Moschee

Die Blaue Moschee in Istanbul, Türkei. ⓘ

Eine Moschee (/mɒsk/; aus dem Arabischen: مَسْجِد, romanisiert: masjid, ausgesprochen [mǝsdʒid]; wörtlich "Ort der rituellen Niederwerfung"), auch Masjid genannt, ist ein Ort des Gebets für Muslime. Moscheen sind in der Regel überdachte Gebäude, können aber auch jeder andere Ort sein, an dem Gebete (sujud) verrichtet werden, einschließlich Innenhöfe im Freien. ⓘ

Moscheegebäude enthalten in der Regel eine in die Wand eingelassene Ziernische (Mihrab), die die Richtung nach Mekka (Qiblah) anzeigt, Waschgelegenheiten und Minarette, von denen aus zum Gebet gerufen wird. Die Kanzel (minbar), von der aus die Freitagspredigt (jumu'ah) gehalten wird, war früher charakteristisch für die zentrale Stadtmoschee, ist aber inzwischen auch in kleineren Moscheen üblich. Moscheen haben in der Regel getrennte Räume für Männer und Frauen. Dieses Grundmuster der Organisation hat je nach Region, Zeit und Konfession unterschiedliche Formen angenommen. ⓘ

Moscheen dienen in der Regel als Orte für Gebete, Ramadan-Nachtwachen, Begräbnisfeiern, Heirats- und Geschäftsabschlüsse, das Sammeln und Verteilen von Almosen sowie als Obdachlosenunterkünfte. In der Vergangenheit dienten Moscheen als Gemeindezentrum, Gericht und Religionsschule. In der Neuzeit haben sie auch ihre Rolle als Orte der religiösen Unterweisung und der Diskussion beibehalten. Besondere Bedeutung haben die Große Moschee in Mekka (Zentrum der Hadsch), die Prophetenmoschee in Medina (Grabstätte Mohammeds) und die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem (angeblich der Ort, an dem Mohammed in den Himmel aufstieg). ⓘ

Mit der Ausbreitung des Islam entstanden in der gesamten islamischen Welt immer mehr Moscheen. Manchmal wurden Kirchen und Tempel in Moscheen umgewandelt, was den islamischen Baustil beeinflusste. Während die meisten vormodernen Moscheen durch wohltätige Stiftungen finanziert wurden, wurde die zunehmende staatliche Regulierung großer Moscheen durch einen Anstieg privat finanzierter Moscheen ausgeglichen, von denen viele als Basis für verschiedene islamische Erweckungsströmungen und sozialen Aktivismus dienen. Moscheen haben eine Reihe von politischen Rollen gespielt. Die Zahl der Moscheebesucher ist je nach Region sehr unterschiedlich. ⓘ

Moschee in Singapur ⓘ

Moschee von Larabanga, Ghana ⓘ

Aksa-Moschee in Den Haag, bis 1975 eine Synagoge ⓘ

Eine Moschee (arabisch مسجد Masdschid, DMG masǧid ‚Ort der Niederwerfung‘, türkisch cami) ist ein ritueller Ort des gemeinschaftlichen islamischen Gebets und darüber hinaus der politischen, rechtlichen und lebenspraktischen Wertevermittlung im Sinne des Islams sowie ein sozialer Treffpunkt. ⓘ

Obwohl die täglichen Gebete grundsätzlich überall ausgeführt werden dürfen, gilt es als besonders verdienstvoll, wenn man sie in der Moschee verrichtet, weil auf diese Weise die Zugehörigkeit zur muslimischen Gemeinschaft zum Ausdruck gebracht wird. In verschiedenen Hadithen heißt es, dass ein Gebet in der Gemeinschaft 25 Mal so viel wert sei wie ein Gebet zu Hause. Nur das Freitagsgebet ist definitiv an die Moschee gebunden. Ohne Vollzug in der Moschee verliert dieses seine Gültigkeit. ⓘ

Unterschieden wird zwischen einfachen Moscheen (in der Türkei Mescit), die von Privatpersonen gestiftet wurden, und Freitagsmoscheen, die von staatlicher Seite unterhalten werden und an denen regelmäßig ein Freitagsgebet stattfindet. ⓘ

Etymologie

Das Wort "Moschee" ging aus dem französischen Wort mosquée in die englische Sprache ein, das wahrscheinlich aus dem italienischen moschea (einer Variante des italienischen moscheta), aus dem mittelarmenischen մզկիթ (mzkit'), dem mittelalterlichen griech: μασγίδιον (masgídion), oder spanisch mezquita, von مسجد (Bedeutung "Ort der Niederwerfung (im Gebet)" und somit ein Ort der Anbetung), entweder von nabatäisch masg^ĕdhā́ oder von arabisch arab: سَجَدَ, romanisiert: sajada (Bedeutung "sich im Gebet niederwerfen"), wahrscheinlich letztlich von nabatäisch arabisch masg^ĕdhā́ oder aramäisch s^ĕghēdh. ⓘ

Geschichte

Ursprünge

Nach Ansicht islamischer Gelehrter und Historiker wurde der Islam in Arabien zu Lebzeiten Mohammeds im 7. Jahrhundert n. Chr. eingeführt, und damit auch architektonische Komponenten wie die Moschee. In diesem Fall wäre entweder die Moschee der Gefährten in der eritreischen Stadt Massawa oder die Quba-Moschee in der hebräischen Stadt Medina (das erste Bauwerk, das Muhammad nach seiner Auswanderung aus Mekka im Jahr 622 n. Chr. errichtete) die erste Moschee, die in der Geschichte des Islam gebaut wurde. ⓘ

Andere Gelehrte verweisen auf die islamische Tradition und Passagen im Koran, wonach der Islam als Religion Muhammad vorausgeht und frühere Propheten wie Abraham einschließt. In der islamischen Tradition wird Abraham zugeschrieben, dass er die Ka'bah ("Würfel") in Mekka und folglich ihr Heiligtum, Al-Masjid Al-Haram (die Heilige Moschee), erbaut hat, die von den Muslimen als die erste Moschee angesehen wird, die es gab. Ein Hadith in Sahih al-Bukhari besagt, dass das Heiligtum der Kaaba die erste Moschee auf der Erde war, wobei die zweite Moschee die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem ist, die ebenfalls mit Abraham in Verbindung gebracht wird. Bereits im Jahr 638 n. Chr. wurde die Heilige Moschee von Mekka mehrfach erweitert, um die wachsende Zahl der Muslime aufzunehmen, die entweder in der Region leben oder die jährliche Pilgerfahrt (Hadsch) in die Stadt unternehmen. ⓘ

Nach der Quba-Moschee errichtete Mohammed eine weitere Moschee in Medina, die heute als Al-Masjid an-Nabawi (Moschee des Propheten) bekannt ist. Sie wurde an der Stelle seines Hauses errichtet. Mohammed war selbst am Bau der Moschee beteiligt und leistete damit einen Beitrag zur Einführung des Konzepts der Moschee als Mittelpunkt der islamischen Stadt. In der Moschee des Propheten wurden einige der Merkmale eingeführt, die auch heute noch in Moscheen zu finden sind, darunter die Nische an der Vorderseite des Gebetsraums, die so genannte Mihrab, und die gestufte Kanzel, die Minbar. Die Moschee wurde auch mit einem großen Innenhof gebaut, ein Motiv, das bei den seither errichteten Moscheen üblich ist. ⓘ

• 

  2010 Luftaufnahme der größten Moschee der Welt, der Heiligen Moschee (Al-Masjid Al-Ḥarām) in Mekka in der Region Hejaz in Saudi-Arabien, mit der Kaaba in der Mitte

• 

  Die zweitheiligste Stätte des Islam, die Al-Masjid an-Nabawi (Moschee des Propheten) in Medina

• 

  Die drittheiligste Stätte des Islam, die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem

• 

  Umayyaden-Moschee, erbaut vom Umayyaden-Kalifat

• 

  Die Moschee der Gefährten (Masjid As-Sahabah) in Massawa, Eritrea, Horn von Afrika

• 

  Masjid al-Qiblatayn (Moschee der zwei Qiblahs) in Medina ⓘ

Das Wort „Moschee“ leitet sich vom arabischen masdschid über dessen nordafrikanische Aussprache masgid, das spanische mesquita und italienisch moschea her. Der zugrunde liegende arabische Begriff masdschid bedeutet „Ort der Niederwerfung (zum Gebet), Kultstätte“. Im Koran kommt dieser Begriff knapp 30 Mal vor, und zwar ausschließlich in spätmekkanischer und medinischer Zeit. An den meisten Stellen ist masdschid mit dem Attribut harām („heilig, verboten“) versehen (vgl. z. B. Sure 2:144 und 17:1) und bezeichnet dann in der Zusammensetzung al-Masdschid al-Harām das Heiligtum in Mekka. ⓘ

Nach dem Modell der Prophetenmoschee in Medina wurde nach der Eroberung des Vorderen Orients in allen neu gegründeten arabischen Lagerstädten Moscheen errichtet. ⓘ

Ausbreitung und Entwicklung

Kampung Hulu Moschee, die älteste Moschee in Malaysia ⓘ

Die Große Moschee von Kairouan im heutigen Tunesien war die erste Moschee, die in Nordwestafrika erbaut wurde. Ihre heutige Form (aus dem 9. Jahrhundert) diente als Vorbild für andere islamische Gotteshäuser im Maghreb. Sie war die erste Moschee mit einem quadratischen Minarett (im Gegensatz zu dem üblicherweise verwendeten runden Minarett) und mit Schiffen, die einer Basilika ähneln. Diese Merkmale finden sich auch in andalusischen Moscheen, einschließlich der Großen Moschee von Córdoba, da sie eher die Architektur der Mauren als die ihrer westgotischen Vorgänger widerspiegeln. Dennoch wurden einige Elemente der westgotischen Architektur, wie z. B. Hufeisenbögen, in die Moscheenarchitektur Spaniens und des Maghreb übernommen. ⓘ

Die erste Moschee in Ostasien wurde im achten Jahrhundert in Xi'an errichtet. Die Große Moschee von Xi'an, deren heutiges Gebäude aus dem 18. Jahrhundert stammt, weist nicht die Merkmale auf, die man oft mit Moscheen anderswo verbindet. Minarette waren ursprünglich staatlicherseits verboten. Der traditionellen chinesischen Architektur folgend, ähnelt die Große Moschee von Xi'an, wie viele andere Moscheen in Ostchina, einer Pagode, mit einem grünen Dach anstelle des gelben Dachs, das bei kaiserlichen Bauten in China üblich ist. Moscheen in Westchina weisen eher Elemente wie Kuppeln und Minarette auf, die traditionell in anderen Moscheen zu finden sind. ⓘ

Die Namazgah-Moschee im Jahr 2018 wird nach ihrer Fertigstellung die größte Moschee auf dem Balkan sein. ⓘ

Eine ähnliche Integration ausländischer und lokaler Einflüsse war auf den indonesischen Inseln Sumatra und Java zu beobachten, wo Moscheen, darunter die Große Moschee von Demak, erstmals im 15. Jahrhundert errichtet wurden. Die frühen javanischen Moscheen waren von hinduistischen, buddhistischen und chinesischen architektonischen Einflüssen geprägt, mit hohen, mehrstöckigen Dächern aus Holz, die den Pagoden balinesischer Hindu-Tempel ähnelten. Der javanische Stil wiederum beeinflusste die Moscheen in Indonesiens austronesischen Nachbarländern - Malaysia, Brunei und den Philippinen. ⓘ

Die muslimischen Reiche waren maßgeblich an der Entwicklung und Verbreitung von Moscheen beteiligt. Obwohl Moscheen in Indien erstmals im siebten Jahrhundert errichtet wurden, waren sie bis zur Ankunft der Moguln im 16. und 17. Jahrhundert auf dem gesamten Subkontinent nicht üblich. In Anlehnung an ihre timuridischen Ursprünge wiesen Moscheen im Mogul-Stil Zwiebeltürme, Spitzbögen und kunstvolle runde Minarette auf - Merkmale, die auch im persischen und zentralasiatischen Stil üblich waren. Die Jama Masjid in Delhi und die Badshahi-Moschee in Lahore, die Mitte des 17. Jahrhunderts in ähnlicher Weise erbaut wurden, sind bis heute zwei der größten Moscheen auf dem indischen Subkontinent. ⓘ

Die Faisal-Moschee in Islamabad ist die größte Moschee Pakistans und Südasiens mit einem Fassungsvermögen von 300.000 Menschen ⓘ

Das Umayyaden-Kalifat war besonders wichtig für die Verbreitung des Islams und die Errichtung von Moscheen in der Levante. Die Umayyaden errichteten eine der meistverehrten Moscheen der Region - die Al-Aqsa-Moschee und den Felsendom in Jerusalem sowie die Umayyaden-Moschee in Damaskus. Die Entwürfe des Felsendoms und der Umayyaden-Moschee wurden von der byzantinischen Architektur beeinflusst, ein Trend, der sich mit dem Aufstieg des Osmanischen Reiches fortsetzte. ⓘ

Mehrere der frühen Moscheen im Osmanischen Reich waren ursprünglich Kirchen oder Kathedralen aus dem Byzantinischen Reich, wobei die Hagia Sophia (eine dieser umgewandelten Kathedralen) die Architektur der Moscheen nach der osmanischen Eroberung von Konstantinopel beeinflusste. Dennoch entwickelten die Osmanen ihren eigenen architektonischen Stil, der sich durch große zentrale Rotunden (manchmal von mehreren kleineren Kuppeln umgeben), bleistiftförmige Minarette und offene Fassaden auszeichnet. ⓘ

Moscheen aus der osmanischen Zeit sind immer noch über ganz Osteuropa verstreut, aber die Zahl der Moscheen in Europa ist im letzten Jahrhundert am schnellsten gewachsen, da mehr Muslime auf den Kontinent eingewandert sind. Viele europäische Großstädte beherbergen Moscheen wie die Große Moschee in Paris, die mit Kuppeln, Minaretten und anderen Merkmalen ausgestattet sind, die man häufig bei Moscheen in Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit findet. Die erste Moschee in Nordamerika wurde 1915 von albanischen Amerikanern gegründet, aber die älteste erhaltene Moschee des Kontinents, die Muttermoschee von Amerika, wurde 1934 gebaut. Wie in Europa ist die Zahl der amerikanischen Moscheen in den letzten Jahrzehnten mit dem Zuzug muslimischer Einwanderer, insbesondere aus Südasien, rasch gestiegen. Mehr als vierzig Prozent der Moscheen in den Vereinigten Staaten wurden nach dem Jahr 2000 gebaut. ⓘ

Interreligiöse Konversion

Die Hagia Sophia in Istanbul, Türkei, wurde nach der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen im Jahr 1453 in eine Moschee umgewandelt ⓘ

Frühen muslimischen Historikern zufolge durften Städte, die sich widerstandslos ergaben und Verträge mit den Muslimen schlossen, ihre Kirchen behalten, und die von den Muslimen eroberten Städte ließen viele ihrer Kirchen in Moscheen umwandeln. Eines der frühesten Beispiele für diese Art der Umwandlung war in Damaskus, Syrien, wo der Umayyaden-Kalif Al-Walid I. im Jahr 705 die Johanneskirche von den Christen kaufte und sie als Moschee wieder aufbauen ließ, um im Gegenzug eine Reihe neuer Kirchen für die Christen in Damaskus zu errichten. Insgesamt soll Abd al-Malik ibn Marwan (der Vater von Al-Waleed) 10 Kirchen in Damaskus in Moscheen umgewandelt haben. ⓘ

Der Prozess der Umwandlung von Kirchen in Moscheen war in den Dörfern, in denen die meisten Einwohner zum Islam konvertierten, besonders intensiv. Der Abbasidenkalif al-Ma'mun ließ viele Kirchen in Moscheen umwandeln. Die osmanischen Türken wandelten fast alle Kirchen, Klöster und Kapellen in Konstantinopel, einschließlich der berühmten Hagia Sophia, unmittelbar nach der Eroberung der Stadt im Jahr 1453 in Moscheen um. In einigen Fällen wurden Moscheen an den Orten jüdischer oder christlicher Heiligtümer errichtet, die mit biblischen Persönlichkeiten verbunden waren, die auch vom Islam anerkannt wurden. ⓘ

Moscheen wurden auch für die Nutzung durch andere Religionen umgebaut, insbesondere in Südspanien nach der Eroberung durch die Mauren im Jahr 1492. Die bekannteste Moschee ist die Große Moschee von Córdoba, die an der Stelle einer Kirche errichtet wurde, die während der muslimischen Herrschaft abgerissen worden war. Außerhalb der Iberischen Halbinsel gab es solche Beispiele auch in Südosteuropa, als die Regionen nicht mehr unter muslimischer Herrschaft standen. ⓘ

Religiöse Funktionen

Die masjid jāmiʿ (arabisch: مَسْجِد جَامِع), eine Zentralmoschee, kann eine Rolle bei religiösen Aktivitäten wie der Lehre des Korans und der Ausbildung künftiger Imame spielen. ⓘ

Gebete

Im islamischen Kalender gibt es zwei Feiertage (Eids): ʿĪd al-Fiṭr und ʿĪd al-Aḍḥā, an denen morgens in den Moscheen besondere Gebete abgehalten werden. Diese Eidgebete sollen in großen Gruppen verrichtet werden, und wenn es keine Eidgah im Freien gibt, werden sie in der Regel von einer großen Moschee für ihre Gläubigen sowie für die Gläubigen kleinerer Moscheen vor Ort abgehalten. Einige Moscheen mieten sogar Kongresszentren oder andere große öffentliche Gebäude an, um die große Zahl der teilnehmenden Muslime aufzunehmen. Moscheen, vor allem in Ländern, in denen Muslime die Mehrheit bilden, veranstalten die Eidgebete auch im Freien in Höfen, auf Plätzen oder am Stadtrand in einer Eidgah. ⓘ

Ramadan

Iftar in der Großen Moschee von Taipeh, Taiwan während des Ramadan ⓘ

Der heiligste Monat des Islam, Ramaḍān, wird mit vielen Veranstaltungen begangen. Da Muslime während des Ramadan tagsüber fasten müssen, veranstalten Moscheen nach Sonnenuntergang und dem vierten Pflichtgebet des Tages, dem Maghrib, Ifṭār-Abendessen. Das Essen wird zumindest teilweise von den Gemeindemitgliedern beigesteuert, so dass es sich um tägliche "Potluck"-Abendessen handelt. Aufgrund der für das Iftar-Essen erforderlichen Beiträge der Gemeinde sind Moscheen mit kleineren Gemeinden möglicherweise nicht in der Lage, das Iftar-Essen täglich zu veranstalten. Einige Moscheen bieten auch Suḥūr-Mahlzeiten vor der Morgendämmerung für Gemeindemitglieder an, die das erste Pflichtgebet des Tages, Fajr, verrichten. Wie bei den Iftar-Mahlzeiten wird das Essen für Suhoor in der Regel von den Gemeindemitgliedern bereitgestellt, obwohl fähige Moscheen stattdessen Lebensmittel zur Verfügung stellen können. Moscheen laden häufig ärmere Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft ein, sich am Beginn und am Ende des Fastenbrechens zu beteiligen, da Wohltätigkeit während des Ramadan im Islam als besonders ehrenvoll gilt. ⓘ

Nach dem letzten täglichen Pflichtgebet (ʿIshāʾ) werden in größeren Moscheen besondere, fakultative Tarāwīḥ-Gebete angeboten. Während der nächtlichen Gebete, die jeweils bis zu zwei Stunden dauern können, rezitiert in der Regel ein Mitglied der Gemeinde, das den gesamten Koran auswendig gelernt hat (ein Hafiz), einen Abschnitt aus dem Buch. Manchmal wechseln sich mehrere dieser Personen (nicht unbedingt aus der örtlichen Gemeinde) ab. In den letzten zehn Tagen des Ramadan finden in größeren Moscheen nächtliche Veranstaltungen zum Laylat al-Qadr statt, der Nacht, in der Mohammed nach muslimischem Glauben die ersten Koranoffenbarungen erhielt. In dieser Nacht, zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang, beschäftigen die Moscheen Redner, die die anwesenden Gemeindemitglieder über den Islam aufklären. Die Moscheen oder die Gemeinde bieten in der Regel in regelmäßigen Abständen während dieser Nacht Mahlzeiten an. ⓘ

Gewölbedecke der Nasir al-Mulk-Moschee in Shiraz, Iran ⓘ

Während der letzten zehn Tage des Ramadan veranstalten größere Moscheen innerhalb der muslimischen Gemeinde das Iʿtikāf, an dem mindestens ein muslimischer Mann aus der Gemeinde teilnehmen muss. Muslime, die das I¿tikāf verrichten, müssen zehn aufeinanderfolgende Tage in der Moschee bleiben, oft um zu beten oder etwas über den Islam zu lernen. Folglich ist die übrige muslimische Gemeinde dafür verantwortlich, die Teilnehmer mit Essen, Getränken und allem, was sie während ihres Aufenthalts benötigen, zu versorgen. ⓘ

Wohltätigkeit

Adina-Moschee, einst die größte Moschee Südasiens, in Pandua, der ersten Hauptstadt des bengalischen Sultanats. ⓘ

Die dritte der fünf Säulen des Islam besagt, dass Muslime etwa ein Vierzigstel ihres Vermögens als Zakat für wohltätige Zwecke spenden müssen. Da die Moscheen das Zentrum der muslimischen Gemeinden bilden, sind sie der Ort, an dem die Muslime die Zakat abgeben und gegebenenfalls einsammeln. Vor dem Feiertag Eid ul-Fitr sammeln die Moscheen auch eine besondere Zakat ein, die armen Muslimen helfen soll, an den Gebeten und Feierlichkeiten im Zusammenhang mit dem Feiertag teilzunehmen. ⓘ

Häufigkeit des Besuchs

Die Häufigkeit, mit der Muslime die Gottesdienste in den Moscheen besuchen, ist weltweit sehr unterschiedlich. In einigen Ländern ist der wöchentliche Besuch von Gottesdiensten unter Muslimen üblich, während er in anderen Ländern eher selten ist. In einer Studie über amerikanische Muslime wurden keine Unterschiede beim Moscheebesuch nach Geschlecht oder Alter festgestellt. ⓘ

ⓘ Prozentualer Anteil der Muslime, die mindestens einmal pro Woche eine Moschee besuchen, 2009-2012 Länder Prozentualer Anteil Ghana 99% Liberia 94% Äthiopien 93% Uganda 93% Guinea-Bissau 92% Mosambik 92% Kenia 91% Niger 88% Nigeria 87% Demokratische Republik Kongo 85% Kamerun 84% Dschibuti 84% Tansania 82% Tschad 81% Mali 79% Indonesien 72% Jordanien 65% Senegal 65% Afghanistan 61% Ägypten 61% Pakistan 59% Malaysia 57% Vereinigtes Königreich 56% Palästina 55% Marokko 54% Spanien 54% Bangladesch 53% Thailand 52% Jemen 51% Israel 49% Italien 49% Kanada 48% Algerien 47% Tunesien 47% Vereinigte Staaten von Amerika 47% Türkei 44% Australien 40% Irak 40% Deutschland 35% Libanon 35% Libyen 35% Bosnien und Herzegowina 30% Frankreich 30% Tadschikistan 30% Belgien 28% Iran 27% Saudi-Arabien 27% Dänemark 25% Niederlande 24% Kirgisistan 23% Kosovo 22% Bulgarien 21% Russische Föderation 19% Georgien 14% Kasachstan 10% Usbekistan 9% Albanien 5% Aserbaidschan 1%

Architektur

Stile

Eine Moschee von Mir Sayyid Ali Hamadani aus dem 14. Jahrhundert in Srinagar, Kaschmir ⓘ

Moscheen mit arabischem Grundriss oder Hypostylus-Moscheen sind die früheste Art von Moscheen, die unter der Umayyaden-Dynastie eingeführt wurden. Diese Moscheen haben einen quadratischen oder rechteckigen Grundriss mit einem geschlossenen Innenhof (sahn) und einer überdachten Gebetshalle. In den warmen Klimazonen des Nahen Ostens und des Mittelmeers diente der Innenhof dazu, die große Zahl der Gläubigen während des Freitagsgebets unterzubringen. Die meisten frühen Hypostyl-Moscheen hatten Flachdächer auf den Gebetshallen, was die Verwendung zahlreicher Säulen und Stützen erforderte. Eine der bemerkenswertesten Hypostyl-Moscheen ist die Große Moschee von Córdoba in Spanien, deren Gebäude von über 850 Säulen getragen wird. Häufig haben Hypostyl-Moscheen äußere Arkaden (riwaq), damit die Besucher im Schatten sitzen können. Moscheen mit arabischem Grundriss wurden hauptsächlich unter den Dynastien der Umayyaden und Abbasiden errichtet. Die Einfachheit des arabischen Plans schränkte die Möglichkeiten zur Weiterentwicklung ein, so dass die Moscheen an Popularität verloren. ⓘ

Huseina Čauša džamija (auch bekannt als Džindijska), traditionelle Holzmoschee aus dem 17. Jahrhundert in Tuzla, Bosnien und Herzegowina ⓘ

Der erste Aufbruch im Moscheenbau begann in Persien (Iran). Die Perser hatten ein reiches architektonisches Erbe von den früheren persischen Dynastien geerbt und begannen, Elemente früherer parthischer und sassanidischer Entwürfe in ihre Moscheen einzubauen, beeinflusst von Gebäuden wie dem Palast von Ardaschir und dem Sarvestan-Palast. So wurden in der islamischen Architektur Strukturen wie Kuppeln und große, bogenförmige Eingänge, die so genannten Iwans, eingeführt. Während der Seldschukenherrschaft, als der islamische Mystizismus auf dem Vormarsch war, nahm die Vier-Iwan-Anordnung Gestalt an. Das Vier-Iwan-Format, das von den Seldschuken vollendet und später von den Safawiden übernommen wurde, legte fest, dass die Innenhof-Fassade solcher Moscheen mit den hoch aufragenden Toren an jeder Seite wichtiger war als die eigentlichen Gebäude selbst. Die Moscheen hatten in der Regel die Form eines quadratischen Innenhofs mit großen Eingängen an jeder Seite, die den Eindruck von Toren zur spirituellen Welt vermittelten. Die Perser führten auch persische Gärten in die Moscheengestaltung ein. Schon bald entstanden Moscheen in einem eindeutig persischen Stil, der die Entwürfe späterer Timuriden- und Mogul-Moscheen maßgeblich beeinflussen sollte. ⓘ

Große Moschee von Xi'an in China aus dem Jahr 742 ⓘ

Die Osmanen führten im 15. Jahrhundert Moscheen mit Zentralkuppel ein. Diese Moscheen haben eine große Kuppel in der Mitte der Gebetshalle. Zusätzlich zu der großen zentralen Kuppel gibt es häufig kleinere Kuppeln, die sich außerhalb der Gebetshalle oder im Rest der Moschee befinden, wo nicht gebetet wird. Dieser Stil wurde stark von der byzantinischen Architektur mit ihren großen zentralen Kuppeln beeinflusst. ⓘ

In Südostasien errichtete Moscheen sind oft im indonesisch-javanischen Stil gebaut, der sich von dem im gesamten Nahen Osten unterscheidet. Die Moscheen in Europa und Nordamerika scheinen verschiedene Stile zu haben, aber die meisten sind nach westlichen architektonischen Entwürfen gebaut, einige sind ehemalige Kirchen oder andere Gebäude, die von Nicht-Muslimen genutzt wurden. In Afrika sind die meisten Moscheen alt, aber die neuen werden nach dem Vorbild des Nahen Ostens gebaut. Dies ist u. a. an der Abuja-Nationalmoschee in Nigeria zu sehen. ⓘ

Der Islam verbietet figurative Kunst mit der Begründung, dass der Künstler Gottes Schöpfung nicht nachahmen darf. Moscheen werden daher mit abstrakten Mustern und schönen Inschriften geschmückt. Die Dekoration konzentriert sich oft auf die Türöffnungen und den Miḥrāb. Kacheln werden in Moscheen häufig verwendet. Sie eignen sich für die Herstellung von Mustern, können in schönen, dezenten Farben ausgeführt werden und schaffen eine kühle Atmosphäre, was in den heißen arabischen Ländern von Vorteil ist. Zitate aus dem Koran schmücken oft die Innenräume von Moscheen. Diese Texte sollen die Menschen durch ihre Schönheit inspirieren und sie gleichzeitig an die Worte Allahs erinnern. ⓘ

Gebetshalle

Die Gebetshalle, auch muṣallá (arabisch: مُصَلَّى) genannt, ist nur selten mit Möbeln ausgestattet; Stühle und Bänke fehlen in der Regel in der Gebetshalle, damit möglichst viele Gläubige den Raum ausfüllen können. Einige Moscheen haben islamische Kalligraphien und Koranverse an den Wänden, um den Gläubigen zu helfen, sich auf die Schönheit des Islams und sein heiligstes Buch, den Koran, zu konzentrieren, und auch zur Dekoration. ⓘ

Häufig wird ein begrenzter Teil der Gebetshalle formell als Masjid im Sinne der Scharia geweiht (obwohl der Begriff Masjid auch für den größeren Moscheekomplex verwendet wird). Sobald sie als solche ausgewiesen ist, unterliegt die Nutzung dieser formell ausgewiesenen Moschee strengen Beschränkungen, und sie darf für keinen anderen Zweck als den Gottesdienst genutzt werden; diese Beschränkungen gelten nicht notwendigerweise für den Rest des Gebetsraums und den Rest des Moscheekomplexes (obwohl solche Nutzungen durch die Bedingungen des Waqf, dem die Moschee gehört, eingeschränkt sein können). ⓘ

In vielen Moscheen, insbesondere in den frühen Versammlungsmoscheen, ist der Gebetssaal in Hypostylform (das Dach wird von einer Vielzahl von Säulen gestützt). Eines der schönsten Beispiele für Moscheen mit hypostylischem Grundriss ist die Große Moschee von Kairouan (auch bekannt als Moschee von Uqba) in Tunesien. ⓘ

Üblicherweise befindet sich gegenüber dem Eingang zur Gebetshalle die Qiblah-Wand, der optisch hervorgehobene Bereich innerhalb der Gebetshalle. Die Qiblah-Wand sollte in einer richtig ausgerichteten Moschee senkrecht zu einer Linie stehen, die nach Mekka, dem Standort der Kaaba, führt. Die Gläubigen beten in Reihen parallel zur Qiblah-Wand und stellen sich so auf, dass sie nach Mekka schauen. In der Qiblah-Wand befindet sich normalerweise in der Mitte die Mihrab, eine Nische oder Vertiefung, die die Richtung nach Mekka anzeigt. Auch die Mihrab ist normalerweise nicht mit Möbeln besetzt. Auf der rechten Seite der Mihrab befindet sich eine erhöhte Minbar oder Kanzel, auf der ein Khaṭīb oder ein anderer Redner während des Freitagsgebets eine Khuṭbah (Predigt) hält. Die Mihrab dient als Ort, an dem der Imam regelmäßig die fünf täglichen Gebete verrichtet. ⓘ

Links von der Mihrab, in der vorderen linken Ecke der Moschee, befindet sich manchmal ein kursu (türkisch kürsü, bosnisch ćurs/ћурс), ein kleines erhöhtes Plateau (selten mit einem Stuhl oder einer anderen Art von Sitzgelegenheit), das für weniger formelle Predigten und Ansprachen verwendet wird. ⓘ

• 

  Die hypostylische Gebetshalle in der Großen Moschee von Kairouan, Tunesien

• 

  Ein hölzerner Gebetssaal in der Järvenpää-Moschee in Järvenpää, Finnland

• 

  Kursu in Zenica, Bosnien und Herzegowina

• 

  Ulu-Moschee in Utrecht, Niederlande ⓘ

Makhphil

Treppe zum Makhphil

Makhphil

Frauen, die in Moscheen beten, sind dort von den Männern getrennt. Ihr Teil für das Gebet wird makhphil oder maqfil (bosnisch makfil/макфил) genannt. Er befindet sich oberhalb des Hauptgebetssaals, erhöht im Hintergrund als treppenförmig abgetrennte Galerie oder Plateau (im Vergleich zum unteren Hauptteil nach hinten verkürzte Fläche). Er hat in der Regel einen perforierten Zaun an der Vorderseite, durch den der Imam (und die männlichen Beter in der Haupthalle) teilweise gesehen werden können. Makhphil wird vollständig von Männern benutzt, wenn Jumu'ah praktiziert wird (wegen Platzmangels). ⓘ

Minbar

Kanzel (Minbar) in der An-Nasir-Muhammad-Moschee in Kairo ⓘ

Die Freitagspredigt wird von einer Kanzel verlesen, die als Minbar bezeichnet wird. Das macht den Minbar in einer Freitagsmoschee zu einem unentbehrlichen Element. Der Minbar ist an der Qibla-Wand, stets rechts vom Mihrab angebracht und ist frontal über eine Treppe zu erreichen. Die Chutba wird vom Imam stehend auf der Treppe abgehalten. Der ursprüngliche, frühislamische Minbar hatte drei Stufen. Von Bedeutung ist, dass der Prophet Mohammed stets von der dritten Stufe aus predigte. Seit jeher ist die oberste Stufe des Minbar dem Propheten vorbehalten, der Imam predigt von der zweiten Stufe aus. Auch der Minbar dient der besseren Akustik und Übersicht. Die Anzahl der Stufen des Minbar richtet sich nach der Urform, sollte also mindestens drei Stufen, aber immer ein Vielfaches der Zahl drei aufweisen. Je größer die Moschee ist, desto höher sollte der Minbar sein. ⓘ

Mihrab in der Al-Masjid an-Nabawi, Medina, Saudi-Arabien ⓘ

Ein Miḥrāb, auch Mehrab genannt, ist eine halbrunde Nische in der Wand einer Moschee, die der Qiblah (d. h. der "Vorderseite" der Moschee) zugewandt ist; der Imam steht in dieser Nische und leitet das Gebet. Da der Imam in der Regel allein in der vordersten Reihe steht, besteht der praktische Effekt dieser Nische darin, ungenutzten Platz zu sparen. Die Minbar ist eine Kanzel, von der aus die Freitagspredigt gehalten wird. Während die Minbar von Mohammed ein einfacher Stuhl war, wurde sie später größer und zog künstlerische Aufmerksamkeit auf sich. Einige blieben aus Holz, wenn auch kunstvoll geschnitzt, während andere aus Marmor gefertigt und mit Friesen versehen wurden. ⓘ

Minarette

Das älteste noch stehende Minarett der Welt in der Großen Moschee von Kairouan, Tunesien ⓘ

Zwei Minarette aus Lehm mit zwanzig Schichten waagerecht herausragender Holzstäbe aus der Großen Moschee, Bobo-Dioulasso, Burkina Faso, 2001 ⓘ

Ein gemeinsames Merkmal von Moscheen ist das Minarett, ein hoher, schlanker Turm, der sich in der Regel an einer der Ecken des Moscheebaus befindet. Die Spitze des Minaretts ist immer der höchste Punkt in Moscheen, die über ein Minarett verfügen, und oft auch der höchste Punkt in der unmittelbaren Umgebung. Das höchste Minarett der Welt befindet sich in der Hassan-II-Moschee in Casablanca, Marokko. Es hat eine Höhe von 210 Metern und wurde 1993 fertiggestellt. Entworfen wurde es von Michel Pinseau. Das erste Minarett wurde 665 in Basra während der Herrschaft des Umayyaden-Kalifen Muawiyah I. errichtet. Muawiyah förderte den Bau von Minaretten, da sie Moscheen mit ihren Glockentürmen auf eine Stufe mit christlichen Kirchen stellen sollten. Folglich übernahmen die Architekten der Moscheen die Form der Glockentürme für ihre Minarette, die im Wesentlichen demselben Zweck dienten - die Gläubigen zum Gebet zu rufen. Das älteste noch erhaltene Minarett der Welt ist das Minarett der Großen Moschee von Kairouan in Tunesien. Es wurde zwischen dem achten und neunten Jahrhundert erbaut und ist ein massiver, quadratischer Turm, der aus drei übereinander liegenden Etagen mit abgestufter Größe und Ausstattung besteht. ⓘ

Vor den fünf täglichen Pflichtgebeten ruft ein Mu'adhdhin (arabisch: مُـؤَذِّن) die Gläubigen vom Minarett aus zum Gebet. In vielen Ländern wie Singapur, in denen Muslime nicht die Mehrheit bilden, ist es in Moscheen verboten, den Adhān (arabisch: أَذَان, Gebetsruf) laut auszustrahlen, obwohl er für die umliegende Gemeinde laut gesagt werden soll. Der Adhan ist vor jedem Gebet erforderlich. Fast jede Moschee beauftragt einen Muezzin für jedes Gebet, den Adhan zu sagen, da dies eine empfohlene Praxis oder Sunna (arabisch: سُـنَّـة) des islamischen Propheten Muhammad ist. In Moscheen, die keine Minarette haben, wird der Adhan stattdessen aus dem Inneren der Moschee oder von einer anderen Stelle auf dem Boden gerufen. Das Iqâmah (arabisch: إِقَـامَـة), das dem Adhan ähnelt und unmittelbar vor Beginn der Gebete verkündet wird, wird in der Regel nicht vom Minarett aus verkündet, auch wenn eine Moschee ein Minarett hat. ⓘ

Kuppeln

Die 201-Kuppel-Moschee im Bezirk Tangail, Bangladesch. ⓘ

Die Kuppeln, die sich oft direkt über der Hauptgebetshalle befinden, können die Gewölbe des Himmels und des Himmels symbolisieren. Im Laufe der Zeit wuchsen die Kuppeln, die zunächst nur einen kleinen Teil des Daches in der Nähe der Mihrab einnahmen, bis sie schließlich das gesamte Dach über der Gebetshalle einnahmen. Obwohl die Kuppeln normalerweise die Form einer Halbkugel hatten, führten die Moguln in Indien die Zwiebelform in Südasien ein, die später für den arabischen Architekturstil der Kuppel charakteristisch wurde. Einige Moscheen haben mehrere, oft kleinere Kuppeln zusätzlich zu der großen Hauptkuppel, die sich im Zentrum befindet. Die Kuppeln türkischer Moscheen sind von der byzantinischen Architektur beeinflusst, insbesondere ab dem 15. Jahrhundert, als der Balkan und Konstantinopel Teil des Osmanischen Reiches wurden. ⓘ

Einrichtungen für die Waschung

Der Wudu-Bereich ("Waschung"), in dem sich die Muslime vor dem Gebet die Hände, Unterarme, das Gesicht und die Füße waschen. Beispiel aus der Badshahi-Moschee, Lahore, Pakistan ⓘ

Da die rituelle Reinigung allen Gebeten vorausgeht, verfügen Moscheen oft über Waschbrunnen oder andere Waschgelegenheiten in ihren Eingängen oder Höfen. In viel kleineren Moscheen müssen die Gläubigen oft die Toiletten benutzen, um ihre Waschungen vorzunehmen. In traditionellen Moscheen wird diese Funktion oft in einem freistehenden Gebäude in der Mitte eines Hofes ausgeführt. Dieser Wunsch nach Sauberkeit erstreckt sich auch auf die Gebetshallen, in denen das Tragen von Schuhen nur in der Garderobe gestattet ist. Daher sind Foyers mit Regalen zum Abstellen von Schuhen und Gestellen für Mäntel in Moscheen weit verbreitet. ⓘ

Zeitgemäße Ausstattung

Moderne Moscheen verfügen über eine Vielzahl von Annehmlichkeiten für ihre Besucher. Da Moscheen die Gemeinschaft ansprechen sollen, können sie auch über zusätzliche Einrichtungen verfügen, von Gesundheitskliniken und Clubs (Fitnessstudios) bis hin zu Bibliotheken und Sporthallen, die der Gemeinschaft dienen. ⓘ

Symbole

Bestimmte Symbole werden in der Architektur einer Moschee verwendet, um auf verschiedene Aspekte der islamischen Religion hinzuweisen. Eines dieser charakteristischen Symbole ist die Spirale. Die "kosmische Spirale", die in den Entwürfen und auf den Minaretten zu finden ist, ist ein Verweis auf den Himmel, da sie "keinen Anfang und kein Ende" hat. Moscheen weisen auch oft florale Muster oder Bilder von Obst und Gemüse auf. Dies sind Anspielungen auf das Paradies nach dem Tod. ⓘ

Bauformen

Minarett der Moschee zu Xi’an, eine der ältesten Moscheen in China (7./8. Jahrhundert) ⓘ

Islamisches Zentrum von Campinas, Brasilien ⓘ

Die Ausbreitung des Islam führte zum Kontakt mit anderen Kulturkreisen, deren Bauformen in die Sakralarchitektur integriert wurden. Im Rahmen der Auseinandersetzung mit dem Christentum wurden oftmals bestehende Kirchen in Moscheen umgewandelt (Bekanntestes Beispiel: Hagia Sophia nach der osmanischen Eroberung von Konstantinopel). ⓘ

Es sind, obschon chronologisch aufeinander folgend, regional und zeitlich unabhängig Unterschiede entstanden, die, anders als in der westlichen Kunstgeschichte, keine lineare Entwicklung aufzeigen. Die Bauformen sind eigenständig aus dem Kontakt mit den einverleibten Kulturen entstanden. In den islamisierten Kulturräumen haben sich folgende traditionelle Grundrisse und Bauformen herauskristallisiert:

• Säulenhalle mit offenem Innenhof (arabische Halbinsel, Spanien, Nordafrika)
• Säulenhalle aus Lehmziegeln oder gestampftem Lehm (Westafrika und Sahel)
• Kreuzachsiger Vier-Iwan-Innenhof (Iran, Zentralasien)
• Dreifachkuppel mit breitem Innenhof (indischer Subkontinent, siehe dazu Indo-islamische Architektur)
• Zentralbau mit Zentralkuppel (Türkei, Balkan)
• Freistehende Pavillons in einem umfriedeten Garten (China)
• Zentralsymmetrisches gestuftes Meru-Dach (Südostasien) ⓘ

Stilelemente

Kuppel der Selimiye-Moschee in Edirne ⓘ

Je nach Bauform entstanden entsprechende Stilformen in der Fassadengestaltung, Innenarchitektur und im Möbeldesign. Die Formensprache ergänzte sowohl im Stil als auch im Material das ganze Bauwerk. Oft findet man gleiche Dekors in unterschiedlichen Bereichen wieder. Je nach regionaler Verfügbarkeit oder traditionell üblicher Handwerkskunst bestand die jeweilige Einrichtung aus Naturstein, Stuck, Lehm, Holz oder Metall. Durch das Bilderverbot im Islam entstanden anfangs sehr sachliche, schmucklose Räume. Dennoch sah man sich verpflichtet, die Moscheen von der Profanarchitektur abzuheben. Dadurch konzentrierte man sich auf Kalligraphie, Geometrie, Ornamentik, Arabesken und verschiedene Kunsthandwerke wie z. B. Stuck-, Teppich-, Schmiede-, Bildhauer-, Tischler-, Glasmaler- und Kachelhandwerke. ⓘ

Aufgrund des warmen Klimas in den islamischen Ländern war das Spiel von Wasser, Licht und Schatten von besonderer Bedeutung. Das Wasser – als Brunnen oder Wasserbecken im Betraum oder im Hof – diente zur Reinigung und zur Kühlung. Es entstanden schattenspendende Fensterläden mit aufwändigen Dekors aus Holz, Naturstein, Stuck oder Metall. Zur Erhellung der Moschee in dunkler Tageszeit dienten Öllampen (→Moscheeampel) oder Kerzenhalter, die ebenso aufwändig gestaltet waren. Die Höfe wurden mit Arkaden oder Kolonnaden beschattet. ⓘ

Die verschiedenen Gewölbe wurden früh im Sakralbau eingesetzt – zum Teil auch nur isoliert über dem Mihrab. Unter den Osmanen und in ihrem Verbreitungsgebiet waren – durch die christliche Hagia Sophia in Istanbul inspiriert – Zentralbauten mit vielen Kuppeln und einem (bis zu vier) spitzen Minaretten oft anzutreffen. Der osmanische Architekt Sinan führte diese Bauform zur Vollendung (siehe dazu: Osmanische Architektur). ⓘ

Moscheeanlagen mit großem offenen Innenhof sind für den Iran mit dessen Vier-Iwan-Höfen sowie für die Indo-islamische Architektur typisch. Lehmbauten finden sich in der Sahelzone, pagodenartige Moscheen in Indonesien. Minarette können sehr unterschiedlichen Baumustern folgen: runde und eckige Türme, z. T. in Schalenbauweise mit Plattformen für den Gebetsruf. ⓘ

In der usbekischen Architektur haben sich spezielle offene Sommermoscheen mit Iwanen entwickelt, welche in der warmen Jahreszeit genutzt wurden. Solche Einrichtungen verfügten in der Regel auch über geschlossene Räume, Wintermoscheen. ⓘ

Regeln und Etikette

Abendgebet in der Lahti-Moschee in Lahti, Finnland ⓘ

Leitung des Gebets

Die Ernennung eines Vorbeters gilt als wünschenswert, ist aber nicht immer obligatorisch. Der ständige Vorbeter (Imam) muss eine freie, ehrliche Person sein und ist in religiösen Fragen maßgebend. In Moscheen, die von der Regierung errichtet und unterhalten werden, wird der Vorbeter vom Herrscher ernannt; in privaten Moscheen erfolgt die Ernennung durch die Gemeindemitglieder durch Mehrheitsbeschluss. Nach der hanafitischen Schule der islamischen Rechtsprechung hat die Person, die die Moschee gebaut hat, einen stärkeren Anspruch auf den Titel des Imams, aber diese Ansicht wird von den anderen Schulen nicht geteilt. ⓘ

Die Leitung des Gebets wird je nach Art des Gebets in drei Kategorien eingeteilt: die fünf täglichen Gebete, das Freitagsgebet und die freiwilligen Gebete. Nach der hanafitischen und der Maliki-Schule der islamischen Rechtsprechung ist die Ernennung eines Vorbeters für das Freitagsgebet obligatorisch, da das Gebet sonst ungültig ist. Die Schulen der Schafi'i und der Hanbali vertreten die Auffassung, dass die Ernennung nicht notwendig ist und das Gebet gültig ist, solange es in einer Gemeinde verrichtet wird. Ein Sklave kann das Freitagsgebet leiten, aber die muslimischen Autoritäten sind sich uneins darüber, ob diese Aufgabe von einem Minderjährigen übernommen werden kann. Ein Imam, der zum Leiter des Freitagsgebets ernannt wurde, kann auch die fünf täglichen Gebete leiten; muslimische Gelehrte sind sich einig, dass der für die fünf täglichen Gottesdienste ernannte Leiter auch den Freitagsgottesdienst leiten kann. ⓘ

Alle muslimischen Autoritäten vertreten übereinstimmend die Meinung, dass nur Männer das Gebet für Männer leiten dürfen. Dennoch dürfen weibliche Vorbeterinnen das Gebet vor reinen Frauengemeinden leiten. ⓘ

Sauberkeit

Aufbewahrung für Schuhe ⓘ

In allen Moscheen gibt es Regeln für die Sauberkeit, denn sie ist ein wesentlicher Bestandteil des Gebetserlebnisses der Gläubigen. Vor dem Gebet müssen sich die Muslime durch eine Waschung (wudu) reinigen. In der mit Teppich ausgelegten Gebetshalle dürfen keine Schuhe getragen werden. Einige Moscheen dehnen diese Regel auch auf andere Teile der Einrichtung aus, selbst wenn diese anderen Orte nicht dem Gebet gewidmet sind. Gläubige und Besucher von Moscheen sollten selbst sauber sein. Es ist auch nicht erwünscht, in die Moschee zu kommen, nachdem man etwas gegessen hat, das riecht, wie z. B. Knoblauch. ⓘ

Kleidung

Der Islam verlangt von seinen Anhängern, dass sie Kleidung tragen, die Bescheidenheit ausdrückt. Männer sollen in lockerer und sauberer Kleidung in die Moschee kommen, die die Form des Körpers nicht verrät. Ebenso wird empfohlen, dass Frauen in der Moschee lockere Kleidung tragen, die bis zu den Hand- und Fußgelenken reicht, und ihren Kopf mit einem Ḥijāb (arabisch: حِـجَـاب) oder einer anderen Bedeckung bedecken. Viele Muslime, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft, tragen zu besonderen Anlässen und zum Gebet in Moscheen nahöstliche Kleidung, die mit dem arabischen Islam assoziiert wird. ⓘ

Konzentration

Da es sich bei Moscheen um Gebetsstätten handelt, sind alle, die sich in der Moschee aufhalten, angehalten, den Betenden gegenüber respektvoll zu sein. Lautes Sprechen in der Moschee sowie Diskussionen über Themen, die als respektlos gelten, sind in Bereichen, in denen gebetet wird, verboten. Darüber hinaus ist es respektlos, vor den betenden Muslimen zu gehen oder sie auf andere Weise zu stören. An den Wänden der Moschee befinden sich nur wenige Gegenstände, abgesehen von eventuellen islamischen Kalligraphien, damit die Muslime beim Gebet nicht abgelenkt werden. Muslime werden auch davon abgehalten, Kleidung mit ablenkenden Bildern und Symbolen zu tragen, um die Aufmerksamkeit derjenigen, die während des Gebets hinter ihnen stehen, nicht abzulenken. In vielen Moscheen ist sogar der mit Teppich ausgelegte Gebetsbereich ungemustert, damit sich die Gläubigen besser konzentrieren können. ⓘ

Geschlechtertrennung

Eine Moschee nur für Frauen in Byblos, Libanon ⓘ

Im Koran steht nichts über die Frage des Platzes in Moscheen und die Trennung der Geschlechter. Traditionelle Regeln haben Frauen und Männer voneinander getrennt. Nach den traditionellen Regeln müssen Frauen meist in den Reihen hinter den Männern Platz nehmen. Zum Teil war dies eine praktische Angelegenheit, da die traditionelle Gebetshaltung - auf dem Boden kniend, den Kopf auf den Boden gerichtet - das gemischte Gebet für viele Frauen unangenehm freizügig und für einige Männer störend machte. Traditionalisten versuchen zu argumentieren, dass Muhammad es vorzog, dass Frauen zu Hause statt in einer Moschee beten, und sie zitieren einen ḥadīth, in dem Muhammad angeblich gesagt haben soll: "Die besten Moscheen für Frauen sind die Innenräume ihrer Häuser", obwohl Frauen aktiv an der von Mohammed gegründeten Moschee beteiligt waren. Muhammad sagte den Muslimen, sie sollten den Frauen nicht verbieten, Moscheen zu betreten. Es ist ihnen erlaubt, sie zu betreten. Der zweite sunnitische Kalif 'Umar verbot Frauen einmal den Besuch von Moscheen, insbesondere nachts, weil er befürchtete, dass sie von Männern sexuell belästigt oder angegriffen werden könnten, und forderte sie auf, zu Hause zu beten. Manchmal wurde ein spezieller Teil der Moschee für Frauen abgesperrt; so ließ der Gouverneur von Mekka im Jahr 870 Seile zwischen den Säulen befestigen, um einen separaten Platz für Frauen zu schaffen. ⓘ

In vielen Moscheen werden die Frauen heute hinter einer Barriere oder Trennwand oder in einem anderen Raum untergebracht. In Moscheen in Süd- und Südostasien sind Männer und Frauen in getrennten Räumen untergebracht, da diese Unterteilungen schon vor Jahrhunderten eingebaut wurden. In fast zwei Dritteln der amerikanischen Moscheen beten Frauen hinter Trennwänden oder in separaten Bereichen und nicht in der Hauptgebetshalle; in einigen Moscheen sind Frauen aus Platzmangel und aufgrund der Tatsache, dass einige Gebete, wie das Freitagsgebet, für Männer obligatorisch, für Frauen jedoch fakultativ sind, überhaupt nicht zugelassen. In der Großen Moschee in Mekka gibt es zwar Abteilungen, die ausschließlich für Frauen und Kinder bestimmt sind, aber es gibt keine Geschlechtertrennung. ⓘ

Ein eigener Betsaal für Frauen in der Chadidscha-Moschee in Berlin-Heinersdorf ⓘ

Einbeziehung von Nicht-Muslimen

Präsident George W. Bush im Islamischen Zentrum von Washington D.C., USA ⓘ

Nach den meisten Auslegungen der Scharia ist es Nicht-Muslimen gestattet, Moscheen zu betreten, sofern sie den Ort und die Menschen darin respektieren. Eine abweichende Meinung und Minderheitenansicht vertreten die Anhänger der Maliki-Schule der islamischen Rechtsprechung, die argumentieren, dass Nicht-Muslime unter keinen Umständen in Moscheen zugelassen werden dürfen. ⓘ

Der Koran spricht das Thema der Nicht-Muslime und insbesondere der Polytheisten in Moscheen in zwei Versen im neunten Kapitel der Sure At-Tawba an. Der siebzehnte Vers des Kapitels verbietet denen, die Allah Götter zur Seite stellen - Polytheisten -, Moscheen zu unterhalten:

Denen, die Allah Götter zur Seite stellen, steht es nicht zu, die Moscheen Allahs zu unterhalten, während sie gegen ihre eigenen Seelen für die Untreue zeugen. Die Werke solcher Menschen tragen keine Frucht; sie sollen im Feuer verweilen.

- Koran, Sure 9 (At-Tawba), Ayah 17 ⓘ

Der achtundzwanzigste Vers desselben Kapitels ist spezifischer, da er nur die Polytheisten in der Masjid al-Haram in Mekka betrifft:

O ihr, die ihr glaubt! Wahrlich, die Heiden sind unrein; so laßt sie nicht nach diesem ihrem Jahr sich der Heiligen Moschee nähern. Und wenn ihr die Armut fürchtet, so wird Allah euch bald, so Er will, aus Seiner Huld bereichern; denn Allah ist allwissend, allweise.

- Koran, Sure 9 (At-Tawba), Ayah 28 ⓘ

Nach Ahmad ibn Hanbal wurden diese Verse zu Zeiten Muhammads buchstabengetreu befolgt, als Juden und Christen, die als Monotheisten galten, noch in Al-Masjid Al-Haram zugelassen waren. Der Umayyaden-Kalif Umar II. verbot später Nicht-Muslimen den Zutritt zu Moscheen, und diese Regelung wird auch im heutigen Saudi-Arabien noch praktiziert. Heute ist die Entscheidung darüber, ob Nicht-Muslimen der Zutritt zu Moscheen gestattet werden soll, unterschiedlich. Mit wenigen Ausnahmen gewähren die Moscheen auf der arabischen Halbinsel und in Marokko Nicht-Muslimen keinen Zutritt. So ist beispielsweise die Hassan-II-Moschee in Casablanca eine von nur zwei Moscheen in Marokko, die derzeit für Nicht-Muslime geöffnet sind. ⓘ

Es gibt viele andere Moscheen im Westen und in der islamischen Welt, die von Nicht-Muslimen betreten werden können. So berichten die meisten Moscheen in den Vereinigten Staaten, dass sie jeden Monat nicht-muslimische Besucher empfangen. Viele Moscheen in den Vereinigten Staaten heißen Nicht-Muslime als Zeichen der Offenheit gegenüber dem Rest der Gemeinschaft willkommen, aber auch, um zum Übertritt zum Islam zu ermutigen. ⓘ

Im heutigen Saudi-Arabien sind die Große Moschee und ganz Mekka nur für Muslime zugänglich. Auch die Al-Masjid Al-Nabawi und die Stadt Medina, die sie umgibt, sind für alle, die den Islam nicht praktizieren, tabu. Für Moscheen in anderen Gebieten gilt in der Regel, dass Nicht-Muslime Moscheen nur dann betreten dürfen, wenn sie von Muslimen die Erlaubnis dazu erhalten und einen legitimen Grund haben. Von allen Besuchern wird unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit erwartet, dass sie die Regeln und den Anstand in Moscheen respektieren. ⓘ

In der modernen Türkei dürfen auch nicht-muslimische Touristen jede Moschee betreten, aber es gibt einige strenge Regeln. Der Besuch einer Moschee ist nur zwischen den Gebeten erlaubt; Besucher müssen lange Hosen und keine Schuhe tragen, Frauen müssen ihren Kopf bedecken; Besucher dürfen betende Muslime nicht unterbrechen, insbesondere nicht fotografieren; lautes Reden ist nicht erlaubt; und es sind keine Hinweise auf andere Religionen erlaubt (keine Kreuze an Halsketten, keine Kreuzgesten usw.) Ähnliche Regeln gelten für Moscheen in Malaysia, wo größere Moscheen, die auch Touristenattraktionen sind (wie die Masjid Negara), Roben und Kopftücher für Besucher bereitstellen, die als unangemessen gekleidet gelten. ⓘ

Zu bestimmten Zeiten und an bestimmten Orten wurde von Nicht-Muslimen erwartet, dass sie sich in der Nähe einer Moschee auf eine bestimmte Art und Weise verhalten: In einigen marokkanischen Städten mussten Juden ihre Schuhe ausziehen, wenn sie an einer Moschee vorbeikamen; im Ägypten des 18. Jahrhunderts mussten Juden und Christen vor mehreren Moscheen absteigen, um deren Heiligkeit zu verehren. ⓘ

Die Verbindung der Moschee mit der Bildung blieb im Laufe der Geschichte eines ihrer Hauptmerkmale, und die Schule wurde zu einem unverzichtbaren Anhängsel der Moschee. Seit den frühesten Tagen des Islam war die Moschee das Zentrum der muslimischen Gemeinschaft, ein Ort des Gebets, der Meditation, des Religionsunterrichts, der politischen Diskussion und der Schule. Überall, wo der Islam Fuß fasste, wurden Moscheen errichtet, und es begann die grundlegende religiöse und pädagogische Unterweisung. ⓘ

Die meisten islamischen Richtungen erlauben Nichtmuslimen das Betreten von Moscheen; zu Gebetszeiten kann Nichtmuslimen der Zutritt verwehrt sein. Die Städte Mekka und Medina sind für Nichtmuslime gesperrt. ⓘ

Die Rolle in der heutigen Gesellschaft

Die East London Moschee war eine der ersten Moscheen in Großbritannien, die den Adhan über Lautsprecher verbreiten durfte. ⓘ

Politische Mobilisierung

Im späten 20. Jahrhundert nahm die Zahl der Moscheen zu, die für politische Zwecke genutzt wurden. Während einige Regierungen in der muslimischen Welt versucht haben, den Inhalt der Freitagspredigten auf streng religiöse Themen zu beschränken, gibt es auch unabhängige Prediger, die Khutbas halten, in denen soziale und politische Themen angesprochen werden, oft in emotional aufgeladener Form. Zu den gängigen Themen gehören soziale Ungleichheiten, die Notwendigkeit des Dschihad angesichts von Ungerechtigkeit und der universelle Kampf zwischen Gut und Böse. In islamischen Ländern wie Bangladesch, Pakistan, Iran und Saudi-Arabien werden politische Themen regelmäßig von Imamen in Freitagsversammlungen gepredigt. Moscheen dienen in Krisenzeiten oft als Treffpunkte der politischen Opposition. ⓘ

In Ländern mit einer muslimischen Minderheitsbevölkerung ist die Wahrscheinlichkeit, dass Moscheen als Mittel zur Förderung der Bürgerbeteiligung genutzt werden, größer als in Ländern mit muslimischer Mehrheit im Nahen Osten. Studien unter US-Muslimen haben durchweg eine positive Korrelation zwischen Moscheebesuch und politischem Engagement gezeigt. Einige der Untersuchungen bringen das bürgerschaftliche Engagement speziell mit dem Besuch von Moscheen für soziale und religiöse Aktivitäten außer dem Gebet in Verbindung. Amerikanische Moscheen veranstalten Wählerregistrierungs- und Bürgerbeteiligungsaktionen, die die Einbeziehung von Muslimen, die oft Einwanderer der ersten oder zweiten Generation sind, in den politischen Prozess fördern. Infolge dieser Bemühungen und der Bemühungen der Moscheen, die Muslime über die Probleme der muslimischen Gemeinschaft zu informieren, nehmen die regelmäßigen Moscheebesucher eher an Protesten teil, unterzeichnen Petitionen und engagieren sich auf andere Weise in der Politik. Untersuchungen über das bürgerschaftliche Engagement von Muslimen in anderen westlichen Ländern "sind weniger schlüssig, scheinen aber auf ähnliche Trends hinzuweisen". ⓘ

Rolle in gewaltsamen Konflikten

Moschee in Gaza, zerstört während des Gaza-Kriegs im Jahr 2009 ⓘ

Da sie für die muslimische Gemeinschaft als wichtig angesehen werden, können Moscheen, wie auch andere Gotteshäuser, im Mittelpunkt sozialer Konflikte stehen. Die Babri-Moschee in Indien war bis zum Beginn der 1990er Jahre Gegenstand eines solchen Konflikts, als sie abgerissen wurde. Bevor eine einvernehmliche Lösung gefunden werden konnte, wurde die Moschee am 6. Dezember 1992 zerstört. Die Moschee wurde von Babur angeblich an der Stelle eines früheren Hindutempels errichtet, der den Geburtsort von Rama markierte. Die Kontroverse um die Moschee stand in direktem Zusammenhang mit den Unruhen in Bombay (dem heutigen Mumbai) und den Bombenanschlägen von 1993, bei denen 257 Menschen getötet wurden. ⓘ

Bombenanschläge im Februar 2006 und Juni 2007 beschädigten die Al-Askari-Moschee im Irak schwer und verschärften die bestehenden Spannungen. Andere Bombenanschläge auf Moscheen im Irak, sowohl vor als auch nach dem Bombenanschlag vom Februar 2006, waren Teil des Konflikts zwischen den verschiedenen muslimischen Gruppen des Landes. Im Juni 2005 wurden bei einem Selbstmordanschlag in einer afghanischen schiitischen Moschee in der Nähe von Jade Maivand mindestens 19 Menschen getötet. Im April 2006 ereigneten sich zwei Explosionen in der indischen Jama Masjid. Nach dem Bombenanschlag auf die Al-Askari-Moschee im Irak nutzten Imame und andere islamische Führer Moscheen und Freitagsgebete als Mittel, um inmitten der weit verbreiteten Gewalt zu Ruhe und Frieden aufzurufen. ⓘ

Eine Studie aus dem Jahr 2005 ergab, dass die Unterstützung von Selbstmordattentaten unter palästinensischen Muslimen zwar nicht mit der persönlichen Hingabe an den Islam korreliert, wohl aber mit dem Moscheebesuch, denn "die Teilnahme an gemeinschaftlichen religiösen Ritualen jeglicher Art fördert wahrscheinlich die Unterstützung für selbstaufopfernde Verhaltensweisen, die dem Gemeinwohl dienen." ⓘ

Nach den Anschlägen vom 11. September wurden mehrere amerikanische Moscheen Ziel von Anschlägen, die von einfachem Vandalismus bis zu Brandstiftung reichten. Außerdem wurde die Jewish Defense League verdächtigt, einen Bombenanschlag auf die King-Fahd-Moschee in Culver City, Kalifornien, geplant zu haben. Ähnliche Anschläge gab es im Vereinigten Königreich nach den Bombenanschlägen vom 7. Juli 2005 in London. Außerhalb der westlichen Welt war die Hassan-Bek-Moschee im Juni 2001 das Ziel von Vandalismus und Anschlägen durch Hunderte von Israelis, nachdem ein Selbstmordattentäter in einem Nachtclub in Tel Aviv 19 Menschen getötet hatte. Obwohl der Besuch der Moschee für Männer ausdrücklich empfohlen wird, ist es erlaubt, zu Hause zu bleiben, wenn man sich durch islamfeindliche Verfolgung bedroht fühlt. ⓘ

Saudischer Einfluss

Obwohl das saudische Engagement in sunnitischen Moscheen auf der ganzen Welt bis in die 1960er Jahre zurückverfolgt werden kann, hat die Regierung Saudi-Arabiens erst später im 20. In den 1980er Jahren begann die saudi-arabische Regierung, den Bau sunnitischer Moscheen in Ländern auf der ganzen Welt zu finanzieren. Schätzungsweise 45 Milliarden US-Dollar hat die saudi-arabische Regierung für die Finanzierung von Moscheen und sunnitischen Islamschulen im Ausland ausgegeben. Ain al-Yaqeen, eine saudische Zeitung, berichtete 2002, dass saudische Gelder zum Bau von bis zu 1.500 Moscheen und 2.000 anderen islamischen Zentren beigetragen haben könnten. ⓘ

Auch saudische Bürger haben in erheblichem Umfang zum Bau von Moscheen in der islamischen Welt beigetragen, insbesondere in Ländern, in denen sie Muslime als arm und unterdrückt ansehen. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1992 wurden Moscheen im kriegsgebeutelten Afghanistan mit zahlreichen Spenden saudischer Bürger unterstützt. Die König-Fahd-Moschee in Culver City, Kalifornien, und das Islamische Kulturzentrum Italiens in Rom stellen zwei der größten Investitionen Saudi-Arabiens in ausländische Moscheen dar, da der ehemalige saudische König Fahd bin Abdul Aziz al-Saud 8 Millionen US-Dollar bzw. 50 Millionen US-Dollar für die beiden Moscheen beisteuerte. ⓘ

Politische Kontroverse

Historische hölzerne Kruszyniany-Moschee, die von der polnischen Tatarengemeinde genutzt wird und 2014 Ziel eines islamfeindlichen Angriffs war

In der westlichen Welt und insbesondere in den Vereinigten Staaten haben antimuslimische Stimmungen und eine gezielte Innenpolitik Moscheen und diejenigen, die sie bauen wollen, vor Herausforderungen gestellt. Es gab staatliche und polizeiliche Überwachung von Moscheen in den USA und lokale Versuche, Moscheen zu verbieten und den Bau zu blockieren, obwohl Daten zeigen, dass die meisten Amerikaner das Verbot des Baus von Moscheen (79 %) und die Überwachung von Moscheen in den USA (63 %) ablehnen, wie eine Studie des Institute for Social Policy and Understanding aus dem Jahr 2018 zeigt. ⓘ

Seit 2017 haben die chinesischen Behörden zwei Drittel der Moscheen in Chinas Provinz Xinjiang zerstört oder beschädigt. In Ningxia wurde den Behörden am 3. August 2018 mitgeteilt, dass die Große Moschee von Weizhou zwangsweise abgerissen werden soll, weil sie vor dem Bau keine ordnungsgemäße Genehmigung erhalten hatte. Die Beamten in der Stadt erklärten, die Moschee habe keine ordnungsgemäße Baugenehmigung erhalten, da sie im nahöstlichen Stil gebaut sei und zahlreiche Kuppeln und Minarette enthalte. Die Einwohner von Weizhou alarmierten sich gegenseitig über die sozialen Medien und stoppten schließlich die Zerstörung der Moschee durch öffentliche Demonstrationen. ⓘ

Bauelemente der Moschee

Gebetsnische

Die Gebetsnische (Mihrab) der Freitagsmoschee von Yazd (Iran) ⓘ

Muslime beten in Richtung der Kaaba (Zentralheiligtum in Mekka). In Räumen, die regelmäßig als Gebetsraum dienen, ist die Kennzeichnung der Gebetsrichtung (arab. qibla) obligatorisch. Es reicht eine erkennbare Hervorhebung der sogenannten Qibla-Wand. Dies können eine Linie oder ein Pfeil, eine Inschrift oder eine Tafel mit dem Wort ,Qibla‘, andere Inschriften und gestalterische Mittel oder auch die Gebetsnische sein, die Mihrāb genannt wird. Die Kennzeichnung der Qibla ist damit das wichtigste Element einer Moschee. ⓘ

Der Mihrāb hat mehrere Funktionen. Er kennzeichnet zum einen die Qibla, zum anderen den Platz des Imams beim Gebet vor der Gruppe. Darüber hinaus hat er eine akustische Wirkung. Durch die halbrunde oder vieleckige Nischenform des Mihrab, schallen die lauten Rezitationen des Imam in den Gebetsraum zurück, sodass alle Gläubigen die Worte des Imam verstehen und dem Gebet folgen können. ⓘ

Dikka

In einer Moschee gibt es oft eine umwehrte Empore (Dikka, in der Türkei Mahfil). Die Dikka hat folgende Funktionen: Zum einen finden in diesem Bereich die Muezzine, Imame und Herrscher ihren Platz, zum anderen wird von dort aus die Iqāma („Aufforderung zum Gebet“) in der Moschee ausgerufen oder der Koran rezitiert. Die Dikka dient also der Akustik, sodass alle Gläubigen die Gebetsaufforderung hören können. In modernen Moscheen mit Lautsprechern hat die Dikka nur noch symbolischen Charakter. Dennoch dient sie weiterhin als traditionelles Bauelement und als abgetrennter Bereich der Imame und Gelehrten. Die Dikka ist, entsprechend dem Größenverhältnis der Moschee, hinten oder mittig angelegt. Je nach Größe der Moschee ist die Dikka entweder nur wenige 30 bis 40 cm über dem Boden oder sogar drei Meter höher. ⓘ

Kursī

In einigen Moscheen steht ein erhöhter Predigtstuhl oder ein Lesepult bzw. mehrere Lesepulte. Diese dienen der Koranrezitation. Sie werden als Kursi bezeichnet. ⓘ

Waschvorrichtungen

Der Şadırvan der Ayasofya von 1740 ⓘ

Vor dem Gebet muss fast immer eine rituelle Waschung (Wudū') vollzogen werden. Oft ist der Moschee zu diesem Zweck ein Hof oder Garten mit Brunnen oder Weiher angegliedert. In der osmanischen Architektur entwickelte sich die Tradition der Şadırvan-Brunnen. Diese wurden aufwändig gestaltet. ⓘ

Angeschlossene Räumlichkeiten

Angeschlossene Räumlichkeiten und Nebengebäude können auch ein Ort für Unterricht und Gespräche oder für Geschäfte, Reisebüros usw. sowie Veranstaltungsort für das Feiern gesellschaftlicher Anlässe sein. An die Moschee kann auch eine Madrasa angeschlossen sein. Es können dem Hauptbau weitere Bauten angeschlossen sein, so dass ein Komplex entsteht, der das soziale, kulturelle, religiöse und politische Leben einer islamischen Gemeinde bestimmt. ⓘ

Manche Moscheen sind im Zusammenhang mit einem Grabmausoleum errichtet worden. In diesem Fall spricht man von einer Grabmoschee. ⓘ

Regeln für die Moschee

Konzentration

Weil Moscheen Orte des Gebets und der kontemplativen Besinnung sind, gelten ähnliche Anstandsregeln wie bei einem Kirchenbesuch. Lautes Diskutieren und Rufen ist ebenso verboten wie das Mitbringen von Tieren. Allerdings gab das Muslim Law Council UK am 24. September 2008 einem blinden Muslim per Fatwa die Erlaubnis, seinen Blindenhund mit in die Moschee zu nehmen. Das direkte Vorbeilaufen vor einem Betenden ist verboten, um ihn nicht im Gebet zu stören. ⓘ

Filme

• Sakrale Bauwerke – Von betenden Menschen und prächtigen Moscheen. 89-minütige Fernsehdokumentation von Bruno Ulmer (Arte, Frankreich 2018). ⓘ