Juden
יְהוּדִים (Yehudim) | |
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 Der Davidstern, ein gemeinsames Symbol des jüdischen Volkes | |
| Gesamtbevölkerung | |
| 14,6-17,8 Millionen Die erweiterte Bevölkerung (einschließlich vollständig oder teilweise jüdischer Abstammung):  | |
| Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsanteilen | |
 Israel (einschließlich der besetzten Gebiete) | 6,558,000–6,958,000 |
 Vereinigte Staaten | 5,700,000–10,000,000 |
 Frankreich | 453,000–600,000 |
 Kanada | 391,000–550,000 |
 Vereinigtes Königreich | 290,000–370,000 |
 Argentinien | 180,000–330,000 |
 Russland | 172,000–440,000 |
 Deutschland | 116,000–225,000 |
 Australien | 113,000–140,000 |
 Brasilien | 93,000–150,000 |
 Südafrika | 69,000–80,000 |
 Ukraine | 50,000–140,000 |
 Ungarn | 47,000–100,000 |
 Mexiko | 40,000–50,000 |
 Niederlande | 30,000–52,000 |
 Belgien | 29,000–40,000 |
 Italien | 28,000–41,000 |
 Schweiz | 19,000–25,000 |
 Chile | 18,000–26,000 |
 Uruguay | 17,000–25,000 |
 Türkei | 15,000–21,000 |
 Schweden | 15,000–25,000 |
| Sprachen | |
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| Religion | |
| Judentum | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
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| Teil einer Serie über ⓘ |
| Juden und Judentum |
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Juden (hebräisch: יְהוּדִים, ISO 259-2: Yehudim, israelische Aussprache: [jehuˈdim]) oder das jüdische Volk sind eine ethnisch-religiöse Gruppe und Nation, die von den Israeliten und Hebräern des historischen Israel und Juda abstammt. Jüdische Ethnizität, Nationalität und Religion sind eng miteinander verknüpft, da das Judentum die ethnische Religion des jüdischen Volkes ist, auch wenn ihre Einhaltung von streng bis gar nicht variiert. ⓘ
Die Juden entstanden als ethnische und religiöse Gruppe im Nahen Osten während des zweiten Jahrtausends v. Chr. in einem Teil der Levante, der als Land Israel bekannt ist. Die Merneptah-Stele aus dem alten Ägypten scheint die Existenz eines Volkes Israel irgendwo in Kanaan bereits im 13. Jahrhundert v. Chr. (Spätbronzezeit) zu bestätigen. Jahrhundert v. Chr. (Spätbronzezeit). Die Israeliten, die aus der kanaanitischen Bevölkerung hervorgingen, festigten ihre Stellung in der Region mit der Entstehung der Königreiche Israel und Juda. Einige sind der Ansicht, dass sich diese kanaanitischen Israeliten mit den eintreffenden nomadischen Gruppen, den "Hebräern", vermischten. Obwohl nur wenige Quellen die Zeit des Exils im Detail erwähnen, wurden die Erfahrungen des Lebens in der jüdischen Diaspora, von der babylonischen Gefangenschaft und dem Exil bis zur römischen Besatzung und dem Exil, und die historischen Beziehungen zwischen den Juden und ihrem Heimatland in der Levante danach zu einem wichtigen Bestandteil der jüdischen Geschichte, Identität, Kultur und Erinnerung. ⓘ
In den folgenden Jahrtausenden gliederten sich die jüdischen Diasporagemeinden in drei große ethnische Untergruppen, je nachdem, wo ihre Vorfahren siedelten: die Aschkenasim (Mittel- und Osteuropa), die Sephardim (zunächst auf der Iberischen Halbinsel) und die Mizrachim (Naher Osten und Nordafrika). Vor dem Zweiten Weltkrieg erreichte die jüdische Bevölkerung weltweit einen Höchststand von 16,7 Millionen, was etwa 0,7 Prozent der damaligen Weltbevölkerung entsprach. Während des Zweiten Weltkriegs wurden etwa 6 Millionen Juden in ganz Europa von Nazi-Deutschland im Rahmen des Holocausts systematisch ermordet. Seitdem ist die Bevölkerungszahl langsam wieder angestiegen und wurde 2018 von der Berman Jewish DataBank auf 14,6 bis 17,8 Millionen geschätzt, was weniger als 0,2 Prozent der gesamten Weltbevölkerung ausmacht. ⓘ
Der moderne Staat Israel ist das einzige Land, in dem Juden die Mehrheit der Bevölkerung stellen. Er definiert sich in seinen Grundgesetzen als jüdischer und demokratischer Staat, insbesondere in den Grundsätzen der Menschenwürde und der Freiheit - die auf der israelischen Unabhängigkeitserklärung beruhen - und Israel als Nationalstaat des jüdischen Volkes. Das israelische Rückkehrgesetz gewährt Juden, die den Wunsch geäußert haben, sich im jüdischen Staat niederzulassen, das Recht auf die Staatsbürgerschaft. ⓘ
Juden haben den menschlichen Fortschritt in vielen Bereichen, sowohl in der Geschichte als auch in der Neuzeit, maßgeblich beeinflusst und dazu beigetragen, u. a. in den Bereichen Wissenschaft und Technologie, Philosophie, Ethik, Literatur, Politik, Wirtschaft, Kunst, Musik, Komödie, Theater, Kino, Architektur, Ernährung, Medizin und Religion. Juden haben die Bibel geschrieben, waren die Begründer des frühen Christentums und hatten einen indirekten, aber tiefgreifenden Einfluss auf den Islam. Auf diese Weise haben die Juden auch eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der westlichen Kultur gespielt. ⓘ
Das Wort Juden (hebräisch יְהוּדִים jehudim, weiblich יהודיות; weiblich: Jüdinnen) bezeichnet eine ethnisch-religiöse Gruppe oder Einzelpersonen, die sowohl Teil des jüdischen Volkes als auch Angehörige der jüdischen Religion sein können. Die Benutzung des Wortes oder Begriffs ist im historischen Kontext verschiedener Staaten, auch als dortige religiöse Minderheit, unterschiedlich. ⓘ
Name und Etymologie
Das englische Wort "Jew" setzt das mittelenglische Gyw, Iewe fort. Diese Begriffe wurden über das altfranzösische giu entlehnt, das sich wiederum aus dem früheren juieu entwickelte, das wiederum von judieu/iudieu abgeleitet war, bei dem durch Elision der Buchstabe "d" aus dem mittelalterlichen lateinischen Iudaeus weggefallen war, der wie der neutestamentliche griechische Begriff Ioudaios sowohl "Jude" als auch "Judäer" / "aus Judäa" bedeutete. Der griechische Begriff war eine Entlehnung aus dem Aramäischen *yahūdāy, entsprechend dem hebräischen יְהוּדִי Yehudi, der ursprünglichen Bezeichnung für das Volk des Königreichs Juda. Der hebräischen Bibel zufolge leitet sich der Name sowohl des Stammes Juda als auch des Königreichs Juda von Juda, dem vierten Sohn Jakobs, ab. Mose 29,35 und 49,8 verbinden den Namen "Juda" mit dem Verb yada, was "loben" bedeutet, aber die Gelehrten sind sich im Allgemeinen einig, dass der Name sowohl des Patriarchen als auch des Königreichs stattdessen einen geografischen Ursprung hat, der sich möglicherweise auf die Schluchten und Klammen der Region bezieht. ⓘ
Das hebräische Wort für "Jude" ist יְהוּדִי Yehudi, mit dem Plural יְהוּדִים Yehudim. Endonyme in anderen jüdischen Sprachen sind das Ladino ג׳ודיו Djudio (Plural ג׳ודיוס, Djudios) und das jiddische ייִד Yid (Plural ייִדן Yidn). ⓘ
Die etymologische Entsprechung ist in anderen Sprachen gebräuchlich, z.B., يَهُودِيّ yahūdī (sg.), al-yahūd (pl.), im Arabischen, "Jude" im Deutschen, "judeu" im Portugiesischen, "Juif" (m.)/"Juive" (f.) im Französischen, "jøde" im Dänischen und Norwegischen, "judío/a" im Spanischen, "jood" im Niederländischen, "żyd" im Polnischen usw., aber auch Ableitungen des Wortes "hebräisch" sind in Gebrauch, um einen Juden zu bezeichnen, z. B. im Italienischen (Ebreo), im Persischen ("Ebri/Ebrani" (persisch: عبری/عبرانی)) und im Russischen (Еврей, Yevrey). Das deutsche Wort "Jude" wird [ˈjuːdə] ausgesprochen, das entsprechende Adjektiv "jüdisch" [ˈjyːdɪʃ] ist der Ursprung des Wortes "Jiddisch". ⓘ
Laut dem American Heritage Dictionary of the English Language, vierte Ausgabe (2000),
Es ist weithin anerkannt, dass die attributive Verwendung des Substantivs Jude in Ausdrücken wie "jüdischer Anwalt" oder "jüdische Ethik" sowohl vulgär als auch höchst beleidigend ist. In solchen Kontexten ist Jude die einzige akzeptable Möglichkeit. Einige Menschen sind jedoch so misstrauisch gegenüber dieser Konstruktion geworden, dass sie das Stigma auf jede Verwendung des Substantivs Jude ausgedehnt haben, eine Praxis, die ihre eigenen Risiken birgt. In einem Satz wie Es gibt jetzt mehrere Juden im Rat, der unbedenklich ist, kann die Ersetzung einer Umschreibung wie jüdische Menschen oder Personen mit jüdischem Hintergrund an sich schon eine Beleidigung darstellen, da sie zu implizieren scheint, dass Jude eine negative Konnotation hat, wenn er als Substantiv verwendet wird. ⓘ
Identität
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Das Judentum weist einige Merkmale einer Nation, einer Ethnie, einer Religion und einer Kultur auf, so dass die Definition, wer ein Jude ist, leicht variiert, je nachdem, ob ein religiöser oder ein nationaler Ansatz für die Identität verwendet wird. Im modernen säkularen Sprachgebrauch umfasst der Begriff "Jude" im Allgemeinen drei Gruppen: Menschen, die in eine jüdische Familie hineingeboren wurden, unabhängig davon, ob sie der Religion angehören oder nicht, Menschen mit einem jüdischen Hintergrund oder einer jüdischen Abstammung (manchmal auch solche, die nicht strikt mütterlicherseits abstammen) und Menschen ohne jüdischen Hintergrund oder jüdische Abstammung, die offiziell zum Judentum konvertiert sind und somit Anhänger der Religion sind. ⓘ
Historische Definitionen der jüdischen Identität beruhen traditionell auf halachischen Definitionen der mütterlichen Abstammung und halachischen Konversionen. Diese Definitionen, wer ein Jude ist, gehen auf die Kodifizierung der mündlichen Tora im babylonischen Talmud um 200 n. Chr. zurück. Interpretationen jüdischer Weisen von Abschnitten des Tanach - wie z. B. Deuteronomium 7:1-5, das Mischehen zwischen den israelitischen Vorfahren der Juden und sieben nicht-israelitischen Nationen verbietet: "denn das [d. h. eure Töchter ihren Söhnen zu geben oder ihre Töchter für eure Söhne zu nehmen] würde eure Kinder davon abbringen, mir zu folgen und anderen Göttern zu dienen" - werden als Warnung vor Mischehen zwischen Juden und Nichtjuden verwendet. In Levitikus 24:10 heißt es, dass der Sohn aus einer Ehe zwischen einer hebräischen Frau und einem ägyptischen Mann "aus der Gemeinschaft Israels" stammt. Ergänzt wird dies durch Esra 10,2-3, wo Israeliten, die aus Babylon zurückkehren, geloben, sich von ihren nichtjüdischen Frauen und deren Kindern zu trennen. Eine weit verbreitete Theorie besagt, dass die Vergewaltigung jüdischer Frauen in der Gefangenschaft dazu führte, dass das Gesetz der jüdischen Identität über die mütterliche Linie vererbt wurde, obwohl Gelehrte diese Theorie unter Berufung auf die talmudische Verankerung des Gesetzes in der Zeit vor dem Exil anzweifeln. Ein weiteres Argument ist, dass die Rabbiner das Gesetz der patrilinearen Abstammung aufgrund der weit verbreiteten Vergewaltigung jüdischer Frauen durch römische Soldaten in eine matrilineare Abstammung umwandelten. Seit der antireligiösen Haskalah-Bewegung des späten 18. und 19. Jahrhunderts werden halachische Interpretationen der jüdischen Identität in Frage gestellt. ⓘ
Nach Ansicht des Historikers Shaye J. D. Cohen wurde der Status der Nachkommen von Mischehen in der Bibel patrilinear bestimmt. Für die Änderung in der Mischna gibt es zwei wahrscheinliche Erklärungen: Erstens könnte die Mischna auf gemischte Ehen dieselbe Logik angewandt haben, die sie auch auf andere Mischungen (Kil'ayim) angewandt hatte. So ist eine Mischehe ebenso verboten wie die Verbindung von Pferd und Esel, und in beiden Fällen werden die Nachkommen matrilinear beurteilt. Zweitens könnten die Tannaim vom römischen Recht beeinflusst worden sein, das vorschreibt, dass die Nachkommen der Mutter folgen, wenn ein Elternteil keine legale Ehe eingehen kann. Rabbi Rivon Krygier folgt einer ähnlichen Argumentation und argumentiert, dass die jüdische Abstammung früher über die patrilineare Abstammung erfolgte und das Gesetz der matrilinearen Abstammung seine Wurzeln im römischen Rechtssystem hatte. ⓘ
Ursprünge
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Eine sachliche Rekonstruktion der Herkunft der Juden ist ein schwieriges und komplexes Unterfangen. Sie erfordert die Untersuchung von mindestens 3.000 Jahren antiker Menschheitsgeschichte anhand von Dokumenten in großer Menge und Vielfalt, die in mindestens zehn nahöstlichen Sprachen verfasst sind. Da archäologische Entdeckungen von Forschern und Gelehrten aus verschiedenen Disziplinen gemacht werden, besteht das Ziel darin, alle Fakten zu interpretieren und sich auf die konsistenteste Theorie zu konzentrieren. Die Vorgeschichte und die Ethnogenese der Juden sind eng mit der Archäologie, der Biologie und den historischen Texten sowie mit der religiösen Literatur und der Mythologie verwoben. Der ethnische Stamm, auf den die Juden ursprünglich zurückgehen, war eine Konföderation semitischsprachiger Stämme aus der Eisenzeit, die als Israeliten bekannt sind und während der Stammes- und Monarchiezeit einen Teil Kanaans bewohnten. Die modernen Juden sind nach dem südisraelitischen Königreich Juda benannt und stammen auch von diesem ab. ⓘ
Nach den Erzählungen der hebräischen Bibel geht die jüdische Abstammung auf die biblischen Patriarchen wie Abraham, seinen Sohn Isaak, Isaaks Sohn Jakob und die biblischen Matriarchen Sarah, Rebecca, Lea und Rachel zurück, die in Kanaan lebten. Die zwölf Stämme werden als Nachkommen der zwölf Söhne Jakobs beschrieben. Jakob und seine Familie wanderten ins alte Ägypten aus, nachdem der Pharao sie eingeladen hatte, bei Jakobs Sohn Joseph zu leben. Die Nachkommen der Patriarchen wurden später bis zum Exodus unter der Führung von Moses versklavt. Danach eroberten die Israeliten unter Moses Nachfolger Josua Kanaan, durchliefen nach dem Tod Josuas die Zeit der biblischen Richter und wurden dann durch die Vermittlung Samuels einem König, Saul, unterstellt, dem David und dann Salomo folgten, nach denen die vereinigte Monarchie endete und in ein separates Königreich Israel und ein Königreich Juda aufgeteilt wurde. Das Königreich Juda besteht aus dem Stamm Juda, dem Stamm Benjamin, teilweise dem Stamm Levi und später aus Resten anderer Stämme, die aus dem Königreich Israel dorthin eingewandert waren. Moderne Juden beanspruchen die Abstammung von diesen Stämmen, da die zehn nördlichen Stämme nach der assyrischen Gefangenschaft verloren gegangen sind. ⓘ
Die moderne Archäologie und die gegenwärtige Geschichtsauffassung haben die Historizität dieser Erzählung weitgehend verworfen und sie als inspirierende nationale Mythenerzählung der Israeliten umgedeutet. Nach der modernen archäologischen und historischen Darstellung haben die Israeliten und ihre Kultur die Region nicht gewaltsam erobert, sondern sind stattdessen aus den kanaanitischen Völkern und der kanaanitischen Kultur durch die Entwicklung einer eigenen monolatrischen und später monotheistischen Religion des Jahwismus hervorgegangen, in deren Mittelpunkt Jahwe steht, einer der Götter des kanaanitischen Pantheons. Das Wachstum des Jahwe-zentrierten Glaubens führte zusammen mit einer Reihe von kultischen Praktiken allmählich zur Herausbildung einer eigenständigen israelitischen Volksgruppe, die sich von den anderen Kanaanitern abgrenzte. ⓘ
Die Israeliten werden in den historischen Aufzeichnungen zwischen 1200 und 1000 v. Chr. als Volk sichtbar. Es ist nicht sicher, ob es eine Periode wie die der biblischen Richter gab oder ob es jemals eine vereinigte Monarchie gab. Es gibt anerkannte archäologische Hinweise auf "Israel" in der Merneptah-Stele, die auf etwa 1200 v. Chr. datiert wird, und die Kanaaniter sind archäologisch in der mittleren Bronzezeit belegt. Die früheste Existenz der Königreiche Israel und Juda sowie deren Ausmaß und Macht sind umstritten, aber die Historiker sind sich einig, dass es um 900 v. Chr. ein Königreich Israel und um 700 v. Chr. ein Königreich Juda gab. Es ist allgemein anerkannt, dass das Königreich Israel um 720 v. Chr. zerstört wurde, als es vom neuassyrischen Reich erobert wurde. ⓘ
Geschichte
Der Begriff Jude stammt vom römischen "Judäer" ab und bezeichnete jemanden aus dem südlichen Königreich Juda. Der Wechsel des Ethnonyms von "Israeliten" zu "Juden" (Einwohner von Juda) ist zwar nicht in der Tora enthalten, wird aber im Buch Esther (4. Jahrhundert v. Chr.), einem Buch der Ketuvim, dem dritten Abschnitt des jüdischen Tanach, deutlich gemacht. 587 v. Chr. belagerte Nebukadnezar II, König des neubabylonischen Reiches, Jerusalem, zerstörte den Ersten Tempel und deportierte die bedeutendsten Bürger Judas. ⓘ
| Stämme Israels ⓘ |
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Nach dem Buch Esra beendete der Perser Kyros der Große das babylonische Exil im Jahr 538 v. Chr., ein Jahr nach der Eroberung Babylons. Das Exil endete mit der Rückkehr unter Serubbabel dem Fürsten (so genannt, weil er ein Nachkomme der königlichen Linie Davids war) und Josua dem Priester (ein Nachkomme der Linie der früheren Hohepriester des Tempels) und dem Bau des Zweiten Tempels in der Zeit von 521-516 v. Chr. Der Kyros-Zylinder, eine antike Tafel, auf der eine Erklärung im Namen des Kyros geschrieben steht, die sich auf die Wiederherstellung der Tempel und die Rückführung der im Exil lebenden Völker bezieht, wird oft als Beweis für die Echtheit der biblischen Dekrete angesehen, die Kyros zugeschrieben werden, aber andere Wissenschaftler weisen darauf hin, dass sich der Text des Zylinders auf Babylon und Mesopotamien bezieht und Juda oder Jerusalem nicht erwähnt. Professor Lester L. Grabbe erklärte, dass das "angebliche Dekret des Cyrus" über Juda "nicht als authentisch angesehen werden kann", dass es aber eine "allgemeine Politik gab, die es den Deportierten erlaubte, zurückzukehren und die Kultstätten wieder einzurichten". Er erklärte auch, dass die Archäologie darauf hindeutet, dass die Rückkehr eher ein "Rinnsal" war, das über Jahrzehnte hinweg stattfand, als ein einmaliges Ereignis. Im 4. Jahrhundert v. Chr. lebte die Mehrheit der Juden außerhalb des Landes Israel. ⓘ
Als Teil des persischen Reiches wurde das ehemalige Königreich Juda zur Provinz Juda (Yehud Medinata) mit anderen Grenzen und einem kleineren Gebiet. Die Bevölkerung der Provinz war im Vergleich zu der des Königreichs stark geschrumpft; archäologische Untersuchungen ergaben eine Bevölkerung von etwa 30 000 Menschen im 5. bis 4. Die Region stand unter der Kontrolle der Achämeniden, bis ihr Reich um 333 v. Chr. an Alexander den Großen fiel. Politisch unabhängig waren die Juden auch während der Hasmonäer-Dynastie von 110 bis 63 v. Chr. und bis zu einem gewissen Grad unter der Herodianer-Dynastie von 37 v. Chr. bis 6 n. Chr. ⓘ
Genetische Studien über Juden zeigen, dass die meisten Juden weltweit ein gemeinsames genetisches Erbe haben, das aus dem Nahen Osten stammt, und dass sie bestimmte genetische Merkmale mit anderen nichtjüdischen Völkern des Fruchtbaren Halbmondes teilen. Die genetische Zusammensetzung der verschiedenen jüdischen Gruppen zeigt, dass die Juden einen gemeinsamen Genpool haben, der vier Jahrtausende zurückreicht, was ein Zeichen für ihren gemeinsamen Ursprung ist. Trotz ihrer langjährigen Trennung behielten die jüdischen Gemeinschaften ihre einzigartigen Gemeinsamkeiten, Neigungen und Empfindlichkeiten in Kultur, Tradition und Sprache bei. ⓘ
Babylon und Rom
Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels verlor das Judentum viel von seinem sektiererischen Charakter. ⓘ
Ohne einen Tempel blickten die griechischsprachigen Juden nicht mehr in der gleichen Weise nach Jerusalem wie zuvor. Das Judentum teilte sich in einen griechischen und einen hebräischen/aramäischen Sprachraum. Die Theologie und die religiösen Texte der beiden Gemeinschaften unterschieden sich deutlich voneinander. Im hellenisierten Judentum entstanden keine Jeschiwas zum Studium des mündlichen Gesetzes. Das rabbinische Judentum (mit Schwerpunkt im Land Israel und in Babylon) ignoriert die hellenisierte Diaspora in seinen Schriften fast vollständig. Das hellenisierte Judentum verschwand schließlich, als sich seine Anhänger der griechisch-römischen Kultur anpassten, und hinterließ eine starke rabbinische östliche Diaspora mit großen Bildungszentren in Babylon. ⓘ
Im ersten Jahrhundert hatte die jüdische Gemeinde in Babylonien, wohin die Juden nach der babylonischen Eroberung und nach dem Bar-Kochba-Aufstand im Jahr 135 n. Chr. verbannt worden waren, bereits eine rasch wachsende Bevölkerung von schätzungsweise einer Million Juden, die zwischen 200 n. Chr. und 500 n. Chr. sowohl durch natürliches Wachstum als auch durch die Einwanderung weiterer Juden aus dem Land Israel auf schätzungsweise zwei Millionen anwuchs und damit etwa ein Sechstel der jüdischen Weltbevölkerung jener Zeit ausmachte. Der Autor Bar Hebraeus aus dem 13. Jahrhundert gab eine Zahl von 6.944.000 Juden in der römischen Welt an; Salo Wittmayer Baron hielt diese Zahl für überzeugend. Die Zahl von sieben Millionen innerhalb und einer Million außerhalb der römischen Welt in der Mitte des ersten Jahrhunderts wurde weithin akzeptiert, auch von Louis Feldman. ⓘ
Heutige Gelehrte gehen jedoch davon aus, dass Bar Hebraeus seine Zahl auf eine Volkszählung aller römischen Bürger stützte, wobei die Zahl von 6.944.000 im Chronicon des Eusebius verzeichnet ist. Louis Feldman, früher ein aktiver Befürworter dieser Zahl, erklärt nun, dass er und Baron sich geirrt haben. Feldmans Ansichten über die aktive jüdische Missionierung haben sich ebenfalls geändert. Während er das klassische Judentum als offen für Konvertiten ansieht, insbesondere vom zweiten Jahrhundert v. Chr. bis zum ersten Jahrhundert n. Chr., verweist er auf den Mangel an missionierenden Traktaten oder Aufzeichnungen über die Namen von Rabbinern, die Konvertiten suchten, als Beweis für das Fehlen einer aktiven jüdischen Missionierung. Feldman behauptet, dass der Übertritt zum Judentum üblich war und die jüdische Bevölkerung sowohl im Land Israel als auch in der Diaspora groß war. Andere Historiker sind der Ansicht, dass die Zahl der Konversionen während der römischen Ära begrenzt war und nicht viel zum Wachstum der jüdischen Bevölkerung beitrug, was auf verschiedene Faktoren zurückzuführen ist, wie z. B. die Illegalität der Konversion von Männern zum Judentum in der römischen Welt ab der Mitte des zweiten Jahrhunderts. Ein weiterer Faktor, der die Konversion in der römischen Welt erschwerte, war das halachische Erfordernis der Beschneidung, das das proselytisierende Christentum schnell fallen ließ. Der Fiscus Judaicus, eine Steuer, die 70 n. Chr. den Juden auferlegt und 96 n. Chr. gelockert wurde, um die Christen auszuschließen, schränkte die Attraktivität des Judentums ebenfalls ein. ⓘ
Diaspora
Nach der römischen Eroberung von Judäa und der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. wurden Hunderttausende von Juden als Sklaven nach Rom verschleppt, von wo aus sie später in andere europäische Länder auswanderten. Die nach Iberien und Nordafrika eingewanderten Juden bilden die sephardischen Juden, während die ins Rheinland und nach Frankreich eingewanderten Juden zu den aschkenasischen Juden gehören. Außerdem lebten sowohl vor als auch nach der römischen Eroberung Judäas viele Juden in Persien und Babylon sowie in anderen Ländern des Nahen Ostens; diese Juden bilden die mizrachischen Juden. In Frankreich nahmen Juden wie Isaac Judaeus und Armentarius herausragende soziale und wirtschaftliche Positionen ein, im Gegensatz zu Spanien, wo die Juden unter der westgotischen Herrschaft verfolgt wurden. In Babylon waren die Akademien Pumbedita und Sura vom 7. bis 11. Jahrhundert führend in der arabischen und in gewissem Maße auch in der gesamten jüdischen Welt. Die Dekane und Studenten dieser Akademien prägten die geonische Periode der jüdischen Geschichte. Auf diese Periode folgten die Rishonim, die vom 11. bis zum 15. Jahrhundert lebten. In dieser Zeit erlebten die aschkenasischen Juden eine extreme Verfolgung in Frankreich und insbesondere im Rheinland, was zu einer Masseneinwanderung nach Polen und Litauen führte. In der Zwischenzeit erlebten die sephardischen Juden ein goldenes Zeitalter unter muslimischer Herrschaft, doch nach der Reconquista und dem anschließenden Alhambra-Dekret von 1492 wanderte der größte Teil der spanischen jüdischen Bevölkerung nach Nordafrika und ins Osmanische Reich aus. Einige Juden entschieden sich jedoch zu bleiben und gaben vor, den Katholizismus zu praktizieren. Diese Juden bildeten die Mitglieder des Krypto-Judentums. ⓘ
Kultur
Religion
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Judentum |
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Das jüdische Volk und die Religion des Judentums sind eng miteinander verbunden. Konvertiten zum Judentum haben innerhalb des jüdischen Ethnos in der Regel den gleichen Status wie die in das Ethnos Geborenen. Mehrere Konvertiten zum Judentum und auch ehemalige Juden haben jedoch behauptet, dass Konvertiten von vielen geborenen Juden als Juden zweiter Klasse behandelt werden. Die Konversion wird vom Mainstream-Judentum nicht gefördert und gilt als schwierige Aufgabe. Ein beträchtlicher Teil der Konversionen wird von Kindern aus gemischten Ehen oder von angehenden oder derzeitigen Ehepartnern von Juden vorgenommen. ⓘ
Die hebräische Bibel, eine religiöse Interpretation der Traditionen und der frühen Geschichte der Juden, begründete die erste der abrahamitischen Religionen, die heute von 54 Prozent der Weltbevölkerung praktiziert werden. Das Judentum leitet seine Anhänger sowohl in der Praxis als auch im Glauben und wird nicht nur als Religion, sondern auch als "Lebensweise" bezeichnet, was eine klare Unterscheidung zwischen Judentum, jüdischer Kultur und jüdischer Identität ziemlich schwierig macht. Im Laufe der Geschichte haben sich in so unterschiedlichen Epochen und an so unterschiedlichen Orten wie der antiken hellenischen Welt, in Europa vor und nach dem Zeitalter der Aufklärung (siehe Haskalah), im islamischen Spanien und Portugal, in Nordafrika und im Nahen Osten, in Indien, China oder in den heutigen Vereinigten Staaten und Israel kulturelle Phänomene entwickelt, die in gewisser Weise typisch jüdisch sind, ohne dass sie in irgendeiner Weise spezifisch religiös sind. Einige dieser Faktoren haben ihren Ursprung im Judentum, andere in der Interaktion von Juden oder bestimmten jüdischen Gemeinschaften mit ihrer Umgebung und wieder andere in der inneren sozialen und kulturellen Dynamik der Gemeinschaft und nicht in der Religion selbst. Dieses Phänomen hat zu sehr unterschiedlichen jüdischen Kulturen geführt, die nur in den jeweiligen Gemeinden existieren. ⓘ
Sprachen
Hebräisch ist die liturgische Sprache des Judentums (lashon ha-kodesh, "die heilige Sprache"), die Sprache, in der die meisten hebräischen Schriften (Tanakh) verfasst wurden, und seit Jahrhunderten die Alltagssprache des jüdischen Volkes. Im 5. Jahrhundert v. Chr. trat das Aramäische, eine eng verwandte Sprache, als gesprochene Sprache in Judäa zum Hebräischen hinzu. Im 3. Jahrhundert v. Chr. sprachen einige Juden in der Diaspora Griechisch. Andere, z. B. in den jüdischen Gemeinden Babyloniens, sprachen Hebräisch und Aramäisch, die Sprachen des babylonischen Talmuds. Diese Sprachen wurden auch von den Juden Israels zu jener Zeit verwendet. ⓘ
Über Jahrhunderte hinweg haben die Juden weltweit die lokalen oder vorherrschenden Sprachen der Regionen gesprochen, in die sie eingewandert sind, wobei sich oft ausgeprägte dialektale Formen oder Zweige entwickelten, die zu eigenständigen Sprachen wurden. Jiddisch ist die jüdisch-deutsche Sprache, die von aschkenasischen Juden entwickelt wurde, die nach Mitteleuropa auswanderten. Ladino ist die jüdisch-spanische Sprache, die von sephardischen Juden entwickelt wurde, die auf die iberische Halbinsel auswanderten. Aufgrund vieler Faktoren, darunter die Auswirkungen des Holocausts auf das europäische Judentum, der jüdische Exodus aus arabischen und muslimischen Ländern und die weit verbreitete Auswanderung aus anderen jüdischen Gemeinschaften in der ganzen Welt, sind die alten und eigenständigen jüdischen Sprachen mehrerer Gemeinschaften, darunter Judäo-Georgisch, Judäo-Arabisch, Judäo-Berberisch, Krymchak, Judäo-Malayalam und viele andere, weitgehend außer Gebrauch geraten. ⓘ
Mehr als sechzehn Jahrhunderte lang wurde Hebräisch fast ausschließlich als liturgische Sprache und als die Sprache verwendet, in der die meisten Bücher über das Judentum geschrieben worden waren, wobei einige wenige am Sabbat nur Hebräisch sprachen. Hebräisch wurde von Eliezer ben Yehuda, der 1881 in Palästina eintraf, als gesprochene Sprache wiederbelebt. Seit der tannaischen Zeit war es nicht mehr als Muttersprache verwendet worden. Das moderne Hebräisch wird als "Staatssprache" Israels bezeichnet. ⓘ
Trotz der Bemühungen, Hebräisch als Landessprache des jüdischen Volkes wiederzubeleben, ist die Kenntnis dieser Sprache unter den Juden weltweit nicht weit verbreitet, und Englisch hat sich als Lingua franca der jüdischen Diaspora durchgesetzt. Obwohl viele Juden einst über ausreichende Hebräischkenntnisse verfügten, um die klassische Literatur zu studieren, und jüdische Sprachen wie Jiddisch und Ladino noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts weit verbreitet waren, fehlt es den meisten Juden heute an solchen Kenntnissen, und Englisch hat die meisten jüdischen Volkssprachen im Großen und Ganzen verdrängt. Die drei am häufigsten gesprochenen Sprachen unter Juden sind heute Hebräisch, Englisch und Russisch. Einige romanische Sprachen, insbesondere Französisch und Spanisch, sind ebenfalls weit verbreitet. Jiddisch wurde im Laufe der Geschichte von mehr Juden gesprochen als jede andere Sprache, aber nach dem Holocaust und der Übernahme des modernen Hebräisch durch die zionistische Bewegung und den Staat Israel wird es heute weit weniger verwendet. An einigen Orten unterscheidet sich die Muttersprache der jüdischen Gemeinde von der der allgemeinen Bevölkerung oder der dominierenden Gruppe. In Quebec zum Beispiel hat die aschkenasische Mehrheit Englisch angenommen, während die sephardische Minderheit Französisch als Hauptsprache verwendet. In ähnlicher Weise haben die südafrikanischen Juden eher Englisch als Afrikaans angenommen. Aufgrund der zaristischen und sowjetischen Politik hat das Russische das Jiddische als Sprache der russischen Juden verdrängt, aber diese Politik hat auch Auswirkungen auf die benachbarten Gemeinden. Heute ist Russisch die erste Sprache für viele jüdische Gemeinden in einer Reihe postsowjetischer Staaten wie der Ukraine und Usbekistan sowie für aschkenasische Juden in Aserbaidschan, Georgien und Tadschikistan. Obwohl die Gemeinden in Nordafrika heute klein und schwindend sind, haben sich die Juden dort von einer mehrsprachigen zu einer einsprachigen Gruppe entwickelt (oder zumindest fast). In Algerien, Marokko und der Stadt Tunis wird Französisch gesprochen, während die meisten Nordafrikaner weiterhin Arabisch oder Berber als Muttersprache verwenden. ⓘ
Führung
Es gibt weder ein einziges Leitungsorgan für die jüdische Gemeinschaft noch eine einzige Behörde, die für die religiöse Lehre zuständig ist. Stattdessen gibt es eine Reihe von weltlichen und religiösen Institutionen auf lokaler, nationaler und internationaler Ebene, die verschiedene Teile der jüdischen Gemeinschaft in einer Vielzahl von Fragen leiten. In vielen Ländern gibt es heute einen Oberrabbiner, der das Judentum des jeweiligen Landes vertritt. Obwohl viele chassidische Juden einer bestimmten erblichen chassidischen Dynastie folgen, gibt es kein allgemein anerkanntes Oberhaupt aller chassidischen Juden. Viele Juden glauben, dass der Messias ein einigendes Oberhaupt für die Juden und die ganze Welt sein wird. ⓘ
Theorien zur antiken jüdischen nationalen Identität
Eine Reihe moderner Nationalismusforscher unterstützt die Existenz einer jüdischen nationalen Identität in der Antike. Einer von ihnen ist David Goodblatt, der generell an die Existenz des Nationalismus vor der Neuzeit glaubt. Seiner Ansicht nach bilden die Bibel, die parabiblische Literatur und die jüdische Nationalgeschichte die Grundlage für eine jüdische kollektive Identität. Obwohl viele der alten Juden Analphabeten waren (wie auch ihre Nachbarn), wurde ihr nationales Narrativ durch öffentliche Lesungen gestärkt, wie es im alten östlichen Mittelmeerraum üblich war. Auch die hebräische Sprache konstruierte und bewahrte die nationale Identität. Obwohl sie von den meisten Juden nach dem 5. Jahrhundert v. Chr. nicht mehr gesprochen wurde, behauptet Goodblatt, dass:
- "Allein das Vorhandensein der Sprache in mündlicher oder schriftlicher Form konnte das Konzept einer jüdischen nationalen Identität hervorrufen. Selbst wenn man kein Hebräisch konnte oder Analphabet war, konnte man erkennen, dass eine Gruppe von Zeichen in hebräischer Schrift geschrieben war. ... Es war die Sprache der israelitischen Vorfahren, die Nationalliteratur und die nationale Religion. Als solche war sie untrennbar mit der nationalen Identität verbunden. In der Tat konnte ihre bloße Anwesenheit in einem visuellen oder akustischen Medium diese Identität hervorrufen." ⓘ
Es wird angenommen, dass das jüdische Nationalgefühl in der Antike dadurch gefördert wurde, dass die Juden unter fremder Herrschaft (Perser, Griechen, Römer) behaupten konnten, sie seien eine alte Nation. Dieser Anspruch beruhte auf der Bewahrung und Verehrung ihrer heiligen Schriften, der hebräischen Sprache, des Tempels und der Priesterschaft sowie anderer Traditionen ihrer Vorfahren. ⓘ
Demografische Daten
Ethnische Unterteilung
Innerhalb der jüdischen Weltbevölkerung gibt es verschiedene ethnische Unterteilungen, von denen die meisten in erster Linie das Ergebnis einer geografischen Abspaltung von einer ursprünglichen israelitischen Bevölkerung und einer anschließenden unabhängigen Entwicklung sind. Jüdische Siedler gründeten an verschiedenen Orten der Alten Welt eine Reihe von jüdischen Gemeinden, oft in großer Entfernung voneinander, was zu einer effektiven und oft langfristigen Isolierung führte. Im Laufe der Jahrtausende der jüdischen Diaspora entwickelten sich die Gemeinden unter dem Einfluss ihrer lokalen Umgebung: politisch, kulturell, natürlich und bevölkerungsmäßig. Heute zeigen sich diese Unterschiede zwischen den Juden in den kulturellen Ausdrucksformen der einzelnen Gemeinden, einschließlich der Vielfalt der jüdischen Sprache, der kulinarischen Vorlieben, der liturgischen Praktiken, der religiösen Auslegungen sowie des Ausmaßes und der Quellen der genetischen Vermischung. ⓘ
Juden werden häufig einer von zwei Hauptgruppen zugeordnet: den Aschkenasim und den Sephardim. Aschkenasim oder "Germanen" (Aschkenas bedeutet "Deutschland" auf Hebräisch) werden so genannt, um ihre deutsch-jüdischen kulturellen und geografischen Ursprünge zu bezeichnen, während Sephardim oder "Hispanics" (Sefarad bedeutet "Spanien/Hispanien" oder "Iberia" auf Hebräisch) so genannt werden, um ihre spanisch-portugiesischen jüdischen kulturellen und geografischen Ursprünge zu bezeichnen. Der in Israel gebräuchlichere Begriff für viele, die allgemein als Sephardim bezeichnet werden, ist Mizrahim (wörtlich "Östliche", Mizrach bedeutet "Osten" auf Hebräisch), d. h. in Bezug auf die verschiedenen Gruppen von Juden aus dem Nahen Osten und Nordafrika, die aus liturgischen Gründen oft gemeinsam als Sephardim (zusammen mit den eigentlichen Sephardim) bezeichnet werden, obwohl mizrachische jüdische Gruppen und sephardische Juden ethnisch unterschiedlich sind. ⓘ
Zu den kleineren Gruppen gehören unter anderem indische Juden wie die Bene Israel, Bnei Menashe, Cochin Jews und Bene Ephraim, die Romanioten in Griechenland, die italienischen Juden ("Italkim" oder "Bené Roma"), die Teimanim aus dem Jemen, verschiedene afrikanische Juden, darunter vor allem die Beta Israel aus Äthiopien, und chinesische Juden, insbesondere die Kaifeng-Juden, sowie verschiedene andere, inzwischen fast ausgestorbene Gemeinschaften. ⓘ
Die Unterteilung zwischen all diesen Gruppen ist grob, und ihre Grenzen sind nicht immer klar. Die Mizrachim zum Beispiel sind eine heterogene Ansammlung nordafrikanischer, zentralasiatischer, kaukasischer und nahöstlicher jüdischer Gemeinschaften, die untereinander nicht näher verwandt sind als mit einer der zuvor genannten jüdischen Gruppen. Im modernen Sprachgebrauch werden die Mizrachim jedoch aufgrund ähnlicher Liturgiestile manchmal als Sepharden bezeichnet, obwohl sie sich unabhängig von den eigentlichen Sepharden entwickelt haben. So gibt es unter den Mizrachim ägyptische Juden, irakische Juden, libanesische Juden, kurdische Juden, marokkanische Juden, libysche Juden, syrische Juden, bukharische Juden, Bergjuden, georgische Juden, iranische Juden, afghanische Juden und verschiedene andere. Manchmal werden auch die Teimanim aus dem Jemen dazu gezählt, obwohl ihr Liturgiestil einzigartig ist und sie sich in Bezug auf die Vermischung mit den Mizrachim unterscheiden. Darüber hinaus wird zwischen sephardischen Migranten, die sich nach der Vertreibung der Juden aus Spanien und Portugal in den 1490er Jahren im Nahen Osten und Nordafrika niederließen, und den bereits bestehenden jüdischen Gemeinden in diesen Regionen unterschieden. ⓘ
Aschkenasische Juden stellen mit mindestens 70 Prozent der Juden weltweit (und bis zu 90 Prozent vor dem Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust) den Großteil des modernen Judentums. Infolge ihrer Auswanderung aus Europa stellen die Aschkenasim auch die überwältigende Mehrheit der Juden in den Ländern der Neuen Welt, z. B. in den Vereinigten Staaten, Kanada, Argentinien, Australien und Brasilien. In Frankreich hat die Einwanderung von Juden aus Algerien (Sephardim) dazu geführt, dass sie die Aschkenasim zahlenmäßig übertreffen. Nur in Israel ist die jüdische Bevölkerung repräsentativ für alle Gruppen, ein Schmelztiegel, unabhängig vom Anteil der einzelnen Gruppen an der jüdischen Weltbevölkerung. ⓘ
Genetische Studien
Y-DNA-Studien deuten auf eine kleine Anzahl von Gründern in einer alten Bevölkerung hin, deren Mitglieder sich trennten und unterschiedlichen Migrationspfaden folgten. In den meisten jüdischen Populationen scheinen diese männlichen Vorfahren hauptsächlich aus dem Nahen Osten zu stammen. So haben aschkenasische Juden mehr gemeinsame väterliche Abstammungslinien mit anderen jüdischen und nahöstlichen Gruppen als mit nichtjüdischen Populationen in Gebieten, in denen Juden in Osteuropa, Deutschland und dem französischen Rheintal lebten. Dies steht im Einklang mit den jüdischen Traditionen, die die meisten jüdischen väterlichen Ursprünge in der Region des Nahen Ostens verorten. ⓘ
Im Gegensatz dazu sind die mütterlichen Abstammungslinien jüdischer Populationen, die anhand der mitochondrialen DNA untersucht werden, im Allgemeinen heterogener. Wissenschaftler wie Harry Ostrer und Raphael Falk glauben, dass dies darauf hindeutet, dass viele jüdische Männer an den Orten, an die sie nach ihrer Flucht aus dem alten Israel in der Diaspora ausgewandert sind, neue Partner aus europäischen und anderen Gemeinschaften gefunden haben. Im Gegensatz dazu hat Behar Beweise dafür gefunden, dass etwa 40 Prozent der aschkenasischen Juden mütterlicherseits von nur vier Gründerinnen abstammen, die aus dem Nahen Osten stammten. Die Populationen der sephardischen und mizrachischen jüdischen Gemeinden "zeigten keine Hinweise auf einen engen Gründereffekt". Spätere Studien von Feder et al. bestätigten den großen Anteil nicht-lokaler mütterlicher Herkunft bei den aschkenasischen Juden. Mit Blick auf ihre Ergebnisse in Bezug auf die mütterliche Herkunft aschkenasischer Juden kommen die Autoren zu dem Schluss: "Die Unterschiede zwischen Juden und Nicht-Juden sind eindeutig viel größer als die zwischen den jüdischen Gemeinden. Daher können die Unterschiede zwischen den jüdischen Gemeinden übersehen werden, wenn Nicht-Juden in die Vergleiche einbezogen werden". Eine Studie ergab, dass 7 % der aschkenasischen Juden die Haplogruppe G2c haben, die hauptsächlich bei Paschtunen und in geringerem Umfang bei allen größeren jüdischen Gruppen, Palästinensern, Syrern und Libanesen vorkommt. ⓘ
Studien zur autosomalen DNA, bei denen die gesamte DNA-Mischung untersucht wird, haben mit der Entwicklung der Technologie zunehmend an Bedeutung gewonnen. Sie zeigen, dass jüdische Bevölkerungsgruppen dazu neigen, relativ eng verwandte Gruppen in unabhängigen Gemeinschaften zu bilden, wobei die meisten in einer Gemeinschaft eine bedeutende gemeinsame Abstammung haben. Bei den jüdischen Populationen in der Diaspora zeigt die genetische Zusammensetzung der aschkenasischen, sephardischen und mizrachischen jüdischen Populationen einen überwiegenden Anteil gemeinsamer nahöstlicher Vorfahren. Laut Behar ist die plausibelste Erklärung für diese gemeinsame nahöstliche Abstammung, dass sie "mit der historischen Formulierung übereinstimmt, dass das jüdische Volk von den alten hebräischen und israelitischen Bewohnern der Levante abstammt" und "mit der Zerstreuung des Volkes des alten Israel über die gesamte Alte Welt". Nordafrikanische, italienische und andere Völker iberischer Herkunft weisen in den mütterlichen Linien unterschiedliche Häufigkeiten von Vermischungen mit nichtjüdischen historischen Wirtspopulationen auf. Bei Aschkenasi- und Sephardi-Juden (insbesondere marokkanischen Juden), die eng miteinander verwandt sind, ist die Quelle der nichtjüdischen Beimischung hauptsächlich südeuropäisch, während Mizrachi-Juden Anzeichen für eine Vermischung mit anderen Populationen des Nahen Ostens aufweisen. Behar et al. haben auf eine enge Beziehung zwischen aschkenasischen Juden und modernen Italienern hingewiesen. Eine Studie aus dem Jahr 2001 ergab, dass die Juden enger mit Gruppen des Fruchtbaren Halbmonds (Kurden, Türken und Armenier) verwandt sind als mit ihren arabischen Nachbarn, deren genetische Signatur in geografischen Mustern zu finden ist, die die islamischen Eroberungen widerspiegeln. ⓘ
Die Studien zeigen auch, dass die sephardischen Bnei Anusim (Nachkommen der "Anusim", die zum Katholizismus konvertieren mussten), die bis zu 19,8 % der Bevölkerung des heutigen Iberien (Spanien und Portugal) und mindestens 10 % der Bevölkerung Iberoamerikas (Hispanoamerika und Brasilien) ausmachen, innerhalb der letzten Jahrhunderte sephardische jüdische Vorfahren hatten. Die Bene Israel- und Cochin-Juden in Indien, Beta Israel in Äthiopien und ein Teil des Lemba-Volkes im südlichen Afrika haben, obwohl sie den lokalen Bevölkerungen ihrer Heimatländer ähnlicher sind, ebenfalls eine entferntere jüdische Abstammung. Die Ansichten über die Lemba haben sich geändert, und genetische Y-DNA-Analysen in den 2000er Jahren haben einen teilweise nahöstlichen Ursprung für einen Teil der männlichen Lemba-Bevölkerung festgestellt, konnten diesen aber nicht weiter eingrenzen. ⓘ
Bevölkerungszentren
Obwohl Juden in der Vergangenheit überall auf der Welt zu finden waren, haben sie sich in den Jahrzehnten seit dem Zweiten Weltkrieg und der Gründung Israels zunehmend auf einige wenige Länder konzentriert. Im Jahr 2013 lebten in den Vereinigten Staaten und Israel zusammen mehr als 80 Prozent der jüdischen Bevölkerung weltweit, wobei in jedem Land etwa 41 Prozent der Juden der Welt lebten. ⓘ
Nach Angaben des israelischen Zentralbüros für Statistik gab es 2009 weltweit 13.421.000 Juden, was etwa 0,19 Prozent der damaligen Weltbevölkerung entsprach. ⓘ
Nach Schätzungen des Jewish People Policy Planning Institute aus dem Jahr 2007 liegt die jüdische Weltbevölkerung bei 13,2 Millionen. Adherents.com zitiert Zahlen zwischen 12 und 18 Millionen. Diese Statistiken umfassen sowohl praktizierende Juden, die einer Synagoge und der jüdischen Gemeinschaft angehören, als auch etwa 4,5 Millionen ungebundene und säkulare Juden. ⓘ
Nach Angaben von Sergio Della Pergola, einem Demographen der jüdischen Bevölkerung, lebten 2015 etwa 6,3 Millionen Juden in Israel, 5,7 Millionen in den Vereinigten Staaten und 2,3 Millionen im Rest der Welt. ⓘ
Quelle: 1925–2019 ⓘ
Israel
Israel, der jüdische Nationalstaat, ist das einzige Land, in dem die Juden die Mehrheit der Bürger ausmachen. Israel wurde am 14. Mai 1948 als unabhängiger demokratischer und jüdischer Staat gegründet. Von den 120 Mitgliedern des israelischen Parlaments, der Knesset, sind 14 (Stand 2016) arabische Bürger Israels (ohne Drusen), von denen die meisten arabische politische Parteien vertreten. Einer der Richter am Obersten Gerichtshof Israels ist ebenfalls ein arabischer Bürger Israels. ⓘ
Zwischen 1948 und 1958 stieg die jüdische Bevölkerung von 800.000 auf zwei Millionen an. Derzeit machen Juden 75,4 Prozent der israelischen Bevölkerung aus, das sind 6 Millionen Menschen. Die ersten Jahre des Staates Israel waren geprägt von der Masseneinwanderung von Überlebenden des Holocaust und von Juden, die aus arabischen Ländern flohen. In Israel lebt auch eine große Zahl äthiopischer Juden, von denen viele in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren per Flugzeug nach Israel gebracht wurden. Zwischen 1974 und 1979 kamen fast 227.258 Einwanderer nach Israel, etwa die Hälfte davon aus der Sowjetunion. In dieser Zeit nahm auch die Einwanderung aus Westeuropa, Lateinamerika und Nordamerika zu. ⓘ
Es kamen auch einige Einwanderer aus anderen Gemeinschaften, darunter indische Juden und andere, sowie einige Nachkommen aschkenasischer Holocaust-Überlebender, die sich in Ländern wie den Vereinigten Staaten, Argentinien, Australien, Chile und Südafrika niedergelassen hatten. Einige Juden sind aufgrund wirtschaftlicher Probleme oder aus Enttäuschung über die politischen Verhältnisse und den anhaltenden arabisch-israelischen Konflikt aus Israel in andere Länder ausgewandert. Jüdische israelische Auswanderer sind als Yordim bekannt. ⓘ
Das Parlament des Staates Israel, die Knesset, hat in einer ersten Fassung des Rückkehrgesetzes (engl. law of return) 1950 zwar bestimmt: „Jeder Jude ist berechtigt, in das Land einzuwandern.“ Damit war aber die Frage Wer ist Jude? nicht geregelt. Behördliche und gerichtliche Auseinandersetzungen zwangen die Knesset daher im Jahre 1970 dazu, das Rückkehrgesetz neu zu formulieren. Als Jude gilt seither in Israel derjenige, dessen Mutter oder Großmutter, Urgroßmutter oder Ururgroßmutter, jeweils mütterlicherseits, Jüdinnen waren, oder der, der nach den orthodoxen religiösen Regeln zum Judentum konvertiert ist. Diese Definition folgt derjenigen des Talmud, fügt aber das Ausschlussmerkmal „nicht einer anderen Religion angehörend“ hinzu. Jude ist nach offiziellem israelischen Verständnis eine Bezeichnung einer Nationalität, weil alle Juden der Welt unabhängig von ihrer Staatsbürgerschaft zum jüdischen Volk gehörten. Israel ist nach zionistischem Verständnis der „Staat des jüdischen Volkes“. ⓘ
Diaspora (außerhalb Israels)
Jahrhunderts, die Gründung des Zionismus und spätere Ereignisse wie die Pogrome im kaiserlichen Russland (vor allem in der Paläo-Siedlungszone in der heutigen Ukraine, Moldawien, Weißrussland und Ostpolen), das Massaker an den europäischen Juden während des Holocaust und die Gründung des Staates Israel mit dem anschließenden jüdischen Exodus aus den arabischen Ländern führten zu erheblichen Verschiebungen in den Bevölkerungszentren des Weltjudentums am Ende des 20. ⓘ
Mehr als die Hälfte der Juden lebt in der Diaspora (siehe Bevölkerungstabelle). Die größte jüdische Gemeinde außerhalb Israels und die größte oder zweitgrößte jüdische Gemeinde der Welt befindet sich derzeit in den Vereinigten Staaten, wo es nach verschiedenen Schätzungen 5,2 bis 6,4 Millionen Juden gibt. Auf dem amerikanischen Kontinent gibt es außerdem große jüdische Gemeinden in Kanada (315.000), Argentinien (180.000-300.000) und Brasilien (196.000-600.000) sowie kleinere Gemeinden in Mexiko, Uruguay, Venezuela, Chile, Kolumbien und einigen anderen Ländern (siehe Geschichte der Juden in Lateinamerika). Laut einer Studie des Pew Research Center aus dem Jahr 2010 leben in Lateinamerika und der Karibik etwa 470.000 Menschen jüdischer Herkunft. Demografen sind sich uneinig darüber, ob die Vereinigten Staaten eine größere jüdische Bevölkerung haben als Israel. Viele behaupten, dass Israel die Vereinigten Staaten in den 2000er Jahren an jüdischer Bevölkerung überholt hat, während andere behaupten, dass die Vereinigten Staaten immer noch die größte jüdische Bevölkerung der Welt haben. Derzeit ist eine große nationale jüdische Bevölkerungserhebung geplant, um festzustellen, ob Israel die Vereinigten Staaten bei der jüdischen Bevölkerung überholt hat oder nicht. ⓘ
Die größte jüdische Gemeinde Westeuropas und die drittgrößte jüdische Gemeinde der Welt befindet sich in Frankreich, wo zwischen 483.000 und 500.000 Juden leben, von denen die meisten Einwanderer oder Flüchtlinge aus nordafrikanischen Ländern wie Algerien, Marokko und Tunesien (oder deren Nachkommen) sind. Im Vereinigten Königreich gibt es eine jüdische Gemeinde von 292.000. In Osteuropa sind die genauen Zahlen nur schwer zu ermitteln. Die Zahl der Juden in Russland variiert stark, je nachdem, ob eine Quelle Volkszählungsdaten verwendet (bei denen eine Person nur eine einzige Nationalität wählen muss, darunter "russisch" und "jüdisch") oder ob sie für die Einwanderung nach Israel in Frage kommt (was voraussetzt, dass eine Person einen oder mehrere jüdische Großeltern hat). Nach den letztgenannten Kriterien kommen nach Angaben der Leiter der russischen jüdischen Gemeinde bis zu 1,5 Millionen Russen für eine Alija in Frage. In Deutschland sind die 102.000 bei der jüdischen Gemeinde registrierten Juden eine langsam schrumpfende Population, trotz der Zuwanderung von Zehntausenden von Juden aus der ehemaligen Sowjetunion seit dem Fall der Berliner Mauer. Auch Tausende von Israelis leben aus wirtschaftlichen Gründen dauerhaft oder vorübergehend in Deutschland. ⓘ
Vor 1948 lebten etwa 800.000 Juden in den Ländern, die heute die arabische Welt bilden (ohne Israel). Davon lebten knapp zwei Drittel in der von Frankreich kontrollierten Maghreb-Region, 15 bis 20 Prozent im Königreich Irak, etwa 10 Prozent im Königreich Ägypten und etwa 7 Prozent im Königreich Jemen. Weitere 200.000 lebten im Pahlavi Iran und in der Republik Türkei. Heute leben etwa 26.000 Juden in den arabischen Ländern und etwa 30.000 im Iran und in der Türkei. In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts hatte in vielen Ländern ein Exodus in kleinem Umfang begonnen, wobei die einzige nennenswerte Alija aus dem Jemen und Syrien kam. Der Exodus aus den arabischen und muslimischen Ländern fand hauptsächlich ab 1948 statt. Die ersten großen Exodus fanden in den späten 1940er und frühen 1950er Jahren statt, vor allem im Irak, im Jemen und in Libyen, wobei bis zu 90 % dieser Gemeinschaften innerhalb weniger Jahre auswanderten. Der Höhepunkt des Exodus aus Ägypten wurde 1956 erreicht. In den Maghreb-Ländern erreichte die Abwanderung in den 1960er Jahren ihren Höhepunkt. Der Libanon war das einzige arabische Land, in dem die jüdische Bevölkerung in dieser Zeit aufgrund des Zustroms von Flüchtlingen aus anderen arabischen Ländern vorübergehend anstieg, obwohl Mitte der 1970er Jahre auch die jüdische Gemeinde des Libanon geschrumpft war. Nach der Abwanderungswelle aus den arabischen Staaten kam es in den 1980er Jahren zu einer weiteren Abwanderung iranischer Juden, die ihren Höhepunkt erreichte, als etwa 80 % der iranischen Juden das Land verließen. ⓘ
Außerhalb Europas, Amerikas, des Nahen Ostens und des restlichen Asiens gibt es bedeutende jüdische Bevölkerungsgruppen in Australien (112.500) und Südafrika (70.000). Auch in Neuseeland gibt es eine 6.800 Mitglieder starke Gemeinde. ⓘ
Demografische Veränderungen
Assimilierung
Mindestens seit der Zeit der alten Griechen hat sich ein Teil der Juden freiwillig oder gezwungenermaßen an die sie umgebende nichtjüdische Gesellschaft assimiliert, wobei sie aufhörten, das Judentum zu praktizieren und ihre jüdische Identität verloren. Die Assimilierung fand in allen Gebieten und zu allen Zeiten statt, wobei einige jüdische Gemeinden, z. B. die Kaifeng-Juden in China, ganz verschwanden. Das Aufkommen der jüdischen Aufklärung im 18. Jahrhundert (siehe Haskalah) und die anschließende Emanzipation der jüdischen Bevölkerung in Europa und Amerika im 19. Jahrhundert beschleunigten die Situation und ermutigten die Juden, sich zunehmend an der säkularen Gesellschaft zu beteiligen und Teil davon zu werden. Das Ergebnis ist ein zunehmender Trend zur Assimilierung, da Juden nichtjüdische Ehepartner heiraten und sich nicht mehr an der jüdischen Gemeinschaft beteiligen. ⓘ
Der Anteil interreligiöser Ehen ist sehr unterschiedlich: In den Vereinigten Staaten liegt er bei knapp 50 Prozent, im Vereinigten Königreich bei 53 Prozent, in Frankreich bei etwa 30 Prozent und in Australien und Mexiko sogar nur bei 10 Prozent. In den Vereinigten Staaten schließt sich nur etwa ein Drittel der Kinder aus Mischehen der jüdischen Religionspraxis an. Das Ergebnis ist, dass die meisten Länder in der Diaspora eine gleichbleibende oder leicht abnehmende religiös-jüdische Bevölkerung haben, da sich die Juden weiterhin an die Länder, in denen sie leben, assimilieren. ⓘ
Krieg und Verfolgung
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Das jüdische Volk und das Judentum haben im Laufe der jüdischen Geschichte verschiedene Verfolgungen erlebt. Während der Spätantike und des frühen Mittelalters unterdrückte das Römische Reich (in seiner späteren Phase als Byzantinisches Reich bekannt) die jüdische Bevölkerung wiederholt, zunächst durch die Vertreibung aus ihrer Heimat während der heidnischen römischen Ära und später durch die offizielle Einführung der Juden als Bürger zweiter Klasse während der christlichen römischen Ära. ⓘ
James Carroll zufolge "machten die Juden 10 % der Gesamtbevölkerung des Römischen Reiches aus. Wären keine anderen Faktoren dazwischengekommen, gäbe es heute 200 Millionen Juden auf der Welt, statt etwa 13 Millionen". ⓘ
Später, im mittelalterlichen Westeuropa, kam es zu weiteren Verfolgungen der Juden durch die Christen, insbesondere während der Kreuzzüge - als Juden in ganz Deutschland massakriert wurden - und einer Reihe von Vertreibungen aus dem Königreich England, Deutschland, Frankreich und, bei der größten Vertreibung überhaupt, aus Spanien und Portugal nach der Reconquista (der katholischen Rückeroberung der iberischen Halbinsel), wo sowohl ungetaufte sephardische Juden als auch die herrschenden muslimischen Mauren vertrieben wurden. ⓘ
Im Kirchenstaat, der bis 1870 bestand, durften Juden nur in bestimmten Stadtvierteln, den so genannten Ghettos, leben. ⓘ
Der Islam und das Judentum haben eine komplexe Beziehung. Traditionell durften Juden und Christen, die in muslimischen Ländern lebten, die so genannten Dhimmis, ihre Religion ausüben und ihre inneren Angelegenheiten regeln, aber sie waren an bestimmte Bedingungen gebunden. Sie mussten die Dschizya (eine Pro-Kopf-Steuer, die von freien erwachsenen nicht-muslimischen Männern erhoben wurde) an den islamischen Staat entrichten. Dhimmis hatten unter islamischer Herrschaft einen minderwertigen Status. Für sie galten verschiedene soziale und rechtliche Einschränkungen, wie das Verbot, Waffen zu tragen oder vor Gericht in Fällen auszusagen, an denen Muslime beteiligt waren. Viele dieser Behinderungen hatten einen hohen symbolischen Wert. Die von Bernard Lewis als am meisten entwürdigend" bezeichnete Vorschrift war das Erfordernis einer besonderen Kleidung, die weder im Koran noch in den Hadithen zu finden ist, sondern im frühmittelalterlichen Bagdad erfunden wurde; ihre Durchsetzung war äußerst unregelmäßig. Andererseits waren Juden nur selten mit Märtyrertod oder Exil konfrontiert oder wurden gezwungen, ihre Religion zu wechseln, und sie waren meist frei in der Wahl ihres Wohnsitzes und ihres Berufs. ⓘ
Zu den bemerkenswerten Ausnahmen gehören das Massaker an Juden und die Zwangskonvertierung einiger Juden durch die Herrscher der Almohaden-Dynastie in Al-Andalus im 12. Jahrhundert sowie im islamischen Persien und die Zwangseinweisung der marokkanischen Juden in ummauerte Viertel, die so genannten Mellahs, ab dem 15. und insbesondere im frühen 19. In der heutigen Zeit ist es gang und gäbe, dass antisemitische Standardthemen mit antizionistischen Veröffentlichungen und Verlautbarungen islamischer Bewegungen wie der Hisbollah und der Hamas, in den Verlautbarungen verschiedener Stellen der Islamischen Republik Iran und sogar in den Zeitungen und anderen Veröffentlichungen der türkischen Refah Partisi vermischt werden. ⓘ
Im Laufe der Geschichte haben viele Herrscher, Reiche und Nationen ihre jüdische Bevölkerung unterdrückt oder versucht, sie ganz zu beseitigen. Die angewandten Methoden reichten von Vertreibung bis hin zu regelrechtem Völkermord; innerhalb der Nationen reichte oft die Androhung dieser extremen Methoden aus, um Andersdenkende zum Schweigen zu bringen. Die Geschichte des Antisemitismus umfasst den Ersten Kreuzzug, der zum Massaker an den Juden führte, die spanische Inquisition (unter der Führung von Tomás de Torquemada) und die portugiesische Inquisition mit ihren Verfolgungen und Selbstjustiz gegen die Neuchristen und die marranischen Juden, die Kosakenmassaker von Bohdan Chmielnicki in der Ukraine, die von den russischen Zaren unterstützten Pogrome sowie die Vertreibungen aus Spanien, Portugal, England, Frankreich, Deutschland und anderen Ländern, in denen sich die Juden niedergelassen hatten. Laut einer 2008 im American Journal of Human Genetics veröffentlichten Studie sind 19,8 % der modernen iberischen Bevölkerung sephardischer Abstammung, was darauf hindeutet, dass die Zahl der Conversos viel höher gewesen sein könnte als ursprünglich angenommen. ⓘ
Die Verfolgung erreichte ihren Höhepunkt in der Endlösung durch Nazi-Deutschland, die zum Holocaust und zur Ermordung von etwa 6 Millionen Juden führte. Von den 15 Millionen Juden, die 1939 weltweit lebten, wurden etwa 40 % im Holocaust ermordet. Der Holocaust - die staatlich gelenkte systematische Verfolgung und der Völkermord an den europäischen Juden (und bestimmten Gemeinschaften nordafrikanischer Juden im europäisch kontrollierten Nordafrika) und anderen Minderheiten in Europa während des Zweiten Weltkriegs durch Deutschland und seine Kollaborateure - ist nach wie vor die bemerkenswerteste Verfolgung von Juden in der heutigen Zeit. Die Verfolgung und der Völkermord erfolgten in mehreren Schritten. Bereits Jahre vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurden Gesetze erlassen, um die Juden aus der Zivilgesellschaft zu entfernen. Es wurden Konzentrationslager eingerichtet, in denen die Häftlinge als Sklavenarbeiter eingesetzt wurden, bis sie an Erschöpfung oder Krankheit starben. Wo das Dritte Reich in Osteuropa neue Gebiete eroberte, ermordeten Spezialeinheiten, die sogenannten Einsatzgruppen, Juden und politische Gegner in Massenerschießungen. Juden und Roma wurden in Ghettos zusammengepfercht, bevor sie mit Güterzügen Hunderte von Kilometern in Vernichtungslager transportiert wurden, wo die meisten von ihnen, falls sie die Reise überlebten, in Gaskammern ermordet wurden. Praktisch jeder Zweig der deutschen Bürokratie war an der Logistik des Massenmordes beteiligt und verwandelte das Land in das, was ein Holocaust-Wissenschaftler als "eine völkermordende Nation" bezeichnet hat. ⓘ
Wanderungen
Im Laufe der jüdischen Geschichte wurden Juden immer wieder direkt oder indirekt vertrieben, sowohl aus ihrer ursprünglichen Heimat, dem Land Israel, als auch aus vielen der Gebiete, in denen sie sich niedergelassen haben. Diese Erfahrung als Flüchtlinge hat die jüdische Identität und die religiöse Praxis in vielerlei Hinsicht geprägt und ist somit ein wichtiges Element der jüdischen Geschichte. Der Patriarch Abraham wird als Einwanderer aus Ur der Chaldäer in das Land Kanaan beschrieben, nachdem König Nimrod ein Attentat auf ihn verübt hatte. Seine Nachkommen, die Kinder Israels, unternahmen in der biblischen Geschichte (deren Historizität ungewiss ist) den Exodus (was auf Griechisch "Aufbruch" oder "Auszug" bedeutet) aus dem alten Ägypten, wie im Buch Exodus beschrieben. ⓘ
Jahrhunderte später bestand die assyrische Politik darin, eroberte Völker zu deportieren und zu vertreiben, und man schätzt, dass in den drei Jahrhunderten der assyrischen Herrschaft etwa 4 500 000 gefangene Menschen Opfer dieser Vertreibung wurden. Was Israel betrifft, so behauptet Tiglath-Pileser III., er habe 80 % der Bevölkerung von Untergaliläa, etwa 13 520 Menschen, deportiert. Etwa 27.000 Israeliten, 20 bis 25 % der Bevölkerung des Königreichs Israel, wurden von Sargon II. deportiert und durch andere deportierte Bevölkerungsgruppen ersetzt, die von Assyrien ins dauerhafte Exil geschickt wurden, zunächst in die obermesopotamischen Provinzen des assyrischen Reichs. Zwischen 10 000 und 80 000 Menschen aus dem Königreich Juda wurden in ähnlicher Weise von Babylonien verbannt, aber diese Menschen wurden dann von Kyros dem Großen des persischen Achämenidenreiches nach Judäa zurückgebracht. ⓘ
Viele Juden wurden vom Römischen Reich erneut ins Exil geschickt. Die 2 000 Jahre währende Zerstreuung der jüdischen Diaspora begann unter dem Römischen Reich, als die Juden über die gesamte römische Welt verstreut wurden und sich, von Land zu Land getrieben, überall dort niederließen, wo sie frei genug leben konnten, um ihre Religion auszuüben. Im Laufe der Diaspora verlagerte sich das Zentrum des jüdischen Lebens von Babylonien über die Iberische Halbinsel und Polen bis in die Vereinigten Staaten und, als Folge des Zionismus, zurück nach Israel. ⓘ
Auch während des Mittelalters und der Aufklärung gab es in Europa zahlreiche Vertreibungen von Juden, darunter: 1290 wurden 16.000 Juden aus England vertrieben (siehe Judenstatut); 1396 wurden 100.000 aus Frankreich vertrieben; 1421 wurden Tausende aus Österreich vertrieben. Viele dieser Juden ließen sich in Ostmitteleuropa, insbesondere in Polen, nieder. Nach der spanischen Inquisition im Jahr 1492 wurde die spanische Bevölkerung von rund 200 000 sephardischen Juden von der spanischen Krone und der katholischen Kirche vertrieben, gefolgt von Vertreibungen 1493 in Sizilien (37 000 Juden) und 1496 in Portugal. Die vertriebenen Juden flohen hauptsächlich ins Osmanische Reich, in die Niederlande und nach Nordafrika, andere wanderten nach Südeuropa und in den Nahen Osten aus. ⓘ
Im 19. Jahrhundert führte die französische Politik der gleichen Staatsbürgerschaft unabhängig von der Religion zur Einwanderung von Juden (insbesondere aus Ost- und Mitteleuropa). Dies trug zur Ankunft von Millionen von Juden in der Neuen Welt bei. Mehr als zwei Millionen osteuropäische Juden kamen zwischen 1880 und 1925 in die Vereinigten Staaten. ⓘ
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Pogrome in Osteuropa, das Aufkommen des modernen Antisemitismus, der Holocaust sowie der Aufstieg des arabischen Nationalismus die Wanderungsbewegungen großer Teile des Judentums von Land zu Land und von Kontinent zu Kontinent begünstigt haben, bis sie in großer Zahl in ihrer ursprünglichen historischen Heimat in Israel ankamen. ⓘ
In der jüngsten Phase der Migration veranlasste die islamische Revolution im Iran viele iranische Juden zur Flucht aus dem Iran. Die meisten fanden Zuflucht in den USA (insbesondere in Los Angeles, Kalifornien, und Long Island, New York) und in Israel. Kleinere Gemeinden persischer Juden gibt es in Kanada und Westeuropa. Als die Sowjetunion zusammenbrach, durften viele der Juden in den betroffenen Gebieten (die sich geweigert hatten) plötzlich ausreisen. Dies löste in den frühen 1990er Jahren eine Migrationswelle nach Israel aus. ⓘ
Wachstum
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Israel ist das einzige Land mit einer jüdischen Bevölkerung, die durch natürliches Bevölkerungswachstum beständig wächst, obwohl die jüdische Bevölkerung in anderen Ländern Europas und Nordamerikas in letzter Zeit durch Einwanderung zugenommen hat. In der Diaspora ist die jüdische Bevölkerung in fast allen Ländern entweder rückläufig oder gleichbleibend, aber die orthodoxen und Haredi-Juden, deren Mitglieder aus religiösen Gründen oft die Geburtenkontrolle meiden, verzeichnen ein schnelles Bevölkerungswachstum. ⓘ
Das orthodoxe und das konservative Judentum raten davon ab, Nichtjuden zu missionieren, aber viele jüdische Gruppen haben versucht, die assimilierten jüdischen Gemeinden in der Diaspora zu erreichen, damit sie sich wieder mit ihren jüdischen Wurzeln verbinden können. Das Reformjudentum befürwortet zwar grundsätzlich die Gewinnung neuer Mitglieder für den Glauben, doch hat sich diese Haltung nicht in aktivem Proselytismus niedergeschlagen, sondern in der Bemühung, nichtjüdische Ehepartner von miteinander verheirateten Paaren zu erreichen. ⓘ
Es gibt auch einen Trend zu orthodoxen Bewegungen, die sich an säkulare Juden wenden, um ihnen eine stärkere jüdische Identität zu vermitteln, so dass die Wahrscheinlichkeit von Mischehen geringer ist. Die Bemühungen dieser und anderer jüdischer Gruppen in den letzten 25 Jahren haben dazu geführt, dass säkulare Juden zunehmend religiöser werden (die so genannte Baal-Teschuwa-Bewegung), obwohl die demografischen Auswirkungen dieses Trends unbekannt sind. Darüber hinaus konvertieren immer mehr Nichtjuden zum Judentum, indem sie sich entscheiden, Juden zu werden. ⓘ
Beiträge
Juden haben in einer Vielzahl von Bereichen, darunter Wissenschaft, Kunst, Politik und Wirtschaft, einen großen Beitrag zur Menschheit geleistet. So sind beispielsweise über 20 % der Nobelpreisträger jüdischer Abstammung, wobei es in jeder Kategorie mehrere Gewinner gibt. ⓘ
Entstehung des Judentums
Als Erzväter der Juden gelten Abraham, Isaak und Jakob, die westsemitische Nomadenstämme anführten, die an unbekanntem Ort zwischen dem Mittelmeer und Mesopotamien lebten. Historische Belege für ihre Existenz gibt es nicht. Sie lebten wahrscheinlich während der Zeit der Sesshaftwerdung der Nomaden zu Beginn der Bronzezeit, also zwischen 1900 und 1500 v. Chr. ⓘ
Als Stifter der jüdischen Religion gilt Mose. „Mosaische Religion“ ist ein heute kaum mehr verwendetes Synonym für die jüdische Religion. Mose ist im Judentum der höchste Prophet aller Zeiten, der Gott so nah kam wie sonst kein Mensch vorher oder seitdem. Historische Belege für die Existenz Mose fehlen jedoch. In der Bibel führt Mose den Auszug des hebräischen Volkes aus Ägypten an. Wann und ob dieser historisch stattgefunden hat, ist jedoch ebenfalls unklar. Traditionell gilt Mose zudem als Verfasser der Tora (in christlicher deutscher Übersetzung „Fünf Bücher Mose“ genannt), die die Basis des jüdischen Glaubens bilden. Diese Auffassung wird heute jedoch außerhalb des orthodoxen Judentums (sofern dort überhaupt mit der Historizität des Mose gerechnet wird) kaum mehr vertreten. ⓘ
Als eigentlicher Begründer des heutigen Judentums gilt Esra (um 440 v. Chr.). Esra war nach der Zeit des babylonischen Exils im Perserreich Hohepriester und durfte mit seinem verschleppten israelischen Volk, das aus vermutlich etwa 20.000 Menschen bestand, auf Erlass des Perserkönigs Artaxerxes I. zurück nach Jerusalem. Dort ordnete er Tempeldienst und Priestertum neu und ließ Ehen von Juden mit heidnischen Frauen scheiden. Die religiöse Identität ist seitdem für das Judentum von ähnlicher Bedeutung wie die der Herkunft. ⓘ
Geschichte der Juden
Die Geschichte der Juden verlief unterschiedlich, je nach Land und Epoche. Sie ist sowohl von Unterdrückung, Verfolgung und Vertreibung als auch von Toleranz, friedlichem Miteinander und Gleichberechtigung geprägt. Sie beinhaltet die Geschichte der Juden in der Diaspora und die Gründung des Staates Israel. Als Ursache für die Entstehung der Diaspora werden politische, religiöse oder wirtschaftliche Aspekte angeführt. Die Diaspora entwickelte sich in bedeutenden Zentren jüdischer Gemeinden in Ägypten, in Kyrenaika, Nordafrika, Zypern, Syrien, Kleinasien und schließlich in Griechenland und Rom, bis die Vertreibung beziehungsweise Auswanderung sich weltweit ausbreitete. Weltweit leben etwa 7,909 Millionen Juden in der Diaspora. ⓘ
Begriff in der jüdischen Tradition
Laut Halacha, den jüdischen Religionsvorschriften, gilt eine Person als jüdisch, wenn sie eine jüdische Mutter hat, unabhängig davon, ob oder wie sehr sie die jüdischen Glaubensvorschriften befolgt oder nicht. Dabei ist Bedingung, dass die Mutter bei der Empfängnis Jüdin nach der Halacha war. Außerdem gilt als Jude, wer formell die Konversion zum Judentum (gijur) vollzogen hat. ⓘ
Das Prinzip der Halacha wird im Talmud auf die Tora zurückgeführt. Dadurch entwickelte sich eine Kultur, die über lange Zeit stabil blieb und den Juden eine eigene Identität bewahrte, obwohl sie über fast zwei Jahrtausende hinweg keinen eigenen Staat, vor allem kein eigenes Staatsgebiet hatten. Ihre Heimat war und ist der ewige Bund Gottes mit Abraham und das an Mose und die anderen Propheten verkündete ewige Gesetz Gottes. Die jüdische Diaspora begann bereits in der babylonischen Verbannung. Heimgekehrt nach Jerusalem, begrenzten die Kinder Israels ihr Volk erneut auf die leiblichen Nachfahren Abrahams, Isaaks und Jakobs (Israels). Damals erreichte der Prophet Esra, dass Juden, die sich mit nichtjüdischen Frauen verbunden hatten, diese und die mit ihnen gezeugten Kinder verstoßen mussten. ⓘ
Neubewertungen innerhalb des Judentums
Im Zeitalter der Aufklärung kam es innerhalb des Judentums zur Diskussion über den Sinn mancher Gesetze der Tora. Das Reformjudentum postulierte seit dem 19. Jahrhundert eine Unterscheidung zwischen universalen religiösen Werten und historisch bedingten religiösen Ritualgesetzen, deren Anpassung an die Gegenwart gefordert wurde. In West- und Mitteleuropa waren die Assimilationsbestrebungen weitaus stärker als in Osteuropa. Der deutschlandweite Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens wurde am 10. November 1938 von den NS-Behörden verboten. In der Sowjetunion und den meisten ihrer Nachfolgestaaten gelten die Juden bis heute als Nationalität. Liberale Gemeinden vertreten heute eine weniger strenge Fassung des Begriffs „Jude“. ⓘ
Orthodoxes und konservatives Judentum
Der orthodoxen Interpretation der Halacha entsprechend ist nur das leibliche Kind einer jüdischen Mutter als jüdisch zu bestimmen. Ein Kind mit einem jüdischen Vater und einer nichtjüdischen Mutter wird als nichtjüdisch betrachtet. Obwohl die Konversion eines Säuglings unter bestimmten Umständen wie etwa bei Adoptivkindern oder bei Kindern konvertierender Eltern in Betracht gezogen werden kann, werden konvertierte Kinder beim Eintritt in den religiösen Erwachsenenstatus, der bei Mädchen im Alter von 12 Jahren, bei Jungen im Alter von 13 Jahren erreicht wird, typischerweise befragt, ob sie jüdisch bleiben wollen. Dieser Standard gilt im konservativen und im orthodoxen Judentum. ⓘ
Jüdischer Säkularismus
Die meisten Anhänger des jüdischen Säkularismus akzeptieren jeden Menschen als Juden, der sich als solcher erklärt, es sei denn, es gibt Grund zur Annahme, dass diese Person damit eine Täuschung begeht. Manche Mitglieder des Reformjudentums teilen diesen Standpunkt. ⓘ
Demografie
Verteilung nach Staaten
Durch verschiedene Emigrations- und Immigrationswellen hat sich die Verteilung der Juden in der Welt seit dem Ausgang des 20. Jahrhunderts verändert. Anfang der 1990er Jahre lebte noch ein Großteil der Juden in der Sowjetunion. Nach ihrer Auflösung wanderten viele Menschen nach Israel, in die Vereinigten Staaten und nach Deutschland aus (siehe auch: Alija) ⓘ
Folgende Tabelle der Verteilung nach Staaten bezieht sich auf den Stand 2018. ⓘ
| Land | Juden | Prozent aller Juden |
Prozent der Bevölkerung |
Anmerkungen ⓘ |
|---|---|---|---|---|
 Vereinigte Staaten |
6.925.475 | 47,7 | 1,8 | |
 Israel |
6.697.000 | 46,2 | 74,8 | einschließlich Ostjerusalem, Westjordanland und Golanhöhen |
 Frankreich |
453.000 | 3,1 | 0,7 | |
 Kanada |
390.500 | 2,7 | 1,1 | |
 Vereinigtes Königreich |
290.000 | 2,0 | 0,4 | |
 Argentinien |
180.300 | 1,2 | 0,4 | |
 Russland |
172.000 | 1,2 | 0,1 | |
 Deutschland |
116.000 | 0,8 | 0,1 | Schätzungen: 150.000 |
 Australien |
113.400 | 0,8 | 0,5 | |
 Brasilien |
93.200 | 0,6 | 0,0 | |
 Südafrika |
69.000 | 0,5 | 0,1 | |
 Ukraine |
50.000 | 0,3 | 0,2 | |
 Ungarn |
47.400 | 0,3 | 0,5 | |
 Mexiko |
40.000 | 0,3 | 0,0 | |
 Niederlande |
29.900 | 0,2 | 0,2 | |
 Belgien |
29.500 | 0,2 | 0,3 | |
 Italien |
29.800 | 0,2 | 0,0 | |
 Schweiz |
18.800 | 0,1 | 0,2 | offiziell: 16.500 |
 Türkei |
21.000 | 0,1 | 0,0 | |
 Uruguay |
17.000 | 0,1 | 0,5 | |
 Chile |
18.300 | 0,1 | 0,1 | |
 Schweden |
15.000 | 0,1 | 0,2 | |
 Belarus |
10.400 | 0,1 | 0,1 | |
 Rumänien |
9.300 | 0,1 | 0,0 | |
 Österreich |
9.000 | 0,1 | 0,1 | Schätzungen bis 15.000 |
 Iran |
9.000 | 0,1 | 0,0 | |
 Volksrepublik China |
2.600 | 0,0 | 0,0 | einschließlich Hongkong und Macau |
 Marokko |
2.300 | 0,0 | 0,0 | |
 Bulgarien |
2.000 | 0,0 | 0,0 | |
 Japan |
1.000 | 0,0 | 0,0 | |
 Singapur |
900 | 0,0 | 0,0 | |
 Äthiopien |
100 | 0,0 | 0,0 | |
| Welt | 14.606.000 | 100,00 | 0,19 |
Verteilung nach Kontinenten
Die jüdische Bevölkerung verteilt sich wie folgt auf die Kontinente (Stand 2018):
| Kontinent | Juden (Schätzung) | Bevölkerungsanteil in Prozent ⓘ |
|---|---|---|
| Amerika | 6.469.800 | 0,64 |
| Asien | 6.593.000 | 0,15 |
| Europa | 1.359.100 | 0,17 |
| Ozeanien | 121.000 | 0,3 |
| Afrika | 73.600 | 0,006 |
| Welt | 14.606.700 | 0,19 |
Je nach Zählart ergeben sich geringfügige Abweichungen im Vergleich zur oberen Tabelle. ⓘ