Kaaba
| Kaaba ⓘ | |
|---|---|
كَعْبَة | |
 Kaaba (Juli 2012) | |
| Religion | |
| Zugehörigkeit | Islam |
| Region | Makkah Provinz |
| Ritus | Tawaf |
| Leitung | Präsident der Angelegenheiten der beiden Heiligen Moscheen: Abdul Rahman Al-Sudais |
| Standort | |
| Standort | Große Moschee von Mekka, Mekka, Hejaz, Saudi-Arabien |
  Standort der Kaaba in Saudi-Arabien  Kaaba (West- und Zentralasien) | |
| Verwaltung | Die Agentur des Generalpräsidiums für die Angelegenheiten der beiden Heiligen Moscheen |
| Geografische Koordinaten | 21°25′21.08″N 39°49′34.25″E / 21.4225222°N 39.8261806°EKoordinaten: 21°25′21.08″N 39°49′34.25″E / 21.4225222°N 39.8261806°E |
| Architektur | |
| Typ | Tempel |
| Datum der Errichtung | Vorislamische Zeit |
| Spezifikationen | |
| Länge | 12,86 m (42 Fuß 2 Zoll) |
| Breite | 11,03 m (36 ft 2 in) |
| Höhe (max) | 13,1 m (43 ft 0 in) |
| Werkstoffe | Stein, Marmor, Kalkstein |
Die Kaaba (arabisch: ٱلْكَعْبَة, umgangssprachlich: al-Kaʿbah, wörtlich. 'Der Würfel', arabische Aussprache: [kaʕ.bah]), auch Ka'bah oder Kabah genannt, wird manchmal auch als al-Kaʿbah al-Musharrafah (arabisch: ٱلْكَعْبَة ٱلْمُشَرَّفَة, romanisiert: al-Kaʿbah al-Musharrafah, wörtlich. 'Geehrte Ka'bah') ist ein Gebäude im Zentrum der wichtigsten Moschee des Islam, der Masjid al-Haram in Mekka, Saudi-Arabien. Sie ist die heiligste Stätte des Islam. Sie wird von den Muslimen als Bayt Allah (arabisch: بَيْت ٱللَّٰه, wörtlich: "Haus Gottes") betrachtet und ist die Qibla (arabisch: قِبْلَة, Gebetsrichtung) für Muslime in aller Welt, wenn sie ihr Gebet verrichten. ⓘ
In der Frühzeit des Islams richteten die Muslime ihre Gebete in die allgemeine Richtung Jerusalems aus, bevor sie die Richtung änderten und sich der Kaaba zuwandten, was nach Ansicht der Muslime auf eine Offenbarung eines Koranverses an Mohammed zurückzuführen ist. ⓘ
Der islamischen Mythologie zufolge wurde die Kaaba im Laufe der Geschichte mehrmals wiederaufgebaut, am bekanntesten von Ibrahim (Abraham) und seinem Sohn Ismail (Ismael), als er einige Jahre, nachdem er seine Frau Hajar (Hagar) und Ismail auf Allahs Geheiß dort zurückgelassen hatte, in das Tal von Mekka zurückkehrte. Das siebenmalige Umrunden der Kaaba gegen den Uhrzeigersinn, bekannt als Tawaf (arabisch: طواف, romanisiert: tawaaf), ist ein Fard (obligatorischer) Ritus zum Abschluss der Pilgerfahrten Hajj und Umrah. Der Bereich um die Kaaba, in dem die Pilger gehen, wird Mataaf genannt. ⓘ
Die Kaaba und der Mataaf sind an jedem Tag des islamischen Jahres von Pilgern umgeben, außer am 9. Dhu al-Hijjah, dem so genannten Tag der Arafah, an dem das Tuch, das das Bauwerk bedeckt, das so genannte Kiswah (arabisch: كسوة, romanisiert: Kiswah, wörtlich: 'Tuch'), gewechselt wird. Der größte Anstieg ihrer Zahl ist jedoch während des Ramadan und des Hadsch zu verzeichnen, wenn sich Millionen von Pilgern zum Tawaf versammeln. Nach Angaben des saudischen Ministeriums für Hadsch und Umrah kamen im islamischen Jahr AH 1439 (2017/2018 n.Chr.) 6.791.100 externe Pilger zur Umrah-Pilgerfahrt. ⓘ
Die Kaaba (auch Kaʿba, arabisch الكعبة, DMG al-Kaʿba ‚Kubus; Würfel‘) ist ein quaderförmiges Gebäude im Innenhof der Heiligen Moschee in Mekka und bildet als „Haus Gottes“ (arabisch بيت الله bayt Allāh) das zentrale Heiligtum des Islams. ⓘ
Geschichte .
Herkunft
Etymologie
Die wörtliche Bedeutung des Wortes Ka'bah (arabisch: كعبة) ist Würfel. Im Koran wird die Kaaba seit der Lebenszeit Muhammads mit folgenden Namen bezeichnet:
- al-Bayt (Arabisch: ٱلْبَيْت, wörtlich 'das Haus') in 2:125 von Allah[Koran 2:125]
- Baytī (Arabisch: بَيْتِي, wörtl. 'Mein Haus') in 22:26 von Allah[Koran 22:26]
- Baytik al-Muḥarram (arabisch: بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّم, wörtl. 'Dein unverletzliches Haus') in 14:37 von Ibrahim[Koran 14:37]
- al-Bayt al-Ḥarām (arabisch: ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام, wörtl. 'Das Heilige Haus') in 5:97 von Allah[Koran 5:97]
- al-Bayt al-ʿAtīq (arabisch: ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق, wörtlich 'Das alte Haus') in 22:29 von Allah[Koran 22:29] <span title="Aus: Englische Wikipedia, Abschnitt "Etymology"" class="plainlinks">[https://en.wikipedia.org/wiki/Kaaba#Etymology <span style="color:#dddddd">ⓘ</span>]</span>
Dem Historiker Eduard Glaser zufolge könnte der Name "Kaaba" mit dem südarabischen oder äthiopischen Wort "mikrab" verwandt sein, das einen Tempel bezeichnet. Die Autorin Patricia Crone bestreitet diese Etymologie. ⓘ
Hintergrund
Die Stadt ist in keiner bekannten Geografie oder Geschichte aus den drei Jahrhunderten vor der Entstehung des Islams enthalten, obwohl viele muslimische und akademische Historiker die Macht und Bedeutung des vorislamischen Mekka betonen. Sie stellen es als eine Stadt dar, die durch die Einnahmen aus dem Gewürzhandel reich wurde. Patricia Crone ist der Ansicht, dass dies eine Übertreibung ist und dass Mekka möglicherweise nur ein Außenposten für den Handel mit Nomaden mit Leder, Stoff und Kamelbutter gewesen ist. Crone argumentiert, dass Mekka, wenn es ein bekanntes Handelszentrum gewesen wäre, von späteren Autoren wie Procopius, Nonnosus oder den syrischen Kirchenchronisten, die in syrischer Sprache schrieben, erwähnt worden wäre. Der Encyclopædia Britannica zufolge wurde die Stadt "vor dem Aufkommen des Islam als heiliges Heiligtum verehrt und war ein Wallfahrtsort". ⓘ
Vor dem Islam war die Kaaba eine heilige Stätte für die verschiedenen Beduinenstämme auf der gesamten arabischen Halbinsel. Einmal im Mondjahr machten die Beduinen eine Pilgerfahrt nach Mekka. Sie ließen ihre Stammesfehden beiseite, beteten ihre Götter in der Kaaba an und trieben in der Stadt Handel miteinander. Im Inneren der Kaaba wurden verschiedene Skulpturen und Gemälde aufbewahrt. Es ist bekannt, dass eine Statue von Hubal (dem Hauptgötzen von Mekka) und Statuen anderer heidnischer Gottheiten in oder um die Kaaba herum aufgestellt waren. Neben den Gemälden heidnischer Götzen, die die Wände schmückten und die auf Geheiß Mohammeds nach der Eroberung Mekkas zerstört wurden, gab es auch Gemälde von Engeln, von Ibrahim mit Wahrsagepfeilen und von Isa (Jesus) und seiner Mutter Maryam (Maria), die Mohammed verschonte. Unbestimmte Dekorationen, Geld und ein Paar Widderhörner befanden sich im Inneren der Kaaba. Das Paar Widderhörner soll nach islamischer Tradition zu dem Widder gehört haben, der von Ibrahim anstelle seines Sohnes Ismail geopfert wurde. ⓘ
Im Laufe seiner Geschichte wurde der Schwarze Stein der Kaaba von einem von einem Katapult abgefeuerten Stein getroffen und zertrümmert, er wurde mit Exkrementen beschmiert, von den Karmaten gestohlen und freigekauft und in mehrere Fragmente zertrümmert. ⓘ
al-Azraqi berichtet unter Berufung auf die Autorität seines Großvaters Folgendes:
Ich habe gehört, dass in al-Bayt (gemeint ist die Kaaba) ein Bild (arabisch: تمثال, romanisiert: Timthal, wörtlich: 'Darstellung') von Maryam und 'Isa aufgestellt wurde. ['Ata'] sagte: "Ja, darin war ein Bild der geschmückten Maryam (muzawwaqan) angebracht; in ihrem Schoß saß ihr Sohn Isa geschmückt."
- al-Azraqi, Akhbar Mekka: Geschichte von Mekka ⓘ
In ihrem Buch Islam: A Short History behauptet Karen Armstrong, dass die Kaaba offiziell Hubal, einer nabatäischen Gottheit, geweiht war und 360 Götzenbilder enthielt, die wahrscheinlich die Tage des Jahres repräsentierten. Zur Zeit Mohammeds scheint die Kaaba jedoch als Heiligtum Allahs, des Hohen Gottes, verehrt worden zu sein. Einmal im Jahr kamen Stämme aus allen Teilen der arabischen Halbinsel nach Mekka, um die Hadsch-Pilgerfahrt zu unternehmen, die ein Zeichen für die weit verbreitete Überzeugung war, dass Allah die gleiche Gottheit ist, die von den Monotheisten verehrt wird. Zu dieser Zeit verrichteten die Muslime das Salat-Gebet in Richtung Jerusalem, wie von Mohammed angeordnet, und wandten sich von den heidnischen Assoziationen der Kabah ab. Alfred Guillaume sagt in seiner Übersetzung der Seerah von Ibn Ishaq, dass die Kaaba selbst in der weiblichen Form bezeichnet werden könnte. Die Umrundung wurde von Männern oft nackt und von Frauen fast nackt durchgeführt. Es ist umstritten, ob Allah und Hubal dieselbe oder eine andere Gottheit waren. Nach einer Hypothese von Uri Rubin und Christian Robin wurde Hubal nur von den Quraisch verehrt, und die Kaaba wurde zunächst Allah geweiht, einem obersten Gott von Individuen, die verschiedenen Stämmen angehörten, während das Pantheon der Götter der Quraisch in der Kaaba installiert wurde, nachdem sie Mekka ein Jahrhundert vor Mohammeds Zeit erobert hatten.
Imoti behauptet, dass es in Arabien einst zahlreiche solcher Kaaba-Heiligtümer gab, doch war dies das einzige, das aus Stein gebaut wurde. Die anderen hatten angeblich auch Gegenstücke zum Schwarzen Stein. Es gab einen "Roten Stein" in der Kaaba der südarabischen Stadt Ghaiman und den "Weißen Stein" in der Kaaba von al-Abalat (nahe dem heutigen Tabala). Grunebaum weist in seinem Buch Classical Islam darauf hin, dass die Erfahrung der Göttlichkeit in dieser Zeit oft mit dem Fetischismus von Steinen, Bergen, besonderen Felsformationen oder "Bäumen mit seltsamem Wachstum" verbunden war. Armstrong führt weiter aus, dass die Kaaba als Mittelpunkt der Welt angesehen wurde, mit dem Tor des Himmels direkt über ihr. Die Kaaba markierte den Ort, an dem sich die heilige Welt mit der profanen Welt überschnitt; der eingebettete Schwarze Stein war ein weiteres Symbol dafür, ein Meteorit, der vom Himmel gefallen war und Himmel und Erde verband. ⓘ
Sarwar zufolge stellte etwa 400 Jahre vor der Geburt Mohammeds ein Mann namens 'Amr bin Luhayy, der von Qahtan abstammte und König von Hijaz war, ein Idol von Hubal auf das Dach der Kaaba. Dieses Götzenbild war eine der Hauptgottheiten des herrschenden Quraisch-Stammes. Das Götzenbild war aus rotem Achat gefertigt und hatte die Form eines Menschen, wobei die rechte Hand abgebrochen und durch eine goldene Hand ersetzt wurde. Wenn das Götzenbild in die Kaaba gebracht wurde, befanden sich sieben Pfeile vor ihm, die zur Weissagung verwendet wurden. Um den Frieden zwischen den sich ständig bekriegenden Stämmen aufrechtzuerhalten, wurde Mekka zu einem Heiligtum erklärt, in dem im Umkreis von 30 Kilometern um die Kaaba keine Gewalt erlaubt war. Diese kampffreie Zone ermöglichte es Mekka, nicht nur als Pilgerort, sondern auch als Handelszentrum zu florieren. ⓘ
In der samaritanischen Literatur heißt es im samaritanischen Buch der Geheimnisse des Moses (Asatir), dass Ismail und sein ältester Sohn Nebaioth die Kaaba sowie die Stadt Mekka erbauten. Das Asatir-Buch wurde wahrscheinlich im 10. Jahrhundert n. Chr. verfasst, obwohl Moses Gaster 1927 vorschlug, dass es spätestens in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. geschrieben wurde. ⓘ
Nach islamischer Auffassung
Der Koran enthält mehrere Verse über den Ursprung der Kaaba. Darin heißt es, dass die Kaaba das erste Gotteshaus der Menschheit war und von Ibrahim und Ismail auf Anweisung Allahs erbaut wurde. ⓘ
Wahrlich, das erste Haus (der Anbetung), das für die Menschheit bestimmt war, war das in Bakka (Mekka), voll des Segens und eine Führung für die Menschheit.
- Koran, Surah Al Imran (3), Ayah 96 ⓘ
Siehe! Wir gaben Ibrahim die Stätte des Hauses, (indem Wir sagten): "Setzt Mir nichts zur Seite, und heiligt Mein Haus für diejenigen, die es umrunden oder sich darin erheben oder verbeugen oder niederwerfen."
- Koran, Sure Al-Hadsch (22), Ayah 26 ⓘ
Und gedenke Ibrahims und Ismails, die das Fundament des Hauses (mit diesem Gebet) errichteten: "Unser Herr! Nimm (diesen Dienst) von uns an: Denn Du bist der Allhörende, der Allwissende."
- Koran, Al-Baqarah (2), Ayah 127 ⓘ
Ibn Kathir erwähnt in seiner berühmten Exegese (tafsir) des Korans zwei Interpretationen unter den Muslimen über den Ursprung der Kaaba. Die eine besagt, dass das Heiligtum vor der Erschaffung des Menschen ein Ort der Anbetung für die mala'ikah-Engel war. Später wurde an dieser Stelle ein Gotteshaus errichtet, das während der Flut zur Zeit Nuhs (Noah) verloren ging und schließlich von Ibrahim und Ismail wieder aufgebaut wurde, wie später im Koran erwähnt. Ibn Kathir betrachtete diese Überlieferung als schwach und zog stattdessen die Erzählung von Ali ibn Abi Talib vor, wonach der Kaaba zwar mehrere andere Tempel vorausgegangen sein mögen, sie aber die erste Bayt Allah ("Haus Gottes") war, die allein Ihm gewidmet, auf Seine Anweisung hin erbaut und von Ihm geheiligt und gesegnet wurde, wie es im Koran 22:26-29 heißt. Ein Hadith in Sahih al-Bukhari besagt, dass die Kaaba die erste Masjid auf der Erde war und die zweite die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem.
Abu Dhar überlieferte: Ich sagte: "O Allahs Gesandter! Welche Moschee wurde als erste auf der Erde gebaut?" Er sagte: "Al-Masjid-ul-Haram (in Mekka)." Ich fragte: "Welche wurde als nächstes erbaut?" Er antwortete: "Die Moschee von Al-Aqsa (in Jerusalem)." Ich fragte: "Wie lange dauerte der Bau zwischen diesen beiden?" Er antwortete: "Vierzig Jahre." Er fügte hinzu: "Wo auch immer (du sein magst, und) die Gebetszeit fällig wird, verrichte das Gebet dort, denn es ist das Beste, dies zu tun (d.h. die Gebete rechtzeitig zu verrichten)."
Sahih al-Bukhari: Band 4, Buch 55, Hadith Nummer 585 ⓘ
Während Abraham die Kaaba baute, brachte ihm ein Engel den Schwarzen Stein, den er in der östlichen Ecke des Bauwerks aufstellte. Ein weiterer Stein war der Maqam Ibrahim, die Station Abrahams, auf der Abraham stand, um sich zu erheben, während er den Bau errichtete. Die Muslime glauben, dass der Schwarze Stein und der Maqam Ibrahim die einzigen Überreste des ursprünglichen, von Abraham errichteten Bauwerks sind, da das übrige Bauwerk im Laufe der Geschichte mehrmals abgerissen und wieder aufgebaut werden musste, um es zu erhalten. Nachdem der Bau fertiggestellt war, verpflichtete Gott die Nachkommen Ismails zu einer jährlichen Pilgerfahrt: der Hadsch und dem Qurban, dem Viehopfer. Die Umgebung des Heiligtums wurde außerdem zu einem Heiligtum erklärt, in dem Blutvergießen und Krieg verboten waren (Koran 22:26-33). ⓘ
Nach islamischer Überlieferung wandten sich seine Nachkommen und die lokalen Stämme, die sich um den Zamzam-Brunnen ansiedelten, im Laufe der Jahrtausende nach Ismails Tod allmählich dem Polytheismus und Götzendienst zu. In der Kaaba wurden mehrere Götzenbilder aufgestellt, die Gottheiten verschiedener Aspekte der Natur und verschiedener Stämme repräsentierten. Bei der Pilgerfahrt wurden verschiedene Rituale angewandt, darunter die nackte Umrundung der Kaaba. Ein König namens Tubba' gilt als der erste, der eine Tür für die Kaaba bauen ließ, wie in Al-Azraqis Akhbar Makka überliefert ist. ⓘ
Ptolemäus und Diodorus Siculus
In der Enzyklopädie des Islam identifiziert Wensinck Mekka mit einem von Ptolemäus erwähnten Ort namens Macoraba. G. E. von Grunebaum stellt fest: "Mekka wird von Ptolemäus erwähnt. Der Name, den er ihr gibt, erlaubt es uns, sie als eine südarabische Gründung zu identifizieren, die um ein Heiligtum herum entstanden ist." In Meccan Trade and the Rise of Islam (Mekkanischer Handel und der Aufstieg des Islam) argumentiert Patricia Crone, dass die Identifizierung von Makoraba mit Mekka falsch ist und dass Makoraba eine Stadt in Südarabien war, die damals als Arabia Felix bekannt war. In einer neueren Studie wurden die Argumente für Macoraba erneut geprüft und für unbefriedigend befunden. ⓘ
Auf der Grundlage eines früheren Berichts von Agatharchides von Cnidus erwähnt Diodorus Siculus einen Tempel an der Küste des Roten Meeres, "der sehr heilig ist und von allen Arabern außerordentlich verehrt wird". Edward Gibbon glaubte, dass dies die Kaaba war. Ian D. Morris argumentiert jedoch, dass Gibbon die Quelle falsch gelesen habe: Diodorus verortet den Tempel zu weit nördlich, als dass es sich um Mekka handeln könnte. ⓘ
Chronik von Chuzistan
Diese kurze nestorianische (christlich geprägte) Chronik, die spätestens um 660 n. Chr. verfasst wurde, behandelt die Geschichte bis zur arabischen Eroberung und enthält auch eine interessante Anmerkung zur arabischen Geografie. Der Abschnitt über die Geographie beginnt mit einer Spekulation über den Ursprung des muslimischen Heiligtums in Arabien:
"Was die K'bta (Kaaba) Ibrahims betrifft, so haben wir nicht herausfinden können, worum es sich dabei handelt, außer dass der gesegnete Abraham, weil er reich an Besitztümern wurde und dem Neid der Kanaaniter entgehen wollte, es vorzog, in den fernen und weiten Teilen der Wüste zu leben. Da er in Zelten lebte, baute er diesen Ort für die Anbetung Gottes und für das Darbringen von Opfern. Sie erhielt ihren heutigen Namen von dem, was sie gewesen war, denn die Erinnerung an diesen Ort blieb den Generationen ihres Volkes erhalten. In der Tat war es für die Araber nichts Neues, dort zu beten, sondern geht auf das Altertum, auf ihre frühen Tage zurück, indem sie dem Vater des Oberhauptes ihres Volkes Ehre erweisen."
Dies ist eine frühe Aufzeichnung aus dem Raschidun-Kalifat christlichen Ursprungs, in der die Kaaba ausdrücklich erwähnt wird, und bestätigt die Vorstellung, dass nicht nur die Araber, sondern auch bestimmte Christen den Ort im siebten Jahrhundert mit Ibrahim in Verbindung brachten. Dies ist der zweite datierbare Text, in dem die Kaaba erwähnt wird, der erste sind einige Verse aus dem Koran. ⓘ
Felseninschriften
Der saudische Archäologe Mohammed Almaghthawi entdeckte einige Felsinschriften, in denen die Masjid al-Haram und die Kaaba erwähnt werden und die aus dem ersten und zweiten Jahrhundert des Islam stammen. Eine davon lautet wie folgt:
"Gott genügt und schrieb Maysara bin Ibrahim Diener der Kaaba (Khadim al-Kaaba)".
Juan Cole ist der Meinung, dass die Inschrift wahrscheinlich aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. (ca. 718 - 815 n. Chr.) stammt. ⓘ
Die Ära Mohammeds
Zu Lebzeiten Muhammads (570-632 n. Chr.) wurde die Kaaba von den Arabern als heilige Stätte betrachtet. Muhammad beteiligte sich am Wiederaufbau der Kaaba, nachdem ihre Struktur um 600 n. Chr. durch Überschwemmungen beschädigt worden war. In Ibn Ishaqs Sirat Rasūl Allāh, einer der Biografien Muhammads (rekonstruiert und übersetzt von Guillaume), wird beschrieben, wie Muhammad einen Streit zwischen den mekkanischen Clans darüber schlichte, welcher Clan den Schwarzen Stein an seinem Platz aufstellen sollte. Nach Ishaqs Biografie bestand Mohammeds Lösung darin, dass alle Stammesältesten den Eckstein auf einem Mantel anhoben, woraufhin Mohammed den Stein mit seinen eigenen Händen an seinen endgültigen Platz setzte. Ibn Ishaq berichtet, dass das Holz für den Wiederaufbau der Kaaba von einem griechischen Schiff stammte, das an der Küste des Roten Meeres bei Shu'aybah Schiffbruch erlitten hatte, und dass die Arbeit von einem koptischen Zimmermann namens Baqum ausgeführt wurde. Muhammads Isra' soll ihn von der Kaaba zur Masjid al-Aqsa und von dort in den Himmel geführt haben. ⓘ
Ursprünglich betrachteten die Muslime Jerusalem als ihre Qibla oder Gebetsrichtung und richteten ihre Gebete dorthin aus; die Pilgerfahrt zur Kaaba wurde jedoch als religiöse Pflicht angesehen, obwohl ihre Riten noch nicht endgültig festgelegt waren. Während der ersten Hälfte seiner Zeit als Prophet in Mekka wurden Mohammed und seine Anhänger stark verfolgt, was schließlich dazu führte, dass sie 622 n. Chr. nach Medina zogen. Im Jahr 624 n. Chr. glaubten die Muslime, dass die Richtung der Qibla mit der Offenbarung von Sure 2, Vers 144, von der Masjid al-Aqsa zur Masjid al-Haram in Mekka geändert wurde. 628 n. Chr. führte Muhammad eine Gruppe von Muslimen nach Mekka mit der Absicht, die Umrah zu vollziehen, wurde aber von den Quraisch daran gehindert, dies zu tun. Er schloss mit ihnen einen Friedensvertrag, den Vertrag von Hudaybiyyah, der es den Muslimen erlaubte, ab dem darauf folgenden Jahr ungehindert die Pilgerfahrt zur Kaaba durchzuführen. ⓘ
Auf dem Höhepunkt seiner Mission, im Jahr 630 n. Chr., eroberte Mohammed Mekka, nachdem die Verbündeten der Quraisch, die Banu Bakr, den Vertrag von Hudaybiyyah gebrochen hatten. Seine erste Handlung bestand darin, Statuen und Bilder aus der Kaaba zu entfernen. Nach Berichten, die von Ibn Ishaq und al-Azraqi gesammelt wurden, verschonte Muhammad ein Gemälde von Maria und Jesus und ein Fresko von Ibrahim. ⓘ
Überliefert von Abdullah: Als der Prophet am Tag der Eroberung Mekkas eintraf, befanden sich 360 Götzenbilder um die Kaaba. Der Prophet schlug mit einem Stock, den er in der Hand hielt, auf sie ein und sagte: "Die Wahrheit ist gekommen und die Falschheit ist verschwunden..." (Koran 17:81)"
- Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Buch 59, Hadith 583 ⓘ
Al-Azraqi berichtet weiter, wie Muhammad, nachdem er die Kaaba am Tag der Eroberung betreten hatte, anordnete, alle Bilder auszulöschen, außer dem von Maryam:
Schihab (sagte), dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Tag der Eroberung die Kaaba betrat, und in ihr befand sich unter anderem ein Bild der Engel (mala'ika), und er sah ein Bild von Ibrahim, und er sagte: "Möge Allah diejenigen töten, die ihn als ehrwürdigen alten Mann darstellen, der Pfeile in der Weissagung wirft (shaykhan yastaqsim bil-azlam)." Dann sah er das Bild von Maryam, legte seine Hände darauf und sagte: "Lösche alles aus, was in ihr [der Kaaba] an Bildern ist, außer dem Bild von Maryam."
- al-Azraqi, Akhbar Mekka: Geschichte von Mekka ⓘ
Nach der Eroberung bekräftigte Muhammad die Heiligkeit und Heiligkeit Mekkas, einschließlich seiner Großen Moschee (Masjid al-Haram), im Islam. Im Jahr 632 n. Chr. führte er den Hadsch durch, der Hujjat ul-Wada' ("Abschiedspilgerfahrt") genannt wurde, da Muhammad seinen bevorstehenden Tod für dieses Ereignis prophezeite. ⓘ
Nach Muhammad
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Die Kaaba wurde mehrfach repariert und rekonstruiert. Das Bauwerk wurde durch ein Feuer am 3. Rabi' I 64 AH oder Sonntag, dem 31. Oktober 683 n. Chr., während der ersten Belagerung Mekkas im Krieg zwischen den Umayyaden und 'Abdullah ibn al-Zubayr, einem frühen Muslim, der Mekka viele Jahre lang zwischen dem Tod von ʿAli und der Konsolidierung der Macht durch die Umayyaden regierte, schwer beschädigt. Abdullah baute sie wieder auf und schloss den hatīm mit ein. Er tat dies auf der Grundlage einer Überlieferung (die in mehreren Hadith-Sammlungen zu finden ist), wonach der hatīm ein Überbleibsel der Fundamente der abrahamitischen Kaaba war und dass Mohammed selbst gewünscht hatte, sie so umzubauen, dass sie einbezogen wurde. ⓘ
Bei der zweiten Belagerung Mekkas im Jahr 692, bei der die Umayyaden-Armee von al-Hajjaj ibn Yusuf angeführt wurde, wurde die Kaaba mit Steinen beschossen. Der Fall der Stadt und der Tod von Abdullah ibn al-Zubayr ermöglichte es den Umayyaden unter Abd al-Malik ibn Marwan, alle islamischen Besitztümer wieder zu vereinen und den langen Bürgerkrieg zu beenden. Im Jahr 693 n. Chr. ließ 'Abd al-Malik die Überreste der Kaaba von al-Zubayr abreißen und auf den von den Quraisch errichteten Fundamenten wieder aufbauen. Die Kaaba nahm wieder die Form eines Würfels an, die sie zur Zeit Muhammads gehabt hatte. ⓘ
Während des Hadsch von 930 n. Chr. griffen die schiitischen Karmaten unter Abu Tahir al-Jannabi Mekka an, entweihten den Zamzam-Brunnen mit den Leichen der Pilger und stahlen den Schwarzen Stein, den sie in die ostarabische Oase al-Aḥsāʾ brachten, wo er blieb, bis die Abbasiden ihn 952 n. Chr. freikauften. Die Grundform und die Struktur der Kaaba haben sich seither nicht verändert. ⓘ
Nach schweren Regenfällen und Überschwemmungen im Jahr 1626 stürzten die Mauern der Kaaba ein und die Moschee wurde beschädigt. Im selben Jahr, während der Herrschaft des osmanischen Kaisers Murad IV., wurde die Kaaba mit Granitsteinen aus Mekka wieder aufgebaut und die Moschee renoviert. ⓘ
Die Kaaba ist auf der Rückseite der 500-Riyal-Banknoten aus Saudi-Arabien und der 2000-Rial-Banknoten aus dem Iran abgebildet. ⓘ
Der Kaaba-Umbau des ʿAbdallāh ibn az-Zubair
Schwer in Mitleidenschaft gezogen wurde die Kaaba 683 bei den Auseinandersetzungen zwischen dem umayyadischen Kalifen Yazid I. und ʿAbdallāh ibn az-Zubair. Der Heerführer Husain ibn Numair, der im Auftrag Yazīds die Stadt belagerte, ließ sie von den umgebenden Bergen aus mit Wurfmaschinen beschießen. Dabei gerieten am 31. Oktober 683 die Umhänge der Kaaba in Brand, die Flammen griffen auf das Holzwerk über, und das Gebäude brach zusammen. Abdallāh ibn az-Zubair ließ die Kaaba daraufhin vollständig abreißen, um sie neu errichten zu können. Dieser Entschluss wurde von vielen Prophetengefährten, unter anderem ʿAbdallāh ibn ʿAbbās, kritisiert. Da ʿAbdallāh ibn az-Zubair an seinem Entschluss festhielt, zog ein großer Teil der Einwohner der Stadt nach Minā, weil sie fürchteten, dass der Abbruch des Gebäudes Gottes Strafe über sie bringen könnte. Weil sich niemand fand, der den Anfang zu machen wagte, musste ʿAbdallāh ibn az-Zubair selbst auf die Mauer steigen und die Steine herunterwerfen. Erst als erkennbar war, dass ihm nichts passierte, kehrten die Mekkaner in ihre Stadt zurück. Der Abbruch des Gebäudes war am 8. Februar 684 abgeschlossen. Damit die Gläubigen weiterhin ungestört ihren Tawāf vollziehen und ihr Gebet verrichten konnten, wurde der Platz der Kaaba mit Tüchern verhängt. ⓘ
Beim Neubau verfolgte Abdallāh ibn az-Zubair die Absicht, die Kaaba „in ihren früheren Zustand“ zurückzuversetzen, der vor dem Umbau der Quraisch Anfang des 7. Jahrhunderts bestanden hatte. Hierbei berief er sich auf eine Aussage seiner Tante Aischa bint Abi Bakr, wonach der Prophet selbst nach der Einnahme von Mekka gewillt gewesen war, die von den Quraisch vorgenommenen Änderungen rückgängig zu machen, dies jedoch mit Rücksicht darauf, dass sie gerade erst zum Islam übergetreten waren, nicht umgesetzt hatte. Nach dem von Aischa überlieferten Prophetenwort, auf das sich ʿAbdallāh ibn az-Zubair berief, hatten die Quraisch bei ihrer Wiedererrichtung der Kaaba aus Geldmangel die ursprünglich bis zum Dach reichende Hatīm-Mauer nicht mehr aufgerichtet, dafür aber die ursprünglich auf der Rückseite befindliche zweite Tür der Kaaba verschlossen und den Boden der Kaaba angehoben, so dass sie nur noch über eine Treppe erreicht werden konnte. Der Prophet hatte dies damit erklärt, dass die Quraisch auf diese Weise ihre Übermacht zeigen wollten, da sie nun jeden nach ihrem Willen in die Kaaba eintreten lassen oder die Treppe hinunterwerfen konnten. Mit Verweis auf diesen Hadith ließ nun ʿAbdallāh ibn az-Zubair bei seinem Kaaba-Neubau auf der östlichen Seite des Gebäudes eine zweite Tür öffnen, den Boden der Kaaba auf Erdbodenniveau absenken und die Hatīm-Mauer zu einer Apsis aufstocken. Im März 685 wurde das Gebäude in dieser neuen Gestalt neu eingeweiht. ⓘ
Nachdem 692 al-Haddschādsch ibn Yūsuf im Auftrag von ʿAbd al-Malik ibn Marwān Mekka eingenommen hatte, ließ er die von ʿAbdallāh ibn az-Zubair vorgenommenen baulichen Veränderungen an der Kaaba rückgängig machen. ʿAbd al-Malik soll aber später die neuerliche Veränderung des Baus durch al-Haddschādsch bedauert haben, als ihm al-Hārith ibn ʿAbdallāh, ein früherer Statthalter von ʿAbdallāh ibn az-Zubair in Basra, die Authentizität der Aussage Aischas, auf die sich ʿAbdallāh ibn az-Zubair berufen hatte, bestätigte. ⓘ
Architektur und Innenraum
Die Kaaba ist ein quaderförmiges Bauwerk aus Steinen. Sie ist etwa 13,1 m hoch (manche behaupten 12,03 m oder 39 ft 5+1⁄2 in) und hat eine Seitenlänge von 11,03 m × 12,86 m (36 ft 2+1⁄2 in × 42 ft 2+1⁄2 in). Im Inneren der Kaaba besteht der Boden aus Marmor und Kalkstein. Die Innenwände, die 13 m × 9 m messen, sind bis zur Hälfte des Daches mit weißem Marmor verkleidet, mit dunkleren Einfassungen entlang des Bodens. Der Boden des Innenraums liegt etwa 2,2 m über dem Bodenbereich, in dem der Tawaf vollzogen wird. ⓘ
An der Wand direkt neben dem Eingang der Kaaba sind sechs Tafeln mit Inschriften eingelassen, und an den anderen Wänden befinden sich mehrere weitere Tafeln. An den oberen Ecken der Wände verläuft ein schwarzes Tuch, das mit goldenen Koranversen bestickt ist. Die Hausmeister salben die Marmorverkleidung mit demselben Duftöl, mit dem auch der Schwarze Stein im Außenbereich gesalbt wird. Im Inneren der Kaaba stehen drei Säulen (manche berichten fälschlicherweise von zwei), zwischen denen ein kleiner Altar oder Tisch steht. Von der Decke hängen lampenähnliche Gegenstände (möglicherweise Laternen oder Tiegel). Die Decke selbst hat eine dunklere Farbe, die dem Farbton der unteren Verkleidung ähnelt. Der Bāb ut-Tawbah an der rechten Wand (rechts vom Eingang) öffnet sich zu einer geschlossenen Treppe, die zu einer Luke führt, die wiederum zum Dach führt. Sowohl das Dach als auch die Decke (insgesamt doppelschichtig) sind aus mit Edelstahl verkleideten Teakholz gefertigt. ⓘ
Jeder nummerierte Punkt in der folgenden Liste entspricht einem Merkmal, das in der Abbildung zu sehen ist.
- Der Ḥajar al-Aswad (arabisch: الحجر الأسود, romanisiert: al-Hajar al-Aswad, wörtlich "der schwarze Stein") befindet sich an der östlichen Ecke der Kaaba. Er ist der Ort, an dem die Muslime ihre Umrundung der Kaaba, den so genannten Tawaf, beginnen.
- Der Eingang ist eine Tür, die 2,13 m über dem Boden an der nordöstlichen Wand der Kaaba angebracht ist und Bab ar-Rahmah (arabisch: باب الرحمة, romanisiert: Bab ar-Rahmah, wörtlich: "Tür der Barmherzigkeit") genannt wird und auch als Fassade dient. Die 300 kg schweren Goldtüren, die der Künstler Ahmad bin Ibrahim Badr 1979 anfertigte, ersetzten die alten Silbertüren, die sein Vater Ibrahim Badr 1942 angefertigt hatte. Zwischen dem bogenförmigen Tor von Banū Shaybah und dem Zamzam-Brunnen befindet sich eine Holztreppe auf Rädern, die normalerweise in der Moschee gelagert wird. Die älteste erhaltene Tür stammt aus dem Jahr 1045 AH (1635-6 CE).
- Der Mīzāb al-Raḥmah, gemeinhin als Mīzāb oder Meezab abgekürzt, ist ein aus Gold gefertigter Regenausguss. Sie wurde beim Wiederaufbau der Kaaba im Jahr 1627 hinzugefügt, nachdem eine Überschwemmung im Jahr 1626 drei der vier Wände zum Einsturz gebracht hatte.
- Diese schräge Struktur, die drei Seiten der Kaaba bedeckt, ist als Shadherwaan (arabisch: شاذروان) bekannt und wurde 1627 zusammen mit dem Mīzāb al-Raḥmah hinzugefügt, um das Fundament vor Regenwasser zu schützen.
- Der Hatīm (auch Hateem genannt), auch bekannt als Hijr Ismail, ist eine niedrige Mauer, die Teil der ursprünglichen Kaaba war. Es handelt sich um eine halbkreisförmige Mauer, die der nordwestlichen Wand der Kaaba gegenüberliegt, aber nicht mit ihr verbunden ist. Sie ist 1,31 m hoch und 1,5 m breit und besteht aus weißem Marmor. Der Raum zwischen dem hatīm und der Kaaba war ursprünglich Teil der Kaaba und wird daher während des Tawaf nicht betreten.
- al-Multazam, der etwa 2 m breite Raum entlang der Wand zwischen dem Schwarzen Stein und der Eingangstür. Manchmal wird es als fromm oder wünschenswert angesehen, wenn ein Pilger diesen Bereich der Kaaba berührt oder hier ein Dua verrichtet.
- Die Station von Ibrahim (Maqam Ibrahim) ist ein Glas- und Metallgehäuse mit einem angeblichen Abdruck von Ibrahims Füßen. Ibrahim soll während des Baus der oberen Teile der Kaaba auf diesem Stein gestanden und Ismail für die obersten Teile auf seine Schultern gehoben haben.
- Die Ecke des Schwarzen Steins. Sie ist vom Zentrum der Kaaba aus leicht nach Südosten ausgerichtet. Die vier Ecken der Kaaba zeigen ungefähr in die vier Himmelsrichtungen.
- Der Rukn al-Yamani (arabisch: الركن اليمني, romanisiert: ar-Rukn al-Yamani, lit. Die jemenitische Ecke"), auch bekannt als Rukn-e-Yamani oder Rukn-e-Yemeni, ist die Ecke der Kaaba, die leicht südwestlich vom Zentrum der Kaaba liegt.
- Der Rukn ush-Shami (arabisch: الركن الشامي, romanisiert: ar-Rukn ash-Shami, lit. Die levantinische Ecke"), auch bekannt als Rukn-e-Shami, ist die Ecke der Kaaba, die vom Zentrum der Kaaba aus leicht nach Nordwesten weist.
- Der Rukn al-'Iraqi (arabisch: الركن العراقي, romanisiert: ar-Rukn al-'Iraqi, lit. Die irakische Ecke"), ist die Ecke, die von der Mitte der Kaaba aus leicht nach Nordosten zeigt.
- Kiswah, die gestickte Decke. Kiswa ist ein Vorhang aus schwarzer Seide und Gold, der jährlich während der Hadsch-Pilgerfahrt ausgetauscht wird. Zwei Drittel des Vorhangs besteht aus dem Hizam, einem Band mit goldgestickten Korantexten, darunter die Schahada, das islamische Glaubensbekenntnis. Der Vorhang über der Tür der Kaaba ist besonders reich verziert und wird als Sitara oder Burqu' bezeichnet. Der Hizam und die Sitara tragen mit Gold- und Silberdraht gestickte Inschriften, darunter Verse aus dem Koran und Bittgebete an Allah.
- Marmorstreifen, die den Beginn und das Ende jeder Umrundung markieren.
Anmerkung: Die große (lange) Achse der Kaaba ist nachweislich mit dem Aufgang des Sterns Canopus ausgerichtet, auf den die Südwand ausgerichtet ist, während die kleine Achse (die Ost-West-Fassaden) ungefähr mit dem Sonnenaufgang der Sommersonnenwende und dem Sonnenuntergang der Wintersonnenwende übereinstimmt. ⓘ
Die Bāb at-Tawbah, "Tür der Reue"
Die Kaaba mit den charakteristischen Minaretten. Eine ähnliche Ansicht ist auf der Vorderseite der 500-Riyal-Scheine (ca. 133 USD) in Saudi-Arabien abgebildet.
Die Station von Ibrahim (Maqam Ibrahim)
Der Mīzāb al-Raḥmah ⓘ
Die Kaaba ist 13,10 m hoch und hat eine Grundfläche von 11,03 m × 12,62 m. Sie steht auf einem 25 cm hohen Marmorsockel, der um 30 cm hervorspringt. ⓘ
An der Nord-Ost-Wand befindet sich zur Schwarzen Ecke hin auf 2 m Höhe der Eingang zum Inneren der Kaaba. Er wird durch eine Holztreppe auf Rädern erreicht, die gewöhnlich zwischen dem bogenförmigen Banu-Schaiba-Tor und dem Zamzam-Brunnen gelagert wird. ⓘ
Die Wände der Kaaba werden von einem schwarzen Brokatvorhang bedeckt, der Kiswa genannt wird, und der in ⅔ Höhe mit goldbestickter Kalligraphie koranischer Verse verziert ist. Der Brokatvorhang wird jährlich erneuert. ⓘ
Außerhalb der Kaaba, gegenüber der Nord-Ost-Wand, liegt die Abrahamstätte (Maqām Ibrāhīm). Es handelt sich dabei um einen Felsen, den Abraham bestiegen haben soll, um Teile des Gebäudes zu vervollständigen. Dieser Felsen wird heute von einem goldfarbenen sechsseitigen Gitterschrein umfasst. ⓘ
Gegenüber der Nordwestwand befindet sich eine halbkreisförmige weiße Marmormauer, die Hatīm genannt wird. Sie ist 90 cm hoch und 1,50 m breit. Der Raum zwischen Hatīm und Kaaba, der als Hidschr bezeichnet wird, gilt als Teil der Kaaba und wird während des Tawāf, der rituellen Umrundung, nicht betreten. Hier sollen die Gräber Ismails und seiner Mutter Hagar liegen. In den Hidschr ergießt sich die Regenrinne, mīzāb, der Kaaba. ⓘ
Bedeutung im Islam
Die Kaaba ist die heiligste Stätte im Islam und wird oft mit Namen wie Bayt Allah (arabisch: بيت الله, romanisiert: Bayt Allah, lit. 'Haus Allahs') und Bayt Allah al-Haram (arabisch: بيت الله الحرام, umschrieben: Bayt Allah il-Haram, lit. 'Das Heilige Haus Allahs'). ⓘ
Tawaf
Tawaf (arabisch: طَوَاف, wörtlich "Umhergehen") ist eines der islamischen Pilgerrituale und ist sowohl beim Hadsch als auch bei der Umrah Pflicht. Die Pilger umrunden die Kaaba (die heiligste Stätte des Islams) siebenmal gegen den Uhrzeigersinn; die ersten drei Male im Eiltempo auf dem äußeren Teil des Mataaf und die letzten vier Male näher an der Kaaba in gemächlichem Tempo. Das Kreisen soll die Einheit der Gläubigen in der Anbetung des einen Gottes demonstrieren, indem sie sich in Harmonie um die Kaaba bewegen, während sie zu Gott flehen. Wudu (Waschung) ist während des Tawaf obligatorisch, da er als eine Form der Anbetung ('ibadah) angesehen wird. ⓘ
Der Tawaf beginnt an der Ecke der Kaaba mit dem Schwarzen Stein. Wenn möglich, sollen die Muslime ihn küssen oder berühren, doch ist dies aufgrund der großen Menschenmengen oft nicht möglich. Außerdem sollen sie bei jeder Umdrehung die Basmala und den Takbir rezitieren. Den Hadsch-Pilgern wird im Allgemeinen empfohlen, mindestens zweimal "ṭawāf" zu machen - einmal als Teil des Hadsch und ein zweites Mal vor dem Verlassen Mekkas. ⓘ
Die fünf Arten des ṭawāf sind:
- Ṭawāf al-Qudūm (Ankunfts-ṭawāf) wird von denjenigen verrichtet, die nicht in Mekka wohnen, sobald sie die Heilige Stadt erreichen.
- Der Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (Gruß-ṭawāf) wird nach dem Betreten von al-Masjid al-Haram zu jeder anderen Zeit verrichtet und ist mustahab.
- Ṭawāf al-'Umrah (Umrah ṭawāf) bezieht sich auf den ṭawāf, der speziell für die Umrah verrichtet wird.
- Der Ṭawāf al-Wadā' ("Abschieds-ṭawāf") wird vor dem Verlassen Mekkas durchgeführt.
- Ṭawāf az-Zīyārah (ṭawāf des Besuchs), Ṭawāf al-'Ifāḍah (ṭawāf der Entschädigung) oder Ṭawāf al-Ḥajj (Hadsch ṭawāf) wird nach Beendigung der Hadsch durchgeführt. ⓘ
Der Tawaf hat seinen Ursprung in der Religion der najranitischen Heiden, die in einem Akt der Verehrung für ihren Schöpfergott Allah (nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen monotheistischen Gott des Islam) um die Kaaba gingen. Diese Praxis wurde von Mohammed nach einer Reform übernommen. ⓘ
Wie die Qibla
Die Qibla ist die Richtung, in die man während des Gebets blickt (Koran 2:143-144). Die Richtung, in die man während des Gebets blickt, ist die Richtung der Kaaba in Bezug auf die betende Person. Abgesehen vom Gebet betrachten Muslime die Ausrichtung zur Qibla beim Rezitieren des Korans im Allgemeinen als Teil der guten Etikette. ⓘ
Reinigung
Das Gebäude wird halbjährlich für die Zeremonie der "Reinigung der heiligen Kaaba" (arabisch: تنظيف الكعبة المشرفة, romanisiert: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah, lit. 'Reinigung des Heiligen Würfels'). Die Zeremonie findet am 1. Sha'baan, dem achten Monat des islamischen Kalenders, etwa dreißig Tage vor Beginn des Monats Ramadan und am 15. Die Schlüssel zur Kaaba befinden sich im Besitz des Stammes der Banī Shaybah (arabisch: بني شيبة), eine Ehre, die ihnen von Mohammed zuteil wurde. Mitglieder des Stammes begrüßen die Besucher im Inneren der Kaaba anlässlich der Reinigungszeremonie. ⓘ
Der Gouverneur der Provinz Mekka und die ihn begleitenden Würdenträger reinigen das Innere der Kaaba mit Tüchern, die in mit Oud-Parfüm parfümiertes Zamzam-Wasser getaucht sind. Die Vorbereitungen für die Reinigung beginnen einen Tag vor dem vereinbarten Termin mit der Vermischung von Zamzam-Wasser mit verschiedenen luxuriösen Düften, darunter Tayef-Rose, 'Oud und Moschus. Das mit Rosenparfüm vermischte Zamzam-Wasser wird auf den Boden gespritzt und mit Palmblättern abgewischt. Normalerweise dauert der gesamte Vorgang zwei Stunden. ⓘ
Bedeutung im religiösen Leben der Muslime
Nach islamischem Glauben wurde die Kaaba (gemäß Sure 22/26) von Adam erbaut und die zwischenzeitliche Ruine von Abraham (إبراهيم / Ibrāhīm) in Zusammenarbeit mit seinem Sohn Ismael im Auftrag Gottes als Wallfahrtsstätte wiedererrichtet. ⓘ