen und gesundheitlichen Indikatoren sind bei Kopten und Muslimen ähnlich. In der Vergangenheit waren viele Kopten als Buchhalter tätig, und 1961 besaßen koptische Christen 51 % der ägyptischen Banken. Eine Studie des Pew Center über Religion und Bildung in der Welt aus dem Jahr 2016 ergab, dass rund 26 % der ägyptischen Christen einen Hochschulabschluss haben. ⓘ

Laut der Wissenschaftlerin Andrea Rugh gehören Kopten eher zur gebildeten Mittel- und oberen Mittelschicht, und laut dem Wissenschaftler Lois Farag "spielten die Kopten immer noch die wichtigste Rolle bei der Verwaltung der ägyptischen Staatsfinanzen. Sie besaßen 20 % des gesamten Staatskapitals, 45 % der Regierungsbeschäftigung und 45 % der Regierungsgehälter". Dem Wissenschaftler J. D. Pennington zufolge waren 45 % der Ärzte und 60 % der Apotheker in Ägypten Christen. ⓘ

Eine Reihe von koptischen Unternehmer- und Landbesitzerfamilien sind sehr wohlhabend und einflussreich geworden, wie z. B. die ägyptisch-koptische christliche Familie Sawiris, der das Orascom-Konglomerat gehört, das sich auf die Bereiche Telekommunikation, Bauwesen, Tourismus, Industrie und Technologie erstreckt. Im Jahr 2008 schätzte Forbes das Nettovermögen der Familie auf 36 Milliarden Dollar. Nach Ansicht der Wissenschaftler Maristella Botticini und Zvi Eckstein haben Kopten einen relativ höheren Bildungsstand und einen relativ höheren Vermögensindex, was darauf zurückzuführen ist, dass das koptische Christentum die Alphabetisierung betont und die Anhäufung von Humankapital fördert. ⓘ

Pharaonentum

Viele koptische Intellektuelle sind Anhänger des Pharaonismus, der besagt, dass die koptische Kultur größtenteils aus der vorchristlichen, pharaonischen Kultur hervorgegangen ist und nicht in der Schuld der Griechen steht. Damit beanspruchen die Kopten ein tiefes Erbe der ägyptischen Geschichte und Kultur für sich. Der Pharaonismus war im frühen 20. Jahrhundert unter koptischen und muslimischen Gelehrten weit verbreitet und trug dazu bei, die Kluft zwischen diesen Gruppen zu überbrücken. Einige Wissenschaftler betrachten den Pharaonismus als vom Orientalismus geprägt. ⓘ

Kirchliche Angelegenheiten

Ägyptische koptische Mönche in der amerikanischen Kolonie in Jerusalem zwischen 1898 und 1914. ⓘ

Heute stellen die Mitglieder der nicht-chalcedonischen koptisch-orthodoxen Kirche die Mehrheit der christlichen Bevölkerung Ägyptens. Hauptsächlich durch Auswanderung und teilweise durch europäische, amerikanische und andere Missionsarbeit und Konversionen umfasst die ägyptische christliche Gemeinschaft nun auch andere christliche Konfessionen wie Protestanten (auf Arabisch als Evangelikale bekannt), römische Katholiken und Katholiken des östlichen Ritus sowie andere orthodoxe Gemeinden. Der Begriff "koptisch" gilt jedoch ausschließlich für die einheimischen Christen Ägyptens, im Gegensatz zu den Christen nicht-ägyptischer Herkunft. Einige protestantische Kirchen heißen beispielsweise "Coptic Evangelical Church" und tragen so dazu bei, ihre einheimischen ägyptischen Gemeinden von den Kirchen zu unterscheiden, die von nicht-ägyptischen Einwanderern wie Europäern oder Amerikanern besucht werden. ⓘ

Im Jahr 2005 entwarf eine Gruppe koptischer Aktivisten eine Flagge, die die Kopten weltweit repräsentieren sollte. ⓘ

Das vorherige Oberhaupt der koptisch-orthodoxen Kirche, Papst Shenouda III. von Alexandria, starb am 17. März 2012. Am 4. November 2012 wurde Bischof Tawadros zum neuen Papst der koptischen Christen in Ägypten gewählt. Sein Name wurde bei einer Zeremonie in der Kairoer Markus-Kathedrale von einem Jungen mit verbundenen Augen aus einer Glasschale ausgewählt, die die drei in die engere Wahl gekommenen Kandidaten enthielt. ⓘ

Kopten im modernen Sudan

Koptisch-orthodoxe Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria in Khartum. ⓘ

Im Sudan gibt es eine einheimische koptische Minderheit, obwohl viele Kopten im Sudan von jüngeren ägyptischen Einwanderern abstammen. Die Kopten im Sudan leben hauptsächlich in den nördlichen Städten, darunter Al Obeid, Atbara, Dongola, Khartum, Omdurman, Port Sudan und Wad Medani. Ihre Zahl beläuft sich auf bis zu 500.000, was etwas mehr als 1 Prozent der sudanesischen Bevölkerung entspricht. Aufgrund ihres hohen Bildungsniveaus spielt ihre Rolle im Leben des Landes eine größere Rolle, als ihre Zahl vermuten lässt. Gelegentlich wurden sie zum Islam zwangsbekehrt, was zur Auswanderung und zum Rückgang ihrer Zahl führte. ⓘ

Die moderne Einwanderung von Kopten in den Sudan erreichte im frühen 19. Jahrhundert ihren Höhepunkt, und sie wurden dort im Allgemeinen tolerant aufgenommen. Dies wurde jedoch durch ein Jahrzehnt der Verfolgung unter der mahdistischen Herrschaft Ende des 19. Jahrhunderts unterbrochen. Infolge dieser Verfolgung waren viele gezwungen, ihren Glauben aufzugeben, den Islam anzunehmen und sich mit den einheimischen Sudanesen zu vermählen. Die anglo-ägyptische Invasion im Jahr 1898 ermöglichte den Kopten eine größere religiöse und wirtschaftliche Freiheit, und sie dehnten ihre ursprüngliche Rolle als Handwerker und Kaufleute auf die Bereiche Handel, Bankwesen, Ingenieurwesen, Medizin und den öffentlichen Dienst aus. Ihre Fähigkeiten in Wirtschaft und Verwaltung machten sie zu einer privilegierten Minderheit. Die Rückkehr des militanten Islams Mitte der 1960er Jahre und die anschließenden Forderungen der Radikalen nach einer islamischen Verfassung veranlassten die Kopten jedoch, sich dem öffentlichen Widerstand gegen die religiöse Herrschaft anzuschließen. ⓘ

Mit der Einführung der islamischen Scharia durch Gaafar Nimeiry im Jahr 1983 begann eine neue Phase der Unterdrückung der Kopten und anderer Nicht-Muslime. Nach dem Sturz von Nimeiry unterstützten die koptischen Führer bei den Wahlen 1986 einen säkularen Kandidaten. Als jedoch die Nationale Islamische Front die gewählte Regierung von Sadiq al-Mahdi mit Hilfe des Militärs stürzte, setzte die Diskriminierung der Kopten wieder ein. Hunderte von Kopten wurden aus dem öffentlichen Dienst und dem Justizwesen entlassen. ⓘ

Im Februar 1991 wurde ein koptischer Pilot, der für Sudan Airways arbeitete, wegen illegalen Besitzes von Devisen hingerichtet. Vor seiner Hinrichtung hatte man ihm Amnestie und Geld angeboten, wenn er zum Islam übertreten würde, was er jedoch ablehnte. Tausende nahmen an seiner Beerdigung teil, und die Hinrichtung wurde von vielen Kopten als Warnung aufgefasst, so dass sie begannen, aus dem Land zu fliehen. ⓘ

In der Folge wurden die Rechte der Kopten auf die sudanesische Staatsangehörigkeit eingeschränkt, und es wurde für sie schwierig, die sudanesische Staatsangehörigkeit durch Geburt oder Einbürgerung zu erhalten, was zu Problemen bei Reisen ins Ausland führte. Die Beschlagnahmung christlicher Schulen und die Einführung eines arabisch-islamischen Schwerpunkts im Sprach- und Geschichtsunterricht wurden von der Schikanierung christlicher Kinder und der Einführung von Hijab-Kleidungsvorschriften begleitet. Ein koptisches Kind wurde ausgepeitscht, weil es einen Koranvers nicht aufgesagt hatte. Im Gegensatz zu den umfangreichen Medienübertragungen der muslimischen Freitagsgebete stellte das Radio die Berichterstattung über den christlichen Sonntagsgottesdienst ein. Während der Bürgerkrieg in den 1990er Jahren wütete, konzentrierte die Regierung ihren religiösen Eifer auf den Süden. Obwohl die Kopten und andere alteingesessene christliche Gruppen im Norden diskriminiert wurden, unterlagen sie weniger Einschränkungen als andere christliche Gruppen im Süden. ⓘ

Heute ist die koptische Kirche im Sudan offiziell bei der Regierung registriert und von der Grundsteuer befreit. Im Jahr 2005 ernannte die sudanesische Regierung der Nationalen Einheit (GNU) einen koptisch-orthodoxen Priester in ein Regierungsamt, obwohl die anhaltende Dominanz der regierenden islamistischen Partei unter der GNU reichlich Grund bietet, an ihrem Engagement für eine breitere religiöse oder ethnische Vertretung zu zweifeln. ⓘ

Kopten im modernen Libyen

Die größte christliche Gruppe in Libyen ist die koptisch-orthodoxe Kirche mit einer Bevölkerung von 60.000 Menschen. Es ist bekannt, dass die koptische Kirche historische Wurzeln in Libyen hat, lange bevor die Araber von Ägypten nach Westen nach Libyen vordrangen. ⓘ

Demografische Daten

In Ländern mit muslimischer Mehrheit (Ägypten, Sudan, Libyen) ist die Größe der koptischen Bevölkerung ein ständiges Streitthema, häufig aus Gründen religiöser Eifersucht und Feindseligkeit. ⓘ

Die koptische Bevölkerung in Ägypten lässt sich nur schwer schätzen, da es den Forschern von den ägyptischen Behörden untersagt ist, nach der Religionszugehörigkeit der Befragten zu fragen. Offizielle Schätzungen gehen jedoch davon aus, dass 10 bis 15 % der Bevölkerung koptische Christen sind, während andere unabhängige und christliche Quellen von einem weitaus höheren Anteil ausgehen, nämlich bis zu 25 %. ⓘ

Die koptische Bevölkerung im Sudan beläuft sich auf etwa eine halbe Million oder 1 Prozent der sudanesischen Bevölkerung. ⓘ

Die koptische Bevölkerung in Libyen beläuft sich auf etwa 60.000 oder 1 Prozent der libyschen Bevölkerung. ⓘ

Diaspora

Koptisch-Orthodoxe Kirche St. Mark in Bellaire, Texas (Großraum Houston). Es gibt etwa 1-2 Millionen in Ägypten geborene Kopten, die außerhalb Ägyptens leben und als koptische Diaspora bezeichnet werden. ⓘ

Außerhalb des Hauptwohngebiets der Kopten in Teilen des heutigen Ägyptens (Kopten in Ägypten), des Sudans (Kopten im Sudan) und Libyens (Kopten in Libyen) befindet sich die größte koptische Diaspora-Bevölkerung in den Vereinigten Staaten, Kanada und Australien. Die Zahlen der Volkszählungen in den Vereinigten Staaten, Kanada und Australien sind nicht ganz korrekt, da sich viele Kopten bei der Volkszählung 2011 fälschlicherweise entweder als Ägypter, Sudanesen, Libyer, Amerikaner, Kanadier oder Australier eingetragen haben und auf diese Weise die koptische Bevölkerung bei der Volkszählung 2011 in den Vereinigten Staaten, Kanada bzw. Australien reduziert haben. ⓘ

Dennoch wird die Zahl der koptischen Amerikaner (in den USA) auf etwa 200.000 geschätzt (die Schätzungen koptischer Organisationen reichen bis zu einer Million). Veröffentlichten Berichten und verschiedenen koptischen/amerikanischen Quellen zufolge (einschließlich der US-Coptic Association) hat die koptisch-orthodoxe Kirche in den Vereinigten Staaten zwischen 700 000 und einer Million Mitglieder (ca. 2005-2007). Die koptische Bevölkerung Kanadas wird auf etwa 50.000 geschätzt (die Schätzungen koptischer Organisationen reichen bis zu 200.000). Die koptische Bevölkerung Australiens wird auf etwa 100.000 geschätzt (Schätzungen koptischer Organisationen gehen bis zu 100.000). ⓘ

Kleinere Gemeinschaften gibt es in Kuwait, dem Vereinigten Königreich, Frankreich (45.000) und Südafrika. ⓘ

Kleinere Gemeinschaften mit weniger als 10.000 Einwohnern werden aus Jordanien (8.000 Kopten), dem Libanon (3.000 - 4.000 Kopten), Deutschland (3.000 Kopten), Österreich (2.000 Kopten), der Schweiz (1.000 Kopten) und anderen Ländern gemeldet. ⓘ

Es wird darauf hingewiesen, dass Kopten auch in Dänemark, Griechenland, Italien, den Niederlanden, Norwegen, Russland und Schweden leben. ⓘ

Verfolgung und Diskriminierung in Ägypten

Die Religionsfreiheit in Ägypten wird durch diskriminierende und restriktive Maßnahmen der Regierung in unterschiedlichem Maße beeinträchtigt. Auch die koptischen Christen, die größte religiöse Minderheit in Ägypten, sind davon negativ betroffen. Nach dem Staatsstreich von Gamal Abdel Nasser im Jahr 1952 wurden die Kopten zunehmend an den Rand gedrängt. Bis vor kurzem mussten Christen selbst für kleinere Reparaturen in Kirchen die Genehmigung des Präsidenten einholen. Obwohl das Gesetz 2005 gelockert wurde, indem die Genehmigungsbefugnis auf die Gouverneure übertragen wurde, stoßen Kopten beim Bau neuer Kirchen weiterhin auf viele Hindernisse und Einschränkungen. Diese Einschränkungen gelten nicht für den Bau von Moscheen. ⓘ

Die koptische Gemeinschaft war Ziel von Hassverbrechen islamischer Extremisten. Am bedeutendsten waren die Anschläge von El Kosheh im Jahr 2000/01, bei denen Muslime und Christen nach einem Streit zwischen einem Muslim und einem Christen in blutige interreligiöse Zusammenstöße verwickelt waren. "Zwanzig Christen und ein Muslim wurden getötet, nachdem in der Stadt el-Kosheh, 440 Kilometer südlich von Kairo, Gewalt ausgebrochen war. Im Februar 2001 wurden eine neue koptische Kirche und 35 Häuser von Christen in Brand gesetzt. ⓘ

Im Jahr 2006 verübte eine Person einen Anschlag auf drei Kirchen in Alexandria, bei dem eine Person getötet und 5-16 Personen verletzt wurden. Der Angreifer stand in keiner Verbindung zu einer Organisation und wurde vom Innenministerium als "psychisch gestört" bezeichnet. Im Mai 2010 berichtete das Wall Street Journal über zunehmende Wellen von Mob-Angriffen durch Muslime auf Kopten. Trotz verzweifelter Hilferufe traf die Polizei in der Regel erst ein, als die Gewalt schon vorbei war. Die Polizei zwang die Kopten außerdem, sich mit ihren Angreifern zu versöhnen", um eine strafrechtliche Verfolgung zu vermeiden, wobei keiner der Muslime für einen der Angriffe verurteilt wurde. In Marsa Matrouh versuchte eine muslimische Beduinenbande, Kopten anzugreifen. 400 Kopten mussten sich in ihrer Kirche verbarrikadieren, während die Bande 18 Häuser, 23 Geschäfte und 16 Autos zerstörte. ⓘ

Mitglieder des US-Kongresses haben sich besorgt über den "Menschenhandel" mit koptischen Frauen und Mädchen geäußert, die Opfer von Entführungen, Zwangskonvertierungen zum Islam, sexueller Ausbeutung und Zwangsverheiratung mit muslimischen Männern werden. ⓘ

Boutros Boutros-Ghali war ein Kopte, der unter Präsident Anwar Sadat als Außenminister Ägyptens diente. Zuvor waren nur zwei Kopten im ägyptischen Regierungskabinett vertreten: Finanzminister Youssef Boutros Ghali und Umweltminister Magued George während der Herrschaft des ehemaligen Präsidenten Mubarak. Außerdem gab es bisher nur einen koptischen Gouverneur von 25, nämlich den des oberägyptischen Gouvernements Qena, und es ist der erste koptische Gouverneur seit Jahrzehnten, was auf die höhere Konzentration von Kopten in Oberägypten zurückzuführen ist. Darüber hinaus sind Naguib Sawiris, Nassef Sawiris und Samih Sawiris, die äußerst erfolgreiche Geschäftsleute sind und zu den 100 reichsten Menschen der Welt gehören, Kopten. Im Jahr 2002, unter der Regierung Mubarak, wurde das koptische Weihnachtsfest (7. Januar) als offizieller Feiertag anerkannt. Viele Kopten beklagen sich jedoch nach wie vor darüber, dass sie in höheren Positionen bei der Strafverfolgung, der Staatssicherheit und in öffentlichen Ämtern kaum vertreten sind und in der Arbeitswelt aufgrund ihrer Religion diskriminiert werden. Die meisten Kopten unterstützen keine Unabhängigkeits- oder Trennungsbewegung von anderen Ägyptern. ⓘ

Obwohl die Religionsfreiheit in der ägyptischen Verfassung garantiert ist, können laut Human Rights Watch "Ägypter im Allgemeinen problemlos zum Islam konvertieren, aber Muslime, die zum Christentum konvertieren, haben Schwierigkeiten, neue Ausweispapiere zu erhalten, und einige wurden verhaftet, weil sie solche Dokumente angeblich gefälscht haben." Die koptische Gemeinschaft bemüht sich jedoch, Konversionen vom Christentum zum Islam zu verhindern, da es für Christen oft so einfach ist, Muslim zu werden. Beamte, die selbst konservativ sind, verschärfen die Komplexität der rechtlichen Verfahren, die erforderlich sind, um den Religionswechsel wie gesetzlich vorgeschrieben anzuerkennen. Die Sicherheitsbehörden behaupten manchmal, dass solche Konversionen vom Islam zum Christentum (oder gelegentlich auch umgekehrt) soziale Unruhen auslösen könnten, und rechtfertigen damit, dass sie die Betroffenen zu Unrecht festhalten, indem sie darauf bestehen, dass sie lediglich Maßnahmen ergreifen, um mögliche soziale Unruhen zu verhindern. Im Jahr 2007 verweigerte ein Kairoer Verwaltungsgericht 45 Bürgern das Recht, Ausweispapiere zu erhalten, die ihre Rückkehr zum Christentum dokumentieren, nachdem sie zum Islam konvertiert waren. Im Februar 2008 hob das Oberste Verwaltungsgericht die Entscheidung jedoch auf und gestattete 12 Bürgern, die zum Christentum zurückgekehrt waren, ihre Religion erneut in den Personalausweis einzutragen, wobei sie jedoch angeben müssen, dass sie den Islam für eine kurze Zeit angenommen hatten. ⓘ

Im August 2013 kam es nach dem Staatsstreich vom 3. Juli 2013 und den Zusammenstößen zwischen dem Militär und den Mursi-Anhängern zu massiven Angriffen auf koptische Kirchen und Einrichtungen in Ägypten durch sunnitische Muslime.

Mindestens einem ägyptischen Gelehrten (Samuel Tadros) zufolge handelt es sich bei den Angriffen um die schlimmste Gewalt gegen die koptische Kirche seit dem 14. ⓘ

USA Today berichtete, dass "vierzig Kirchen geplündert und in Brand gesetzt wurden, während 23 weitere angegriffen und schwer beschädigt wurden". In ganz Ägypten wurden mehr als 45 Kirchen angegriffen. Die Facebook-Seite der Freiheits- und Gerechtigkeitspartei der Muslimbruderschaft war voll von falschen Anschuldigungen, um Hass gegen Kopten zu schüren". Auf der Seite der Partei wurde behauptet, dass die koptische Kirche "dem Islam und den Muslimen den Krieg erklärt" habe und dass "der Papst der Kirche an der Absetzung des ersten gewählten islamistischen Präsidenten beteiligt ist". Der Papst der Kirche behauptet, die islamische Scharia sei rückständig, starrsinnig und reaktionär". Am 15. August gaben neun ägyptische Menschenrechtsgruppen, die unter dem Dach der "Ägyptischen Initiative für persönliche Rechte" zusammengeschlossen sind, eine Erklärung ab,

"Im Dezember ... begannen die Führer der Bruderschaft, antichristliche sektiererische Hetze zu schüren. Die antikoptischen Hetzreden und Drohungen hielten bis zu den Demonstrationen am 30. Juni unvermindert an und gingen mit der Absetzung von Präsident Mursi ... in sektiererische Gewalt über, die durch ... die fortgesetzte antikoptische Rhetorik der Führer der Gruppe auf der Bühne ... während des gesamten Sitzstreiks sanktioniert wurde." ⓘ

Koptische Frauen und Mädchen werden entführt und gezwungen, zum Islam zu konvertieren und muslimische Männer zu heiraten. Im Jahr 2009 veröffentlichte die in Washington, D.C., ansässige Gruppe Christian Solidarity International eine Studie über die Entführungen und Zwangsehen und die Qualen, die die jungen Frauen empfinden, weil die Rückkehr zum Christentum gegen das Gesetz verstößt. Auch 2017 gibt es weitere Vorwürfe über organisierte Entführungen von Kopten, Menschenhandel und die Zusammenarbeit mit der Polizei. ⓘ

Im April 2010 äußerte sich eine parteiübergreifende Gruppe von 17 Mitgliedern des US-Kongresses gegenüber dem Büro für Menschenhandel des Außenministeriums besorgt über koptische Frauen, die "körperlicher und sexueller Gewalt, Gefangenschaft ... Ausbeutung in häuslicher Zwangsknechtschaft oder kommerzieller sexueller Ausbeutung und finanzielle Vorteile für die Personen, die die Zwangskonvertierung des Opfers sicherstellen" ausgesetzt sind. ⓘ

Nach Angaben der ägyptischen NRO Association of Victims of Abduction and Forced Disappearance wurden zwischen 2011 und März 2014 rund 550 koptische Mädchen entführt und zum Übertritt zum Islam gezwungen. Derselben Umfrage zufolge wurden etwa 40 % der Mädchen vor ihrer Konversion zum Islam vergewaltigt und mit ihren Entführern verheiratet. ⓘ

Kopten sind in Ägypten verschiedenen Formen der Diskriminierung ausgesetzt: im Alltag, in Staats- und Militärfunktionen sowie beim Bau von Kirchen. Obwohl die koptische Weihnacht seit 2002 als offizieller Feiertag gilt, beklagen die koptischen Christen eine gesellschaftliche, aber auch staatliche Benachteiligung sowie eine Zunahme eines intoleranten islamischen Diskurses. Die Kopten fühlten sich auch von der Muslimbrüder-Regierung 2012–2013 an den Rand gedrängt und nicht gegen Gewalttaten geschützt. Die Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch bemängelte schon 2006, dass Ägypter, die vom Islam zu einer anderen Religion übertreten, verhaftet werden können. Behörden sollen sich außerdem geweigert haben, den Religionswechsel einzutragen. ⓘ

Solche Beispiele für Verfolgung und Gewalt gegen Kopten gibt es auch weiterhin. Im Zuge der Revolution in Ägypten 2011 und der dortigen Staatskrise 2013 wurden wiederholt Kopten und Muslime getötet, viele Kirchen wurden geplündert oder zerstört. ⓘ

Sprache

Koptische und arabische Inschriften in einer alten Kairoer Kirche. ⓘ

Die koptische Sprache ist die jüngste Stufe der ägyptischen Sprache. Der Begriff koptisch sollte sich eher auf die Schrift als auf die Sprache selbst beziehen. Obwohl diese Schrift bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. eingeführt wurde, wird sie seit dem 1. Jahrhundert n. Chr. bis heute zur Verschriftlichung der ägyptischen Sprache verwendet. Das Koptische blieb die gesprochene Sprache der meisten Ägypter, bis es gegen Ende des 17. Jahrhunderts langsam durch das umgangssprachliche ägyptische Arabisch in Unterägypten und das Sa'idi-Arabisch in Oberägypten ersetzt wurde, auch wenn es in einzelnen Gebieten vielleicht noch etwas länger überlebt hat. ⓘ

Heute ist das Koptische ausgestorben, aber es ist immer noch die liturgische Sprache der einheimischen ägyptischen Kirchen (der koptisch-orthodoxen Kirche und der koptisch-katholischen Kirche). Die koptische Sprache wird weltweit in vielen angesehenen Institutionen gelehrt, aber in Ägypten wird sie nach wie vor nur in begrenztem Umfang gelehrt. ⓘ

Dialekte der koptischen Sprache:

Sahidisch: Thebanisch oder Oberägyptisch.
Bohairisch: Der Dialekt des Nildeltas und der mittelalterlichen und modernen koptischen Kirche.
Achmimisch
Lykopolitanisch (auch bekannt als Subakhmimisch)
Fayyumisch
Oxyrhynchitisch ⓘ

Kalender

Der koptische Kalender, auch alexandrinischer Kalender genannt, wird von der koptisch-orthodoxen Kirche und auch von Äthiopien als offizieller Kalender (mit unterschiedlichen Namen) verwendet. Dieser Kalender basiert auf dem altägyptischen Kalender. Um zu verhindern, dass sich der ägyptische Kalender überholt, wurde unter Ptolemaios III. eine Reform des altägyptischen Kalenders eingeführt (Dekret des Kanopus, 238 v. Chr.), die darin bestand, dass jedes vierte Jahr ein sechster epagomenaler Tag eingefügt wurde. Diese Reform wurde jedoch von den ägyptischen Priestern abgelehnt, und die Idee wurde erst im Jahr 25 v. Chr. angenommen, als der römische Kaiser Augustus den ägyptischen Kalender formell reformierte und ihn für immer mit dem neu eingeführten Julianischen Kalender synchronisierte. Zur Unterscheidung vom altägyptischen Kalender, der von einigen Astronomen noch bis ins Mittelalter verwendet wurde, wird dieser reformierte Kalender als koptischer Kalender bezeichnet. Seine Jahre und Monate stimmen mit denen des äthiopischen Kalenders überein, haben aber andere Zahlen und Namen. ⓘ

Koptisches Jahr

Das koptische Jahr ist die Verlängerung des altägyptischen bürgerlichen Jahres, wobei dessen Unterteilung in drei Jahreszeiten mit jeweils vier Monaten beibehalten wird. Die drei Jahreszeiten werden in der koptischen Liturgie mit besonderen Gebeten begangen. Dieser Kalender wird noch immer in ganz Ägypten von den Landwirten verwendet, um die verschiedenen landwirtschaftlichen Jahreszeiten im Auge zu behalten. Der koptische Kalender hat 13 Monate, 12 mit je 30 Tagen und einen Schaltmonat am Ende des Jahres mit 5 oder 6 Tagen, je nachdem, ob das Jahr ein Schaltjahr ist oder nicht. Das Jahr beginnt am 29. August im Julianischen Kalender oder am 30. August im Jahr vor den (Julianischen) Schaltjahren. Das koptische Schaltjahr folgt denselben Regeln wie der julianische Kalender, so dass der zusätzliche Monat im Jahr vor einem julianischen Schaltjahr immer sechs Tage hat. ⓘ

Das Fest des Neyrouz markiert den ersten Tag des koptischen Jahres. Da die Araber die ägyptische Sprache größtenteils nicht kannten, verwechselten sie das ägyptische Neujahrsfest, das die Ägypter Ni-Yarouou (das Fest der Flüsse) nannten, mit dem persischen Fest Nowruz. Die falsche Bezeichnung ist bis heute geblieben, und die Feierlichkeiten zum ägyptischen Neujahrsfest am ersten Tag des Monats Thout sind als Neyrouz bekannt. Das Fest fällt auf den ersten Tag des Monats Thout, den ersten Monat des ägyptischen Jahres, der in den Jahren 1901 bis 2098 n. Chr. in der Regel mit dem 11. September zusammenfällt, außer vor einem gregorianischen Schaltjahr, in dem es der 12. September ist. Die koptischen Jahre werden ab 284 n. Chr. gezählt, dem Jahr, in dem Diokletian römischer Kaiser wurde, dessen Herrschaft von Folterungen und Massenhinrichtungen von Christen, insbesondere in Ägypten, geprägt war. Daher wird das koptische Jahr mit der Abkürzung A.M. (für Anno Martyrum oder "Jahr der Märtyrer") gekennzeichnet. Die Abkürzung A.M. wird auch für das nicht verwandte jüdische Jahr (Anno Mundi) verwendet. ⓘ

Jedes vierte koptische Jahr ist ausnahmslos ein Schaltjahr, wie im Julianischen Kalender, so dass die oben genannten Neujahrsdaten im Gregorianischen Kalender nur zwischen 1900 und 2099 einschließlich gelten. Im julianischen Kalender ist der Jahreswechsel immer am 29. August, außer vor einem julianischen Schaltjahr, in dem er am 30. August stattfindet. Ostern wird nach dem Julianischen Kalender auf die Art des Alten Kalenders gerechnet. ⓘ

Um die koptische Jahreszahl zu erhalten, zieht man von der julianischen Jahreszahl entweder 283 (vor dem julianischen Neujahr) oder 284 (danach) ab. ⓘ

Genetik

Nach der Y-DNA-Analyse von Hassan et al. (2008) tragen etwa 45 % der Kopten im Sudan die Haplogruppe J. Die übrigen gehören hauptsächlich zur E1b1b-Klade (21 %). Beide väterlichen Abstammungslinien sind auch bei anderen lokalen afroasiatisch sprechenden Bevölkerungsgruppen (Beja, Äthiopier, sudanesische Araber) sowie bei den Nubiern verbreitet. E1b1b/E3b erreicht seine höchste Häufigkeit bei Nordafrikanern, Levantinern aus dem Nahen Osten und äthiopischen Ostafrikanern. Die nächsthäufigsten Haplogruppen, die von Kopten getragen werden, sind der mit Europa verbundene R1b-Klon (15 %) sowie die archaische afrikanische B-Linie (15 %). ⓘ

Mütterlicherseits stellte Hassan (2009) fest, dass Kopten im Sudan ausschließlich verschiedene Nachkommen der Makrohaplogruppe N tragen. Diese mtDNA-Klade ist ebenfalls eng mit lokalen afroasiatisch sprechenden Populationen verbunden, darunter Berber und äthiopische Völker. Unter den N-Derivaten, die von Kopten getragen werden, ist U6 am häufigsten (28 %), gefolgt von der Haplogruppe T (17 %). ⓘ

In einer Studie von Dobon et al. aus dem Jahr 2015 wurde eine autosomale Komponente mit westeurasischem Ursprung identifiziert, die vielen modernen afroasiatisch sprechenden Populationen in Nordostafrika gemeinsam ist. Sie ist als koptische Komponente bekannt und erreicht ihren Höhepunkt unter ägyptischen Kopten, die sich in den letzten zwei Jahrhunderten im Sudan niedergelassen haben. In ihrer Analyse bildeten die sudanesischen Kopten eine separate Gruppe in der PCA, die sich deutlich von anderen Ägyptern, afroasiatisch sprechenden Nordostafrikanern und Populationen des Nahen Ostens abhebt. Die Wissenschaftler vermuten, dass dies auf einen gemeinsamen Ursprung der ägyptischen Bevölkerung im Allgemeinen oder der Bevölkerung des Nahen Ostens und Nordafrikas hindeutet. Die Kopten teilten im Allgemeinen dieselbe Hauptvorfahrenkomponente mit nordafrikanischen/nahöstlichen Populationen. Sie bringen die koptische Komponente auch mit altägyptischer Abstammung in Verbindung, ohne den späteren arabischen Einfluss, der bei anderen Ägyptern zu finden ist. ⓘ

Hollfelder et al. (2017) analysierten verschiedene Populationen im Sudan und stellten fest, dass Ägypter und Kopten im Vergleich zu den nordostafrikanischen Gruppen ein geringes Maß an genetischer Differenzierung und eine geringere genetische Vielfalt aufwiesen. Kopten und Ägypter wiesen ein ähnliches Maß an europäischer oder nahöstlicher Abstammung auf (die Kopten waren schätzungsweise zu 69,54 % ± 2,57 % europäischer Abstammung, die Ägypter zu 70,65 % ± 2,47 % europäischer Abstammung). Die Autoren kamen zu dem Schluss, dass die Kopten und die Ägypter eine gemeinsame Geschichte haben, die mit kleineren Populationen verbunden ist, und dass die sudanesischen Kopten seit ihrer Ankunft im Sudan relativ isoliert geblieben sind und sich nur in geringem Maße mit lokalen Gruppen aus dem Nordosten des Sudan vermischt haben. ⓘ

Eine im Jahr 2020 durchgeführte Studie zum Vergleich der Allelhäufigkeit zwischen den beiden wichtigsten ägyptischen Volksgruppen, den Muslimen und den Christen, bestätigte die Schlussfolgerung, dass ägyptische Muslime und ägyptische Christen genetisch von denselben Vorfahren abstammen. ⓘ

Bekannte Kopten

Aziz Atiya (1898–1988), Koptologe und Historiker
Boutros Boutros-Ghali (1922–2016), Diplomat, Politiker und ehemaliger UN-Generalsekretär
Youssef Boutros-Ghali (* 1952), Finanzminister Ägyptens von Juni 2004 bis Januar 2011
Albert Cossery (1913–2008), frankophoner Schriftsteller
Anba Damian (* 1955), Bischof für Norddeutschland
Anba Gabriel (* 1959), Bischof für Österreich
Boutros Ghali (1846–1910), Ministerpräsident Ägyptens 1908–1910
Anba Michael (* o. J.), Bischof für Süddeutschland
Salama Moussa (1889–1958), berühmter Literat und Denker der arabischen Welt
Raouf Salama Moussa (1929–2006), Bakteriologe und Verleger
Onsi Sawiris (1930–2021), Geschäftsmann, Gründer und Kopf der größten ägyptischen Firmengruppe Orascom
Naguib Sawiris (* 1954), Unternehmer und Milliardär (ältester Sohn von Onsi Sawiris)
Samih Sawiris (* 1957), ägyptisch-montenegrinischer Unternehmer (2. Sohn von Onsi Sawiris)
Kamal Stino (1910–1987), Vize-Premierminister unter Präsident Nasser
Hany Azer (* 1949), deutscher Bauingenieur
Rami Malek (* 1981), US-amerikanischer Schauspieler, Oscargewinner 2019 ⓘ

Halim El-Dabh bei einem Festival in Cleveland im Jahr 2009. ⓘ

Kopten in Europa

Im deutschsprachigen Raum gibt es mehrere koptische Gemeinden: Zwei koptische Klöster, nämlich das koptisch-orthodoxe Kloster der Jungfrau Maria und des heiligen Mauritius in Höxter-Brenkhausen, in dem der koptische Generalbischof für Deutschland Anba Damian residiert, und eines in Waldsolms-Kröffelbach bei Frankfurt am Main. Weitere Gemeinden bestehen in Berlin, Bitburg, Bremen, Düsseldorf, Frankfurt, Heidelberg, Hamburg, Holzwickede, München und Stuttgart. ⓘ

Ein Kloster in Obersiebenbrunn, nahe Wien, das ein spiritueller Treffpunkt österreichischer Kopten ist (s. a. Weblinks); weitere Gemeinden bestehen in Wien, Graz und Klagenfurt. ⓘ

Weiterhin gibt es in fast jedem europäischen Land auch größere Gemeinden (London, Birmingham, Paris, Mailand, Rom, Stockholm und andere größere Städte Europas). ⓘ