Medina
Medina
المدينة Die Stadt des Propheten مدينة النبي Die Prophetenstadt المدينة النبوية Die Reine طيبة Die Reinste der Reinen طيبة الطيبة ⓘ | |
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Stadt | |
| Al Madinat Al Munawwarah المدينة المنورة | |
 Von oben, von links nach rechts: Al-Masjid an-Nabawi innen, Al-Masjid an-Nabawi, Skyline von Medina von Dschannat al-Baqīʿ aus, Berg Uhud, Quba-Moschee, Moschee des Propheten Skyline bei Nacht, Außeneingang der Masjid an-Nabawi. | |
  Medina Lage von Medina  Medina Medina (Asien) | |
| Koordinaten: 24°28′12″N 39°36′36″E / 24.47000°N 39.61000°EKoordinaten: 24°28′12″N 39°36′36″E / 24.47000°N 39.61000°E | |
| Land |  Saudi-Arabien |
| Provinz | Provinz Medina |
| Erstmals besiedelt | 9. Jahrhundert v. Chr. |
| Hijrah | 622 N. CHR. (1 AH) |
| Saudische Eroberung des Hejaz | 5. Dezember 1925 |
| Benannt nach | Muhammad |
| Bezirke |
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| Regierung | |
| - Art | Kommune |
| - Körperschaft | Regionale Stadtverwaltung Madinah |
| - Bürgermeister | Fahad Al-Belaihshi |
| - Gouverneur der Provinz | Prinz Faisal bin Salman |
| Gebiet | |
| - Stadt | 589 km2 (227 sq mi) |
| - Städtisch | 293 km2 (117 sq mi) |
| - Ländlich | 296 km2 (114 sq mi) |
| Erhebungen | 620 m (2.030 ft) |
| Höchste Erhebung (Berg Uhud) | 1.077 m (3.533 ft) |
| Einwohnerzahl (2010) | |
| - Stadt | 1,183,205 |
| - Rang | 4. |
| - Dichte | 2.009/km2 (5.212/qm) |
| - Städtisch | 785,204 |
| - Städtische Dichte | 2.680/km2 (6.949/qm) |
| - Ländlich | 398,001 |
| Beiname(n) | Madani مدني |
| Zeitzone | UTC+3 (Arabische Standardzeit) |
| Website | amana-md.gov.sa/En/ |
Medina, offiziell Al Madinah Al Munawwarah (Arabisch: المدينة المنورة, romanisiert: al-Madīnah al-Munawwarah, lit. 'Die erleuchtete Stadt', Hejazi-Aussprache: [almadiːna almʊnawːara]) und auch allgemein vereinfacht als Madīnah oder Madinah (المدينة, al-Madina, Hejazi-Aussprache: [almadiːna]), ist die zweitgrößte Stadt im Islam und die Hauptstadt der Provinz Medina in Saudi-Arabien. Im Jahr 2020 wird die Einwohnerzahl der Stadt auf 1.488.782 geschätzt, womit sie die viertgrößte Stadt des Landes ist. Die Stadt liegt im Herzen der Provinz Medina im Westen des Landes und erstreckt sich über eine Fläche von 589 km2, wovon 293 km2 auf das Stadtgebiet entfallen, während der Rest von den Hejaz-Bergen, leeren Tälern, landwirtschaftlichen Flächen und älteren schlafenden Vulkanen eingenommen wird. ⓘ
Medina gilt allgemein als die "Wiege der islamischen Kultur und Zivilisation". Die Stadt gilt als die zweitheiligste der drei wichtigsten Städte in der islamischen Tradition, wobei Mekka und Jerusalem als die heiligsten bzw. drittheiligsten Städte gelten. Die Al-Masjid al-Nabawi (wörtlich: "Moschee des Propheten") ist im Islam von herausragender Bedeutung und dient als Grabstätte des letzten islamischen Propheten Mohammed, von dem die Moschee 622 n. Chr. erbaut wurde. Gläubige Muslime besuchen sein Grab (rawdhah) mindestens einmal im Leben während einer Pilgerfahrt, die als Ziyarat bekannt ist, obwohl dies nicht obligatorisch ist. Der ursprüngliche Name der Stadt vor dem Aufkommen des Islams war Yathrib (hebräisch: יתריב; arabisch: يَثْرِب), und sie wird mit diesem Namen in Kapitel 33 (Al-Aḥzāb, wörtlich: "Die Verbündeten") des Korans erwähnt. Nach Mohammeds Tod wurde sie in Madīnat an-Nabī (wörtlich "Stadt des Propheten" oder "Stadt des Propheten") und später in al-Madinah al-Munawwarah (wörtlich "Die erleuchtete Stadt") umbenannt, bevor sie vereinfacht und zu ihrem modernen Namen Madinah (wörtlich "Die Stadt") verkürzt wurde, von dem die englische Schreibweise "Medina" abgeleitet ist. Auf saudischen Straßenschildern werden Madinah und al-Madinah al-Munawwarah synonym verwendet. ⓘ
Die Stadt existierte bereits mehr als 1 500 Jahre vor Mohammeds Auszug aus Mekka, der als Hidschra bekannt ist. Medina war die Hauptstadt eines rasch wachsenden muslimischen Kalifats unter der Führung Muhammads und diente als Stützpunkt und Wiege des Islams, wo Muhammads Ummah (wörtlich "[muslimische] Gemeinschaft") - bestehend aus den Bürgern Medinas (Ansar) sowie den mit Muhammad eingewanderten Muslimen (Muhajirun), die zusammen als Sahabah bekannt waren - großen Einfluss gewann. Medina beherbergt drei bedeutende Moscheen, nämlich al-Masjid an-Nabawi, Masjid Qubaʽa und Masjid al-Qiblatayn, wobei die Masjid Quba'a die älteste im Islam ist. Im Gegensatz zu den früheren mekkanischen Suren wurde in Medina ein größerer Teil des Korans offenbart. ⓘ
Wie der größte Teil des Hedschas hat auch Medina in seiner vergleichsweise kurzen Existenz zahlreiche Machtwechsel erlebt. Die Region wurde von jüdisch-arabischen Stämmen (bis zum 5. Jahrhundert n. Chr.), den ʽAws und Khazraj (bis zur Ankunft Muhammads), Muhammad und den Raschidun (622-660), den Umayyaden (660-749), den Abbasiden (749-1254), den Mamluken von Ägypten (1254-1517), die Osmanen (1517-1805), der erste saudische Staat (1805-1811), Muhammad Ali Pascha (1811-1840), die Osmanen ein zweites Mal (1840-1918), das Scharifat von Mekka unter den Haschemiten (1918-1925) und schließlich das heutige Königreich Saudi-Arabien (1925-heute). ⓘ
Touristen besuchen nicht nur Ziyarah, sondern auch andere bedeutende Moscheen und Wahrzeichen der Stadt, die religiöse Bedeutung haben, wie den Berg Uhud, den Al-Baqiʽ-Friedhof und die Sieben Moscheen, um nur einige zu nennen. Nach der saudischen Eroberung von Hejaz haben die Saudis in jüngster Zeit aufgrund ihrer wahhabitischen Überzeugungen innerhalb des sunnitischen Islams mehrere Gräber und Kuppeln in und um die Region abgerissen. ⓘ
| المدينة المنورة al-Madīna al-munawwara Medina ⓘ | |||
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| Koordinaten | 24° 28′ N, 39° 37′ O | ||
| Basisdaten | |||
| Staat | |||
| Medina | |||
| Höhe | 608 m | ||
| Fläche | 589 km² | ||
| Einwohner | 1.300.000 | ||
| Dichte | 2.207,1 Ew./km² | ||
| Telefonvorwahl | (+966) 4 | ||
| Website | amana-md.gov.sa (arabisch) | ||
 Pilger in der Prophetenmoschee
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Geschichte
Nach dem Tod von ʿUthmān ibn ʿAffān verlagerte sich das Zentrum des islamischen Staates von Medina weg. Der vierte Kalif ʿAlī ibn Abī Tālib herrschte von Kufa aus, die Umayyaden hatten ihre Hauptstadt in Damaskus. ⓘ
Während der späteren Umayyadenzeit entwickelte sich Medina zu einer Hochburg der Qadariten-Bewegung. Die qadaritische Lehre wurde hier wahrscheinlich von Maʿbad al-Dschuhanī selbst eingeführt, der als Begründer und Haupt dieser Bewegung gilt. Ibn Hadschar al-ʿAsqalānī zitiert in seinem Werk Tahḏīb at-Tahḏīb einen Bericht, wonach Maʿbad von seinem ursprünglichen Wohnort Basra nach Medina kam und dort einige Menschen „verdarb“ (qadima l-Madīnata wa-afsada bi-hā nāsan). Der 765 verstorbene Traditionarier Ibn Hurmuz wird mit dem Ausspruch zitiert, dass es in seiner Jugendzeit nur einen einzigen Mann in Medina gegeben habe, der der Qadar-Lehre verdächtigt wurde, nämlich Maʿbad al-Dschuhanī. Hieraus lässt sich schließen, dass es in späterer Zeit erheblich mehr waren. Insgesamt sind elf bedeutende Vertreter der qadaritischen Lehre im Medina des 8. Jahrhunderts namhaft zu machen. Zu ihnen gehörte auch der Prophetenbiograph Ibn Ishāq. In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts wurde Medina das Zentrum einer bedeutenden Rechtsschule, die von Mālik ibn Anas angeführt wurde. 762 war es Schauplatz des alidischen Aufstandes von Muhammad an-Nafs az-Zakīya. ⓘ
974 umgab der buyidische Herrscher Adud ad-Daula den inneren Bereich der Stadt mit einer Mauer. Sie wurde 1145 durch den zengidischen Wesir al-Dschawād al-Isfahānī erneuert. 1517 kam Medina unter osmanische Herrschaft. ⓘ
Medina beherbergt mehrere bedeutende Stätten und Wahrzeichen, von denen die meisten Moscheen sind und eine historische Bedeutung haben. Dazu gehören die drei oben genannten Moscheen, die Masjid al-Fath (auch bekannt als Masjid al-Khandaq), die Sieben Moscheen, der Baqi'-Friedhof, auf dem die Gräber vieler berühmter islamischer Persönlichkeiten vermutet werden, der direkt südöstlich der Prophetenmoschee gelegene Uhud-Berg, Schauplatz der gleichnamigen Schlacht von Uhud, und der King Fahd Glorious Qur'an Printing Complex, wo die meisten modernen Koran-Mus'hafs gedruckt werden. ⓘ
Etymologie
Yathrib
Vor dem Aufkommen des Islam war die Stadt unter dem Namen Yathrib (sprich [ˈjaθrɪb]; يَثْرِب) bekannt, angeblich benannt nach einem amalekitischen König, Yathrib Mahlaeil. Das Wort Yathrib taucht in einer in Harran gefundenen Inschrift auf, die dem babylonischen König Nabonidus (6. Jahrhundert v. Chr.) gehört, und ist in mehreren Texten der folgenden Jahrhunderte belegt. Der Name wird auch in Āyah (Vers) 13 der Sure (Kapitel) 33 des Korans erwähnt [Koran 33:13] und war somit bis zur Schlacht am Graben der Name der Stadt. Nach der islamischen Überlieferung verbot Mohammed später, die Stadt bei diesem Namen zu nennen. ⓘ
Taybah und Tabah
Einige Zeit nach der Schlacht benannte Muhammad die Stadt in Tayba (die Gütige oder die Gute) ([ˈtˤajba]; طَيْبَة) und Tabah (arabisch: طَابَة) um, was eine ähnliche Bedeutung hat. Dieser Name wird auch in dem populären Volkslied "Ya Taybah!" (O Taybah!) für die Stadt verwendet. Die beiden Namen sind in einem anderen Namen der Stadt vereint, Taybat at-Tabah (die Gütigste der Gütigen). ⓘ
Madinah
In einigen Ahadith wird die Stadt auch einfach Al-Madinah (d. h. "Die Stadt") genannt. Die Namen al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) und Madīnat un- Nabī (beide bedeuten "Stadt des Propheten" oder "Stadt des Propheten") und al-Madīnat ul-Munawwarah ("Die erleuchtete Stadt") sind alle Ableitungen dieses Wortes. Dies ist auch der gebräuchlichste moderne Name der Stadt, der zusammen mit Madinah in offiziellen Dokumenten und auf Straßenschildern verwendet wird. ⓘ
Frühe Geschichte und jüdische Kontrolle
Medina war bereits mindestens 1500 Jahre vor der Hidschra, also etwa im 9. Jahrhundert n. Chr. begannen arabische Stämme aus dem Jemen in die Stadt einzudringen, und es gab drei bedeutende jüdische Stämme, die zur Zeit Muhammads in der Stadt lebten: die Banu Qaynuqa, die Banu Qurayza und die Banu Nadir. Ibn Khordadbeh berichtete später, dass die Banu Qurayza während der Herrschaft des persischen Reiches im Hedschas als Steuereintreiber für den persischen Schah dienten. ⓘ
Die Situation änderte sich nach der Ankunft von zwei neuen arabischen Stämmen, den 'Aws oder Banu 'Aws und den Khazraj, auch bekannt als Banu Khazraj. Diese Stämme waren zunächst mit den jüdischen Stämmen verbündet, die die Region beherrschten, revoltierten jedoch später und wurden unabhängig. ⓘ
Unter den 'Aws und Khazraj
Gegen Ende des 5. Jahrhunderts verloren die jüdischen Herrscher die Kontrolle über die Stadt an die beiden arabischen Stämme. In der Jüdischen Enzyklopädie heißt es, dass "die Banu Aus und die Banu Khazraj schließlich die Oberhand in Medina gewannen, indem sie Hilfe von außen anriefen und die wichtigsten Juden bei einem Bankett heimtückisch massakrierten". ⓘ
Die meisten modernen Historiker akzeptieren die Behauptung der muslimischen Quellen, dass die jüdischen Stämme nach dem Aufstand zu Klienten der 'Aws und der Khazraj wurden. Nach Ansicht des schottischen Gelehrten William Montgomery Watt wird die Klientelstellung der jüdischen Stämme jedoch durch die historischen Berichte über die Zeit vor 627 nicht bestätigt, und er behauptete, dass die jüdische Bevölkerung ein gewisses Maß an politischer Unabhängigkeit bewahrt habe. ⓘ
Der frühe muslimische Chronist Ibn Ishaq berichtet von einem uralten Konflikt zwischen dem letzten jemenitischen König des Himyaritenreiches und den Bewohnern von Yathrib. Als der König an der Oase vorbeikam, töteten die Bewohner seinen Sohn, und der jemenitische Herrscher drohte, die Menschen auszurotten und die Palmen abzuschneiden. Ibn Ishaq zufolge wurde er von zwei Rabbinern aus dem Stamm der Banu Qurayza davon abgehalten, die den König anflehten, die Oase zu verschonen, da es sich um den Ort handele, "an den ein Prophet der Quraysch in der Zukunft wandern würde, und sie würde seine Heimat und sein Ruheplatz sein." Der jemenitische König zerstörte also die Stadt nicht und konvertierte zum Judentum. Er nahm die Rabbiner mit, und in Mekka erkannten sie Berichten zufolge die Ka'bah als einen von Abraham errichteten Tempel an und rieten dem König, "das zu tun, was die Menschen in Mekka taten: den Tempel zu umschreiten, ihn zu verehren und zu ehren, sich den Kopf zu rasieren und sich in aller Bescheidenheit zu verhalten, bis er seine Umgebung verlassen hatte." Ibn Ishaq berichtet, dass die Rabbiner, als sie sich dem Jemen näherten, den Einheimischen ein Wunder vorführten, indem sie unversehrt aus einem Feuer hervorgingen, und die Jemeniten nahmen das Judentum an. ⓘ
Schließlich wurden die Banu 'Aws und die Banu Khazraj einander feindlich gesinnt, und zur Zeit von Muhammads Hidschra (Auswanderung) nach Medina im Jahr 622 hatten sie sich 120 Jahre lang bekämpft und waren Todfeinde. Die Banu Nadir und die Banu Qurayza waren mit den 'Aws verbündet, während die Banu Qaynuqa auf der Seite der Khazraj standen. Sie führten insgesamt vier Kriege. ⓘ
Ihre letzte und blutigste bekannte Schlacht war die Schlacht von Bu'ath, die einige Jahre vor der Ankunft Muhammads stattfand. Der Ausgang der Schlacht war nicht eindeutig, und die Fehde ging weiter. 'Abd Allah ibn Ubayy, ein Häuptling der Khazraj, hatte sich geweigert, an der Schlacht teilzunehmen, was ihm den Ruf der Gerechtigkeit und Friedfertigkeit einbrachte. Vor der Ankunft Muhammads war er der angesehenste Einwohner der Stadt. Um die anhaltende Fehde zu lösen, trafen sich besorgte Einwohner von Yathrib heimlich mit Muhammad in 'Aqaba, einem Ort außerhalb Mekkas, und luden ihn und seine kleine Gruppe von Gläubigen ein, in die Stadt zu kommen, wo Muhammad als Vermittler zwischen den Fraktionen dienen und seine Gemeinschaft ihren Glauben frei praktizieren konnte. ⓘ
Unter Muhammad und den Raschidun
Im Jahr 622 verließen Muhammad und schätzungsweise 70 mekkanische Muhajirun innerhalb weniger Monate Mekka, um in Yathrib Zuflucht zu suchen - ein Ereignis, das die religiöse und politische Landschaft der Stadt völlig veränderte; die seit langem bestehende Feindschaft zwischen den Stämmen der Aus und der Khazraj wurde gedämpft, als viele der beiden arabischen Stämme und einige lokale Juden die neue Religion des Islam annahmen. Muhammad, der durch seine Urgroßmutter mit den Khazraj verbunden war, wurde zum Anführer der Stadt bestimmt. Die Einheimischen von Yathrib, die zum Islam konvertiert waren, gleich welcher Herkunft - heidnische Araber oder Juden - wurden Ansar ("die Gönner" oder "die Helfer") genannt, während die Muslime die Zakat-Steuer zahlen sollten. ⓘ
Ibn Ishaq zufolge stimmten alle Parteien in diesem Gebiet der Verfassung von Medina zu, die alle Parteien zur gegenseitigen Zusammenarbeit unter der Führung Muhammads verpflichtete. Die Art dieses Dokuments, wie es von Ibn Ishaq aufgezeichnet und von Ibn Hisham überliefert wurde, ist unter modernen westlichen Historikern umstritten. Viele von ihnen behaupten, dass dieser "Vertrag" möglicherweise eine Zusammenstellung verschiedener, eher mündlicher als schriftlicher Vereinbarungen unterschiedlichen Datums ist und dass es nicht klar ist, wann genau sie geschlossen wurden. Andere Gelehrte, sowohl westliche als auch muslimische, argumentieren jedoch, dass der Text des Abkommens - ob ursprünglich ein einziges Dokument oder mehrere - möglicherweise einer der ältesten islamischen Texte ist, die wir besitzen. In jemenitisch-jüdischen Quellen wurde ein weiterer Vertrag zwischen Mohammed und seinen jüdischen Untertanen verfasst, der als Kitāb Dimmat al-Nabi bekannt ist und im dritten Jahr der Hidschra (625) verfasst wurde. Im Gegenzug sollten sie jährlich die Dschizya für den Schutz durch ihre Schutzherren zahlen. ⓘ
Schlacht von Uhud
Im Jahr 625 führte Abu Sufyan ibn Harb, ein hochrangiger Häuptling von Mekka, der später zum Islam konvertierte, eine mekkanische Streitmacht gegen Medina an. Muhammad marschierte mit schätzungsweise 1.000 Mann aus, um sich dem Heer der Quraischiten zu stellen, doch gerade als sich das Heer dem Schlachtfeld näherte, zogen sich 300 Mann unter 'Abd Allah ibn Ubayy zurück, was einen schweren Schlag für die Moral der muslimischen Armee bedeutete. Muhammad marschierte mit seiner nun 700 Mann starken Truppe weiter und befahl einer Gruppe von 50 Bogenschützen, einen kleinen Hügel zu erklimmen, der nun Jabal ar-Rummaah (Hügel der Bogenschützen) genannt wurde, um die mekkanische Kavallerie im Auge zu behalten und den hinteren Teil der muslimischen Armee zu schützen. Als sich die Schlacht zuspitzte, waren die Mekkaner gezwungen, sich zurückzuziehen. Die Frontlinie wurde immer weiter von den Bogenschützen weggedrängt, und in der Erwartung, dass die Schlacht für die Muslime siegreich ausgehen würde, beschlossen die Bogenschützen, ihre Posten zu verlassen und die sich zurückziehenden Mekkaner zu verfolgen. Eine kleine Gruppe blieb jedoch zurück und flehte die anderen an, Muhammads Befehl nicht zu missachten. ⓘ
Als Khalid ibn al-Walid sah, dass die Bogenschützen vom Hügel herabzusteigen begannen, befahl er seiner Einheit, den Hügel aus dem Hinterhalt anzugreifen, und seine Kavallerieeinheit verfolgte die herabsteigenden Bogenschützen, die systematisch getötet wurden, indem sie in der Ebene vor dem Hügel und der Frontlinie gefangen wurden, beobachtet von ihren verzweifelten Kameraden, die oben auf dem Hügel zurückblieben und Pfeile abfeuerten, um die Angreifer zu vereiteln, jedoch mit wenig bis gar keinem Erfolg. Die Mekkaner nutzten ihren Vorteil jedoch nicht, um in Medina einzufallen, und kehrten nach Mekka zurück. Die Madanis (Einwohner von Medina) erlitten schwere Verluste, und Mohammed wurde verletzt. ⓘ
Schlacht am Graben
Im Jahr 627 führte Abu Sufyan eine weitere Streitmacht in Richtung Medina. Muhammad wusste von seinen Absichten und bat um Vorschläge für die Verteidigung der Nordflanke der Stadt, da der Osten und Westen durch Vulkangestein geschützt waren und der Süden mit Palmen bewachsen war. Salman al-Farsi, ein persischer Sahabi, der mit den Kriegstaktiken der Sasaniden vertraut war, empfahl, einen Graben zum Schutz der Stadt auszuheben, und Mohammed akzeptierte diesen Vorschlag. Die anschließende Belagerung wurde als Grabenschlacht und Schlacht der Konföderierten bekannt. Nach einer einmonatigen Belagerung und verschiedenen Scharmützeln zogen sich die Mekkaner wegen des strengen Winters wieder zurück. ⓘ
Während der Belagerung nahm Abu Sufyan Kontakt zum jüdischen Stamm der Banu Qurayza auf und schloss mit ihnen ein Abkommen, um die muslimischen Verteidiger anzugreifen und sie effektiv einzukesseln. Dieser Plan wurde jedoch von den Muslimen entdeckt und vereitelt. Dies war ein Verstoß gegen die Verfassung von Medina, und nach dem Rückzug der Mekkaner marschierte Mohammed sofort gegen die Qurayza und belagerte ihre Festungen. Die jüdischen Truppen kapitulierten schließlich. Einige Mitglieder der Aws verhandelten im Namen ihrer alten Verbündeten, und Muhammad stimmte zu, einen ihrer Anführer, der zum Islam übergetreten war, Sa'd ibn Mu'adh, zum Richter zu ernennen. Sa'ad urteilte nach jüdischem Recht, dass alle männlichen Mitglieder des Stammes getötet und die Frauen und Kinder versklavt werden sollten, wie es im Alten Testament im Buch Deutoronomium für Verrat vorgesehen war. Dieses Vorgehen war als Verteidigungsmaßnahme gedacht, um sicherzustellen, dass die muslimische Gemeinschaft in Medina überleben konnte. Der französische Historiker Robert Mantran geht davon aus, dass sie unter diesem Gesichtspunkt erfolgreich war - von nun an ging es den Muslimen nicht mehr in erster Linie ums Überleben, sondern um Expansion und Eroberung. ⓘ
In den zehn Jahren nach der Hidschra bildete Medina den Stützpunkt, von dem aus Mohammed und das muslimische Heer angriffen und angegriffen wurden, und von hier aus marschierte er nach Mekka, das er 630 kampflos eroberte. Trotz der Stammesverbindung Muhammads zu Mekka, der wachsenden Bedeutung Mekkas im Islam, der Bedeutung der Ka'bah als Zentrum der islamischen Welt, als Gebetsrichtung (Qibla) und für die islamische Pilgerfahrt (Hadsch) kehrte Muhammad nach Medina zurück, das für einige Jahre die wichtigste Stadt des Islams und die Operationsbasis des frühen Raschidun-Kalifats blieb. ⓘ
Es wird vermutet, dass die Stadt zu Ehren von Mohammeds Prophetentum und als Ort seiner Beerdigung in Madinat al-Nabi ("Stadt des Propheten" auf Arabisch) umbenannt wurde. Laut Lucien Gubbay könnte der Name Medina auch eine Ableitung des aramäischen Wortes Medinta sein, das die jüdischen Einwohner für die Stadt verwendet haben könnten. ⓘ
Unter den ersten drei Kalifen Abu Bakr, Umar und Uthman war Medina die Hauptstadt eines rasch wachsenden muslimischen Reiches. Während der Herrschaft von 'Uthman ibn al-Affan, dem dritten Kalifen, griff eine Gruppe von Arabern aus Ägypten, die über einige seiner politischen Entscheidungen verärgert waren, Medina im Jahr 656 an und ermordete ihn in seinem eigenen Haus. Ali, der vierte Kalif, verlegte die Hauptstadt des Kalifats von Medina nach Kufa im Irak, da sie strategisch günstiger lag. Von da an verlor Medina an Bedeutung und wurde mehr zu einem Ort religiöser Bedeutung als politischer Macht. Während und nach Alis Herrschaft erlebte Medina wenig bis gar kein wirtschaftliches Wachstum.
Unter den nachfolgenden islamischen Regimen
Umayyaden-Kalifat
Nachdem al-Hasan, der Sohn von 'Ali, die Macht an Mu'awiyah I., den Sohn von Abu Sufyan, abgetreten hatte, marschierte Mu'awiyah in Kufa, Alis Hauptstadt, ein und erhielt die Gefolgschaft der örtlichen Iraker. Dies gilt als der Beginn des Umayyaden-Kalifats. Mu'awiyahs Statthalter kümmerten sich besonders um Medina und gruben die Quelle 'Ayn az-Zarqa'a ("Blaue Quelle") sowie ein Projekt, das die Schaffung unterirdischer Leitungen für Bewässerungszwecke beinhaltete. In einigen Wadis wurden Dämme gebaut, und der anschließende landwirtschaftliche Aufschwung führte zu einer Stärkung der Wirtschaft. ⓘ
Nach einer Zeit der Unruhen während der Zweiten Fitna im Jahr 679 wurde Husain ibn 'Ali in Karbala zum Märtyrer, und Yazid übernahm für die nächsten drei Jahre die unkontrollierte Herrschaft. Im Jahr 682 erklärte sich Abd Allah ibn al-Zubayr zum Kalifen von Mekka, und die Bevölkerung von Medina schwor ihm die Treue. Dies führte zu einer acht Jahre andauernden wirtschaftlichen Notlage für die Stadt. Im Jahr 692 erlangten die Umayyaden wieder die Macht, und Medina erlebte eine zweite Periode großen wirtschaftlichen Wachstums. Der Handel verbesserte sich und mehr Menschen zogen in die Stadt. Die Ufer des Wadi al-'Aqiq waren nun üppig begrünt. Diese Zeit des Friedens und des Wohlstands fiel mit der Herrschaft von 'Umar ibn Abdulaziz zusammen, den viele als den fünften der Raschidun ansehen. ⓘ
Kalifat der Abbasiden
Abdulbasit A. Badr unterteilt in seinem Buch Madinah, The Enlightened City: History and Landmarks, unterteilt diesen Zeitraum in drei verschiedene Phasen:
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Badr beschreibt die Zeit zwischen 749 und 974 als ein Hin und Her zwischen Frieden und politischen Unruhen, während Medina weiterhin den Abbasiden die Treue hielt. Von 974 bis 1151 stand Medina mit den Fatimiden in Verbindung, auch wenn die politische Lage zwischen beiden unruhig blieb und nicht über die normale Loyalität hinausging. Ab 1151 unterstellte sich Medina den Zengiden, und der Emir Nuruddin Zangi kümmerte sich um die von den Pilgern genutzten Straßen und finanzierte die Instandsetzung der Wasserquellen und Straßen. Als er Medina 1162 besuchte, ordnete er den Bau einer neuen Stadtmauer an, die die neuen Stadtgebiete außerhalb der alten Stadtmauer umfasste. Auf Zangi folgte Salahuddin al-Ayyubi, der Begründer der Ayyubiden-Dynastie, der Qasim ibn Muhanna, den Gouverneur von Medina, unterstützte und das Wachstum der Stadt stark förderte, während er die Steuern für die Pilger senkte. Er finanzierte auch die Beduinen, die an den von den Pilgern benutzten Routen lebten, um sie auf ihren Reisen zu schützen. Auch die späteren Abbasiden finanzierten weiterhin die Ausgaben der Stadt. Während Medina in dieser Zeit formell mit den Abbasiden verbündet war, unterhielten sie engere Beziehungen zu den Zengiden und Ayyubiden. Die historische Stadt bildete ein Oval, das von einer starken, 9,1 bis 12,2 m hohen Mauer aus dieser Zeit umgeben war, die von Türmen flankiert wurde. Von den vier Toren wurde das Bab al-Salam ("Tor des Friedens") wegen seiner Schönheit besonders hervorgehoben. Außerhalb der Stadtmauern befanden sich im Westen und Süden Vorstädte mit niedrigen Häusern, Höfen, Gärten und Plantagen. ⓘ
Das Sultanat der Mamluken in Kairo
Nach einem langen, brutalen Konflikt mit den Abbasiden übernahm das Mamluken-Sultanat von Kairo das ägyptische Gouvernement und erlangte so die Kontrolle über Medina. Im Jahr 1256 wurde Medina von Lava aus dem Vulkangebiet Harrat Rahat bedroht, konnte aber nur knapp vor einem Brand bewahrt werden, als die Lava nach Norden abbog. Während der Herrschaft der Mamluken geriet die Masjid an-Nabawi zweimal in Brand. Einmal im Jahr 1256, als der Speicher Feuer fing und die gesamte Moschee niederbrannte, und das andere Mal im Jahr 1481, als die Masjid von einem Blitz getroffen wurde. Diese Zeit fiel auch mit einer Zunahme der wissenschaftlichen Aktivitäten in Medina zusammen, als sich Gelehrte wie Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi und andere in der Stadt niederließen. Auch der markante Grüne Dom, das Wahrzeichen der Stadt, wurde ursprünglich als Kuppel unter dem Mamluken-Sultan al-Mansur Qalawun as-Salihi im Jahr 1297 erbaut. ⓘ
Osmanische Herrschaft
Erste osmanische Periode
Die erste osmanische Periode begann 1517 mit der Eroberung des mamlukischen Ägyptens durch Selim I.. Dadurch kam Medina zu ihrem Territorium hinzu, und sie setzten die Tradition fort, Medina mit Geld und Hilfe zu überhäufen. Im Jahr 1532 errichtete Süleyman der Prächtige eine sichere Festung um die Stadt und baute eine starke Burg, die von einem osmanischen Bataillon bewacht wurde, um die Stadt zu schützen. In dieser Zeit wurden auch viele der modernen Elemente der Prophetenmoschee gebaut, obwohl sie noch nicht grün gestrichen war. Auch diese Vorstädte hatten Mauern und Tore. Die osmanischen Sultane interessierten sich sehr für die Prophetenmoschee und gestalteten sie immer wieder nach ihren eigenen Vorstellungen um. ⓘ
Erster saudischer Aufstand
Als die Herrschaft der Osmanen über ihre Gebiete zerbrach, verbündeten sich die Madanis mit Saud bin Abdulaziz, dem Gründer des Ersten Saudischen Staates im Jahr 1805, der die Stadt schnell einnahm. 1811 befahl Muhammad Ali Pascha, osmanischer Befehlshaber und Wali von Ägypten, zwei Armeen unter jedem seiner beiden Söhne, Medina einzunehmen, wobei die erste unter dem älteren Towson Pascha scheiterte. Das zweite, ein größeres Heer unter dem Kommando von Ibrahim Pascha, hatte jedoch Erfolg, nachdem es eine heftige Widerstandsbewegung niedergeschlagen hatte. ⓘ
Die Ära von Muhammad Ali Pascha
Nachdem er seine saudischen Gegner besiegt hatte, übernahm Muhammad Ali Pascha die Herrschaft über Medina, und obwohl er nicht formell die Unabhängigkeit erklärte, nahm seine Herrschaft eher einen halbautonomen Stil an. Muhammads Söhne, Towson und Ibrahim, wechselten sich in der Leitung der Stadt ab. Ibrahim renovierte die Stadtmauern und die Moschee des Propheten. Er richtete ein großes Versorgungszentrum (taqiyya) ein, um Lebensmittel und Almosen an die Bedürftigen zu verteilen, und Medina erlebte eine Zeit der Sicherheit und des Friedens. Im Jahr 1840 zog Mohammed seine Truppen aus der Stadt ab und übergab die Stadt offiziell an das osmanische Zentralkommando. ⓘ
Zweite osmanische Periode
Vier Jahre nach dem Weggang von Muhammad Ali Pascha wurde Davud Pascha 1844 zum Gouverneur von Medina unter dem osmanischen Sultan ernannt. Davud war im Auftrag von Sultan Abdulmejid I. für die Renovierung der Moschee des Propheten verantwortlich. Als Abdul Hamid II. die Macht übernahm, ließ er Medina mit einer Reihe moderner Wunderwerke aus der Wüste herausragen, darunter eine Funkstation, ein Kraftwerk für die Prophetenmoschee und ihre unmittelbare Umgebung, eine Telegrafenlinie zwischen Medina und Istanbul und die Hejaz-Eisenbahn, die von Damaskus nach Medina führte und eine Verlängerung nach Mekka vorsah. Innerhalb eines Jahrzehnts wuchs die Bevölkerung der Stadt sprunghaft an und erreichte 80.000 Einwohner. Zu dieser Zeit begann Medina einer neuen Bedrohung zum Opfer zu fallen: dem haschemitischen Scharifat von Mekka im Süden. Während des Ersten Weltkriegs und danach erlebte Medina die längste Belagerung seiner Geschichte. ⓘ
Moderne Geschichte
Scharifat von Mekka und saudische Eroberung
Der Scharif von Mekka, Husayn ibn Ali, griff Medina zum ersten Mal am 6. Juni 1916, mitten im Ersten Weltkrieg, an. Vier Tage später hielt Husayn Medina in einer bitteren dreijährigen Belagerung, während der die Bevölkerung mit Nahrungsmittelknappheit, weit verbreiteten Krankheiten und Massenauswanderung zu kämpfen hatte. Fakhri Pascha, der Gouverneur von Medina, hielt während der Belagerung von Medina ab dem 10. Juni 1916 hartnäckig durch und weigerte sich, zu kapitulieren, und hielt sich nach dem Waffenstillstand von Moudros weitere 72 Tage, bis er von seinen eigenen Männern verhaftet wurde und die Stadt am 10. Januar 1919 vom Scharifat übernommen wurde. Husayn gewann den Krieg vor allem dank seines Bündnisses mit den Briten. In Erwartung der bevorstehenden Plünderungen und Zerstörungen schickte Fakhri Pascha die heiligen Reliquien Mohammeds heimlich in die osmanische Hauptstadt Istanbul. Ab 1920 beschrieben die Briten Medina als "viel selbsttragender als Mekka". Nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Scharif von Mekka, Sayyid Hussein bin Ali, zum König eines unabhängigen Hejaz ausgerufen. Bald darauf schlossen die Einwohner von Medina 1924 heimlich ein Abkommen mit Ibn Saud, und sein Sohn, Prinz Mohammed bin Abdulaziz, eroberte Medina im Rahmen der saudischen Eroberung des Hejaz am 5. Dezember 1925, wodurch der gesamte Hejaz in das moderne Königreich Saudi-Arabien integriert wurde. ⓘ
In den Anlagen des ehemaligen Bahnhofs wurde im Jahr 2006 ein Eisenbahnmuseum eröffnet. Zu den höheren Bildungseinrichtungen zählen die 1961 gegründete Islamische Universität Medina und die Taibah-Universität, die 2003–2004 gegründet wurde. ⓘ
Unter dem Königreich Saudi-Arabien
Das Königreich Saudi-Arabien konzentrierte sich mehr auf den Ausbau der Stadt und den Abriss früherer Stätten, die gegen die islamischen Grundsätze und das islamische Recht verstießen, wie z. B. die Gräber in al-Baqi. Heutzutage hat die Stadt meist nur noch religiöse Bedeutung, und so sind, ähnlich wie in Mekka, eine Reihe von Hotels rund um die Al-Masjid an-Nabawi entstanden, die im Gegensatz zur Masjid Al-Ḥarām mit einer Tiefgarage ausgestattet ist. Die alten Stadtmauern wurden zerstört und durch die drei Ringstraßen ersetzt, die Medina heute umschließen und die in der Reihenfolge ihrer Länge König-Faisal-Straße, König-Abdullah-Straße und König-Khalid-Straße heißen. Auf den Ringstraßen von Medina herrscht im Allgemeinen weniger Verkehr als auf den vier Ringstraßen von Mekka. ⓘ
Die Stadt verfügt über einen internationalen Flughafen, den Prince Mohammed Bin Abdulaziz International Airport, der sich am Highway 340 befindet, der auch als Old Qassim Road bekannt ist. Die Stadt liegt an der Kreuzung zweier wichtiger saudi-arabischer Autobahnen, der Autobahn 60, die als Qassim-Medina Highway bekannt ist, und der Autobahn 15, die die Stadt mit Mekka im Süden und weiter mit Tabuk im Norden und weiter verbindet und die als Al Hijrah Highway oder Al Hijrah Road nach der Reise Mohammeds bekannt ist.
Das alte osmanische Eisenbahnsystem wurde nach dem Abzug der Osmanen aus der Region stillgelegt, und der alte Bahnhof ist heute ein Museum. Die Haramain-Hochgeschwindigkeits-Eisenbahnlinie verbindet die beiden Städte über die King Abdullah Economic City in der Nähe von Rabigh, den King Abdulaziz International Airport und die Stadt Jeddah in weniger als drei Stunden. ⓘ
Obwohl der heilige Kern der Altstadt für Nicht-Muslime gesperrt ist, ist das Haram-Gebiet von Medina selbst viel kleiner als das von Mekka, und in Medina ist in letzter Zeit die Zahl der muslimischen und nicht-muslimischen im Ausland lebenden Arbeitnehmer anderer Nationalitäten, vor allem aus Südasien und anderen Ländern des Golf-Kooperationsrats, gestiegen. Fast die gesamte historische Stadt wurde in der saudischen Ära abgerissen. Im Zentrum der wieder aufgebauten Stadt steht die stark erweiterte al-Masjid an-Nabawi. ⓘ
Zerstörung des kulturellen Erbes
Saudi-Arabien lehnt jegliche Verehrung historisch oder religiös bedeutender Stätten ab, da es befürchtet, dass dies zu Schirk (Götzendienst) führen könnte. Infolgedessen hat Medina unter der saudischen Herrschaft unter einer beträchtlichen Zerstörung seines materiellen Erbes gelitten, einschließlich des Verlustes vieler über tausend Jahre alter Gebäude. Kritiker haben dies als "saudischen Vandalismus" bezeichnet und behaupten, dass in den letzten 50 Jahren in Medina und Mekka 300 historische Stätten, die mit Mohammed, seiner Familie oder seinen Gefährten in Verbindung stehen, verloren gegangen sind. Das bekannteste Beispiel dafür ist der Abriss von al-Baqi.
Geografie
Medina liegt in der Region Hejaz, einem 200 km breiten Streifen zwischen der Nafud-Wüste und dem Roten Meer. Die Stadt liegt etwa 720 km nordwestlich von Riad, dem Zentrum der saudischen Wüste, 250 km von der Westküste Saudi-Arabiens entfernt und befindet sich auf einer Höhe von etwa 620 m über dem Meeresspiegel. Sie liegt auf 39º36' östlicher Länge und 24º28' nördlicher Breite. Sie erstreckt sich über eine Fläche von etwa 589 km2 (227 sq mi). Die Stadt ist in zwölf Bezirke unterteilt, von denen 7 als Stadtbezirke und die anderen 5 als Vororte eingestuft wurden. ⓘ
Erhebungen
Wie die meisten Städte in der Region Hejaz liegt Medina auf einer sehr hohen Anhöhe. Die Stadt ist fast dreimal so hoch wie Mekka und liegt 620 m über dem Meeresspiegel. Der Berg Uhud ist der höchste Berg in Medina und ist 1.077 Meter (3.533 Fuß) hoch. ⓘ
Topographie
Medina ist eine Wüstenoase, die von den Hejaz-Bergen und vulkanischen Hügeln umgeben ist. Der Boden in der Umgebung von Medina besteht größtenteils aus Basalt, während die Hügel, insbesondere im Süden der Stadt, aus Vulkanasche bestehen, die aus der ersten geologischen Periode des Paläozoikums stammt. Die Stadt ist von einer Reihe berühmter Berge umgeben, vor allem dem Jabal al-Hujjaj (Pilgerberg) im Westen, dem Sal'aa-Berg im Nordwesten, dem Jabal al-'Ir oder Karawanenberg im Süden und dem Berg Uhud im Norden. Die Stadt liegt auf einem flachen Bergplateau am Schnittpunkt der drei Täler (Wadis) Wadi al 'Aql, Wadi al 'Aqiq und Wadi al Himdh. Aus diesem Grund gibt es große Grünflächen inmitten einer trockenen, menschenleeren Bergregion. ⓘ
Klima
Nach der Köppen-Klimaklassifikation fällt Medina in eine Region mit heißem Wüstenklima (BWh). Die Sommer sind extrem heiß und trocken mit Tagestemperaturen von durchschnittlich 43 °C (109 °F) und Nachttemperaturen von etwa 29 °C (84 °F). Temperaturen über 45 °C sind zwischen Juni und September keine Seltenheit. Die Winter sind milder, mit Temperaturen zwischen 12 °C in der Nacht und 25 °C am Tag. Es gibt nur sehr wenig Niederschlag, der fast ausschließlich zwischen November und Mai fällt. Im Sommer weht der Wind aus Nordwesten, im Frühjahr und im Winter aus Südwesten. ⓘ
| Klimadaten für Medina (1985-2010) ⓘ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Monat | Jan | Feb | März | Apr | Mai | Jun | Jul | Aug | Sep | Okt | Nov | Dez | Jahr |
| Rekordhoch °C (°F) | 33.2 (91.8) |
36.6 (97.9) |
40.0 (104.0) |
43.0 (109.4) |
46.0 (114.8) |
47.0 (116.6) |
49.0 (120.2) |
48.4 (119.1) |
46.4 (115.5) |
42.8 (109.0) |
36.8 (98.2) |
32.2 (90.0) |
49.0 (120.2) |
| Durchschnittlicher Höchstwert °C (°F) | 24.2 (75.6) |
26.6 (79.9) |
30.6 (87.1) |
34.3 (93.7) |
39.6 (103.3) |
42.9 (109.2) |
42.9 (109.2) |
43.5 (110.3) |
42.3 (108.1) |
36.3 (97.3) |
30.6 (87.1) |
26.0 (78.8) |
35.2 (95.4) |
| Tagesmittelwert °C (°F) | 17.9 (64.2) |
20.2 (68.4) |
23.9 (75.0) |
28.5 (83.3) |
33.0 (91.4) |
36.3 (97.3) |
36.5 (97.7) |
37.1 (98.8) |
35.6 (96.1) |
30.4 (86.7) |
24.2 (75.6) |
19.8 (67.6) |
28.6 (83.5) |
| Durchschnittlicher Tiefstwert °C (°F) | 11.6 (52.9) |
13.4 (56.1) |
16.8 (62.2) |
21.2 (70.2) |
25.5 (77.9) |
28.4 (83.1) |
29.1 (84.4) |
29.9 (85.8) |
27.9 (82.2) |
21.9 (71.4) |
17.7 (63.9) |
13.5 (56.3) |
21.5 (70.7) |
| Rekordtiefstwert °C (°F) | 1.0 (33.8) |
3.0 (37.4) |
7.0 (44.6) |
11.5 (52.7) |
14.0 (57.2) |
21.7 (71.1) |
22.0 (71.6) |
23.0 (73.4) |
18.2 (64.8) |
11.6 (52.9) |
9.0 (48.2) |
3.0 (37.4) |
1.0 (33.8) |
| Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) | 6.3 (0.25) |
3.1 (0.12) |
9.8 (0.39) |
9.6 (0.38) |
5.1 (0.20) |
0.1 (0.00) |
1.1 (0.04) |
4.0 (0.16) |
0.4 (0.02) |
2.5 (0.10) |
10.4 (0.41) |
7.8 (0.31) |
60.2 (2.37) |
| Durchschnittliche Regentage | 2.6 | 1.4 | 3.2 | 4.1 | 2.9 | 0.1 | 0.4 | 1.5 | 0.6 | 2.0 | 3.3 | 2.5 | 24.6 |
| Durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit (%) | 38 | 31 | 25 | 22 | 17 | 12 | 14 | 16 | 14 | 19 | 32 | 38 | 23 |
| Quelle: Regionales Klimazentrum Jeddah | |||||||||||||
| Medina | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Klimadiagramm | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Monatliche Durchschnittstemperaturen und -niederschläge für Medina
Quelle: wetterkontor.de ⓘ
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Bedeutung im Islam
Die Bedeutung Medinas als religiöse Stätte ergibt sich aus dem Vorhandensein von zwei Moscheen, Masjid Quba'a und al-Masjid an-Nabawi. Beide Moscheen wurden von Muhammad selbst erbaut. Die islamischen Schriften betonen die Heiligkeit von Medina. Medina wird mehrmals im Koran erwähnt, zwei Beispiele sind Surah At-Tawbah, Vers 101 und Al-Hashr, Vers 8. Die medinensischen Suren sind in der Regel länger als ihre mekkanischen Pendants und auch zahlreicher. Muhammad al-Bukhari berichtete in Sahih Bukhari, dass Anas ibn Malik Muhammad mit den Worten zitierte:
"Medina ist ein Heiligtum von diesem Ort bis zu jenem. Seine Bäume sollen nicht gefällt werden, und es soll keine Ketzerei erfunden werden, noch soll irgendeine Sünde darin begangen werden, und wer immer darin eine Ketzerei erfindet oder Sünden (schlechte Taten) begeht, der wird den Fluch Gottes, der Engel und aller Menschen auf sich ziehen." ⓘ
Die Moschee des Propheten (al-Masjid an-Nabawi)
Nach islamischer Überlieferung entspricht ein Gebet in der Prophetenmoschee 1.000 Gebeten in jeder anderen Moschee, außer in der Masjid al-Haram, wo ein Gebet 100.000 Gebeten in jeder anderen Moschee entspricht. Ursprünglich war die Moschee nur ein offener Raum für das Gebet mit einer erhöhten und überdachten Minbar (Kanzel), die innerhalb von sieben Monaten gebaut wurde und sich neben Muhammads Rawdhah (Wohnsitz, obwohl das Wort wörtlich Garten bedeutet) an der Seite befand, zusammen mit den Häusern seiner Frauen. Die Moschee wurde im Laufe der Geschichte mehrmals erweitert, wobei viele ihrer inneren Merkmale im Laufe der Zeit an die heutigen Standards angepasst wurden. ⓘ
Die moderne Prophetenmoschee ist berühmt für die Grüne Kuppel, die sich direkt über der Rawdhah Muhammads befindet. Sie dient derzeit als Grabstätte für Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq und Umar ibn al-Khattab und wird zusammen mit ihrem charakteristischen Minarett als Symbol für Medina selbst in der Straßenbeschilderung verwendet. Die gesamte Piazza der Moschee wird von 250 Membranschirmen vor der Sonne beschattet. 
Quba'a-Moschee
Es ist Sunna, das Gebet in der Quba'a-Moschee zu verrichten. Einem Hadith zufolge berichtete Sahl ibn Hunayf, dass Muhammad sagte,
"Wer sich in seinem Haus reinigt und dann in die Moschee von Quba' kommt und dort betet, dem wird eine Belohnung zuteil wie die Umrah-Pilgerfahrt."
und in einer anderen Überlieferung,
"Wer auch immer hinausgeht, bis er zu dieser Moschee - gemeint ist die Moschee von Quba' - kommt und dort betet, das wird der 'Umrah gleichkommen."
Von al-Bukhari und Muslim ist überliefert, dass Muhammad jeden Samstag nach Quba'a ging, um dort zwei Rak'ah des Sunna-Gebets zu verrichten. Die Moschee in Quba'a wurde von Muhammad selbst bei seiner Ankunft in der alten Stadt Medina erbaut. Quba'a und die Moschee werden im Koran indirekt in Surah At-Tawbah, Vers 108 erwähnt. ⓘ
Andere Stätten
Masjid al-Qiblatayn
Die Masjid al-Qiblatayn ist eine weitere Moschee von historischer Bedeutung für die Muslime. Muslime glauben, dass Muhammad befohlen wurde, seine Gebetsrichtung (qibla) von Jerusalem zur Ka'bah in Mekka zu ändern, wie es ihm in der Sure Al-Baqarah, Vers 143 und 144, befohlen wurde. Die Moschee wird derzeit erweitert, um mehr als 4.000 Gläubige aufnehmen zu können. ⓘ
Masjid al-Fath und die sieben Moscheen
Drei dieser historischen sechs Moscheen wurden vor kurzem zu der größeren Masjid al-Fath mit einem offenen Innenhof zusammengelegt. Sunnitische Quellen behaupten, dass es keine Hadithe oder andere Beweise dafür gibt, dass Muhammad etwas über die Tugendhaftigkeit dieser Moscheen gesagt haben könnte. ⓘ
Al-Baqi'-Friedhof
Al-Baqi' ist ein bedeutender Friedhof in Medina, auf dem mehrere Familienmitglieder Muhammads, Kalifen und Gelehrte begraben worden sein sollen. ⓘ
In der islamischen Eschatologie
Ende der Zivilisation
Was das Ende der Zivilisation in Medina betrifft, so soll Abu Hurairah berichtet haben, dass Muhammad gesagt hat:
"Die Menschen werden Medina trotz des besten Zustands, den es haben wird, verlassen, und niemand außer den wilden Vögeln und den Raubtieren wird darin leben, und die letzten Menschen, die sterben werden, werden zwei Hirten vom Stamm der Muzaina sein, die ihre Schafe nach Medina treiben, aber niemanden darin finden werden, und wenn sie das Tal von Thaniyat-al-Wada'h erreichen, werden sie tot auf ihr Gesicht fallen." (al-Bukhari, Bd. 3, Buch 30, Hadith 98)
Sufyan ibn Abu Zuhair sagte, dass Muhammad sagte:
"Der Jemen wird erobert werden, und einige Leute werden (aus Medina) auswandern und ihre Familien und diejenigen, die ihnen gehorchen werden, dazu drängen, (in den Jemen) auszuwandern, obwohl Medina besser für sie ist; wenn sie es nur wüssten. Auch Scham wird erobert werden, und einige Leute werden (aus Medina) auswandern und ihre Familien und diejenigen, die ihnen gehorchen, dazu drängen, (nach Scham) auszuwandern, obwohl Medina besser für sie ist, wenn sie es nur wüssten. Der Irak wird erobert werden, und einige Leute werden (aus Medina) auswandern und ihre Familien und diejenigen, die ihnen gehorchen, dazu drängen, (in den Irak) auszuwandern, obwohl Medina besser für sie ist, wenn sie es nur wüssten." (al-Bukhari, Bd. 3, Buch 30, Hadith 99) ⓘ
Schutz vor Pest und ad-Dajjal (dem falschen Messias)
Bezüglich des Schutzes Medinas vor der Pest und dem ad-Dajjal wurden die folgenden Ahadith aufgezeichnet:
von Abu Bakra:
"Der Schrecken, der von Al-Masih Ad-Dajjal verursacht wird, wird nicht nach Medina eindringen, und zu dieser Zeit wird Medina sieben Tore haben, und an jedem Tor werden zwei Engel sein, die sie bewachen." (al-Bukhari, Bd. 3, Buch 30, Hadith 103)
von Abu Hurairah:
"Es gibt Engel, die die Eingänge (oder Straßen) von Medina bewachen, und weder die Pest noch Ad-Dajjal werden in der Lage sein, sie zu betreten." (al-Bukhari, Bd. 3, Buch 30, Hadith 104) ⓘ
Demographische Daten
Im Jahr 2018 betrug die registrierte Bevölkerung 2.188.138, mit einer Wachstumsrate von 2,32 %. Da Medina ein Ziel für Muslime aus der ganzen Welt ist, kommt es trotz der strengen Vorschriften der Regierung zu illegaler Einwanderung nach der Hadsch oder Umrah. Der zentrale Hadsch-Beauftragte Prinz Khalid bin Faisal erklärte jedoch, dass die Zahl der illegalen Besucher im Jahr 2018 um 29 % zurückgegangen ist. ⓘ
Religion
Wie in den meisten Städten Saudi-Arabiens ist der Islam die Religion, der die Mehrheit der Bevölkerung von Medina folgt. ⓘ
Sunniten verschiedener Schulen (Hanafi, Maliki, Shafi'i und Hanbali) bilden die Mehrheit, während es in und um Medina eine bedeutende schiitische Minderheit gibt, etwa die Nakhawila. Außerhalb des Haram gibt es eine beträchtliche Anzahl von nicht-muslimischen Wanderarbeitern und Auswanderern. ⓘ
Kultur
Ähnlich wie Mekka weist Medina ein kulturübergreifendes Umfeld auf, eine Stadt, in der Menschen vieler Nationalitäten und Kulturen zusammenleben und täglich miteinander umgehen. Dies kommt dem King Fahd Complex for the Printing of the Holy Quran zugute. Der 1985 gegründete größte Koranverlag der Welt beschäftigt rund 1100 Mitarbeiter und gibt 361 verschiedene Publikationen in vielen Sprachen heraus. Berichten zufolge besuchen jedes Jahr mehr als 400 000 Menschen aus der ganzen Welt den Komplex. Jeder Besucher erhält am Ende einer Führung durch die Einrichtung ein kostenloses Exemplar des Korans. ⓘ
Museen und Kunst
Das Al-Madinah-Museum beherbergt mehrere Ausstellungen zum kulturellen und historischen Erbe der Stadt mit verschiedenen archäologischen Sammlungen, visuellen Galerien und seltenen Bildern der alten Stadt. Es umfasst auch das Hejaz Railway Museum. Das Dar Al Madinah Museum wurde 2011 eröffnet und zeigt die Geschichte von Medina mit Schwerpunkt auf dem architektonischen und urbanen Erbe der Stadt. Es gibt keine archäologischen oder architektonischen Zeugnisse aus der Zeit Mohammeds, abgesehen von den Überresten einiger steinerner Verteidigungstürme. Die Koranausstellung beherbergt seltene Koranhandschriften sowie weitere Ausstellungen, die die Masjid an-Nabawi umschließen.
Das 2018 gegründete Madinah Arts Center, das von der Kulturabteilung der MMDA betrieben wird, konzentriert sich auf moderne und zeitgenössische Kunst. Das Zentrum zielt darauf ab, die Kunst zu fördern und die künstlerische und kulturelle Bewegung der Gesellschaft zu bereichern, indem es Künstler aller Gruppen und Altersgruppen unterstützt. Im Februar 2020, also vor der Einführung von sozialen Distanzierungsmaßnahmen und Ausgangssperren, gab es dort mehr als 13 Gruppen- und Einzelausstellungen sowie wöchentliche Workshops und Diskussionen. Das Zentrum befindet sich im King Fahd Park in der Nähe der Quba-Moschee auf einer Fläche von 8.200 Quadratmetern. ⓘ
Im Jahr 2018 rief das MMDA das Madinah Forum of Arabic Calligraphy ins Leben, ein jährliches Forum zur Würdigung der arabischen Kalligrafie und renommierter arabischer Kalligrafen. Die Veranstaltung umfasst Diskussionen über arabische Kalligrafie und eine Galerie, in der die Arbeiten von 50 arabischen Kalligrafen aus 10 Ländern gezeigt werden. Das Dar al-Qalam Center for Arabic Calligraphy befindet sich nordwestlich der Masjid an-Nabawi, direkt gegenüber dem Hejaz Railway Museum. Im April 2020 wurde bekannt gegeben, dass das Zentrum in "Prince Mohammed bin Salman Center for Arabic Calligraphy" umbenannt und zu einem internationalen Zentrum für arabische Kalligraphen aufgewertet wird, und zwar in Verbindung mit dem "Jahr der arabischen Kalligraphie", das vom Kulturministerium in den Jahren 2020 und 2021 veranstaltet wird. ⓘ
Zu den weiteren Projekten des MMDA-Kulturflügels gehört das Madinah Forum of Live Sculpture auf dem Quba-Platz, an dem 16 Bildhauer aus 11 Ländern teilnahmen. Ziel des Forums war es, die Bildhauerei als uralte Kunst zu würdigen und junge Künstler für diese Form der Kunst zu begeistern. ⓘ
Wirtschaft
Historisch gesehen war die Wirtschaft von Medina vom Verkauf von Datteln und anderen landwirtschaftlichen Tätigkeiten abhängig. Um 1920 wurden in der Region 139 Dattelsorten und andere Gemüsesorten angebaut. Der religiöse Tourismus spielt in der Wirtschaft Medinas eine große Rolle. Als zweitheiligste Stadt des Islams und mit vielen historischen islamischen Stätten zieht sie jährlich mehr als 7 Millionen Besucher an, die während der Hadsch-Saison die Hadsch und das ganze Jahr über die Umrah verrichten. ⓘ
Medina verfügt über zwei Industriegebiete, von denen das größere mit einer Gesamtfläche von 10.000.000 m2 im Jahr 2003 eingerichtet wurde und von der saudischen Behörde für Industriestädte und Technologiezonen (MODON) verwaltet wird. Es liegt 50 km vom internationalen Flughafen Prince Mohammed bin Abdulaziz und 200 km vom Handelshafen Yanbu entfernt und verfügt über 236 Fabriken, die Erdölprodukte, Baumaterialien, Lebensmittel und viele andere Produkte herstellen. Die Knowledge Economic City (KEC) ist eine 2010 gegründete saudi-arabische Aktiengesellschaft. Sie konzentriert sich auf die Entwicklung von Immobilien und wissensbasierten Industrien. Das Projekt befindet sich derzeit in der Entwicklung und soll bis zu seiner Fertigstellung die Zahl der Arbeitsplätze in Medina stark erhöhen. ⓘ
Humanressourcen
Bildung und wissenschaftliche Tätigkeit
Primäre und sekundäre Bildung
Das Bildungsministerium ist für das Bildungswesen in der Provinz al-Madinah zuständig und betreibt 724 bzw. 773 öffentliche Schulen für Jungen und Mädchen in der gesamten Provinz. Die Taibah High School ist eine der bekanntesten Schulen in Saudi-Arabien. Sie wurde 1942 gegründet und war zu diesem Zeitpunkt die zweitgrößte Schule des Landes. Saudische Minister und Regierungsbeamte haben an dieser Schule ihren Abschluss gemacht. ⓘ
Höhere Bildung und Forschung
Die Universität Taibah ist eine öffentliche Universität, die den Bewohnern der Provinz höhere Bildung bietet. Sie verfügt über 28 Hochschulen, von denen sich 16 in Medina befinden. Sie bietet 89 akademische Studiengänge an und hat im Jahr 2020 69210 Studenten. Die 1961 gegründete Islamische Universität ist die älteste Hochschuleinrichtung in der Region, an der rund 22000 Studenten eingeschrieben sind. Sie bietet Studiengänge in den Bereichen Scharia, Koran, Usul ad-Din, Hadith und arabische Sprache an. Die Universität bietet Bachelor-Abschlüsse sowie Master- und Doktorgrade an. Die Zulassung steht Muslimen auf der Grundlage von Stipendienprogrammen offen, die Unterkunft und Lebenshaltungskosten abdecken. Im Jahr 2012 erweiterte die Hochschule ihr Angebot durch die Einrichtung des College of Science, das Studiengänge in den Bereichen Ingenieurwesen und Informatik anbietet. Das Al Madinah College of Technology, das von TVTC verwaltet wird, bietet eine Reihe von Studiengängen an, darunter Elektrotechnik, Maschinenbau, Informatik und elektronische Wissenschaften. Zu den privaten Hochschulen in Medina gehören die Universität von Prinz Muqrin, die Arab Open University und die Al Rayyan Colleges. ⓘ
Verkehr
Luftverkehr
Medina wird vom Prince Mohammad bin Abdulaziz International Airport angeflogen, der am Highway 340 liegt. Er wickelt Inlandsflüge ab, während er internationale Linienflüge zu regionalen Zielen im Nahen Osten anbietet. Mit 8.144.790 Passagieren im Jahr 2018 ist er der viertgrößte Flughafen in Saudi-Arabien. Das Flughafenprojekt wurde von Engineering News-Record's 3rd Annual Global Best Projects Competition, die am 10. September 2015 stattfand, als das beste der Welt ausgezeichnet. Der Flughafen erhielt außerdem das erste LEED-Gold-Zertifikat (Leadership in Energy and Environmental Design) in der MENA-Region. Während der Hadsch verzeichnet der Flughafen ein höheres Passagieraufkommen.
Straßen
2015 kündigte die MMDA das Projekt Darb as-Sunnah (Sunnah-Pfad) an, das darauf abzielt, die 3 km lange Quba'a-Straße, die die Quba'a-Moschee mit der al-Masjid an-Nabawi verbindet, zu einer Allee auszubauen und umzugestalten, die gesamte Straße für Fußgänger zu pflastern und Serviceeinrichtungen für die Besucher bereitzustellen. Das Projekt zielt auch darauf ab, die Sunna wiederzubeleben, bei der Muhammed jeden Samstagnachmittag von seinem Haus (al-Masjid an-Nabawi) nach Quba'a ging. ⓘ
Die Stadt Medina liegt an der Kreuzung von zwei der wichtigsten saudischen Autobahnen, dem Highway 60 und dem Highway 15. Der Highway 15 verbindet Medina mit Mekka im Süden und weiter mit Tabuk und Jordanien im Norden. Der Highway 60 verbindet die Stadt mit Yanbu, einer Hafenstadt am Roten Meer, im Westen und Al Qassim im Osten. Die Stadt ist durch drei Ringstraßen erschlossen: Die King Faisal Road, eine 5 km lange Ringstraße, die Al-Masjid an-Nabawi und das Stadtzentrum umgibt, die King Abdullah Road, eine 27 km lange Straße, die den größten Teil des Stadtgebiets von Medina umgibt, und die King Khalid Road, die größte Ringstraße, die die gesamte Stadt und einige ländliche Gebiete mit 60 km Straßen umgibt. ⓘ
Busse und Schnellbahnen
Das Busverkehrssystem in Medina wurde 2012 von der MMDA eingerichtet und wird von SAPTCO betrieben. Das neu eingerichtete Bussystem umfasst 10 Linien, die verschiedene Regionen der Stadt mit der Masjid an-Nabawi und dem Stadtzentrum verbinden, und befördert täglich rund 20.000 Fahrgäste. Im Jahr 2017 führte die MMDA den Madinah Sightseeing Bus Service ein. Offene Busse bringen die Fahrgäste den ganzen Tag über auf Sightseeing-Touren mit zwei Linien und 11 Zielen, darunter die Masjid an-Nabawi, die Quba'a-Moschee und die Masjid al-Qiblatayn, und bieten Audioführungen in acht verschiedenen Sprachen. Bis Ende 2019 kündigte die MMDA an, das Busnetz um 15 BRT-Linien zu erweitern. Das Projekt sollte im Jahr 2023 abgeschlossen sein. Im Jahr 2015 kündigte die MMDA in Erweiterung des Masterplans für den öffentlichen Nahverkehr in Medina ein U-Bahn-Projekt mit drei Linien an. ⓘ
Eisenbahn
Die historischen osmanischen Eisenbahnen wurden stillgelegt, und die Bahnhöfe, darunter auch der in Medina, wurden von der saudischen Regierung in Museen umgewandelt. Die Haramain High Speed Railway (HHR), die Medina und Mekka verbindet, wurde 2018 in Betrieb genommen und passiert drei Bahnhöfe: Jeddah, King Abdul Aziz International Airport und King Abdullah Economic City. Die Strecke ist 444 Kilometer lang, hat eine Geschwindigkeit von 300 km/h und eine jährliche Kapazität von 60 Millionen Fahrgästen. ⓘ
Bevölkerungsentwicklung
Die Bevölkerung der Agglomeration Medina stieg von nur 51.000 im Jahr 1950 auf knapp 1,4 Millionen heute an. Bis 2035 wird ein weiterer Anstieg auf 1,8 Millionen erwartet. ⓘ
| Jahr | Einwohnerzahl ⓘ |
|---|---|
| 1950 | 51.000 |
| 1960 | 58.000 |
| 1970 | 129.000 |
| 1980 | 284.000 |
| 1990 | 529.000 |
| 2000 | 795.000 |
| 2010 | 1.106.000 |
| 2017 | 1.385.000 |
Söhne und Töchter der Stadt
- ʿAbdallāh ibn Saba' (600–670), Anhänger des Kalifen ʿAlī ibn Abī Tālib und Begründer der schiitischen Ghulāt-Tradition
- Safīya bint Huyaiy (610–670), elfte Ehefrau des Propheten Mohammed
- Anas ibn Mālik (612/614–708/714), Gefährte und Diener des Propheten Mohammed
- al-Hasan ibn ʿAlī (625–670), wird von den Schiiten als zweiter Imam verehrt
- Al-Husain ibn ʿAlī (626–680), dritter Imam der Schiiten
- ʿUrwa ibn az-Zubair (634/635–712/713), Traditionarier und Historiograph der Frühzeit des Islams
- Saʿīd ibn al-Musaiyab (636/642–712/713), islamischer Rechtsgelehrter, Traditionarier und Traumdeuter
- Al-Hasan al-Basrī (642–728), muslimischer Theologe und Koranexeget
- al-ʿAbbās ibn ʿAlī (647–680), schiitischer Märtyrer
- ʿAlī ibn Husain Zain al-ʿĀbidīn (658–713), Urenkel des Propheten Mohammed
- Muhammad al-Bāqir (676/677–732/736), fünfter Imam der Imamiten und vierter Imam der Ismailiten
- Dschaʿfar as-Sādiq (699/703–765), sechster Imam der Imamiten
- Ibn Ishāq (um 704–767), arabischer Historiker und Biograph des Propheten Mohammed
- Mālik ibn Anas (708/715–795), Begründer der malikitischen Rechtsschule (Madhhab)
- Al-Wāqidī (747–823), arabischer Historiker
- ʿAlī ibn Mūsā ar-Ridā (768–818), achter Imam nach dem Glauben der Zwölferschiiten (Imamiten)
- Fātima bint Mūsā (790–817), Tochter des 7. Imam
- Muhammad al-Dschawād (811–835), neunter Imam nach dem Glauben der Zwölferschiiten (Imamiten)
- ʿAlī al-Hādī an-Naqī (828–868), zehnter Imam nach dem Glauben der Zwölferschiiten (Imamiten)
- Hasan al-ʿAskarī (846–874), elfter Imam nach dem Glauben der Zwölferschiiten (Imamiten)
- Mohamed Hamzah Charara (1924–2012), Diplomat
- Walid bin Abdulkarim Al-Khuraiji (* 1958), Diplomat und Politiker
- Jamal Khashoggi (1958–2018), Journalist
- Hamzah Falatah (* 1972), Fußballspieler
- Rida Tukar (* 1975), Fußballspieler
- Osamah Al-Shanqiti (* 1976), Leichtathlet
- Chalid Aziz (* 1981), Fußballspieler
- Malik Muadh (* 1981), Fußballspieler
- Salman al-Faraj (* 1989), Fußballspieler ⓘ