Nazareth

Nazareth النَّاصِرَة an-Nāṣira נָצְרַת‎ Natsrat ⓘ
Ansicht von Nazareth, mit der Verkündigungsbasilika in der Mitte
Fahne Siegel
Nazareth Lage von Nazareth in Nordisrael Nazareth Standort von Nazareth in Israel
Koordinaten: 32°42′07″N 35°18′12″E
Land	Israel
Bezirk	Nördlich
Gegründet	2200 v. Chr. (frühe Siedlung) 300 n. Chr. (Großstadt)
Stadtbezirk	Geschätzt. 1885
Regierung
- Art	Bürgermeister-Rat
- Körperschaft	Stadtverwaltung von Nazareth
- Bürgermeister	Ali Sallam
Bereich
- Gesamt	14,123 km2 (5,453 sq mi)
Erhebungen	347 m (1.138 ft)
Einwohnerzahl  (2019)	77,445
Demonym(e)	Nazarener
Ethnizität
- Juden und andere	0.2%
- Araber	99.8%
Zeitzone	UTC+2 (IST)
- Sommer (DST)	UTC+3 (IDT)
Ortsvorwahl	+972 (Israel)

Nazareth (/ˈnæzərəθ/ NAZ-ər-əth; Arabisch: النَّاصِرَة, an-Nāṣira; Hebräisch: נָצְרַת, Nāṣəraṯ; Aramäisch: ܢܨܪܬ, Naṣrath) ist die größte Stadt im Nordbezirk Israels. Nazareth ist als "die arabische Hauptstadt Israels" bekannt. Im Jahr 2019 betrug ihre Einwohnerzahl 77.445. Die Einwohner sind überwiegend arabische Staatsbürger Israels, von denen 69 % Muslime und 30,9 % Christen sind. Nof HaGalil (früher "Nazareth Illit"), das im Juni 1974 zur eigenständigen Stadt erklärt wurde, grenzt an das alte Nazareth und hatte 2014 eine jüdische Bevölkerung von 40.312 Einwohnern. ⓘ

Im Neuen Testament wird die Stadt als Kindheitsort Jesu beschrieben, und als solcher ist sie ein Zentrum christlicher Pilgerfahrten, mit vielen Schreinen, die an biblische Ereignisse erinnern. Als größte arabische Stadt in Israel ist Nazareth ein kulturelles, politisches, religiöses, wirtschaftliches und kommerzielles Zentrum der arabischen Bürger Israels und wurde auch zu einem Zentrum des arabischen und palästinensischen Nationalismus. ⓘ

Nazareth (hebräisch נָצְרַת [naːts'raθ]; arabisch الناصرة, DMG an-Nāṣira; aramäisch ܢܵܨܪܲܬ ['naːtsraθ]) ist eine Stadt im Nordbezirk Israels in der historischen Landschaft Galiläa. Der Ort ist vor allem aufgrund seiner christlichen Tradition bekannt. Er wird im Neuen Testament mehrfach erwähnt; die Schreibweise variiert: altgriechisch Ναζαρέτ Nazarét und altgriechisch Ναζαρέθ Nazaréth sind in den Manuskripten am besten bezeugt. Als ökumenische Schreibweise in deutschsprachigen Bibeln gilt Nazaret; die Lutherbibel hat die traditionelle Schreibung Nazareth. ⓘ

Etymologie

Hebräisch Netzer

Nach einer Auffassung leitet sich "Nazareth" von einem der hebräischen Wörter für "Zweig" ab, nämlich ne-ṣer, נֵ֫צֶר, und spielt auf die prophetischen, messianischen Worte im Buch Jesaja 11,1 an: "Aus (Jesses) Wurzeln wird ein Zweig (netzer) Frucht tragen". Nach einer Auffassung könnte es sich bei diesem Toponym um einen Stammesnamen handeln, der von Wiederansiedlungsgruppen nach ihrer Rückkehr aus dem Exil verwendet wurde. Alternativ könnte sich der Name von dem Verb na-ṣar, נָצַר, "wachen, bewachen, bewahren", ableiten und entweder im Sinne von "Wachturm" oder "Wachplatz" verstanden werden, was bedeutet, dass die frühe Stadt auf oder in der Nähe des Hügels lag, oder im passiven Sinne als "bewahrt, geschützt" in Bezug auf ihre abgelegene Lage. Die negativen Verweise auf Nazareth im Johannesevangelium deuten darauf hin, dass die alten Juden den Namen der Stadt nicht mit Prophezeiungen in Verbindung brachten. ⓘ

Eine andere Theorie besagt, dass die griechische Form Ναζαρά (Nazará), die bei Matthäus und Lukas verwendet wird, von einer früheren aramäischen Form des Namens oder von einer anderen semitischen Sprachform abgeleitet sein könnte. Wenn es in der ursprünglichen semitischen Form ein tsade (צ) gab, wie in den späteren hebräischen Formen, würde es im Griechischen normalerweise mit einem Sigma (σ) anstelle eines Zeta (ζ) transkribiert werden. Dies hat einige Wissenschaftler zu der Frage veranlasst, ob sich "Nazareth" und seine Entsprechungen im Neuen Testament tatsächlich auf die Siedlung beziehen, die traditionell als Nazareth in Untergaliläa bekannt ist. Solche sprachlichen Diskrepanzen lassen sich jedoch durch "eine Besonderheit des 'palästinensischen' aramäischen Dialekts erklären, bei dem ein sade (ṣ) zwischen zwei stimmhaften (sonanten) Konsonanten dazu tendiert, teilweise assimiliert zu werden, indem er einen zayin (z)-Laut annimmt". ⓘ

Arabisch an-Nāṣira

Der arabische Name für Nazareth ist an-Nāṣira, und Jesus (arabisch: يَسُوع, Yasū`) wird auch an-Nāṣirī genannt, was die arabische Tradition widerspiegelt, Menschen einen Namen zu geben, der die geografische oder stammesmäßige Herkunft einer Person angibt. Im Koran werden die Christen als naṣārā bezeichnet, was "Anhänger von an-Nāṣirī" oder "diejenigen, die Jesus von Nazareth folgen" bedeutet. ⓘ

Referenzen im Neuen Testament

Im Lukasevangelium wird Nazareth zunächst als "eine Stadt in Galiläa" und Heimat Marias beschrieben. Nach der Geburt und den ersten Ereignissen der Epiphanie in Kapitel 2 des Lukasevangeliums kehrten Maria, Josef und Jesus "nach Galiläa zurück, in ihre eigene Stadt Nazareth". ⓘ

Der Ausdruck "Jesus von Nazareth" erscheint siebzehnmal in englischen Übersetzungen des Neuen Testaments, während das griechische Original die Form "Jesus der Nazarēnos" oder "Jesus der Nazōraios" enthält. Eine plausible Ansicht ist, dass Nazōraean (Ναζωραῖος) eine normale griechische Anpassung eines rekonstruierten, hypothetischen Begriffs im jüdischen Aramäisch für das Wort ist, das später in rabbinischen Quellen verwendet wurde, um sich auf Jesus zu beziehen. "Nazaréth" wird in den überlieferten griechischen Manuskriptversionen des Neuen Testaments zwölfmal genannt, zehnmal als Nazaréth oder Nazarét und zweimal als Nazará. Die beiden erstgenannten Varianten könnten die in galiläischen Toponymen üblichen "weiblichen" Endungen beibehalten. Die kleineren Varianten Nazarat und Nazarath sind ebenfalls bezeugt. Nazara (Ναζαρά) könnte die früheste Form des Namens im Griechischen sein, die auf das mutmaßliche Q-Dokument zurückgeht. Sie findet sich in Matthäus 4,13 und Lukas 4,16. Der Textus Receptus übersetzt jedoch alle Passagen eindeutig mit Nazara, so dass hier wenig Raum für Diskussionen bleibt. ⓘ

Viele Gelehrte haben eine Verbindung zwischen "Nazareth" und den Begriffen "Nazarener" und "Nazoräer" aus sprachlichen Gründen in Frage gestellt, während einige die Möglichkeit einer etymologischen Beziehung "angesichts der Eigenheiten des galiläischen Aramäisch" bejahen. ⓘ

Außerbiblische Referenzen

Nazareth, dargestellt auf einem byzantinischen Mosaik (Chora-Kirche, Konstantinopel) ⓘ

Die Form Nazara findet sich auch in der frühesten außerbiblischen Erwähnung der Stadt, einem Zitat von Sextus Julius Africanus, das auf etwa 221 n. Chr. datiert wird (siehe "Mittlere römische bis byzantinische Periode" unten). Der Kirchenvater Origenes (ca. 185 bis 254 n. Chr.) kennt die Formen Nazará und Nazarét. Später nennt auch Eusebius in seinem Onomasticon (übersetzt von Hieronymus) die Siedlung Nazara. Das nașirutha der Schriften der Mandäer bezieht sich auf das "Priesterhandwerk", nicht auf Nazareth, das sie mit Qom identifizierten. ⓘ

Der erste nichtchristliche Hinweis auf Nazareth ist eine Inschrift auf einem Marmorfragment aus einer Synagoge, das 1962 in Caesarea Maritima gefunden wurde. Auf diesem Fragment wird der Name der Stadt auf Hebräisch mit נצרת (n-ṣ-r-t) angegeben. Die Inschrift stammt aus der Zeit um 300 n. Chr. und berichtet über die Einsetzung von Priestern, die irgendwann nach dem Bar Kokhba-Aufstand (132-35 n. Chr.) stattfand. (Eine hebräische Inschrift aus dem 8. Jahrhundert n. Chr., die vor der Entdeckung der obigen Inschrift der früheste bekannte hebräische Hinweis auf Nazareth war, verwendet dieselbe Form. ⓘ

Nazarener, Nasranis, Notzrim, Christen

Um 331 berichtet Eusebius, dass Christus aufgrund des Namens Nazareth als Nazoräer bezeichnet wurde und dass in früheren Jahrhunderten die Christen Nazarener genannt wurden. Tertullian (Gegen Marcion 4,8) berichtet, dass "die Juden uns aus diesem Grund 'Nazarener' nennen". Im Neuen Testament werden die Christen von Paulus im Römerbrief dreimal als "Christen" und von Tertullus, einem jüdischen Juristen, einmal als "Nazarener" bezeichnet. Der rabbinische und moderne hebräische Name für Christen, notzrim, soll sich ebenfalls von Nazareth ableiten und mit Tertullus' Anklage gegen Paulus zusammenhängen, er sei ein Mitglied der Sekte der Nazarener, Nazoraioi, "Männer von Nazareth" in der Apostelgeschichte. Dagegen bringen einige mittelalterliche jüdische polemische Texte notzrim mit den netsarim "Wächtern" von Ephraim in Jeremia 31:6 in Verbindung. Im Syrisch-Aramäischen wird Nasrath (ܢܨܪܬ) für Nazareth verwendet, während "Nazarener" (Apg 24,5) und "von Nazareth" beide Nasrani oder Nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) sind, eine adjektivische Form. Nasrani wird im Koran für Christen verwendet, und im modernen Standardarabisch kann es sich im weiteren Sinne auf westliche Menschen beziehen. Die Christen des Heiligen Thomas, eine uralte Gemeinschaft von Judenchristen in Indien, die ihre Ursprünge auf die evangelistische Tätigkeit des Apostels Thomas im ersten Jahrhundert zurückführen, sind auch heute noch manchmal unter dem Namen "Nasrani" bekannt. ⓘ

Geschichte

Steinzeit

Archäologische Forscher haben herausgefunden, dass ein Begräbnis- und Kultzentrum in Kfar HaHoresh, etwa 3,2 km vom heutigen Nazareth entfernt, etwa 9.000 Jahre alt ist und aus der Zeit vor dem Neolithikum B stammt. Es wurden die Überreste von etwa 65 Personen gefunden, die unter riesigen horizontalen Grabplatten begraben waren, von denen einige aus bis zu 3 Tonnen lokal hergestelltem weißen Gips bestanden. Die dort entdeckten verzierten menschlichen Schädel haben die Archäologen dazu veranlasst, Kfar HaHoresh als ein wichtiges Kultzentrum dieser Epoche zu identifizieren. ⓘ

Bronze- und Eisenzeit

Der Franziskanerpater Bellarmino Bagatti, "Direktor der christlichen Archäologie", führte von 1955 bis 1965 umfangreiche Ausgrabungen in diesem "verehrten Gebiet" durch. Pater Bagatti entdeckte Keramik aus der mittleren Bronzezeit (2200 bis 1500 v. Chr.) und Keramik, Silos und Mühlen aus der Eisenzeit (1500 bis 586 v. Chr.), die auf eine umfangreiche Besiedlung des Beckens von Nazareth in dieser Zeit hinweisen. ⓘ

Römische Periode

Historisches Foto des Marienbrunnens ⓘ

Archäologische Funde belegen, dass Nazareth während der späten hellenistischen, der römischen und der byzantinischen Periode besiedelt war. ⓘ

Nach dem Lukasevangelium war Nazareth das Heimatdorf von Maria und der Ort der Verkündigung (als der Engel Gabriel Maria mitteilte, dass sie Jesus gebären würde). Nach dem Matthäus-Evangelium ließen sich Josef und Maria nach der Flucht von Bethlehem nach Ägypten wieder in Nazareth nieder. Der Bibel zufolge wuchs Jesus ab einem gewissen Zeitpunkt seiner Kindheit in Nazareth auf. Einige moderne Gelehrte halten Nazareth jedoch auch für den Geburtsort Jesu. ⓘ

Eine in Cäsarea gefundene hebräische Inschrift aus dem späten 3. oder frühen 4. Jahrhundert erwähnt Nazareth als Wohnsitz der priesterlichen Familie Hapizzez/Hafizaz nach dem Bar Kokhba-Aufstand (132-135 n. Chr.). Nach den drei gefundenen Fragmenten scheint es sich bei der Inschrift um eine Liste der vierundzwanzig Priesterschichten zu handeln, wobei jeder Schicht (oder Familie) eine eigene Reihenfolge und der Name jeder Stadt oder jedes Dorfes in Galiläa, in dem sie sich niedergelassen hat, zugeordnet ist. Nazareth wird nicht mit dem "z"-Laut geschrieben, sondern mit dem hebräischen tsade (also "Nasareth" oder "Natsareth"). Eleazar Kalir (ein hebräischer galiläischer Dichter, der auf das 6. bis 10. Jahrhundert datiert wird) erwähnt einen Ort, der eindeutig in der Region Nazareth liegt und den Namen Nazareth נצרת (in diesem Fall vokalisiert "Nitzrat") trägt, in dem die Nachkommen der 18. Kohen-Familie Happitzetz (הפצץ) mindestens mehrere Jahrhunderte lang nach dem Bar-Kochva-Aufstand lebten. ⓘ

Obwohl es in den Evangelien des Neuen Testaments erwähnt wird, gibt es bis etwa 200 n. Chr. keine außerbiblischen Hinweise auf Nazareth, als Sextus Julius Africanus, der von Eusebius (Kirchengeschichte 1.7.14) zitiert wird, von Nazara als einem Dorf in Judäa spricht und es in der Nähe eines noch nicht identifizierten "Cochaba" verortet. An gleicher Stelle schreibt Africanus von desposunoi - Verwandten Jesu -, die seiner Meinung nach die Aufzeichnungen über ihre Abstammung mit großer Sorgfalt führten. Ken Dark bezeichnet die Ansicht, Nazareth habe zur Zeit Jesu nicht existiert, als "archäologisch nicht haltbar". ⓘ

Die Basilika der Verkündigung ⓘ

James F. Strange, Professor für Religionswissenschaften an der University of Southern Florida, stellt fest: "Nazareth wird in den antiken jüdischen Quellen nicht vor dem dritten Jahrhundert nach Christus erwähnt. Dies spiegelt wahrscheinlich seine geringe Bedeutung sowohl in Galiläa als auch in Judäa wider". Strange bezifferte die Bevölkerung von Nazareth zur Zeit Christi ursprünglich auf "etwa 1.600 bis 2.000 Menschen", revidierte diese Zahl aber in einer späteren Veröffentlichung, die auf mehr als ein Jahrzehnt zusätzlicher Forschung folgte, auf "maximal etwa 480". Im Jahr 2009 grub die israelische Archäologin Yardenna Alexandre in Nazareth archäologische Überreste aus, die auf die Zeit Jesu in der frühen römischen Periode zurückgehen. Alexandre erklärte gegenüber Reportern: "Die Entdeckung ist von größter Bedeutung, da sie zum ersten Mal ein Haus aus dem jüdischen Dorf Nazareth zeigt." ⓘ

Anderen Quellen zufolge hatte Nazareth zur Zeit Jesu 400 Einwohner und ein öffentliches Bad, das für zivile und religiöse Zwecke wichtig war, die Mikwe. ⓘ

Schnitzereien aus der Kreuzritterzeit in Nazareth ⓘ

Eine Tafel in der Bibliothèque Nationale in Paris, die auf das Jahr 50 n. Chr. datiert wird, wurde 1878 aus Nazareth nach Paris geschickt. Sie enthält eine Inschrift, die als "Verordnung des Cäsar" bekannt ist und die Todesstrafe für diejenigen vorsieht, die Gräber schänden. Es wird jedoch vermutet, dass diese Inschrift von einem anderen Ort (möglicherweise Sepphoris) nach Nazareth kam. Bagatti schreibt: "Wir sind nicht sicher, dass sie in Nazareth gefunden wurde, auch wenn sie von Nazareth nach Paris kam. In Nazareth lebten verschiedene Verkäufer von Antiquitäten, die antikes Material von verschiedenen Orten bezogen." C. Kopp ist eindeutiger: "Es muss mit Sicherheit angenommen werden, dass [die Verordnung Cäsars] ... von auswärtigen Händlern auf den Markt von Nazareth gebracht wurde." Der Archäologe Jack Finnegan von der Princeton University beschreibt weitere archäologische Beweise für die Besiedlung des Beckens von Nazareth während der Bronze- und Eisenzeit und stellt fest, dass "Nazareth in der römischen Zeit eine stark jüdische Siedlung war". ⓘ

Byzantinische Zeit

Epiphanius zählt Nazareth in seinem Panarion (ca. 375 n. Chr.) zu den Städten ohne nicht-jüdische Bevölkerung. Epiphanius schreibt über Joseph von Tiberias, einen wohlhabenden römischen Juden, der zur Zeit Konstantins zum Christentum konvertierte. Er behauptet, ein kaiserliches Reskript erhalten zu haben, um christliche Kirchen in jüdischen Städten und Dörfern zu bauen, in denen keine Nichtjuden oder Samariter wohnten, und nennt Tiberias, Diokaesarea, Sepphoris, Nazareth und Kapernaum. Aus dieser spärlichen Notiz wurde gefolgert, dass sich im frühen 4. Jahrhundert in Nazareth eine kleine Kirche befunden haben könnte, die einen Höhlenkomplex umfasste", obwohl die Stadt bis zum 7. ⓘ

Der christliche Mönch und Bibelübersetzer Hieronymus, der zu Beginn des 5. Jahrhunderts schrieb, sagt, Nazareth sei ein viculus oder ein einfaches Dorf gewesen. ⓘ

Im 6. Jahrhundert weckten die religiösen Erzählungen der Christen vor Ort über die Jungfrau Maria das Interesse der Pilger, die an der Stelle der heutigen griechisch-orthodoxen Verkündigungskirche an einer Süßwasserquelle, die heute als Marienbrunnen bekannt ist, die erste Kirche gründeten. Um 570 berichtet der Anonymus von Piacenza von einer Reise von Sepphoris nach Nazareth. Dort sah er in der jüdischen Synagoge die Bücher, aus denen Jesus seine Briefe lernte, und eine Bank, auf der er saß. Ihm zufolge konnten die Christen sie hochheben, die Juden jedoch nicht, da sie sie nicht nach draußen tragen durften. Er schreibt über die Schönheit der hebräischen Frauen, die dort lebten, und berichtet, dass sie sagten, die heilige Maria sei mit ihnen verwandt, und stellt fest: "Das Haus der heiligen Maria ist eine Basilika". Konstantin der Große ordnete den Bau von Kirchen in den jüdischen Städten an, und Nazareth war einer der Orte, die für diesen Zweck bestimmt waren, obwohl der Bau von Kirchen offenbar erst Jahrzehnte nach Konstantins Tod, d. h. nach 352, begann. ⓘ

Archäologen haben Beweise dafür gefunden, dass die Judenchristen vor der Errichtung der byzantinischen Kirche an der Stelle des Hauses Marias in der Mitte des 5. Jahrhunderts dort eine Synagogenkirche gebaut und jüdisch-christliche Symbole hinterlassen hatten. Bis zu ihrer Vertreibung um 630 nutzten die Juden wahrscheinlich weiterhin ihre ältere Synagoge, während die Judenchristen ihre eigene, wahrscheinlich an der Stelle des Hauses Marias, bauen mussten. ⓘ

Die jüdische Stadt profitierte vom christlichen Pilgerhandel, der im 4. Jahrhundert n. Chr. einsetzte, doch als die Perser 614 n. Chr. in Palästina einfielen, brach eine latente antichristliche Feindseligkeit aus. Der christliche byzantinische Autor Eutychius behauptete, dass die Juden von Nazareth den Persern bei der Abschlachtung der Christen halfen. Als der byzantinische oder oströmische Kaiser Heraklius die Perser 629-630 n. Chr. vertrieb, verwies er die Juden aus dem Dorf und machte es vollständig christlich. ⓘ

Frühe muslimische Periode

Die arabisch-muslimische Invasion von 638 n. Chr. hatte keine unmittelbaren Auswirkungen auf die Christen von Nazareth und ihre Kirchen, da Bischof Arculf sich daran erinnerte, dort um 670 zwei Kirchen gesehen zu haben, eine im Haus von Joseph, wo Jesus als Kind gelebt hatte, und eine im Haus von Maria, wo sie die Verkündigung empfing - aber keine Synagoge, die möglicherweise in eine Moschee umgewandelt worden war. Das ikonoklastische Edikt des Kalifen Yazid II. von 721 führte offenbar zur Zerstörung der ehemaligen Kirche, so dass Willibald bei seiner Pilgerreise 724-26 nur noch eine Kirche vorfand, die der heiligen Maria geweihte, die die Christen durch wiederholte Zahlungen vor der Zerstörung durch die "heidnischen Sarazenen" (muslimische Araber) retten mussten. Die Ruinen der St.-Josephs-Kirche blieben sehr lange unangetastet, während die Marienkirche in den folgenden Jahrhunderten immer wieder erwähnt wird, unter anderem von einem arabischen Geographen im Jahr 943. ⓘ

Kreuzfahrerzeit

Makam al-Nabi Heilige Moschee von Nazareth ⓘ

Im Jahr 1099 eroberte der Kreuzfahrer Tancred Galiläa und errichtete seine Hauptstadt in Nazareth. Er war der Herrscher des Fürstentums Galiläa, das 1099 zumindest dem Namen nach als Vasall des Königreichs Jerusalem gegründet wurde. Später, im Jahr 1115, wurde Nazareth als Herrschaftssitz innerhalb des Fürstentums eingerichtet. Ein Martin von Nazareth, der wahrscheinlich als Vicomte von Nazareth fungierte, ist 1115 und 1130/1131 belegt. Nazareth war der ursprüngliche Sitz des lateinischen Patriarchen, der ebenfalls von Tancred gegründet wurde. Das alte Bistum Skythopolis wurde dem Erzbischof von Nazareth unterstellt, als eines der vier Erzbistümer im Königreich Jerusalem. Als die Stadt 1187 nach dem Sieg Saladins in der Schlacht von Hattin wieder unter muslimische Kontrolle geriet, waren die verbliebenen Kreuzfahrer und europäischen Geistlichen gezwungen, die Stadt zu verlassen. Friedrich II. gelang es, 1229 einen sicheren Durchgang für Pilger aus Akkon auszuhandeln, und 1251 besuchte Ludwig IX., der König von Frankreich, in Begleitung seiner Frau die Messe in der Grotte. ⓘ

Kapitell der kreuzfahrerzeitlichen Verkündigungskirche, 12. Jahrhundert (Replik im Rockefeller-Museum, Original im Museum des Griechisch-Orthodoxen Patriarchats, Jerusalem) ⓘ

Mamlukenzeit

1263 zerstörte der mamlukische Sultan Baybars die christlichen Gebäude in Nazareth und erklärte den Ort zum Sperrgebiet für lateinische Geistliche, um die verbliebenen Kreuzfahrer aus Palästina zu vertreiben. Zwar lebten weiterhin arabische christliche Familien in Nazareth, doch wurde der Status des Ortes auf den eines armen Dorfes reduziert. Pilger, die den Ort 1294 besuchten, berichteten nur von einer kleinen Kirche, die die Grotte schützte. Im 14. Jahrhundert wurde Franziskanermönchen erlaubt, zurückzukehren und in den Ruinen der Basilika zu leben. ⓘ

Osmanische Zeit

Nazareth, 1839, veröffentlicht in The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt, and Nubia ⓘ

Marienbrunnen, Nazareth, von Felix Bonfils, um 1880 ⓘ

Russische Pilger auf dem Weg nach Nazareth, ca. 1904 ⓘ

Im Jahr 1584 wurden die Franziskanermönche erneut von dem Gelände der zerstörten Basilika vertrieben. Im Jahr 1620 erlaubte ihnen Fakhr-al-Din II, ein drusischer Emir, der diesen Teil des osmanischen Syriens beherrschte, den Bau einer kleinen Kirche an der Grotte der Verkündigung. Die Franziskaner organisierten Pilgerreisen zu den umliegenden heiligen Stätten, aber die Mönche wurden von den umliegenden Beduinenstämmen schikaniert, die sie oft entführten, um Lösegeld zu erpressen. ⓘ

Mit der Herrschaft von Zahir al-Umar, einem mächtigen arabischen Scheich, der über Galiläa und später über einen Großteil der levantinischen Küste und Palästinas herrschte, kehrte die Stabilität zurück. Er verwandelte Nazareth von einem kleinen Dorf in eine große Stadt, indem er die Einwanderung dorthin förderte. Nazareth spielte in Zahirs Scheichtum eine strategische Rolle, denn es ermöglichte ihm, die Kontrolle über die landwirtschaftlichen Gebiete in Zentralgaliläa auszuüben. Er sorgte auch aus anderen Gründen für die Sicherheit von Nazareth, u. a. um die Beziehungen zu Frankreich zu stärken, indem er die christliche Gemeinde schützte und eine seiner Ehefrauen beschützte, die in Nazareth wohnte. ⓘ

Zahir erlaubte den Franziskanern 1730, eine Kirche zu bauen. Dieses Bauwerk stand bis 1955, als es abgerissen wurde, um Platz für ein größeres Gebäude zu schaffen, das 1967 fertiggestellt wurde. Außerdem erlaubte er den Franziskanern 1741 den Kauf der Synagogenkirche und genehmigte der griechisch-orthodoxen Gemeinde 1767 den Bau der St. Gabriels-Kirche. Zahir gab den Bau eines Regierungsgebäudes, der Seraya, in Auftrag, das bis 1991 als Hauptsitz der Stadt diente. Seine Nachkommen - bekannt als die "Dhawahri" - bildeten später zusammen mit den Familien Zu'bi, Fahum und 'Onassah die traditionelle muslimische Elite von Nazareth. ⓘ

Der christlichen Gemeinde von Nazareth erging es unter Zahirs osmanischem Nachfolger, Jazzar Pascha (reg. 1776-1804), nicht gut, und die Reibereien zwischen den Christen und den muslimischen Bauern der umliegenden Dörfer nahmen zu. Nazareth wurde 1799 während des Syrienfeldzugs von den Truppen Napoleon Bonapartes vorübergehend eingenommen. Napoleon besuchte die heiligen Stätten und erwog, seinen General Jean-Andoche Junot zum Herzog von Nazareth zu ernennen. Während der Herrschaft des ägyptischen Gouverneurs Ibrahim Pascha (1830-1840) über einen Großteil des osmanischen Syriens wurde Nazareth für europäische Missionare und Händler geöffnet. Nachdem die Osmanen die Kontrolle wiedererlangt hatten, floss weiterhin europäisches Geld nach Nazareth und es wurden neue Institutionen gegründet. Die Christen von Nazareth wurden während der Massaker von 1860 von Aqil Agha geschützt, dem Beduinenführer, der zwischen 1845 und 1870 die Kontrolle über Galiläa ausübte. ⓘ

Kaloost Vartan, ein Armenier aus Istanbul, kam 1864 nach Nazareth und gründete mit Unterstützung der Edinburgh Medical Missionary Society die erste medizinische Mission in Nazareth, das schottische "Hospital auf dem Hügel" oder das Nazareth Hospital, wie es heute bekannt ist. Der osmanische Sultan, der den Franzosen wohlgesonnen war, erlaubte ihnen die Gründung eines Waisenhauses, der Society of Saint Francis de Sale. Ende des 19. Jahrhunderts war Nazareth eine Stadt mit einer starken arabischen christlichen Präsenz und einer wachsenden europäischen Gemeinschaft, in der eine Reihe von kommunalen Projekten durchgeführt und neue religiöse Gebäude errichtet wurden. Im Jahr 1871 wurde die Christuskirche, die einzige anglikanische Kirche der Stadt, unter der Leitung von Pfarrer John Zeller fertig gestellt und von Bischof Samuel Gobat eingeweiht. ⓘ

Im späten 19. und in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts florierte Nazareth, da es als Marktzentrum für die Dutzenden von arabischen Dörfern in der Umgebung diente. Die Bauern kauften ihre Waren auf den zahlreichen Souks (Märkten unter freiem Himmel) von Nazareth, zu denen auch separate Souks für landwirtschaftliche Erzeugnisse, Metallarbeiten, Schmuck und Leder gehörten. Im Jahr 1914 bestand Nazareth aus acht Vierteln: Araq, Farah, Jami, Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya und Shufani. Es gab neun Kirchen, zwei Klöster, vier Klöster, zwei Moscheen, vier Krankenhäuser, vier Privatschulen, eine öffentliche Schule, eine Polizeistation, drei Waisenhäuser, ein Hotel, drei Gasthäuser, eine Getreidemühle und acht Souks. Während des Ersten Weltkriegs verloren die Osmanen die Kontrolle über Palästina, einschließlich Nazareth, an die Alliierten. Bis dahin hatte Nazareths Bedeutung erheblich abgenommen, da die meisten arabischen Dörfer im Jezreel-Tal durch neu gegründete jüdische Gemeinden ersetzt worden waren. ⓘ

Britische Mandatszeit

Nazareth, Postkarte von Karimeh Abbud, ca. 1925 ⓘ

Nazareth, Postkarte von :de:Fadil Saba, ca. 1925 ⓘ

Nazareth, 1937 ⓘ

Das Vereinigte Königreich erlangte die Kontrolle über Palästina im Jahr 1917, dem Jahr der Balfour-Erklärung, in der die britische Unterstützung für die Errichtung einer jüdischen Heimstätte in Palästina zugesagt wurde. In den Jahren vor und nach der Erklärung hatte die jüdische Einwanderung nach Palästina zugenommen. Vertreter von Nazareth lehnten die zionistische Bewegung ab, entsandten eine Delegation zum Ersten Arabischen Kongress in Palästina 1919 und gaben 1920 ein Protestschreiben heraus, in dem sie die Bewegung verurteilten und gleichzeitig ihre Solidarität mit den Juden in Palästina bekundeten. Politisch wurde Nazareth immer stärker in die wachsende palästinensische Nationalbewegung einbezogen. Im Jahr 1922 wurde in der Stadt eine muslimisch-christliche Vereinigung gegründet, die hauptsächlich von der muslimischen Familie al-Zu'bi unterstützt wurde. Es erwies sich als schwierig, eine einheitliche und wirksame religiöse Front der palästinensischen Araber aufzubauen, so dass in den späteren 1920er Jahren alternative Organisationen wie die Organisation der muslimischen Jugend des Obersten Muslimischen Rates und die Nationale Muslimische Vereinigung in Nazareth gegründet wurden. 1922 lebte eine kleine Gruppe von 58 Juden und jüdischen Familien in Nazareth. ⓘ

Nazareth wurde relativ langsam modernisiert. Während andere Städte bereits über ein Stromnetz verfügten, verzögerte Nazareth seine Elektrifizierung bis in die 1930er Jahre und investierte stattdessen in die Verbesserung seines Wasserversorgungssystems. Dazu gehörte der Bau von zwei Reservoirs an den nordwestlichen Hügeln und mehrerer neuer Zisternen. Bis 1930 wurden eine Kirche für die Baptisten, ein Stadtgarten am Marienbrunnen und eine Polizeistation in Zahir al-Umars Seraya errichtet, und das muslimische Sharqiya-Viertel wurde erweitert. ⓘ

In der arabischen Revolte von 1936-1939 spielte Nazareth eine untergeordnete Rolle und stellte zwei der 281 im Land aktiven Rebellenkommandeure. Die beiden waren der aus Nazareth stammende Christ Fu'ad Nassar und der aus Nazareth stammende Indur Tawfiq al-Ibrahim. Die nahe gelegenen Dörfer Saffuriya und al-Mujaydil spielten eine aktivere militärische Rolle und stellten zusammen neun Kommandeure. Die Anführer des Aufstands wollten Nazareth als Aufmarschgebiet nutzen, um gegen den britischen Vorschlag zu protestieren, Galiläa in einen künftigen jüdischen Staat einzubeziehen. Am 26. September 1937 wurde der britische Bezirkskommissar für Galiläa, Lewis Yelland Andrews, in Nazareth von örtlichen Rebellen ermordet. ⓘ

Bis 1946 wurden die Stadtgrenzen von Nazareth erweitert und neue Stadtteile, nämlich Maidan, Maslakh, Khanuq und Nimsawi, errichtet. In den bestehenden Vierteln entstanden neue Wohnhäuser, und die Stadt verfügte immer noch über eine Fülle von Obstgärten und landwirtschaftlichen Flächen. Zwei Zigarettenfabriken, ein Tabakladen, zwei Kinos und eine Fliesenfabrik wurden errichtet, wodurch die Wirtschaft von Nazareth erheblich angekurbelt wurde. Auf dem südlichsten Hügel von Nazareth wurde eine neue Polizeistation errichtet, während die Polizeistation in der Seray zum Hauptsitz der Stadt umfunktioniert wurde. Auch auf einigen Hügeln rund um die Stadt wurden Wachtürme errichtet. Zu den weiteren neuen oder erweiterten Regierungsbüros gehörten der Sitz des Bezirkskommissars in der ehemaligen osmanischen Kaserne sowie Büros für das Landwirtschaftsministerium und das Amt für Vermessung und Siedlung. ⓘ

Nazareth lag in dem Gebiet, das dem arabischen Staat im Rahmen des UN-Teilungsplans von 1947 zugewiesen wurde. In den Monaten vor dem Arabisch-Israelischen Krieg von 1948 wurde die Stadt zu einem Zufluchtsort für arabische Palästinenser, die vor und während der Einnahme der Städte Tiberias, Haifa und Baysan durch die Haganah am 18. April, 22. April bzw. 12. Mai 1948 aus diesen Städten flohen. ⓘ

Israelische Periode

1948 Krieg

Amin-Salim Jarjora (links), Bürgermeister von Nazareth, mit dem israelischen Premierminister Moshe Sharett, 1955 ⓘ

Nazareth selbst war während des Krieges von 1948, der am 15. Mai, also noch vor dem ersten Waffenstillstand am 11. Juni, begann, kein Schlachtfeld, obwohl sich einige Dorfbewohner den lose organisierten bäuerlichen militärischen und paramilitärischen Kräften angeschlossen hatten und Truppen der Arabischen Befreiungsarmee (ALA) am 9. Juli in Nazareth einmarschiert waren. Die lokale Verteidigung der Stadt bestand aus 200-300 Milizionären, die auf den Hügeln um die Stadt verteilt waren. Die Verteidigung in den südlichen und westlichen Hügeln brach nach israelischem Beschuss zusammen, während der Widerstand in den nördlichen Hügeln mit einer anrückenden israelischen Panzereinheit konfrontiert war. Nicht lange nachdem die Israelis mit dem Beschuss der örtlichen Milizionäre begonnen hatten, hisste der Polizeichef von Nazareth die weiße Flagge über der Polizeistation der Stadt. ⓘ

Die meisten Kämpfe in der Umgebung von Nazareth fanden in den umliegenden Dörfern statt, insbesondere in Saffuriya, dessen Bewohner Widerstand leisteten, bis sie sich nach den israelischen Luftangriffen am 15. Juli weitgehend auflösten. Während der zehntägigen Kämpfe zwischen dem ersten und dem zweiten Waffenstillstand kapitulierte Nazareth am 16. Juli im Rahmen der Operation Dekel vor den israelischen Truppen, nachdem sie kaum mehr als symbolischen Widerstand geleistet hatten. Zu diesem Zeitpunkt war die Moral unter den örtlichen Milizionären niedrig, und die meisten weigerten sich, an der Seite der ALA zu kämpfen, weil sie sich angesichts der vermeintlichen militärischen Überlegenheit Israels und der angeblichen Misshandlung christlicher Einwohner und Geistlicher durch ALA-Freiwillige schwach fühlten. Der muslimische Bürgermeister von Nazareth, Yusef Fahum, forderte die Einstellung jeglichen Widerstands der Nazarener, um die Zerstörung der Stadt zu verhindern. ⓘ

Die Kapitulation von Nazareth wurde in einer schriftlichen Vereinbarung festgehalten, in der sich die Verantwortlichen der Stadt bereit erklärten, die Feindseligkeiten einzustellen und im Gegenzug den israelischen Offizieren, darunter dem Brigadekommandeur Ben Dunkelman (dem Leiter der Operation), zu versprechen, dass der Zivilbevölkerung der Stadt kein Leid zugefügt würde. Kurz nach der Unterzeichnung des Abkommens erhielt Dunkelman vom israelischen General Chaim Laskov den Befehl, die Araber der Stadt zwangsevakuieren zu lassen. Er weigerte sich mit der Bemerkung, er sei "schockiert und entsetzt", dass man ihm befehlen würde, das Abkommen, das er und auch Chaim Laskov gerade unterzeichnet hatten, zu brechen. Zwölf Stunden, nachdem er sich seinem Vorgesetzten widersetzt hatte, wurde er seines Postens enthoben, aber erst nachdem er die Zusicherung erhalten hatte, dass die Sicherheit der Bevölkerung von Nazareth gewährleistet sein würde. David Ben-Gurion unterstützte sein Urteil, da er befürchtete, dass die Ausweisung der christlichen Araber einen Aufschrei in der gesamten christlichen Welt hervorrufen könnte. Am Ende des Krieges erlebte die Bevölkerung von Nazareth einen starken Zustrom von Flüchtlingen aus den großen städtischen Zentren und den ländlichen Dörfern in Galiläa. ⓘ

1950er-1960er Jahre

Blick auf das moderne Nazareth ⓘ

In den ersten Jahren nach der Eingliederung in Israel wurden die Angelegenheiten von Nazareth von den Problemen der Landenteignung, der Binnenflüchtlinge und den Härten des Kriegsrechts mit Ausgangssperren und Reisebeschränkungen beherrscht. Die Bemühungen um eine Lösung dieser Probleme blieben weitgehend erfolglos und führten zu Frustration unter den Einwohnern, was wiederum zur politischen Unruhe in der Stadt beitrug. Als größte arabische Stadt Israels wurde Nazareth zu einem Zentrum des arabischen und palästinensischen Nationalismus, und da die Kommunistische Partei die einzige legale politische Gruppe war, die viele der lokalen arabischen Anliegen aufgriff, gewann sie in Nazareth an Popularität. Die politische Organisation der Araber in Nazareth und Israel wurde bis in die letzten Jahrzehnte hinein vom Staat weitgehend behindert. Arabische und palästinensische nationalistische Gefühle beeinflussen weiterhin das politische Leben in Nazareth. ⓘ

1954 wurden 1.200 Dunam Land in Nazareth, das für eine zukünftige Stadterweiterung durch die Gemeinde vorgesehen war, von den staatlichen Behörden für den Bau von Regierungsbüros und 1957 für den Bau der jüdischen Stadt Nazareth Illit enteignet. Mit dem Bau der jüdischen Stadt Nazareth Illit wollte der Staat ein Gegengewicht zur arabischen Mehrheit in der Region schaffen. Der Knessetabgeordnete Seif el-Din el-Zoubi, der Nazareth vertrat, wandte sich aktiv gegen das Gesetz über das Eigentum von Abwesenden, das die staatliche Enteignung von Land arabischer Bürger erlaubte, die nicht in ihre ursprünglichen Dörfer zurückkehren durften. Zoubi argumentierte, dass die Binnenflüchtlinge keine Abwesenden seien, da sie noch als Bürger im Land lebten und in ihre Heimat zurückkehren wollten. Israel bot diesen Binnenflüchtlingen eine Entschädigung an, doch die meisten lehnten ab, weil sie fürchteten, ihr Recht auf Rückkehr endgültig aufzugeben. Die Spannungen zwischen den Einwohnern von Nazareth und dem Staat spitzten sich 1958 bei einer Maikundgebung zu, bei der die Demonstranten die Rückkehr der Flüchtlinge in ihre Dörfer, ein Ende der Landenteignung und das Selbstbestimmungsrecht der Palästinenser forderten. Mehrere junge Demonstranten wurden verhaftet, weil sie Steine auf die Sicherheitskräfte geworfen hatten. Das Kriegsrecht wurde 1966 aufgehoben. ⓘ

Am 5. Januar 1964 nahm Papst Paul VI. Nazareth in seinen ersten päpstlichen Besuch im Heiligen Land auf. ⓘ

1980er-2010er Jahre

Blick auf das moderne Nazareth ⓘ

Seit Anfang der 1990er Jahre wurde kein von der Stadtverwaltung von Nazareth ausgearbeiteter Stadtplan mehr von der Regierung (sowohl der britischen Mandatsregierung als auch des späteren Staates Israel) genehmigt (seit 1942). Dies hat dazu geführt, dass viele Menschen in Nazareth, die an den Kommunalwahlen teilnehmen und Dienstleistungen der Stadtverwaltung in Anspruch nehmen, faktisch außerhalb der Zuständigkeit der Stadt liegen. Zu diesen Gebieten gehören die Viertel Sharqiya und Jabal el-Daula, die in den Zuständigkeitsbereich von Nazareth Illit fallen und deren Bewohner Baugenehmigungen von der Stadt Nazareth erhalten mussten. Auch das Bilal-Viertel im Safafra-Viertel fällt in den Zuständigkeitsbereich von Reineh. Im Jahr 1993 wurden die Einwohner von Bilal offiziell Einwohner von Reineh. Die kommunalen Expansionspläne von Nazareth vor der Gründung von Nazareth Illit bezogen sich auf den Norden und Osten, also auf Gebiete, die heute von Nazareth Illit besetzt sind. Die arabischen Satellitenstädte liegen im Norden, Westen und Südwesten dicht beieinander. Das verbleibende Gebiet innerhalb der Stadtgrenzen, das für eine Erweiterung zur Verfügung stand, befand sich also im Nordwesten und Süden, wo die Topographie die Stadtentwicklung einschränkte. Nach Lobbyarbeit in der Knesset und im Innenministerium gelang es el-Zoubi, die Eingliederung von Gebieten im Nordwesten der Stadt in die Gemeinde zu erreichen. ⓘ

In den 1980er Jahren unternahm die Regierung Versuche, das nahe gelegene Dorf Ilut mit Nazareth zusammenzulegen, obwohl sich die Bewohner beider Orte und die Gemeinde Nazareth dagegen wehrten. Bei den Kommunalwahlen 1983 und 1989, die von den Einwohnern von Ilut weitgehend boykottiert wurden, sowie bei den nationalen Wahlen 1988 wurden die Einwohner von Ilut in die Wählerschaft von Nazareth einbezogen. Ilut wurde 1991 vom Innenministerium zu einer eigenständigen Gemeinde erklärt. Die israelische Regierung hat ein Stadtgebiet von Nazareth ausgewiesen, das die Gemeinden Yafa an-Naseriyye im Süden, Reineh, Mashhad und Kafr Kanna im Norden, Iksal und Nazareth Illit im Osten und Migdal HaEmek im Westen umfasst. ⓘ

Denkmal für die arabisch-israelischen Opfer der Ereignisse vom Oktober 2000, Nazareth ⓘ

Als politisches Zentrum der arabischen Bürger Israels ist Nazareth Schauplatz jährlicher Kundgebungen der Gemeinschaft, darunter der Landtag seit März 1975 und der 1. Mai. Es finden auch häufig Demonstrationen zur Unterstützung der palästinensischen Sache statt. Während der ersten Intifada (1987-1993) unterstützten die Demonstranten am 1. Mai den palästinensischen Aufstand lautstark. Am 22. Dezember 1987 kam es während eines Streiks, der in Solidarität mit der Intifada stattfand, zu Ausschreitungen. Am 24. Januar 1988 fand eine Massendemonstration statt, an der zwischen 20 000 und 50 000 Menschen aus Nazareth und anderen arabischen Städten teilnahmen. Am 13. Mai kam es während eines Fußballspiels in Nahariya zu Ausschreitungen zwischen arabischen und jüdischen Fans, bei denen ein jüdischer Mann erstochen und 54 Personen, zumeist Araber, festgenommen wurden. Am 19. Mai folgte eine Kundgebung in Nazareth, bei der Tausende von Arabern gegen "rassistische Angriffe" auf die arabischen Fans und die diskriminierende Politik gegenüber Arabern im Allgemeinen protestierten. ⓘ

Die Vorbereitungen für den Besuch des Papstes in Nazareth im Jahr 2000 führten zu öffentlichkeitswirksamen Spannungen im Zusammenhang mit der Verkündigungsbasilika. 1997 wurde die Genehmigung zum Bau eines gepflasterten Platzes erteilt, um die erwarteten Tausenden von christlichen Pilgern aufzunehmen. Eine kleine Gruppe von Muslimen protestierte und besetzte den Platz, auf dem ein Neffe Saladins namens Shihab al-Din begraben sein soll. Die Osmanen hatten auf dem Gelände eine Schule, al-Harbyeh, errichtet, und der Schihab-Eddin-Schrein befand sich zusammen mit mehreren Geschäften, die dem Waqf gehörten, dort. Die Genehmigung von Plänen der Regierung für eine große Moschee auf dem Grundstück löste Proteste von christlichen Führern aus. Im Jahr 2002 stoppte eine Sonderkommission der Regierung den Bau der Moschee endgültig. ⓘ

Im März 2006 kam es zu öffentlichen Protesten, nachdem ein israelischer Jude und seine christliche Frau und Tochter einen Gebetsgottesdienst gestört und in der Kirche Feuerwerkskörper gezündet hatten. Die Familie erklärte, sie wolle auf ihre Probleme mit den Sozialbehörden aufmerksam machen. Im Juli 2006 wurden im Rahmen des israelisch-libanesischen Konflikts 2006 zwei Kinder in Nazareth durch eine von der Hisbollah abgefeuerte Rakete getötet. ⓘ

Im März 2010 genehmigte die israelische Regierung einen 3-Millionen-Dollar-Plan zur Entwicklung der Tourismusindustrie in Nazareth. Neue Unternehmen erhalten vom Tourismusministerium Gründungszuschüsse von bis zu 30 Prozent ihrer Anfangsinvestitionen. ⓘ

2020s

Die Liste enthält eine chronologische Übersicht bedeutender, im heutigen Nazareth geborener oder aufgewachsener Persönlichkeiten. Ob die Personen ihren späteren Wirkungskreis in Nazareth hatten oder nicht, ist dabei unerheblich. Viele sind nach ihrer Geburt weggezogen und andernorts bekannt geworden. Die Liste erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit. ⓘ

• Gaudenzio Orfali (1889–1926), italienischer Franziskaner und Archäologe
• Ignatius Ghattas (1920–1992), Bischof von Newton (USA)
• Abd al-Aziz az-Zubi (1926–1974), israelisch-arabischer Politiker
• Tawfiq Ziad (1929–1994), palästinensischer Politiker und Dichter
• Michel Sabbah (* 1933), palästinensischer katholischer Theologe
• Michel Khleifi (* 1950), arabisch-israelischer Drehbuchautor, Filmregisseur und Filmproduzent
• Wael B. Hallaq (* 1955), US-amerikanischer Islamwissenschaftler und Jurist
• Asmi Bischara (* 1956), arabisch-israelischer Politiker
• Basel Ghattas (* 1956), arabisch-israelischer Politiker
• Hiam Abbass (* 1960), arabisch-israelische Schauspielerin
• Elia Suleiman (* 1960), arabisch-israelischer Filmregisseur
• Hany Abu-Assad (* 1961), niederländisch-palästinensischer Filmregisseur
• Tom Gores (* 1964), US-amerikanischer Investor und Unternehmer
• Aida Touma-Suleiman (* 1964), israelische Politikerin
• Youssef Matta (* 1968), melkitischer Erzbischof von Akka
• Hisham Zreiq (* 1968), arabisch-israelischer Filmemacher und bildender Künstler
• Hanin Soabi (* 1969), israelische Politikerin
• Ghaida Rinawie Zoabi (* 1972), israelische Politikerin (Meretz)
• Saleem Abboud Ashkar (* 1976), arabisch-israelischer klassischer Pianist
• Ali Suliman (* 1977), israelischer Schauspieler arabisch-palästinensischer Abstammung
• Basil Khalil (* 1981), arabisch-israelischer Filmemacher
• Wissam Joubran (* 1983), israelischer Komponist, Oud-Spieler und Gitarrenbauer
• Munas Dabbur (* 1992), israelischer Fußballspieler ⓘ

Moderne Stadt

Kommunalpolitik

Eine im Sommer 2013 veröffentlichte Studie im Auftrag des israelischen Ministeriums für öffentliche Sicherheit kam zu dem Ergebnis, dass die Einwohner Nazareths von allen Bürgern Israels das größte Risiko haben, Opfer einer Straftat zu werden. ⓘ

Bürgermeister Ramez Jeraisi (2014) ⓘ

Bürgermeister Ali Salam (2015) ⓘ

Bei den Bürgermeisterwahlen im Januar 2015 siegte der unabhängige Kandidat Ali Salam; der bisherige Bürgermeister Ramez Jeraisi (Demokratische Front) erlitt eine deutliche Niederlage. Damit endete eine rund 40-jährige Periode, in der die Demokratische Front stets die Stadtregierung stellte. Jeraisi hatte die Nachfolge von Tawfik Ziad angetreten, nachdem dieser 1994 bei einem Autounfall verstorben war. Salam war vor seiner Kandidatur langjähriger Stellvertreter Jeraisis. Jeraisi ist Christ, Salam Muslim; im Wahlkampf wurde gemutmaßt, dass die Demokratische Front christliche Privilegien verteidige bzw. dass Salam sich islamischen Chauvinismus zunutze mache. ⓘ

Geografie

Stadtbild von Nazareth ⓘ

In antiken Texten werden zwei Orte für Nazareth genannt: der galiläische (nördliche) Ort in den christlichen Evangelien und ein südlicher (judäischer) Ort, der in mehreren frühen nicht-kanonischen Texten erwähnt wird. ⓘ

Das heutige Nazareth liegt in einer natürlichen Mulde, die von 320 Metern über dem Meeresspiegel bis zu einer Höhe von 488 Metern reicht. Nazareth liegt etwa 25 Kilometer vom See Genezareth und etwa 9 Kilometer westlich vom Berg Tabor entfernt. Die Großstädte Jerusalem und Tel Aviv sind etwa 146 Kilometer bzw. 108 Kilometer von Nazareth entfernt. Der Höhenzug von Nazareth, in dem die Stadt liegt, ist der südlichste von mehreren parallelen, in Ost-West-Richtung verlaufenden Höhenzügen, die das Hochplateau von Untergaliläa prägen. ⓘ

Die Altstadt von Nazareth liegt in einer Geländemulde. Die Mulde liegt knapp 100 m tiefer als der Hügelzug, der die Stadt hufeisenförmig umsäumt. Die Abhänge steigen mäßig steil an. Sie sind heute fast vollständig überbaut. ⓘ

Klima

Nazareth hat ein heiß-sommerliches Mittelmeerklima (Köppen-Klimaklassifikation: Csa).

Klimadaten für Nazareth, Israel ⓘ
Monat	Jan	Feb	März	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez	Jahr
Rekordhoch °C (°F)	22 (72)	28 (82)	31 (88)	37 (99)	42 (108)	40 (104)	40 (104)	42 (108)	41 (106)	38 (100)	32 (90)	30 (86)	42 (108)
Durchschnittlicher Höchstwert °C (°F)	15.2 (59.4)	16.0 (60.8)	18.3 (64.9)	22.7 (72.9)	27.9 (82.2)	30.1 (86.2)	31.2 (88.2)	31.6 (88.9)	30.0 (86.0)	28.1 (82.6)	23.5 (74.3)	17.5 (63.5)	24.3 (75.8)
Tagesmittelwert °C (°F)	11.2 (52.2)	12.0 (53.6)	13.6 (56.5)	17.1 (62.8)	21.8 (71.2)	24.4 (75.9)	26.0 (78.8)	26.6 (79.9)	25.0 (77.0)	22.8 (73.0)	18.7 (65.7)	13.7 (56.7)	19.4 (66.9)
Durchschnittlicher Tiefstwert °C (°F)	7.1 (44.8)	7.9 (46.2)	8.9 (48.0)	11.5 (52.7)	15.7 (60.3)	18.7 (65.7)	20.8 (69.4)	21.5 (70.7)	19.9 (67.8)	17.5 (63.5)	13.8 (56.8)	9.8 (49.6)	14.4 (58.0)
Rekordtiefstwert °C (°F)	−2.4 (27.7)	−3.9 (25.0)	−1 (30)	2 (36)	6 (43)	8 (46)	17 (63)	17 (63)	12 (54)	7 (45)	1 (34)	−1.4 (29.5)	−3.9 (25.0)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll)	156 (6.1)	111 (4.4)	72 (2.8)	23 (0.9)	7 (0.3)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	1 (0.0)	15 (0.6)	72 (2.8)	123 (4.8)	580 (22.7)
Durchschnittliche Niederschlagstage	16	14	11	6	3	1	0	1	1	6	9	15	83
Durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit (%)	68	63	61	53	50	50	52	55	56	59	59	70	58
Mittlere tägliche Sonnenscheinstunden	6	6	7	8	11	12	12	11	10	9	7	6	9
Prozentuale mögliche Sonnenscheindauer	54	57	59	65	76	85	86	85	81	75	68	55	71
Quelle 1:
Quelle 2: (prozentualer Sonnenschein)

ⓘ

Nazareth
Klimadiagramm
J F M A M J J A S O N D   140 15 8   126 16 8   72 19 10   21 23 13   5 27 16   0.5 29 19   0 31 21   0 31 22   0.4 30 20   19 28 18   68 23 13   131 17 10 Temperatur in °C,  Niederschlag in mm Quelle: Israel Meteorological Service

Monatliche Durchschnittstemperaturen und -niederschläge für Nazareth Jan Feb Mär Apr Mai Jun Jul Aug Sep Okt Nov Dez Max. Temperatur (°C) 14,8 16,0 19,1 23,0 26,9 28,7 30,8 30,8 30,2 27,9 22,5 17,0 Ø 24 Min. Temperatur (°C) 7,6 8,0 10,1 12,7 16,1 18,6 21,4 21,5 20,4 17,5 13,3 9,6 Ø 14,8 Niederschlag (mm) 139,7 125,9 72,0 21,0 5,0 0,5 0,0 0,0 0,4 18,7 68,4 131,1 Σ 582,7 Regentage (d) 11,1 10,3 7,3 2,8 0,9 0,1 0,0 0,0 0,1 2,4 5,9 9,7 Σ 50,6 Quelle: Israel Meteorological Service ⓘ

Bevölkerungsentwicklung

Alte Postkarte der Frauen von Nazareth nach einem Foto von Félix Bonfils ⓘ

Nazareth ist die größte arabische Stadt in Israel. Im Jahr 2009 gab das israelische Zentralamt für Statistik an, dass die arabische Bevölkerung von Nazareth zu 69 % aus Muslimen und zu 30,9 % aus Christen besteht. Im Großraum Nazareth lebten 210 000 Menschen, darunter 125 000 Araber (59 %) und 85 000 Juden (41 %). Es ist das einzige Stadtgebiet mit mehr als 50.000 Einwohnern in Israel, in dem die Mehrheit der Bevölkerung arabisch ist. Zum Großraum Nazareth gehören Nof HaGalil, Yafa an-Naseriyye, Reineh, Migdal HaEmek, Ein Mahil, Ilut, Kafr Kanna, Mashhad und Iksal. ⓘ

Nazareth beherbergt die größte arabische christliche Gemeinde Israels. Die christlichen Gemeinden von Nazareth sind vielfältig und umfassen verschiedene Konfessionen, darunter die griechisch-orthodoxe, die melkitisch-griechisch-katholische, die lateinisch-katholische, die maronitische, die armenisch-orthodoxe und die protestantische. Die bei weitem größte unter ihnen ist die griechisch-orthodoxe Gemeinde, die von einem Patriarchen mit Sitz in Jerusalem geleitet wird und in Nazareth durch einen Metropoliten vertreten ist. Die christlichen Gemeinden in Nazareth sind in der Regel wohlhabender und besser ausgebildet als die arabischen Gemeinden in anderen Teilen Israels, und die Christen von Nazareth besetzen die meisten Spitzenpositionen in der Stadt: drei Krankenhäuser und Bankmanager, Richter und Schulleiter und Fakultäten. Die sozioökonomische Kluft zwischen dem Reichtum der Christen und der Armut der Muslime führte manchmal zu konfessionellen Krisen. ⓘ

Viele der Nachkommen des Zayadina-Clans im heutigen Israel tragen zu Ehren von Zahir (dessen Name umgangssprachlich als "Dhaher" übersetzt wird) den Nachnamen "al-Zawahirah" oder "Dhawahri". Sie leben vor allem in den galiläischen Ortschaften Nazareth, Bi'ina, Kafr Manda und, vor ihrer Entvölkerung im arabisch-israelischen Krieg 1948, im Dorf Damun. Die Dhawahri bildeten neben den Fahoums, den Zu'bis und den Onallas eine der wichtigsten Familien der muslimischen Gemeinde von Nazareth. ⓘ

Demografische Geschichte

Während der späten osmanischen Ära schwankte die religiöse Mehrheit in der Stadt. Im Jahr 1838 gab es 325 christliche Familien (von denen die Hälfte griechisch-orthodox war, der Rest gehörte verschiedenen katholischen Kirchen an) und 120 muslimische Familien. Im Jahr 1856 wurde die Bevölkerung auf 4.350 geschätzt, von denen 52 % Muslime und 48 % Christen verschiedener Konfessionen waren. Im Jahr 1862 wurde die Bevölkerungszahl niedriger geschätzt (3.120) und die Christen bildeten mit über 78 % eine deutliche Mehrheit. Im Jahr 1867 wuchs die Bevölkerung auf 5.660, wobei die Christen etwa zwei Drittel und die Muslime ein Drittel der Einwohner ausmachten. Diese Schätzungen während der späten osmanischen Ära stellten wahrscheinlich nur grobe Zahlen dar. ⓘ

Aus einer Bevölkerungsliste von etwa 1887 geht hervor, dass Nazareth etwa 6.575 Einwohner hatte: 1.620 Muslime, 2.485 griechische Katholiken, 845 Katholiken, 1.115 Lateiner, 220 Maroniten und 290 Protestanten. ⓘ

Während des größten Teils der britischen Mandatszeit (1922-1948) gab es in Nazareth eine christliche Mehrheit (meist orthodoxe Christen) und eine muslimische Minderheit. ⓘ

Im Jahr 1918 hatte Nazareth eine geschätzte Bevölkerung von 8.000 Menschen, zwei Drittel davon Christen. Bei der britischen Volkszählung von 1922 wurde die Bevölkerung von Nazareth mit 7.424 Einwohnern angegeben, von denen 66 % Christen, 33 % Muslime und etwa 1 % Juden waren. Bei der Volkszählung von 1931 wuchs die Bevölkerung auf 8.756 und der Anteil der Muslime stieg auf 37 %. Die größte christliche Gemeinschaft war die griechisch-orthodoxe Konfession, gefolgt von den römischen Katholiken und den Melkitern. Kleinere Gemeinschaften von Anglikanern, Maroniten, syrischen Katholiken, Protestanten und Kopten gab es ebenfalls. ⓘ

Im Jahr 1946 hatte Nazareth 15.540 Einwohner, von denen etwa 60 % Christen und 40 % Muslime waren. Der Krieg von 1948 führte zu einem Exodus der Palästinenser, und viele vertriebene oder fliehende Muslime aus Dörfern in Galiläa und der Umgebung von Haifa fanden in Nazareth Zuflucht. Zu einem bestimmten Zeitpunkt befanden sich etwa 20 000 zumeist muslimische Binnenflüchtlinge in der Stadt. Nach Beendigung des Krieges kehrten die Binnenvertriebenen aus Shefa-'Amr, Dabburiya, Ilut und Kafr Kanna in ihre Häuser zurück. Die muslimischen und christlichen Binnenvertriebenen aus den nahe gelegenen zerstörten Dörfern Ma'lul, al-Mujaydil, Saffuriya, dem Dorf Balad al-Sheikh in der Gegend von Haifa und den Großstädten Akko, Haifa, Tiberias, Safad und Baysan blieben jedoch, da sie nicht in ihre Heimatstädte zurückkehren konnten. Während des Krieges und in den darauf folgenden Monaten gründeten Binnenvertriebene aus Saffuriya das nach ihrem ehemaligen Dorf benannte Safafra-Viertel. Etwa 20 % der einheimischen Bevölkerung von Nazareth verließen Palästina während des Krieges. Bei einer Volkszählung der israelischen Armee im Juli 1948 wurde die Gesamtbevölkerung von Nazareth mit 17.118 Einwohnern angegeben, darunter 12.640 Nazarener und 4.478 Binnenflüchtlinge. Im Jahr 1951 wurde die Bevölkerung mit 20.300 Einwohnern angegeben, von denen 25 % Binnenflüchtlinge waren. Die Binnenvertriebenen kamen aus über zwei Dutzend Dörfern, die meisten jedoch aus al-Mujaydil, Saffuriya, Tiberias, Haifa, Ma'lul und Indur. ⓘ

Heute gibt es in Nazareth immer noch eine bedeutende christliche Bevölkerung, die sich aus verschiedenen Konfessionen zusammensetzt. Die muslimische Bevölkerung ist aufgrund einer Reihe historischer Faktoren gewachsen, darunter die Tatsache, dass die Stadt unter britischer Herrschaft als Verwaltungszentrum diente, und der Zustrom intern vertriebener palästinensischer Araber, die während des arabisch-israelischen Krieges 1948 aus den Nachbarstädten in die Stadt aufgenommen wurden. ⓘ

Wirtschaft

Nazareth Hi-Tech Park ⓘ

Im Jahr 2011 gab es in Nazareth über 20 Hightech-Unternehmen in arabischem Besitz, die meisten davon im Bereich der Softwareentwicklung. Laut der Zeitung Haaretz wurde die Stadt aufgrund ihres Potenzials in diesem Bereich als "Silicon Valley der arabischen Gemeinschaft" bezeichnet. ⓘ

Israel Military Industries beschäftigt in Nazareth "etwa 300" Menschen in der Munitionsherstellung. ⓘ

Religiöse Stätten

Christliche

Kirche in Nazareth am angeblichen Standort der Werkstatt Josephs, 1891 ⓘ

Griechisch-orthodoxe Kirche der Verkündigung ⓘ

Heiligabend in Nazareth ⓘ

Nazareth beherbergt Dutzende von Klöstern und Kirchen, viele davon in der Altstadt. ⓘ

Kirchen

• Die Mariä-Verkündigungs-Kirche ist die größte katholische Kirche im Nahen Osten. In der römisch-katholischen Tradition markiert sie den Ort, an dem der Erzengel Gabriel Maria die zukünftige Geburt Jesu ankündigte.
• Die Kirche St. Gabriel ist eine alternative griechisch-orthodoxe Stätte der Verkündigung
• Die griechisch-katholische Kirche von Nazareth ist eine katholische Kirche byzantinischen Ritus (griechisch-katholische melkitische Kirche)
• Die Synagogenkirche ist eine griechisch-katholische melkitische Kirche am traditionellen Standort der Synagoge, in der Jesus gepredigt hat
• Die St.-Josephs-Kirche (römisch-katholisch) ist der traditionelle Standort der Werkstatt des Heiligen Joseph.
• Die Mensa-Christi-Kirche des Franziskanerordens erinnert an den Ort, an dem Jesus traditionell mit den Aposteln speiste.
• Die vom Orden der Salesianer betriebene Basilika Jesus der Jüngling auf dem Gipfel des Hügels, der die Stadt von Norden her überragt
• Die Church of Christ ist eine anglikanische Kirche in Nazareth
• Die Kirche Unserer Lieben Frau des Schreckens (römisch-katholisch) markiert die Stelle, an der Maria gesehen haben soll, wie Jesus von der Synagogengemeinde zu einem Felsen gebracht wurde ⓘ

"Jesus Trail"

• Die Pilgerroute Jesus Trail verbindet viele der religiösen Stätten in Nazareth auf einem 60 km langen Wanderweg, der in Kapernaum endet. ⓘ

Andere

• Internationales Zentrum für Marianische Evangelisierung "Maria von Nazareth" (siehe hier:), das unter anderem das einzige archäologisch ausgegrabene Haus aus dem ersten Jahrhundert nach Christus in Nazareth enthält ⓘ

Muslimische

Zu den muslimischen heiligen Stätten gehören

• Das Heiligtum von al-Sheikh Amer
• Der Schrein von "Wir gehen zum Propheten" (Makam Ela-Nabi Sa'in Moschee)
• der Schrein von Shihab ad-Din. ⓘ

Zu den muslimischen Gebetsstätten gehören

• Die Weiße Moschee (Masjid al-Abiad), die älteste Moschee in Nazareth, befindet sich im Harat Alghama ("Moscheenviertel") im Zentrum des Alten Marktes.
• Die Friedensmoschee (Masjid al-Salam). ⓘ

Archäologie

"Verehrtes Gebiet" in der Nähe der Verkündigungsbasilika

Während bei den vor 1931 durchgeführten Ausgrabungen im franziskanischen "verehrten Gebiet" (der Hang des Jabal Nebi Sa'in, der sich nördlich der Verkündigungsbasilika erstreckt) keine Spuren einer griechischen oder römischen Siedlung gefunden wurden, brachten spätere Ausgrabungen unter Pater Bagatti, der als leitender Archäologe für die verehrten Stätten in Nazareth tätig war, eine Menge späterer römischer und byzantinischer Artefakte zutage, die eine eindeutige menschliche Präsenz dort ab dem 2. John Dominic Crossan, ein bekannter Gelehrter des Neuen Testaments, bemerkte, dass Bagattis archäologische Zeichnungen zeigen, wie klein das Dorf tatsächlich war, was darauf schließen lässt, dass es kaum mehr als ein unbedeutender Weiler war. ⓘ

Frühes römisches Haus

Überreste eines Wohnhauses aus frührömischer Zeit wurden 2009 in der Nähe der Verkündigungsbasilika entdeckt und sind im Internationalen Marianischen Zentrum von Nazareth" ausgestellt. Nach Angaben der israelischen Altertumsbehörde wurden im Inneren des Gebäudes nur wenige Artefakte gefunden, darunter vor allem Fragmente von Keramikgefäßen aus der frührömischen Zeit (erstes und zweites Jahrhundert nach Christus)... Eine weitere ausgehobene Grube, deren Eingang offenbar getarnt war, wurde ausgegraben, und darin wurden einige Keramikscherben aus der frührömischen Periode gefunden". Die Archäologin Yardenna Alexandre fügt hinzu, dass "aufgrund anderer Ausgrabungen, die ich in anderen Dörfern der Region durchgeführt habe, diese Grube wahrscheinlich als Teil der Vorbereitungen der Juden zum Schutz während des großen Aufstands gegen die Römer im Jahr 67 n. Chr. ausgehoben wurde". ⓘ

Kokh-Gräber

Bemerkenswert ist, dass alle nacheisenzeitlichen Gräber im Becken von Nazareth (etwa zwei Dutzend) vom Typ kokh (Plural kokhim) oder einem späteren Typus sind; dieser Typus tauchte in Galiläa wahrscheinlich erstmals in der Mitte des ersten Jahrhunderts nach Christus auf. Kokh-Gräber in der Gegend von Nazareth wurden von B. Bagatti, N. Feig und Z. Yavor ausgegraben und von Z. Gal erwähnt. ⓘ

Antikes Badehaus am Marienbrunnen

Mitte der 1990er Jahre entdeckte ein Ladenbesitzer Tunnel unter seinem Geschäft in der Nähe des Marienbrunnens in Nazareth. Die Tunnel wurden als das Hypokaustum eines Badehauses identifiziert. Bei Ausgrabungen in den Jahren 1997-98 wurden Überreste aus der römischen, der Kreuzfahrer-, der Mamluken- und der osmanischen Zeit gefunden. ⓘ

Bildung

Salesianer-Schule ⓘ

Nach der fast vollständigen Entvölkerung der palästinensischen Araber in den Großstädten Haifa und Jaffa infolge des Krieges von 1948 wurden Nazareth, Kafr Yasif und Rameh zu einer der wenigen Städte im neu gegründeten Staat Israel, die sich zu einem zentralen Ort für arabische Kultur und Politik entwickelten. ⓘ

Drei angesehene arabisch-christliche Schulen in Nazareth sind die St. Joseph's Eclerical School, die von der melkitischen griechisch-katholischen Kirche betrieben wird, die Nuns of St. Joseph School, eine katholische Einrichtung, und die Nazareth Baptist High School, eine protestantische Einrichtung. Etwa die Hälfte der Schüler in Nazareth besucht christliche Schulen (10 Schulen), die es in der Stadt gibt. Die christlichen Schulen in Nazareth gehören zu den besten Schulen des Landes, und obwohl diese Schulen nur 4 % des arabischen Schulwesens ausmachen, kommen etwa 34 % der arabischen Universitätsstudenten von christlichen Schulen. Diese arabisch-christlichen Schulen beherbergen christliche Studenten, Muslime und Drusen aus dem ganzen Land. ⓘ

Sport

Der wichtigste Fußballverein der Stadt, Ahi Nazareth, spielt derzeit in der Liga Leumit, der zweiten Liga des israelischen Fußballs. Der Verein verbrachte zwei Spielzeiten in der ersten Liga, 2003/04 und 2009/10. Der Verein hat seinen Sitz im Ilut-Stadion in der Nähe von Ilut. Weitere lokale Vereine sind Al-Nahda Nazareth, der derzeit in der Liga Bet spielt, Beitar al-Amal Nazareth, Hapoel Bnei Nazareth und Hapoel al-Ittihad Nazareth, die alle in der Liga Gimel spielen. ⓘ

Krankenhäuser

Italienisches Krankenhaus Nazareth ⓘ

Die Stadt verfügt über drei Krankenhäuser, die von der christlichen Gemeinde von Nazareth betrieben werden und die Stadtteile versorgen:

• Das Nazareth-Krankenhaus (auch Englisches Krankenhaus genannt)
• Französisches Nazareth-Krankenhaus
• Italienisches Krankenhaus Nazareth ⓘ

Partnerstädte - Schwesterstädte

Nazareth hat eine Städtepartnerschaft mit:

• Baguio, Philippinen
• Częstochowa, Polen
• Florenz, Italien
• Nablus, Palästina
• Neubrandenburg, Deutschland ⓘ

Sonstige Zusammenarbeit

• Loreto, Italien (die Wallfahrtskirche der Verkündigung in Nazareth und die Wallfahrtskirche der Menschwerdung in Loreto sind Partnerstädte) ⓘ

Bedeutung

Der Ort wird weder im Tanach noch im Talmud erwähnt. Seine besondere Bedeutung liegt bis heute darin, dass er für Christen als Heimatort (Lk 4,16 ) und Vaterstadt (Mk 6,1  par. Mt 13,54 ) Jesu gilt (Mt 2,23 ; 4,13 ; 21,11 ; 26,71 ; Mk 1,24 ; 16,6 ; Joh 1,45f  u.ö.). Nach Darstellung der Evangelien lebten hier seine Eltern Maria und Josef (Lk 1,26 ; 2,4.39 ). ⓘ

Die früheste außerchristliche Erwähnung Nazareths ist eine Inschrift aus Caesarea Maritima aus dem späten 3. bzw. frühen 4. Jahrhundert, in der der Ort als Sitz einer von 24 Priesterordnungen genannt wird. ⓘ

Heute gehört Nazareth zu den wichtigsten Pilgerstätten des Heiligen Landes. An der Stelle, wo nach der Überlieferung das Haus Marias stand und der Verkündigungsengel zu ihr kam, erhebt sich die 1969 geweihte römisch-katholische Verkündigungsbasilika. Sie trägt die Aufschrift „Hic verbum caro factum est“ – „Hier ist das Wort Fleisch geworden“. ⓘ

Der Ort wurde Namensgeber verschiedener Kirchen. ⓘ