Diaspora
Eine Diaspora (/daɪˈæspərə/ dye-AS-pər-ə) ist eine verstreute Bevölkerung, deren Ursprung in einem anderen geografischen Gebiet liegt. Historisch gesehen wurde das Wort Diaspora für die massenhafte Zerstreuung einer Bevölkerung aus ihren angestammten Gebieten verwendet, insbesondere für die Zerstreuung der Juden aus den alten Königreichen Israel und Judäa. Ursprünglich wurde das Wort verwendet, um die erzwungene Vertreibung bestimmter Völker zu beschreiben. Heute wird der Begriff "Diaspora" im Allgemeinen verwendet, um diejenigen zu beschreiben, die sich mit einem geografischen Ort identifizieren, aber jetzt anderswo leben. ⓘ
Einige bemerkenswerte Diasporas sind die assyrische Diaspora, die während und nach der arabischen Eroberung des Irak, Syriens, der Türkei und des Iran entstand und nach dem Völkermord an den Assyrern weiterlebte; die Südchinesen und Inder, die ihre Heimat im 19. bis 20. Jahrhundert verließen; die Iren, die Irland während und nach der großen Hungersnot verließen; die Schotten, die nach den Highland und Lowland Clearances in großem Umfang auswanderten; die Roma aus Indien; die italienische Diaspora und die mexikanische Diaspora; die Exilierung und Deportation der Tscherkessen; die palästinensische Diaspora nach der Flucht oder Vertreibung der Araber aus Palästina; die armenische Diaspora nach dem Völkermord an den Armeniern; die libanesische Diaspora infolge des libanesischen Bürgerkriegs; die Flucht der Griechen aus der Türkei nach dem Fall Konstantinopels, dem späteren griechischen Völkermord und den Istanbuler Pogromen sowie die Auswanderung angelsächsischer Krieger und ihrer Familien nach der normannischen Eroberung, vor allem in das Byzantinische Reich. ⓘ
In jüngster Zeit haben Wissenschaftler zwischen verschiedenen Arten von Diaspora unterschieden, und zwar nach ihren Ursachen wie Kolonialismus, Handels- oder Arbeitsmigration oder nach der Art des sozialen Zusammenhalts innerhalb der Diasporagemeinschaft und ihrer Bindung an das Land der Vorfahren. Einige Diaspora-Gemeinschaften unterhalten starke politische Bindungen zu ihrem Heimatland. Andere Eigenschaften, die für viele Diaspora-Gemeinschaften typisch sind, sind der Gedanke an eine Rückkehr, die Aufrechterhaltung von Beziehungen zur Heimat (dem Herkunftsland), Beziehungen zu anderen Gemeinschaften in der Diaspora und das Fehlen einer vollständigen Integration in den Aufnahmeländern. Diaspora-Gemeinschaften bleiben oft mit dem Land ihrer historischen Zugehörigkeit verbunden und nehmen Einfluss auf die Politik des Landes, in dem sie sich befinden. ⓘ
Nach Angaben der Vereinten Nationen ist die indische Diaspora mit 17,5 Millionen Einwohnern im Jahr 2019 die größte Diaspora der Welt, gefolgt von der mexikanischen Diaspora mit 11,8 Millionen Einwohnern und der chinesischen Diaspora mit 10,7 Millionen Einwohnern. ⓘ
Der Begriff Diaspora ([diˈaspoʀa]; altgriechisch διασπορά diasporá ,Zerstreuung, Verstreutheit‘) bezeichnet die Existenz religiöser, nationaler, kultureller oder ethnischer Gemeinschaften in der Fremde, nachdem sie ihre traditionelle Heimat verlassen haben und mitunter über weite Teile der Welt verstreut sind. Im übertragenen Sinn, der umgangssprachlich häufig ist, kann es auch die so lebenden Gemeinschaften selbst oder ihr Siedlungsgebiet bezeichnen. ⓘ
Ursprünglich und über viele Jahrhunderte bezog sich der Begriff nur auf das Exil des jüdischen Volkes und seine Zerstreuung außerhalb des historischen Heimatlandes. Seit der frühen Neuzeit bezog er sich auch auf lokale Minderheiten der christlichen Diaspora. In Griechenland werden mit dem Begriff die Auslandsgriechen bezeichnet, die über die Hälfte des Griechentums ausmachen. ⓘ
Seit den 1990er Jahren wird der Begriff Diaspora zunehmend auch in die semantische Nähe der Konzepte des Transnationalismus beziehungsweise der Transmigration gerückt. ⓘ
Etymologie
Der Begriff leitet sich von dem griechischen Verb διασπείρω (diaspeirō), "ich streue", "ich verteile" ab, das sich wiederum aus διά (dia), "zwischen, durch, über" und dem Verb σπείρω (speirō), "ich säe, ich streue" zusammensetzt. Im antiken Griechenland bedeutete der Begriff διασπορά (Diaspora) also "Zerstreuung" und wurde unter anderem für Bürger eines dominierenden Stadtstaates verwendet, die zum Zweck der Kolonisierung in ein erobertes Land auswanderten, um das Gebiet in das Reich zu assimilieren. Ein Beispiel für eine Diaspora aus der klassischen Antike ist das jahrhundertelange Exil der Messenier unter spartanischer Herrschaft und der Ageaner, wie es Thukydides in seiner "Geschichte der Peloponnesischen Kriege" beschreibt. ⓘ
Der Begriff entwickelte sich aus dieser ursprünglichen Bedeutung heraus, als die hebräische Bibel ins Griechische übersetzt wurde; die erste Erwähnung einer durch das Exil entstandenen Diaspora findet sich in der Septuaginta, zuerst in
- Deuteronomium 28: 25, in der Wendung ἔσῃ ἐν διασπορᾷ ἐν πάσαις ταῖς βασιλείαις τῆς γῆς, esē en diaspora en pasais tais basileiais tēs gēs, was übersetzt bedeutet: "Du sollst eine Zerstreuung sein in allen Königreichen der Erde"
und zweitens in
- Psalmen 146(147). 2, in dem Satz οἰκοδομῶν Ἰερουσαλὴμ ὁ Kύριος καὶ τὰς διασπορὰς τοῦ Ἰσραὴλ ἐπισυνάξει, oikodomōn Ierousalēm ho Kyrios kai tas diasporas tou Israēl episynaxē, übersetzt: "Der Herr baut Jerusalem auf: Er sammelt die Ausgestoßenen Israels zusammen". ⓘ
Nach der Übersetzung der Bibel ins Griechische wurde das Wort Diaspora also für das Nordreich verwendet, das zwischen 740 und 722 v. Chr. von den Assyrern aus Israel vertrieben wurde, sowie für Juden, Benjaminiten und Leviten, die 587 v. Chr. von den Babyloniern aus dem Südreich und 70 n. Chr. vom römischen Reich aus Judäa vertrieben wurden. Später wurde der Begriff für die historischen Bewegungen und Siedlungsmuster der verstreuten einheimischen Bevölkerung Israels verwendet. Bezieht sich der Begriff auf das Judentum und wird er ohne Modifikatoren großgeschrieben (d. h. einfach Diaspora), so bezieht er sich speziell auf die jüdische Diaspora; wird er nicht großgeschrieben, so kann sich Diaspora auf Flüchtlings- oder Einwandererbevölkerungen anderer Herkunft oder Ethnien beziehen, die "fernab einer einheimischen oder etablierten Heimat" leben. Die breitere Anwendung des Begriffs Diaspora geht auf die assyrische Politik der Massendeportation von eroberten Völkern zurück, um ihnen künftige territoriale Ansprüche zu verwehren. ⓘ
Ursprünglich wurden mit Diaspora geschlossene Siedlungen der Juden bezeichnet, die nach dem Untergang des Reiches Juda 586 v. Chr. zunächst im Babylonischen Exil entstanden und sich in den folgenden Jahrhunderten von dort und von Palästina aus ausbreiteten. Nach der Vertreibung der Juden aus Palästina 135 n. Chr. durch Kaiser Hadrian trat eine neue Situation ein: Anders als andere Flüchtlinge, die auf der Suche nach einem neuen Lebensraum aufbrachen, war für die vertriebenen Juden kennzeichnend, dass sie aus religiösen Gründen an eine Rückkehr in ihre Heimat in Palästina glaubten. Dieser Glaube an das Gelobte Land war sowohl schriftlich in der hebräisch-aramäischen Bibel (Dtn 30,3 EU) wie im Hauptgebet der Juden verankert. Das Ende der Diaspora sollte durch die Ankunft des Messias herbeigeführt werden (Jes 11,12 EU; Jes 27,12f EU). Diese einzigartige Situation, die auf die Juden identitätsstiftend wirkte, motivierte manche Wissenschaftler, die Bedeutung des Begriffs Diaspora allein auf das jüdische Exilleben in der Zeit vom ersten Babylonischen Exil bis zur Vertreibung aus Palästina 135 n. Chr. zu beschränken. Dagegen soll das Leben der Juden in der Zeit nach der Vertreibung im Jahr 135 bis zur Gründung des Staates Israel 1948 als Galut bezeichnet werden. Diese Definition wurde in der Judaistik einflussreich, weil sie als einzige in der Encyclopaedia Judaica angegeben wird. ⓘ
Der Begriff wird aber heute oft auf verschiedene Erscheinungsformen von Leben außerhalb der Heimat angewandt, auch dann, wenn dies nicht an einen Glauben an einen Messias gebunden ist. Dennoch ist die jüdische Diaspora mit 8.074.300 Menschen (Stand 1. Januar 2016) trotz des inflationären Gebrauchs immer noch eine relativ große und bedeutende Diaspora. ⓘ
Für Juden gilt das talmudische Prinzip des Dina de-malchuta dina (aramäisch דִּינָא דְּמַלְכוּתָא דִּינָא „Das Gesetz des Landes ist Gesetz“). Es wurde vom babylonischen Amoräer Samuel in Verhandlungen mit dem Sassanidenherrscher Schapur I. im 3. nachchristlichen Jahrhundert festgelegt und hat seine Gültigkeit in der jüdischen Diaspora bis heute bewahrt. Es schreibt vor, dass Juden grundsätzlich verpflichtet sind, die Gesetze des Landes, in dem sie leben, zu respektieren und zu befolgen. Das bedeutet auch, dass die Landesgesetze in bestimmten Fällen sogar den Rechtsgrundsätzen der Halacha vorgehen. ⓘ
Definition
Nach Angaben des Oxford English Dictionary Online wurde das Wort Diaspora erstmals 1876 in der englischen Sprache verwendet, und zwar im Zusammenhang mit der "umfangreichen Diasporaarbeit (wie sie genannt wird) der Evangelisierung unter den nationalen protestantischen Kirchen auf dem Kontinent". Der Begriff wurde Mitte der 1950er Jahre stärker in den englischen Sprachgebrauch übernommen, wobei Langzeitauswanderer in großer Zahl aus anderen Ländern oder Regionen ebenfalls als Diaspora bezeichnet wurden. Ein akademisches Fachgebiet, die Diasporastudien, hat sich im Zusammenhang mit dieser Bedeutung des Wortes etabliert. Im Englischen bezieht sich der Begriff in Großbuchstaben und ohne Modifikatoren (d. h. einfach Diaspora) speziell auf die jüdische Diaspora im Kontext des Judentums. ⓘ
In allen Fällen hat der Begriff Diaspora etwas mit Vertreibung zu tun. Die so beschriebene Bevölkerung ist aus irgendeinem Grund von ihrem nationalen Territorium getrennt, und in der Regel haben ihre Angehörigen die Hoffnung oder zumindest den Wunsch, irgendwann in ihr Heimatland zurückzukehren, sofern dieses in irgendeinem sinnvollen Sinne noch existiert. Einige Autoren haben festgestellt, dass die Diaspora zu einem Verlust der Nostalgie für ein einziges Zuhause führen kann, da die Menschen in einer Reihe von bedeutungsvollen Verlagerungen "neue Wurzeln schlagen". In diesem Sinne kann der Einzelne in der Diaspora mehrere Heimaten haben, zu denen er aus unterschiedlichen Gründen eine gewisse Bindung aufrechterhält. Die kulturelle Entwicklung in der Diaspora nimmt oft einen anderen Verlauf als die der Bevölkerung am ursprünglichen Siedlungsort. Im Laufe der Zeit neigen weit voneinander entfernte Gemeinschaften dazu, sich in Bezug auf Kultur, Traditionen, Sprache und andere Faktoren zu unterscheiden. Die letzten Reste kultureller Zugehörigkeit in der Diaspora finden sich oft im Widerstand der Gemeinschaft gegen den Sprachwechsel und in der Beibehaltung traditioneller religiöser Praktiken. ⓘ
Wissenschaftliche Arbeit und Erweiterung der Definition
William Safran stellte in einem 1991 veröffentlichten Artikel sechs Regeln auf, um Diasporas von Migrantengemeinschaften zu unterscheiden. Dazu gehören die Kriterien, dass die Gruppe einen Mythos oder ein kollektives Gedächtnis ihrer Heimat aufrechterhält, dass sie ihre angestammte Heimat als ihr wahres Zuhause ansieht, in das sie schließlich zurückkehren wird, dass sie sich für die Wiederherstellung oder Erhaltung dieser Heimat einsetzt und dass sie eine "persönliche oder stellvertretende" Beziehung zu ihrer Heimat hat, die ihre Identität prägt. Safrans Definitionen wurden zwar von der Idee der jüdischen Diaspora beeinflusst, er erkannte jedoch die zunehmende Verwendung des Begriffs an. ⓘ
Auch Rogers Brubaker (2005) stellt fest, dass sich die Verwendung des Begriffs Diaspora ausgeweitet hat. Er weist darauf hin, dass ein Element dieser Ausweitung der Verwendung "die Anwendung des Begriffs Diaspora auf eine immer breitere Palette von Fällen ist: im Wesentlichen auf jede benennbare Bevölkerungskategorie, die in gewissem Umfang räumlich verstreut ist". Brubaker hat anhand der WorldCat-Datenbank gezeigt, dass 17 der 18 zwischen 1900 und 1910 veröffentlichten Bücher über die Diaspora die jüdische Diaspora zum Thema hatten. In den 1960er Jahren befasste sich die Mehrheit der Werke ebenfalls mit der jüdischen Diaspora, aber 2002 waren nur zwei von 20 Büchern (von insgesamt 253) über die jüdische Diaspora, wobei insgesamt acht verschiedene Diasporas behandelt wurden. ⓘ
Brubaker umreißt die ursprüngliche Verwendung des Begriffs Diaspora wie folgt:
Die meisten frühen Diskussionen über die Diaspora waren fest in einem konzeptionellen "Heimatland" verwurzelt; sie befassten sich mit einem paradigmatischen Fall oder einer kleinen Anzahl von Kernfällen. Der paradigmatische Fall war natürlich die jüdische Diaspora; einige Wörterbuchdefinitionen von Diaspora haben bis vor kurzem das Wort nicht einfach illustriert, sondern mit Bezug auf diesen Fall definiert. ⓘ
Brubaker argumentiert, dass die anfängliche Ausweitung der Verwendung des Begriffs auf andere, ähnliche Fälle wie die armenische und griechische Diaspora ausgedehnt wurde. In jüngerer Zeit wurde der Begriff auf Emigrantengruppen angewandt, die ihr Engagement für ihr Heimatland von Übersee aus fortsetzen, wie etwa die von Benedict Anderson identifizierte Kategorie der Fernnationalisten. Brubaker stellt fest, dass (als Beispiele): Albaner, Basken, Hindu-Inder, Iren, Japaner, Kaschmiri, Koreaner, Kurden, Palästinenser und Tamilen als Diaspora in diesem Sinne begriffen wurden. Darüber hinaus wurden auch "Arbeitsmigranten, die (bis zu einem gewissen Grad) emotionale und soziale Bindungen zu einem Heimatland aufrechterhalten", als Diaspora bezeichnet. ⓘ
In weiteren Fällen der Verwendung des Begriffs "hat sich der Bezug zum konzeptionellen Heimatland - zu den 'klassischen' Diasporas - noch weiter abgeschwächt, bis hin zum völligen Verlust". Brubaker nennt hier "transethnische und grenzüberschreitende sprachliche Kategorien... wie frankophone, anglophone und lusophone 'Gemeinschaften'", sowie hinduistische, sikhistische, buddhistische, konfuzianische, hugenottische, muslimische und katholische "Diasporas". Brubaker stellt fest, dass es seit 2005 auch akademische Bücher oder Artikel über die Dixie-, weiße, liberale, schwule, queere und digitale Diaspora gibt. ⓘ
Einige Beobachter haben die Evakuierung von New Orleans und der Golfküste nach dem Hurrikan Katrina als New-Orleans-Diaspora bezeichnet, da eine beträchtliche Zahl der Evakuierten nicht zurückkehren konnte, dies aber weiterhin anstrebt. Agnieszka Weinar (2010) verweist auf die zunehmende Verwendung des Begriffs und meint, dass es in jüngster Zeit einer wachsenden Zahl von Autoren gelungen ist, die Definition neu zu formulieren, indem sie die Diaspora als eine beliebige Bevölkerung in Bewegung definiert und sich nicht mehr auf den spezifischen Kontext ihrer Existenz bezieht. Es wurde sogar festgestellt, dass sich viele Christen im Zuge der zunehmenden Globalisierung des charismatischen Christentums als Diaspora begreifen und ein Imaginäres bilden, das die wichtigsten Merkmale ethnischer Diasporas nachahmt. ⓘ
Auch Berufsgemeinschaften von Personen, die nicht mehr in ihrem Heimatland leben, können als Diaspora betrachtet werden. Wissenschaftliche Diasporas sind beispielsweise Gemeinschaften von Wissenschaftlern, die ihre Forschung außerhalb ihres Heimatlandes betreiben. In einem 1996 veröffentlichten Artikel argumentiert Khachig Tölölyan, dass die Medien den Begriff der Unternehmensdiaspora eher willkürlich und ungenau verwendet haben, z. B. im Zusammenhang mit "Führungskräften der mittleren Ebene, die gezwungen waren, sich in einer Zeit des Umbruchs im Unternehmen einen neuen Platz zu suchen" (10) Die Verwendung des Begriffs der Unternehmensdiaspora spiegelt die zunehmende Beliebtheit des Diasporabegriffs zur Beschreibung eines breiten Spektrums von Phänomenen im Zusammenhang mit zeitgenössischer Migration, Vertreibung und transnationaler Mobilität wider. Während der Begriff der Corporate Diaspora die Konnotationen von Gewalt, Zwang und unnatürlicher Entwurzelung, die historisch mit dem Begriff der Diaspora verbunden sind, zu vermeiden oder zu widerlegen scheint, kann seine wissenschaftliche Verwendung heuristisch die Art und Weise beschreiben, in der Unternehmen neben Diasporas funktionieren. Auf diese Weise könnte Corporate Diaspora die rassischen Geschichten diasporischer Formationen in den Vordergrund stellen, ohne die kulturelle Logik des Spätkapitalismus aus den Augen zu verlieren, in der Unternehmen die transnationale Zirkulation von Menschen, Bildern, Ideologien und Kapital orchestrieren. ⓘ
Afrikanische Diasporas
Eine der größten Diasporas der Neuzeit ist die der Afrikaner südlich der Sahara, die mehrere Jahrhunderte zurückreicht. Während des atlantischen Sklavenhandels überlebten 10,7 Millionen Menschen aus Westafrika den Transport, um als Sklaven nach Amerika zu gelangen. Gegenwärtig können afrikanische Migranten nur in dreizehn afrikanische Länder ohne erweiterte Visa einreisen. Auf dem Weg in eine einheitliche Zukunft wird die Afrikanische Union (AU) den Menschen die Möglichkeit geben, sich mit einem visafreien Pass frei zwischen den 54 Ländern der AU zu bewegen, und Migranten zur Rückkehr nach Afrika ermutigen. ⓘ
Vom 8. bis zum 19. Jahrhundert wurden durch den arabischen Sklavenhandel Millionen von Afrikanern nach Asien und auf die Inseln des Indischen Ozeans verschleppt. Der islamische Sklavenhandel hat auch zur Entstehung von Gemeinschaften afrikanischer Abstammung in Indien geführt, vor allem der Siddi, Makrani und Sri Lanka Kaffern. ⓘ
In den frühen 500er Jahren n. Chr. führten Einfälle des Königreichs Aksum in Himyar zur Bildung afrikanischer Diasporagemeinschaften. ⓘ
Asiatische Diaspora
Die größte asiatische Diaspora, und zwar weltweit, ist die indische Diaspora. Die indische Gemeinschaft in Übersee, deren Zahl auf über 17,5 Millionen geschätzt wird, ist über viele Regionen der Welt und auf allen Kontinenten verteilt. Sie stellt eine vielfältige, heterogene und eklektische globale Gemeinschaft dar, die verschiedene Regionen, Sprachen, Kulturen und Glaubensrichtungen vertritt (siehe Desi). Auch die Roma, von denen es in Europa etwa 12 Millionen gibt, stammen ursprünglich vom indischen Subkontinent, und ihre Anwesenheit in Europa ist erstmals im Mittelalter bezeugt. ⓘ
Die älteste bekannte asiatische Diaspora ist die jüdische Diaspora. Der größte Teil der Diaspora geht auf die römische Eroberung, Vertreibung und Versklavung der jüdischen Bevölkerung Judäas zurück, deren Nachkommen zu den heutigen Aschkenasim, Sephardim und Mizrahim wurden. Die Zahl der Juden in der Diaspora beläuft sich auf etwa 15 Millionen, von denen 8 Millionen noch immer in der Diaspora leben, obwohl die Zahl vor der zionistischen Einwanderung in das heutige Israel und der Ermordung von 6 Millionen Juden im Holocaust viel höher war. ⓘ
Die chinesische Auswanderung (auch bekannt als chinesische Diaspora; siehe auch Übersee-Chinesen) fand bereits vor Tausenden von Jahren statt. Die Massenauswanderung, die vom 19. Jahrhundert bis 1949 stattfand, wurde hauptsächlich durch Kriege und Hungersnöte auf dem chinesischen Festland sowie durch politische Korruption verursacht. Bei den meisten Migranten handelte es sich um Analphabeten oder schlecht ausgebildete Bauern, die mit dem inzwischen anerkannten rassistischen Schimpfwort "Coolies" (chinesisch: 苦力, wörtlich "harte Arbeit") bezeichnet wurden und in Entwicklungsländer auswanderten, die Arbeitskräfte benötigten, wie z. B. Amerika, Australien, Südafrika, Südostasien, Malaya und andere. ⓘ
Es lassen sich mindestens drei Wellen der nepalesischen Diaspora unterscheiden. Die erste Welle geht auf Hunderte von Jahren zurück, als frühe Heirat und hohe Geburtenraten die hinduistische Besiedlung ostwärts durch Nepal und dann nach Sikkim und Bhutan trieben. In den 1980er Jahren kam es zu einer Gegenreaktion, als die politischen Eliten Bhutans erkannten, dass die bhutanischen Buddhisten Gefahr liefen, in ihrem eigenen Land zu einer Minderheit zu werden. Mindestens 60.000 ethnische Nepalesen aus Bhutan wurden in die Vereinigten Staaten umgesiedelt. Eine zweite Welle wurde durch die britische Rekrutierung von Söldnern um 1815 und die Umsiedlung nach der Pensionierung auf die britischen Inseln und nach Südostasien ausgelöst. Die dritte Welle setzte in den 1970er Jahren ein, als sich die Landknappheit verschärfte und das Angebot an ausgebildeten Arbeitskräften das Angebot an Arbeitsplätzen in Nepal weit überstieg. Durch die berufsbedingte Auswanderung entstanden nepalesische Enklaven in Indien, den wohlhabenderen Ländern des Nahen Ostens, Europa und Nordamerika. Aktuelle Schätzungen über die Zahl der außerhalb Nepals lebenden Nepalesen gehen in die Millionen. ⓘ
In Siam führten regionale Machtkämpfe zwischen mehreren Königreichen in der Region zu einer großen Diaspora ethnischer Laoten, die zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert große Gebiete im Nordosten des siamesischen Königreichs besiedelten, wo die ethnische Zugehörigkeit zu Laos auch 2012 noch ein wichtiger Faktor ist. Während dieser Zeit dezimierte Siam die laotische Hauptstadt und nahm den laotischen König Anuwongse gefangen, folterte und tötete ihn. ⓘ
Europäische Diasporas
Die europäische Geschichte enthält zahlreiche diasporaähnliche Ereignisse. In der Antike verbreiteten die griechischen Stämme aus dem Balkan und Kleinasien durch ihre Handels- und Kolonisierungstätigkeit Menschen mit griechischer Kultur, Religion und Sprache im Mittelmeerraum und am Schwarzen Meer und gründeten griechische Stadtstaaten in Magna Graecia (Sizilien, Süditalien), Nordlibyen, Ostspanien, Südfrankreich und an der Schwarzmeerküste. Die Griechen gründeten mehr als 400 Kolonien. Auch Tyrus und Karthago kolonisierten den Mittelmeerraum. ⓘ
Mit der Eroberung des Achämenidenreichs durch Alexander den Großen begann die hellenistische Periode, die durch eine neue Welle der griechischen Kolonisierung in Asien und Afrika gekennzeichnet war, wobei sich griechische Herrscherklassen in Ägypten, Südwestasien und Nordwestindien etablierten. Nachfolgende Kolonisations- und Migrationswellen während des Mittelalters fügten den älteren Siedlungen weitere hinzu oder schufen neue, wodurch sich die griechische Diaspora vergrößerte und zu einer der ältesten und am weitesten verbreiteten der Welt wurde. ⓘ
Die Umsiedlungen in der Völkerwanderungszeit, die mehrere Phasen umfassten, sind nur eine von vielen in der Geschichte. Die erste Phase der Völkerwanderungszeit (zwischen 300 und 500 n. Chr.) umfasste die Umsiedlung der Goten (Ostgoten und Westgoten), Vandalen, Franken, verschiedener anderer germanischer Völker (Burgunder, Langobarden, Angeln, Sachsen, Jüten, Sueben, Alemannen, Varangianer und Normannen), der Alanen und zahlreicher slawischer Stämme. In der zweiten Phase, zwischen 500 und 900 n. Chr., waren slawische, türkische und andere Stämme unterwegs, die sich in Osteuropa ansiedelten und es allmählich überwiegend slawisch werden ließen und Anatolien und den Kaukasus erreichten, als die ersten türkischen Stämme (Awaren, Hunnen, Chasaren, Pechenegs) sowie Bulgaren und möglicherweise Magyaren eintrafen. Die letzte Phase der Völkerwanderung war die Ankunft der ungarischen Magyaren. Die Ausbreitung der Wikinger von Skandinavien aus nach Süd- und Osteuropa, Island und Grönland. Die neuere Verwendung des Wortes "Diaspora" im Lexikon der Wikinger hebt ihr kulturelles Profil hervor, das sich von ihrem räuberischen Ruf in den von ihnen besiedelten Regionen, insbesondere im Nordatlantik, unterscheidet. Die positiveren Konnotationen, die mit dem sozialwissenschaftlichen Begriff verbunden sind, tragen dazu bei, die Bewegung der skandinavischen Völker in der Wikingerzeit auf eine neue Art zu betrachten. ⓘ
Solche kolonisierenden Wanderungen können nicht auf unbestimmte Zeit als Diaspora betrachtet werden; über sehr lange Zeiträume hinweg assimilieren sich die Migranten schließlich so vollständig an das besiedelte Gebiet, dass es zu ihrer neuen geistigen Heimat wird. So fühlen sich die modernen Magyaren Ungarns nicht dem Westsibirien zugehörig, das die ungarischen Magyaren vor 12 Jahrhunderten verlassen haben, und die englischen Nachfahren der Angeln, Sachsen und Jüten sehnen sich nicht danach, die Ebenen Nordwestdeutschlands wieder zu besiedeln. ⓘ
Im Jahr 1492 erreichte eine von Spanien finanzierte Expedition unter der Leitung von Christoph Kolumbus den amerikanischen Kontinent, woraufhin sich die europäische Erforschung und Kolonisierung rasch ausweitete. Der Historiker James Axtell schätzt, dass im 16. Jahrhundert 240.000 Menschen Europa in Richtung Amerika verließen. Die Auswanderung hielt an. Allein im 19. Jahrhundert wanderten über 50 Millionen Europäer nach Nord- und Südamerika aus. Andere Europäer zogen nach Sibirien, Afrika und Australasien. ⓘ
Ein spezifisches Beispiel aus dem 19. Jahrhundert ist die irische Diaspora, die Mitte des 19. Jahrhunderts begann und durch die irische Hungersnot An Gorta Mór oder den Großen Hunger" ausgelöst wurde. Schätzungsweise 45 % bis 85 % der irischen Bevölkerung wanderten unter anderem nach Großbritannien, in die Vereinigten Staaten von Amerika, Kanada, Argentinien, Australien und Neuseeland aus. Wie groß die irische Diaspora ist, zeigt die Zahl der Menschen auf der ganzen Welt, die sich auf irische Vorfahren berufen; einige Quellen gehen von 80 bis 100 Millionen aus. ⓘ
Das ursprünglich aus Europa stammende Volk der Tscherkessen wurde ab den 1860er Jahren über Anatolien, Australien, den Balkan, die Levante, Nordamerika und Westeuropa verstreut, wobei weniger als 10 % der Bevölkerung im Heimatland - Teilen des historischen Tscherkessiens (im heutigen russischen Teil des Kaukasus) - verblieben. ⓘ
Zur schottischen Diaspora gehören große Bevölkerungsgruppen der Highlander, die nach den Highland Clearances in die Vereinigten Staaten und nach Kanada zogen, sowie die Lowlander, die in Irland zu den Ulster Scots und in Amerika zu den Scotch-Irish wurden. ⓘ
Interne Diaspora
In den Vereinigten Staaten von Amerika zogen im Jahr 2010 etwa 4,3 Millionen Menschen außerhalb ihres Heimatstaates um, wie aus den Daten der Steuerbehörde IRS hervorgeht. In einer TEDx-Präsentation aus dem Jahr 2011 verwies der aus Detroit stammende Garlin Gilchrist auf die Bildung verschiedener "Detroit-Diaspora"-Gemeinschaften in Seattle und Washington, D.C., während Entlassungen in der Autoindustrie auch zu einer erheblichen Abwanderung von Arbeitern aus Michigan nach Wyoming um 2005 führten. Als Reaktion auf die landesweite Abwanderung von Talenten veranstaltet der Bundesstaat Michigan weiterhin "MichAGAIN"-Veranstaltungen zur Rekrutierung von Fachkräften an Orten in den Vereinigten Staaten mit einer bedeutenden Michigan-Diaspora-Bevölkerung. ⓘ
In der Volksrepublik China haben Millionen von Wanderarbeitern in den boomenden Küstenmetropolen des Landes nach besseren Möglichkeiten gesucht, obwohl sich dieser Trend mit der weiteren Entwicklung des chinesischen Binnenlandes verlangsamt hat. Die sozialen Strukturen der Wanderarbeiter in den chinesischen Megastädten basieren häufig auf dem Herkunftsort, z. B. einem gemeinsamen Heimatort oder einer gemeinsamen Provinz, und die Anwerber und Vorarbeiter wählen in der Regel ganze Arbeitskolonnen aus demselben Dorf aus. Bei zwei getrennten Vorfällen im Juni 2011 organisierten Wanderarbeiter aus Sichuan gewaltsame Proteste gegen angebliches Fehlverhalten der Polizei und Misshandlung von Wanderarbeitern in der Nähe des südlichen Produktionszentrums Guangzhou. ⓘ
Ein großer Teil der sibirischen Bevölkerung hat seinen Ursprung in der - freiwilligen oder nicht freiwilligen - Binnenmigration aus dem europäischen Russland seit dem 16. ⓘ
Zwanzigstes Jahrhundert
Im zwanzigsten Jahrhundert gab es große Bevölkerungsbewegungen. In einigen Fällen handelte es sich um groß angelegte Transfers von Menschen durch staatliche Maßnahmen. Einige Migrationen erfolgten, um Konflikten und Kriegen zu entgehen. Andere Diasporas entstanden als Folge politischer Entwicklungen, wie dem Ende des Kolonialismus. ⓘ
Zweiter Weltkrieg, Kolonialismus und Postkolonialismus
Während des Zweiten Weltkriegs (1939-1945) deportierten und töteten die deutschen Behörden Millionen von Juden; sie versklavten oder ermordeten auch Millionen anderer Menschen, darunter Ukrainer, Russen und andere Slawen. Einige Juden flohen vor der Verfolgung in unbesetzte Teile Westeuropas oder nach Amerika, bevor die Grenzen geschlossen wurden. Später zogen andere osteuropäische Flüchtlinge nach Westen, weg von der sowjetischen Expansion und den Regimen des Eisernen Vorhangs, die nach Ende des Zweiten Weltkriegs errichtet wurden. Hunderttausende dieser antisowjetischen politischen Flüchtlinge und Vertriebenen landeten in Westeuropa, Australien, Kanada und den Vereinigten Staaten von Amerika. ⓘ
Nach dem Zweiten Weltkrieg vertrieben die Sowjetunion und das von den Kommunisten kontrollierte Polen, die Tschechoslowakei, Ungarn und Jugoslawien Millionen ethnischer Deutscher, die meisten von ihnen Nachkommen von Einwanderern, die sich Jahrhunderte zuvor in diesen Gebieten niedergelassen hatten. Dies geschah angeblich als Reaktion auf die deutschen Nazi-Invasionen und die gesamtdeutschen Annexionsversuche. Die meisten Flüchtlinge zogen in den Westen, einschließlich Westeuropa, und Zehntausende suchten Zuflucht in den Vereinigten Staaten. ⓘ
Spanien schickte viele politische Aktivisten während der Herrschaft von Francos Militärregime von 1936 bis zu seinem Tod im Jahr 1975 ins Exil. ⓘ
Vor dem Zweiten Weltkrieg und der Neugründung Israels im Jahr 1948 kam es in der arabischen Welt zu einer Reihe von antijüdischen Pogromen, die viele zur Flucht veranlassten, meist nach Palästina/Israel. Im Palästinakrieg 1947-1949 wurden ebenfalls mindestens 750 000 Palästinenser vertrieben oder zur Flucht aus dem neu gegründeten Israel gezwungen. Viele Palästinenser leben nach wie vor in Flüchtlingslagern im Nahen Osten, während sich andere in anderen Ländern niedergelassen haben. ⓘ
Die Teilung des indischen Subkontinents im Jahr 1947 führte zur Migration von Millionen von Menschen zwischen Indien, Pakistan und dem heutigen Bangladesch. Viele wurden im Zuge der religiösen Gewalt in dieser Zeit ermordet, wobei Schätzungen zufolge bis zu 2 Millionen Menschen ums Leben kamen. Nach der Unabhängigkeit Indiens und Pakistans im Jahr 1947 kamen Tausende ehemaliger Untertanen des britischen Raj vom indischen Subkontinent in das Vereinigte Königreich. ⓘ
Seit dem späten 19. Jahrhundert und formell seit 1910 machte Japan Korea zu einer japanischen Kolonie. Millionen von Chinesen flohen in die westlichen, nicht von Japan besetzten Provinzen (insbesondere Szechuan/Szechwan und Yunnan im Südwesten sowie Shensi und Kansu im Nordwesten) und nach Südostasien. Mehr als 100.000 Koreaner zogen über den Amur in den russischen Fernen Osten (und später in die Sowjetunion), weg von den Japanern. ⓘ
Der Kalte Krieg und die Bildung von postkolonialen Staaten
Während und nach der Zeit des Kalten Krieges wanderten riesige Flüchtlingsgruppen vor Konflikten aus, insbesondere aus den damaligen Entwicklungsländern. ⓘ
Die Umwälzungen im Nahen Osten und in Zentralasien, die zum Teil mit den Machtkämpfen zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion zusammenhingen, brachten neue Flüchtlingsgruppen hervor, die sich zu globalen Diasporas entwickelten. ⓘ
In Südostasien wanderten viele Vietnamesen nach Frankreich und später Millionen in die Vereinigten Staaten, Australien und Kanada aus, nachdem der Vietnamkrieg zwischen 1955 und 1975 mit dem Kalten Krieg zusammenhing. Später wurden 30 000 französische Kolonisten aus Kambodscha vertrieben, nachdem sie 1975-1979 vom Regime der Roten Khmer unter Pol Pot vertrieben worden waren. Eine kleine, überwiegend muslimische ethnische Gruppe, die Cham, die seit langem in Kambodscha ansässig war, wurde fast ausgerottet. Der Massenexodus von Vietnamesen aus Vietnam ab 1975 führte zur Popularisierung des Begriffs "boat people". ⓘ
Im Südwesten Chinas wanderten viele Tibeter nach Indien aus, als sie dem 14. Dalai Lama nach dem Scheitern seines tibetischen Aufstandes 1959 folgten. Diese Welle hielt bis in die 1960er Jahre an, und eine weitere Welle folgte, als sich Tibet in den 1980er Jahren für Handel und Tourismus öffnete. Schätzungsweise 200.000 Tibeter leben heute weltweit verstreut, die Hälfte davon in Indien, Nepal und Bhutan. Als Ersatz für verlorene Staatsangehörigkeitspapiere bietet die tibetische Zentralverwaltung tibetischen Flüchtlingen Ausweisdokumente nach dem Grünen Buch an. ⓘ
Tamilen aus Sri Lanka sind seit jeher auf der Suche nach Arbeit ausgewandert, vor allem während der britischen Kolonialzeit (1796-1948). Seit Beginn des Bürgerkriegs in Sri Lanka im Jahr 1983 wurden mehr als 800 000 Tamilen innerhalb des Landes vertrieben, und mehr als eine halbe Million Tamilen sind als tamilische Diaspora in Länder wie Indien, Australien, Neuseeland, Kanada, das Vereinigte Königreich und Europa ausgewandert. ⓘ
Die afghanische Diaspora ist das Ergebnis der Invasion Afghanistans durch die ehemalige Sowjetunion im Jahr 1979. Offiziellen und inoffiziellen Angaben zufolge wurden durch den Krieg mehr als 6 Millionen Menschen vertrieben, was dazu führte, dass 2018 die zweitgrößte Flüchtlingsbevölkerung weltweit entstand (2,6 Millionen im Jahr 2018). ⓘ
Viele Iraner flohen vor der iranischen Revolution von 1979, die im Sturz des von den USA und Großbritannien unterstützten Schahs gipfelte. ⓘ
In Afrika bildete sich nach dem Ende der Kolonialherrschaft eine neue Reihe von Diasporas. In einigen Fällen wanderten im Zuge der Unabhängigkeit der Länder zahlreiche Minderheitennachkommen von Europäern aus; andere blieben in den Ländern, die seit Generationen die Heimat ihrer Familien gewesen waren. Uganda vertrieb 1972 80.000 Südasiaten und übernahm ihre Geschäfte und ihren Besitz. Der ruandische Bürgerkrieg von 1990-1994 zwischen rivalisierenden sozialen/ethnischen Gruppen (Hutu und Tutsi) endete tödlich und führte zu einem massiven Flüchtlingsstrom. ⓘ
In Lateinamerika haben nach der kubanischen Revolution von 1959 und der Einführung des Kommunismus über eine Million Menschen Kuba verlassen. ⓘ
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts bildete sich eine neue jamaikanische Diaspora. Mehr als 1 Million Dominikaner leben im Ausland, die meisten davon in den USA. ⓘ
Eine Million kolumbianische Flüchtlinge haben Kolumbien seit 1965 verlassen, um der Gewalt und den Bürgerkriegen in diesem Land zu entkommen. ⓘ
In Südamerika sind Tausende von argentinischen und uruguayischen Flüchtlingen während der Zeit der Militärherrschaft in den 1970er und 1980er Jahren nach Europa geflohen. ⓘ
In Mittelamerika sind Nicaraguaner, Salvadorianer, Guatemalteken und Honduraner vor Konflikten und schlechten wirtschaftlichen Bedingungen geflohen. ⓘ
Hunderttausende von Menschen flohen vor dem Völkermord in Ruanda im Jahr 1994 und zogen in die Nachbarländer. ⓘ
Zwischen 4 und 6 Millionen Menschen sind seit den 1990er Jahren aus Simbabwe ausgewandert, vor allem seit dem Jahr 2000, wodurch sich die simbabwische Diaspora aufgrund einer langwierigen sozioökonomischen Krise stark vergrößert hat. Sie bildeten große Gemeinschaften in Südafrika, dem Vereinigten Königreich, Australien und Kanada sowie kleinere Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten, Neuseeland und Irland, wo ihre Fähigkeiten sehr gefragt waren. Der lange Krieg im Kongo, an dem zahlreiche Nationen beteiligt waren, hat ebenfalls Millionen von Flüchtlingen hervorgebracht. ⓘ
Eine südkoreanische Diaspora-Bewegung in den 1990er Jahren führte zu einem Rückgang der Geburtenrate im Heimatland, als ein großer Teil der Mittelschicht auswanderte, während die übrige Bevölkerung immer älter wurde. Um dem demografischen Wandel entgegenzuwirken, leitete die südkoreanische Regierung 1997 eine Politik der Diaspora-Beteiligung ein. ⓘ
Einundzwanzigstes Jahrhundert
Konflikte im Nahen Osten
Nach dem Irakkrieg wurden bis 2011 fast 3 Millionen Iraker vertrieben, davon 1,3 Millionen innerhalb des Irak und 1,6 Millionen in die Nachbarländer, vor allem nach Jordanien und Syrien. Der syrische Bürgerkrieg hat zu weiteren Migrationsbewegungen geführt, wobei nach Schätzungen der UN mindestens 4 Millionen Menschen vertrieben wurden. ⓘ
Venezolanische Flüchtlingskrise
Nach der Präsidentschaft von Hugo Chávez und der Etablierung seiner Bolivarischen Revolution sind über 1,6 Millionen Venezolaner aus Venezuela ausgewandert, was als bolivarische Diaspora bezeichnet wird. Die Analyse einer Studie der Zentraluniversität von Venezuela mit dem Titel Venezolanische Gemeinschaft im Ausland. A New Method of Exile von El Universal heißt es, dass die bolivarische Diaspora in Venezuela durch den "Verfall der Wirtschaft und des sozialen Gefüges, die grassierende Kriminalität, die Unsicherheit und die fehlende Hoffnung auf einen baldigen Führungswechsel" verursacht wurde. ⓘ
Internet-Dienste der Diaspora
Es gibt zahlreiche webbasierte Nachrichtenportale und Forenseiten, die bestimmten Diaspora-Gemeinschaften gewidmet sind, die oft auf der Grundlage eines Herkunftsmerkmals und eines aktuellen Standortmerkmals organisiert sind. Die standortbasierten Vernetzungsfunktionen von mobilen Anwendungen wie dem chinesischen WeChat haben ebenfalls de facto Online-Diasporagemeinschaften geschaffen, wenn sie außerhalb ihrer Heimatmärkte genutzt werden. Jetzt versuchen große Unternehmen aus den Schwellenländern, die Diaspora-Gemeinschaften zu nutzen, um in den reiferen Markt einzutreten. ⓘ
In der Populärkultur
Gran Torino, ein Drama aus dem Jahr 2008 mit Clint Eastwood in der Hauptrolle, war der erste amerikanische Mainstream-Film, in dem die amerikanische Hmong-Diaspora eine Rolle spielte. ⓘ
Ursprung und Bedeutung
Das Wort stammt aus der Übersetzung der Septuaginta, der griechischen Übersetzung der hebräisch-aramäischen Bibel (Tanach): „Der Herr wird dich unter alle Völker verstreuen, vom einen Ende der Erde bis zum anderen Ende der Erde.“ (Dtn 28,64 EU) Es wird dabei als Metapher gebraucht, die eine Auflösung des Volkes beziehungsweise Trennung und Entfernung von seinem Heimatland umschreibt. ⓘ
Diaspora-Politik
Diaspora-Politik, auch Emigranten-Politik (auf Englisch emigrant policies), zielt in den meisten Fällen darauf ab, einerseits die Verbindungen der Emigranten zu ihren Herkunftsorten und -staaten zu stärken und andererseits ihre Integration in das Aufnahmeland zu befördern. Dabei ist Diaspora-Politik nicht mit Emigrationspolitik zu verwechseln, welche den Akt der Auswanderung selbst reguliert. Diaspora-Politik setzt später an: Bei den Rechten, Pflichten und Partizipationsmöglichkeiten von ausgewanderten Bürgern, die bereits außerhalb der Landesgrenzen leben. Die Ansätze der Einbindung der ausgewanderten Bürger in ihre Herkunftsländer werden als „staatsgeführter Transnationalismus“ (auf Englisch state-led transnationalism) bezeichnet. ⓘ
Gründe für Diaspora-Politik
Die Gründe, warum Herkunftsstaaten ein Interesse an fortdauernden Banden zu ihren Emigranten haben, sind vielseitig. Sie reichen von der Sicherstellung eines stetigen Zustroms an Geldüberweisungen (Remittances), über Kontrolle der im Ausland lebenden Bevölkerung bis hin zu einer Funktionalisierung der Emigranten als außenpolitische Lobby im Residenzland. Das wichtigste Politikfeld dabei sind staatsbürgerliche Rechte, gefolgt von sozialpolitischen Maßnahmen, die eine Ausweitung wohlfahrtsstaatlicher Funktionen über die Staatsgrenzen hinaus darstellen. ⓘ
Auch für die Aufnahmestaaten der Migranten ist Diaspora-Politik wichtig, denn manche Staaten helfen ihren emigrierten Bürgern aktiv dabei, sich in die dortige Gesellschaft zu integrieren. Solche Politikansätze können die Integrationskosten für Emigranten senken – und bieten ein bislang wenig genutztes Potenzial für die Kooperation von Herkunfts- und Zielstaaten. ⓘ
Herausforderungen für Herkunfts- und Aufnahmeländer
Diaspora-Politik bleibt gleichwohl eine Herausforderung. Die Ausweitung von Politiken über die Staatsgrenzen hinaus antwortet zwar auf ein Anliegen vieler Emigranten, aber sie führt auch zu neuen Forderungen – sei es nach transparenterer und institutionalisierter Beteiligung im Herkunftsland oder für mehr und bessere Unterstützung im Aufnahmeland. Für staatliche Politik bleibt dies ein schwieriges Terrain. Jenseits der Landesgrenzen bedarf es eng koordinierter Politikansätze für Bereiche, die im Land selbst in die Zuständigkeit ganz unterschiedlicher Instanzen fallen. Gleichzeitig sind die Ressourcen zur Umsetzung im Ausland über das konsularische Netzwerk und die Kooperation mit Migrantenorganisationen und lokalen Repräsentanten in aller Regel viel geringer. ⓘ
Lateinamerika als Vorreiter
Die Tolerierung doppelter Staatsbürgerschaft hat in Lateinamerika größere Verbreitung gefunden als in jeder anderen Weltregion. Mit Ausnahme von Kuba erlauben alle Staaten ihren ausgewanderten Bürgern die Annahme einer zweiten Staatsbürgerschaft ohne Verlust der ersten. Während in Europa Nationalität und Staatsbürgerschaft vielfach synonym verwendet werden, besteht in Lateinamerika eine rechtliche Unterscheidung zwischen beiden Kategorien. Während Nationalität die Mitgliedschaft in einem Nationalstaat bezeichnet, ist Staatsbürgerschaft (auf Spanisch ciudadanía) eine Unterkategorie davon, die sich auf den Status der formalen Teilhabe an der politischen Gemeinschaft bezieht. ⓘ
Die Forschung zu Lateinamerika zeigt, dass dort die Ausweitung der Diaspora-Politik mit einer Orientierung an Bürgerrechten und staatlichen Leistungen verbunden ist, die die Integration in die Aufnahmeländer positiv beeinflussen können. Auch für europäische Aufnahmeländer gilt, dass unter den vielfältigen Formen, in denen Herkunftsstaaten die Bande zu ihren Emigranten pflegen, es Möglichkeiten zu produktiver Kooperation gibt, die die Kosten von Migration und Integration senken können – zum Nutzen aller Beteiligter. Sowohl Herkunfts- und Aufnahmeländer als auch Migranten können davon profitieren. ⓘ
Die Ausweitung staatlicher Funktionen und politische Innovationen im Umgang mit Emigranten sind ein weltweiter Trend, der ein neues Interesse der Herkunftsstaaten an ihren emigrierten Bürgern widerspiegelt. Lateinamerika erlebt die Ausweitung von Diaspora-Politik als Strategien, eine zerbrochene Beziehung zu all jenen Menschen wiederzubeleben, die wegen fehlender Perspektiven ihre Länder verlassen haben. ⓘ