Albaner

Albaner

Shqiptarët ⓘ
Gesamtbevölkerung
c. 7 bis 10 Millionen
Regionen mit bedeutender Bevölkerungszahl
Albanien 2.551.006 (2021)  Kosovo 1.797.856 (2021)
Andere Regionen
Südeuropa  Italien 970,000a  Griechenland 500,000–600,000  Nord-Mazedonien 446,245  Montenegro 30,439  Kroatien 17,513  Slowenien 6,186  Serbien 5.809 (schätzungsweise 60.000-70.000)  Spanien 3,998  Zypern 275  Portugal 49c
Nordeuropa  Schweden 54,000  Vereinigtes Königreich 70,000–100,000  Norwegen 19,891c  Finnland 10,391  Dänemark 8,223  Irland 953–2,133
Ost-Europa  Rumänien 10,000  Ukraine 5,000  Tschechische Republik 1,512  Lettland 19
Westeuropa  Deutschland 200,000–300,000   Schweiz 200,000  Österreich 28,212  Frankreich 20,000  Belgien 5,600–30,000  Niederlande 12,969c  Luxemburg 2,155c
Amerika  Vereinigte Staaten 194,028  Argentinien 50,000  Kanada 39,055c  Kolumbien 348  Kuba 101  Panama 9
Ozeanien  Australien 11,315  neuseeland 243
Asien und Afrika  Türkei 500,000-5,000,000 b  Katar 1,200  Vereinigte Arabische Emirate 200–300  Südliches Afrika 268
Sprachen
Albanisch
Religion
Mehrheit: Islam Sunnitismus - Bektaschismus Minderheit: Christentum Katholizismus (Lateinischer Ritus - Östlicher Ritus (Albanische Griechisch-Katholische Kirche - Italo-Albanische Katholische Kirche)) - Östliche Orthodoxie (Albanische Orthodoxe Kirche - Albanisch-Amerikanisch-Orthodoxe Kirche) - Protestantismus (Albanische Protestantische Kirche - Kosovarische Protestantische Kirche) Andere: Irreligiösität
a 502.546 albanische Staatsbürger, weitere 43.751 Kosovo-Albaner, 260.000 Arbëreshë und 169.644 Albaner, die die italienische Staatsbürgerschaft erworben haben b Albaner sind in der Türkei nicht als Minderheit anerkannt. Es wird jedoch berichtet, dass sich etwa 500.000 Menschen zu einer albanischen Identität bekennen. Die Zahl derjenigen, die ganz oder teilweise albanische Vorfahren haben, und derjenigen, die die türkische Sprache, Kultur und Identität angenommen haben, wird auf 1.300.000-5.000.000 geschätzt, von denen viele kein Albanisch sprechen. c In der Schätzung sind Kosovo-Albaner enthalten.

Die Albaner (/ælˈbɛɪniənz/; albanisch: Shqiptarët, ausgesprochen [ʃcipˈtaɾət]) sind eine auf der Balkanhalbinsel beheimatete ethnische Gruppe, die eine gemeinsame albanische Abstammung, Kultur, Geschichte und Sprache hat. Sie leben hauptsächlich in Albanien, dem Kosovo, Nordmazedonien, Montenegro, Serbien sowie in Kroatien, Griechenland, Italien und der Türkei. Sie bilden auch eine große Diaspora mit mehreren Gemeinschaften in ganz Europa, Amerika und Ozeanien. Die in der Diaspora lebenden Albaner können sich selbst als Albaner bezeichnen, eine Mischidentität verwenden oder sich mit ihrer Nationalität identifizieren, was die Ermittlung einer Gesamtzahl der Bevölkerung oft erschwert. ⓘ

Die Ethnogenese der Albaner und ihrer Sprache ist unter Historikern und Ethnologen umstritten. Der erste sichere Hinweis auf die Albaner als ethnische Gruppe stammt vom Chronisten Michael Attaleiates aus dem 11. ⓘ

Die albanische Diaspora hat ihre Wurzeln in der mittelalterlichen Migration zunächst durch Südeuropa und schließlich durch ganz Europa und die Neue Welt. Zwischen dem 13. und dem 18. Jahrhundert wanderte eine beträchtliche Anzahl von Menschen aus, um verschiedenen sozialen, wirtschaftlichen oder politischen Schwierigkeiten zu entkommen. Eine Bevölkerungsgruppe, die Arvaniten, ließ sich zwischen dem 13. und 16. Jahrhundert in Südgriechenland nieder, wo sie sich an die Griechen anpassten und sich nun selbst als Griechen bezeichneten. Ein anderes Volk, die Arbëreshë, ließ sich zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert in Sizilien und Süditalien nieder. Kleinere Bevölkerungsgruppen wie die Arbanasi besiedelten im 18. Jahrhundert Südkroatien und Teile der Südukraine. ⓘ

Der Fluss Shkumbin trennt die albanische Sprache grob zwischen den Dialekten Gheg und Tosk. Das Christentum in Albanien unterstand bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. der Rechtsprechung des Bischofs von Rom. Dann wurden die Diözesen in Albanien dem Patriarchat von Konstantinopel unterstellt. Nach dem Großen Schisma im Jahr 1054 wurde der Norden allmählich mit dem römischen Katholizismus und der Süden mit der östlichen Orthodoxie identifiziert. Die Albaner bewohnten das Gebiet westlich des Ochrida-Sees und das obere Tal des Flusses Shkumbin und gründeten 1190 das Fürstentum Arbanon mit der Hauptstadt Krujë. ⓘ

Im 15. Jahrhundert überrannte das expandierende Osmanische Reich die Balkanhalbinsel, sah sich jedoch erfolgreicher Rebellion und Widerstand unter der Führung von Gjergj Kastrioti Skanderbeg gegenüber. Im 17. und 18. Jahrhundert konvertierte eine beträchtliche Zahl von Albanern zum Islam, der ihnen im Osmanischen Reich Chancengleichheit und Aufstiegschancen bot. In der Folgezeit erlangten die Albaner bedeutende Positionen und leisteten einen kulturellen Beitrag zur muslimischen Welt im Allgemeinen. Unzählige Beamte und Soldaten des osmanischen Staates waren albanischer Herkunft, darunter mehr als 40 Großwesire, und vor allem unter dem Köprülü erreichte das Osmanische Reich seine größte territoriale Ausdehnung. Zwischen der zweiten Hälfte des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gründeten Kara Mahmud Pascha von Skutari, Ali Pascha von Yanina und Ahmet Kurt Pascha von Berat albanische Paschaliks, während der albanische wālī Muhammad Ali eine Dynastie gründete, die bis Mitte des 20. Jahrhunderts über Ägypten und den Sudan herrschte, eine Zeit, in der die Albaner in Ägypten eine bedeutende Gemeinschaft bildeten. ⓘ

Im 19. Jahrhundert führten kulturelle Entwicklungen, die allgemein auf die geistige und intellektuelle Stärke der Albaner zurückgeführt werden, zur albanischen Renaissance. Zwischen dem Russisch-Türkischen Krieg und den Balkankriegen wurden sie zwischen dem unabhängigen Albanien, Griechenland, Montenegro und Serbien aufgeteilt. Nach dem Zweiten Weltkrieg bis zu den Revolutionen von 1991 wurde Albanien von einer kommunistischen Regierung unter Enver Hoxha regiert, die Albanien weitgehend vom übrigen Europa isolierte. Im benachbarten Jugoslawien erlebten die Albaner eine Zeit der Diskriminierung, die mit dem Zerfall Jugoslawiens und schließlich der Unabhängigkeit des Kosovo endete. ⓘ

Albaner gehören traditionell verschiedenen Glaubensrichtungen an. Die Mehrheit bekennt sich zum sunnitischen Islam, gefolgt mit weitem Abstand von der römisch-katholischen und orthodoxen Kirche sowie dem Bektaschi-Orden. ⓘ

1912 erlangte die Republik Albanien die Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich. Fast die Hälfte der Albaner lebt seitdem jenseits der Grenzen dieses Nationalstaats, da damals die Weltmächte nicht auf die Forderungen der albanischen Delegation eingingen. Durch die geringe Übereinstimmung des albanischen Siedlungsgebietes mit dem Territorium Albaniens gab und gibt es besonders mit den Serben und Mazedoniern ethnische Spannungen oder offene Konflikte. Dies führte in der jüngsten Vergangenheit zum Kosovokrieg im Jahr 1999 und zur Ausrufung eines unabhängigen Staates Kosovo im Jahr 2008, der de facto ein zweiter albanischer Nationalstaat ist. In Mazedonien wurde im Jahr 2001 nach den bürgerkriegsähnlichen Zuständen das Rahmenabkommen von Ohrid unterzeichnet, welches mehr Rechte für die Albaner in Mazedonien sicherstellen soll. ⓘ

Im rechtlichen Sinn gelten auch sämtliche Staatsangehörige Albaniens als Albaner, unabhängig von einer abweichenden ethnischen Zugehörigkeit. ⓘ

Ethnonym

Für die Albaner (Albanisch: Shqiptarët) und ihr Land Albanien (Albanisch: Shqipëria) gibt es viele ethnische Bezeichnungen. Das gebräuchlichste einheimische Ethnonym ist "Shqiptar", Plural "Shqiptarë"; der Name "Albaner" (byzantinisches Griechisch: Albanoi/Arbanitai/Arbanites; latein: Albanenses/Arbanenses) wurde in mittelalterlichen Dokumenten verwendet und gelangte allmählich in die europäischen Sprachen, aus denen andere ähnliche abgeleitete Namen hervorgingen, von denen viele in Gebrauch waren oder noch sind, wie z. B. Englisch "Albanians"; Italienisch "Albanesi"; Deutsch "Albaner"; Griechisch "Arvanites", "Alvanitis" (Αλβανίτης) Plural: "Alvaniten" (Αλβανίτες), "Alvanos" (Αλβανός) Plural: "Alvanoi" (Αλβανοί); Türkisch "Arnaut", "Arnavut"; Südslawische Sprachen "Arbanasi" (Арбанаси), "Albanci" (Албанци); Aromanisch "Arbineş" usw. ⓘ

Der Begriff "Albanoi" (Αλβανοί) taucht zum ersten Mal zweimal in den Werken des byzantinischen Historikers Michael Attaliates auf, und der Begriff "Arvanitai" (Αρβανίται) wird einmal von demselben Autor verwendet. Er bezeichnete die "Albanoi" als Teilnehmer an einem Aufstand gegen das byzantinische Reich im Jahr 1043 und die "Arbanitai" als Untertanen des Herzogs von Dyrrachium (dem heutigen Durrës). Es ist umstritten, ob sich diese Erwähnungen auf das Volk von Albanien beziehen. Die Historikerin E. Vranoussi glaubt, dass es sich bei diesen "Albanoi" um Normannen aus Sizilien handelte. Sie weist auch darauf hin, dass derselbe Begriff (wie "Albani") im mittelalterlichen Latein "Fremde" bedeutete. ⓘ

Die Erwähnung von "Arvanitai" bei Attaliates bezüglich der Beteiligung von Albanern an einem Aufstand um 1078 ist unbestritten. Im späteren byzantinischen Sprachgebrauch wurden die Begriffe "Arbanitai" und "Albanoi" mit einer Reihe von Varianten austauschbar verwendet, während dieselben Gruppen manchmal auch mit dem klassifizierenden Namen Illyrer bezeichnet wurden. Der erste Hinweis auf die albanische Sprache stammt aus dem späten 13. Jahrhundert (um 1285). ⓘ

Jahrhundert (um 1285). Es wird vermutet, dass das Ethnonym Albanisch mit den Albanoi zusammenhängt und von ihnen abstammt, einem illyrischen Stamm, der von Ptolemäus erwähnt wird und dessen Zentrum in der Stadt Albanopolis lag. Sprachwissenschaftler gehen davon aus, dass der Alb-Anteil im Wortstamm von einem indoeuropäischen Begriff für eine gebirgige Topografie stammt, von dem sich andere Wörter wie Alpen ableiten. Durch den Wortstamm alban und seine rhotakisierten Entsprechungen arban, albar und arbar wurde der Begriff im Albanischen als Arbëneshë/Arbëreshë für das Volk und Arbënia/Arbëria für das Land wiedergegeben. Die albanische Sprache wurde als Arbnisht und Arbërisht bezeichnet. Während das Exonym Albanien für die von den Albanern bewohnte Region einen Bezug zur klassischen Antike hat, verwendet die albanische Sprache ein anderes Ethnonym, wobei die modernen Albaner sich selbst als Shqip(ë)tarë und ihr Land als Shqipëria bezeichnen. Für dieses Ethnonym sind zwei Etymologien vorgeschlagen worden: die eine leitet sich von der Etymologie des albanischen Wortes für Adler (shqipe, var., shqiponjë) ab. In der albanischen Volksetymologie bezeichnet dieses Wort ein Vogel-Totem, das aus der Zeit Skanderbegs stammt und auf der albanischen Flagge abgebildet ist. Zum anderen wird es in der Wissenschaft mit dem Verb "sprechen" (me shqiptue) aus dem Lateinischen "excipere" in Verbindung gebracht. In diesem Fall wäre das albanische Endonym wie das slawische und andere ursprünglich ein Begriff gewesen, der "diejenigen, die [verständlich, dieselbe Sprache] sprechen" bezeichnete. Die Wörter Shqipëri und Shqiptar sind ab dem 14. Jahrhundert bezeugt, aber erst Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts ersetzten der Ortsname Shqipëria und das ethnische Demonym Shqiptarë allmählich Arbëria und Arbëreshë unter den Albanischsprachigen. Diese Epoche brachte religiöse und andere soziopolitische Veränderungen mit sich. Eine neue und allgemeine Reaktion der Albaner auf diese neue und andersartige osmanische Welt, die um sie herum entstand, war der Wechsel des Ethnonyms. ⓘ

Historische Aufzeichnungen

Über das albanische Volk vor dem 11. Jahrhundert ist wenig bekannt, obwohl ein Text, der zu Beginn des 11. Er ist in einem Manuskript in serbokroatischer Sprache erhalten, das auf das 17. Jahrhundert zurückgeht und im 20. Jahrhundert von Radoslav Grujic veröffentlicht wurde. Es handelt sich um ein Fragment eines einst längeren Textes, in dem versucht wird, die Ursprünge der Völker und Sprachen in einer katechismusähnlichen Frage-Antwort-Form zu erklären. ⓘ

Das fragmentarische Manuskript unterteilt die Welt in 72 Sprachen und drei religiöse Kategorien, darunter Christen, Halbgläubige und Ungläubige. Grujic datiert das Manuskript auf das frühe 11. Jahrhundert, und wenn dies und die Identifizierung der Arbanasi als Albaner richtig sind, wäre es das früheste schriftliche Dokument, das sich auf die Balkan-Albaner als Volk oder Sprachgruppe bezieht.

Wie man sieht, gibt es verschiedene Sprachen auf der Erde. Unter ihnen gibt es fünf orthodoxe Sprachen: Bulgarisch, Griechisch, Syrisch, Iberisch (Georgisch) und Russisch. Drei von ihnen haben orthodoxe Alphabete: Griechisch, Bulgarisch und Iberisch (Georgisch). Es gibt zwölf Sprachen der Halbgläubigen: Alamannen, Franken, Magyaren (Ungarn), Inder, Jakobiten, Armenier, Sachsen, Lechs (Polen), Arbanasi (Albaner), Kroaten, Hizi und Deutsche.

Die erste unbestrittene Erwähnung der Albaner in der Geschichtsschreibung findet sich in byzantinischen Quellen zum ersten Mal 1079-1080 in einem Werk mit dem Titel Geschichte des byzantinischen Historikers Michael Attaliates, der die Albanoi als Teilnehmer eines Aufstands gegen Konstantinopel im Jahr 1043 und die Arbanitai als Untertanen des Herzogs von Dyrrachium bezeichnet. Es ist jedoch umstritten, ob sich die "Albanoi" der Ereignisse von 1043 auf Albaner im ethnischen Sinne beziehen oder ob "Albanoi" eine Anspielung auf Normannen aus Sizilien unter einem archaischen Namen ist (es gab auch einen Stamm in Italien mit dem Namen "Albanoi"). Eine spätere Erwähnung der Albaner in demselben Attaleiates, die sich auf die Beteiligung von Albanern an einem Aufstand um 1078 bezieht, ist jedoch unbestritten. Zu diesem Zeitpunkt sind sie bereits vollständig christianisiert, obwohl die albanische Mythologie und Folklore Teil der heidnischen Mythologie des Paläobalkans sind und insbesondere griechische Einflüsse aufweisen. ⓘ

Sprache

Die Dialekte der albanischen Sprache in Südeuropa ⓘ

Die Mehrheit der albanischen Bevölkerung spricht die albanische Sprache, die einen eigenständigen Zweig innerhalb der indoeuropäischen Sprachfamilie darstellt. Es handelt sich um eine Sprache, die von allen anderen bekannten lebenden Sprachen in Europa isoliert ist, und in der Tat ist keine andere Sprache auf der Welt eindeutig diesem Zweig zuzuordnen. Ihr Ursprung ist nach wie vor unbekannt, aber es wird angenommen, dass sie von einer alten paläobalkanischen Sprache abstammt. ⓘ

Die albanische Sprache wird von etwa 5 Millionen Menschen auf der Balkanhalbinsel sowie von einer noch größeren Zahl von Gemeinschaften in Amerika, Europa und Ozeanien gesprochen. Zahlreiche Varianten und Dialekte des Albanischen werden als Amtssprache in Albanien, im Kosovo und in Nordmazedonien verwendet. Die Sprache wird auch in anderen Ländern gesprochen, wobei sie in Ländern wie Kroatien, Italien, Montenegro, Rumänien und Serbien offiziell als Minderheitensprache anerkannt ist. ⓘ

Es gibt zwei Hauptdialekte der albanischen Sprache, die traditionell durch Gheg und Tosk repräsentiert werden. Als ethnogeografische Trennlinie gilt traditionell das Shkumbin, wobei Gheg im Norden und Tosk im Süden gesprochen wird. Die in Kroatien (Arbanasi und Istrien), im Kosovo, in Montenegro und im nordwestlichen Nordmazedonien gesprochenen Dialekte sind Gheg-Dialekte, während die in Griechenland (Arvaniten und Çam), im südwestlichen Nordmazedonien und in Italien (Arbëreshë) gesprochenen Dialekte Tosk-Dialekte sind. ⓘ

Die Sprachen Arbëreshë und Arvanitika sind Varietäten der albanischen Sprache, die von den Arbëreshës und Arvaniten in Süditalien bzw. Südgriechenland gesprochen werden. Sie enthalten Elemente des mittelalterlichen albanischen Vokabulars und der Aussprache, die in der modernen albanischen Sprache nicht mehr verwendet werden. Beide Varietäten sind jedoch im Roten Buch der gefährdeten Sprachen der UNESCO als gefährdete Sprachen eingestuft. ⓘ

Die meisten Albaner in Albanien und dem ehemaligen Jugoslawien sind polyglott und können eine Fremdsprache verstehen, sprechen, lesen oder schreiben. Nach Angaben des albanischen Instituts für Statistik können 39,9 % der 25- bis 64-jährigen Albaner in Albanien mindestens eine Fremdsprache sprechen, darunter Englisch (40 %), Italienisch (27,8 %) und Griechisch (22,9 %). ⓘ

Der Ursprung der albanischen Sprache ist nach wie vor ein umstrittenes Thema, das zahlreiche Hypothesen hervorgebracht hat. Die Hypothese, dass das Albanische ein Nachkomme der illyrischen Sprachen (messapische Sprache) ist, stützt sich auf die geografische Lage, in der die Sprachen gesprochen wurden, aber es gibt nicht genügend archäologische Beweise, um zu einer definitiven Schlussfolgerung zu gelangen. Eine andere Hypothese bringt die albanische Sprache mit der thrakischen Sprache in Verbindung. Bei dieser Theorie wird das Territorium in Frage gestellt, da die Sprache in einem anderen Gebiet als Albanien gesprochen wurde und in dem Zeitraum, in dem der Übergang von einer Sprache zur anderen stattgefunden haben soll, keine nennenswerten Bevölkerungsbewegungen festgestellt wurden. ⓘ

Das Albanische ist eine eigenständige Sprache der indoeuropäischen Sprachfamilie. Wesentliche Bestandteile im Hinblick auf Wortschatz und grammatische Struktur sind zum einen das altbalkanische Substrat, zum anderen das altgriechische, vor allem jedoch das darauf folgende lateinische Superstrat. ⓘ

Zu Anfang des 11. Jahrhunderts n. Chr. entstanden die Urformen der beiden Hauptdialekte Gegisch und Toskisch, die beide in zahlreiche Unterdialekte zerfallen (siehe hierzu den Abschnitt Dialekte im Artikel Albanische Sprache). Der Fluss Shkumbin in Mittelalbanien bildet die ungefähre Grenze der beiden Dialektzonen. Südlich davon wird Toskisch, im Norden Gegisch gesprochen. ⓘ

Im Mittelalter und in der frühen Neuzeit wurde Albanisch kaum geschrieben und unterrichtet. Noch im 20. Jahrhundert waren über 80 Prozent der Bevölkerung Albaniens Analphabeten. Die Einführung als Schrift- und Schulsprache ist ein Ergebnis der Nationalbewegung Rilindja im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts. Die Vereinheitlichung der geschriebenen Hochsprache war ein langwieriger Prozess, der mit einem gesamtalbanischen Rechtschreibkongress in Tirana 1972 und dem auf dieser Basis 1980 erschienenen Wörterbuch zu einem vorläufigen Abschluss gekommen war. Die Albaner im Kosovo, Mazedonien, Montenegro und Serbien haben diese vor allem an den toskischen Formen orientierte Einheitsschriftsprache übernommen, sprechen im Alltag aber vorwiegend ihre gegischen Dialekte. In Albanien hat das Schulwesen entscheidend zur heute weiten Verbreitung der Hochsprache beigetragen. ⓘ

Seit den politischen Veränderungen zu Beginn der 1990er Jahre haben die Diskussionen um sprachliche Normen wieder zugenommen. Mittlerweile finden gegische Formen stärkere Berücksichtigung in der Hochsprache (vor allem im Kosovo). Die intensiven Migrationsbewegungen innerhalb Albaniens durch die Landflucht, vor allem in den zentralen Ballungsraum Tirana-Durrës, und auch die vermehrte Nutzung moderner Medien, bewirken gegenwärtig einen raschen Rückgang der dialekten Unterschiede und der Zahl der Dialektsprecher überhaupt. ⓘ

Geschichte

Komani-Kruja-Kultur

Glaskette, 7.-8. Jahrhundert, Shurdhah ⓘ

Die Komani-Kruja-Kultur ist eine archäologische Kultur, die von der Spätantike bis zum Mittelalter in Mittel- und Nordalbanien, im südlichen Montenegro und an ähnlichen Orten im westlichen Teil Nordmakedoniens nachgewiesen ist. Sie besteht aus Siedlungen, die in der Regel unterhalb von Hügeln entlang der Straßennetze Lezhë (Praevalitana)-Dardania und Via Egnatia errichtet wurden, die die Adriaküste mit den zentralen römischen Balkanprovinzen verbanden. Ihr typischer Standort ist Komani mit seinem Kastell auf dem nahe gelegenen Hügel Dalmace im Tal des Flusses Drin. Auch Kruja und Lezha sind bedeutende Stätten dieser Kultur. Die Bevölkerung von Komani-Kruja repräsentiert ein lokales, westliches Balkanvolk, das mit dem römischen justinianischen Militärsystem der Kastelle verbunden war. Die Entwicklung von Komani-Kruja ist bedeutsam für die Untersuchung des Übergangs von der klassisch-antiken Bevölkerung Albaniens zu den mittelalterlichen Albanern, die im 11. Winnifrith (2020) beschrieb diese Bevölkerung kürzlich als das Überbleibsel einer "lateinisch-illyrischen" Kultur, die später in historischen Aufzeichnungen als Albaner und Vlachen auftauchte. Nach Winnifriths Darstellung begünstigten die geografischen Bedingungen Nordalbaniens die Fortführung der albanischen Sprache in hügeligen und gebirgigen Gebieten im Gegensatz zu den Tälern des Tieflandes. ⓘ

Mittelalter

Die Stadt Krujë diente als Königssitz des Fürstentums Arbanon. ⓘ

Das albanische Volk hat eine sehr wechselvolle und bewegte Geschichte hinter sich, was sich durch seine geografische Lage im Südosten Europas an der kulturellen und politischen Schnittstelle zwischen Ost und West erklärt. Die Frage nach der Herkunft des albanischen Volkes wird seit Jahrhunderten von Historikern und Sprachwissenschaftlern diskutiert. Viele Wissenschaftler halten die Albaner, was die sprachlichen Belege angeht, für die Nachkommen alter Völker der Balkanhalbinsel, entweder der Illyrer, Thraker oder einer anderen paläobalkanischen Gruppe. Die Beweise reichen nicht aus, um eine genaue Schlussfolgerung zu ziehen, und daher bleiben die albanischen Ursprünge weiterhin ein Rätsel. ⓘ

Die erste sichere Erwähnung der mittelalterlichen Albaner als ethnische Gruppe findet sich in der byzantinischen Geschichtsschreibung im Werk von Michael Attaleiates (1022-1080). Attaleiates erwähnt zweimal den Begriff Albanoi und einmal den Begriff Arbanitai. Der Begriff Albanoi wird zunächst zur Beschreibung der Gruppen verwendet, die sich 1038-40 in Süditalien und Sizilien gegen die Byzantiner auflehnten. Die zweite Verwendung des Begriffs Albanoi bezieht sich auf Gruppen, die den Aufstand von Georg Maniakes im Jahr 1042 unterstützten und mit ihm über den Balkan gegen die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel zogen. Der Begriff Arvanitai wird verwendet, um einen Aufstand von Bulgaren (Boulgaroi) und Arbanitai in der Gegend von Dyrrhachium im Jahr 1078-79 zu beschreiben. Es wird allgemein angenommen, dass Arbanitai sich auf das Ethnonym der mittelalterlichen Albaner bezieht. Die Verwendung des Begriffs Albanoi in den Jahren 1038-49 und 1042 als Ethnonym im Zusammenhang mit Albanern ist Gegenstand von Debatten. In der so genannten "Ducellier-Vrannousi"-Debatte schlug Alain Ducellier vor, dass sich beide Verwendungen des Begriffs auf mittelalterliche Albaner beziehen. Era Vrannousi konterte, dass sich die erste Verwendung auf Normannen beziehe, während die zweite nicht unbedingt eine ethnische Konnotation habe und sich auf die Normannen als "Fremde" (aubain) in Epirus beziehen könne, das Maniakes und seine Armee durchquerten. Die Debatte ist nie geklärt worden. Eine neuere Synthese über die zweite Verwendung des Begriffs Albanoi durch Pëllumb Xhufi legt nahe, dass sich der Begriff Albanoi auf die Albaner des spezifischen Bezirks Arbanon bezogen haben könnte, während Arbanitai für Albaner im Allgemeinen steht, unabhängig von der spezifischen Region, die sie bewohnten. Der Name spiegelt die albanische Endung Arbër/n + esh wider, die sich ihrerseits von derselben Wurzel ableitet wie der Name der Albanoi ⓘ

Historisch gesehen waren sie ab dem 11. Jahrhundert als Arbër oder Arbën bekannt und bewohnten traditionell das bergige Gebiet westlich des Ochrida-Sees und das obere Tal des Flusses Shkumbin. Im Jahr 1190 gründeten sie jedoch ihr erstes unabhängiges Gebilde, das Fürstentum Arbër (Arbanon), mit Sitz in Krujë. Unmittelbar nach dem Niedergang der Progon-Dynastie im Jahr 1216 kam das Fürstentum unter Gregorios Kamonas und anschließend unter seinen Schwiegersohn Golem. Schließlich wurde das Fürstentum ca. 1255 durch das Reich von Nizäa aufgelöst, gefolgt von einer erfolglosen Rebellion zwischen 1257 und 1259, die vom Despotat von Epirus unterstützt wurde. In der Zwischenzeit nutzte Manfred, König von Sizilien, die Situation und startete eine Invasion in Albanien. Seine Truppen, angeführt von Philippe Chinard, eroberten Durrës, Berat, Vlorë, Spinarizza und deren Umgebung sowie die südliche Küstenlinie Albaniens von Vlorë bis Butrint. Nachdem sie Manfreds Truppen besiegt und ihn getötet hatten, wurde 1266 der Vertrag von Viterbo (1267) unterzeichnet, in dem Karl I., König von Sizilien, Rechte an Manfreds Herrschaftsgebieten in Albanien erwarb. Lokale Adlige wie Andrea Vrana weigerten sich, Manfreds ehemalige Herrschaftsgebiete aufzugeben, und 1271 wurden Verhandlungen aufgenommen. ⓘ

Im Jahr 1272 wurde das Königreich Albanien gegründet, nachdem eine Delegation albanischer Adliger aus Durrës einen Vertrag unterzeichnet hatte, in dem die Vereinigung mit dem Königreich Sizilien unter Karl erklärt wurde. Karl verhängte bald darauf eine Militärherrschaft, erhob neue Steuern, nahm Söhne albanischer Adliger als Geiseln, um sich deren Loyalität zu sichern, und konfiszierte Ländereien für angevinische Adlige. Dies führte zu Unzufriedenheit unter den albanischen Adligen, von denen sich einige an den byzantinischen Kaiser Michael VIII. wandten. Ende 1274 eroberten byzantinische Truppen, die von lokalen albanischen Adligen unterstützt wurden, Berat und Butrint. Karls Versuch, nach Konstantinopel vorzustoßen, scheiterte bei der Belagerung von Berat (1280-1281). Es folgte eine byzantinische Gegenoffensive, die die Anjou bis 1281 aus dem Landesinneren vertrieb. Der sizilianische Vesperaufstand schwächte die Position Karls weiter, der 1285 starb. Ende des 13. Jahrhunderts stand der größte Teil Albaniens unter der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Andronikos II Palaiologos. Im Jahr 1296 eroberte der serbische König Stephan Milutin Durrës. Im Jahr 1299 verheiratete Andronikos II. seine Tochter Simonis mit Milutin, und die von ihm eroberten Ländereien galten als Mitgift. 1302 erhob Philipp I., Fürst von Tarent, ein Enkel Karls, Anspruch auf das albanische Königreich und gewann die Unterstützung der lokalen albanischen Katholiken, die ihn den orthodoxen Serben und Griechen vorzogen, sowie die Unterstützung von Papst Benedikt XI. Im Sommer 1304 wurden die Serben von den Einheimischen aus der Stadt Durrës vertrieben und unterwarfen sich der angevinischen Herrschaft. ⓘ

Prominente albanische Herrscher in dieser Zeit waren die Familie Thopia, die in einem Gebiet zwischen den Flüssen Mat und Shkumbin herrschte, und die Familie Muzaka in dem Gebiet zwischen Shkumbin und Vlorë. Im Jahr 1279 wurde Gjon I. Muzaka, der den Byzantinern treu geblieben war und sich der Eroberung Albaniens durch die Anjou widersetzte, von den Truppen Karls gefangen genommen, aber später auf Druck der albanischen Adligen wieder freigelassen. Die Familie Muzaka blieb den Byzantinern weiterhin treu und widersetzte sich der Expansion des serbischen Königreichs. Im Jahr 1335 erhielt das Familienoberhaupt Andrea II. Muzaka den Titel eines Despoten, und andere Muzakas machten Karriere in der byzantinischen Regierung in Konstantinopel. Andrea II. unterstützte zwischen 1335 und 1341 einen antibyzantinischen Aufstand in seinem Herrschaftsgebiet und schloss 1336 ein Bündnis mit Robert, dem Fürsten von Tarent. Im Jahr 1336 eroberte der serbische König Stefan Dušan Durrës, einschließlich des Gebiets, das unter der Kontrolle der Familie Muzaka stand. Obwohl es den Anjou gelang, Durazzo zurückzuerobern, setzte Dušan seine Expansion fort und eroberte in der Zeit von 1337-45 Kanina und Valona in Südalbanien. Um 1340 besiegten die Truppen von Andrea II. die serbische Armee am Berg Pelister. Nach dem Tod von Stefan Dušan im Jahr 1355 zerfiel das serbische Reich, und Karl Thopia eroberte Durrës, während die Familie Muzaka aus Berat die Kontrolle über Teile Südostalbaniens und über Kastoria zurückgewann, das Andrea II. nach der Schlacht von Marica im Jahr 1371 von Prinz Marko erobert hatte. ⓘ

Das Königreich verstärkte den Einfluss des Katholizismus und den Übertritt zum katholischen Ritus nicht nur in der Region von Durrës, sondern auch in anderen Teilen des Landes. Eine neue Welle von katholischen Diözesen, Kirchen und Klöstern wurde gegründet, päpstliche Missionare und eine Reihe verschiedener religiöser Orden begannen sich im Land auszubreiten. Diejenigen, die in Mittel- und Nordalbanien nicht katholisch waren, konvertierten, und eine große Zahl albanischer Geistlicher und Mönche war in den katholischen Einrichtungen Dalmatiens präsent. ⓘ

Um 1230 befanden sich die beiden wichtigsten Zentren albanischer Siedlungen am Fluss Devoll im heutigen Zentralalbanien und in der Region Arbanon. Die albanische Präsenz in Kroatien lässt sich bis zum Beginn des Spätmittelalters zurückverfolgen. In dieser Zeit gab es in Ragusa eine bedeutende albanische Gemeinschaft mit einer Reihe von Familien albanischer Herkunft, darunter die Familie Sorgo, die vom Kap Rodon in Mittelalbanien über Kotor im östlichen Montenegro nach Dalmatien kam. Im 13. Jahrhundert trieben albanische Kaufleute direkten Handel mit den Völkern der Republik Ragusa in Dalmatien, wodurch die Vertrautheit zwischen Albanern und Ragusanern zunahm. Die bevorstehende Invasion Albaniens durch das Osmanische Reich und der Tod Skanderbegs veranlassten viele christliche Albaner, nach Dalmatien und in die umliegenden Länder zu fliehen. ⓘ

Im 14. Jahrhundert wurde eine Reihe albanischer Fürstentümer gegründet. Dazu gehörten das Fürstentum Kastrioti, das Fürstentum Dukagjini, das Fürstentum Albanien und das Fürstentum Gjirokastër. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurden diese Fürstentümer stärker, vor allem durch den Fall des serbischen Reiches. Einige dieser Fürstentümer schlossen sich 1444 in einem antiosmanischen Militärbündnis zusammen, dem Bund von Lezha. ⓘ

Die Albaner wurden in ganz Europa als leichte Kavallerie rekrutiert, die als Stratioti bekannt war. Die Stratioti waren im 15. Jahrhundert Pioniere der leichten Kavallerietaktik. Im frühen 16. Jahrhundert wurde die schwere Kavallerie in den europäischen Armeen hauptsächlich nach dem Vorbild der albanischen Stradioti der venezianischen Armee, der ungarischen Husaren und der deutschen Söldnerkavallerieeinheiten (Schwarzreitern) umgestaltet.

Das Fürstentum Arbanon im Jahr 1210 als Teil des Despotats von Epirus

Königreich Albanien (1272-1274), gegründet von Karl I. von Neapel.

Fürstentum Albanien (Mittelalter) 1328-1415 ⓘ

Osmanisches Reich

Die Festung von Krujë diente als Adelssitz der Familie Kastrioti. Skanderbegs Kampf um die Unabhängigkeit Albaniens wurde für die albanische nationale Identität von großer Bedeutung und diente Jahrhunderte später in der albanischen Renaissance als Inspirationsquelle in ihrem Kampf um nationale Einheit, Freiheit und Unabhängigkeit. ⓘ

Vor der osmanischen Eroberung Albaniens war die politische Situation des albanischen Volkes durch ein zersplittertes Konglomerat von verstreuten Königreichen und Fürstentümern wie den Fürstentümern Arbanon, Kastrioti und Thopia gekennzeichnet. Vor und nach dem Fall Konstantinopels setzte das Osmanische Reich eine ausgedehnte Eroberungs- und Expansionsphase fort, wobei seine Grenzen bis tief nach Südosteuropa reichten. Infolgedessen flohen Tausende von Albanern aus Albanien, Epirus und Peloponnes nach Kalabrien, Neapel, Ragusa und Sizilien, während andere in den oft unzugänglichen Bergen Albaniens Schutz suchten. ⓘ

Unter der Führung von Gjergj Kastrioti Skanderbeg, einem ehemaligen Gouverneur des osmanischen Sanjaks von Dibra, brach mit der Gründung des Bundes von Lezhë im Jahr 1444 bis zur Belagerung von Shkodër im Jahr 1479 eine blühende und lang andauernde Revolution aus, bei der die mächtigsten Mächte der damaligen Zeit unter der Führung der Sultane Murad II. und Mehmed II. mehrfach besiegt wurden. Skanderbeg gelang es, mehrere albanische Fürsten zu versammeln, darunter die Arianitis, Dukagjinis, Zaharias und Thopias, und eine zentralisierte Autorität über die meisten der nicht eroberten Gebiete zu errichten und sich selbst zum Herrn von Albanien (lateinisch Dominus Albaniae) auszurufen. Skanderbeg verfolgte konsequent das Ziel, eine europäische Koalition gegen die Osmanen zu schmieden, wenn auch eher erfolglos. Sein ungleicher Kampf gegen die Osmanen brachte ihm die Wertschätzung Europas und die finanzielle und militärische Unterstützung des Papsttums sowie Neapels, Venedigs und Ragusas ein.

Gjergj Kastrioti Skanderbeg führte 25 Jahre lang eine erfolgreiche Rebellion gegen die osmanische Expansion in Europa an.

Ali Pascha Tepelena war einer der mächtigsten autonomen osmanisch-albanischen Herrscher und regierte über das Paschalik von Yanina.

Die Albaner, die damals überwiegend Christen waren, wurden anfangs als minderwertige Bevölkerungsgruppe betrachtet und als solche mit hohen Steuern belegt, z. B. im Rahmen des Devshirme-Systems, das es dem Staat ermöglichte, einen bestimmten Prozentsatz christlicher Jugendlicher aus dem Balkan und anderen Ländern für die Bildung der Janitscharen zu gewinnen. Da die Albaner als strategisch wichtig angesehen wurden, stellten sie einen erheblichen Anteil des osmanischen Militärs und der Bürokratie. Sie waren daher in den kaiserlichen Diensten als unverzichtbare Militärs und Verwaltungsangestellte von Ägypten bis Algerien und dem restlichen Maghreb zu finden. ⓘ

Im späten 18. Jahrhundert schuf Ali Pascha Tepelena die autonome Region Paschalik von Yanina innerhalb des Osmanischen Reiches, die von der Hohen Pforte nie als solche anerkannt wurde. Das von ihm verwaltete Gebiet umfasste den größten Teil Südalbaniens, Epirus, Thessalien und den Südwesten Mazedoniens. Während seiner Herrschaft entwickelte sich die Stadt Janina zu einem kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Zentrum sowohl für Albaner als auch für Griechen. ⓘ

Das ultimative Ziel von Ali Pascha Tepelena scheint die Errichtung einer unabhängigen Herrschaft in Albanien und Epirus gewesen zu sein. So erlangte er die Kontrolle über Arta und übernahm die Kontrolle über die Häfen von Butrint, Preveza und Vonitsa. Außerdem erlangte er die Kontrolle über die Paschaliks von Elbasan, Delvina, Berat und Vlorë. Seine Beziehungen zur Hohen Pforte waren stets angespannt, obwohl er Beziehungen zu den Briten, Franzosen und Russen aufbaute und pflegte und zu verschiedenen Zeiten Bündnisse mit ihnen einging. ⓘ

Im 19. Jahrhundert gründete der albanische wālī Muhammad Ali eine Dynastie, die bis Mitte des 20. Jahrhunderts über Ägypten und den Sudan herrschte. Nach einer kurzen französischen Invasion unter der Führung von Napoleon Bonaparte und dem Wettstreit zwischen Osmanen und Mamelucken um die Macht in Ägypten gelang es ihm, gemeinsam mit seinen albanischen Truppen osmanischer Vizekönig in Ägypten zu werden. Während er die militärischen und wirtschaftlichen Bereiche Ägyptens revolutionierte, zog sein Reich albanische Menschen an, was zur Entstehung der albanischen Diaspora in Ägypten beitrug, die zunächst aus albanischen Soldaten und Söldnern bestand. ⓘ

Eine albanische Grenzwache während des Gebets ⓘ

Der Islam kam allmählich in das Land der Albaner und verbreitete sich zumindest zwischen dem 17. und 18. Die neue Religion brachte zahlreiche Veränderungen in der albanischen Gesellschaft mit sich und bot den Albanern fortan gleiche Chancen und Aufstiegsmöglichkeiten im Osmanischen Reich. ⓘ

Mit der zunehmenden Unterdrückung des Katholizismus konzentrierten die Osmanen ihre Konversionen im 17. Jahrhundert zunächst auf die katholischen Albaner im Norden und im 18. Zu diesem Zeitpunkt hatten die städtischen Zentren in Mittel- und Südalbanien die Religion der wachsenden muslimischen albanischen Elite weitgehend übernommen. In diesen Städten wurden zahlreiche Moscheen und Tekken errichtet, und Städte wie Berat, Gjirokastër, Korçë und Shkodër begannen zu florieren. Im hohen Norden verlief die Ausbreitung des Islams aufgrund des Widerstands der katholischen Albaner und der unzugänglichen und abgelegenen Gebirgslandschaft langsamer. ⓘ

Die Blaue Moschee in Istanbul wurde von dem albanischen Architekten Sedefkar Mehmed Agha entworfen. ⓘ

Die Motive für den Übertritt zum Islam werden von den Gelehrten je nach Kontext unterschiedlich interpretiert, wobei der Mangel an Quellen bei der Untersuchung solcher Fragen nicht gerade hilfreich ist. Zu den Gründen gehörten der Anreiz, den hohen Steuern zu entgehen, die von nicht-muslimischen Untertanen erhoben wurden, der kirchliche Verfall, die Nötigung durch die osmanischen Behörden in Kriegszeiten und die privilegierte rechtliche und soziale Stellung, die Muslime innerhalb des osmanischen Verwaltungs- und Politikapparats gegenüber Nicht-Muslimen innehatten. ⓘ

Als Muslime erlangten die Albaner mächtige Positionen in der osmanischen Verwaltung, darunter mehr als drei Dutzend Großwesire albanischer Herkunft, darunter Zagan Pascha, Bayezid Pascha und Mitglieder der Köprülü-Familie, sowie regionale Herrscher wie Muhammad Ali von Ägypten und Ali Pascha von Tepelena. Die osmanischen Sultane Bayezid II. und Mehmed III. waren beide mütterlicherseits albanischer Abstammung. ⓘ

Gebiete wie Albanien, Westmazedonien, Südserbien, Kosovo, Teile Nordgriechenlands und Südmontenegros wurden in osmanischen Quellen als Arnavudluk oder Albanien bezeichnet. ⓘ

Albanische Renaissance

Naum Veqilharxhi war eine der ersten Persönlichkeiten der frühen albanischen Renaissance. ⓘ

Die albanische Renaissance war eine Periode, in der das albanische Volk sowohl geistige als auch intellektuelle Kräfte sammelte, um seine Rechte auf ein unabhängiges politisches und soziales Leben, Kultur und Bildung durchzusetzen. Im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert entstand sie in den albanischen Gemeinschaften in Italien und Rumänien und war häufig mit den Einflüssen der Romantik und der Aufklärung verbunden. ⓘ

Albanien stand fast fünf Jahrhunderte lang unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches, und die osmanischen Behörden unterdrückten jegliche Äußerung der Einheit oder des nationalen Bewusstseins des albanischen Volkes. Einige durch und durch intellektuelle Albaner, darunter Naum Veqilharxhi, Girolamo de Rada, Dora d'Istria, Thimi Mitko, Naim und Sami Frashëri, bemühten sich bewusst darum, in ihrem Volk Gefühle des Stolzes und der Einheit zu wecken, indem sie sich für die Entwicklung einer albanischen Literatur einsetzten, die an die reiche Geschichte und die Hoffnungen auf eine anständigere Zukunft erinnern sollte. ⓘ

Die Albaner verfügten nur über unzureichende oder oft gar keine Schulen oder andere Einrichtungen zum Schutz und zur Bewahrung ihres kulturellen Erbes. Die Notwendigkeit von Schulen wurde zunächst von der wachsenden Zahl der im Ausland ausgebildeten Albaner gepredigt. Die albanischen Gemeinden in Italien und anderswo setzten sich besonders aktiv für die albanische Sache ein, vor allem im Bildungswesen, was schließlich zur Gründung der Mësonjëtorja in Korçë führte, der ersten weltlichen Schule in albanischer Sprache. ⓘ

Das türkische Joch hatte sich in den nationalistischen Mythologien und in der Psyche der Menschen auf dem Balkan festgesetzt, und ihr Weg in die Unabhängigkeit beschleunigte sich. Aufgrund des stärkeren islamischen Einflusses, der internen sozialen Spaltung der Albaner und der Angst, ihre albanischen Gebiete an die aufstrebenden Nachbarstaaten Serbien, Montenegro, Bulgarien und Griechenland zu verlieren, gehörten sie zu den letzten Völkern auf dem Balkan, die eine Abspaltung vom Osmanischen Reich wünschten. ⓘ

Das nationale Erwachen als kohärente politische Bewegung entstand nach dem Vertrag von San Stefano, nach dem die von Albanern bewohnten Gebiete an die Nachbarstaaten abgetreten werden sollten, und konzentrierte sich darauf, diese Teilung zu verhindern. Dies war der Anstoß für die Bewegung zur Nationenbildung, die sich mehr auf die Angst vor der Teilung als auf die nationale Identität stützte. Selbst nach der Unabhängigkeitserklärung war die nationale Identität in weiten Teilen des neuen Landes zersplittert und möglicherweise nicht existent. Dieser Zustand der Uneinigkeit und Zersplitterung sollte bis zur kommunistischen Periode nach dem Zweiten Weltkrieg andauern, als das kommunistische Projekt der Nationenbildung erfolgreicher war und mehr Menschen erreichte als jedes andere Regime zuvor, wodurch eine albanische nationale kommunistische Identität entstand. ⓘ

Der Kommunismus in Albanien

Das Schiff Vlora in Bari mit rund 20 000 albanischen Migranten nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Albaniens ⓘ

Enver Hoxha von der Kommunistischen Partei der Arbeit übernahm 1946 die Macht in Albanien. Albanien schloss ein Bündnis mit dem Ostblock, das Albanien während des Kalten Krieges viele Vorteile in Form von wirtschaftlicher Unterstützung und militärischem Schutz vor dem Westblock verschaffte. ⓘ

Die Albaner erlebten eine Zeit mit mehreren positiven politischen und wirtschaftlichen Veränderungen. Die Regierung verteidigte die territoriale Integrität und Souveränität Albaniens, diversifizierte die Wirtschaft durch ein Industrialisierungsprogramm, das zu einem höheren Lebensstandard führte, und sorgte für Verbesserungen in Bereichen wie Gesundheit, Bildung und Infrastruktur. ⓘ

Es folgte eine Zeit, in der die Albaner für die nächsten vier Jahrzehnte in einer extremen Isolation vom Rest der Welt lebten. Im Jahr 1967 hatte die etablierte Regierung Albanien offiziell zum ersten atheistischen Staat der Welt erklärt, da sie zuvor Kirchen, Klöster und Moscheen beschlagnahmt hatte und jede religiöse Äußerung sofort mit Gefängnis bestraft wurde. ⓘ

Im Zuge der aufkommenden Revolutionen von 1989 kam es in verschiedenen Städten Albaniens, darunter Shkodër und Tirana, zu Protesten, die schließlich zum Sturz des Kommunismus führten. Es folgten beträchtliche interne und externe Migrationswellen von Albanern in Länder wie Griechenland und Italien. ⓘ

Die Bunkerisierung ist wohl das sichtbarste und einprägsamste Erbe des Kommunismus in Albanien. Nahezu 175 000 Stahlbetonbunker wurden an strategischen Orten auf dem gesamten albanischen Staatsgebiet gebaut, darunter in Grenznähe, in Städten, an der Küste oder in den Bergen. Diese Bunker wurden nie für den beabsichtigten Zweck genutzt und boten der Bevölkerung keinen Schutz vor Angriffen oder einer Invasion durch einen Nachbarn. Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus wurden sie jedoch aufgegeben und manchmal für verschiedene Zwecke wiederverwendet. ⓘ

Die Unabhängigkeit des Kosovo

Das Newborn-Denkmal in Pristina wurde anlässlich der Feierlichkeiten zur Unabhängigkeit des Kosovo enthüllt. ⓘ

Der Kosovo erklärte am 17. Februar 2008 seine Unabhängigkeit von Serbien, nachdem die Beziehungen zwischen der serbischen und der überwiegend albanischen Bevölkerung des Kosovo jahrelang angespannt gewesen waren. Die Unabhängigkeit wurde von Australien, Kanada, den Vereinigten Staaten und den wichtigsten Ländern der Europäischen Union offiziell anerkannt, während Serbien und sein Verbündeter Russland sich weigern, die Souveränität des Kosovo anzuerkennen. ⓘ

Die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung des Kosovo ist mit fast 1,7 Millionen Menschen ethnisch albanisch. Ihre Anwesenheit sowie die der angrenzenden Regionen Toplica und Morava ist seit dem Mittelalter belegt. Als die Serben viele Albaner aus den größeren Regionen Toplica und Morava in Südserbien vertrieben, die der Berliner Kongress 1878 dem Fürstentum Serbien zugesprochen hatte, siedelten sich viele von ihnen im Kosovo an. ⓘ

Nach seiner Eingliederung in das Königreich Jugoslawien erlebte das Kosovo einschließlich seiner albanischen Bevölkerung eine Zeit der Diskriminierung, wirtschaftlichen und politischen Verfolgung. Das Recht auf die albanische Sprache wurde in der Verfassung des später gegründeten sozialistischen Jugoslawiens garantiert und war in Mazedonien und Montenegro vor der Auflösung Jugoslawiens weit verbreitet. 1989 verlor das Kosovo seinen Status als föderale Einheit Jugoslawiens mit ähnlichen Rechten wie die sechs anderen Republiken und wurde schließlich Teil von Serbien und Montenegro. ⓘ

1998 gipfelten die Spannungen zwischen der albanischen und der serbischen Bevölkerung des Kosovo im Kosovo-Krieg, der zur Vertreibung von Hunderttausenden von Kosovo-Albanern nach außen und nach innen führte. Serbische paramilitärische Kräfte begingen im Kosovo Kriegsverbrechen, obwohl die serbische Regierung behauptet, dass die Armee nur gegen mutmaßliche albanische Terroristen vorgegangen sei. Die NATO startete 1999 eine 78-tägige Luftkampagne, die schließlich zur Beendigung des Krieges führte. ⓘ

Entstehung der modernen albanischen Nation

Ethnographische Karte des mittleren Balkans von 1861. Die Siedlungsgebiete der Albaner sind gelb dargestellt. Guillaume Lejean (1828–1878) ⓘ

Um die Mitte des 19. Jahrhunderts begannen einzelne Intellektuelle, beeinflusst von westeuropäischem Denken über Kultur und Nation, an der Schaffung einer einheitlichen albanischen Schriftsprache zu arbeiten und die ersten Werke der modernen albanischen Literatur zu schaffen. In den folgenden Jahrzehnten entstanden sowohl in den albanischen Ländern als auch in den Zentren der Emigranten wie Konstantinopel, Bukarest, Boston und anderen albanische Kulturvereinigungen; manche von ihnen gaben eigene Zeitungen heraus. Bedeutend waren zum Beispiel die 1879 begründete Istanbuler Gesellschaft für den Druck albanischen Schrifttums (alb. Shoqëria e të shtypurve shkronja shqip), der Kulturverein Bashkimi in Shkodra und die Anfang des 20. Jahrhunderts entstandene Vereinigung Vatra in Boston. 1908 einigten sich Abgesandte aus allen albanischen Ländern und aus den Zentren der Diaspora während eines Kongresses in Monastir (heute Bitola) auf die ausschließliche Benutzung des lateinischen Alphabets mit einigen Sonderzeichen. Dies war eine wichtige Etappe bei der Schaffung einer gemeinsamen Schriftsprache. ⓘ

Die drohende Aufteilung der noch existierenden osmanischen Provinzen auf dem Balkan unter die schon bestehenden Nationalstaaten in Südosteuropa wie Griechenland, Serbien, Bulgarien und Montenegro war 1878 der Auslöser der ersten politisch motivierten Nationalbewegung unter den Albanern. Die im gleichen Jahr gegründete Liga von Prizren wurde im Wesentlichen von reichen albanischen Grundbesitzern sowie muslimischen und katholischen Geistlichen getragen. Wesentliche Punkte des politischen Programms der Liga waren der Verbleib des gesamten Siedlungsgebiets der Albaner beim Osmanischen Reich, die Gründung einer autonomen albanischen Provinz mit eigener Steuerverwaltung, Gleichstellung der Religionen und Errichtung eines albanischsprachigen Schulwesens. Nachdem die Liga nicht zuletzt durch bewaffneten Widerstand dabei geholfen hatte, die weitere Expansion der benachbarten Balkanstaaten einzudämmen, wurde sie von der osmanischen Zentralmacht 1881 gewaltsam aufgelöst. Die innen- und kulturpolitischen Forderungen der Liga blieben bis Anfang des 20. Jahrhunderts unerfüllt. Nicht zuletzt deshalb entschlossen sich damals die Nationalisten der zweiten Generation für die Errichtung eines albanischen Nationalstaats zu kämpfen. ⓘ

Sowohl die kulturelle als auch die politische Nationalbewegung hatte das gesamte albanische Siedlungsgebiet erfasst und zumindest die Angehörigen der oberen sozialen Schichten (Grundbesitzer, wohlhabende Stadtbürger, Kleriker) fühlten sich als Mitglieder einer gemeinsamen Nation, gleichviel ob sie in Shkodra, Prizren, Dibra, Korça oder Janina lebten. Daran hat die Aufteilung der albanisch besiedelten Gebiete 1913 (außer zum neuen Albanien kamen große Gebiete an Serbien, Griechenland und Montenegro) nichts ändern können. Vor allem kulturell verstehen sich die Albaner in Albanien, Kosovo und den angrenzenden Gebieten bis heute als eine Nation, die im Kultur- und Kommunikationsraum der Albanosphäre zusammenwächst. In den Zeiten geschlossener Grenzen war hingegen die gemeinsame Sprache, Literatur und Kultur das einzige einigende Band. Die Kosovaren waren so auch in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg an der Kodifizierung der modernen albanischen Schriftsprache beteiligt. ⓘ

Verbreitung

Balkan

Die Albaner sind die größte ethnische Gruppe in der Stadt Ulcinj in Montenegro. ⓘ

Etwa 5 Millionen Albaner leben auf der Balkanhalbinsel, etwa die Hälfte davon in Albanien, im Kosovo, in Nordmazedonien und Montenegro sowie in geringerem Umfang in Kroatien und Serbien. Auch in Griechenland gibt es bedeutende albanische Bevölkerungsgruppen. ⓘ

Ungefähr 1,8 Millionen Albaner leben in der teilweise anerkannten Republik Kosovo. Sie leben südlich der Gemeinde Nord-Mitrovica und bilden die ethnische Mehrheit in diesem Gebiet. ⓘ

In Montenegro leben derzeit schätzungsweise 30 000 Albaner, die eine der konstituierenden ethnischen Minderheiten des Landes bilden. Sie leben vor allem in der Küstenregion Montenegros um die Gemeinden Ulcinj und Bar, aber auch in Tuz und um Plav in der nördlichen Region sowie in der Hauptstadt Podgorica in der zentralen Region. ⓘ

Die historische Siedlung des Arbanasi-Volkes ist heute ein Stadtteil von Zadar in Kroatien. ⓘ

In Nordmazedonien leben mehr als 500.000 Albaner, die die größte ethnische Minderheit des Landes bilden. Die überwiegende Mehrheit der Albaner konzentriert sich vor allem auf die Gemeinden Tetovo und Gostivar im Nordwesten, Struga und Debar im Südwesten sowie auf die Hauptstadt Skopje im Zentrum des Landes. ⓘ

In Kroatien beläuft sich die Zahl der Albaner auf etwa 17.500, die vor allem in den Gespanschaften Istrien und Split-Dalmatien und insbesondere in der Hauptstadt Zagreb leben. Die Arbanasi, die in der Vergangenheit nach Bulgarien, Kroatien und in die Ukraine eingewandert sind, leben in verstreuten Gemeinden in Bulgarien, Kroatien und der Südukraine. ⓘ

In Serbien sind die Albaner eine offiziell anerkannte ethnische Minderheit mit einer Bevölkerung von etwa 70 000 Menschen. Sie sind vor allem in den Gemeinden Bujanovac und Preševo im Bezirk Pčinja vertreten. In Rumänien wird die Zahl der Albaner inoffiziell auf 500 bis 10.000 geschätzt, die sich hauptsächlich auf Bukarest verteilen. Sie sind als ethnische Minderheit anerkannt und entsprechend im rumänischen Parlament vertreten. ⓘ

Albanisches Sprachgebiet in Südosteuropa und Süditalien ⓘ

Das geschlossene albanische Siedlungsgebiet (alb. Shqiptaria) umfasst neben Albanien auch fast den gesamten Kosovo. Im Nordkosovo stellen die Serben jedoch die Bevölkerungsmehrheit. Am nordwestlichen Rand reicht das albanische Sprachgebiet bis nach Montenegro hinein. Die Gemeinde Gusinje, Ulcinj, das Städtchen Tuzi und der angrenzende, montenegrinische Teil der Landschaft Malësia e Madhe sind mehrheitlich albanisch besiedelt, desgleichen einige zu den Gemeinden Plav und Rožaje gehörige Orte. Im Osten reichen die ethnisch-albanischen Orte bei Preševo und Bujanovac bis nach Serbien hinein. In Nordmazedonien wird das Gebiet südlich von Preševo, sowie im Westen des Landes über Tetovo, Gostivar und Kičevo bis nach Struga mehrheitlich von einer albanischen Bevölkerung bewohnt. In Griechenland war die Küstenregion des Epirus südlich bis zum Fluss Acheron noch Anfang des 20. Jahrhunderts ursprüngliches Siedlungsgebiet der Çamen. Heute sind die Albaner dort wegen der Vertreibung durch die Griechen nun eine sehr kleine Minderheit geworden. Genaue Daten zu ihrer Anzahl sind nicht vorhanden. ⓘ

Trotz der Grenzen konnte das albanische Volk größtenteils seine kulturelle Einheit bewahren. So kommt die nationale Identität vor allem in der Volkskultur mit ihren Trachten und ihrem Tanz zum Ausdruck. Aber auch in Literatur, Musik, Küche und anderen Bereichen gibt es unzählige Parallelen. ⓘ

Italien

Piana degli Albanesi ist eine der Siedlungen der Arbëresh auf Sizilien. ⓘ

Die italienische Halbinsel jenseits der Adria ist seit mehr als einem halben Jahrtausend ein Anziehungspunkt für die albanische Bevölkerung, oft aufgrund ihrer unmittelbaren Nähe. Die Albaner in Italien wurden später wichtig für die Schaffung der Grundlagen der albanischen Renaissance und die Erhaltung der albanischen Kultur. Das Volk der Arbëreshë kam sporadisch in mehreren kleinen und großen Zyklen, zunächst als Stratioti-Söldner im Dienste der Königreiche Neapel und Sizilien und der Republik Venedig. Größere Migrationswellen gab es nach dem Tod von Skanderbeg und der Einnahme von Krujë und Shkodër durch die Osmanen, um den bevorstehenden politischen und religiösen Veränderungen zu entgehen. ⓘ

Heute stellen die Albaner in Italien eine der größten ethnolinguistischen Minderheiten dar, und ihr Status ist gesetzlich geschützt. Die Gesamtzahl der Arbëreshës beläuft sich auf etwa 260.000, die über Sizilien, Kalabrien und Apulien verstreut leben. Italienische Albaner gibt es auf dem amerikanischen Kontinent, insbesondere in Ländern wie Argentinien, Chile, Uruguay, Kanada und den Vereinigten Staaten. ⓘ

Jahrhunderte später, am Ende des 20. Jahrhunderts, kam es zu einem weiteren und größten Migrationszyklus von Albanern nach Italien, der die frühere Migration der Arbëreshë noch übertraf. Ihre Migration war die Folge jahrzehntelanger schwerer sozialer und politischer Unterdrückung und Isolation von der Außenwelt unter dem kommunistischen Regime von Enver Hoxha. ⓘ

Zwischen 2015 und 2016 wurde die Zahl der Albaner, die sich regelmäßig in Italien aufhalten, auf etwa 480.000 bis 500.000 beziffert. Die Toskana, die Lombardei und die Emilia-Romagna sind die Regionen mit der stärksten Präsenz der modernen albanischen Bevölkerung in Italien. Im Jahr 2012 wurden 41,5 % der albanischen Bevölkerung als muslimisch, 38,9 % als christlich, davon 27,7 % als römisch-katholisch und 11 % als ostorthodox, und 17,8 % als nicht religiös eingestuft. ⓘ

Griechenland

Gemälde eines albanischen Palikars im Britischen Museum, London ⓘ

Die Arvaniten und Albaner von Westthrakien sind eine Gruppe, die von den Tosken abstammt, die zwischen dem 13. und 16. Jahrhundert nach Süd- und Mittelgriechenland eingewandert sind. Jahrhundert nach Süd- und Mittelgriechenland eingewandert sind. Sie sind griechisch-orthodoxe Christen, und obwohl sie traditionell einen Dialekt des Toskischen sprechen, der als Arvanitika bekannt ist, haben sie sich vollständig an die griechische Nation assimiliert und bezeichnen sich nicht als Albaner. Das Arvanitika ist aufgrund des Sprachwandels hin zum Griechischen und der massiven Binnenmigration in die Städte und der anschließenden Vermischung der Bevölkerung im 20. ⓘ

Die Cham-Albaner waren eine Gruppe, die früher in einer Region des Epirus lebte, die als Chameria bekannt ist, dem heutigen Thesprotia im Nordwesten Griechenlands. Während der osmanischen Ära konvertierten viele Cham-Albaner zum Islam. Die muslimischen Chams wurden während des Zweiten Weltkriegs von einer antikommunistischen Widerstandsgruppe (EDES) aus Griechenland vertrieben, da sich einige von ihnen an einer kommunistischen Widerstandsgruppe (EAM-ELAS) beteiligten und andere mit den Achsenmächten kollaborierten. Die orthodoxen Tschamen haben sich weitgehend an die griechische Nation angepasst. ⓘ

Nach 1991 kam es zu einer massiven Migration von Albanien nach Griechenland. Bis 2005 lebten rund 600 000 Albaner in Griechenland und bildeten die größte Einwanderergemeinschaft des Landes. Es handelt sich um Wirtschaftsmigranten, deren Migration 1991 nach dem Zusammenbruch der Sozialistischen Volksrepublik Albanien begann. Etwa 200.000 von ihnen hatten in Griechenland den Status von Homogenis (Mit-Ethnien) erworben. ⓘ

Die aktuellen Statistiken über die Albaner in Griechenland variieren. Im Jahr 2012 ging die Zahl der registrierten albanischen Einwanderer zurück, was darauf hindeutet, dass etwa 130.000 albanische Migranten ihre Aufenthaltsgenehmigung verloren haben und somit 29 % der albanischen Einwanderer in Griechenland irregulär sind. Nach 1991 sind mindestens 500.000 Albaner nach Griechenland eingewandert und umgesiedelt. Obwohl es keine genauen Statistiken gibt, schätzt man, dass in den letzten 25 Jahren mindestens 700.000 Albaner nach Griechenland gezogen sind. Die albanische Regierung schätzt, dass sich mindestens 500 000 Albaner in Griechenland aufhalten, und zwar ohne ihre Kinder. Eine Volkszählung aus dem Jahr 2011 ergab, dass Albaner mit etwa 480.000 die größte Gruppe von Ausländern in Griechenland darstellten. Berücksichtigt man jedoch die aktuelle Bevölkerungszahl Griechenlands (11 Millionen) und die Tatsache, dass bei der Volkszählung illegale Ausländer nicht berücksichtigt wurden, schätzt man, dass Albaner 5 % der Bevölkerung ausmachen (mindestens 550.000). ⓘ

Die Albaner in Griechenland haben eine lange Geschichte der Hellenisierung, Assimilierung und Integration. Viele ethnische Albaner wurden als griechische Staatsbürger eingebürgert, andere haben sich seit ihrer Ankunft als Griechen deklariert, und eine beträchtliche Zahl lebt und arbeitet saisonal in beiden Ländern, so dass die Zahl der Albaner im Land häufig schwankt. ⓘ

Diaspora

Europa

In der Schweiz leben die Albaner vor allem in Zürich und anderen Teilen der Deutschschweiz. ⓘ

Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts setzten die Konflikte auf dem Balkan und der Kosovo-Krieg große Bevölkerungsbewegungen von Albanern nach Mittel-, West- und Nordeuropa in Gang. Der allmähliche Zusammenbruch des Kommunismus in Albanien löste ebenfalls eine neue Migrationswelle aus und trug zur Entstehung einer neuen Diaspora vor allem in Südeuropa, in Ländern wie Griechenland und Italien, bei. ⓘ

In Mitteleuropa leben etwa 200.000 Albaner in der Schweiz, vor allem in den Kantonen Zürich, Basel, Luzern, Bern und St. Gallen. Im benachbarten Deutschland leben etwa 250.000 bis 300.000 Albaner, während in Österreich etwa 40.000 bis 80.000 Albaner vor allem in den Bundesländern Wien, Steiermark, Salzburg, Nieder- und Oberösterreich leben. ⓘ

In Westeuropa ist die albanische Bevölkerung in den Benelux-Ländern mit etwa 10.000 Personen im Vergleich zu anderen Regionen relativ gering. Mehr als 6.000 Albaner leben in Belgien und 2.800 in den nahe gelegenen Niederlanden. Die wenigsten Albaner in der Benelux-Region gibt es in Luxemburg mit 2.100 Einwohnern. ⓘ

Innerhalb Nordeuropas hat Schweden die größte albanische Bevölkerung in Skandinavien, doch gibt es keine genauen Angaben über ihre Zahl im Lande. Auch in Norwegen, Finnland und Dänemark ist die Bevölkerungszahl mit mehr als 18.000, 10.000 bzw. 8.000 Albanern eher geringer. Die Zahl der Albaner im Vereinigten Königreich wird offiziell auf rund 39.000 geschätzt, während es in Irland weniger als 2.500 Albaner gibt. ⓘ

Asien und Afrika

Das historische Viertel Arnavutköy (albanisches Dorf) in Istanbul wurde im 15. Jahrhundert gegründet, als der Sultan Mehmed der Eroberer Albaner in die Stadt brachte. Bis heute hat sich die albanische Bevölkerung Istanbuls eine eigene albanische Identität und Kultur bewahrt. ⓘ

Die albanische Diaspora in Afrika und Asien, z. B. in Ägypten, Syrien oder der Türkei, entstand vor allem während der osmanischen Zeit durch Wirtschaftsmigration und in den Anfangsjahren der Türkischen Republik durch Migration aufgrund der soziopolitischen Diskriminierung und Gewalt, die die Albaner auf dem Balkan erlebten. ⓘ

Die genaue Zahl der albanischen Bevölkerung in der Türkei lässt sich nur schwer genau schätzen. Einem Bericht aus dem Jahr 2008 zufolge lebten etwa 1 300 000 Menschen albanischer Abstammung in der Türkei. Diesem Bericht zufolge bekennen sich mehr als 500 000 albanische Nachkommen noch zu ihrer Abstammung bzw. zu ihrer Sprache, Kultur und Tradition. ⓘ

Es gibt auch andere Schätzungen, die von 3 bis 4 Millionen Menschen bis zu einer Gesamtzahl von 5 Millionen reichen, obwohl die meisten von ihnen türkische Staatsbürger ganz oder teilweise albanischer Abstammung sind, die nicht mehr fließend Albanisch sprechen, vergleichbar mit den deutschen Amerikanern. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die albanische Diaspora in der Türkei in unterschiedlichem Maße sprachlich und/oder kulturell assimiliert wurde. Die Albaner nehmen aktiv am gesellschaftlichen Leben in der Türkei teil. ⓘ

In Ägypten leben 18.000 Albaner, die überwiegend Toskisch sprechen. Viele von ihnen sind Nachkommen der Janitscharen von Muhammad Ali Pascha, einem Albaner, der Wāli und selbst ernannter Khedive von Ägypten und dem Sudan wurde. Neben der von ihm gegründeten Dynastie war auch ein großer Teil der ehemaligen ägyptischen und sudanesischen Aristokratie albanischer Herkunft. Albanische Sunniten, Bektaschis und orthodoxe Christen waren in dieser Diaspora vertreten, zu deren Mitgliedern auch bedeutende Persönlichkeiten der Renaissance (Rilindasit) gehörten, darunter Thimi Mitko, Spiro Dine, Andon Zako Çajupi, Milo Duçi, Fan Noli und andere, die eine Zeit lang in Ägypten lebten. Mit dem Aufstieg von Gamal Abdel Nasser in Ägypten und dem Aufkommen des arabischen Nationalismus wurden die letzten Reste der albanischen Gemeinschaft gezwungen, das Land zu verlassen. In arabischen Ländern wie Syrien, Libanon, Irak und Jordanien sind Albaner seit etwa fünf Jahrhunderten als Erbe der osmanischen Türkenherrschaft präsent. ⓘ

Nord- und Südamerika und Ozeanien

Der Großraum New York im Bundesstaat New York beherbergt die bei weitem größte albanische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Die erste albanische Einwanderung nach Nordamerika begann im 19. und 20. Jahrhundert, nicht lange nach der Erlangung der Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich. Jahrhundert, nicht lange nach der Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich. Die ersten Albaner, die in der Neuen Welt ankamen, waren jedoch die Arbëreshë aus Süditalien, von denen viele nach den Kriegen im Zuge des Risorgimento auswanderten. ⓘ

Seitdem gab es im Laufe des 20. Jahrhunderts mehrere albanische Migrationswellen, z. B. nach dem Zweiten Weltkrieg, als die meisten Albaner aus Jugoslawien und nicht aus dem kommunistischen Albanien kamen, dann nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Albaniens 1990 und schließlich nach dem Kosovo-Krieg 1998. ⓘ

Die größte albanische Bevölkerung auf dem amerikanischen Kontinent findet sich vor allem in den Vereinigten Staaten. Im Jahr 2017 lebten etwa 205 000 Albaner im Land, wobei sich die meisten von ihnen in den Bundesstaaten New York, Michigan, Massachusetts und Illinois aufhielten. Die Zahl könnte noch höher sein, wenn man auch die Arbëreshë mitzählt; sie unterscheiden sich von anderen albanischen Amerikanern oft durch ihren italienisierten Namen, ihre Nationalität und eine gemeinsame Religion. ⓘ

In Kanada leben etwa 39.000 Albaner, darunter 36.185 Albaner aus Albanien und 2.870 Albaner aus dem Kosovo, die sich auf eine Vielzahl von Provinzen wie Ontario, Quebec, Alberta und British Columbia verteilen. Kanadas größte Städte wie Toronto, Montreal und Edmonton waren neben den Vereinigten Staaten ein wichtiges Zentrum der albanischen Migration nach Nordamerika. ⓘ

In Toronto leben rund 17.000 Albaner. ⓘ

Die albanische Einwanderung nach Australien begann im späten 19. Jahrhundert und fand größtenteils im 20. Jahrhundert. Diejenigen, die einwandern wollten, entschieden sich für Australien, nachdem die USA Einwanderungsquoten für Südeuropäer eingeführt hatten. Die meisten stammten aus Südalbanien, waren muslimischen und orthodoxen Glaubens und lebten vor allem in Victoria und Queensland, in geringerer Zahl auch in West- und Nordaustralien. ⓘ

Die Annexion Albaniens durch Italien bedeutete für die albanischen Australier eine schwierige Zeit, da viele von ihnen von den australischen Behörden als faschistische Bedrohung angesehen wurden. In der Nachkriegszeit ging die Zahl der albanischen Einwanderer aufgrund der von der kommunistischen Regierung in Albanien verhängten Einwanderungsbeschränkungen zurück. ⓘ

In den 1960er bis 1970er Jahren kamen Albaner aus dem südwestlichen Jugoslawien (dem heutigen Nordmazedonien) nach Melbourne und ließen sich dort nieder. Andere albanische Einwanderer aus Jugoslawien kamen aus Montenegro und Serbien. Die Einwanderer waren überwiegend Muslime, aber auch Katholiken unter ihnen, darunter die Verwandten der bekannten albanischen Nonne und Missionarin Mutter Teresa. Albanische Flüchtlinge aus dem Kosovo ließen sich nach den Folgen des Kosovo-Konflikts in Australien nieder. ⓘ

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts weist Victoria die höchste Konzentration von Albanern auf, und kleinere albanische Gemeinschaften gibt es in Westaustralien, Südaustralien, Queensland, New South Wales und im Northern Territory. Im Jahr 2016 gaben etwa 4.041 in Australien lebende Personen an, in Albanien und im Kosovo geboren zu sein, während 15.901 Personen angaben, albanische Vorfahren zu haben, entweder allein oder in Kombination mit anderen Vorfahren. ⓘ

Die albanische Einwanderung nach Neuseeland erfolgte Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts nach dem Zweiten Weltkrieg. Eine kleine Gruppe albanischer Flüchtlinge, die hauptsächlich aus Albanien und der Rest aus dem jugoslawischen Kosovo und Mazedonien stammte, ließ sich in Auckland nieder. Während der Kosovo-Krise (1999) ließen sich bis zu 400 kosovo-albanische Flüchtlinge in Neuseeland nieder. Im einundzwanzigsten Jahrhundert leben 400-500 albanische Neuseeländer vor allem in Auckland. ⓘ

Kultur

Kulinarische Künste

Bukë, kripë e zemër ist ein traditioneller Begrüßungsbrauch, der auf das mittelalterliche albanische Recht zurückgeht. Der albanische Ehrenkodex, Besa genannt, sieht vor, dass man sich um die Gäste kümmert, um ihnen Gastfreundschaft zu erweisen. ⓘ

Die traditionelle Küche der Albaner ist vielfältig und wurde von den Traditionen und der abwechslungsreichen Umgebung auf dem Balkan sowie der turbulenten Geschichte im Laufe der Jahrhunderte stark beeinflusst. Es gibt eine große Vielfalt zwischen der mediterranen und balkanisch geprägten Küche der Albaner in den westlichen Balkanländern und der italienisch und griechisch geprägten Küche der Arbëreshës und Chams. Der Genuss von Lebensmitteln hat im Leben der Albaner einen hohen Stellenwert, vor allem wenn religiöse Feste wie Ramadan, Eid, Weihnachten, Ostern, Chanukka oder Novruz gefeiert werden. ⓘ

Zu den Zutaten gehören viele Obstsorten wie Zitronen, Orangen, Feigen und Oliven, Kräuter wie Basilikum, Lavendel, Minze, Oregano, Rosmarin und Thymian sowie Gemüse wie Knoblauch, Zwiebeln, Paprika, Kartoffeln und Tomaten. Albaner, die in der Nähe des Mittelmeers, des Prespa- und des Ohrid-Sees leben, können ihre Ernährung durch Fisch, Schalentiere und andere Meeresfrüchte ergänzen. Ansonsten gilt Lammfleisch oft als das traditionelle Fleisch für verschiedene religiöse Feste. Geflügel, Rind- und Schweinefleisch gibt es ebenfalls in Hülle und Fülle. ⓘ

Tavë Kosi ist ein albanisches Nationalgericht, das aus Lammfleisch mit Knoblauch und Reis besteht und unter einem dicken, säuerlichen Joghurtmantel gebacken wird. Fërgesë ist ein weiteres Nationalgericht und wird mit Paprika, Tomaten und Hüttenkäse zubereitet. Pite ist ein gebackenes Gebäck mit einer Füllung aus einer Mischung aus Spinat und Gjizë oder Mish. Zu den Desserts gehören Flia, bestehend aus mehreren kreppähnlichen Schichten, die mit Sahne bestrichen werden, Petulla, ein traditionell frittierter Teig, und Krofne, ähnlich dem Berliner. ⓘ

Visuelle Künste

Malerei

Kolë Idromeno gilt als der berühmteste Maler der albanischen Renaissance. ⓘ

Die frühesten erhaltenen Relikte der bildenden Kunst des albanischen Volkes sind sakraler Natur und werden durch zahlreiche Fresken, Wandmalereien und Ikonen repräsentiert, die mit einer bewundernswerten Verwendung von Farbe und Gold geschaffen wurden. Sie offenbaren einen Reichtum an verschiedenen Einflüssen und Traditionen, die im Laufe der Jahrhunderte in den historischen Ländern des albanischen Volkes zusammenkamen. ⓘ

Der Aufstieg der Byzantiner und Osmanen im Mittelalter ging mit einer entsprechenden Entwicklung der christlichen und islamischen Kunst einher, die sich in Architektur und Mosaiken in ganz Albanien widerspiegelt. Die albanische Renaissance erwies sich als entscheidend für die Emanzipation der modernen albanischen Kultur und brachte beispiellose Entwicklungen in allen Bereichen der Literatur und Kunst mit sich, während die Künstler versuchten, zu den Idealen des Impressionismus und der Romantik zurückzukehren. ⓘ

Mittelalterliche Ikone von Kostandin und Athanas Zografi im Kloster von Ardenica. Sie stellt die sieben Heiligen Clemens, Naum, Sava, Angelar, Gorazd, Kyrill, Method und den Albaner Jan Kukuzeli dar. ⓘ

Onufri, der Gründer der Schule von Berat, Kolë Idromeno, David Selenica, Kostandin Shpataraku und die Brüder Zografi sind die bedeutendsten Vertreter der albanischen Kunst. Auch in Italien und Kroatien waren Albaner aktiv, darunter die von der Renaissance beeinflussten Künstler wie Marco Basaiti, Viktor Karpaçi und Andrea Nikollë Aleksi. In Griechenland gilt Eleni Boukouras als die erste große weibliche Malerin der Zeit nach der Unabhängigkeit Griechenlands. ⓘ

1856 kam Pjetër Marubi nach Shkodër und gründete das erste Fotomuseum in Albanien und wahrscheinlich auf dem gesamten Balkan, das Marubi-Museum. Die Sammlung von 150.000 Fotografien, die von der albanisch-italienischen Marubi-Dynastie aufgenommen wurden, bietet ein Ensemble von Fotografien, die soziale Rituale, Trachten und Porträts der albanischen Geschichte zeigen. ⓘ

Die Kulla, eine traditionelle albanische Behausung, die vollständig aus natürlichen Materialien gebaut wurde, ist ein kulturelles Relikt aus dem Mittelalter, das besonders in der südwestlichen Region des Kosovo und der nördlichen Region Albaniens verbreitet ist. Die rechteckige Form einer Kulla wird mit unregelmäßigen Steinquadern, Flusskieseln und Kastanienholz hergestellt, wobei die Größe und Anzahl der Stockwerke von der Größe der Familie und ihren finanziellen Möglichkeiten abhängt. ⓘ

Literatur

Das Meshari ist das derzeit älteste veröffentlichte Buch in albanischer Sprache, geschrieben von Gjon Buzuku. ⓘ

Die Wurzeln der albanischen Literatur lassen sich bis ins Mittelalter zurückverfolgen, wobei Werke über Geschichte, Theologie und Philosophie aus der Renaissance überliefert sind. ⓘ

Der früheste bekannte Gebrauch des Albanischen in schriftlicher Form ist eine Taufformel (1462), die vom Erzbischof von Durrës Paulus Angelus verfasst wurde. Im Jahr 1555 veröffentlichte der katholische Geistliche Gjon Buzuku aus der Region Shestan das früheste bekannte Buch in albanischer Sprache mit dem Titel Meshari (Das Messbuch) über katholische Gebete und Riten, das archaische mittelalterliche Sprache, Lexeme und Ausdrücke enthält, die im heutigen Albanisch veraltet sind. Andere christliche Geistliche wie Luca Matranga aus der Arbëresh-Diaspora veröffentlichten (1592) im Tosk-Dialekt, während andere bemerkenswerte Autoren aus den nordalbanischen Ländern stammten, darunter Pjetër Budi, Frang Bardhi und Pjetër Bogdani. ⓘ

Im 17. Jahrhundert und darüber hinaus leisteten die Arbëreshë aus Süditalien wichtige Beiträge zur Förderung der albanischen Renaissance. Unter ihnen sind Persönlichkeiten wie Demetrio Camarda, Gabriele Dara, Girolamo de Rada, Giulio Variboba und Giuseppe Serembe zu nennen, die eine inspirierende nationalistische Literatur schufen und an der Systematisierung der albanischen Sprache arbeiteten. ⓘ

Die Biografie von Marin Barleti über Skanderbeg in lateinischer Sprache wurde in viele europäische Sprachen übersetzt. ⓘ

Der Bejtexhinj entstand im 18. Jahrhundert unter dem Einfluss des Islam und insbesondere des Sufismus und entwickelte sich zum Orientalismus. Persönlichkeiten wie Nezim Frakulla, Hasan Zyko Kamberi, Shahin und Dalip Frashëri verfassten Literatur, die sich in Ausdruck, Sprache und Themen mit den Umständen der Zeit, den Unsicherheiten der Zukunft und ihrer Unzufriedenheit mit den Bedingungen des Feudalsystems auseinandersetzte. ⓘ

Die albanische Renaissance im 19. Jahrhundert ist sowohl wegen ihrer wertvollen poetischen Leistungen als auch wegen ihrer Vielfalt innerhalb der albanischen Literatur bemerkenswert. Sie knüpfte an die Ideen der Romantik und der Aufklärung an und zeichnete sich durch die Betonung des Gefühls und des Individualismus sowie der Wechselwirkung zwischen Natur und Mensch aus. Dora d'Istria, Girolamo de Rada, Naim Frashëri, Naum Veqilharxhi, Sami Frashëri und Pashko Vasa standen für diese Bewegung und sind heute als Komponisten einer Reihe bedeutender Werke in Erinnerung. ⓘ

Das 20. Jahrhundert stand im Zeichen des Modernismus und des Realismus und war gekennzeichnet durch die Entwicklung einer ausgeprägteren und expressiveren Form der albanischen Literatur. Zu den Pionieren dieser Zeit gehören Asdreni, Faik Konica, Fan Noli, Lasgush Poradeci, Migjeni, die Themen des zeitgenössischen Lebens aufgriffen, und vor allem Gjergj Fishta, der das epische Meisterwerk Lahuta e Malcís schuf. ⓘ

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Albanien zu einem kommunistischen Staat und der sozialistische Realismus wurde Teil der Literaturszene. Es entstanden Autoren und Dichter wie Sejfulla Malëshova, Dritero Agolli und Ismail Kadare, der zu einem international anerkannten Romancier wurde, und andere, die das Regime durch verschiedene gesellschaftspolitische und historische Themen in ihren Werken herausforderten. Martin Camaj schrieb in der Diaspora, während im benachbarten Jugoslawien mit dem Aufkommen der albanischen Kultur soziopolitische und poetische Literatur von namhaften Autoren wie Adem Demaçi, Rexhep Qosja und Jusuf Buxhovi entstand. Die Literaturszene des 21. Jahrhunderts ist nach wie vor sehr lebendig und bringt neue Romanciers, Schriftsteller, Dichter und andere Autoren hervor. ⓘ

Darstellende Künste

Kleidung

Lord Byron in der traditionellen albanischen Tracht, die traditionell aus der Fustanella und einer mit Filigranen verzierten Dollama besteht, 1813. ⓘ

Das albanische Volk hat verschiedene natürliche Materialien aus der lokalen Landwirtschaft und Viehzucht als Quelle für Kleidung und Stoffe verwendet. Ihre traditionelle Kleidung wurde in erster Linie von der Natur und dem Lebensstil beeinflusst und hat sich seit der Antike ständig verändert. Die verschiedenen Regionen besitzen ihre eigenen außergewöhnlichen Bekleidungstraditionen und Eigenheiten, die sich gelegentlich in Farbe, Material und Form unterscheiden. ⓘ

Die traditionelle Tracht der albanischen Männer besteht aus einem weißen Rock, der Fustanella genannt wird, einem weißen Hemd mit weiten Ärmeln und einer dünnen schwarzen Jacke oder Weste wie der Xhamadan oder Xhurdia. Im Winter kommt ein warmer Woll- oder Pelzmantel hinzu, der Flokata oder Dollama genannt wird und aus Schafs- oder Ziegenfell besteht. Ein weiteres authentisches Kleidungsstück ist der Tirq, eine enge Filzhose, meist weiß, manchmal auch dunkelbraun oder schwarz. ⓘ

Die Kostüme der albanischen Frauen sind viel aufwändiger, bunter und reicher an Verzierungen. In allen albanischen Regionen ist die Kleidung der Frauen oft mit filigranen Eisenarbeiten, bunten Stickereien, vielen Symbolen und lebhaften Accessoires verziert. Ein einzigartiges und uraltes Kleid ist die Xhubleta, ein glockenförmiger Rock, der bis zu den Waden reicht und über den Schultern getragen wird, mit zwei Schulterriemen am oberen Teil. ⓘ

Das albanische Volk trägt verschiedene traditionelle handgefertigte Schuhe und Socken. Opinga, Lederschuhe aus rauer Tierhaut, wurden mit Çorape, gestrickten Woll- oder Baumwollsocken, getragen. Kopfbedeckungen sind nach wie vor ein kontrastreiches und erkennbares Merkmal der traditionellen albanischen Kleidung. Albanische Männer trugen Hüte in verschiedenen Designs, Formen und Größen. Eine gängige Kopfbedeckung ist der Plis und der Qylafë. Albanische Frauen hingegen trugen eine mit Juwelen oder Stickereien verzierte Kapica auf der Stirn und einen Lëvere oder Kryqe, der in der Regel Kopf, Schultern und Nacken bedeckt. Wohlhabende albanische Frauen trugen Kopfbedeckungen, die mit Edelsteinen, Gold oder Silber verziert waren. ⓘ

Musik

Dua Lipa ist die erste Albanerin, die jemals einen Grammy Award gewonnen hat. ⓘ

Für das albanische Volk ist die Musik ein wesentlicher Bestandteil seiner Kultur und zeichnet sich durch ihre besonderen Merkmale und vielfältigen melodischen Muster aus, die Geschichte, Sprache und Lebensweise widerspiegeln. Sie ist von Region zu Region sehr unterschiedlich, wobei es zwei wesentliche stilistische Unterschiede zwischen der Musik der Ghegs und der Tosks gibt. Die geografische Lage der Ghegs und Tosks in Südosteuropa in Verbindung mit kulturellen, politischen und sozialen Themen wird häufig durch die Musik und die dazugehörigen Instrumente und Tänze zum Ausdruck gebracht. ⓘ

Südalbanische mehrstimmige Sängerinnen und Sänger ⓘ

Die albanische Volksmusik wird durch den heroischen Ton der Ghegs und die entspannten Klänge der Tosks kontrastiert. Die traditionelle Iso-Polyphonie ist vielleicht das edelste und wichtigste Genre der Tosks, das von der UNESCO zum Meisterwerk des immateriellen Kulturerbes der Menschheit erklärt wurde. Die Ghegs hingegen sind bekannt für ihre unverwechselbare Vielfalt an gesungener epischer Poesie, die oft von der bewegten Geschichte des albanischen Volkes handelt. ⓘ

Es gibt eine Reihe international anerkannter Sänger albanischer Abstammung wie Ava Max, Bebe Rexha, Dua Lipa, Era Istrefi, Rita Ora und Rapper wie Action Bronson, Dardan, Gashi und Loredana Zefi. Zu den bekanntesten Sängerinnen albanischer Herkunft aus dem ehemaligen Jugoslawien gehören Selma Bajrami und Zana Nimani. ⓘ

Bei internationalen Wettbewerben nahm Albanien 2004 zum ersten Mal am Eurovision Song Contest teil. Albaner haben auch andere Länder beim Wettbewerb vertreten: Anna Oxa für Italien im Jahr 1989, Adrian Gaxha für Nordmazedonien im Jahr 2008, Ermal Meta für Italien im Jahr 2018, Eleni Foureira für Zypern im Jahr 2018 sowie Gjon Muharremaj für die Schweiz in den Jahren 2020 und 2021. Der Kosovo hat noch nie teilgenommen, bewirbt sich aber derzeit um die Mitgliedschaft in der EBU und damit um die erste Teilnahme am Wettbewerb. ⓘ

Religion

Das albanische Volk, dem es im Laufe der Jahrhunderte gelungen ist, in Südosteuropa friedlich zu koexistieren, praktiziert viele verschiedene spirituelle Traditionen, religiöse Überzeugungen und Glaubensrichtungen. Sie sind traditionell sowohl Christen als auch Muslime - Katholiken und Orthodoxe, Sunniten und Bektaschi -, aber auch in geringerem Maße Evangelikale, andere Protestanten und Juden, die eines der religiös vielfältigsten Völker Europas bilden. ⓘ

Das Christentum in Albanien unterstand bis zum 8. Jahrhundert der Jurisdiktion des Bischofs von Rom. Dann wurden die Diözesen in Albanien dem Patriarchat von Konstantinopel unterstellt. Nach dem Schisma im Jahr 1054 wurde der Norden mit der römisch-katholischen Kirche identifiziert. Seitdem sind alle Kirchen nördlich des Shkumbin-Flusses katholisch und unterstehen der Rechtsprechung des Papstes. Für die Verbreitung des Katholizismus unter den Nordalbanern wurden verschiedene Gründe angeführt. Die traditionelle Zugehörigkeit zum lateinischen Ritus und die katholischen Missionen in Zentralalbanien im 12. Jahrhundert stärkten die katholische Kirche gegen die Orthodoxie, während die lokalen Führer im Katholizismus einen Verbündeten gegen die slawisch-orthodoxen Staaten fanden.

Nach der osmanischen Eroberung des Balkans wurde das Christentum allmählich vom Islam verdrängt, und Katholizismus und Orthodoxie wurden immer seltener praktiziert. ⓘ

Eine katholische Kathedrale in Prishtina, Kosovo ⓘ

In der Neuzeit verfolgten sowohl die Monarchie und der Kommunismus in Albanien als auch der Sozialismus im Kosovo, der historisch zu Jugoslawien gehörte, eine systematische Säkularisierung der Bevölkerung. Diese Politik wurde vor allem innerhalb der Grenzen beider Gebiete umgesetzt und führte zu einer säkularen Mehrheit der Bevölkerung. ⓘ

Alle Formen des Christentums, des Islams und anderer religiöser Praktiken wurden verboten, mit Ausnahme alter, nicht institutioneller heidnischer Praktiken in den ländlichen Gebieten, die als Identifikation mit der nationalen Kultur angesehen wurden. Der heutige albanische Staat hat einige heidnische Feste wiederbelebt, wie das Frühlingsfest (albanisch: Dita e Verës), das jedes Jahr am 14. März in der Stadt Elbasan gefeiert wird. Es ist ein nationaler Feiertag. ⓘ

Bektashi Tekke in Tetovo, Nordmazedonien. ⓘ

Das kommunistische Regime, das nach dem Zweiten Weltkrieg in Albanien herrschte, verfolgte und unterdrückte religiöse Bräuche und Einrichtungen und verbot die Religion vollständig, so dass Albanien offiziell zum ersten atheistischen Staat der Welt erklärt wurde. Nach dem Regimewechsel im Jahr 1992 kehrte die Religionsfreiheit nach Albanien zurück. Albanische sunnitische Muslime sind im ganzen Land zu finden, albanisch-orthodoxe Christen und Bektaschi sind vor allem im Süden des Landes anzutreffen, während die römisch-katholische Bevölkerung hauptsächlich im Norden des Landes lebt. ⓘ

Laut der Volkszählung von 2011, die vom Europarat als unzuverlässig eingestuft wurde, bekennen sich in Albanien 58,79 % der Bevölkerung zum Islam, der damit die größte Religion im Land ist. Das Christentum wird von 16,99 % der Bevölkerung praktiziert und ist damit die zweitgrößte Religion im Land. Die übrige Bevölkerung ist entweder nicht religiös oder gehört anderen religiösen Gruppen an. Vor dem Zweiten Weltkrieg gab es eine Verteilung von 70 % Muslimen, 20 % Ostorthodoxen und 10 % Katholiken. Heute zeigt der Gallup Global Reports 2010, dass die Religion im Leben von nur 39 % der Albaner eine Rolle spielt, und stuft Albanien als das dreizehntreligiöseste Land der Welt ein. ⓘ

Während eines Teils seiner Geschichte gab es in Albanien auch eine jüdische Gemeinde. Mitglieder der jüdischen Gemeinde wurden während der Nazi-Besatzung von einer Gruppe von Albanern gerettet. Viele von ihnen sind um 1990-1992 nach Israel ausgewandert, als die Grenzen nach dem Fall des kommunistischen Regimes geöffnet wurden, aber etwa 200 Juden leben noch in Albanien. ⓘ

Religion	Albaner in Albanien	Albaner im Kosovo	Albaner in Nordmazedonien	Albaner in Montenegro	Albaner in Serbien	Albaner in Kroatien	Albaner in Italien ⓘ
Islam	21% bis 82%	88,8 bis 95,60	98.62	73.15	71.06	54.78	41.49
Sunniten	56.70	—	—	—	—	—	—
Bektaschi	2,09 bis 7,5	—	—	—	-	—	-
Christen	9 bis 28,64	3,69 bis 6,20	1.37	26.37	19.54	40.69	38.85
Katholisch	3% bis 13,82	2,20 bis 5,80	1.37	26.13	16.84	40.59	27.67
Orthodox	6 bis 13,08	1.48	—	0.12	2.60	0.01	11.02
Protestanten	0,14 bis 1,74	0.16	—	-	0.03	—	—
Sonstige Christen	0.07	—	—	0.12	0.07	0.09	—
Konfessionslose oder Irreligiöse	24,21% bis 62,7%
Atheisten	2,50% bis 9%	0,07 bis 2,9	—	0.11	2.95	1.80	17.81
Möchte nicht antworten	1% bis 13,79%	0.55	0.19	2.36	1.58	—	—
Agnostiker	5.58				0.02
Gläubige ohne Konfession	5.49	—	—	—	—	—
Nicht relevant/nicht angegeben	2.43	0.06	0.16	0.36	4.82	—
Andere Religion	1.19				0.03		1.85

Albanische Diaspora

Arvaniten in Griechenland

Albanische Bäuerin aus Athen. Charles Gleyre (1806–1874) ⓘ

Im 13. Jahrhundert kamen die ersten Albaner auf Einladung lokaler Potentaten nach Griechenland. Sie waren als Bauern ebenso gefragt wie als Söldner für die Truppen des Herzogs von Athen, des Despoten von Morea und anderer Fürsten. Aber auch in eigener Regie ließen sich albanische Stämme in den durch die ständigen Kriege nur noch dünn besiedelten Regionen Thessalien, Böotien, Attika, auf der Peloponnes und auf einigen Ägäisinseln nieder. Sie siedelten dort in eigenen Dörfern. Allein in der Peloponnes werden um das Jahr 1400 etwa 10.000 siedelnde Albaner genannt, für 1450 werden sogar 30.000 gerechnet. Der Zustrom hielt bis ins 15. Jahrhundert hinein an. Die orthodoxen Tosken, die sich in Mittel- und Südgriechenland angesiedelt hatten, verloren schon bald den Kontakt zu ihren Ursprungsgebieten. Sie lebten inmitten der Griechen. In ihren Dörfern sprachen sie bis ins 20. Jahrhundert hinein albanische Dialekte, die freilich im Laufe der Zeit immer mehr griechische Elemente aufnahmen. Ein kleiner Teil der Arvaniten floh Ende des 15. Jahrhunderts vor den Türken nach Süditalien und verstärkte die dort entstandenen Albanergemeinden der Arbëresh. ⓘ

Die Arvaniten nahmen seit dem 18. Jahrhundert an der Herausbildung der modernen griechischen Nation und am Befreiungskampf gegen die Türken aktiv Anteil. Ihre orthodox-christliche Identität ging wie auch bei den Griechen in ein modernes Nationalbewusstsein über. Seit der Gründung des griechischen Staats waren die arvanitischen Dialekte wenig angesehen, und im Laufe der Zeit wechselten die meisten Arvaniten zur griechischen Sprache. Dieser Prozess beschleunigte sich nach dem Zweiten Weltkrieg durch Landflucht und Urbanisierung. Heute sind nur noch Reste des Arvanitischen erhalten. Vor allem in der Folklore werden noch alte Traditionen gepflegt. Die Arvaniten, über deren Zahl sich keine sicherere Aussage machen lässt, betrachten sich größtenteils als Teil der griechischen Nation. ⓘ

Arbanasi in Dalmatien

Die Kirche Madonna di Loreto in Arbanasi ⓘ

1655 zog eine erste Gruppe orthodoxer Albaner nach Istrien in die Nähe von Pula. ⓘ

Anfang des 18. Jahrhunderts wanderten 16 gegische katholische Familien aus der Gegend von Shkodra ins damals venezianische Dalmatien ein, weil zu dieser Zeit die Unterdrückung der Katholiken im Paschalik Shkodra zunahm. Sie kamen aus den Orten Brisk und Shestan am Westufer des Skutarisees und flüchteten ins Venezianische Albanien nach Kotor, wo sie vom Erzbischof Zmajević aufgenommen wurden. Der venezianische Generalprovveditore Nicolò Erizzo wies den 121 albanischen Flüchtlingen Siedlungsboden weiter im Norden in Dalmatien in der Nähe von Zadar zu, wo sie am 15. August 1726 das nach ihm benannte Dorf Borgo Erizzo gründeten. Der Ort wurde später nach seinen Bewohnern in Arbanasi umbenannt und ist mittlerweile ein Stadtteil von Zadar. ⓘ

1727 kamen weitere 71 Personen aus sieben Familien ins venezianische Dalmatien, die in Zemunik Donji 15 Kilometer östlich von Zadar angesiedelt wurden. 1733 folgte eine weitere Gruppe von 28 Familien, insgesamt 150 Personen. ⓘ

Während die Bevölkerung von Borgo Erizzo heute noch außer Kroatisch auch Albanisch und Italienisch spricht, assimilierte sich die von Zemunik mit der lokalen Bevölkerung. ⓘ

Emigration zwischen den Weltkriegen

Nachdem große Teile des albanischen Siedlungsgebiets 1912 infolge des Ersten Balkankriegs zu Serbien und zu Griechenland gekommen waren, übten die neuen Machthaber Druck auf die albanische Bevölkerung aus, das Land zu verlassen. Viele gingen nach Albanien, jeweils einige Tausend Kosovaren und Çamen emigrierten zwischen den Weltkriegen aber in die Türkei. ⓘ

Von 1919 bis 1924 – dann begrenzte die US-Regierung die Zuwanderung – kamen 20–30 Tausend Albaner in die Vereinigten Staaten. Unter ihnen waren nun auch viele Gegen, Katholiken und Muslime. Neben wirtschaftlichen Gründen, spielte bei den Kosovaren auch die Unterdrückung durch die serbischen Eroberer eine Rolle. Unter den wenigen Emigranten der 30er Jahre waren einige, die wegen ihrer Gegnerschaft zum Regime Ahmet Zogus die Heimat verlassen mussten. Bis in die 40er Jahre blieben die Albaner in Amerika eng mit ihrem Herkunftsland verbunden. Ihr politisches und kulturelles Engagement bezog sich fast immer auf Albanien und innerhalb der jungen Diaspora-Gemeinde wurde fast nur Albanisch gesprochen. ⓘ