Beduinen
بدو | |
|---|---|
 Beduinen-Hochzeitszug in der Jerusalemer Sektion des Pike bei der Weltausstellung 1904. | |
| Gesamtbevölkerung | |
| 25,000,000 | |
 Saudi-Arabien | 2,000,000 |
 Algerien | 2,000,000 |
 Marokko | 1,570,000 |
 Irak | 1,500,000 |
 Jordanien | 1,300,000 |
 Libyen | 1,300,000 |
 Ägypten | 1,200,000 |
 Sudan | 1,000,000 |
 Vereinigte Arabische Emirate | 800,000 |
 Syrien | 700,000 |
 Jemen | 500,000 |
 Iran | 500,000 |
 Kuwait | 300,000 |
 Israel | 220,000 |
 Libanon | 200,000 |
 Tunesien | 180,000 |
 Mauretanien | 120,000 |
 Bahrain | 70,000 |
 Katar | 50,000 |
 Oman | 30,000 |
 Palästina | 30,000 |
| Sprachen | |
| Arabisch (Dialektales Arabisch) | |
| Religion | |
| Überwiegend sunnitischer Islam | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Andere Araber | |
Quelle für Regionen mit bedeutender Bevölkerung: | |
Die Beduinen, Beduinen oder Bedu (/ˈbɛduɪn/; Arabisch: بَدْو, romanisiert: badū, Singular بَدَوِي badawī) sind nomadische arabische Stämme, die seit jeher die Wüstenregionen auf der Arabischen Halbinsel, in Nordafrika, der Levante und Mesopotamien bewohnen. Das englische Wort bedouin stammt aus dem Arabischen badawī, was "Wüstenbewohner" bedeutet, und wird traditionell mit ḥāḍir, dem Begriff für sesshafte Menschen, verglichen. Das Gebiet der Beduinen erstreckt sich von den riesigen Wüsten Nordafrikas bis zum felsigen Sand des Nahen Ostens. Sie sind traditionell in Stämme oder Clans unterteilt (auf Arabisch ʿašāʾir; عَشَائِر) und haben historisch gesehen eine gemeinsame Kultur des Kamel- und Ziegenhütens. Die überwiegende Mehrheit der Beduinen bekennt sich zum Islam, obwohl es im Fruchtbaren Halbmond auch einige wenige christliche Beduinen gibt. ⓘ
Beduinen wurden im Laufe der Geschichte mit verschiedenen Namen bezeichnet, darunter Arabaa von den Assyrern (ar-ba-a-a ist eine Nisba des Substantivs Arab, ein Name, der noch heute für Beduinen verwendet wird). Im Arabischen werden sie als ʾAʿrāb (أعراب) bezeichnet. Während viele Beduinen ihre nomadischen und stammesbezogenen Traditionen zugunsten eines modernen städtischen Lebensstils aufgegeben haben, bewahren viele die traditionelle Beduinenkultur wie die traditionelle ʿašāʾir-Clanstruktur, traditionelle Musik, Poesie, Tänze (wie saas) und viele andere kulturelle Praktiken und Konzepte. Verstädterte Beduinen veranstalten häufig kulturelle Festivals, die in der Regel mehrmals im Jahr stattfinden und bei denen sie mit anderen Beduinen zusammenkommen, um an verschiedenen Beduinentraditionen teilzunehmen und diese kennenzulernen - vom Rezitieren von Gedichten und traditionellen Schwerttänzen über das Spielen traditioneller Instrumente bis hin zu Kursen, in denen traditionelles Zeltstricken gelehrt wird. Traditionen wie Kamelreiten und Zelten in der Wüste sind nach wie vor beliebte Freizeitbeschäftigungen für städtische Beduinen, die in der Nähe von Wüsten oder anderen Wildnisgebieten leben. ⓘ
Beduine (arabisch بدوي badawī „Nomade; nomadisch, nicht sesshaft“, arabisch بَدْو badw „Nomaden, Beduinen (Kollektivbezeichnung); Wüste“; vgl. arabisch بَادِيَة bādiya „Steppe, Wüste“) bezeichnet einen nomadischen Wüstenbewohner der Arabischen Halbinsel, der Syrischen Wüste, des Sinai, in Teilen der Sahara und im israelischen Negev. Das Wort badawī wird als Eigenbezeichnung von den Beduinen gewöhnlicherweise nicht benutzt. Sie selbst nennen sich ʿarab (عرب ‚Araber‘), im Gegensatz zu den Sesshaften (Nichtnomaden), arabisch حَضَر ḥaḍar. Der Begriff ḥaḍar bezieht sich auf Städter und Ackerbauern gleichermaßen und entspricht dem arabischen Ausdruck fallāḥūna (fallāḥīn), auf den der Begriff Fellache („Pflüger“) zur Abgrenzung zu den Beduinen zurückgeht. ⓘ
Gesellschaft
Eine viel zitierte Beduinen-Apotheke lautet: "Ich bin gegen meinen Bruder, mein Bruder und ich sind gegen meinen Cousin, mein Cousin und ich sind gegen den Fremden", manchmal auch zitiert als "Ich und mein Bruder sind gegen meinen Cousin, ich und mein Cousin sind gegen den Fremden". Dieses Sprichwort steht für eine Loyalitätshierarchie, die auf der Nähe einer Person zu sich selbst beruht, angefangen bei der eigenen Person, über die Kernfamilie, wie sie durch die männliche Verwandtschaft definiert ist, bis hin zu einer ganzen genetischen oder sprachlichen Gruppe (die im Nahen Osten und in Nordafrika im Allgemeinen als verwandt angesehen wird). In diesem Rahmen, der nach einer Ethik der Selbsthilfe und der kollektiven Verantwortung organisiert ist, werden Streitigkeiten beigelegt, Interessen verfolgt sowie Recht und Ordnung verteilt und aufrechterhalten (Andersen 14). Die einzelne Familieneinheit (bekannt als Zelt oder "gio" bayt) bestand traditionell aus drei oder vier Erwachsenen (einem Ehepaar plus Geschwistern oder Eltern) und einer beliebigen Anzahl von Kindern. ⓘ
Zum Ethos der Beduinen gehörten Mut, Gastfreundschaft, Treue zur Familie und Stolz auf die Abstammung. Die Beduinenstämme wurden nicht von einer zentralen Macht wie einer Regierung oder einem Kaiser kontrolliert, sondern von Stammesführern geleitet. Einige Häuptlinge übten ihre Macht von Oasen aus, wo Kaufleute den Handel durch das vom Stamm kontrollierte Gebiet organisierten. Die Struktur der Beduinenstämme wurde eher durch das Gefühl gemeinsamer Abstammung zusammengehalten als durch einen Stammesführer an der Spitze der Hierarchie. ⓘ
Wenn die Ressourcen reichlich vorhanden waren, reisten mehrere Zelte gemeinsam als Goum. Diese Gruppen waren manchmal durch die patriarchalische Abstammung miteinander verbunden, andere wiederum durch Heiratsbündnisse (bei neuen Ehefrauen war es besonders wahrscheinlich, dass sich ihnen enge männliche Verwandte anschlossen). Manchmal beruhte die Verbindung auf Bekanntschaft und Vertrautheit oder sogar auf keiner klar definierten Beziehung außer der einfachen gemeinsamen Zugehörigkeit zu einem Stamm.
Die nächste Interaktionsebene innerhalb der Gruppen war die ibn ʿamm (Cousin oder wörtlich "Sohn eines Onkels") oder Abstammungsgruppe, die in der Regel drei bis fünf Generationen umfasste. Diese waren häufig mit Goums verbunden, aber während ein Goum im Allgemeinen aus Personen mit demselben Herdentyp besteht, waren die Abstammungsgruppen häufig auf mehrere wirtschaftliche Aktivitäten aufgeteilt, was ein gewisses "Risikomanagement" ermöglichte; sollte eine Gruppe von Mitgliedern einer Abstammungsgruppe wirtschaftlich leiden, konnten die anderen Mitglieder der Abstammungsgruppe sie unterstützen. Der Begriff "Abstammungsgruppe" suggeriert zwar eine rein auf der Abstammung basierende Anordnung, in Wirklichkeit waren diese Gruppen jedoch fließend und passten ihre Genealogien an, um neue Mitglieder aufzunehmen. ⓘ
Die größte Ebene stammesbezogener Interaktionen ist der Stamm als Ganzes, der von einem Scheich (arabisch: شيخ šayḫ, wörtlich "alter Mann") angeführt wird, obwohl sich der Titel in unterschiedlichen Zusammenhängen auf Führer bezieht. Der Stamm behauptet oft, von einem gemeinsamen Vorfahren abzustammen - wie oben erwähnt. Die Stammesebene ist die Ebene, die zwischen den Beduinen und den externen Regierungen und Organisationen vermittelt. Die ausgeprägte Struktur der beduinischen Gesellschaft führt zu lang anhaltenden Rivalitäten zwischen verschiedenen Clans. ⓘ
Die Beduinen hatten traditionell einen strengen Ehrenkodex, und die traditionellen Systeme der Rechtsprechung in der beduinischen Gesellschaft drehten sich in der Regel um solche Kodizes. Die Bisha'a, die Feuerprobe, ist eine bekannte beduinische Praxis zur Aufdeckung von Lügen. Siehe auch: Ehrenkodex der Beduinen, Beduinische Rechtssysteme. ⓘ
Traditionen
Hüten
Die Viehzucht und das Hüten von Ziegen, Schafen und Dromedar-Kamelen bildeten den traditionellen Lebensunterhalt der Beduinen. Diese Tiere wurden zur Erzeugung von Fleisch, Milchprodukten und Wolle genutzt. Die meisten Grundnahrungsmittel, die die Ernährung der Beduinen ausmachten, waren Milchprodukte. ⓘ
Vor allem Kamele hatten zahlreiche kulturelle und funktionale Verwendungszwecke. Da sie als "Gottesgeschenk" betrachtet wurden, waren sie für viele Beduinen die Hauptnahrungsquelle und das Transportmittel. Neben ihrer außergewöhnlichen Milchleistung unter den harten Wüstenbedingungen wurde ihr Fleisch von den Beduinen gelegentlich verzehrt. Als kulturelle Tradition wurden Kamelrennen bei feierlichen Anlässen wie Hochzeiten oder religiösen Festen veranstaltet. ⓘ
Einige Beduinengesellschaften leben in trockenen Regionen. In Gebieten, in denen die Niederschläge sehr unvorhersehbar sind, wird das Lager unregelmäßig verlegt, je nachdem, ob grünes Weideland verfügbar ist. In südlicheren Regionen, in denen der Winterregen besser vorhersehbar ist, pflanzen einige Beduinen entlang ihrer Wanderrouten Getreide an. Dies dient dem Vieh den ganzen Winter über als Nahrungsquelle. In Regionen wie Westafrika, wo die Niederschläge besser vorhersehbar sind, praktizieren die Beduinen Wanderweidewirtschaft. Sie pflanzen Getreide in der Nähe ihrer festen Wohnorte in den Tälern an, wo es mehr regnet, und treiben ihr Vieh auf die Weiden im Hochland. ⓘ
Mündliche Poesie
Mündliche Poesie war die beliebteste Kunstform der Beduinen. Einen Dichter in seinem Stamm zu haben, war in der Gesellschaft hoch angesehen. Die Poesie diente nicht nur als Kunstform, sondern auch als Mittel zur Übermittlung von Informationen und zur sozialen Kontrolle. ⓘ
Raubzüge oder ghazw
Die gut geregelte traditionelle Gewohnheit der Beduinenstämme, andere Stämme, Karawanen oder Siedlungen zu überfallen, wird im Arabischen als ghazw bezeichnet. ⓘ
Geschichte
Nach Afrika gelangten arabische Beduinen bereits während des ersten vorchristlichen Jahrhunderts: 46 vor Christus erbeuteten die Römer von Beduinen in Nordtunesien 22 Dromedare. Rund 400 Jahre später bildeten berittene Kamelnomaden eine ständige, ernstzunehmende Bedrohung für die römischen Afrika-Provinzen. In der Moderne wird der Lebensstil der Beduinen zunehmend bedroht, insbesondere durch feste Grenzziehungen, staatliche Programme zur Ansiedlung (mit festem Wohnsitz) und die zunehmende Wasserknappheit. ⓘ
Frühe Geschichte
Historisch gesehen betrieben die Beduinen seit 6000 v. Chr. in der syrischen Steppe nomadische Viehzucht, Landwirtschaft und manchmal auch Fischfang. Um 850 v. Chr. wurde ein komplexes Netz von Siedlungen und Lagern errichtet. Die ersten arabischen Stämme gingen aus den Beduinen hervor. Eine wichtige Einnahmequelle für diese Menschen war die Besteuerung von Karawanen und die Erhebung von Tributen von Siedlungen außerhalb der Beduinengebiete. Sie verdienten auch durch den Transport von Waren und Menschen in Karawanen, die von domestizierten Kamelen durch die Wüste gezogen wurden. Der Mangel an Wasser und an dauerhaftem Weideland zwang sie zu ständiger Bewegung. ⓘ
Der marokkanische Reisende Ibn Battuta berichtete, dass die ägyptischen Behörden im Jahr 1326 auf der Route nach Gaza einen Zollposten in Qatya an der Nordküste des Sinai eingerichtet hatten. Hier wurden Beduinen eingesetzt, um die Straße zu bewachen und diejenigen aufzuspüren, die versuchten, die Grenze unerlaubt zu überschreiten. ⓘ
Die frühmittelalterlichen Grammatiker und Gelehrten, die versuchten, ein System zur Standardisierung des zeitgenössischen klassischen Arabisch zu entwickeln, um eine maximale Verständlichkeit in den arabischsprachigen Gebieten zu erreichen, glaubten, dass die Beduinen die reinste, konservativste Variante der Sprache sprachen. Um Unregelmäßigkeiten in der Aussprache zu beseitigen, wurden die Beduinen gebeten, bestimmte Gedichte zu rezitieren, woraufhin man sich auf den Konsens bei der Entscheidung über die Aussprache und Schreibweise eines bestimmten Wortes verließ. ⓘ
Osmanische Zeit
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Im Jahr 1757 wurde die Hadsch-Karawane von Beduinenstämmen geplündert und massakriert. Angeführt wurde diese Aktion von Qa'dan Al-Fayez vom Stamm der Bani Sakhr (im heutigen Jordanien), der sich damit an den Osmanen rächte, weil sie seinen Stamm nicht für die Hilfe beim Schutz der Pilger bezahlt hatten. Schätzungsweise 20.000 Pilger wurden bei dem Überfall getötet oder verhungerten oder verdursteten, darunter auch Verwandte des Sultans und Musa Paschas. Obwohl Beduinenüberfälle auf Hadsch-Karawanen relativ häufig vorkamen, stellte der Überfall von 1757 den Höhepunkt solcher Angriffe dar, der wahrscheinlich auch durch die große Dürre von 1756 ausgelöst wurde. ⓘ
Im Zuge der Tanzimat-Reformen von 1858 wurde ein neues osmanisches Landgesetz erlassen, das eine rechtliche Grundlage für die Vertreibung der Beduinen (türkisch: Bedeviler) bot. Da das Osmanische Reich allmählich an Macht verlor, führte dieses Gesetz ein beispielloses Landregistrierungsverfahren ein, das auch dazu dienen sollte, die Steuerbasis des Reiches zu erhöhen. Nur wenige Beduinen entschieden sich für die Registrierung ihrer Ländereien bei der osmanischen Tapu, da die Osmanen das Gesetz nicht durchsetzten, sie Analphabeten waren, sich weigerten, Steuern zu zahlen, und die schriftliche Dokumentation des Eigentums für die damalige Lebensweise der Beduinen nicht relevant war. ⓘ
Ende des 19. Jahrhunderts siedelte Sultan Abdülhamid II. muslimische Bevölkerungsgruppen (Tscherkessen) aus dem Balkan und dem Kaukasus in den überwiegend von Nomaden bewohnten Gebieten des heutigen Syriens, Libanons, Jordaniens und Israels an und schuf auch mehrere dauerhafte Beduinen-Siedlungen, von denen die meisten jedoch nicht blieben. Die Ansiedlung von Nichtarabern in den traditionell beduinischen Gebieten war ein großer Grund für Unzufriedenheit. Dies war umso gravierender, als alle arabischen Stämme, auch die sesshaften, Beduinen als Vorfahren hatten. ⓘ
Die osmanischen Behörden initiierten auch den privaten Erwerb von großen Grundstücken, die der Sultan den abwesenden Landbesitzern (effendis) angeboten hatte. Für die Bewirtschaftung der neu erworbenen Ländereien wurden zahlreiche Pächter eingesetzt. Oft ging dies auf Kosten des Beduinenlandes. ⓘ
Im späten 19. Jahrhundert begannen viele Beduinen mit dem Übergang zu einem halbnomadischen Lebensstil. Einer der Faktoren war der Einfluss der Behörden des Osmanischen Reichs, die eine Zwangssesshaftmachung der auf ihrem Gebiet lebenden Beduinen einleiteten. Die osmanischen Behörden sahen in den Beduinen eine Bedrohung für die Kontrolle des Staates und arbeiteten hart daran, Recht und Ordnung im Negev herzustellen. Während des Ersten Weltkriegs kämpften die Negev-Beduinen zunächst auf der Seite der Osmanen gegen die Briten. Unter dem Einfluss des britischen Agenten T. E. Lawrence wechselten die Beduinen jedoch die Seite und kämpften gegen die Osmanen. Hamad Pascha al-Sufi (gest. 1923), Scheich des Nijmat-Unterstammes der Tarabin, führte eine Truppe von 1.500 Mann an, die sich dem osmanischen Überfall auf den Suezkanal anschloss. ⓘ
In der orientalistischen Geschichtsschreibung wurden die Negev-Beduinen bis vor kurzem als von den Veränderungen in der Außenwelt weitgehend unbeeinflusst beschrieben. Ihre Gesellschaft wurde oft als eine "Welt ohne Zeit" betrachtet. Neuere Wissenschaftler haben die Vorstellung von den Beduinen als "versteinertes" oder "stagnierendes" Spiegelbild einer unveränderlichen Wüstenkultur in Frage gestellt. Emanuel Marx hat gezeigt, dass die Beduinen in einer ständigen, dynamischen Wechselbeziehung mit den städtischen Zentren standen. Der Beduinenforscher Michael Meeker erklärt, dass "die Stadt in ihrer Mitte zu finden war". ⓘ
Im 20. Jahrhundert
Ghazzu war noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts für die Lebensweise der Beduinen von Bedeutung. Nach einem Aufenthalt bei Scheich Mithqal Al-Fayez von den Bani Sakher im Jahr 1925 schrieb William Seabrook über seine Erfahrung mit einem Ghazzu vom Stamm der Sardieh auf Mithqals 500 Hejin-Rennkamelen. Der Ghazzu wurde von Mithqal abgefangen, als er von einem Mann vom Stamm der Bani Hassan über die Absichten des Sardieh-Stammes informiert wurde, der über 30 Stunden lang ununterbrochen ritt, um Mithqal zu erreichen, bevor ihr Plan ausgereift war. Mithqal nutzte die Informationen und stellte ihnen eine Falle, in deren Folge einer der Sardieh-Krieger gefangen genommen wurde. William merkt an, dass der Krieger zwar gefangen gehalten, aber nicht aggressiv behandelt wurde, und dass das ghazzu kein Krieg, sondern ein Spiel war, bei dem Kamele und Ziegen die Preise waren.
In den 1950er und 1960er Jahren begannen zahlreiche Beduinen in ganz Mittelwestasien, ihr traditionelles Nomadenleben aufzugeben und sich in den Städten Mittelwestasiens niederzulassen, vor allem als die heißen Gebiete schrumpften und die Bevölkerung wuchs. In Syrien beispielsweise endete die Lebensweise der Beduinen während einer schweren Dürre von 1958 bis 1961, die viele Beduinen dazu zwang, die Viehzucht zugunsten normaler Arbeitsplätze aufzugeben. Auch in Ägypten, Israel, Jordanien, Irak, Tunesien, in den ölproduzierenden arabischen Staaten am Persischen Golf und in Libyen führten die Regierungspolitik und der Wunsch nach einem besseren Lebensstandard dazu, dass die meisten Beduinen nicht mehr als staatenlose Hirtennomaden lebten, sondern sesshafte Bürger der verschiedenen Länder wurden. ⓘ
Staatliche Maßnahmen, die auf die Beduinen Druck ausüben, wurden in einigen Fällen in dem Bestreben durchgeführt, Dienstleistungen zu erbringen (Schulen, Gesundheitsfürsorge, Strafverfolgung usw. - siehe Beispiele in Chatty 1986), in anderen Fällen beruhten sie auf dem Wunsch, sich Land anzueignen, das traditionell von den Beduinen durchstreift und kontrolliert wurde. In den letzten Jahren haben einige Beduinen die Aufzucht von weißen Tauben zu ihrem Hobby gemacht, während andere die traditionelle Falknerei wiederbelebt haben. ⓘ
In verschiedenen Ländern
Arabische Halbinsel
Saudi-Arabien
Die arabische Halbinsel ist die ursprüngliche Heimat der Beduinen. Von dort aus breiteten sie sich in die umliegenden Wüsten aus und wurden durch den Mangel an Wasser und Nahrung vertrieben. Der Überlieferung nach sind die saudischen Beduinen Nachkommen zweier Gruppen. Die eine Gruppe, die Jemeniten, siedelte im Südwesten Arabiens, in den Bergen des Jemen, und behauptet, sie stamme von einer halblegendären Ahnenfigur, Qahtan (oder Joktan), ab. Die zweite Gruppe, die Qaysis, ließ sich in Nord- und Zentralarabien nieder und behauptete, sie stamme von dem biblischen Ismael ab.
Eine Reihe weiterer Beduinenstämme leben in Saudi-Arabien. Dazu gehören die Anazzah, Jihnan, Shammar, al-Murrah, Qara, Mahra, Harasis, Dawasir, Harb, Ghamid, Mutayr, Subaie, 'Utayba, Bani khalid, Qahtan, Rashaida, Ansar und Yam. In Arabien und den angrenzenden Wüsten gibt es etwa 100 große Stämme mit 1.000 oder mehr Mitgliedern. Einige Stämme zählen bis zu 20.000 und einige der größeren Stämme können bis zu 100.000 Mitglieder haben. Innerhalb Saudi-Arabiens bildeten die Beduinen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts die Mehrheit der Bevölkerung. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verfolgte Saudi-Arabien eine Politik der Sesshaftigkeit, die zunächst mit der Gründung der Ikhwan verbunden war. Infolge dieser Politik und der anschließenden Modernisierung ist die Zahl der Beduinen, die ihre nomadische Lebensweise beibehalten haben, rapide zurückgegangen. ⓘ
Nach Ali Al-Naimi zogen die Beduinen oder Bedu in Familien- und Stammesgruppen in Gruppen von fünfzig bis hundert Personen über die arabische Halbinsel. Ein Clan bestand aus einer Reihe von Familien, während eine Reihe von Clans einen Stamm bildeten. Die Stämme hatten für ihr Vieh reservierte Bereiche, die Dirahs genannt wurden und zu denen auch Brunnen gehörten, die ausschließlich von ihnen genutzt wurden. Sie lebten in Zelten aus schwarzem Ziegenhaar, die bayt al-shar genannt wurden und durch Stoffvorhänge in Bereiche mit Teppichboden für die Männer, die Familie und zum Kochen unterteilt waren. In Hofuf tauschten sie ihre Schafe, Ziegen und Kamele, einschließlich Milch und Wolle, gegen Getreide und andere Grundnahrungsmittel. Al-Naimi zitiert auch die Beobachtung von Paul Harrison über die Beduinen: "Ihre Ausdauer scheint keine Grenzen zu kennen". ⓘ
Levante
Syrien
Obwohl die arabische Wüste die Heimat der Beduinen war, sind einige Gruppen in den Norden gewandert. Es war eines der ersten von den Beduinen bewohnten Gebiete außerhalb der arabischen Wüste. Heute leben in Syrien über eine Million Beduinen, die ihren Lebensunterhalt mit dem Hüten von Schafen und Ziegen verdienen. Der größte Beduinenclan in Syrien heißt Ruwallah und gehört zum Stamm der Anizzah". Ein weiterer berühmter Zweig des Anizzah-Stammes sind die beiden unterschiedlichen Gruppen der Hasana und S'baa, die im 18. Jahrhundert hauptsächlich von der arabischen Halbinsel kamen. ⓘ
Die Viehzucht unter den Beduinen war bis in die späten 1950er Jahre üblich, bis sie während einer schweren Dürre von 1958 bis 1961 praktisch eingestellt wurde. Aufgrund der Dürre waren viele Beduinen gezwungen, die Viehzucht zugunsten normaler Arbeitsplätze aufzugeben. Ein weiterer Faktor war die formelle Aufhebung des Rechtsstatus der Beduinenstämme im syrischen Recht im Jahr 1958, zusammen mit den Versuchen des regierenden Baath-Regimes, das Stammeswesen auszulöschen. Die Bevorzugung des Gewohnheitsrechts ('urf) gegenüber dem staatlichen Recht (qanun) wurde vom Staat informell anerkannt und toleriert, um seine Autorität in den Stammesgebieten nicht auf die Probe zu stellen. 1982 wandte sich die Familie al-Assad während des Aufstands der Muslimbruderschaft gegen die Regierung al-Assad an die Führer der Beduinenstämme um Unterstützung (siehe Massaker von Hama 1982). Die Entscheidung der beduinischen Scheichs, Hafez al-Assad zu unterstützen, führte zu einer Änderung der Haltung der Regierung, die es der beduinischen Führung ermöglichte, wichtige staatliche Entwicklungsmaßnahmen zu verwalten und umzugestalten, die ihren eigenen Status, ihre Bräuche und ihre Führungsrolle unterstützten. ⓘ
Infolge des syrischen Bürgerkriegs wurden einige Beduinen zu Flüchtlingen und fanden in Jordanien, der Türkei, dem Libanon und anderen Staaten Unterschlupf. ⓘ
Israel
Galiläa 1911
Beduinenfrauen beim Rauchen, Galiläa, 1935
Getreide mahlen und Brot backen 1935
Weben am Bodenwebstuhl 1930
Pflügen (Negev) 1920
Kaffee 1920
Musikanten 1935
Palästinensische Beduinen 1930
Beduinenfrau, Beit She'an 1920
Beduinen, Beit She'an, 1920 ⓘ
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Vor der israelischen Unabhängigkeitserklärung von 1948 lebten schätzungsweise 65.000-90.000 Beduinen in der Negev-Wüste. Laut Encyclopedia Judaica lebten nach 1948 noch 15.000 Beduinen in der Negev-Wüste; andere Quellen geben die Zahl mit 11.000 an. Eine andere Quelle gibt an, dass 1999 110.000 Beduinen im Negev, 50.000 in Galiläa und 10.000 in der zentralen Region Israels lebten. Alle in Israel lebenden Beduinen erhielten 1954 die israelische Staatsbürgerschaft. ⓘ
Die im Negev verbliebenen Beduinen gehörten der Tiaha-Konföderation sowie einigen kleineren Gruppen wie den 'Azazme und den Jahalin an. Nach 1948 wurden einige Negev-Beduinen vertrieben. Der Stamm der Jahalin zum Beispiel lebte vor den 1950er Jahren in der Region Tel Arad im Negev. In den frühen 1950er Jahren gehörten die Jahalin zu den Stämmen, die laut Emanuel Marx "von der Militärregierung umgesiedelt oder entfernt wurden". Sie landeten in dem so genannten E1-Gebiet östlich von Jerusalem. ⓘ
Etwa 1.600 Beduinen dienen als Freiwillige in den israelischen Verteidigungsstreitkräften, viele von ihnen als Spürhunde in den Eliteeinheiten der IDF. ⓘ
Berühmt ist, dass Beduinenhirten 1946 als erste die Schriftrollen vom Toten Meer, eine Sammlung jüdischer Texte aus der Antike, in den judäischen Höhlen von Qumran entdeckten. In den folgenden zehn Jahren wurden 972 Texte von großer religiöser, kultureller, historischer und sprachlicher Bedeutung gefunden, von denen viele von Beduinen entdeckt worden waren.
Mehrere israelische Regierungen haben versucht, Beduinendörfer im Negev zu zerstören. Zwischen 1967 und 1989 errichtete Israel im Nordosten des Negev sieben legale Siedlungen, von denen Tel as-Sabi oder Tel Sheva die erste war. Die größte, die Stadt Rahat, hat mehr als 58 700 Einwohner (Stand: Dezember 2013) und ist damit die größte Beduinensiedlung der Welt. Eine weitere bekannte der insgesamt sieben von der israelischen Regierung errichteten Siedlungen ist Hura. Nach Angaben der israelischen Landverwaltung (2007) leben etwa 60 Prozent der Negev-Beduinen in städtischen Gebieten. Der Rest lebt in so genannten nicht anerkannten Dörfern, die aufgrund allgemeiner Planungsprobleme und anderer politischer Gründe vom Staat nicht offiziell anerkannt werden. Sie wurden chaotisch gebaut, ohne die lokale Infrastruktur zu berücksichtigen. Diese Gemeinschaften sind über den gesamten nördlichen Negev verstreut und befinden sich oft an ungeeigneten Orten, wie z. B. in militärischen Feuerzonen, Naturschutzgebieten, Mülldeponien usw.
Am 29. September 2003 verabschiedete die israelische Regierung einen neuen "Abu-Basma-Plan" (Resolution 881), der die Bildung eines neuen Regionalrats vorsah, in dem eine Reihe nicht anerkannter Beduinensiedlungen zusammengeschlossen werden sollten - der Regionalrat von Abu Basma. Diese Resolution sah auch die Notwendigkeit vor, sieben neue Beduinensiedlungen im Negev zu gründen, was wörtlich die offizielle Anerkennung nicht anerkannter Siedlungen bedeutete, die mit einem kommunalen Status und folglich mit allen grundlegenden Dienstleistungen und Infrastrukturen ausgestattet werden sollten. Der Rat wurde am 28. Januar 2004 vom Innenministerium eingerichtet.
Israel baut oder vergrößert derzeit 13 Städte im Negev. Die allgemeine Planung sieht vor, dass alle diese Städte mit der entsprechenden Infrastruktur ausgestattet werden: Schulen, Krankenhäuser, Postämter usw. sowie Strom, fließendes Wasser und Abfallentsorgung. Mehrere neue Industriezonen zur Bekämpfung der Arbeitslosigkeit sind geplant, einige sind bereits im Bau, wie Idan HaNegev in den Vororten von Rahat. Dort wird es ein Krankenhaus und einen neuen Campus geben. Die Beduinen in Israel erhalten vom Staat kostenlose Bildung und medizinische Versorgung. Sie erhalten Kindergeld, was zu der hohen Geburtenrate unter den Beduinen von 5 % pro Jahr beigetragen hat. Die Arbeitslosenquote ist jedoch nach wie vor sehr hoch, und nur wenige erreichen einen Schulabschluss (4 %) und noch weniger einen Universitätsabschluss (0,6 %). ⓘ
Im September 2011 verabschiedete die israelische Regierung einen Fünfjahresplan zur wirtschaftlichen Entwicklung, den sogenannten Prawer-Plan. Er sieht u. a. die Umsiedlung von 30 000 bis 40 000 Negev-Beduinen aus von der Regierung nicht anerkannten Gebieten in von der Regierung genehmigte Siedlungen vor. In einer Entschließung aus dem Jahr 2012 forderte das Europäische Parlament die Rücknahme des Prawer-Plans und die Achtung der Rechte der Beduinen. Im September 2014 erklärte Yair Shamir, Leiter des Ministerausschusses der israelischen Regierung für die Umsiedlung von Beduinen, dass die Regierung Möglichkeiten prüfe, die Geburtenrate der Beduinengemeinschaft zu senken, um ihren Lebensstandard zu verbessern. Shamir behauptete, dass die Beduinenbevölkerung ohne Maßnahmen bis 2035 auf über eine halbe Million ansteigen könnte. ⓘ
Im Mai 2015 haben das Büro der Vereinten Nationen für die Koordinierung humanitärer Angelegenheiten und das Hilfswerk der Vereinten Nationen für Palästinaflüchtlinge ihre Kräfte gebündelt. Beide Organisationen forderten Israel auf, seine Pläne zur Umsiedlung von Beduinengemeinschaften, die derzeit im Westjordanland leben, in Gebiete außerhalb Jerusalems zu stoppen, um einen besseren Zugang zu Infrastruktur, Gesundheit und Bildung zu erhalten. Offizielle Stellen erklärten, ein "Zwangstransfer" von über 7000 Beduinen würde "ihre Kultur und Lebensgrundlage zerstören". ⓘ
Seit den 1960er Jahren versucht die israelische Regierung, sowohl verstärkt jüdische Siedler zur Niederlassung zu bewegen als auch die verbliebene beduinische Bevölkerung in eigens für sie gegründete Städte, z. B. Ar’ara BaNegev, Hura, Kurseife und Tel Scheva, umzusiedeln und zu entschädigen. Beduinen hatten sich schon seit dem 19. Jahrhundert geweigert, ihr Landeigentum offiziell eintragen zu lassen, um Steuern zu entgehen. ⓘ
Seit den 1950er Jahren werden die Wüstenrandgebiete begrünt und wieder aufgeforstet. Das Grasen von Viehherden in großen Teilen des sensiblen Ökosystems Negev wurde eingeschränkt oder verboten, um weitere Schäden zu vermindern. Beduinen züchteten seit Jahrzehnten insbesondere Ziegenherden in dieser Region, die für die Ausweitung der Wüstenbildung verantwortlich sind. ⓘ
Die Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch (HRW) rief im Jahr 2008 zu einem sofortigen Stopp von Zerstörungen beduinischer Häuser in illegalen Siedlungen sowie zu einer unabhängigen Untersuchung auf. Laut Angaben von HRW hat Israel seit den 1970er Jahren tausende von solchen illegalen Häusern zerstört. Als Höhepunkt der jüngsten Auseinandersetzungen um die Räumung des staatlich nicht anerkannten Beduinen-Dorfes Umm al-Ḥīrān kam es im Januar 2017 zuletzt unter umstrittenen Umständen zum Tod eines Lehrers und eines Polizisten. ⓘ
Ein weiterer Vorgang, der international bekannt wurde, war der Abriss des Dorfes Chan al-Ahmar, den das Oberste Gericht Israels im Jahr 2018 angeordnet hatte. Den 180 in baufälligen Blechhütten, die neben einer Autobahn, ohne Kanalisation und nach Ansicht Israels illegal errichtet wurden, lebenden Einwohnern wurde ein Neubauviertel in Abu Dis oder Jericho angeboten. ⓘ
Ismail Khaldi ist der erste hochrangige beduinische und muslimische Diplomat des Staates Israel. ⓘ
Obwohl die Beduinen nicht der Wehrpflicht unterliegen, verfügt die israelische Armee über spezielle Einheiten aus freiwilligen Beduinen, insbesondere als Spurensucher. ⓘ
Die Beduinen in Israel werden von der Europäischen Union oft mit humanitärer Hilfe in Form von Baumaterial, Zelten und ähnlichem unterstützt, die dann regelmäßig von den israelischen Behörden abgerissen oder abgebaut werden, oft mit der Begründung fehlender Genehmigungen. Im Juni 2019 kam es zu diplomatischen Verstimmungen, als israelische Behörden so beschlagnahmtes EU-Material auf einer Versteigerung anboten. ⓘ
Jordanien
Die meisten Beduinenstämme wanderten zwischen dem 14. und 18. Jahrhundert von der arabischen Halbinsel in das heutige Jordanien ein. Sie werden oft als Rückgrat des Königreichs bezeichnet, da die Beduinenclans traditionell die Monarchie unterstützen. ⓘ
Die meisten Beduinen Jordaniens leben in dem riesigen Ödland, das sich östlich der Wüstenautobahn erstreckt. Die östlichen Beduinen sind Kamelzüchter und -hirten, während die westlichen Beduinen Schafe und Ziegen hüten. Einige Beduinen in Jordanien sind Halbnomaden, d. h. sie leben einen Teil des Jahres als Nomaden, kehren aber rechtzeitig auf ihr Land und in ihre Häuser zurück, um Landwirtschaft zu betreiben. ⓘ
Die größten Nomadengruppen Jordaniens sind die Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun und Teile von Amman), Bani Ṣakher (Amman und Madaba), Banū Laith (Petra) und Banū al-Ḥuwayṭāt (sie leben im Wadi Rum). Es gibt zahlreiche kleinere Gruppen, wie die al-Sirḥān, Banū Khālid, Hawazim, ʿAṭiyyah und Sharafāt. Der Stamm der Ruwālah (Rwala), der nicht einheimisch ist, durchquert Jordanien auf seiner jährlichen Wanderung von Syrien nach Saudi-Arabien. ⓘ
Die jordanische Regierung stellt den Beduinen verschiedene Dienstleistungen wie Bildung, Wohnraum und Gesundheitseinrichtungen zur Verfügung. Einige Beduinen geben dies jedoch auf und bevorzugen ihre traditionelle nomadische Lebensweise. ⓘ
In den letzten Jahren wächst die Unzufriedenheit der Beduinen mit dem regierenden Monarchen Abdullah II. von Jordanien. Im August 2007 kam es zu Zusammenstößen zwischen der Polizei und etwa 200 Beduinen, die die Hauptverkehrsstraße zwischen Amman und dem Hafen von Akaba blockierten. Die Viehhirten protestierten gegen die mangelnde Unterstützung der Regierung angesichts der steil ansteigenden Kosten für Tierfutter und äußerten ihren Unmut über die staatliche Unterstützung für Flüchtlinge. ⓘ
Die Ereignisse des Arabischen Frühlings im Jahr 2011 führten zu Demonstrationen in Jordanien, an denen sich auch Beduinen beteiligten. Die Haschemiten erlebten jedoch keine Revolte, die mit den Unruhen in anderen arabischen Staaten vergleichbar wäre. Die Hauptgründe dafür sind der hohe Respekt vor dem Monarchen und die widersprüchlichen Interessen der verschiedenen Gruppen der jordanischen Gesellschaft. König Abdullah II. hält sich von den Beschwerden fern, indem er die Schuld auf die Minister der Regierung abschiebt, die er nach Belieben austauscht. ⓘ
Nordafrika
Maghreb
Im 11. Jahrhundert zogen die Beduinenstämme der Banu Hilal und der Banu Sulaym, die aus Zentral- bzw. Nordarabien stammten und damals in der Wüste zwischen Nil und Rotem Meer lebten, nach Westen in die Maghreb-Gebiete und schlossen sich einem dritten Beduinenstamm an, den Maqil, der seine Wurzeln in Südarabien hatte. Der Wesir des Kalifen von Kairo beschloss, den Maghreb loszulassen, und erhielt die Zustimmung seines Herrschers. Sie machten sich mit Frauen, Kindern und Campingausrüstung auf den Weg, wobei einige unterwegs Halt machten, vor allem in der Cyrenaika, wo sie noch immer zu den wesentlichen Elementen der Siedlung gehören, aber die meisten kamen in Ifriqiya in der Region Gabes an; die Berberarmeen wurden bei dem Versuch, die Mauern von Kairouan zu schützen, besiegt. ⓘ
Die Ziriden verließen Kairouan und zogen sich an die Küste zurück, wo sie ein Jahrhundert lang überlebten. Ifriqiya, die Banu Hilal und die Banu Sulaym breiteten sich in den Hochebenen von Constantine aus, wo sie nach und nach die Qal'a der Banu Hammad verdrängten, wie sie es einige Jahrzehnte zuvor in Kairouan getan hatten. Von dort aus eroberten sie allmählich die oberen Ebenen von Algier und Oran, und einige wurden in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts vom Kalifen von Marrakesch ins Moulouya-Tal und in die Doukkala-Ebene gebracht. ⓘ
Ibn Khaldun, ein muslimischer Historiker, schrieb: "Ähnlich wie eine Heuschreckenarmee zerstören sie alles, was sich ihnen in den Weg stellt." ⓘ
Die Beduinendialekte werden in den maghrebinischen Regionen der marokkanischen Atlantikküste, in den Regionen der Hochebene und der Sahara in Algerien, in den Regionen der tunesischen Sahelzone und in den Regionen Tripolitaniens gesprochen. Die Beduinendialekte haben vier Hauptvarianten:
- Sulaym-Dialekte, Libyen und Südtunesien;
- Östliche Hilal-Dialekte, Zentraltunesien und Ostalgerien;
- Zentral-Hilal-Dialekte, Süd- und Zentralalgerien, insbesondere in den Grenzgebieten der Sahara;
- Maqil-Dialekte, Westalgerien und Marokko; ⓘ
In Marokko werden beduinische arabische Dialekte in den Ebenen und in neu gegründeten Städten wie Casablanca gesprochen. Der städtische arabische Dialekt hat also mit den Beduinendialekten gal 'sagen' (qala) gemeinsam; sie stellen auch den Großteil der modernen städtischen Dialekte (Koinés), wie die von Oran und Algier. ⓘ
Ägypten
Die Beduinen in Ägypten leben hauptsächlich auf der Sinai-Halbinsel und in den Vororten der ägyptischen Hauptstadt Kairo. Die letzten Jahrzehnte waren für die traditionelle Beduinenkultur schwierig, da sich die Umgebung verändert hat und neue Urlaubsorte an der Küste des Roten Meeres entstanden sind, wie z. B. Sharm el-Sheikh. Die Beduinen in Ägypten sehen sich mit einer Reihe von Herausforderungen konfrontiert: Erosion der traditionellen Werte, Arbeitslosigkeit und verschiedene Landfragen. Mit der Verstädterung und den neuen Bildungsmöglichkeiten haben Beduinen begonnen, außerhalb ihres Stammes zu heiraten, eine Praxis, die früher völlig unangebracht war. ⓘ
Die auf der Sinai-Halbinsel lebenden Beduinen profitierten aufgrund der niedrigen Löhne kaum von der Beschäftigung im anfänglichen Bauboom. Stattdessen wurden sudanesische und ägyptische Arbeiter als Bauarbeiter dorthin gebracht. Als der Tourismus aufblühte, übernahmen einheimische Beduinen zunehmend neue Dienstleistungspositionen wie Taxifahrer, Reiseleiter, Campingplatz- oder Cafébetreiber. Die Konkurrenz ist jedoch sehr groß, und viele Sinai-Beduinen sind arbeitslos. Da es nicht genügend Beschäftigungsmöglichkeiten gibt, sind die Tarabin-Beduinen wie auch andere Beduinenstämme, die an der Grenze zwischen Ägypten und Israel leben, am grenzüberschreitenden Drogen- und Waffenschmuggel sowie an der Einschleusung von Prostituierten und afrikanischen Arbeitskräften beteiligt. ⓘ
In den meisten Ländern des Nahen Ostens haben die Beduinen keine Landrechte, sondern nur Nutzungsrechte, und dies gilt insbesondere für Ägypten. Seit Mitte der 1980er Jahre haben die Beduinen, die über begehrten Küstenbesitz verfügten, die Kontrolle über einen Großteil ihres Landes verloren, da es von der ägyptischen Regierung an Hotelbetreiber verkauft wurde. Die ägyptische Regierung betrachtete das Land nicht als Eigentum der Beduinenstämme, sondern als Staatseigentum. ⓘ
Im Sommer 1999 fand die letzte Landenteignung statt, als die Armee die von Beduinen betriebenen Touristencampingplätze nördlich von Nuweiba im Rahmen der letzten Phase der Hotelentwicklung in diesem Sektor, die von der Tourismusentwicklungsagentur (TDA) beaufsichtigt wird, mit Bulldozern platt machte. Der Direktor der Agentur für touristische Entwicklung bestritt die Rechte der Beduinen auf den größten Teil des Landes mit der Begründung, sie hätten vor 1982 nicht an der Küste gelebt. Ihre traditionelle halbnomadische Kultur macht die Beduinen anfällig für solche Ansprüche. ⓘ
Die ägyptische Revolution von 2011 brachte den Beduinen des Sinai mehr Freiheit, aber da sie nach einer Reihe von Terroranschlägen an der ägyptisch-israelischen Grenze stark in den Waffenschmuggel in den Gazastreifen verwickelt waren, hat die neue ägyptische Regierung im Sommer/Herbst 2012 eine Militäroperation im Sinai gestartet. Die ägyptische Armee hat mehr als 120 Tunnel gesprengt, die von Ägypten nach Gaza führten und den Beduinenfamilien auf der ägyptischen Seite sowie den palästinensischen Clans auf der anderen Seite der Grenze als Schmuggelwege dienten. Auf diese Weise hat die Armee den Beduinen vor Ort eine Drohbotschaft übermittelt und sie zur Zusammenarbeit mit den staatlichen Truppen und Beamten gezwungen. Nach Verhandlungen endete die Militärkampagne mit einem neuen Abkommen zwischen den Beduinen und den ägyptischen Behörden. ⓘ
Stämme und Bevölkerungen
Es gibt eine Reihe von Beduinenstämmen, aber die Gesamtbevölkerung ist oft schwer zu bestimmen, zumal viele Beduinen keine nomadische oder halbnomadische Lebensweise mehr führen. Nachstehend finden Sie eine unvollständige Liste der Beduinenstämme und ihren historischen Herkunftsort. ⓘ
- Der Stamm der Otaibah ist ein großer arabischer Stamm, der Arabien von der Provinz Hijaz (Ursprungsort) bis zur Provinz Najd umfasst. Der Stamm ist hauptsächlich auf der Arabischen Halbinsel in Ländern wie Saudi-Arabien, Kuwait und den Vereinigten Arabischen Emiraten zu finden.
- Der Harb-Stamm ist ein Stamm in Saudi-Arabien und im Jemen auf der arabischen Halbinsel.
- Beni Sakher in Jordanien, Ägypten, Syrien und im Irak. Familien des Stammes wie die Al-Fayez, Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor und die Al-Khreisheh vertreten den Stamm in Jordanien und üben nach den Haschemiten eine bedeutende politische Macht im Land aus. Es gibt noch weitere Familien, die kleiner sind, darunter Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin und Al-Othman.
- Banu Hilal, einige Stämme dieser Konföderation sind Beduinen, sie leben in Westmarokko, Zentralalgerien, Südtunesien und der östlichen Wüste und anderen Steppen der Region. Der Stamm stammt ursprünglich aus dem Nadschd, wanderte aber im 11. Jahrhundert in das als Taghribat Bani Hilal bekannte Gebiet ein.
- Banu Sulaym, große Stämme, die Sulaym im Osten (Libyen und Südtunesien), präsent in Libyen, Tunesien, Algerien, Marokko und Syrien.
- 'Anizzah, einige Stämme dieser Konföderation sind Beduinen, sie leben im nördlichen Saudi-Arabien, im westlichen Irak, in den Staaten des Persischen Golfs, in der syrischen Steppe und in Bekaa.
- 'Azazme, Negev-Wüste und Ägypten.
- Beni Hamida, östlich des Toten Meeres, Jordanien.
- Banu Yam, in der Provinz Nadschran, Saudi-Arabien und Irak.
- Dulaim, ein sehr großer und mächtiger Stamm in Al Anbar, Westirak.
- al-Amad (alAmad, Al Amad, Al-Amad-Familie) des al-Umdah-Clans ("Der Stamm der Bürgermeister"), einer der kleineren, aber bedeutenden Stämme auf der Arabischen Halbinsel. Er ist vor allem im Irak, in Jordanien, Kuwait, Saudi-Arabien, Oman, Palästina und den Vereinigten Arabischen Emiraten verbreitet. Dieser Stamm wird auch mit samaritanischer Abstammung ([https://www.familytreedna.com/groups/samaritan/surnames Samaritan]er) in Verbindung gebracht.
- al-Abadi "Abadi-Clan", hauptsächlich in Jordanien ansässig. Sie sind im ganzen Land sehr angesehen und bekleiden einflussreiche Positionen in der Armee und den nationalen Diensten.
- al-Duwasir, auch bekannt als al-Dousari, ansässig in Zentral-Saudi-Arabien, insbesondere im Wadi Al-Dawasir, sowie in Ost-Arabien in der Ostprovinz von Saudi-Arabien, Bahrain, Kuwait und Katar.
- Ghamid, großer Stamm in der Provinz Al-Bahah, Saudi-Arabien, der hauptsächlich sesshaft ist, aber auch eine kleine Beduinengruppe hat, die als Badiyat Ghamid bekannt ist.
- al-Hadid, großer Beduinenstamm aus dem Irak, Syrien und Jordanien. Heute sind sie hauptsächlich in Städten wie Haditha im Irak, Homs und Hama in Syrien und Amman in Jordanien ansässig.
- al-Howeitat, einer der größten Stämme in Jordanien (al-Hesa) und der Provinz Tabuk, Saudi-Arabien. Der Stamm hat tiefe Wurzeln in der Umayyaden- und Abbasiden-Dynastie.
- Qahtan, einer der größten Stämme auf der Arabischen Halbinsel. Der beduinische Teil des Stammes bewohnte ein Gebiet, das sich vom Süden des Nadschd bis in den Südwesten Saudi-Arabiens erstreckte.
- Al-Dhafeer im Nordosten Saudi-Arabiens und in Kuwait.
- Mutayr in Zentral- und Ostsaudi-Arabien.
- Bani Khalid, einer der Beduinenstämme im Osten Saudi-Arabiens, in Kuwait, Katar, Jordanien, Ägypten und Syrien.
- Die Al Murrah sind einer der größten und mächtigsten Stämme auf der arabischen Halbinsel, die sich über den Südosten Saudi-Arabiens, Katar und die Vereinigten Arabischen Emirate erstrecken. Der Stamm durchstreifte in der Vergangenheit die Wüste des Leeren Viertels.
- Ajman im Osten Saudi-Arabiens.
- al-Mawasi, eine Gruppe, die an der zentralen Küste des Gazastreifens lebt.
- Maqil, eine Gruppe im Maghreb, von der einige Unterstämme in der algerischen/marokkanischen Westsahara und in Mauretanien stark vertreten sind
- Muzziena-Stamm in Dahab und Süd-Sinai (Ägypten).
- Shahran (al-Ariydhah), ein sehr großer Stamm, der in dem Gebiet zwischen Bisha, Khamis Mushait und Abha lebt. Al-Arydhah 'weit' ist ein berühmter Name für Shahran, weil er ein sehr großes Gebiet in Saudi-Arabien umfasst.
- Shammar, ein sehr großer und einflussreicher Stamm im Irak, in Saudi-Arabien, Syrien und Jordanien. Stammt von dem alten Stamm der Tayy aus Nadschd ab.
- Subay', Zentral-Nadschd.
- Tarabin - einer der größten Stämme in Ägypten (Sinai) und Israel (Negev).
- Tuba-Zangariyye, Israel, in der Nähe der Klippe des Jordan im östlichen Galiläa.
- Al Wahiba, ein großer Stamm in Oman, der in den Sharqiya-Sanden lebt, auch bekannt als die Wahiba-Sande
- Al Rashaida ist ursprünglich ein Stamm aus dem Hedschas, von dem jedoch große Teile nach Eritrea und in den Ostsudan abgewandert sind. Obwohl auch Beduinen aus anderen Stämmen mit ihnen eingewandert sind, bezieht sich der Name auf alle von ihnen. ⓘ
Stammeswesen
Beduinen sind bis heute eng verknüpft mit ihrem jeweiligen Stamm, dessen Patriarchen und Scheichs sie oft bis in lang zurückliegende Jahrhunderte hinein nennen können. Einige führen ihren Stammbaum bis auf den Propheten Mohammed zurück. Zwistigkeiten betreffen nicht nur die Streitenden, sondern den gesamten Stamm, und werden notfalls bei einem Gericht geklärt, dem die Scheichs des jeweiligen Stammes vorsitzen. Auch für eine Hochzeit ist wichtig, dass die Brautleute aus dem gleichen oder zumindest aus einem befreundeten Stamm kommen. Bei den meisten Beduinen ist bis heute die Heirat mit der bint ʿamm, der Cousine, sehr verbreitet. Viele Männer bei den Beduinen heiraten immer noch mehr als eine Frau. ⓘ
Beduinen im Westjordanland
Nach Angaben des Hilfswerks der Vereinten Nationen für Palästina-Flüchtlinge im Nahen Osten (UNRWA) ist das Ausmaß der Unterentwicklung von Kindern bei beduinischen Gemeinden im Westjordanland doppelt so hoch wie bei Kindern im Gazastreifen. Fast die Hälfte der Kinder leidet demnach an Durchfall, einer der hauptsächlichen Todesursachen weltweit bei Kindern unter fünf Jahren. Nach Angaben des Amts der Vereinten Nationen für die Koordinierung humanitärer Angelegenheiten (OCHA) werden die palästinensischen Bewohner in dem zum Gebiet C (unter israelischer Militärkontrolle) gehörenden nordöstlichen Westjordanland durch die israelischen Restriktionen gehindert, für die Errichtung oder Erhaltung ihrer Infrastruktur wie Schulen, Gesundheitseinrichtungen oder Kläranlagen zu sorgen. Hilfsorganisationen zufolge bewirken die israelischen Einschränkungen des palästinensischen Zugriffs auf Agrarland in diesem Gebiet, dass tausende Menschen hungern. ⓘ
Bidun
Als Bidun werden staatenlose Menschen in der arabischen Welt bezeichnet. In Kuwait mussten Bidun, um die volle Staatsbürgerschaft (inklusive Wahlrecht) zu erlangen, nach einem Gesetz von 1948 nachweisen, dass sie bereits vor 1920 im Land lebten. Dieses Stammbaumgesetz gilt nach wie vor generell für Kuwaitis. Der Bidunstatus wird vererbt und hat erhebliche soziale Diskriminierung zur Folge. ⓘ