Ghetto
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Ein Ghetto, oft auch Ghetto genannt, ist ein Teil einer Stadt, in dem Angehörige einer Minderheit leben, insbesondere aufgrund von politischem, sozialem, rechtlichem, umweltbedingtem oder wirtschaftlichem Druck. Ghettos sind oft dafür bekannt, dass sie verarmter sind als andere Stadtteile. Ghettos gibt es überall auf der Welt, mit jeweils eigenen Namen, Klassifizierungen und Gruppierungen von Menschen. ⓘ
Ursprünglich wurde der Begriff bereits 1516 für das venezianische Ghetto in Venedig, Italien, verwendet, um den Teil der Stadt zu beschreiben, in dem jüdische Menschen leben mussten und somit von anderen Menschen getrennt waren. Es ist jedoch möglich, dass frühe Gesellschaften ihre eigenen Versionen derselben Struktur gebildet haben; Wörter, die in ihrer Bedeutung dem Ghetto ähneln, kommen im Hebräischen, Jiddischen, Italienischen, Germanischen, Altfranzösischen und Lateinischen vor. Während des Holocaust wurden von den Nazis mehr als 1 000 Ghettos errichtet, um die jüdische Bevölkerung zu halten, mit dem Ziel, die Juden im Rahmen der Endlösung auszubeuten und zu töten. ⓘ
Der Begriff Ghetto hat in den Vereinigten Staaten eine tiefe kulturelle Bedeutung, insbesondere im Zusammenhang mit der Rassentrennung und den Bürgerrechten; daher wird er in den USA häufig für arme Viertel verwendet. Auch in einigen europäischen Ländern wie Rumänien und Slowenien wird der Begriff für arme Stadtviertel verwendet. ⓘ
Als Ghetto (vom Duden empfohlene Schreibung: Getto) wird ein abgesondertes Wohnviertel bezeichnet. Der Begriff stammt aus dem Italienischen und bedeutet Gießerei. Er wurde später als Bezeichnung für ein abgetrenntes Wohngebiet übernommen, da die jüdischen Einwohner in Venedig 1516 auf das Ghetto Nuovo (neue Gießerei) beschränkt waren. ⓘ
Mit der päpstlichen Bulle Cum nimis absurdum verfügte Paul IV. am 14. Juli 1555 den Ghettozwang für die im Kirchenstaat lebenden Juden. Diese Lebensform in einem zugewiesenen Stadtteil oder einer einzelnen Judengasse wurde bis zur jüdischen Emanzipation im 19. Jahrhundert aufrechterhalten. ⓘ
Während des Zweiten Weltkrieges (1939–1945) wurden von den Nationalsozialisten für deportierte Juden davon vollkommen verschiedene Wohnbezirke/Ghettos im okkupierten Polen und dem annektierten Tschechien eingerichtet. Diese Haftlager dienten vor deren Transport in die Vernichtungslager als Übergangsstationen. ⓘ
Umgangssprachlich werden heute, wiederum ebenfalls von beiden vorgenannten Bereichen vollkommen verschiedene Stadtviertel, als Ghetto bezeichnet, weil in ihnen vorwiegend Angehörige bestimmter Ethnien (Segregation) oder sozialer Randgruppen leben. Übertragen findet er auch ohne direkten räumlichen Bezug im Diskurs um abgrenzbare soziale Strukturen (Subkulturen, soziale Netzwerke) Anwendung. ⓘ
Etymologie
Das Wort Ghetto stammt aus dem jüdischen Viertel von Venedig, dem venezianischen Ghetto in Cannaregio, das auf eine besondere Verwendung des venezianischen Wortes ghèto zurückgeht, das "Gießerei" bedeutet, da es 1516 in der Nähe des Ghettos eine solche gab. Bis 1899 wurde der Begriff auf überfüllte Stadtviertel anderer Minderheitengruppen ausgedehnt. ⓘ
Die Etymologie des Wortes ist unsicher, da sich die Etymologen über den Ursprung des venezianischen Begriffs nicht einig sind. Nach verschiedenen Theorien stammt es von:
- dem bereits erwähnten venezianischen ghèto ("Gießerei")
- aus dem hebräischen get (Scheidungsurkunde, Trennungsurkunde)
- dem jiddischen gehektes ('eingeschlossen')
- das lateinische Giudaicetum (jüdische Enklave)
- das italienische borghetto ('kleine Stadt, kleiner Stadtteil'; Diminutiv von borgo, einem Wort germanischen Ursprungs; siehe borough)
- das altfranzösische guect ('Wächter')
Eine andere Möglichkeit ist das italienische Egitto ('Ägypten', aus dem Lateinischen: Aegyptus), möglicherweise in Erinnerung an das Exil der Israeliten in Ägypten. ⓘ
Jüdische Ghettos
Europa
Der Charakter von Ghettos hat sich im Laufe der Zeit verändert. Der Begriff wurde für ein Gebiet im jüdischen Viertel verwendet, d. h. für das Gebiet einer Stadt, das traditionell von Juden in der Diaspora bewohnt wurde. Jüdische Viertel waren, wie die jüdischen Ghettos in Europa, oft die Auswüchse von Ghettos, die von den umliegenden Behörden eingerichtet wurden. Ein jiddischer Begriff für ein jüdisches Viertel oder eine Nachbarschaft ist Di yiddishe gas (jiddisch: די ייִדדישע גאַס), oder "Die jüdische Straße". In vielen Städten Europas und des Nahen Ostens gab es einst ein historisches jüdisches Viertel. ⓘ
Jüdische Ghettos gab es in Europa, weil Juden als Außenseiter betrachtet wurden. Infolgedessen wurden Juden in vielen europäischen Städten strengen Vorschriften unterworfen. ⓘ
In einigen Fällen war das Ghetto ein jüdisches Viertel mit einer relativ wohlhabenden Bevölkerung (z. B. das jüdische Ghetto in Venedig). In anderen Fällen waren Ghettos Orte schrecklicher Armut, und in Zeiten des Bevölkerungswachstums hatten Ghettos (wie das von Rom) enge Straßen und hohe, überfüllte Häuser. Die Bewohner hatten ihr eigenes Rechtssystem. ⓘ
Die SS-Bezeichnung der Sammellager (Konzentrationslager) vor der weiteren Deportation in die Vernichtungslager der Schoah war durchgängig der deutsche Begriff Jüdischer Wohnbezirk oder Jüdische Wohnsiedlung. Als Kurzbezeichnung oder Übersetzung wurde daneben das Wort Getto/Ghetto benutzt. Allerdings bekam dieses Wort dadurch einen ganz anderen Sinn als der historische Begriff. In Osteuropa wurden von den deutschen Besatzern zwischen 1939 und 1944 ungefähr 1150 Ghettos errichtet, davon etwa 400 auf polnischem und etwa 400 auf sowjetischem Territorium. Sehr oft wurden davor die jüdischen Bewohner der Ortschaften vertrieben oder ermordet. ⓘ
Das von den Nazis besetzte Europa
Während des Zweiten Weltkriegs errichteten die Nazis Ghettos, um Juden und Roma in den Städten Osteuropas auf engstem Raum zusammenzuhalten. Die Nazis bezeichneten diese Gebiete in Dokumenten und auf Schildern an ihren Eingängen meist als "Judenviertel". Diese Nazi-Ghettos fielen manchmal mit traditionellen jüdischen Ghettos und jüdischen Vierteln zusammen, aber nicht immer. Am 21. Juni 1943 erließ Heinrich Himmler einen Erlass, der die Auflösung aller Ghettos im Osten und ihre Umwandlung in nationalsozialistische Konzentrationslager anordnete. ⓘ
Marokko
Eine Mellah (arabisch: ملاح; wahrscheinlich von arabisch ملح, "Salz") ist ein ummauertes jüdisches Viertel einer Stadt in Marokko, ein Analogon des europäischen Ghettos. Die jüdische Bevölkerung war in Marokko seit dem 15. und insbesondere seit dem frühen 19. Jahrhundert auf Mellahs beschränkt. In den Städten war eine Mellah von einer Mauer mit einem befestigten Tor umgeben. In der Regel befand sich das jüdische Viertel in der Nähe des Königspalastes oder der Residenz des Gouverneurs, um seine Bewohner vor wiederkehrenden Unruhen zu schützen. Im Gegensatz dazu waren Mellahs auf dem Land separate Dörfer, die ausschließlich von Juden bewohnt wurden. ⓘ
Ghetto von Shanghai
Das Ghetto in Shanghai, damals als Restricted Sector for Stateless Refugees oder Designated Area (engl. für: speziell „ausgewiesener Bezirk“ bezeichnet; im Stadtbezirk Hongkou) war ein Areal von ungefähr 2,5 km² Größe in der chinesischen Stadt Shanghai, die im Zweiten Weltkrieg von Japan besetzt worden war. Dieses abgesperrte Gebiet bildet historisch einen Sonderfall im Rahmen der Schoah (Holocaust). Es stand nicht unter deutscher, sondern japanischer Kontrolle und konnte zeitweise als Fluchtort von jüdischen Staatsbürgern aus Europa genutzt werden. Zum Teil war wenigen jüdischen Flüchtlingen eine Ausreise aus dem Deutschen Reich bzw. über die Sowjetunion nach dort noch bis 3. September 1941 möglich (unter Mithilfe japanischer Botschaftsangehöriger in Wien und Wilna, Litauen). Die von Japan besetzte Stadt wurde 1945 befreit. In dem Bezirk überlebten etwa 20.000 jüdische Flüchtlinge die Schoah. ⓘ
Vereinigte Staaten
Frühe Ghettos
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Die Entstehung von Ghettos in den Vereinigten Staaten ist eng mit verschiedenen Einwanderungswellen und innerstädtischer Migration verbunden. Die irischen und deutschen Einwanderer in der Mitte des 19. Jahrhunderts waren die ersten ethnischen Gruppen, die in den Städten der Vereinigten Staaten ethnische Enklaven bildeten. Es folgte eine große Zahl von Einwanderern aus Süd- und Osteuropa, darunter viele Italiener und Polen zwischen 1880 und 1920. Die meisten von ihnen blieben in ihren angestammten Einwanderergemeinden, aber in der zweiten oder dritten Generation konnten viele Familien nach dem Zweiten Weltkrieg in bessere Wohnungen in den Vorstädten umziehen. ⓘ
Zu diesen ethnischen Ghettos gehörten die Lower East Side in Manhattan, New York, die später als überwiegend jüdisch bekannt wurde, und East Harlem, das einst überwiegend italienisch war und in den 1950er Jahren eine große puertoricanische Gemeinschaft beherbergte. Little Italys im ganzen Land waren überwiegend italienische Ghettos. Viele polnische Einwanderer zogen in Viertel wie Pilsen in Chicago und Polish Hill in Pittsburgh. Brighton Beach in Brooklyn ist die Heimat von überwiegend russischen und ukrainischen (meist jüdischen) Einwanderern. ⓘ
Während der Großen Depression versammelten sich viele Menschen auf großen offenen Parkplätzen. Sie bauten Unterstände aus allen Materialien, die sie gerade finden konnten. Diese Ansammlungen von Unterkünften wurden auch "Ghettos" genannt. ⓘ
Schwarze oder afro-amerikanische Ghettos
Eine gängige Definition eines Ghettos ist eine Gemeinschaft, die sich durch eine homogene Rasse oder Ethnie auszeichnet. Ein wesentliches Merkmal, das sich im Laufe der postindustriellen Ära herausgebildet hat und die Demografie amerikanischer Ghettos weiterhin kennzeichnet, ist das Vorherrschen von Armut. Armut ist die Ursache für die Abgrenzung der Ghettos von anderen, suburbanen oder privaten Stadtvierteln. Der hohe Prozentsatz an Armut rechtfertigt zum Teil die Schwierigkeit der Auswanderung, die dazu führt, dass sich einschränkende soziale Möglichkeiten und Ungleichheiten in der Gesellschaft reproduzieren. ⓘ
Der Begriff Ghettos wird schon seit einiger Zeit verwendet, aber Ghettos gab es schon lange, bevor der Begriff geprägt wurde. Städtische Gebiete in den USA können häufig als "schwarz" oder "weiß" klassifiziert werden, wobei die Bewohner in erster Linie einer homogenen Rassengruppe angehören. Diese Einteilung lässt sich bis in das Jahr 1880 zurückverfolgen, als Afroamerikaner in ihren eigenen Vierteln lebten. Sechzig Jahre nach der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 1960er Jahre ist der größte Teil der Vereinigten Staaten nach wie vor eine Gesellschaft mit segregierten Wohnvierteln, in denen Schwarze und Weiße in unterschiedlichen Stadtvierteln von sehr unterschiedlicher Qualität leben. ⓘ
Viele dieser Viertel befinden sich in den Städten des Nordens und Westens, in die Afroamerikaner während der Great Migration (1914-1970) zogen, einer Zeit, in der mehr als eine Million Afroamerikaner aus dem ländlichen Süden der Vereinigten Staaten wegzogen, um dem weit verbreiteten Rassismus im Süden zu entkommen, um Beschäftigungsmöglichkeiten in städtischen Umgebungen zu suchen und um das zu erreichen, was weithin als bessere Lebensqualität im Norden und Westen angesehen wurde, wie z. B. New York City, Detroit, Cleveland, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, Oakland, Portland und Seattle. Diese Vorstellung wurde jedoch nicht zur Realität, wie viele gehofft und geträumt hatten. 1919 begannen in den Nordstaaten und insbesondere in Chicago Rassenkriege. Diese Angriffe von Weißen auf Schwarze waren äußerst gewalttätig und beinhalteten Bombenangriffe auf Häuser von Afroamerikanern und die Ermordung vieler anderer unschuldiger Schwarzer. Diese Angriffe wurden aufgrund des Zeitraums und der brutalen Morde, die vor allem an Afroamerikanern verübt wurden, als "Red Summer" bezeichnet. ⓘ
Zwei Hauptfaktoren sorgten für eine weitere Trennung zwischen den Rassen und Klassen und letztlich für die Entstehung der heutigen Ghettos: die Verlagerung von Industriebetrieben und der Umzug von Bewohnern der Mittel- und Oberschicht in Vorstadtviertel. Zwischen 1967 und 1987 führte die wirtschaftliche Umstrukturierung zu einem dramatischen Rückgang der Arbeitsplätze im verarbeitenden Gewerbe. In den einst florierenden Industriestädten des Nordens und Westens kam es zu einer Verlagerung auf Dienstleistungsberufe, die in Kombination mit der Abwanderung von Familien aus der Mittelschicht und anderen Unternehmen in die Vorstädte zu einer erheblichen wirtschaftlichen Verwüstung in den Innenstädten führte. Infolgedessen waren Afroamerikaner unverhältnismäßig stark betroffen und wurden entweder arbeitslos oder unterbeschäftigt mit geringem Lohn und reduzierten Leistungen. Dementsprechend kam es zu einer Konzentration von Afroamerikanern in den Innenstadtvierteln. ⓘ
Es ist auch wichtig, die demografischen Muster zwischen Schwarzen und europäischen Einwanderern in Bezug auf den Arbeitsmarkt zu vergleichen. Sowohl die europäischen Einwanderer als auch die Afroamerikaner unterlagen einer ethnischen Arbeitsteilung, und folglich überwogen die Afroamerikaner in der unsichersten Abteilung des Arbeitsmarktes. David Ward bezeichnet diese stagnierende Position in afroamerikanischen oder schwarzen Ghettos als "Fahrstuhl"-Modell, was bedeutet, dass jede Gruppe von Einwanderern oder Migranten abwechselnd an den Prozessen der sozialen Mobilität und Suburbanisierung teilnimmt; und mehrere Gruppen haben nicht im Erdgeschoss begonnen. Die Unfähigkeit der Schwarzen, aus dem Erdgeschoss aufzusteigen, hängt laut Ward mit den Vorurteilen und Segregationsmustern zusammen, die vor dem Ersten Weltkrieg im Süden herrschten. Nach dem Exodus der Afroamerikaner in den Norden während und nach dem Ersten Weltkrieg veränderte sich das Berufsspektrum im Norden durch die Ansiedlung europäischer Einwanderer weiter, so dass die Afroamerikaner auf ungelernte Tätigkeiten reduziert wurden. Der langsame Aufstieg in den schwarzen Gemeinden verdeutlicht die Starrheit des Arbeitsmarktes, den Wettbewerb und die Konflikte, die eine weitere Dimension der Armut und der sozialen Instabilität in den afroamerikanischen oder schwarzen Ghettos darstellen. ⓘ
Die Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs auf die Entwicklung
In den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg begannen viele weiße Amerikaner, aus den Innenstädten in neuere Vorstadtgemeinden zu ziehen, ein Prozess, der als "white flight" bekannt ist. Die Flucht der Weißen war zum Teil eine Reaktion auf den Zuzug von Schwarzen in weiße Stadtviertel. Diskriminierende Praktiken, insbesondere solche, die darauf abzielten, die neu entstehenden weißen Vorstädte zu "bewahren", schränkten die Möglichkeiten der Schwarzen ein, aus den Innenstädten in die Vorstädte zu ziehen, selbst wenn sie sich dies wirtschaftlich leisten konnten. Im Gegensatz dazu kam es im gleichen Zeitraum zu einer massiven Ausweitung der Vorstädte, die vor allem Weißen aus der wohlhabenden und der Arbeiterklasse offenstand und durch den Bau von Autobahnen und die Verfügbarkeit staatlich subventionierter Hypotheken (VA, FHA, Home Owners' Loan Corporation) erleichtert wurde. Diese erleichterten es Familien, neue Häuser in den Vorstädten zu kaufen, aber nicht, Wohnungen in den Städten zu mieten. ⓘ
Die Vereinigten Staaten begannen nach dem Zweiten Weltkrieg mit der Umstrukturierung ihrer Wirtschaft, die durch neue Globalisierungsprozesse vorangetrieben wurde und sich in technologischen Fortschritten und Effizienzsteigerungen zeigte. Der Strukturwandel von 1973, während der postfordistischen Ära, wurde zu einem wichtigen Bestandteil des rassischen Ghettos und seiner Beziehung zum Arbeitsmarkt. Sharon Zukin erklärt, dass die bezeichnete Schicht der Afroamerikaner in der Erwerbsbevölkerung sogar unter die Arbeiterklasse gestellt wurde; gering qualifizierte städtische Arbeitsplätze wurden nun an Einwanderer aus Mexiko oder der Karibik vergeben. Darüber hinaus stellt Zukin fest: "Nicht nur die Sozialleistungen wurden drastisch reduziert, sondern auch die Strafmaßnahmen und andere soziale Kontrollen gegenüber den Armen wurden verstärkt", z. B. durch Strafverfolgung und Inhaftierung. Die in den 1970er und 1980er Jahren als "städtische Krise" bezeichnete Umstellung betonte die regionale Aufteilung nach Einkommensunterschieden und Rassenlinien - weiße "Donuts" um schwarze Löcher. Es ist kaum ein Zufall, dass die stetige Trennung in die Zeit der Bürgerrechtsgesetze, der städtischen Unruhen und der Black Power fiel. Die International Encyclopedia of Social Sciences hebt außerdem die verschiedenen Herausforderungen hervor, die sich aus dieser "urbanen Krise" ergaben, darunter:
[Stark unterversorgte Infrastrukturen, unzureichender Wohnraum für eine wachsende Stadtbevölkerung, Gruppenkonflikte und Konkurrenz um begrenzte Arbeitsplätze und Räume, die Unfähigkeit vieler Bewohner, sich um neue technologiebasierte Arbeitsplätze zu bewerben, sowie Spannungen zwischen dem öffentlichen und dem privaten Sektor führten zur Entstehung und zum Wachstum von Ghettos in den USA. ⓘ
Die kumulativen wirtschaftlichen und sozialen Kräfte in Ghettos führen zu sozialer, politischer und wirtschaftlicher Isolation und Ungleichheit und definieren indirekt eine Trennung zwischen höherwertigen und minderwertigen Gruppen. ⓘ
Als Reaktion auf den Zustrom von Schwarzen aus den Südstaaten begannen Banken, Versicherungen und Unternehmen, den Bewohnern bestimmter, oft rassistisch geprägter Gebiete den Zugang zu Dienstleistungen wie Bankgeschäften, Versicherungen, Arbeitsplätzen, Gesundheitsfürsorge oder sogar Supermärkten zu verweigern oder zu verteuern. Die verheerendste Form des Redlining, für die der Begriff am häufigsten verwendet wird, ist die Diskriminierung bei Hypotheken. Daten über Hauspreise und die Einstellung zur Integration lassen darauf schließen, dass die Segregation in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts ein Produkt kollektiver Maßnahmen von Nicht-Schwarzen war, um Schwarze aus den Außenbezirken auszuschließen. ⓘ
Die "Racial"-Bestimmungen des FHA Underwriting Manual von 1936 enthielten die folgenden Richtlinien, die das Problem der Segregation noch verschärften:
Die empfohlenen Beschränkungen sollten folgende Bestimmungen enthalten: Verbot der Belegung von Grundstücken außer durch die Rasse, für die sie bestimmt sind ... Die Schulen sollten den Bedürfnissen der neuen Gemeinschaft entsprechen und nicht in großer Zahl von unharmonischen Rassengruppen besucht werden. ⓘ
Dies bedeutete, dass ethnische Minderheiten nur in bestimmten Gebieten Hypothekendarlehen erhalten konnten, was zu einer starken Zunahme der Rassentrennung in Wohngebieten und zum Verfall der Städte in den Vereinigten Staaten führte. Der Bau neuer Autobahnen führte in einigen Fällen dazu, dass schwarze Stadtteile von Waren und Dienstleistungen getrennt und isoliert wurden, häufig innerhalb von Industriekorridoren. So wurde beispielsweise in Birmingham, Alabama, mit dem Fernstraßensystem versucht, die durch das städtische Gesetz zur Rassentrennung von 1926 geschaffenen Rassengrenzen aufrechtzuerhalten. Der Bau von Fernstraßen durch schwarze Viertel der Stadt führte zu einem erheblichen Bevölkerungsverlust in diesen Vierteln und wird mit einer Zunahme der Rassentrennung in den Vierteln in Verbindung gebracht. Die Wohnsegregation wurde weiter aufrechterhalten, weil Weiße bereit waren, mehr zu zahlen als Schwarze, um in überwiegend weißen Gebieten zu leben. Einige Sozialwissenschaftler sind der Ansicht, dass die historischen Prozesse der Suburbanisierung und Dezentralisierung ein Beispiel für das Privileg der Weißen sind, das zu den heutigen Mustern des Umweltrassismus beigetragen hat. ⓘ
Nach dem Aufkommen von Antidiskriminierungsmaßnahmen im Wohnungs- und Arbeitsbereich, die durch die Bürgerrechtsbewegung ausgelöst wurden, zogen die Mitglieder der schwarzen Mittelschicht aus den Ghettos aus. Der Fair Housing Act wurde 1968 verabschiedet. Dies war das erste Bundesgesetz, das die Diskriminierung beim Verkauf und bei der Vermietung von Wohnraum aufgrund von Rasse, Hautfarbe, nationaler Herkunft, Religion und später auch aufgrund von Geschlecht, Familienstand und Behinderung verbot. Das Office of Fair Housing and Equal Opportunity wurde mit der Verwaltung und Durchsetzung des Gesetzes beauftragt. Da die Diskriminierung im Wohnungswesen illegal wurde, ergaben sich für die schwarze Gemeinschaft neue Wohnmöglichkeiten, und viele verließen das Ghetto. Stadtsoziologen bezeichnen dieses historische Ereignis häufig als "Exodus der schwarzen Mittelschicht" oder als "Black Flight". Elijah Anderson beschreibt einen Prozess, bei dem sich die Mitglieder der schwarzen Mittelschicht in der späteren Hälfte des 20. Jahrhunderts sozial und kulturell von den Ghettobewohnern zu distanzieren beginnen und "diese Distanz schließlich durch buchstäbliches Wegziehen zum Ausdruck bringen". Es folgt der Exodus der schwarzen Arbeiterfamilien. Infolgedessen wird das Ghetto hauptsächlich von dem bewohnt, was Soziologen und Journalisten in den 1980er und 1990er Jahren häufig als "Unterschicht" bezeichnen. William Julius Wilson vertritt die Ansicht, dass diese Abwanderung die Isolation der schwarzen Unterschicht noch verschlimmert - sie sind nicht nur sozial und physisch von den Weißen entfernt, sondern auch von der schwarzen Mittelschicht. ⓘ
Theorien über die Entwicklung der schwarzen Ghettos
Es gibt zwei vorherrschende Theorien über die Entstehung und Entwicklung von Ghettos in den USA: die rassenbasierte und die klassenbasierte Theorie sowie eine alternative Theorie, die von Thomas Sowell aufgestellt wurde. ⓘ
Rassenbasierte Theorien
An erster Stelle stehen die rassenbasierten Theoretiker, die die Bedeutung der Rasse in Ghettos argumentieren. Ihre Analyse bezieht sich auf die dominante rassische Gruppe in den USA (weiße angelsächsische Protestanten) und deren Einsatz bestimmter rassistischer Taktiken, um ihre Hegemonie über Schwarze aufrechtzuerhalten und ihre räumliche Trennung zu verlängern. Die Rassentheoretiker setzen andere Argumente dagegen, die sich auf den Einfluss der Wirtschaft auf die Segregation konzentrieren. Neuere Forschungen von Rassentheoretikern sehen eine Reihe von Methoden, die von weißen Amerikanern angewandt werden, um "rassenbedingte Ungleichheiten in der Wohnbevölkerung aufrechtzuerhalten", als eine Funktion der überwiegend weißen, staatlich geführten Regierung. Ungleiche Entwicklung, Diskriminierung bei der Vergabe von Hypotheken und im Geschäftsleben sowie Desinvestitionen - Ghettos in den USA werden nach Ansicht der Rassentheoretiker durch eindeutig rassistische Überlegungen aufrechterhalten. ⓘ
Klassenbasierte Theorien
Die dominantere Sichtweise wird dagegen von den Klassentheoretikern vertreten. Diese Theorien bestätigen, dass die Klasse für die Strukturierung der US-Ghettos wichtiger ist als die Rasse. Obwohl die rassische Konzentration ein Schlüsselmerkmal für Ghettos ist, betonen klassenbasierte Theoretiker die Rolle und den Einfluss breiterer gesellschaftlicher Strukturen bei der Entstehung afroamerikanischer oder schwarzer Ghettos. Die Dynamik des Niedriglohnsektors und der Arbeitslosigkeit, die durch die Deindustrialisierung ausgelöst wurde, sowie die generationenübergreifende Verteilung des Status innerhalb von Familien und Stadtvierteln belegen beispielsweise, dass die zunehmende sozioökonomische Polarisierung zwischen den Klassen für die Entstehung amerikanischer Ghettos verantwortlich ist und nicht der Rassismus. Darüber hinaus besagt die Theorie der Kultur der Armut, die zuerst von Oscar Lewis entwickelt wurde, dass eine lange Geschichte der Armut selbst zu einem kulturellen Hindernis für den sozioökonomischen Erfolg werden kann, was wiederum ein Muster der sozioökonomischen Polarisierung fortsetzen kann. Kurz gesagt, Ghettos führen zu einer kulturellen Anpassung an soziale und klassenbedingte Ungleichheiten und verringern die Fähigkeit künftiger Generationen, sich zu mobilisieren oder zu migrieren. ⓘ
Alternative Theorie
Eine alternative Theorie, die von Thomas Sowell in Black Rednecks and White Liberals aufgestellt wurde, besagt, dass die moderne städtische schwarze Ghetto-Kultur in der weißen Cracker-Kultur der Nord-Briten und Schotten-Iren verwurzelt ist, die aus den im Allgemeinen gesetzlosen Grenzregionen Großbritanniens in den amerikanischen Süden einwanderten, wo sie eine Redneck-Kultur bildeten, die sowohl Schwarzen als auch Weißen im Süden der Vorkriegszeit gemeinsam war. Zu den Merkmalen dieser Kultur gehörten lebhafte Musik und Tänze, Gewalt, ungezügelte Emotionen, extravagante Bilder, Illegitimität, religiöse Reden mit schriller Rhetorik und ein Mangel an Bildung und intellektuellen Interessen. Da sich die Redneck-Kultur als kontraproduktiv erwies, "ist diese Kultur vor langer Zeit ausgestorben... sowohl unter weißen als auch unter schwarzen Südstaatlern, während sie heute noch in den ärmsten und schlimmsten der städtischen schwarzen Ghettos überlebt", die Sowell als charakteristisch für "Schlägereien, Angeberei, Selbstverliebtheit [und] Missachtung der Zukunft" beschreibt, und in denen "Streitlust als männlich und Grobheit als cool gilt, während zivilisiert zu sein als 'sich wie ein Weißer zu verhalten' angesehen wird." Sowell beschuldigt liberale Amerikaner, die seit den 1960er Jahren die schwarze Ghetto-Kultur als die einzige "'authentische' schwarze Kultur ansehen und sie sogar verherrlichen", während sie "jede Kritik am Ghetto-Lebensstil oder jeden Versuch, ihn zu ändern, anprangern." Sowell behauptet, dass weiße, liberale Amerikaner diesen "kontraproduktiven und selbstzerstörerischen Lebensstil" unter schwarzen Amerikanern, die in städtischen Ghettos leben, durch "den Wohlfahrtsstaat, die wegschauende Polizei und das Lächeln über 'Gangsta Rap'" aufrechterhalten haben. ⓘ
US-Charakterisierungen von "Ghetto"
Heutige afroamerikanische oder schwarze Ghettos zeichnen sich durch eine Überrepräsentation einer bestimmten Ethnie oder Rasse, Anfälligkeit für Kriminalität, soziale Probleme, Abhängigkeit von der Regierung und politische Entmachtung aus. Sharon Zukin erklärt, dass die Gesellschaft aus diesen Gründen den Begriff "schlechte Nachbarschaften" rationalisiert. Zukin betont, dass diese Umstände weitgehend mit der "rassischen Konzentration, der Vernachlässigung von Wohngebieten und der Dekonstitution und Rekonstitution von Gemeinschaftseinrichtungen" zusammenhängen. Viele Wissenschaftler diagnostizieren diese schlecht erleichterte und fragmentierte Sicht auf die Vereinigten Staaten als das "Zeitalter der Extreme". Dieser Begriff besagt, dass Ungleichheiten in Bezug auf Reichtum und Macht die räumliche Trennung verstärken; so kann beispielsweise die Zunahme von Gated Communities mit der fortgesetzten "Ghettoisierung" der Armen in Verbindung gebracht werden. ⓘ
Ein weiteres Merkmal afroamerikanischer oder schwarzer Ghettos und räumlicher Trennung ist die Abhängigkeit vom Staat und der Mangel an kommunaler Autonomie; Sharon Zukin verweist auf Brownsville, Brooklyn, als Beispiel. Diese Beziehung zwischen rassischen Ghettos und dem Staat wird durch verschiedene Push- und Pull-Merkmale deutlich, die durch staatlich subventionierte Investitionen umgesetzt wurden und die sicherlich die Abwanderung weißer Amerikaner in die Vorstädte nach dem Zweiten Weltkrieg begünstigten. Seit den 1960er Jahren, nach der Entkonstitution der Innenstädte, haben afroamerikanische oder schwarze Ghettos versucht, sich zu reorganisieren oder neu zu konstituieren; tatsächlich werden sie zunehmend als öffentliche und vom Staat abhängige Gemeinschaften betrachtet. In Brownsville zum Beispiel wurde der Aufbau von gemeindeeigenen Sozialwohnungen, Organisationen zur Armutsbekämpfung und sozialen Einrichtungen initiiert, die alle auf ihre Weise von staatlichen Ressourcen abhängig sind. Eine gewisse Abhängigkeit widerspricht jedoch dem Wunsch der Gesellschaft, autonome Akteure auf dem Markt zu sein. Außerdem, so Zukin, "je weniger 'autonom' die Gemeinschaft in ihrer Abhängigkeit von öffentlichen Schulen, öffentlichem Wohnungsbau und verschiedenen Subventionsprogrammen ist, desto größer ist die Ungleichheit zwischen ihren Organisationen und dem Staat, und desto geringer ist die Bereitschaft der Bewohner, sich zu organisieren." Dies sollte jedoch nicht dazu führen, dass lokale Entwicklungsgesellschaften oder soziale Einrichtungen, die diesen Vierteln helfen, untergraben werden. Der Mangel an Autonomie und die wachsende Abhängigkeit vom Staat, vor allem in einer neoliberalen Wirtschaft, ist nach wie vor ein Schlüsselindikator für die Entstehung und Verbreitung afroamerikanischer oder schwarzer Ghettos, insbesondere aufgrund der fehlenden Möglichkeiten, auf dem globalen Markt zu konkurrieren. ⓘ
Das Konzept des Ghettos und der Unterschicht ist sowohl theoretisch als auch empirisch in die Kritik geraten. Untersuchungen haben gezeigt, dass es in Stadtvierteln mit ähnlicher Bevölkerungszahl sowohl in den einzelnen Städten als auch im Zeitverlauf erhebliche Unterschiede bei den Ressourcen gibt. Dazu gehören auch Unterschiede in den Ressourcen von Stadtvierteln mit überwiegend einkommensschwachen oder rassisch benachteiligten Bevölkerungsgruppen. Die Ursache für diese Ressourcenunterschiede zwischen ähnlichen Stadtvierteln hat mehr mit der Dynamik außerhalb des Viertels zu tun. Das Problem mit den Konzepten des Ghettos und der Unterschicht liegt zu einem großen Teil darin, dass sie sich auf Fallstudien stützen (insbesondere auf Fallstudien aus Chicago), die das Verständnis der Sozialwissenschaftler für sozial benachteiligte Stadtteile einschränken. ⓘ
Interne Charakterisierungen
Obwohl der amerikanische Mainstream den Begriff Ghetto zur Bezeichnung eines armen, kulturell oder rassisch homogenen Stadtgebiets verwendet, wird er von den Bewohnern des Gebiets oft als positiver Begriff verwendet. Die schwarzen Ghettos bestanden nicht immer aus baufälligen Häusern und heruntergekommenen Projekten, und nicht alle Bewohner waren von Armut betroffen. Für viele Afroamerikaner war das Ghetto ein "Zuhause": ein Ort, der für authentisches Schwarzsein und ein Gefühl, eine Leidenschaft oder eine Emotion stand, die sich daraus ergab, dass man sich über den Kampf und das Leid des Schwarzseins in Amerika erhob. ⓘ
Langston Hughes erzählt in seinen Gedichten "Negro Ghetto" (1931) und "The Heart of Harlem" (1945) davon:
Die Gebäude in Harlem sind aus Ziegeln und Stein
Und die Straßen sind lang und breit,
Aber Harlem ist viel mehr als nur das,
Harlem ist das, was drin ist.- "Das Herz von Harlem" (1945) ⓘ
Der Dramatiker August Wilson verwendet den Begriff "Ghetto" in Ma Rainey's Black Bottom (1984) und Fences (1985), die beide auf den Erfahrungen des Autors beruhen, der im Hill District von Pittsburgh, einem schwarzen Ghetto, aufwuchs. ⓘ
Moderne Verwendung und Neuinterpretation von "Ghetto"
In letzter Zeit wird das Wort "Ghetto" in der Umgangssprache eher als Adjektiv denn als Substantiv verwendet. Es wird verwendet, um die Beziehung eines Objekts zur Innenstadt zu bezeichnen und auch im weiteren Sinne, um etwas zu bezeichnen, das schäbig oder von geringer Qualität ist. Während "Ghetto" als Adjektiv abwertend verwendet werden kann, hat die afroamerikanische oder schwarze Gemeinschaft, insbesondere die Hip-Hop-Szene, das Wort für sich übernommen und begonnen, es in einem positiveren Sinne zu verwenden, der über seine abwertenden Ursprünge hinausgeht. ⓘ
1973 behauptete die Zeitschrift Geographical Review: "Das Ausmaß der Wohnsegregation in der schwarzen Gemeinschaft ist größer als bei jeder anderen Gruppe im städtischen Amerika, und dennoch haben die Schwarzen nicht die politische Macht, die notwendig ist, um ein bedeutendes Maß an Kontrolle über die Verbesserung der grundlegenden Dienstleistungen auszuüben, die für ihre Gesundheit, ihre Bildung und ihr Wohlergehen notwendig sind." Wissenschaftler haben sich für die Untersuchung afroamerikanischer oder schwarzer Ghettos gerade wegen der Konzentration benachteiligter Bewohner und ihrer Anfälligkeit für soziale Probleme interessiert. Amerikanische Ghettos machen auch auf geografische und politische Barrieren aufmerksam, und wie Doreen Massey betont, stellt die Rassentrennung in afroamerikanischen oder schwarzen Ghettos die demokratischen Grundlagen Amerikas in Frage. Dennoch wird vertreten, dass "eine Lösung dieser Probleme von unserer Fähigkeit abhängt, den politischen Prozess zur Beseitigung der Ungleichheiten zu nutzen... geographische Kenntnisse und Theorien zu öffentlich-politischen Entscheidungen über arme Menschen und arme Regionen sind eine berufliche Verpflichtung". ⓘ
Europäische Ghettos (nicht-jüdisch)
Roma-Ghettos
In der Europäischen Union gibt es viele Roma-Ghettos. Die tschechische Regierung schätzt, dass es in der Tschechischen Republik etwa 830 Roma-Ghettos gibt. ⓘ
In Nordirland
In Nordirland sind die Städte seit langem nach ethnischen, religiösen und politischen Gesichtspunkten getrennt. Die beiden wichtigsten Gemeinschaften in Nordirland sind:
- die irisch-nationalistisch-republikanische Gemeinschaft, die sich hauptsächlich als irisch oder katholisch identifiziert; und
- die unionistisch-loyalistische Gemeinschaft, die sich hauptsächlich als britisch oder protestantisch bezeichnet. ⓘ
Ghettos entstanden in Belfast während der Unruhen, die den irischen Unabhängigkeitskrieg begleiteten. Um sich in Sicherheit zu bringen, flohen die Menschen in Gebiete, in denen ihre Gemeinschaft in der Mehrheit war. Viele weitere Ghettos entstanden nach den Unruhen von 1969 und dem Beginn der "Troubles". Im August 1969 wurde die britische Armee entsandt, um die Ordnung wiederherzustellen und die beiden Seiten zu trennen. Die Regierung errichtete Barrieren, die so genannten "Friedenslinien". Viele der Ghettos gerieten unter die Kontrolle paramilitärischer Gruppen wie der (republikanischen) Provisional Irish Republican Army und der (loyalistischen) Ulster Defence Association. Eines der bekanntesten Ghettos war Free Derry. ⓘ
Im Vereinigten Königreich
Die Existenz von ethnischen Enklaven im Vereinigten Königreich ist umstritten. Southall Broadway, ein überwiegend asiatisches Viertel in London, in dem weniger als 12 % der Bevölkerung weiß sind, wurde als Beispiel für ein "Ghetto" angeführt, aber in Wirklichkeit leben in diesem Viertel eine Reihe verschiedener ethnischer und religiöser Gruppen. ⓘ
Eine Analyse der Daten der Volkszählung 2001 ergab, dass es in England und Wales nur zwei Bezirke gab, beide in Birmingham, in denen eine dominierende nicht-weiße ethnische Gruppe mehr als zwei Drittel der lokalen Bevölkerung ausmachte, während es 20 Bezirke gab, in denen Weiße eine Minderheit waren, die weniger als ein Drittel der lokalen Bevölkerung ausmachten. Im Jahr 2001 wiesen zwei Londoner Stadtbezirke - Newham und Brent - eine "Minderheitenmehrheit" auf, und die meisten Teile der Stadt haben eine vielfältige Bevölkerung. ⓘ
Historisch gesehen sind einige Teile Londons seit langem für die Prävalenz einer bestimmten ethnischen oder religiösen Gruppe bekannt (z. B. die jüdischen Gemeinden in Golders Green und anderen Teilen des Londoner Stadtbezirks Barnet sowie die westindische Gemeinde in Notting Hill), aber in jedem Fall waren diese Bevölkerungsgruppen Teil einer breiteren multikulturellen Bevölkerung. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert war das Londoner East End auch für seine jüdische Bevölkerung bekannt, doch heute gibt es dort eine bedeutende britische Bevölkerung aus Bangladesch. ⓘ
In Dänemark
Bis 2021 verwendete die dänische Regierung manchmal den Begriff Ghetto, um besonders gefährdete öffentliche Wohngebiete im Land zu beschreiben. Die Bezeichnung wurde auf der Grundlage des Einkommensniveaus, des Beschäftigungsstatus, des Bildungsniveaus, der strafrechtlichen Verurteilungen und des "nicht-westlichen" ethnischen Hintergrunds der Bewohner vergeben. ⓘ
Im Jahr 2017 betrug die Bevölkerung Dänemarks 5,7 Millionen, von denen 8,7 % nichtwestliche Einwanderer oder deren Nachkommen waren. Der Bevölkerungsanteil der "Ghettobewohner" mit nichtwestlichem Hintergrund betrug 66,5 %. Seit 2010 veröffentlicht das dänische Ministerium für Verkehr, Bau- und Wohnungswesen die Ghettoliste, die 2018 aus 25 Gebieten besteht. ⓘ
In seiner Neujahrsansprache 2018 kündigte der dänische Ministerpräsident Lars Løkke Rasmussen die Absicht seiner Regierung an, "die Existenz von Parallelgesellschaften und Ghettos bis 2030 zu beenden." Seitdem hat die Regierung Maßnahmen zur Lösung des Integrationsproblems vorgeschlagen, die u. a. Folgendes umfassen: 30 Stunden obligatorische Kinderbetreuung pro Woche für "Ghettokinder" ab dem ersten Lebensjahr, Senkung der Sozialhilfe für Ghettobewohner, Anreize zur Verringerung der Arbeitslosigkeit, Abriss und Wiederaufbau bestimmter Mietskasernen, Verdoppelung der Strafen für bestimmte Straftaten wie Diebstahl und Vandalismus in den Ghettos, das Recht für Vermieter, Verurteilten Wohnraum zu verweigern usw. Während einige Vorschläge wie die Beschränkung des Aufenthalts von "Ghettokindern" nach 20.00 Uhr als zu radikal abgelehnt wurden, fand der Großteil der 22 Vorschläge die Zustimmung einer parlamentarischen Mehrheit. Die Maßnahmen wurden kritisiert, weil sie die "Gleichheit vor dem Gesetz" untergraben und Einwanderer, insbesondere muslimische Einwanderer, in ein schlechtes Licht rücken. ⓘ
Im Juni 2019 wurde in Dänemark eine neue sozialdemokratische Regierung gebildet, und Kaare Dybvad wurde Wohnungsbauminister. Er erklärte, dass die neue Regierung das Wort "Ghetto" für gefährdete Wohngebiete nicht mehr verwenden werde, da es sowohl ungenau als auch abwertend sei. ⓘ
In Frankreich
In Frankreich ist eine Banlieue (französisch: [bɑ̃ljø]) ein Vorort einer Großstadt. Banlieues sind in autonome Verwaltungseinheiten unterteilt und gehören nicht zur eigentlichen Stadt. So leben beispielsweise 80 % der Einwohner des Großraums Paris außerhalb der Stadt Paris. Wie das Stadtzentrum können auch die Vororte reich, bürgerlich oder arm sein - Versailles, Le Vésinet, Maisons-Laffitte und Neuilly-sur-Seine sind wohlhabende Banlieues von Paris, während Clichy-sous-Bois, Bondy und Corbeil-Essonnes weniger wohlhabend sind. Seit den 1970er Jahren bedeutet banlieues im Französischen jedoch zunehmend einkommensschwache Wohnsiedlungen, in denen vor allem ausländische Einwanderer und Franzosen ausländischer Abstammung wohnen, die oft in einer Art Armutsfalle leben. ⓘ
In der Populärkultur
Eine Reihe von Liedern und Filmen wurden über das Ghetto geschrieben bzw. stellen es dar. ⓘ
Film
- The Wall (1982), ein Fernsehfilm über den Aufstand im Warschauer Ghetto
- Boyz n the Hood (1991), ein Film über drei junge Männer, die im Crenshaw-Ghetto von Los Angeles leben
- Menace II Society (1993), über einen jungen Stricher, der auf der Suche nach einem besseren Leben versucht, dem Ghetto zu entkommen
- Uprising (2001), ein Fernsehfilm, in dem sich Juden im Warschauer Ghetto 1943 gegen die Nazis erheben.
- The Courageous Heart of Irena Sendler (2009), ein TV-Film über die titelgebende Irena Sendler, die Hunderten von jüdischen Kindern das Leben rettete, indem sie sie aus dem Warschauer Ghetto in Polen herausschmuggelte
- Who Will Write Our History (2018), ein Film über Emanuel Ringelblum und das geheime Archiv, das er im Warschauer Ghetto aufgebaut und geleitet hat ⓘ
Musik .
- "In the Ghetto" (ursprünglich "The Vicious Circle"), ein 1969 von Mac Davis geschriebener und durch Elvis Presley berühmt gewordener Song über die Geburt und das Leben in den Armenvierteln
- "The Ghetto" (1970), Soul-Song von Donny Hathaway
- "Ghetto Life" (1981), Funk-Song von Rick James
- "The Ghetto" (1990), Hip-Hop-Song von Too Short
- "Ghetto" (2001), ein Lied von P.O.D. aus Satellite
- "Ghetto" (2004) von Akon
- "Ghetto" (2007), R&B-Song, geschrieben von der amerikanischen Sängerin Kelly Rowland
- "Ghetto" (2011), ein Song von Junai Kaden featuring Mumzy Stranger aus From Me to You.
- "Ghetto" (2014), ein R&B-Song von August Alsina ⓘ
Sinti und Roma
Da die Verfolgung der Sinti und Roma oft eng mit der Judenverfolgung verknüpft war, wurden diese ebenfalls in Ghettos im Generalgouvernement deportiert, so ins Ghetto Siedlce und ins Ghetto Lodz. ⓘ
Alltag der deutschen „Ghettos“ in Europa
Der Alltag der Ghettos war geprägt von Unterernährung, Krankheiten und Tod. Seuchen, zum Beispiel Fleckfieber, grassierten aufgrund der unsäglichen hygienischen Bedingungen und der katastrophalen Ernährungssituation. So senkten hohe NS-Führer die Brotration und die Ration an Marmelade auf 50 bzw. 30 Gramm im Monat herab. Teilweise konnten die Bewohner des Warschauer Ghettos sich nur noch durch Schmuggel mit Lebensmitteln versorgen. Es gelang ihnen sogar, eine Kuh ins Ghetto zu schmuggeln, um wenigstens die Neugeborenen mit Milch zu versorgen. Nach Heinz Auerswald, dem Kommissar des Warschauer Ghettos, stieg die Zahl der Todesfälle in den jüdischen Wohnbezirken Warschaus von Januar 1941 bis August 1941 von 898 Fälle auf 5560 Fälle um über 500 Prozent. Als Gründe hierfür nennt Auerswald die Mangelernährung und das Fleckfieber. Der polnische Mediziner Ludwik Hirszfeld, der von 1941 bis 1943 im Warschauer Ghetto eingepfercht war, schilderte die menschenunwürdigen Zustände dort in folgenden eindringlichen Worten:
„Die Straßen sind so übervölkert, daß man nur schwer vorwärts gelangt. Alle sind zerlumpt, in Fetzen. Oft besitzt man nicht mal mehr ein Hemd. Überall ist Lärm und Geschrei. Dünne, jämmerliche Kinderstimmen übertönen den Krach. […] Auf den Bürgersteigen stapeln Kot und Abfälle sich zu Haufen und Hügeln. […] Ich sehe ungeheuer viele Männer und Frauen, die vom Ordnungsdienst gejagt werden. Alte, Krüppel und Gebrechliche werden an Ort und Stelle selbst liquidiert. […] Oft liegt etwas mit Zeitungen Zugedecktes auf dem Bürgersteig. Schrecklich ausgezehrte Gliedmaßen oder krankhaft angeschwollene Beine schauen meistens darunter hervor. Es sind die Kadaver der an Flecktyphus Verstorbenen, die von den Mitbewohnern einfach hinausgetragen werden, um die Bestattungskosten zu sparen. Tausende von zerlumpten Bettlern erinnern an das hungernde Indien. Grauenhafte Schauspiele erlebt man täglich.“ ⓘ
Anfang der 1940er Jahre entsandte die antisemitische Hetzzeitung Der Stürmer sogar einen Bildberichterstatter ins Warschauer Ghetto. Später erschien im Stürmer ein fast sadistisch anmutender Bericht über das Leben im Ghetto. Nahrungsmittel wurden von den deutschen Besatzungsbehörden streng kontingentiert und man bemühte sich, die Kosten für die katastrophale Versorgung der Ghettos noch dadurch zu minimieren, dass man – wo wegen der Größe des Ghettos möglich – in ghettoeigenen Wirtschaftsbetrieben und in externen Betrieben oder Arbeitslagern die Gefangenen quasi als Leiharbeiter vermietete und dadurch Einnahmen erzielte. Manche Industrielle machten mit Hilfe dieser „Ghetto-Geschäfte“ so hohe Gewinne, dass sie ein riesiges Vermögen anhäufen konnten. ⓘ
Organisation der „Endlösung“
Im Jahr 1942 – nachdem im Januar auf der Wannseekonferenz in Berlin die „Endlösung der Judenfrage“ regierungsintern bekanntgegeben und in Details geregelt worden war, inklusive der Geheimhaltungsbefehle – wurde damit begonnen, die Ghettos systematisch von ihren Bewohnern zu entleeren. Zum größeren Teil wurden die Ghettobewohner zugweise in die Mordzentren der Vernichtungslager deportiert, was im Warschauer Ghetto schließlich zum bewaffneten Aufstand führte. Teilweise wurden die Ghettos aber auch dadurch liquidiert, dass ihre Bewohner an Ort und Stelle erschossen wurden. Auf diese Weise verfuhr die SS vor allem in den besetzten Teilen der Sowjetunion, zum Beispiel in Minsk und Riga, aber auch in weiten Teilen Polens (als Beispiel Mielec, Izbica). Siehe auch: Holocaust → Ghettoisierung ⓘ
Juristische Aufarbeitung
Da die Organisation der Zwangsarbeit durch die Judenräte Merkmale eines ordentlichen Arbeitsverhältnisses aufwies, ergaben sich daraus Rentenansprüche für die Arbeiter bzw. deren Hinterbliebene. Dies wurde nach diversen gerichtlichen Verfahren im Ghettorentengesetz im Jahr 2002 gesetzlich präzisiert. Da die Vorschrift zunächst nur für freiwillige Arbeitsaufnahme ausgelegt worden war, kam es im Jahr 2009 durch das Bundessozialgericht wegen mehrerer Revisionsverfahren zu einer Klarstellung zugunsten der Antragsteller. ⓘ
Verwendung des Begriffs „Ghetto“ im übertragenen Sinn
Im vollen Wortsinne lässt sich der Begriff auf viele historische Chinatowns in den Vereinigten Staaten anwenden, denn die chinesische und chinesischstämmige Minderheit amerikanischer Städte wie San Francisco und New York City war nach dem Inkrafttreten des Chinese Exclusion Act (1882) durch lokale Gesetze verpflichtet, ausschließlich dort zu siedeln. Diese Bezirke, die stets nur wenige Straßenblocks umfassten, mussten in einigen Städten mehrere Zehntausend Bewohner aufnehmen. Die Zwangsansiedlung endete erst in den 1940er Jahren. ⓘ
Der Begriff „Ghetto“ wurde und wird auch in einem teilweise etwas prekär übertragenen Sinn auf Stadtviertel mit einer ausgeprägt abweichenden sozialen oder ethnischen Struktur angewandt. Damit wird ein gleichermaßen territoriales wie soziales Phänomen beschrieben. Der Begriff wird heute auch für freiwillige und selbst gewählte Separation verwendet. ⓘ
Vor allem wird er im Zusammenhang mit sozial desolaten Vierteln in Städten der USA verwendet, die einen hohen Anteil afroamerikanischer oder hispanischer Bevölkerung verzeichnen. Grundlage waren hier die implizit sozialen und ökonomischen wie auch unmittelbar legislativen Zwänge der Segregation (einer historischen Rassentrennung), die tatsächlich zu einer weitgehenden Konzentration der afroamerikanischen Bevölkerung in bestimmten Vierteln der jeweiligen Städte führten. Der Song In the Ghetto (1969) von Elvis Presley griff die Problematik auf. ⓘ
Diese Tatsache, aber vor allem auch der Umstand, dass die Bewohner dieser Viertel im Gegensatz zu den sich ebenfalls in den großen Städten lokal konzentrierenden Minderheitengruppen der „nichtangelsächsischen“ europäischen Einwanderer wie der Italiener, Polen und Iren zusätzlich noch rechtlichen Beschränkungen unterworfen waren, legte den Vergleich der afroamerikanischen Stadtviertel mit tatsächlichen, „klassischen“ Ghettos zumindest nahe. ⓘ
Diese rechtlichen Beschränkungen wurden zwar während der 1950er und 1960er Jahre durch Einzelklagen und die Bemühungen der amerikanischen „Civil Rights“-Bewegung überwunden, an der ökonomischen Benachteiligung der afroamerikanischen Bevölkerung allerdings änderte sich nur wenig, so dass nicht nur in den Großstädten der USA häufig soziale Brennpunkte mit größtenteils homogen afroamerikanischer, im Südwesten des Landes in zunehmendem Maße auch hispanischer Bevölkerung weiter existierten und existieren und auch der Begriff des „Ghetto“ in diesem Zusammenhang vor allem aus europäischer Perspektive gerne weiterhin verwendet wird. ⓘ
Der Soziologe Zygmunt Bauman stellt fest, dass das Ghetto i. S. des sozialen Brennpunkts „kein Treibhaus für Gemeinschaftsgefühle [ist]. Es ist im Gegenteil ein Laboratorium zur Erzeugung sozialer Desintegration, Atomisierung und Anomie“. ⓘ
Urbane Ghettoisierung
Die prominentesten Beispiele eines Ghettos in dieser Hinsicht waren vor allem in den 1970er- und 1980er-Jahren – einem Zeitraum, in dem der Begriff des Ghettos in diesem Zusammenhang in der deutschsprachigen Publizistik überhaupt zum Durchbruch kam – Teile des New Yorker Bezirks Bronx und Harlem. Schlagzeilen diesbezüglich machten im selben Zeitraum auch die südlichen Stadtbezirke Chicagos und zunehmend große Teile von Los Angeles (dort auch als Skid Rows bezeichnet), die, wie viele andere Städte der USA, auch besonders wieder in den 1990ern eine prekäre Mischung aus verbreitet bitterer Armut und einer exorbitanten Rate an Kriminalität und Gewaltverbrechen in den entsprechenden Stadtvierteln erlebten. Im subkulturellen Jargon, besonders in der Hip-Hop-Szene, hat der Begriff „Ghetto“ im Laufe der Zeit einen bemerkenswerten Bedeutungswandel und eine Romantisierung erfahren (siehe auch Ghettoblaster). Im modernen Sprachgebrauch wird der Begriff „Ghetto“ als Wort für soziale Brennpunkte verwendet. Aus einem Ghetto kann bei hoher Armut unter Umständen ein Slum entstehen. In der italienischen Großstadt Padua gab es von 2006 bis 2007 ein wegen zu hoher Kriminalität eingezäuntes Wohnviertel. ⓘ
Siehe auch
- Banlieue
- Gebiet mit besonderem Entwicklungsbedarf
- Liste der Ghettos in der Zeit des Nationalsozialismus ⓘ
Literatur
- „Traditionelle“ Ghettos
- Silke Berg: Il ghetto di Venezia. Das erste jüdische Getto in Europa. Bergauf-Verlag, Frankfurt/M. 1996, ISBN 3-00-000575-7.
- Riccardo Calimani: Die Kaufleute von Venedig. Die Geschichte der Juden in der Löwenrepublik („Storia del ghetto di Venezia“). Dtv, München 1990, ISBN 3-423-11302-2.
- Gabriele von Glasenapp: Aus der Judengasse. Zur Entstehung und Ausprägung deutschsprachiger Ghettoliteratur im 19. Jahrhundert. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-65111-3 (Condition Judaica; 11).
- Fritz Mayrhofer, Ferdinand Opll (Hrsg.): Juden in der Stadt. Linz 1999. 413 S., ISBN 3-900387-55-9. ⓘ
- Ronnie Po-chia Hsia (Hrsg.): In and out of the Ghetto. Jewish-Gentile Relations in Late Medieval and Early Modern Germany. CUP, Cambridge 2002, ISBN 0-521-52289-7. ⓘ
- Markus J. Wenninger: Grenzen in der Stadt? Zu Lage und Abgrenzung mittelalterlicher deutscher Judenviertel. In: Aschkenas. Band 14, Nr. 1, 2004, ISSN 1016-4987, S. 9–29, doi:10.1515/ASCH.2004.9.
- Frank Hercules, Fotos: Jacob Holdt, Le Roy Woodson: Harlem. In: Geo-Magazin. Hamburg 1978,7, S. 104–130. (Erlebnisbericht. „Die Sanierung der Slums zwingt zur Abwanderung, doch schwarze Bürger kehren voller Zuversicht heim, ins schwarze Ghetto, in die „Hauptstadt des schwarzen Amerika“.“) ISSN 0342-8311. ⓘ
- Ghettos während des Zweiten Weltkriegs ⓘ
- Andrej Angrick und Peter Klein: Die „Endlösung“ in Riga. Ausbeutung und Vernichtung 1941–1944. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19149-8.
- Christopher Browning: Die nationalsozialistische Ghettoisierungspolitik in Polen 1939–1941. In: Ders.: Der Weg zur „Endlösung“. Entscheidungen und Täter. Rowohlt, Hamburg 2002, ISBN 3-499-61344-1, S. 39–70.
- Adam Czerniaków: Im Warschauer Ghetto. Das Tagebuch 1939–1942 („Dziennik getta warszawskiego“). Beck, München 1986, ISBN 3-406-31560-7.
- Bernard Goldstein: Die Sterne sind Zeugen. Der bewaffnete Aufstand im Warschauer Ghetto. Ahriman-Verlag, Freiburg/B. 1994, ISBN 3-922774-69-5 (Nachdr. d. Ausg. Hamburg 1950).
- Bernard Mark: Der Aufstand im Warschauer Ghetto. Entstehung und Verlauf („Powstanie w Getcie Warszawskim“). Dietz-Verlag, Berlin 1959.
- Dan Michman/Dan Mikhman: Angst vor den „Ostjuden“. Die Entstehung der Ghettos während des Holocausts. Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-596-18208-4.
- Eric J. Sterling: Life in the Ghettos During the Holocaust. University Press, Syracuse, N.Y. 2005, ISBN 0-8156-0803-9.
- Michal Unger (Hrsg.): The Last Ghetto. Life in the Lodz Ghetto 1940–1944. Yad Vashem, Jerusalem 1995, ISBN 965-308-045-8 (Kat. d. gleichnam. Ausstellung).
- Erhard Roy Wiehn: Ghetto Warschau. Aufstand und Vernichtung. Fünfzig Jahre danach zum Gedenken. Hartung-Gorre, Konstanz 1993, ISBN 3-89191-626-4.
- Avraham Tory: Surviving the Holocaust. The Kovno Ghetto Diary. CUP, Cambridge 1990, ISBN 0-674-85810-7.
- Carlos Alberto Haas: Das Private im Ghetto. Jüdisches Leben im deutsch besetzten Polen, 424 S., Göttingen: Wallstein 2020. ⓘ
- „Ghetto“ im übertragenen Sinn
- Ulrich Best, Dirk Gebhardt: Ghetto-Diskurse. Geographie der Stigmatisierung in Marseille und Berlin. Universitätsverlag, Potsdam 2001, ISBN 3-935024-24-X.
- Rauf Ceylan: Ethnische Kolonien. Entstehung, Funktion und Wandel am Beispiel türkischer Moscheen und Cafés. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-15258-0 (zugl. Dissertation, Universität Bochum 2006).
- Lance Freeman: A Haven and a Hell: The Ghetto in Black America. Columbia University Press, New York 2019, ISBN 978-0-231-18460-1.
- Gerhard Milchram (Hrsg.): Walled Cities und die Konstruktion von communities. Das europäische Ghetto als urbaner Raum. Folio-Verlag, Wien 2001, ISBN 3-85256-190-6.
- Jens Sambale, Volker Eick: Das Berliner Ghetto – ein Missverständnis. In: Clara Meister, Anna Schneider, Ulrike Seifert (Hrsg.): Ghetto – Image oder Realität? Selbstverlag, Berlin 2005, ISSN 1861-4590, (Salon; Bd. 14) Leseprobe, PDF, 1,6 MB.
- Loïc Wacquant: Das Janusgesicht des Ghettos und andere Essays. Birkhäuser, Basel 2006, ISBN 978-3-7643-7461-7.
- Louis Wirth: The Ghetto. Transaction Publications, London 1998, ISBN 1-56000-983-7. ⓘ
Film
- Geheimsache Ghettofilm (2010) (Originaltitel: Shtikat Haarchion). Dokumentation über Filmmaterial aus dem Warschauer Ghetto ⓘ