Synagoge

Eldridge Street Synagoge in New York City, USA ⓘ

Princes Road Synagoge in Liverpool, England ⓘ

Außenansicht der Synagoge von Helsinki in Helsinki, Finnland ⓘ

Yusef-Abad-Synagoge in Teheran, Iran ⓘ

Eine Synagoge, auch Shul oder Tempel genannt, ist ein jüdisches Gebetshaus. Der Begriff "Synagoge" wird gelegentlich auch für ein samaritanisches Gotteshaus verwendet. Synagogen verfügen über einen Gebetsraum (das Hauptheiligtum) und können auch Studienräume, einen Gesellschaftsraum, Büros und Unterrichtsräume haben. ⓘ

Synagogen sind geweihte Räume, die dem jüdischen Gebet, dem Studium, der Versammlung und der Lektüre des Tanach (der gesamten hebräischen Bibel, einschließlich der Tora) dienen. Eine Synagoge ist jedoch für den jüdischen Gottesdienst nicht erforderlich. Die Halacha (jüdisches Gesetz) besagt, dass der gemeinsame jüdische Gottesdienst überall dort stattfinden kann, wo ein Minjan (eine Gruppe von mindestens 10 jüdischen Erwachsenen) versammelt ist. Der Gottesdienst kann auch allein oder mit weniger als 10 Personen stattfinden, aber es gibt bestimmte Gebete, die von der Halakha als ausschließlich gemeinschaftlich betrachtet werden und daher nur von einem Minjan rezitiert werden können. Was ihre spezifischen rituellen und liturgischen Funktionen angeht, so ersetzt die Synagoge nicht den längst zerstörten Tempel in Jerusalem. ⓘ

Die Neue Synagoge in Berlin ⓘ

In welchen Fällen in antiken Schriften συναγωγή (synagōgē) ein Gebäude zur Versammlung und zur Verrichtung religiöser Handlungen bezeichnet, und welcher Art diese waren, ist in der Forschung ebenso umstritten wie die Zeit der Entstehung der ersten Synagogen. Archäologische und schriftliche Zeugnisse machen die Existenz von Synagogengebäuden zur Zeit des Zweiten Tempels (etwa 500 Jahre vor unserer Zeitrechnung), sowohl im Land Israel wie auch in der Jüdischen Diaspora jedoch wahrscheinlich. ⓘ

Versammlungsorte in verschiedenen alten Sprachen

Synagōgē (Versammlung) ist eines der griechischen Wörter, mit dem die Septuaginta, die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel, das hebräische עדה edah oder קהל kahal (Versammlung) übersetzt. Gleichbedeutend und besonders für letzteres wird auch die Übersetzung ekklēsia verwendet. Hellenistische, griechisch schreibende Juden der Diaspora gebrauchten meist das Wort προσευχή proseuchē, das in der Septuaginta in der Regel das hebräische תפילה Gebet übersetzt. Daneben sind vereinzelt τόπος topos, Ort, auch mit dem Zusatz heilig, σαββατείον sabbateion, Sabbathaus, διδασκαλείον didaskaleion, Lehrhaus, und andere Ausdrücke belegt. ⓘ

Die griechische Bezeichnung synagōgē wurde allmählich spezifisch für religiöse Versammlungen, besonders jüdische verwendet. Ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. wurde sie in Palästina auf das Gebäude übertragen, in dem die Versammlungen stattfanden und hat sich später auch in der Diaspora durchgesetzt. In der antiken rabbinischen Literatur wird dagegen בית הכנסת bet ha-knesset, Haus der Versammlung, בית התפילה bet ha-tefillah, Haus des Gebets, oder בית המדרש bet ha-midrasch, Haus des Lernens, verwendet. Aramäisch ist כנשתא kenischtah in Inskriptionen belegt. In der christlichen Tradition wurde die Synagoge (im Mittelalter kirchenlat. synagoga) zum Symbol des Judentums und ihr das ursprünglich nahezu gleichbedeutende Wort Ekklesia (lat. ecclesia) als abgrenzende Bezeichnung für das Christentum gegenübergestellt. ⓘ

Ursprünge

Synagoge El Ghriba in Djerba, Tunesien ⓘ

Obwohl es schon lange vor der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Synagogen gab, konzentrierte sich der gemeinschaftliche Gottesdienst in der Zeit, als der Tempel noch stand, hauptsächlich auf Korbanot ("Opfergaben"), die von den Kohanim ("Priestern") in den Tempel in Jerusalem gebracht wurden. Der ganztägige Jom-Kippur-Gottesdienst war in der Tat ein Ereignis, bei dem die Gemeinde sowohl die Bewegungen des kohen gadol ("Hohepriester") bei der Darbringung der Opfer des Tages beobachtete als auch für seinen Erfolg betete. ⓘ

Nach jüdischer Überlieferung haben die Männer der Großen Versammlung (etwa im 5. Jahrhundert v. Chr.) die Sprache der jüdischen Gebete formalisiert und standardisiert. Davor beteten die Menschen, wie sie es für richtig hielten, und jeder betete auf seine eigene Weise, und es gab keine Standardgebete, die rezitiert wurden. ⓘ

Johanan ben Zakai, einer der führenden Köpfe am Ende der Ära des Zweiten Tempels, vertrat die Idee, an jedem Ort, an dem sich Juden aufhielten, individuelle Gebetshäuser zu errichten. Nach Ansicht vieler Historiker trug dies zur Kontinuität des jüdischen Volkes bei, indem es trotz der Zerstörung des Tempels eine einzigartige Identität und eine tragbare Art des Gottesdienstes aufrechterhielt. ⓘ

Synagogen im Sinne von eigens für den Gottesdienst errichteten Räumen oder von Räumen, die ursprünglich für einen anderen Zweck gebaut wurden, aber für formelle, gemeinschaftliche Gebete reserviert waren, gab es jedoch schon lange vor der Zerstörung des Zweiten Tempels. Die frühesten archäologischen Beweise für die Existenz sehr früher Synagogen stammen aus Ägypten, wo steinerne Synagogeneinweihungsinschriften aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. belegen, dass es zu diesem Zeitpunkt bereits Synagogen gab. Mehr als ein Dutzend jüdische (und möglicherweise samaritanische) Synagogen aus der Zeit des Zweiten Tempels wurden von Archäologen in Israel und anderen Ländern der hellenistischen Welt entdeckt. ⓘ

Jeder Jude oder jede Gruppe von Juden kann eine Synagoge bauen. Synagogen wurden von antiken jüdischen Königen, von wohlhabenden Mäzenen, als Teil eines breiten Spektrums menschlicher Institutionen, einschließlich säkularer Bildungseinrichtungen, Regierungen und Hotels, von der gesamten an einem bestimmten Ort lebenden jüdischen Gemeinschaft oder von Untergruppen von Juden gebaut, die nach Beruf, ethnischer Zugehörigkeit (z. B. die sephardischen, polnischen oder persischen Juden einer Stadt), Stil der religiösen Observanz (z. B. eine reformierte oder eine orthodoxe Synagoge) oder von den Anhängern eines bestimmten Rabbiners eingeteilt waren. ⓘ

Es gibt Theorien, dass die Synagoge nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Ersten Jüdisch-Römischen Krieg zu einem Ort der Anbetung in der Region wurde; andere vermuten jedoch, dass es bereits in hellenistischer Zeit neben dem Tempel Gebetsstätten gab. Die Popularisierung des Gebets gegenüber dem Opfer in den Jahren vor der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. hatte die Juden auf das Leben in der Diaspora vorbereitet, wo das Gebet im Mittelpunkt des jüdischen Gottesdienstes stehen sollte. ⓘ

Trotz der Möglichkeit synagogenähnlicher Räume vor dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg entwickelte sich die Synagoge nach der Zerstörung des Tempels zu einer Hochburg des jüdischen Gottesdienstes. Für die Juden, die nach dem Aufstand lebten, fungierte die Synagoge als "tragbares Gottesdienstsystem". In der Synagoge wurde gebetet und nicht geopfert, was zuvor die Hauptform des Gottesdienstes im Zweiten Tempel gewesen war. ⓘ

Zweiter Tempel

1995 argumentierte Howard Clark Kee, dass Synagogen vor dem Römisch-Jüdischen Krieg im Jahr 70 n. Chr. kein entwickeltes Merkmal des jüdischen Lebens waren. Kee interpretierte seine Erkenntnisse als Beweis dafür, dass die Erwähnungen von Synagogen im Neuen Testament, einschließlich der Besuche Jesu in Synagogen in verschiedenen jüdischen Siedlungen in Israel, anachronistisch waren. Im Jahr 2018 berichtete Mordechai Aviam jedoch, dass inzwischen mindestens neun Synagogen ausgegraben wurden, von denen bekannt ist, dass sie aus der Zeit vor der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahr 70 n. Chr. stammen, darunter in Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi'in (Kh. Umm el-'Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad 'Issa) und Kh. Diab. Aviam kam zu dem Schluss, dass seiner Meinung nach fast jede jüdische Siedlung zu dieser Zeit eine Synagoge hatte, egal ob es sich um eine Polis oder ein Dorf handelte. ⓘ

• Gamla - eine Synagoge wurde in der Nähe des Stadttors von Gamla entdeckt, einem Ort im Golan nordöstlich des Sees von Galiläa. Diese Stadt wurde im Jahr 67 n. Chr. von der römischen Armee zerstört und nie wieder aufgebaut.
• Masada - eine Synagoge wurde auf der Westseite von Masada entdeckt, direkt südlich des Palastkomplexes am nördlichen Ende der Stätte. Einer der einzigartigen Funde in dieser Synagoge war eine Gruppe von 14 Schriftrollen, die biblische, sektiererische und apokryphe Dokumente enthielten.
• Herodium - eine Synagoge aus dem 1. Jahrhundert wurde in der Palastfestung des Herodes in Herodium entdeckt.
• Magdala - diese Synagoge, die auch als Migdal-Synagoge bekannt ist, wurde im Jahr 2009 entdeckt. Eine der Besonderheiten dieser Synagoge, die am Westufer des Sees Genezareth liegt, ist ein kunstvoll geschnitzter Steinblock, der in der Mitte des Hauptraums gefunden wurde.
• Modi'in - Zwischen Modi'in und Latrun wurde die älteste bisher gefundene Synagoge im modernen Israel entdeckt, die im zweiten Jahrhundert v. Chr. errichtet wurde. Sie umfasst drei Räume und eine nahe gelegene Mikwe. ⓘ

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  Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Gamla

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  Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Masada

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  Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala

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  Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Herodium ⓘ

Mittelalter

Der Rabbiner und Philosoph Maimonides (1138-1204) beschrieb die verschiedenen Bräuche seiner Zeit in Bezug auf die örtlichen Synagogen:

Synagogen und Studienhäuser müssen mit Respekt behandelt werden. Sie werden gefegt und besprengt [mit Wasser], um den Staub zu entfernen. In Spanien und im Maghreb, in Babylonien und im Heiligen Land ist es üblich, in den Synagogen Lampen anzuzünden und Matten auf dem Boden auszubreiten, auf denen die Betenden sitzen. In den Ländern Edoms (Christentum) sitzen sie in den Synagogen auf Stühlen [oder Bänken].

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  Mosaik in der Tzippori-Synagoge

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  Ruinen der alten Synagoge von Kfar Bar'am ⓘ

Samaritanische Synagogen

Innenraum der samaritanischen Synagoge in Nablus um 1920 ⓘ

Name und Geschichte

Das samaritanische Gotteshaus wird auch Synagoge genannt. Im 3. und 2. Jahrhundert v. Chr., während der hellenistischen Periode, war das griechische Wort, das in der Diaspora von Samaritern und Juden verwendet wurde, dasselbe: proseucheμ (wörtlich: Gebetsstätte); eine spätere Inschrift aus dem 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr. verwendet einen ähnlichen griechischen Begriff: eukteμrion (Gebetshaus). Die älteste bisher entdeckte samaritanische Synagoge stammt aus Delos in der Ägäis mit einer Inschrift aus der Zeit zwischen 250 und 175 v. Chr. Die meisten samaritanischen Synagogen, die im weiteren Land Israel und insbesondere im alten Samaria ausgegraben wurden, wurden im 4. bis 7. ⓘ

Unterscheidende Elemente

Die Elemente, die die samaritanischen Synagogen von den zeitgenössischen jüdischen Synagogen unterscheiden, sind:

• Alphabet: die Verwendung der samaritanischen Schrift
• die Rechtschreibung. Wenn die samaritanische Schrift verwendet wird, gibt es einige hebräische Wörter, die auf eine Weise geschrieben werden, die nur für den samaritanischen Pentateuch typisch ist, z. B. "ewig" wird 'lmw statt l'lm geschrieben. Wenn die Inschriften in griechischer Sprache verfasst sind, fassen die Samariter typischerweise zwei hebräische Wörter zu einem zusammen, z. B. "har" (Berg) und "Gerizim", das auf Griechisch "Argarizein" heißt.
• Ausrichtung: Die Fassade oder der Eingang der samaritanischen Synagoge ist in der Regel auf den Berg Gerizim ausgerichtet, der für die Samariter die heiligste Stätte ist, während die jüdischen Synagogen auf Jerusalem und den Tempelberg ausgerichtet sind.
• Dekoration: Der Mosaikboden und andere architektonische Elemente oder Artefakte sind manchmal mit typischen Symbolen verziert. Da sich die Samariter historisch gesehen strenger an das Gebot hielten, das die Schaffung von "Götzenbildern" verbietet, verwendeten sie keine Darstellungen von Menschen oder Tieren. Darstellungen von Tierkreiszeichen, menschlichen Figuren oder sogar griechischen Gottheiten wie dem Gott Helios, wie sie in jüdischen Synagogen aus der byzantinischen Zeit zu sehen sind, wären in samaritanischen Gebäuden jeglicher Zeit unvorstellbar. ⓘ

Die Darstellung des Berges Gerizim ist ein deutlicher Hinweis auf die samaritanische Identität. Andererseits wird die Existenz eines samaritanischen Tempels auf dem Berg Gerizim zwar sowohl von Josephus erwähnt als auch durch archäologische Ausgrabungen auf seinem Gipfel bestätigt, doch führte die frühe Zerstörung des Tempels im 2. Jahrhundert v. Chr. dazu, dass die Erinnerung an ihn aus der samaritanischen Tradition verschwand, so dass sich in samaritanischen Synagogendarstellungen keine tempelbezogenen Gegenstände finden. Religiöse Utensilien, wie sie auch von antiken jüdischen Synagogenmosaiken bekannt sind (Menora, Schofar, Schaubrottisch, Trompeten, Weihrauchschaufeln und insbesondere die Fassade dessen, was wie ein Tempel oder ein Toraschrein aussieht), sind auch in samaritanischen Darstellungen vorhanden, aber die Gegenstände beziehen sich immer auf die Wüstenstiftshütte, die Bundeslade in der Stiftshütte oder den Toraschrein in der Synagoge selbst. Die Samaritaner glauben, dass die Stiftshütte und ihre Utensilien am Ende der Zeit von dem Ort, an dem sie auf dem Berg Gerizim begraben wurden, wiedergefunden werden und spielen daher eine wichtige Rolle im samaritanischen Glauben. Da dieselben Künstler, z. B. Mosaizisten, für alle ethnisch-religiösen Gemeinschaften der damaligen Zeit arbeiteten, könnten einige Darstellungen in samaritanischen und jüdischen Synagogen, christlichen Kirchen und heidnischen Tempeln identisch sein, aber ihre Bedeutung wäre unterschiedlich. ⓘ

Auf samaritanischen Synagogenböden würden Bilder fehlen, die häufig in jüdischen Synagogen zu finden sind: der Lulav (Palmzweig) und der Etrog (zitronenähnliche Frucht) werden von den Samaritern beim Sukkot-Fest rituell verwendet und erscheinen nicht auf Mosaikböden. ⓘ

• Rituelle Bäder in der Nähe der Synagoge nach 70 n. Chr: Nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahr 70 n. Chr. gaben die Juden die Gewohnheit auf, neben ihren Gotteshäusern Mikwen zu errichten, aber die Samaritaner setzten diese Praxis fort. ⓘ

Archäologische Funde

Antike samaritanische Synagogen werden in literarischen Quellen erwähnt oder wurden von Archäologen in der Diaspora, im weiteren Heiligen Land und insbesondere in Samaria gefunden. ⓘ

Diaspora

• Synagoge von Delos: eine samaritanische Inschrift wurde auf die Zeit zwischen 250 und 175 v. Chr. datiert.
• Rom und Tarsus: In der antiken Literatur finden sich Hinweise darauf, dass es in diesen Städten zwischen dem vierten und sechsten Jahrhundert n. Chr. samaritanische Synagogen gegeben haben könnte.
• Thessaloniki und Syrakus: Die dort gefundenen kurzen Inschriften, die das samaritanische und griechische Alphabet verwenden, könnten aus samaritanischen Synagogen stammen. ⓘ

Das weitere Heilige Land

• Synagoge von Sha'alvim, entdeckt in Judäa, nordwestlich von Jerusalem. Wahrscheinlich im 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr. erbaut und im 5. oder 6. zerstört.
• Tell Qasile-Synagoge, erbaut zu Beginn des 7. Jahrhunderts n. Chr.
• Beth Shean, "Synagoge A". Ein Raum, der im späten 6. oder frühen 7. Jahrhundert n. Chr. an ein bestehendes Gebäude angebaut wurde, diente als samaritanische Synagoge. ⓘ

Samaria

• Die Synagoge von El-Khirbe, die ca. 3 km von Sebaste entfernt entdeckt wurde, wurde im 4. Jahrhundert n. Chr. erbaut und bis in die frühislamische Zeit hinein genutzt, mit einer Unterbrechung im späten 5. und frühen 6.
• Khirbet Samara-Synagoge, ca. 20 km nordwestlich von Nablus, erbaut im 4. Jahrhundert n. Chr.
• Zur Natan-Synagoge, ca. 29 km westlich von Nablus, erbaut im 5. ⓘ

Christentum

Im Neuen Testament kommt das Wort 56 Mal vor, vor allem in den synoptischen Evangelien, aber auch im Johannesevangelium (Johannes 9,22; 18,20) und in der Offenbarung (Offb. 2,9; 3,9). Im Jakobusbrief wird es im Sinne von "Versammlung" verwendet (Jakobus 2,2). Alternativ bezieht sich der Jakobusbrief (im Griechischen eindeutig Ἰάκωβος oder יעקב, anglisiert zu Jakob) auf einen Versammlungsort, der in der Tat jüdisch war, mit Jakob ben Joseph vielleicht als Ältesten dort. Das spezifische Wort in Jakobus 2:2 könnte leicht mit "Synagoge" übersetzt werden, vom griechischen συναγωγὴν. ⓘ

Es wird angenommen, dass die Judenchristen in den ersten christlichen Jahrhunderten Gotteshäuser nutzten, die in der wissenschaftlichen Literatur als Synagogengemeinden bezeichnet werden. Gelehrte haben behauptet, solche Gotteshäuser der Juden, die Jesus als den Messias angenommen hatten, in Jerusalem und Nazareth identifiziert zu haben. ⓘ

Architektonische Gestaltung

Luftaufnahme der Synagoge der jüdischen Gemeinde von Kaifeng in China. ⓘ

Es gibt keinen festen Bauplan für Synagogen, und die architektonischen Formen und Innenausstattungen von Synagogen sind sehr unterschiedlich. Tatsächlich sind in den Bögen, Kuppeln und Türmen der Synagogen oft Einflüsse anderer lokaler religiöser Gebäude zu erkennen. ⓘ

Historisch gesehen wurden die Synagogen im vorherrschenden architektonischen Stil ihrer Zeit und ihres Ortes gebaut. So sah die Synagoge in Kaifeng, China, mit ihrer Außenmauer und dem offenen Garten, in dem mehrere Gebäude angeordnet waren, sehr ähnlich aus wie chinesische Tempel dieser Region und Zeit. Der Stil der frühesten Synagogen ähnelte den Tempeln anderer Kulte des Oströmischen Reiches. Die erhaltenen Synagogen im mittelalterlichen Spanien sind mit Mudéjar-Stuck verziert. Die erhaltenen mittelalterlichen Synagogen in Budapest und Prag sind typische gotische Bauwerke. ⓘ

Mit der Emanzipation der Juden in den westeuropäischen Ländern, die ihnen nicht nur den Zugang zu Wirtschaftszweigen ermöglichte, von denen sie zuvor ausgeschlossen waren, sondern ihnen auch das Recht gab, Synagogen zu bauen, ohne dass sie dafür eine besondere Genehmigung benötigten, erlebte die Synagogenarchitektur eine Blütezeit. Große jüdische Gemeinden wollten nicht nur ihren Wohlstand, sondern auch ihren neu erworbenen Status als Bürger durch den Bau prächtiger Synagogen demonstrieren. Diese wurden in ganz Westeuropa und in den Vereinigten Staaten in allen damals in Mode befindlichen historisierenden oder revivalistischen Stilen gebaut. So gab es neoklassizistische, neobyzantinische, romanische, maurische, gotische und griechische Revival-Bauten. Es gibt Synagogen im ägyptischen Revival und sogar eine Synagoge im Maya-Revival. In der Blütezeit der historistischen Architektur im 19. und frühen 20. Jahrhundert versuchten die meisten historistischen Synagogen, selbst die prächtigsten, nicht, sich auf einen bestimmten Stil festzulegen, und lassen sich am besten als eklektisch beschreiben. ⓘ

In der Nachkriegszeit wandte sich die Synagogenarchitektur vom historisierenden Stil ab und der Moderne zu.

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  Zentrale Synagoge von Aleppo, Aleppo, Syrien (5. Jahrhundert)

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  Paradesi-Synagoge, Kochi, Indien (1568)

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  Sofia-Synagoge, Sofia, Bulgarien (1909)

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  Beth Sholom-Gemeinde, Elkins Park, USA (1959)

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  Große Synagoge von Jerusalem (1982)

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  Ohel Jakob Synagoge, München, Deutschland (2006) ⓘ

Innere Elemente

Bimah (Podest)

Alle Synagogen verfügen über eine Bimah, ein großes, erhöhtes Lesepodest (bei den Sephardim Lesetribüne genannt), auf dem die Torarolle zum Lesen ausgelegt wird. In sephardischen Synagogen wird sie auch als Lesepult für den Vorbeter verwendet. Dies ist auch in der aschkenasischen Vereinigten Synagoge in England der Fall, die einige der sephardischen Bräuche übernommen hat.

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  Bimah der Synagoge von Saluzzo, Saluzzo, Italien

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  Bimah der Touro-Synagoge in Newport, Rhode Island, USA

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  Gusseiserne Bimah der Alten Synagoge in Kraków, Polen ⓘ

Tisch oder Rednerpult

In aschkenasischen Synagogen wurde die Tora auf einem Lesetisch in der Mitte des Raumes gelesen, während der Leiter des Gottesdienstes, der Hazzan, an seinem eigenen Pult oder Tisch stand und auf die Lade blickte. In sephardischen Synagogen befand sich der Tisch für die Tora-Lesung (Lesetisch) üblicherweise auf der der Tora-Arche gegenüberliegenden Seite des Raumes, so dass die Mitte des Bodens für eine feierliche Prozession mit der Tora zwischen der Arche und dem Lesetisch frei blieb. Die meisten modernen Synagogen verfügen über ein Rednerpult für den Rabbiner. ⓘ

Tora-Arche

Semper-Synagoge Dresden, Querschnitt. Eingeweiht 1840, zerstört während der Novemberpogrome 1938 ⓘ

Die Synagogen der Welt haben keinen einheitlichen Grundriss, die architektonischen Formen und Ausprägungen sind sehr unterschiedlich. ⓘ

Der Bereich der Synagoge, in dem die Gebete durch die Gemeinde gestaltet werden, ist in symbolischer Entsprechung des Mischkan (hebräisch משכן „Gottes Heimstätte auf Erden“), der einstigen Jerusalemer Tempel, das Hauptheiligtum des Gebetshauses, eine symbolische Entsprechung für das eigentliche Heiligtum „im Himmel“, Gott. ⓘ

In diesem Bereich, an der Ostwand (in Westeuropa) in Richtung Jerusalem (Misrach), in einem speziellen Schrein, dem Aron ha-Qodesch (hebr. für Toraschrein, Heilige Lade), werden die Tora-Rollen (Sifrei-Torah-Pergamentrollen) für die Verlesung der Wochenabschnitte aufbewahrt. Über dem Aron ha-Qodesch ist eine symbolische Gebotstafel (ähnlich den Zehn Geboten) angebracht. Über der Lade hängt ein Licht, Ner Tamid genannt. Es erinnert an die Feuersäule, die die Israeliten auf ihrem Weg durch die Wildnis der Wüste Sinai begleitet hat. Zudem befand sich vor dem Tempel in Jerusalem das ewige Licht als Symbol der ewigen Verbundenheit der Juden mit Gott. Während der Gebetszeremonie wird die heilige Tora aus dem Schrein gehoben und auf die Bima, das Lesepult, gelegt. ⓘ

In traditionellen aschkenasischen Synagogen (wie etwa in den neueren Synagogen Mannheim oder Recklinghausen) befindet sich die Bima in der Mitte des Innenraums. In sephardischen Bauten stehen sich der Aron ha-Qodesch an der nach Jerusalem weisenden Ostwand und die Bima im Westen gegenüber, wobei sie in italienischen Synagogen auch mit einer nach außen vortretenden Nische verbunden sein kann. Im frühen 19. Jahrhundert übernahmen die aschkenasischen Reformer diese Raumvorstellung. Eine Menora (siebenarmiger Leuchter) schmückt den Raum. Vorschriften über eine Trennung der Geschlechter (vgl. Mechiza) sind baulich ganz unterschiedlich gelöst oder – je nach religiöser Ausrichtung – unberücksichtigt. ⓘ

Innenansicht der al-Ghriba Synagoge auf der tunesischen Insel Djerba, spätes 19. Jh. ⓘ

Die Arche in einer Synagoge ist fast immer so aufgestellt, dass die Menschen, die ihr gegenüberstehen, nach Jerusalem blicken. Daher sind die Sitzordnungen in den Heiligtümern der westlichen Welt in der Regel nach Osten ausgerichtet, während diejenigen östlich von Israel nach Westen zeigen. Heiligtümer in Israel sind nach Jerusalem ausgerichtet. Gelegentlich sind Synagogen aus baulichen Gründen in andere Richtungen ausgerichtet; in solchen Fällen drehen sich einige Personen zum Gebet nach Jerusalem, aber die Gemeinde als Ganzes tut dies nicht. ⓘ

Die Bundeslade erinnert an die Bundeslade, in der die Tafeln mit den Zehn Geboten aufbewahrt wurden. Dies ist der heiligste Ort in einer Synagoge, vergleichbar mit dem Allerheiligsten. Die Bundeslade wird oft mit einem kunstvollen Vorhang, dem פרוכת, verschlossen, der vor oder in den Türen der Bundeslade hängt. ⓘ

Ewiges Licht

Ner tamid der Abudarham-Synagoge in Gibraltar ⓘ

Zu den weiteren traditionellen Merkmalen gehört eine ständig brennende Lampe oder Laterne, die in modernen Synagogen in der Regel elektrisch betrieben wird und als (נר תמיד), das "Ewige Licht", bezeichnet wird, um die göttliche Gegenwart zu ehren. ⓘ

Innere Dekoration

Synagoge von Sarajewo, Sarajewo, Bosnien und Herzegowina (1902) ⓘ

Eine Synagoge kann mit Kunstwerken geschmückt werden, aber in der rabbinischen und orthodoxen Tradition sind dreidimensionale Skulpturen und Darstellungen des menschlichen Körpers nicht erlaubt, da diese als Götzendienst angesehen werden. ⓘ

Bestuhlung

Ursprünglich waren die Synagogen ohne viel Mobiliar ausgestattet. In Spanien, im Maghreb (Nordafrika), in Babylonien, im Land Israel und im Jemen saßen die jüdischen Gemeindemitglieder nicht auf Stühlen oder Bänken, sondern auf dem Boden, der mit Matten und Kissen ausgelegt war. In anderen europäischen Städten hingegen saßen die jüdischen Gemeindemitglieder auf Stühlen und Bänken. Heute hat sich der Brauch, auf Stühlen und Bänken zu sitzen, überall durchgesetzt. ⓘ

Bis ins 19. Jahrhundert waren in einer aschkenasischen Synagoge alle Sitzplätze meist der Tora-Arche zugewandt. In einer sephardischen Synagoge waren die Sitze in der Regel rund um den Altarraum angeordnet, aber wenn die Gläubigen aufstanden, um zu beten, blickten alle auf die Lade. ⓘ

Besondere Sitze

In vielen heutigen Synagogen gibt es einen aufwändigen Stuhl, der nach dem Propheten Elia benannt ist und auf den man sich nur während der Zeremonie der Brit Milah setzt. ⓘ

In den alten Synagogen war ein besonderer Stuhl, der an der Jerusalem zugewandten Wand neben dem Toraschrein stand, für die prominenten Gemeindemitglieder und für wichtige Gäste reserviert. Ein solcher in Stein gehauener und beschrifteter Sitz wurde bei archäologischen Ausgrabungen in der Synagoge von Chorazin in Galiläa entdeckt und stammt aus dem 4. bis 6. Jahrhundert; ein weiterer wurde in der Synagoge von Delos entdeckt, komplett mit Fußbank. ⓘ

Regeln für Gottesdienstbesucher

Das Ausziehen der Schuhe

Im Jemen war es jüdischer Brauch, unmittelbar vor dem Betreten der Synagoge die Schuhe auszuziehen, ein Brauch, der auch schon früher von Juden an anderen Orten befolgt wurde. Der gleiche Brauch, die Schuhe vor dem Betreten der Synagoge auszuziehen, wurde auch von den Juden in Marokko zu Beginn des 20. Auf der Insel Djerba in Tunesien ziehen die Juden noch immer ihre Schuhe aus, wenn sie eine Synagoge betreten. In Israel, im Vereinigten Königreich und in den Vereinigten Staaten wird der Brauch des Ausziehens der Schuhe nicht mehr praktiziert. Im karaitischen Judentum wird der Brauch, vor dem Betreten einer Synagoge die Schuhe auszuziehen, jedoch weltweit beibehalten. ⓘ

Geschlechtertrennung

In orthodoxen Synagogen sitzen Männer und Frauen nicht zusammen. Die Synagoge verfügt über eine Trennwand (), die die Sitzbereiche für Männer und Frauen voneinander trennt, oder über einen separaten Frauenbereich, der sich auf einem Balkon befindet. ⓘ

Konfessionelle Unterschiede

Reformjudentum

Kongregation Emanu-El von New York ⓘ

Die deutsch-jüdische Reformbewegung, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts entstand, nahm viele Änderungen am traditionellen Aussehen der Synagoge vor, um dem Wunsch nachzukommen, gleichzeitig jüdisch zu bleiben und von der umgebenden Kultur akzeptiert zu werden. ⓘ

Die erste Reformsynagoge, die 1811 in Hamburg eröffnet wurde, führte Veränderungen ein, die die Synagoge mehr wie eine Kirche aussehen ließen. Dazu gehörten die Installation einer Orgel, die die Gebete begleitete (auch am Schabbat, wenn Musikinstrumente nach der Halacha verboten sind), ein Chor, der den Hazzan begleitete, und Gewänder, die der Rabbiner der Synagoge trug. ⓘ

In den folgenden Jahrzehnten wurde der zentrale Lesetisch, die Bimah, an die Vorderseite des reformierten Heiligtums verlegt, was in orthodoxen Synagogen bisher nicht üblich war. ⓘ

Auch die Geschlechtertrennung wurde aufgehoben. ⓘ

Synagoge als Gemeindezentrum

Synagogen übernehmen in modernen jüdischen Gemeinden oft eine umfassendere Rolle und können zusätzliche Einrichtungen wie einen Speisesaal, eine koschere Küche, eine Religionsschule, eine Bibliothek, eine Kindertagesstätte und eine kleinere Kapelle für die täglichen Gottesdienste umfassen. ⓘ

Ableger der Synagoge

Da viele orthodoxe und einige nicht-orthodoxe Juden es vorziehen, einen Minjan (ein Quorum von zehn Personen) zu versammeln, anstatt allein zu beten, versammeln sie sich häufig zu vorher vereinbarten Zeiten in Büros, Wohnzimmern oder anderen Räumen, wenn diese bequemer sind als offizielle Synagogengebäude. Ein Raum oder Gebäude, das auf diese Weise genutzt wird, kann zu einer eigenen kleinen Synagoge oder einem Gebetsraum werden. Im aschkenasischen Judentum werden sie traditionell (, pl. oder , jiddisch für "kleines Haus") genannt und sind in orthodoxen Gemeinden weltweit zu finden. ⓘ

Eine andere Art von gemeinschaftlichen Gebetsgruppen, die von einigen zeitgenössischen Juden bevorzugt wird, ist die Chavurah (, pl. chavurot, ), oder Gebetsgemeinschaft. Diese Gruppen treffen sich an einem festen Ort und zu einer festen Zeit, entweder in einem Privathaushalt oder in einer Synagoge oder einem anderen institutionellen Raum. In der Antike lebten die Pharisäer in Chavurot in unmittelbarer Nähe zueinander und aßen gemeinsam, um sicherzustellen, dass keine der Speisen ungenießbar war. ⓘ

Liste der "großen Synagogen"

Einige Synagogen tragen den Titel "Große Synagoge". ⓘ

Israel

Die Große Synagoge von Belz (2000) ⓘ

• Die Große Synagoge von Belz, Jerusalem
• Die Große Synagoge von Jerusalem ⓘ

Europa

Russland, Ukraine und Weißrussland

Chorsynagoge von Moskau ⓘ

• Die Moskauer Chorsynagoge
• Die Große Chorsynagoge von St. Petersburg
• Charkiwer Chorsynagoge
• Die Große Chorsynagoge (Kiew), Ukraine ⓘ

Polen

• Die Großen Synagogen von Warschau und Łódź, die während des Zweiten Weltkriegs von den Nazis zerstört wurden.
• Die Große Synagoge von Włodawa ⓘ

Tschechische Republik

• Die Große Synagoge von Pilsen (Plzeň) ⓘ

Ungarn

Das Innere der Synagoge von Szeged ⓘ

• Die Synagoge in der Dohány-Straße in Budapest, Ungarn
• Die Synagoge von Szeged ⓘ

Österreich

• Der Leopoldstädter Tempel in Wien, der während des Pogroms in der "Kristallnacht" zerstört wurde. Er diente als Modell für viele andere wichtige Synagogen. ⓘ

Deutschland

• Die Neue Synagoge in Berlin ⓘ

Niederlande

• Die Portugiesische Synagoge in Amsterdam ⓘ

Skandinavien

• Die Große Synagoge von Stockholm ⓘ

Frankreich und Belgien

• Die Große Synagoge von Paris
• Die Große Synagoge von Brüssel (auch bekannt als die Große Synagoge von Europa) ⓘ

Italien

Das Innere der Großen Synagoge von Florenz ⓘ

• Die Große Synagoge von Florenz
• Die Große Synagoge von Rom
• Die Synagoge von Triest ⓘ

Rumänien

• Die Cetate-Synagoge von Timișoara,
• Die Stoffsynagoge von Timișoara, Rumänien
• Der Choraltempel von Bukarest ⓘ

Serbien

• Die Synagoge von Novi Sad
• Die Synagoge von Subotica ⓘ

Bosnien und Herzegowina

• Die Synagoge von Sarajewo ⓘ

Bulgarien

• Die Synagoge von Sofia ⓘ

Aschkenasische Synagoge, Sarajewo ⓘ

Türkei (europäischer Teil)

• Die Große Synagoge von Edirne ⓘ

Vereinigtes Königreich

• Die Große Synagoge von London, zerstört durch Bombenangriffe während des Londoner Blitzkriegs im Jahr 1941 ⓘ

Tunesien

• Die Große Synagoge von Tunis
• Die El-Ghriba-Synagoge auf Djerba ⓘ

Australien

• Die Große Synagoge von Sydney ⓘ

Die größten Synagogen der Welt

Gemeindemitglieder im Inneren des Großen Beth Midrash Gur ⓘ

Israel

• Die größte Synagoge der Welt ist das Great Beth Midrash Gur in Jerusalem, Israel. Das Hauptheiligtum bietet Platz für bis zu 20 000 Gläubige und hat eine Fläche von ca. , während der gesamte Komplex eine Fläche von ca. hat. Die Bauarbeiten an diesem Gebäude dauerten mehr als 25 Jahre.
• Kehilat Kol HaNeshama, eine Reformsynagoge in Baka, Jerusalem, ist die größte reformierte (und größte nicht-orthodoxe) jüdische Synagoge in Israel. ⓘ

Europa

• Die Synagoge in der Dohány-Straße in Budapest, Ungarn, ist die größte Synagoge in Europa, gemessen an der Fläche und der Anzahl der Sitzplätze. Sie bietet 3.000 Sitzplätze und hat eine Fläche und Höhe von (abgesehen von den Türmen, die).
• Die Synagoge von Triest ist die größte Synagoge in Westeuropa.
• Die Große Synagoge von Rom ist eine der größten in Europa.
• Die Portugiesische Synagoge in Amsterdam, auch "Esnoga" genannt, wurde 1675 erbaut. Zu dieser Zeit war sie die größte Synagoge der Welt. Abgesehen von den Gebäuden, die die Synagoge umgeben, hat sie eine Fläche von , ist hoch. Sie wurde gebaut, um 1227 Männer und 440 Frauen zu beherbergen.
• Die Synagoge von Szeged befindet sich in Szeged, Ungarn, hat 1 340 Sitzplätze und eine Höhe von .
• Die Sofioter Synagoge befindet sich in Sofia, Bulgarien, und bietet Platz für etwa 1.200 Menschen.
• Die Subotica-Synagoge befindet sich in Subotica, Serbien, und hat mehr als 900 Sitzplätze.
• Die Große Synagoge (Plzeň) in der Tschechischen Republik ist die zweitgrößte Synagoge in Europa und die drittgrößte der Welt. ⓘ

Nord-Amerika

• Die Baron-Hirsch-Synagoge, eine orthodoxe Synagoge in Memphis, Tennessee, war zum Zeitpunkt ihrer Einweihung im Jahr 1957 die größte in den Vereinigten Staaten. Sie bot Platz für 2 200 Gläubige und zusätzlich für 1 000 Personen in ihrem Hauptheiligtum. Die Synagoge zog 1988 um, aber das Gebäude wird weiterhin als Kirche genutzt.
• Ebenfalls sehr groß ist die Satmar-Synagoge in Kiryas Joel, New York, die angeblich "mehrere tausend" Plätze bietet.
• Die Kongregation Yetev Lev D'Satmar (Rodney Street, Brooklyn) soll ebenfalls "mehrere Tausend" Plätze bieten.
• Der Temple Emanu-El of New York, ein Reformtempel, befindet sich in New York City und verfügt über eine Fläche von 2 500 Plätzen. Er ist die größte Reformsynagoge der Welt.
• Die Kongregation Yetev Lev D'Satmar (Hooper Street, Brooklyn) hat zwischen 2.000 und 4.000 Mitglieder.
• Das Hauptheiligtum der Gemeinde Adas Israel (Washington, D.C.) fasst 1.500 Mitglieder.
• Temple Emanu-El (Miami Beach, Florida) in Miami Beach, Florida, bietet Platz für etwa 1.400 Menschen.
• Congregation Shaare Zion, eine orthodoxe sephardische Synagoge in Brooklyn, New York, ist die größte syrisch-jüdische Gemeinde in New York City. An den Wochenenden wird sie von über 1.000 Gläubigen besucht.
• Beth Tzedec Congregation in Toronto, Ontario, ist die größte konservative Synagoge in Nordamerika.
• Temple Israel, eine Reformsynagoge in Memphis, Tennessee, bietet in ihrem Hauptheiligtum 1.335 bis 1.500 Menschen Platz. Der riesige Synagogenkomplex umfasst mehr als 11.613 m2 (1²5.000 sq ft) auf 30 Acres. ⓘ

Die ältesten Synagogen der Welt

Synagoge von Sardis (3. Jahrhundert n. Chr.) Sardis, Türkei ⓘ

Fresko in der Synagoge von Dura-Europos, das eine Szene aus dem Buch Esther darstellt, 244 n. Chr. ⓘ

• Die ältesten Synagogenfragmente sind in Stein gemeißelte Synagogeneinweihungsinschriften, die in Mittel- und Unterägypten gefunden wurden und aus dem 3.
• Die älteste samaritanische Synagoge, die Synagoge von Delos, stammt aus der Zeit zwischen 150 und 128 v. Chr. oder früher und befindet sich auf der Insel Delos.
• Die Synagoge von Dura Europos, einer seleukidischen Stadt im Nordosten Syriens, stammt aus dem dritten Jahrhundert nach Christus. Sie ist einzigartig. Die Wände waren mit figürlichen Szenen aus dem Alten Testament bemalt. Die Gemälde zeigen Abraham und Isaak, Moses und Aaron, Salomo, Samuel und Jakob, Elia und Hesekiel. Der Synagogenraum mit seinen erhaltenen Malereien ist im Nationalmuseum in Damaskus rekonstruiert.
• Die Alte Synagoge in Erfurt, Deutschland, deren Teile aus der Zeit um 1100 stammen, ist das älteste intakte Synagogengebäude in Europa. Sie wird heute als Museum für die lokale jüdische Geschichte genutzt.
• Die Kochangadi-Synagoge (1344 n. Chr. bis 1789 n. Chr.) in Kochi im Bundesstaat Kerala, erbaut von den Juden aus Malabar. Sie wurde 1789 n. Chr. von Tipu Sultan zerstört und nie wieder aufgebaut. Eine Inschriftentafel aus dieser Synagoge ist das älteste Relikt aus einer Synagoge in Indien. Es gibt noch acht weitere Synagogen in Kerala, die allerdings nicht mehr aktiv genutzt werden. ⓘ

Die Paradesi-Synagoge in Jew Town, Kochi, während der COVID-19-Pandemie. ⓘ

• Die Paradesi-Synagoge ist die älteste aktive Synagoge im Commonwealth of Nations und befindet sich in Kochi, Kerala, in Indien. Sie wurde 1568 von der Paradesi-Gemeinde im Königreich Cochin erbaut. Paradesi ist ein Wort, das in mehreren indischen Sprachen verwendet wird, und die wörtliche Bedeutung des Begriffs ist "Ausländer", der auf die Synagoge angewandt wird, weil sie historisch von "weißen Juden", einer Mischung aus Juden aus dem Nahen Osten und europäischen Exilanten, genutzt wurde. Sie wird auch als jüdische Synagoge von Cochin oder als Synagoge von Mattancherry bezeichnet. Die Synagoge befindet sich in dem Viertel von Old Cochin, das als Jew Town bekannt ist, und ist die einzige der acht Synagogen in diesem Viertel, die noch in Betrieb ist.
• Jew's Court, Steep Hill, Lincoln, England, ist wohl die älteste noch genutzte Synagoge in Europa. ⓘ

Älteste Synagogen in den Vereinigten Staaten

Touro-Synagoge, das älteste erhaltene Synagogengebäude in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Touro-Synagoge, das älteste erhaltene Synagogengebäude in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Gemälde des Innenraums der Portugiesischen Synagoge (Amsterdam) von Emanuel de Witte (um 1680) ⓘ

• Die 1654 gegründete Kongregation Shearith Israel in New York City ist die älteste Gemeinde der Vereinigten Staaten. Ihr heutiges Gebäude stammt aus dem Jahr 1897.
• Die Touro-Synagoge in Newport, Rhode Island, ist das älteste noch erhaltene jüdische Gotteshaus in Nordamerika. Sie wurde 1759 für die 1658 gegründete Jeschuat-Israel-Gemeinde gebaut. ⓘ

Andere berühmte Synagogen

• Die Wormser Synagoge in Deutschland, die 1175 erbaut und in der Kristallnacht 1938 zerstört wurde, ist unter Verwendung vieler Originalsteine sorgfältig rekonstruiert worden. Sie wird noch immer als Synagoge genutzt.
• Die Synagoge von El Transito in Toledo, Spanien, wurde 1356 von Samuel ha-Levi, dem Schatzmeister von König Pedro I. von Kastilien, erbaut. Sie ist eines der besten Beispiele für Mudéjar-Architektur in Spanien. Das Design der Synagoge erinnert an den nasridischen Baustil, der zur gleichen Zeit für die Dekoration des Alhambra-Palastes in Granada und der Moschee von Córdoba verwendet wurde. Seit 1964 befindet sich an diesem Ort ein sephardisches Museum.
• Die Hurva-Synagoge im jüdischen Viertel der Altstadt von Jerusalem war die wichtigste aschkenasische Synagoge Jerusalems vom 16. Jahrhundert bis 1948, als sie einige Tage nach der Eroberung der Stadt von der arabischen Legion zerstört wurde. Nach dem Sechs-Tage-Krieg wurde an der Stelle, an der die Synagoge stand, ein Bogen errichtet. Ein vollständiger Wiederaufbau nach Plänen des Architekten Nahum Meltzer wurde im März 2010 eröffnet.
• Die Abdallah-Ibn-Salam-Moschee in Oran, Algerien, erbaut 1880, wurde aber 1975 in eine Moschee umgewandelt, als die meisten algerischen Juden das Land nach der Unabhängigkeit in Richtung Frankreich verlassen hatten.
• Die Nidhe-Israel-Synagoge ("Bridgetown-Synagoge") in Barbados, die sich in der Hauptstadt Bridgetown befindet, wurde erstmals 1654 erbaut. Sie wurde bei dem Hurrikan von 1831 zerstört und 1833 wiederaufgebaut.
• Die Synagoge von Curaçao oder Snoa in Willemstad, Curaçao, Niederländische Antillen, wurde von sephardischen portugiesischen Juden aus Amsterdam und Recife, Brasilien, gebaut. Sie wurde nach dem Vorbild der Esnoga in Amsterdam gebaut. Die Synagoge wurde 1692 von der Kongregation Mikvé Israel erbaut und 1732 wiederaufgebaut.
• Die Bialystoker Synagoge in der Lower East Side von New York befindet sich in einem denkmalgeschützten Gebäude aus dem Jahr 1826, das ursprünglich eine Methodist Episcopal Church war. Das Gebäude besteht aus Bruchsteinen, die vor Ort in der Pitt Street in Manhattan abgebaut wurden. Es ist ein Beispiel für föderale Architektur. Die Decken und Wände sind von Hand mit Tierkreisfresken bemalt, und der Altarraum wird von Buntglasfenstern erhellt. Die Bimah und die vom Boden bis zur Decke reichende Arche sind handgeschnitzt.
• Die Große Synagoge von Florenz, Tempio Maggiore, Florenz, 1874-82, ist ein Beispiel für die prächtigen, kathedralenartigen Synagogen, die im 19. und frühen 20. Jahrhundert in fast allen europäischen Großstädten gebaut wurden.
• Die Vilna Shul in Boston von 1920 ist eine der wenigen intakten Synagogen aus der Einwandererzeit.
• Die Kongregation Or Hatzafon "Licht des Nordens" in Fairbanks, Alaska, ist das nördlichste Synagogengebäude der Welt.
• Die Görlitzer Synagoge in Görlitz, Deutschland, wurde zwischen 1909 und 1911 im Jugendstil erbaut. Die Synagoge wurde während der Kristallnacht beschädigt, aber nicht zerstört. 1963 wurde sie von der Stadtverwaltung erworben. Nach umfangreichen Renovierungsarbeiten, die Ende 2020 abgeschlossen sein werden, werden das Hauptheiligtum (Kuppelsaal mit 310 Plätzen) für die allgemeine Kultur wiedereröffnet und die kleine Synagoge (Wochentags-Synagoge, mit Platz für etwa 45 Besucher) ⓘ

Galerie

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  Die Große Synagoge von Tunis, Tunesien

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  Die Zarzis-Synagoge, Tunesien

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  Die Alte Synagoge (Erfurt) ist das älteste intakte Synagogengebäude in Europa.

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  Die Neue Synagoge in Berlin, Deutschland

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  Die Hauptsynagoge der Stadt Frankfurt am Main (Deutschland) vor der Kristallnacht

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  Die Synagoge in der Roonstraße in Köln, Deutschland

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  Beth Yaakov Synagoge, Schweiz

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  Die Große Synagoge von Basel in Basel, Schweiz

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  Die Turku-Synagoge in Turku, Finnland

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  Die Große Chorsynagoge von St. Petersburg, Russland

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  Die Große Synagoge von Santiago, Chile

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  Die Synagoge in der Gerard Doustraat in Amsterdam, Niederlande

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  Die Portugiesische Synagoge in Amsterdam, Niederlande

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  Die Synagoge in der Dohány-Straße in Budapest, Ungarn

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  Synagoge, Szombathely, Ungarn

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  Das gotische Innere der Alten Neuen Synagoge in Prag, Tschechische Republik, aus dem 13.

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  Die Große Synagoge in Pilsen (Tschechische Republik)

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  Die Lesko-Synagoge in Lesko, Polen

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  Die Bobowa-Synagoge in Bobowa, Polen

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  Sukkat-Shalom-Synagoge in Belgrad, Serbien

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  Synagoge am Jakab- und Komor-Platz in Subotica, Serbien

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  Die jüdische Straßensynagoge in Novi Sad, Serbien

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  Kadoorie-Synagoge in Porto, Portugal, die größte Synagoge auf der Iberischen Halbinsel

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  Die Baal-Shem-Tov-Scheune in Medzhybizh, Ukraine (um 1915), zerstört und kürzlich wieder aufgebaut.

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  Die Cymbalista-Synagoge und das Zentrum für jüdisches Erbe an der Universität Tel Aviv

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  Die Synagoge von Kherson, Ukraine

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  Or Zaruaa-Synagoge, Jerusalem, Israel, gegründet 1926.

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  Die Hurva-Synagoge überragte das jüdische Viertel von Jerusalem von 1864 bis 1948, als sie im Krieg zerstört wurde

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  Die Überreste der Hurva-Synagoge, wie sie von 1977 bis 2003 aussahen. Die Synagoge wurde im Jahr 2010 wiederaufgebaut.

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  Die aschkenasische Synagoge in Istanbul, Türkei

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  Das Innere einer karaitischen Synagoge

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  Die Paradesi-Synagoge in Kochi, Indien

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  Die Große Chorsynagoge in Kiew, Ukraine

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  Große Synagoge in Rom, Italien

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  Abuhav-Synagoge, Israel

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  Ari Ashkenazi-Synagoge, Israel

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  Santa María la Blanca, Spanien

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  Córdoba-Synagoge, Spanien

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  El-Transito-Synagoge, Spanien

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  Sofia-Synagoge, Bulgarien

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  Der Choraltempel, Bukarest, Rumänien

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  Synagoge von Târgu Mureș, Rumänien

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  Innenraum einer "Caravan Shul" (Synagoge in einem Wohnwagen), Neve Yaakov, Jerusalem

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  Ohev Sholom - Die Nationale Synagoge in Washington, D.C.

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  Arche des Heiligtums, Lincoln Square Synagogue, New York City (2013), erstellt von David Ascalon

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  Die Zentrale Synagoge in Manhattan, New York City

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  Temple Emanu-El, Synagoge im neobyzantinischen Stil in Miami Beach, Florida

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  Bevis Marks Synagogue, City of London, die älteste Synagoge im Vereinigten Königreich

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  Stockholmer Synagoge, Schweden

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  Brisbane-Synagoge, Australien ⓘ

Bezeichnungen

Ruinen einer Synagoge in Bar’am, Israel, wahrscheinlich 3. Jh. Aufnahme des Palestine Exploration Fund um 1900. ⓘ

Geschichte

Antike

Älteste archäologisch belegte Synagogen

Menora in der antiken Synagoge von Ostia, 1./2. bis 4. Jh. ⓘ

Marilyn Joyce Segal Chiat nennt in ihrer Dissertation über die Synagogen im antiken Palästina folgende Bedingungen, die erfüllt sein müssen, damit eine Ruine als Synagoge identifiziert werden kann: Das Gebäude oder Fragmente desselben müssen entweder mit Motiven dekoriert sein, die als jüdische Motive bekannt sind, wie der Toraschrein, die Menora, das Schofar oder Etrog und Lulav oder es muss durch eine Inschrift bezeugt sein, dass das Gebäude von einer jüdischen Gemeinschaft als Ort für religiöse Versammlungen erbaut und genutzt wurde. Dazu gehört der Einzelfund in Jericho (75 v. Chr.). ⓘ

Schriftliche Zeugnisse

In der Darstellung der Evangelien waren Synagogen wichtige Schauplätze der öffentlichen Wirksamkeit von Jesus von Nazareth: „Sie kamen nach Kafarnaum. Am folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte.“ (Markus 1,21) ⓘ

Architektur, Ausstattungen

Synagogen lehnten und lehnen sich zumeist an die Architektur der Umgebung an. Das gilt auch für Synagogen der Antike. Die zerstörte Synagoge in Merom ist etwa in der Dorischen Ordnung errichtet worden, während die von Kafr Bir'im griechisch-römische Modifikationen der Korinthischen Ordnung aufweist. Lediglich im Inneren haben Synagogen einige gemeinsame Merkmale, aber auch hier kann es zu Abweichungen kommen. ⓘ

Pogrome

Das zerstörte Innere der Neuen Synagoge Berlin, 19. Jh. ⓘ

Synagogen fielen immer wieder Pogromen zum Opfer und wurden zerstört. An ihrer Stelle wurden im Mittelalter teilweise Frauen- oder Marienkirchen errichtet, so in Rothenburg ob der Tauber, Bamberg, Würzburg, Nürnberg, Weißenburg in Bayern, Regensburg und Ingolstadt (Schutterkirche). Sehr selten konnten Synagogengebäude 1938 gerettet werden, so beispielsweise in Görlitz oder dem ostpreußischen Cranz. ⓘ

In Deutschland und Österreich zerstörten Nationalsozialisten (zumeist Angehörige der SA) bei den Novemberpogromen 1938 am 9. und 10. November 1938 2.676 Synagogen und jüdische Gemeindehäuser, wobei mindestens 91 Menschen getötet wurden. Allein in Wien wurden 42 Synagogen und Gebetshäuser in Brand gesteckt. Die Große Synagoge (Warschau) wurde am Ende des Aufstandes im Warschauer Ghetto am 16. Mai 1943 von General Jürgen Stroop gesprengt. ⓘ

Dort, wo die Synagogen aus den Stadtbildern verschwanden, wurden nach dem Zweiten Weltkrieg oft Gedenktafeln angebracht. In Graz wurde eine Synagoge um 2000 an der gleichen Stelle am Grieskai und unter Verwendung von Ziegeln der ehemaligen Synagoge wiedererrichtet. In Wien wurde am 24. Juli 2018 der erste Prototyp einer Stele mit einem leuchtenden verformten liegenden Davidstern vor der Zentrale der MA 33, die für die öffentliche Beleuchtung in Wien zuständig ist, errichtet. Im Zuge dieses Projekt Ot (hebräisch Zeichen, Symbol) sollen um oder bis November 2018 also 80 Jahre nach der Zerstörung von etwa 100 Synagogen in Wien in 16 Bezirken solche Lichtzeichen aufgestellt werden. ⓘ