Mauren
Der Begriff Mauren ist ein Exonym, das von den christlichen Europäern erstmals verwendet wurde, um die muslimischen Bewohner des Maghreb, der Iberischen Halbinsel, Siziliens und Maltas während des Mittelalters zu bezeichnen. Der Begriff Mauren bezog sich zunächst auf die einheimischen maghrebinischen Berber, wurde aber später auch auf Araber und arabisierte Iberer angewendet. ⓘ
Die Mauren sind kein eigenständiges oder selbst definiertes Volk. In der Encyclopædia Britannica von 1911 heißt es, der Begriff habe "keinen wirklichen ethnologischen Wert". Die Europäer des Mittelalters und der frühen Neuzeit verwendeten den Namen auf verschiedene Weise für Araber und nordafrikanische Berber sowie für muslimische Europäer. ⓘ
Der Begriff wurde in Europa auch in einem breiteren, etwas abwertenden Sinne für Muslime im Allgemeinen verwendet, insbesondere für diejenigen arabischer oder berberischer Abstammung, die in Spanien oder Nordafrika lebten. Während der Kolonialzeit führten die Portugiesen in Südasien und Sri Lanka die Bezeichnungen "Ceylon Moors" und "Indian Moors" ein, und auch die bengalischen Muslime wurden als Moors bezeichnet. Auf den Philippinen bezeichnet sich die seit langem bestehende muslimische Gemeinschaft, die bereits vor der Ankunft der Spanier lebte, heute selbst als "Moro", eine Bezeichnung, die von den spanischen Kolonisatoren aufgrund ihres muslimischen Glaubens eingeführt wurde. ⓘ
Im Jahr 711 führten Truppen, die hauptsächlich aus Mauren aus Nordafrika bestanden, die Eroberung Hispaniens durch die Umayyaden an. Die Iberische Halbinsel wurde daraufhin im klassischen Arabisch als al-Andalus bekannt, das zu seiner Blütezeit den größten Teil Septimaniens und das heutige Spanien und Portugal umfasste. Im Jahr 827 besetzten die Mauren Mazara auf Sizilien und bauten es zu einem Hafen aus. Später eroberten sie auch den Rest der Insel. Die Unterschiede in Religion und Kultur führten zu einem jahrhundertelangen Konflikt mit den christlichen Königreichen Europas, die versuchten, die Kontrolle über die muslimischen Gebiete zurückzuerlangen; dieser Konflikt wurde als Reconquista bezeichnet. Im Jahr 1224 wurden die Muslime aus Sizilien in die Siedlung Lucera vertrieben, die im Jahr 1300 von den europäischen Christen zerstört wurde. Der Fall von Granada im Jahr 1492 bedeutete das Ende der muslimischen Herrschaft in Spanien, obwohl eine muslimische Minderheit bis zu ihrer Vertreibung im Jahr 1609 fortbestand. ⓘ
Als Mauren (spanisch moros) werden all jene in Nordafrika – teilweise als Nomaden – lebenden Berberstämme verstanden, die vom 7. bis ins 10. Jahrhundert von den Arabern islamisiert wurden und diese bei ihrer Eroberung der Iberischen Halbinsel als kämpfende Truppe unterstützten. Doch ist damit keine homogene Volksgruppe gemeint – die Truppen, die als erste auf das europäische Festland vordrangen, bestanden nur zur Minderheit aus Arabern; der größte Teil der Truppen bestand aus Berbern, die im Gebiet der heutigen Maghreb-Staaten Tunesien, Algerien und Marokko beheimatet waren. Im späteren Mittelalter, insbesondere seit der Zeit der Kreuzzüge, nannte man die Mauren vornehmlich „Sarazenen“. ⓘ
Die Etymologie des Begriffs ist nicht endgültig geklärt. Neben der Herleitung von griechisch mauros „dunkel“ kommt auch die Herkunft aus einer nordafrikanischen Berbersprache in Betracht. Die Mauren waren ihrerseits Namensgeber für das antike Reich Mauretanien, die römischen Provinzen Mauretania Caesariensis und Mauretania Tingitana sowie für den modernen Staat Mauretanien. ⓘ
Die Bezeichnung „Mohr“ ist im Althochdeutschen des 8. Jahrhunderts in der Form mōr belegt, im Mittelhochdeutschen als mōr oder mōre. Es bezeichnete zunächst einen Mauren, also einen „Bewohner Mauretaniens (Marokkos), Äthiopiens“, dann auch einen Menschen mit dunkler Hautfarbe, und ist eine Entlehnung aus lateinisch Maurus, „Bewohner der nordafrikanischen Provinz Mauretanien, Maure, Nordwestafrikaner“. ⓘ
Name
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Etymologie
Während der klassischen Periode kamen die Römer mit Teilen Mauretaniens in Kontakt und eroberten es später. Dieser Staat umfasste das heutige Nordmarokko, Westalgerien und die spanischen Städte Ceuta und Melilla. Die Berberstämme der Region wurden in den Klassikern als Mauri bezeichnet, was später im Englischen und in verwandten Varianten in anderen europäischen Sprachen als "Moors" wiedergegeben wurde. Mauri (Μαῦροι) wird von Strabo im frühen 1. Jahrhundert als der Name der Einheimischen erwähnt. Diese Bezeichnung wurde auch ins Lateinische übernommen, während der griechische Name des Stammes Maurusii (Altgriechisch: Μαυρούσιοι) lautete. Die Mauren wurden auch von Tacitus erwähnt, als sie sich 24 n. Chr. gegen das Römische Reich auflehnten. ⓘ
Im lateinischen Mittelalter wurde Mauri als Bezeichnung für die Berber und Araber in den Küstenregionen Nordwestafrikas verwendet. Der Gelehrte Leo Africanus (ca. 1494-1554) aus dem 16. Jahrhundert bezeichnete die Mauren (Mauri) als die einheimischen Berber in der ehemaligen römischen Provinz Afrika (römische Afrikaner). Er beschrieb die Mauren als eine von fünf Hauptbevölkerungsgruppen des Kontinents neben Ägyptern, Abessiniern (Abassins), Arabern und Cafri (Cafates). ⓘ
Moderne Bedeutungen
In den mittelalterlichen romanischen Sprachen entwickelten sich aus dem lateinischen Wort für Mauren (z. B. italienisch und spanisch: moro, französisch: maure, portugiesisch: mouro, rumänisch: maur) unterschiedliche Verwendungen und Konnotationen. Ursprünglich bezeichnete der Begriff ein bestimmtes Berbervolk in Westlibyen, doch im Laufe des Mittelalters erhielt der Name eine allgemeinere Bedeutung, die mit "Muslim" assoziiert wurde, ähnlich wie die Assoziationen mit "Sarazenen". Im Zusammenhang mit den Kreuzzügen und der Reconquista beinhaltete der Begriff Mauren die abwertende Bedeutung von "Ungläubige". ⓘ
Abgesehen von diesen historischen Assoziationen und Zusammenhängen bezeichnen Mohren und Mauren eine bestimmte ethnische Gruppe, die Hassaniya-Arabisch spricht. Sie leben in Mauretanien und Teilen von Algerien, der Westsahara, Tunesien, Marokko, Niger und Mali. In Niger und Mali sind diese Völker auch als Azawagh-Araber bekannt, nach der Region Azawagh in der Sahara. ⓘ
Das maßgebliche Wörterbuch der spanischen Sprache führt keine abwertende Bedeutung für das Wort moro auf, ein Begriff, der sich im Allgemeinen auf Menschen maghrebinischer Herkunft im Besonderen oder Muslime im Allgemeinen bezieht. Einige Autoren haben darauf hingewiesen, dass in der modernen spanischen Umgangssprache der Begriff moro abwertend für Marokkaner im Besonderen und Muslime im Allgemeinen verwendet wird. ⓘ
Auf den Philippinen, einer ehemaligen spanischen Kolonie, bezeichnen viele moderne Filipinos die große lokale muslimische Minderheit, die sich auf Mindanao und anderen südlichen Inseln konzentriert, als Moros. Das Wort ist ein Sammelbegriff, da Moro aus verschiedenen ethnisch-linguistischen Gruppen stammen können, wie z. B. dem Volk der Maranao. Der Begriff wurde von den spanischen Kolonialherren eingeführt und ist seither von philippinischen Muslimen als Endonym übernommen worden, wobei sich viele als Mitglieder der Bangsamoro "Moro Nation" bezeichnen. ⓘ
Moreno kann in Spanien, Portugal, Brasilien und auf den Philippinen "dunkelhäutig" bedeuten. Im Spanischen ist morapio auch eine humorvolle Bezeichnung für "Wein", insbesondere für Wein, der nicht "getauft" oder mit Wasser vermischt wurde, d. h. für reinen, unverfälschten Wein. Im spanischen Sprachgebrauch hat moro eine breitere Bedeutung, die sich sowohl auf die philippinischen Moros aus Mindanao als auch auf die moriscos aus Granada bezieht. Moro bezieht sich auf alles, was dunkel ist, wie in "Moor", moreno, usw. Es wurde auch als Spitzname verwendet; so wurde beispielsweise der Mailänder Herzog Ludovico Sforza wegen seines dunklen Teints Il Moro genannt. ⓘ
In Portugal kann sich mouro (weiblich, moura) auf übernatürliche Wesen beziehen, die als verzauberte moura bekannt sind, wobei "Moor" "fremd" und "nicht-christlich" bedeutet. Diese Wesen waren sirenenähnliche Feen mit goldenem oder rötlichem Haar und einem schönen Gesicht. Man glaubte, dass sie magische Eigenschaften hatten. Von dieser Wurzel leitet sich der Name moor ab, der für ungetaufte Kinder verwendet wird und nicht christlich bedeutet. Im Baskischen bedeutet mairu Moor und bezieht sich ebenfalls auf ein mythisches Volk. ⓘ
Die in Südasien ansässigen Muslime wurden von den portugiesischen Historikern in zwei Gruppen unterteilt: Mouros da Terra ("Mauren des Landes") und die Mouros da Arabia/Mouros de Meca ("Mauren aus Arabien/Mecca" oder "Paradesi-Muslime"). Bei den Mouros da Terra handelte es sich entweder um Nachkommen von Einheimischen, die zum Islam konvertiert waren (meist aus einer der früheren niederen oder unberührbaren Kasten), oder um Nachkommen aus einer Ehe zwischen einem Menschen aus dem Nahen Osten und einer indischen Frau. ⓘ
Im Zusammenhang mit der portugiesischen Kolonisierung werden Muslime arabischer Herkunft in Sri Lanka (portugiesisches Ceylon) als Ceylon-Maurer bezeichnet, nicht zu verwechseln mit den "indischen Mauren" von Sri Lanka (siehe Mauren von Sri Lanka). Die srilankischen Mauren (eine Kombination aus "Ceylon-Maurern" und "indischen Mauren") machen 12 % der Bevölkerung aus. Die ceylonesischen Mauren sind (im Gegensatz zu den indischen Mauren) Nachkommen arabischer Händler, die sich Mitte des sechsten Jahrhunderts dort niederließen. Als die Portugiesen Anfang des 16. Jahrhunderts kamen, bezeichneten sie alle Muslime auf der Insel als Mauren, da sie einige von ihnen den Mauren in Nordafrika ähnlich sahen. Die srilankische Regierung bezeichnet die Muslime in Sri Lanka weiterhin als "srilankische Mauren", die in "ceylonesische Mauren" und "indische Mauren" unterteilt werden. ⓘ
Die Goan-Muslime - eine Minderheitengemeinschaft, die im westindischen Küstenstaat Goa dem Islam anhängt - werden von den Goan-Katholiken und Hindus gemeinhin als Moir (Konkani: मैर) bezeichnet. Moir leitet sich von dem portugiesischen Wort mouro ("Mohr") ab. ⓘ
Mauren des Maghreb
Im späten 7. und frühen 8. Jahrhundert n. Chr. erlebte das islamische Umayyaden-Kalifat, das nach dem Tod Mohammeds errichtet worden war, eine Zeit des schnellen Wachstums. Im Jahr 647 n. Chr. zwangen 40 000 Araber den byzantinischen Gouverneur von Nordafrika zur Unterwerfung und Tributzahlung, schafften es aber nicht, die Region dauerhaft zu besetzen. Nach einem Zwischenspiel, in dem die Muslime einen Bürgerkrieg führten, wurden die Invasionen 665 wieder aufgenommen und das byzantinische Nordafrika bis Bugia in einer Reihe von Feldzügen erobert, die bis 689 dauerten. Ein byzantinischer Gegenangriff vertrieb die Araber weitgehend, ließ die Region jedoch verwundbar zurück. Der Krieg um die nordafrikanischen Provinzen im Landesinneren wurde in den nächsten zwei Jahrzehnten mit Unterbrechungen fortgesetzt. Weitere Bürgerkriege verzögerten die Fortsetzung der Eroberung, aber ein arabischer Angriff nahm Karthago ein und hielt es gegen einen byzantinischen Gegenangriff. ⓘ
Obwohl ein christlicher und heidnischer Aufstand der Berber die Araber vorübergehend zurückdrängte, zog die romanisierte Stadtbevölkerung die Araber den Berbern vor und begrüßte eine erneute und endgültige Eroberung, die Nordafrika bis 698 in muslimische Hände brachte. In den folgenden Jahrzehnten traten die Berber und die städtische Bevölkerung Nordafrikas nach und nach zum Islam über, wenn auch aus unterschiedlichen Gründen. Auch die arabische Sprache wurde angenommen. Anfänglich verlangten die Araber von den Einheimischen nur Vasallentreue und keine Assimilation, ein Prozess, der viel Zeit in Anspruch nahm. Die Gruppen, die nach diesem Prozess den Maghreb bewohnten, wurden unter dem Namen Mauren bekannt. Obwohl die Berber später die Araber aus dem Maghreb vertrieben und vorübergehend unabhängige Staaten gründeten, konnte sich die Verwendung des Sammelbegriffs nicht durchsetzen. ⓘ
Moderne Verwendung in Teilen des Maghreb
Der Begriff wurde zeitweise auf die Stadt- und Küstenbevölkerung des Maghreb angewandt. Heutzutage wird der Begriff in diesen Regionen eher für die arabisch-berberische Bevölkerung (gelegentlich etwas gemischtgeschlechtlich) in der Westsahara und für die Hassaniya-sprachige Bevölkerung, hauptsächlich in Mauretanien, der Westsahara und im Nordwesten Malis, verwendet. ⓘ
Mauren von Iberien
Im Jahr 711 überquerten die islamischen Araber und Mauren berberischer Abstammung aus Nordafrika die Straße von Gibraltar auf die Iberische Halbinsel und eroberten in einer Reihe von Raubzügen das christliche westgotische Hispanien. Ihr Feldherr, Tariq ibn Ziyad, brachte in einem achtjährigen Feldzug den größten Teil Iberiens unter islamische Herrschaft. Sie zogen weiter nach Nordosten über die Pyrenäen, wurden aber 732 in der Schlacht von Tours von den Franken unter Karl Martel besiegt. ⓘ
Im Jahr 739 brach im Maghreb ein Bürgerkrieg aus, der bis 743 andauerte und als Berberaufstand bekannt wurde. Die Berber lehnten sich gegen die Umayyaden auf und beendeten damit die Herrschaft des Ostens über den Maghreb. Trotz rassischer Spannungen kam es zu häufigen Eheschließungen zwischen Arabern und Berbern. Einige Jahre später wurde der östliche Zweig der Umayyaden-Dynastie von den Abbasiden entthront und das Umayyaden-Kalifat in der Abbasiden-Revolution (746-750) gestürzt. Abd al-Rahman I., der arabisch-berberischer Abstammung war, gelang es, den Abbasiden zu entkommen und in den Maghreb und dann nach Iberien zu fliehen, wo er das Emirat von Córdoba und den andalusischen Zweig der Umayyaden-Dynastie gründete. Danach herrschten die Mauren mehrere Jahrhunderte lang über Nordafrika und Al-Andalus. Ibn Hazm, der Universalgelehrte, erwähnt, dass viele der Kalifen im Umayyaden-Kalifat und im Kalifat von Córdoba blond waren und helle Augen hatten. Ibn Hazm erwähnt, dass er Blondinen bevorzugte, und stellt fest, dass in al-Andalus unter den Herrschern und normalen Muslimen großes Interesse an Blondinen bestand:
Alle Kalifen der Banu Marwan (Gott sei ihren Seelen gnädig!) und insbesondere die Söhne von al-Nasir waren ohne Ausnahme von Natur aus dazu geneigt, Blondinen zu bevorzugen. Ich habe sie selbst gesehen und kannte andere, die ihre Vorfahren gesehen hatten, von den Tagen der Herrschaft al-Nasirs bis zum heutigen Tag; jeder von ihnen war hellhaarig, nach ihren Müttern, so dass dies eine erbliche Eigenschaft bei ihnen geworden ist; alle außer Sulaiman al-Zafir (Gott sei ihm gnädig!), der, wie ich mich erinnere, schwarze Locken und einen schwarzen Bart hatte. Was al-Nasir und al-Hakam al-Mustansir (Gott habe Wohlgefallen an ihnen!) betrifft, so wurde mir von meinem verstorbenen Vater, dem Wesir, wie auch von anderen berichtet, dass beide blond und blauäugig waren. Dasselbe gilt für Hisham al-Mu'aiyad, Muhammad al-Mahdi und `Abd al-Rahman al-Murtada (möge Gott ihnen allen gnädig sein); ich habe sie selbst oft gesehen und hatte die Ehre, von ihnen empfangen zu werden, und ich habe bemerkt, dass sie alle blondes Haar und blaue Augen hatten. ⓘ
Die Sprachen, die in den Teilen der Iberischen Halbinsel unter muslimischer Herrschaft gesprochen wurden, waren Andalusisch-Arabisch und Mozarabisch; sie starben nach der Vertreibung der Morisken aus, aber der Einfluss der arabischen Sprache auf die spanische Sprache ist noch heute zu erkennen. In Teilen der Iberischen Halbinsel wurde den Muslimen in Gebieten im Nordwesten (wie Asturien, wo sie in der Schlacht von Covadonga besiegt wurden) und im weitgehend baskischen Land in den Pyrenäen Widerstand geleistet. Auch wenn die Zahl der maurischen Kolonisten gering war, konvertierten viele iberische Ureinwohner zum Islam. Um das Jahr 1000 waren laut Ronald Segal etwa 5.000.000 der 7.000.000 Einwohner Iberiens Muslime, von denen die meisten von einheimischen iberischen Konvertiten abstammten. Es gab auch Afrikaner südlich der Sahara, die in al-Andalus als Soldaten und Sklaven eingesetzt wurden. Die berberischen und subsaharischen afrikanischen Soldaten wurden als "Mandarinen" bezeichnet, weil sie über Tanger importiert wurden. ⓘ
Das Kalifat von Córdoba brach 1031 zusammen, und das islamische Gebiet in Iberien fiel 1153 unter die Herrschaft des Almohadenkalifats. Diese zweite Phase wurde von einer Version des Islam geleitet, die die toleranteren Praktiken der Vergangenheit hinter sich ließ. Al-Andalus zerfiel in eine Reihe von Taifas (Lehen), die teilweise unter dem Kalifat von Córdoba konsolidiert wurden. ⓘ
Das Königreich Asturien, ein kleines christliches Königreich im Nordwesten der iberischen Halbinsel, leitete bald nach der islamischen Eroberung im 8. Jahrhundert die Reconquista (Rückeroberung) ein. Die christlichen Staaten im Norden und Westen dehnten ihre Macht langsam auf das übrige Iberien aus. Das Königreich Navarra, das Königreich Galicien, das Königreich León, das Königreich Portugal, das Königreich Aragonien, die Marca Hispánica und die Krone Kastiliens begannen in den nächsten Jahrhunderten unter der Flagge der Reconquista einen Prozess der Expansion und inneren Konsolidierung. Im Jahr 1212 vertrieb eine Koalition christlicher Könige unter der Führung von Alfons VIII. von Kastilien die Muslime aus Zentraliberien. Die portugiesische Seite der Reconquista endete 1249 mit der Eroberung der Algarve (arabisch: الغرب - al-Gharb) unter Afonso III. Er war der erste portugiesische Monarch, der den Titel "König von Portugal und der Algarve" beanspruchte. ⓘ
Das maurische Königreich Granada bestand noch drei Jahrhunderte lang im Süden Iberiens. Am 2. Januar 1492 kapitulierte der Anführer der letzten muslimischen Festung in Granada vor den Armeen des gerade vereinigten christlichen Spaniens (nach der Heirat von Ferdinand II. von Aragón und Isabella I. von Kastilien, den "Katholischen Königen"). Die maurischen Einwohner erhielten keine militärische Hilfe oder Rettung durch andere muslimische Nationen. Auch die verbliebenen Juden wurden gezwungen, Spanien zu verlassen, zum römisch-katholischen Christentum zu konvertieren oder getötet zu werden, wenn sie sich weigerten, dies zu tun. Um soziale und religiöse Kontrolle auszuüben, stimmten Isabella und Ferdinand 1480 zu, die Inquisition in Spanien zuzulassen. Die muslimische Bevölkerung Granadas rebellierte 1499. Der Aufstand dauerte bis Anfang 1501 und gab den kastilischen Behörden einen Vorwand, den Vertrag von Granada (1491) aufzuheben. Im Jahr 1501 stellten die kastilischen Behörden den Muslimen von Granada ein Ultimatum: Entweder sie konvertierten zum Christentum oder sie wurden vertrieben. ⓘ
Die Inquisition richtete sich vor allem gegen Juden und Muslime, die zwar offen zum Christentum übergetreten waren, aber ihren Glauben heimlich praktizierten. Sie wurden Marranos bzw. Moriscos genannt. Im Jahr 1567 wies König Philipp II. die Morisken jedoch an, ihre arabischen Namen und ihre traditionelle Kleidung aufzugeben, und verbot den Gebrauch der arabischen Sprache. Als Reaktion darauf kam es von 1568 bis 1571 zu einem Aufstand der Morisken in den Alpujarras. In den Jahren von 1609 bis 1614 vertrieb die Regierung die Morisken. Der Historiker Henri Lapeyre schätzt, dass dies 300.000 von insgesamt 8 Millionen Einwohnern betraf. ⓘ
Einige Muslime konvertierten zum Christentum und blieben dauerhaft in Iberien. Darauf deutet ein "hoher durchschnittlicher Anteil nordafrikanischer Abstammung (10,6 %)" hin, der "von einem hohen Maß an religiöser Konversion (ob freiwillig oder erzwungen) zeugt, die durch historische Episoden sozialer und religiöser Intoleranz angetrieben wurde und letztlich zur Integration der Nachkommen führte". Dem Historiker Richard A. Fletcher zufolge "war die Zahl der Araber, die sich in Iberien niederließen, sehr gering. Das 'maurische' Iberien hat zumindest das Verdienst, uns daran zu erinnern, dass der Großteil der Invasoren und Siedler Mauren waren, d. h. Berber aus Algerien und Marokko." ⓘ
In der Zwischenzeit verbreiteten spanische und portugiesische Expeditionen von der Neuen Welt aus das Christentum in Indien, auf der Malaiischen Halbinsel, in Indonesien und auf den Philippinen. Im Jahr 1521 erreichten die Schiffe von Magellan diese Inselgruppe, die sie nach Philipp II. von Spanien Las Islas Filipinas nannten. In Mindanao nannten die Spanier die Kris-tragenden Menschen Moros oder "Mauren". Heute wird diese ethnische Gruppe in Mindanao, die im Allgemeinen philippinische Muslime sind, "Moros" genannt. ⓘ
Mauren auf Sizilien
Die erste muslimische Eroberung Siziliens begann im Jahr 827, doch erst im Jahr 902 befand sich fast die gesamte Insel unter der Kontrolle der Aghlabiden, mit Ausnahme einiger kleinerer Festungen im zerklüfteten Landesinneren. In dieser Zeit gerieten einige Teile Süditaliens unter muslimische Kontrolle, vor allem die Hafenstadt Bari, die von 847 bis 871 das Emirat Bari bildete. Im Jahr 909 wurden die Aghlabiden von den ismaelitischen Herrschern des Fatimidenkalifats abgelöst. Vier Jahre später wurde der fatimidische Gouverneur aus Palermo verdrängt, als die Insel unter Emir Ahmed ibn-Kohrob ihre Unabhängigkeit erklärte. Die auf Sizilien unter muslimischer Herrschaft gesprochene Sprache war Sikulo-Arabisch. ⓘ
Im Jahr 1038 überquerte ein byzantinisches Heer unter Georg Maniakes die Meerenge von Messina. Zu diesem Heer gehörte auch ein Korps von Normannen, das die Situation im ersten Gefecht gegen die Muslime von Messina aus rettete. Nach einem weiteren entscheidenden Sieg im Sommer 1040 brach Maniaces seinen Marsch ab, um Syrakus zu belagern. Trotz seines Erfolges wurde Maniaces von seinem Posten abgesetzt, und die anschließende muslimische Gegenoffensive eroberte alle von den Byzantinern eroberten Städte zurück. ⓘ
Der Normanne Robert Guiscard, Sohn von Tancred, eroberte Sizilien im Jahr 1060. Die Insel wurde unter drei arabischen Emiren aufgeteilt, und die christliche Bevölkerung in vielen Teilen der Insel erhob sich gegen die herrschenden Muslime. Ein Jahr später fiel Messina, und 1072 wurde Palermo von den Normannen eingenommen. Der Verlust der Städte, die jeweils über einen prächtigen Hafen verfügten, versetzte der muslimischen Macht auf der Insel einen schweren Schlag. Schließlich wurde ganz Sizilien eingenommen. Im Jahr 1091 fielen Noto an der Südspitze Siziliens und die Insel Malta, die letzten arabischen Hochburgen, an die Christen. Islamische Autoren bemerkten die Toleranz der normannischen Könige von Sizilien. Ali ibn al-Athir schrieb: "Man behandelte sie [die Muslime] freundlich und beschützte sie, sogar gegen die Franken. Deshalb empfanden sie große Liebe für König Roger." ⓘ
Das Problem der Muslime prägte die staufische Herrschaft in Sizilien unter den Kaisern Heinrich VI. und seinem Sohn Friedrich II. Friedrich II. führte zahlreiche repressive Maßnahmen ein, um die Päpste zu besänftigen, die dem Islam im Herzen der Christenheit gegenüber intolerant waren. Dies führte zu einem Aufstand der sizilianischen Muslime, der wiederum organisierten Widerstand und systematische Repressalien auslöste und das letzte Kapitel des Islam auf Sizilien markierte. Die vollständige Vertreibung der Muslime und die Vernichtung des Islams auf Sizilien war Ende der 1240er Jahre abgeschlossen, als die letzten Deportationen nach Lucera stattfanden. ⓘ
Die verbliebene sizilianische muslimische Bevölkerung konvertierte aufgrund der von Friedrich II. geschaffenen Anreize zum Katholizismus. Einige Muslime aus Lucera konvertierten später auch aufgrund der Unterdrückung auf dem Festland und erhielten ihren Besitz zurück und kehrten nach Sizilien zurück. ⓘ
Während der Regierungszeit Friedrichs II. und seines Sohnes Manfred wurden zahlreiche Muslime als Sklaven zur Bewirtschaftung von Ländereien und zur Verrichtung von Hausarbeiten eingesetzt. Die Sklaven in Sizilien genossen nicht die gleichen Privilegien wie die Muslime auf dem italienischen Festland. Der Trend, eine beträchtliche Anzahl von Sklaven aus der muslimischen Welt zu importieren, endete nicht mit den Staufern, sondern verstärkte sich unter der aragonischen und der spanischen Krone und wurde sogar bis 1838 fortgesetzt. Die meisten von ihnen wurden auch als "Mauren" bezeichnet. ⓘ
Architektur
Die maurische Architektur ist die gegliederte islamische Architektur Nordafrikas und von Teilen Spaniens und Portugals, wo die Mauren zwischen 711 und 1492 die Vorherrschaft hatten. Die besten erhaltenen Beispiele dieser Architekturtradition sind die Moschee-Kathedrale von Córdoba und die Alhambra in Granada (hauptsächlich 1338-1390) sowie die Giralda in Sevilla (1184). Weitere bemerkenswerte Beispiele sind die zerstörte Palaststadt Medina Azahara (936-1010) und die Moschee Cristo de la Luz, heute eine Kirche, in Toledo, die Aljafería in Saragossa und Bäder wie die in Ronda und Alhama de Granada. ⓘ
In der Heraldik
Moore - oder häufiger ihre oft gekrönten Köpfe - kommen in der europäischen Heraldik des Mittelalters recht häufig vor, seit dem Mittelalter jedoch weniger. Die Bezeichnung, die ihnen im anglo-normannischen Wappenbuch (der Sprache der englischen Heraldik) zugeschrieben wird, ist maure, obwohl sie manchmal auch moore, blackmoor, blackamoor oder negro genannt werden. Maure tauchen in der europäischen Heraldik mindestens seit dem 13. Jahrhundert auf, und einige sind bereits im 11. Jahrhundert in Italien bezeugt, wo sie in der lokalen Heraldik und Vexillologie auf Korsika und Sardinien bis in die Neuzeit überdauert haben. ⓘ
Wappenträger, die Mohren oder Mohrenköpfe tragen, können diese aus verschiedenen Gründen angenommen haben, z. B. als Symbol für militärische Siege in den Kreuzzügen, als Wortspiel mit dem Namen des Trägers in den Wappen von Morese, Negri, Saraceni usw. oder im Fall von Friedrich II. möglicherweise, um die Reichweite seines Reiches zu demonstrieren. Das Wappen von Papst Benedikt XVI. zeigt einen Mohrenkopf mit roter Krone und rotem Kragen in Anlehnung an das Wappen von Freising, Deutschland. Im Fall von Korsika und Sardinien wird seit langem angenommen, dass die blinden Mohrenköpfe in den vier Vierteln die vier maurischen Emire darstellen, die im 11. Jahrhundert von Peter I. von Aragon und Pamplona besiegt wurden. Die vier Mohrenköpfe um ein Kreuz wurden um 1281-1387 in das Wappen von Aragon übernommen, und Korsika und Sardinien kamen 1297 unter die Herrschaft des Königs von Aragon. Auf Korsika wurde die Augenbinde im 18. Jahrhundert bis zur Stirn hochgezogen, um die neu gewonnene Unabhängigkeit der Insel zum Ausdruck zu bringen. ⓘ
Die Verwendung von Mauren (und insbesondere ihrer Köpfe) als heraldisches Symbol ist im modernen Nordamerika verpönt. Das College of Arms der Society for Creative Anachronism beispielsweise fordert Antragsteller auf, sie mit Bedacht zu verwenden, um keinen Anstoß zu erregen. ⓘ
In der Populärkultur
- Die Titelfigur in William Shakespeares Stück Othello und die davon abgeleitete Titelfigur in Verdis Oper Otello ist ein Maure. Eine weniger bekannte maurische Figur, Aaron, taucht in Shakespeares früher Tragödie Titus Andronicus auf.
- Das Lied ¡Ay Carmela! aus dem Spanischen Bürgerkrieg der Zweiten Spanischen Republik handelt von den Mauren, die an der Seite Francisco Francos kämpfen.
- Morgan Freemans Figur Azeem in dem Film Robin Hood: Prince of Thieves von 1991 ist ein Mohr, den Robin Hood aus dem Gefängnis rettet.
- Der Dokumentarfilm Reise nach Mekka von 2009 folgt den Reisen des maurischen Entdeckers Ibn Battuta von seinem Heimatland Marokko nach Mekka zur Hadsch im Jahr 1325. ⓘ
Bemerkenswerte Mauren
- Tariq ibn Ziyad, maurischer General, der die Westgoten besiegte und 711 Hispanien eroberte
- Abd ar-Rahman I., Gründer des Umayyaden-Emirats von Córdoba im Jahr 756; zusammen mit dem nachfolgenden Kalifat von Córdoba regierte die Dynastie drei Jahrhunderte lang das islamische Iberien.
- Ibn al-Qūṭiyya, andalusischer Historiker und Grammatiker.
- Yahya al-Laithi, andalusischer Gelehrter, der die Maliki-Schule der Rechtswissenschaft in Al-Andalus einführte.
- Abbas ibn Firnas, 810-887, berberischer Erfinder, Dichter und Wissenschaftler im Emirat von Córdoba.
- Maslama al-Majriti, gest. 1007, andalusischer Schriftsteller, der als Autor der Enzyklopädie der Brüder der Reinheit und der Picatrix gilt.
- Al-Zahrawi (Abulcasis), andalusischer Arzt und Chirurg, dessen im Jahr 1000 veröffentlichtes Werk Al-Tasrif über Jahrhunderte hinweg einflussreich blieb.
- Said Al-Andalusi, 1029-1070, andalusischer Qadi, Historiker, Philosoph, Mathematiker und Astronom.
- Abū Ishāq Ibrāhīm al-Zarqālī (Arzachel), 1029-1087, andalusischer Astronom und Ingenieur, der das Äquatorium und das universelle (von der geografischen Breite unabhängige) Astrolabium entwickelte und ein Zij erstellte, das später als Grundlage für die Tabellen von Toledo verwendet wurde.
- Artephius, ein Schriftsteller, dem eine Reihe von alchemistischen Texten zugeschrieben wird.
- Ibn Bajjah (Avempace), gestorben 1138, andalusischer Physiker und Universalgelehrter, dessen Bewegungstheorie, einschließlich des Konzepts der Reaktionskraft, die Entwicklung der klassischen Mechanik beeinflusste.
- Ibn Zuhr (Avenzoar), 1091-1161, andalusischer Arzt und Universalgelehrter, der die Existenz von Parasiten entdeckte und der experimentellen Chirurgie den Weg bereitete.
- Muhammad al-Idrisi, ca. 1100-1166, maurischer Geograf und Universalgelehrter, der die Tabula Rogeriana zeichnete, die genaueste Weltkarte der Vormoderne.
- Ibn Tufail, ca. 1105-1185, arabischer Schriftsteller und Universalgelehrter, der Hayy ibn Yaqdhan, einen philosophischen Roman, schrieb.
- Averroes (Ibn Rushd), 1126-1198, klassischer islamischer Philosoph und Universalgelehrter, der "Die Inkohärenz der Inkohärenz" und mehrere Aristoteles-Kommentare schrieb und die Schule des Averroismus begründete.
- Ibn al-Baitar, gest. 1248, andalusischer Botaniker und Apotheker, der das umfangreichste Arzneibuch und die umfangreichste botanische Kompilation der Vormoderne verfasste.
- Ibn Khaldun, der 1377 in der Muqaddimah über Soziologie, Historiographie und Wirtschaft schrieb.
- Abū al-Hasan ibn Alī al-Qalasādī, 1412-1486, maurischer Mathematiker, der zur Verbreitung der algebraischen Symbolik beitrug.
- Leo Africanus, 1494-1554, andalusischer Geograph, Autor und Diplomat, der von spanischen Piraten gefangen genommen und als Sklave verkauft wurde, sich aber später taufen ließ und frei kam.
- Estevanico, auch "Stephen the Moor" genannt, war ein Entdecker im Dienste Spaniens im heutigen Südwesten der Vereinigten Staaten.
- Ibn Battuta, ein islamischer Gelehrter und maurischer Entdecker, der allgemein als einer der größten Reisenden aller Zeiten gilt.
- Ibn Hazm, ein maurischer Universalgelehrter, der als einer der führenden Denker der muslimischen Welt galt und weithin als Vater der vergleichenden Religionswissenschaft anerkannt ist.
- Ibn Idhari, ein maurischer Historiker und Autor von Al-Bayan al-Mughrib, einem wichtigen mittelalterlichen Text über die Geschichte des Maghreb und Iberiens.
- Ibn Arabi, andalusischer Sufi-Mystiker und -Philosoph.
- Abu Bakr ibn al-Arabi, ein Richter und Gelehrter des Maliki-Gesetzes aus al-Andalus. ⓘ
Geschichte
Maurische Kunst
Definition
Unter „Maurischer Kunst“ wird gemeinhin die Kunst des islamischen Westens (Andalusien, Maghreb) verstanden. Streng genommen müsste man jedoch die Frühphase, d. h. die Mezquita de Córdoba noch der Tradition des islamischen Ostens (Damaskus) zurechnen. Stand die Islamische Kunst in ihrer Anfangszeit noch in hohem Maße unter antik-römischem bzw. byzantinischem Einfluss, so bildete sich im Westen (Maghreb) der islamischen Welt mit der Okkupation der Macht durch verschiedene – teilweise untereinander verfeindete – Berberstämme im 11. und 12. Jahrhundert ein Kunststil heraus, der als 'maurisch' bezeichnet wird. Die Kunsthandwerker übernahmen Elemente aus der arabischen Kunst des vorderen Orients und verknüpften diese mit Materialien und Dekormotiven aus der eigenen Tradition. ⓘ
Architektur
In der Architektur wird dies besonders deutlich: Säulen, Kuppeln, Innenhöfe etc. stammen vornehmlich aus der antiken Baukunst, die die Araber im Zuge ihrer Eroberungs- und Beutezüge kennenlernten und adaptierten. Auch die meisten – oft zu Endlos-Mustern vereinten – Dekorelemente (Flechtbänder, Rauten, Sechsecke, Sterne etc.) waren in der spätantiken Mosaikkunst bereits vorgebildet, wurden aber von den Kunsthandwerkern der islamischen Welt, speziell des Maghreb, zu wahren Meisterwerken weiterentwickelt (siehe auch: Sebka). ⓘ
Materialien
Typische Materialien der maurischen Architektur sind Ziegelsteine für die tragende Struktur, Kachelmosaike, Stuck und Zedernholz als Verblendungen und grünglasierte Dachziegel (anfangs nur für Moscheen, später auch für Mausoleen und Paläste). Behauene Natursteine wurden nur bei Säulen und Kapitellen verwendet. ⓘ
Sonstige
In der Keramik- und Schmuckkunst sowie in der Teppich- bzw. Stoffweberei verwendete man oft ähnliche Motive wie in der Architektur. Ursprünglich hatten diese – über ihren rein dekorativen Zweck hinaus – auch unheilabwehrende (apotropäische) Funktionen. ⓘ