Katechismus
Ein Katechismus ( /ˈkætəˌkɪzəm/; aus dem Altgriechischen: κατηχέω, "mündlich lehren") ist eine Zusammenfassung oder Darlegung der Lehre und dient als Lerneinführung in die Sakramente, die traditionell in der Katechese oder im christlichen Religionsunterricht für Kinder und erwachsene Konvertiten verwendet wird. Katechismen sind Lehrbücher - oft in Form von Fragen und Antworten, die auswendig gelernt werden müssen - ein Format, das auch in nicht-religiösen oder säkularen Kontexten verwendet wurde. Norman DeWitt zufolge übernahmen die frühen Christen diese Praxis von den Epikureern, einer Schule, deren Gründer Epikur angewiesen hatte, Zusammenfassungen der Lehren aufzubewahren, um sie leichter lernen zu können. Der Begriff "Katechumen" bezieht sich auf den designierten Empfänger der katechetischen Arbeit oder Unterweisung. In der katholischen Kirche sind Katechumenen diejenigen, die sich auf den Empfang des Sakraments der Taufe vorbereiten. Traditionell werden sie während der Heiligen Messe getrennt von den Getauften platziert und vor dem Glaubensbekenntnis (Nizänisches Glaubensbekenntnis) und den Allgemeinen Fürbitten (Gebete der Gläubigen) aus der liturgischen Versammlung entlassen. ⓘ
Katechismen sind charakteristisch für das westliche Christentum, finden sich aber auch im östlichen orthodoxen Christentum. Im Jahr 1973 wurde der Gemeinsame Katechismus, der erste gemeinsame Katechismus von Katholiken und Protestanten, von Theologen der großen westlichen christlichen Traditionen als Ergebnis eines umfassenden ökumenischen Dialogs veröffentlicht. ⓘ
Der Katechismus ist seit dem Beginn der Neuzeit ein Handbuch der Unterweisung in den Grundfragen des christlichen Glaubens. Mit dem Wort Katechismus wurde auch die Taufkatechese für die Erwachsenen und seit der Einführung der Kindertaufe das Glaubensexamen der Taufpaten bezeichnet. ⓘ
Format
Vor der protestantischen Reformation bestand die christliche Katechese aus der Unterweisung in und dem Auswendiglernen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, des Vaterunsers und der Grundkenntnisse über die Sakramente. Es gab jedoch auch umfassendere Dokumente, die den christlichen Glauben umrissen, wie die Katechetischen Vorlesungen des Heiligen Kyrill von Jerusalem, "Die Moral" des Heiligen Basilius von Cäsarea und das Enchiridion über Glaube, Hoffnung und Liebe des Heiligen Augustinus von Hippo. Der älteste bekannte Katechismus ist die Didache, die zwischen 60-85 n. Chr. verfasst wurde. ⓘ
Das Wort "Katechismus" für ein Handbuch für diesen Unterricht taucht im Spätmittelalter auf. Die Verwendung eines Frage- und Antwortformats wurde von Martin Luther in seinem Kleinen Katechismus von 1529 populär gemacht. Er wollte, dass der Katechumene versteht, was er lernt, und so wurden der Dekalog, das Vaterunser und das Apostolische Glaubensbekenntnis in kleine Abschnitte unterteilt, denen jeweils die Frage "Was bedeutet das" folgte. Das Format erfordert die Teilnahme von zwei Parteien, einem Lehrer und einem Schüler (traditionell als "Gelehrter" bezeichnet) oder einem Elternteil und einem Kind. Der Westminster Shorter Catechism (1647) ist ein Beispiel dafür:
Q. Was ist das Hauptziel des Menschen?
A. Gott zu verherrlichen und ihn ewig zu genießen!
Q. Welche Regel hat Gott gegeben, um uns zu leiten, wie wir ihn verherrlichen und genießen können?
A. Das Wort Gottes, das in den Schriften des Alten und Neuen Testaments enthalten ist, ist die einzige Regel, die uns zeigt, wie wir ihn verherrlichen und genießen können. ⓘ
Protestantische Katechismen
Die Form des Katechismus mit Fragen und Antworten zur Unterweisung von Kindern wurde von den verschiedenen protestantischen Konfessionen fast von Beginn der Reformation an übernommen. ⓘ
Zu den ersten Projekten der Reformation gehörte die Erstellung von Katechismen, die sich selbstbewusst an den älteren Traditionen von Kyrill von Jerusalem und Augustinus orientierten. Diese Katechismen zeigten besondere Bewunderung für Chrysostomus' Sicht der Familie als "kleine Kirche" und legten jedem Vater eine große Verantwortung auf, seine Kinder zu unterrichten, um zu verhindern, dass sie in Unkenntnis der Lehre, nach der sie als Christen leben sollten, zur Taufe oder zum Tisch des Herrn kommen. ⓘ
Mit den Katechismen der Konfessionen beginnt die eigentliche Katechismusgeschichte. Aus der fast unübersehbaren Zahl der seit der Reformation in den verschiedenen christlichen Kirchen benutzten Katechismen seien hier nur die sogenannten Hauptkatechismen genannt, die über größere Zeiträume und Landesgrenzen hinweg für einzelne Konfessionen eine herausragende Bedeutung erlangt haben. ⓘ
Lutherische Katechismen
Luthers Großer Katechismus (1529) ist ein Beispiel für die Bedeutung, die die Kirchen des Augsburger Bekenntnisses der Kenntnis und dem Verständnis der Artikel des christlichen Glaubens beimaßen. Der Katechismus ist in erster Linie als Unterweisung für Lehrer, insbesondere für Eltern, gedacht und besteht aus einer Reihe von Ermahnungen zur Bedeutung der einzelnen Themen des Katechismus. Er richtet sich an diejenigen, die in der Lage sind, ihn zu verstehen, und ist dazu gedacht, auswendig gelernt und dann immer wieder wiederholt zu werden, damit der Kleine Katechismus mit Verständnis unterrichtet werden kann. Zum Beispiel schreibt der Autor im Vorwort:
Darum ist es die Pflicht eines jeden Familienvaters, seine Kinder und Knechte wenigstens einmal in der Woche zu befragen und zu prüfen, was sie davon wissen oder lernen, und wenn sie es nicht wissen, sie treu darin zu halten. Der Katechismus, schrieb Luther, sollte aus der Unterweisung in der Verhaltensregel, die uns immer anklagt, weil wir sie nicht halten (Zehn Gebote), der Glaubensregel (Apostolisches Glaubensbekenntnis), der Gebetsregel (Vaterunser) und den Sakramenten (Taufe, Beichte und Abendmahl) bestehen. ⓘ
Luther fügt hinzu:
Es ist aber nicht genug, dass sie diese Teile nur dem Worte nach begreifen und aufsagen, sondern man soll die jungen Leute auch veranlassen, der Predigt beizuwohnen, besonders während der Zeit, die dem Katechismus gewidmet ist, damit sie ihn erklärt hören und verstehen lernen, was jeder Teil enthält, damit sie ihn so aufsagen können, wie sie ihn gehört haben, und, wenn sie gefragt werden, eine richtige Antwort geben können, damit die Predigt nicht ohne Nutzen und Frucht sei. ⓘ
Luthers Kleiner Katechismus dagegen ist so geschrieben, dass er dem Verständnis eines Kindes oder einer ungebildeten Person gerecht wird. Er beginnt:
Das erste Gebot
Du sollst keine anderen Götter haben. ⓘ
Q. Was ist damit gemeint? ⓘ
A. Wir sollen Gott über alle Maßen fürchten, lieben und ihm vertrauen.
Reformierte Katechismen
Calvins Vorwort zum Genfer Katechismus von 1545 beginnt mit der Feststellung, dass die verschiedenen Traditionen und Kulturen, die sich in der reformierten Bewegung zusammengeschlossen haben, an jedem Ort ihre eigene Form der Unterweisung hervorbringen würden. Calvin argumentiert zwar, dass man keine Anstrengungen unternehmen sollte, um dies zu verhindern, fügt aber hinzu:
Wir sind alle auf den einen Christus ausgerichtet, in dessen Wahrheit wir alle vereint sind, damit wir zu einem Leib und einem Geist heranwachsen und mit demselben Mund auch das verkünden, was zur Summe des Glaubens gehört. Katechisten, die nicht auf dieses Ziel bedacht sind, schaden nicht nur der Kirche, indem sie den Boden für die Zwietracht in der Religion säen, sondern führen auch eine gottlose Entweihung der Taufe ein. Denn wo kann der Nutzen der Taufe liegen, wenn nicht dies als ihre Grundlage bleibt: dass wir alle in einem Glauben übereinstimmen? ⓘ Darum sollen diejenigen, die Katechismen herausgeben, um so sorgfältiger auf der Hut sein, dass sie nicht nur für die Gegenwart, sondern auch für die Nachwelt der Frömmigkeit schweren Schaden zufügen und der Kirche eine tödliche Wunde zufügen, wenn sie etwas Unüberlegtes produzieren.
Der Skandal der unterschiedlichen Unterweisung besteht darin, dass sie unterschiedliche Taufen und unterschiedliche Kommunionen und einen unterschiedlichen Glauben hervorbringt. Nach der reformierten Auffassung der Lehre können die Formen jedoch variieren, ohne wesentliche Unterschiede einzuführen. ⓘ
Genfer Katechismus
Johannes Calvin verfasste während seiner Zeit in Genf (1541) einen Katechismus, der zweimal (1545 und 1560) überarbeitet wurde. Mit dem Katechismus von 1545 wollte Calvin ein Grundmuster der Lehre aufstellen, das von anderen Katechisten nachgeahmt werden sollte. Der Katechismus sollte keine lokalen Unterschiede bestätigen oder sich mit kontroversen Themen befassen, sondern als Muster für das dienen, was von christlichen Vätern und anderen Lehrern der Kinder in der Kirche gelehrt werden sollte. Der Katechismus gliedert sich in die Themenbereiche Glaube, Gesetz, Gebet und Sakramente. ⓘ
- Meister. Was ist das Hauptziel des menschlichen Lebens?
- Gelehrter. Gott zu erkennen, durch den der Mensch geschaffen wurde.
- M. Welchen Grund hast du für diese Aussage?
- S. Weil er uns erschaffen und in diese Welt gesetzt hat, um in uns verherrlicht zu werden. Und es ist in der Tat richtig, dass unser Leben, dessen Anfang er selbst ist, seiner Herrlichkeit gewidmet ist.
- M. Was ist das höchste Gut des Menschen?
- S. Genau dasselbe. ⓘ
Heidelberger Katechismus
Nach dem Einzug des Protestantismus in die Pfalz brach 1546 die Kontroverse zwischen Lutheranern und Calvinisten aus, und vor allem unter Kurfürst Otto Heinrich (1556-1559) wurde dieser Konflikt in Sachsen, insbesondere in Heidelberg, immer erbitterter und schlug in Gewalt um. ⓘ
Als Friedrich III., Kurfürst von der Pfalz, 1559 an die Macht kam, setzte er sich mit seiner Autorität für die calvinistische Abendmahlsauffassung ein, die die lokale Präsenz des Leibes Jesu Christi in den Elementen des Sakraments leugnete. Er verwandelte das Sapienz-Kolleg in eine Hochschule für Theologie und setzte 1562 einen Schüler und Freund von Luthers Kollegen Philipp Melanchthon, Zacharias Ursinus, als Leiter ein. Um die religiösen Streitigkeiten in seinem Herrschaftsbereich zu lösen, beauftragte Friedrich Ursinus und seinen Kollegen Caspar Olevianus (Prediger an Friedrichs Hof) mit der Ausarbeitung eines Katechismus. Die beiden Mitarbeiter stützten sich auf die vorhandene katechetische Literatur, insbesondere auf die Katechismen von Calvin und Johannes Lasco. Bei der Ausarbeitung des Katechismus gingen sie nach der Methode vor, dass sie zunächst unabhängig voneinander Entwürfe anfertigten und diese dann zusammenführten, um ihre Arbeit zu bündeln. "Die endgültige Ausarbeitung war das Werk beider Theologen, unter ständiger Mitwirkung von Friedrich III. Ursinus ist immer als der Hauptautor angesehen worden, da er später der Hauptverteidiger und -ausleger des Katechismus war; dennoch scheint es, dass der nervöse deutsche Stil, die Aufteilung in drei Teile (im Unterschied zu den fünf Teilen im Katechismus von Calvin und dem vorherigen Entwurf von Ursinus) und die geniale Wärme und Salbung des ganzen Werkes hauptsächlich Olevianus zu verdanken sind." (Schaff, in: Am. Presb. Rev. Juli 1863, S. 379). Die Struktur des Heidelberger Katechismus wird in der zweiten Frage dargelegt; und die dreiteilige Struktur, die dort zu sehen ist, beruht auf der Überzeugung, dass das einzige Werk der Erlösung die drei Personen der Dreifaltigkeit der Reihe nach hervorbringt, um Gott durch sein Werk der Erlösung vollständig und innig bekannt zu machen, was sich auf das Apostolische Glaubensbekenntnis als Inbegriff des christlichen Glaubens bezieht. Die Gewissheit des Heils zieht sich wie ein roter Faden durch diesen Katechismus: eine Gewissheit, die durch das Werk Christi erlangt wurde, die durch die Sakramente angewandt wird und die zu dankbarem Gehorsam gegenüber den Geboten und zur Beharrlichkeit im Gebet führt. ⓘ
Tag des Herrn 1. ⓘ
Q. Was ist dein einziger Trost im Leben und im Tod?
A. Dass ich mit Leib und Seele, im Leben wie im Sterben, nicht mein eigen bin, sondern meinem treuen Heiland Jesus Christus gehöre, der mit seinem kostbaren Blut alle meine Sünden vollkommen gesühnt und mich von aller Macht des Teufels befreit hat; und mich so bewahrt, dass ohne den Willen meines himmlischen Vaters kein Haar von meinem Haupt fallen kann; ja, dass alles meinem Heil untergeordnet sein muss, und darum versichert er mir auch durch seinen Heiligen Geist das ewige Leben und macht mich aufrichtig willig und bereit, ihm von nun an zu leben. ⓘQ. Wie viele Dinge musst du wissen, damit du im Genuss dieses Trostes glücklich leben und sterben kannst?
A. Drei: erstens, wie groß meine Sünden und mein Elend sind; zweitens, wie ich von allen meinen Sünden und meinem Elend erlöst werden kann; drittens, wie ich Gott für diese Erlösung dankbar sein soll.
Der Heidelberger Katechismus ist der am weitesten verbreitete der Katechismen der reformierten Kirchen. ⓘ
Westminster-Katechismus
Zusammen mit dem Westminster-Glaubensbekenntnis (1647) verfasste die Westminster-Versammlung auch zwei Katechismen, einen Größeren und einen Kürzeren, die für den Gebrauch in christlichen Familien und in Kirchen bestimmt waren. Diese Dokumente dienten Presbyterianern und anderen reformierten Kirchen in aller Welt als Lehrstandards, die der Bibel untergeordnet sind. Der Kürzere Katechismus zeigt, dass sich die Vollversammlung auf die frühere Arbeit von Calvin, Lasco und den Theologen von Heidelberg stützte. Er besteht aus zwei Hauptabschnitten, die zusammenfassen, was die Heilige Schrift im Wesentlichen lehrt: die Lehre von Gott und die Pflichten des Menschen. Die Fragen und Antworten behandeln die üblichen Elemente: Glaube, die Zehn Gebote, die Sakramente und das Gebet. ⓘ
Q. Was ist das Hauptziel des Menschen?
A. Das Hauptziel des Menschen ist es, Gott zu verherrlichen und ihn für immer zu genießen. ⓘ
Q. Welche Regel hat Gott gegeben, um uns zu zeigen, wie wir ihn verherrlichen und genießen können?
A. Das Wort Gottes, das in den Schriften des Alten und Neuen Testaments enthalten ist, ist die einzige Regel, die uns zeigt, wie wir ihn verherrlichen und genießen können. ⓘQ. Was lehrt die Heilige Schrift vor allem?
A. Die Heilige Schrift lehrt hauptsächlich, was der Mensch über Gott glauben soll und welche Pflichten Gott vom Menschen verlangt.
Andere reformierte Katechismen
Oecolampadius verfasste 1526 den Basler Katechismus, Leo Juda (1534) und Bullinger (1555) veröffentlichten Katechismen in Zürich. Die französischen Reformierten verwendeten Calvins Genfer Katechismus sowie die von Louis Cappel (1619) und Charles Drelincourt (1642) veröffentlichten Werke. ⓘ
Baptistische Katechismen
Die englischen calvinistischen Baptisten übernahmen in der Regel die reformierten Katechismen und modifizierten sie, um ihre eigenen Überzeugungen über das Wesen der Kirche und das Sakrament der Taufe widerzuspiegeln. Im Jahr 1680 veröffentlichte der baptistische Pfarrer Hercules Collins seine eigene Revision des Heidelberger Katechismus. Später nahm die Generalversammlung von 1677 einen Katechismus an, der sich weitgehend auf den Westminster Shorter Catechism stützte. Dieser Katechismus wurde jedoch erst 1689, nach der Verabschiedung des Act of Toleration 1689, veröffentlicht. ⓘ
Pfingstkatechismen
Die Pfingstbewegung hat zwar keinen offiziellen Katechismus oder ein offizielles Bekenntnis, dennoch haben pfingstliche Autoren katechetische Werke verfasst. William Seymour, der Gründer der Azusa Street Erweckung, hat einen Katechismus in die Doctrines and Disciplines of the Azusa Street Apostolic Faith Mission aufgenommen. Der Pastor der Assemblies of God, Warren D. Combs, erstellte in den 1960er Jahren einen Katechismus. Im Jahr 2016 verfasste Henry Volk, der Moderator des Podcasts Theology in Perspective, eine Quelle mit dem Titel A Pentecostal Catechism. ⓘ
Anglikanischer Katechismus
Das anglikanische Book of Common Prayer enthält einen Katechismus. In älteren Ausgaben ist er ein kurzes Handbuch für die Unterweisung derjenigen, die sich auf die Firmung vor dem Bischof vorbereiten: Der Täufling bekennt zunächst seine Taufe und wiederholt dann die wichtigsten Elemente des Glaubens, in den er getauft wurde: das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Zehn Gebote, das Vaterunser und die Sakramente. ⓘ
Katechet: Wie ist dein Name?
Antwort: N. oder M.
Katechetin: Wer hat dir diesen Namen gegeben?
Antwort: N: Meine Paten und Patenmütter in meiner Taufe, in der ich ein Glied Christi, ein Kind Gottes und ein Erbe des Himmelreichs geworden bin. ⓘ
Das "N. oder M." steht für das lateinische "nomen vel nomina", was "Name oder Namen" bedeutet. Es ist ein typografischer Zufall, dass "nomina" durch ein "m" dargestellt wurde. ⓘ
Das Gebetbuch der US-amerikanischen Episkopalkirche aus dem Jahr 1979 enthält einen wesentlich längeren Katechismus, der als "Überblick über die Unterweisung" und "kurze Zusammenfassung der Lehre der Kirche" gedacht ist. ⓘ
William Nicholson's "An exposition of the catechism of the Church of England" wurde 1655 veröffentlicht. ⓘ
Vernon Staleys "The Catholic religion : a manual of instruction for members of the Anglican Church" wurde 1908 veröffentlicht. ⓘ
"To Be A Christian: Ein anglikanischer Katechismus" wurde 2020 von Anglican House Media Ministries (ACNA) veröffentlicht. ⓘ
The Catechism An Outline of the Faith" wurde 1998 von der Church of Wales veröffentlicht. ⓘ
Samuel Clarke "An exposition of the church-catechism" wurde 1719 veröffentlicht. ⓘ
Thomas Secker "Lectures on the Catechism of the Church of England" (Vorlesungen über den Katechismus der Kirche von England) wurden 1769 veröffentlicht (Bd. I und Bd. II) ⓘ
Discourses on the commandments" wurde 1824 veröffentlicht ⓘ
A familiar and practical improvement of the church catechism" wurde 1775 veröffentlicht ⓘ
Stephen Wilkinson Dowell "A catechism on the services of the Church of England" wurde 1852 veröffentlicht ⓘ
Zacheus Isham "The Catechism of the Church: with Proofs from the New Testament: and Some Additional Questions and Answers" wurde 1694 veröffentlicht ⓘ
Methodistische Katechismen
Der Probationer's Catechism wurde von dem methodistischen Geistlichen S. Olin Garrison für Mitglieder auf Probe der Methodist Episcopal Church verfasst, die sich um die volle Mitgliedschaft in der Verbindung bemühen; er ist einer der am meisten verwendeten Katechismen in der Geschichte der Methodisten. Ein Katechismus über die christliche Religion: The Doctrines of Christianity with Special Emphasis on Wesleyan Concepts von Mel-Thomas und Helen Rothwell ist ein weiterer populärer Katechismus, der zur Erläuterung der Wesleyan-Arminianischen Theologie verwendet wird. Neuere Veröffentlichungen sind A Catechism Prepared Especially for the Members of the Evangelical Wesleyan Church (gedruckt in den Vereinigten Staaten), A Larger Catechism: For Members of the Christian Methodist Episcopal Church (gedruckt in den Vereinigten Staaten), und A Catechism for the Use of the People Called Methodists (gedruckt in Großbritannien). ⓘ
Sozinianische und andere sektiererische Katechismen
Neben den Lehrbüchern, die von den Protestanten für den Gebrauch in ihren Familien und Kirchen herausgegeben wurden, gab es weitere Werke, die von sektenartigen Gruppen als kompakte Widerlegung der Orthodoxie herausgegeben wurden. ⓘ
So veröffentlichten die Sozinianer in Polen 1605 den Racovianischen Katechismus, in dem sie ihre Argumente gegen die Dreifaltigkeit und die Höllenlehre, wie sie von den reformierten Kirchen, von denen sie sich abspalten mussten, verstanden wurden, in der Form eines Katechismus mit Fragen und Antworten darstellten. ⓘ
Die Täufer haben auch eigene Katechismen erstellt, um ihre Besonderheiten zu erklären und zu verteidigen. ⓘ
Katholische Katechismen
Der Katechismus der katholischen Kirche (siehe unten) ist der Katechismus, der heute unter Katholiken am weitesten verbreitet ist. Er ist der offizielle Katechismus der Kirche. ⓘ
Für Katholiken stellen alle kanonischen Bücher der Bibel (einschließlich der deuterokanonischen Bücher), die Überlieferung der Kirche und die Auslegung dieser Bücher durch das Lehramt (die in einem Katechismus, einem Kompendium oder einer Erklärung dargelegt werden kann) die vollständige und beste Quelle dar, um die Offenbarung Gottes an die Menschheit vollständig zu erfassen. Katholiken glauben, dass sowohl die heilige Schrift als auch die heilige Überlieferung, die vom Lehramt bewahrt und ausgelegt wird, notwendig sind, um ein umfassendes Verständnis der gesamten Offenbarung Gottes zu erlangen. ⓘ
Der Begriff Katechet wird im Katholizismus am häufigsten verwendet, um einen Laienkatecheten oder eine Laienperson mit katechetischer Ausbildung zu bezeichnen, der/die sich mit diesem Unterricht und der Evangelisierung beschäftigt. Dies kann sowohl in der Pfarrkirche als auch in der Mission geschehen. ⓘ
Liste bedeutender Katechismen
| Name | Erstmals veröffentlicht | Autor | Anmerkungen ⓘ |
|---|---|---|---|
| Eine ehrliche, gottgefällige Unterweisung | 1556 | Edmund Bonner | Nachgedruckt im Jahr 2020 in Tradivox, Band I. |
| Der Römische Katechismus
(oder der Katechismus des Konzils von Trient) |
1566 | Verschiedene | Der Römische Katechismus wurde vom Konzil von Trient in Auftrag gegeben und war nicht für den allgemeinen Gebrauch durch Laien gedacht, sondern als allgemeines Nachschlagewerk für Priester und Bischöfe. Es gibt zwei englische Übersetzungen. Eine von Theodore Buckley und die andere von Rev. J. Donovan. |
| Ein Katechismus der christlichen Doktrin | 1567 | Laurence Vaux | Erstmals in Löwen veröffentlicht, zeugten sechs weitere Ausgaben in rascher Folge, die in Antwerpen und Lüttich erschienen, von seiner großen Beliebtheit und Wirksamkeit. Die Lütticher Ausgabe von 1583 wurde 1885 mit einer biografischen Einführung von Thomas Graves Law für die Chetham Society nachgedruckt. Diese Ausgabe enthält auch Vaux' Abhandlung "The Use and Meaning of Ceremonies" (Der Gebrauch und die Bedeutung von Zeremonien) sowie einige weitere Seiten mit Anweisungen, die vom Lütticher Verleger hinzugefügt wurden. Der Katechismus ist praktisch nach demselben Muster aufgebaut wie sein heutiger Nachfolger und erklärt nacheinander das Apostolische Glaubensbekenntnis, das Vaterunser und das Ave Maria (mit Ausnahme der zweiten Hälfte, die mit "Heilige Maria..." beginnt), die Zehn Gebote (in beträchtlicher Länge), die Sakramente und die Ämter der christlichen Justiz. In der Abhandlung über die Zeremonien wird auf die Verwendung von Weihwasser, Kerzen, Weihrauch, Gewändern usw. eingegangen.
Laut der katholischen Enzyklopädie von 1913 war der Katechismus von Laurence Vaux der erste katholische Katechismus der Reformationszeit in englischer Sprache, als er 1567 veröffentlicht wurde. Nachdrucke folgten in den Jahren 1574, 1583, 1599 und 1605. |
| Die christliche Lehre | 1573 | P. Diego de Ledesma | Nachgedruckt im Jahr 2020 in Tradivox, Band I. |
| Ein kurzer Katechismus | 1614 | Robert Bellarmine | Nachgedruckt im Jahr 2020 im Rahmen von Tradivox, Bd. II. |
| Douay-Katechismus | 1649 | Pfarrer Henry Tuberville, DD | Wurde am englischen Kolleg von Douay in Flandern geschrieben und basiert auf dem römischen Katechismus des Konzils von Trient. Er wurde ebenfalls mit dem Ziel geschrieben, die christliche Lehre während der turbulenten englischen Reformation zu lehren. Es ist ein Zeugnis für Pfarrer Tuberville und seine Kollegen in Douay, dass es eines der klarsten und direktesten Kompendien der katholischen Lehre in englischer Sprache bleibt. |
| A Complete Catechism of the Catholic Religion (Vollständiger Katechismus der katholischen Religion) | 1847 | Joseph Deharbe | Ein populärer deutscher Katechismus, geschrieben von dem Theologen Joseph Deharbe, der "theologische Korrektheit, Kürze der Sätze, Genauigkeit des Ausdrucks, Klarheit und gute Ordnung besitzt... Es ist Deharbe hoch anzurechnen, dass er in seinem Katechismus die katechetische Tradition beibehalten, aber die kanisische Einteilung aufgegeben hat und den Textinhalt in Kapitel über den Glauben, die Gebote und die Gnadenmittel gegliedert hat." |
| Baltimore-Katechismus | 1885 | P. Januarius De Concilio | Verschiedene Ausgaben des Baltimore-Katechismus waren von 1885 bis in die späten 1960er Jahre de facto der Standardtext für katholische Schulen in Amerika. Er wurde oft auswendig gelernt. Die gebräuchlichste Ausgabe besteht aus einer Reihe von Fragen mit den dazugehörigen Antworten, auf die vertiefende Erklärungen folgen. Diese werden oft von Bibelzitaten begleitet. Am Ende eines jeden Kapitels gibt es einen Test. Eine Online-Version ist zu finden unter [1] |
| Katechismus des Heiligen Pius X. | 1908 | Papst Pius X. | Er wurde von Papst Pius X. zu Beginn des 20. Jahrhunderts in italienischer Sprache herausgegeben, damit alle Katholiken ihren Glauben leicht verstehen können. Eine Online-Version ist zu finden unter [2] |
| Niederländischer Katechismus | 1966 | Edward Schillebeeckx & Piet Schoonenberg, S.J. | Der erste umfassende katholische Katechismus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Er wurde von der katholischen Hierarchie der Niederlande in Auftrag gegeben und genehmigt und erklärt in seinem Vorwort seine Absicht: "die Botschaft von Jesus Christus so neu klingen zu lassen, wie sie ist".
Der Katechismus, ein Bestseller, enthielt eine Reihe von problematischen Formulierungen. Diese wurden von einer Kommission von Kardinälen überprüft, die mehrere erhebliche Mängel in der Darstellung der katholischen Lehre im neuen Katechismus feststellten. Dennoch gelang es ihnen, "den weitaus größten Teil des Neuen Katechismus unangetastet zu lassen", während sie gleichzeitig ihre Unterstützung für "das lobenswerte Ziel der Verfasser des Katechismus, nämlich die ewige frohe Botschaft Christi in einer Weise darzustellen, die dem Verständnis und dem Denken des heutigen Menschen angepasst ist" anboten. |
| Katechismus der Katholischen Kirche | 1992 | Verschiedene | Die erste vollständige systematische Synthese des Glaubens seit dem Konzil von Trient im Jahr 1566. Er enthält Artikel zu den klassischen Themen der offiziellen Lehre der katholischen Kirche zu allen Fragen des Glaubens und der Moral. Da die Amtssprache der katholischen Kirche Latein ist, ist es unwahrscheinlich, dass sich die Bedeutung der in lateinischer Sprache verbreiteten offiziellen Lehrdokumente im Laufe der Zeit ändert. Die lateinische Fassung des Katechismus, die am 8. September 1997 veröffentlicht wurde, ist die editio typica - der normative und endgültige Text. Die wichtigsten Quellen für dieses Werk sind die Heilige Schrift, die Kirchenväter, die Liturgie und das Lehramt. Dieser Katechismus soll "als Bezugspunkt für die Katechismen oder Kompendien dienen, die in den verschiedenen Ländern verfasst werden". - Außerordentliche Bischofssynode 1985, Schlussbericht II B a, 4.
Fidei depositum ist eine Apostolische Konstitution, die besagt, dass der Katechismus der katholischen Kirche für die Laien bestimmt ist und sich an das ganze Volk Gottes richtet. |
| Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche | 2005 | USCCB | Er entstand auf Wunsch von Papst Johannes Paul II. im Februar 2003 und wurde von seinem Nachfolger Papst Benedikt XVI. am 28. Juni 2005 herausgegeben. Die englische Fassung wurde 2006 bei Libreria Editrice Vaticana gedruckt. Im Gegensatz zum größeren Katechismus hat das Kompendium ein ähnliches Format wie der Baltimore-Katechismus mit 598 Fragen und Antworten und bietet ein einfacheres Format mit nur den "wesentlichen" Inhalten des Katechismus der Katholischen Kirche, wie der Titel schon sagt. |
| Katholischer Katechismus der Vereinigten Staaten für Erwachsene | 2006 | USCCB | Der vatikanische Katechismus von 1992 verfolgte mehrere Ziele, unter anderem sollte er ein "authentischer Referenztext für die Lehre der katholischen Kirche und insbesondere für die Vorbereitung lokaler Katechismen" sein. Die amerikanischen Bischöfe reagierten darauf mit dem 2006 erschienenen United States Catholic Catechism for Adults (USCCB, 2006), der vom Format her einem College-Lehrbuch ähnelt und sich an Erwachsene richtet. Er enthält sieben Elemente, die dem Material mehr Tiefe verleihen als das "Kompendium" und mehr Flexibilität für das Studium des Inhalts durch verschiedene Personengruppen bieten. Jeder Abschnitt bzw. jedes Kapitel enthält folgende Elemente: Geschichte oder Lektion des Glaubens, Grundlage und Anwendung, Seitenleisten, Beziehung zur Kultur, Diskussionsfragen, Aussagen zur Lehre sowie Meditation und Gebet. Die Geschichten über die Lehren des Glaubens handeln von Personen aus den Vereinigten Staaten und ermöglichen es dem amerikanischen Leser, sich besser in diese Personen hineinzuversetzen. Diese Version des Katechismus ist auch auf einer Audio-CD-ROM erhältlich. |
| Youcat | 2011 | Christoph Schönborn | Youcat, kurz für Jugendkatechismus der katholischen Kirche, ist eine Publikation, die Jugendlichen helfen soll, den Katechismus der katholischen Kirche besser zu verstehen. |
| Christus - unser Pascha | 2012 | Synode der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche | Ein ostkatholischer Katechismus, der von der Ukrainisch-Griechischen Kirche erstellt wurde und auch von einigen anderen katholischen Ostkirchen verwendet wird, da er eine eher östliche Perspektive auf die universellen Lehren und Praktiken der katholischen Kirche bietet und sich mit östlichen christlichen Praktiken und Glaubensvorstellungen befasst, die im westlichen Katholizismus normalerweise nicht betont werden. Eine englische Übersetzung erschien im Jahr 2016. |
Andere Katechismen
Katechismus der christlichen Lehre (oder "Pfennigkatechismus")
Ein Katechismus im Frage- und Antwortformat, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Großbritannien der Standardtext für die Katechese war. Im Volksmund wird er "Penny Catechism" genannt, da die Originalversion nur einen Penny kostete. Im Laufe des Jahrhunderts wurden verschiedene Ausgaben des Penny Catechism herausgegeben und Änderungen am Text vorgenommen. ⓘ
Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum
Das Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, auch bekannt als Enchiridion oder Denzinger, ist ein Kompendium aller grundlegenden Texte der katholischen Dogmatik und Moral seit den Aposteln. Es wurde von Papst Pius IX. in Auftrag gegeben und ist seit 1854 in Gebrauch, wobei es regelmäßig aktualisiert wurde. Es ist ein Kompendium des Glaubens, wie ein Katechismus. Da es alle relevanten Lehren der Geschichte enthält, ist es zugleich mehr als ein Katechismus. Es ist ein Suchinstrument für Theologen, Historiker und alle, die sich für die christliche Religion interessieren. Die jüngsten Aktualisierungen des Enchiridion erstrecken sich auf die Lehren von Papst Johannes Paul II. ⓘ
Der Erzbischof von Baltimore, Kardinal James Gibbons, wird in früheren Versionen des Enchiridion zitiert, dass jeder Theologe immer zwei Bücher zur Hand haben sollte, die Heilige Bibel und dieses Enchiridion. ⓘ
Katechismus für philippinische Katholiken
Der Katechismus für philippinische Katholiken (CFC) ist ein kontextualisierter und inkulturierter römisch-katholischer Katechismus für Filipinos, der von der Katholischen Bischofskonferenz der Philippinen erstellt und vom Heiligen Stuhl genehmigt wurde. Der Entwurf wurde von der "Bischöflichen Kommission für Katechese und katholische Bildung" der Konferenz erstellt und ist eine Aktualisierung der Doctrina Christiana en Lengua Espanola Y Tagala aus dem späten 16. Jahrhundert, einer hispano-tagalogischen Version der früheren hispano-chinesischen Doctrina, die das erste auf den Philippinen mit beweglichen Lettern gedruckte Buch war. ⓘ
Die Doctrina Cristiana wurde sowohl in Tagalog (sowohl in einer hispanisierten lateinischen Schrift als auch in der damals üblichen einheimischen Baybayin-Schrift) als auch in Spanisch verfasst. Zu den Inhalten der Doctrina gehören das spanische Alphabet und die Phonetik, archaische Tagalog-Übersetzungen grundlegender Gebete in beiden Sprachen und Schriften sowie ein kurzer Katechismus im Frage-Antwort-Format. ⓘ
Die katechetischen Anweisungen des Heiligen Thomas von Aquin
Die katechetischen Instruktionen des Heiligen Thomas von Aquin wurden im 13. und 14. Jahrhundert allgemein als Handbücher und Lehrbücher für Priester und Religionslehrer verwendet. "Die Erläuterungen des heiligen Thomas", schrieb Spirago, "zeichnen sich durch ihre Prägnanz und die Einfachheit ihrer Sprache aus; sie sind vor allem deshalb bemerkenswert, weil die wichtigsten Teile des katechetischen Unterrichts miteinander in Verbindung gebracht werden, so dass sie als ein harmonisches Ganzes erscheinen." Der Einfluss dieser Werke zeigt sich besonders deutlich im "Römischen Katechismus", den das Konzil von Trient für die Pfarrer und alle Religionslehrer verfassen ließ. Viele der erläuternden Passagen in beiden Werken sind nahezu identisch. ⓘ
Ignorantia sacerdotum
Ignorantia Sacerdotum sind die ersten Worte und der bekanntere Titel von De Informatione Simplicium, einem katechetischen Handbuch, das von Erzbischof Pechams Provinzialkonzil von Lambeth im Jahr 1281 verfasst wurde. Es forderte das Auswendiglernen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, der Zehn Gebote und des zweifachen Gebots, "den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen zu lieben ... und deinen Nächsten wie dich selbst". ⓘ
Außerdem wurden die sieben Tugenden, die sieben Todsünden, die sieben Sakramente und die sieben Werke der Barmherzigkeit hervorgehoben. ⓘ
Eine Übersetzung von 1357 ins Englische wird oft als Laienkatechismus bezeichnet. ⓘ
Tradivox
Tradivox (oder der Catholic Catechism Index) ist eine mehrbändige Buchreihe von Sophia Institute Press, die katholische Katechismen restauriert und neu auflegt. Die Reihe ist noch nicht abgeschlossen und wird nach ihrer Fertigstellung aus zwanzig mit einem Querindex versehenen Hardcover-Bänden bestehen. Das Projekt wurde von mehreren prominenten Mitgliedern des katholischen Klerus und der Öffentlichkeit befürwortet, darunter Kardinal Burke, Kardinal Müller, Kardinal Pell, Bischof Strickland, Bischof Schneider und der Theologe Peter Kwasniewski. Schneider hat auch ein Vorwort für die Hardcover-Ausgabe von Band 1 geschrieben. ⓘ
Inhalt
| Name | Inhalt | Datum der Veröffentlichung | ISBN ⓘ |
|---|---|---|---|
| Bd. 1 |
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September 2020 | ISBN 978-1-64413-350-7 |
| Bd. 2 |
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Dezember 2020 | ISBN 978-1-64413-352-1 |
| Bd. 3 |
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April 2021 | ISBN 978-1-64413-354-5 |
| Bd. 4 |
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Juli 2021 | ISBN 978-1-64413-356-9 |
| Bd. 5 |
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Oktober 2021 | ISBN 978-1-64413-358-3 |
| Bd. 6 |
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Januar 2022 | ISBN 978-1-64413-360-6 |
| Bd. 7 |
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April 2022 | ISBN 978-1-64413-362-0 |
| Bd. 8 |
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Juli 2022 | ISBN 978-1-64413-364-4 |
Orthodoxe Katechismen
Anders als in der katholischen Kirche gibt es in der orthodoxen Welt kein Lehramt. Die meisten Katechumenen werden mündlich von einem Diakon oder Priester in der Kirche unterrichtet. Außerdem wird mehr Wert darauf gelegt, dass die Unterweisung durch die bloße Anwesenheit in der Kirche und das Zuhören bei den Gottesdiensten erfolgt. Die meisten Orthodoxen beziehen sich auf die Originalschriften der Kirchenväter, darunter die Katechetischen Vorlesungen des heiligen Kyrill von Jerusalem und Die Leiter des göttlichen Aufstiegs. Neue Katechumenen werden im Allgemeinen ermutigt, "Die orthodoxe Kirche" von Kallistos Ware zu lesen, um einen Überblick über den christlichen Glauben aus orthodoxer Sicht zu erhalten, bevor sie weiterführende Lektüre erhalten. ⓘ
In jüngster Zeit sind in der östlichen orthodoxen Kirche, vielleicht unter dem Einfluss des Westens, eine Reihe von Katechismen entstanden, wie z. B. der Philaret-Katechismus mit dem Titel "The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church" (Der längere Katechismus der orthodoxen, katholischen, östlichen Kirche), "A new-style catechism on the Eastern Orthodox faith for adults" (Ein neuartiger Katechismus über den östlichen orthodoxen Glauben für Erwachsene) von Rev. George Mastrantonis und das modernere "The Orthodox Faith" (Der orthodoxe Glaube) von Protopresbyter Thomas Hopko. Derzeit sind solche Katechismen jedoch nicht weit verbreitet. ⓘ
Die orientalisch-orthodoxen Kirchen stützen sich stark auf die Didascalia Apostolorum. Die äthiopische Fassung ist als "Äthiopische Didaskalie" bekannt. Sie ist Teil des orthodoxen Tewahedo-Bibelkanons und wird sonntags vorgelesen. Der Glaube der koptisch-orthodoxen Kirche wird seit jeher durch das Leben und die Sprüche der frühen Wüstenmönche belegt, die in "Das Paradies der heiligen Väter", Band 1 und Band 2, aufgezeichnet wurden. In jüngster Zeit hat die koptische Kirche die Bücher von Pater Tadros Malaty zusammen mit den vielen Büchern von Papst Shenouda III. von Alexandria genutzt, um Laien zu helfen, ihren koptischen Glauben besser zu verstehen. Wie in der östlichen orthodoxen Kirche wird der Glaube jedoch hauptsächlich im Leben der Heiligen ⓘ
und in den Texten, die während der Gottesdienste vorgetragen werden. ⓘ
Nicht-christliche Katechismen
Katechismen sind eine offensichtliche, praktische Methode der Belehrung, und als solche finden sich Beispiele in vielen Traditionen. Asiatische Schulen für esoterische Gelehrsamkeit haben beispielsweise auch einen katechetischen Unterrichtsstil verwendet, wie dieser Tierkreiskatechismus zeigt:
Q. "Wo ist das Tier, o Lanoo, und wo der Mensch?
A. In eins verschmolzen, oh Meister meines Lebens. Die beiden sind eins. Aber beide sind verschwunden, und es bleibt nichts übrig als das tiefe Feuer meines Verlangens. ⓘ
Im Zoroastrismus gibt es das "ČĪDAG ANDARZ Ī PŌRYŌTKĒŠĀN", auch bekannt als "Pand-nāmag ī Zardušt" (Buch der Ratschläge des Zoroaster), ein nachsasanisches Kompendium von Apotheken, das jeden männlichen Zoroastrier, der das Alter von fünfzehn Jahren erreicht hat, in den grundlegenden religiösen und ethischen Prinzipien sowie in den ihm obliegenden täglichen Pflichten unterweisen soll. In den Worten von Robert Charles Zaehner fasst es "kurz und bündig die gesamte zoroastrische Lehre zusammen: Es ist das, was jeder fünfzehnjährige Junge und jedes fünfzehnjährige Mädchen wissen muss, bevor er oder sie mit dem heiligen Gürtel {kusti} ausgestattet wird." ⓘ
Im Judentum gibt es keinen formellen Katechismus. Es hat zwar mehrere Versuche gegeben, jüdische Glaubensgrundsätze zu formulieren, und einige von ihnen haben breite Akzeptanz gefunden, aber keiner kann als Katechismus bezeichnet werden. Die am weitesten verbreitete Formulierung, Yigdal, hat die Form einer Hymne, die auf den 13 Glaubensartikeln von Maimonides basiert. ⓘ
Das Buch Jaiva Dharma von Bhaktivinoda Thakur ist ein Beispiel für einen Gaudiya-Vaishnava-Katechismus. Es folgt dem üblichen Frage-Antwort-Schema. ⓘ
Im Pali-Kanon des Theravada-Buddhismus findet sich ein kleiner Teil des Katechismus im vierten Abschnitt des Khuddakapatha sowie in der dreiundvierzigsten und vierundvierzigsten Sutte des Majjhima Nikaya. Henry Steel Olcott führte seine eigene Form des buddhistischen Katechismus, die er sich vom Christentum angeeignet hatte, auf Ceylon ein, als er sein buddhistisches Bildungssystem während der buddhistischen Wiederbelebung auf der Insel im späten 19. ⓘ
Der epikureische Katechismus hat seinen Ursprung möglicherweise in der Praxis, die epikureischen Lehren aufzuschreiben, um sie leichter auswendig lernen zu können. Epikurs Brief an Herodot ist als "Kleiner Epitom" bekannt, den junge Schüler auswendig lernen sollten, während sie in der Antike mit dem "Großen Epitom" zu den fortgeschritteneren Lehren übergingen. Die 40 Hauptlehren haben auch die Funktion eines Katechismus. Der Philosoph Philodemus von Gadara wies seine Schüler an, eine Übersicht über die Lehren über Reichtum und Wirtschaft aufzubewahren, damit es zusätzliche Lehren gibt, auf die sich fortgeschrittene Schüler konzentrieren können. ⓘ
Der Islam lehrt Kinder und neue Muslime die Angelegenheiten des Glaubens, des Gottesdienstes und der Ethik in Form eines knappen Handbuchs. Auf Türkisch sind sie als Ilmihal [tr] (vom arabischen Ilm ul-Hal, Situationskunde) bekannt. Jedem Muslim wird empfohlen, ein Grundwissen über diese religiösen Angelegenheiten zu besitzen. Das erste Kapitel ist das Buch der Sauberkeit, und als erstes werden Themen gelehrt wie: was ist sauber, was ist sauber und was ist nicht sauber, wovon müssen die Menschen gereinigt werden, wie sollten sie sich reinigen und welches Wasser sollten sie zur Reinigung verwenden. ⓘ
Weltliche Katechismen
In der Vergangenheit wurden Katechismen verfasst, um das Grundwissen zu einem nicht-religiösen Thema zu wiederholen. Beispiele hierfür sind zahlreiche politische Katechismen, die vom 18. bis zum 20. Jahrhundert in Europa sowie in Nord- und Südamerika veröffentlicht wurden. Jahrhundert in Europa und Nord- und Südamerika veröffentlicht wurden. Siehe auch den Katechismus der Geschichte Neufundlands (um 1856), den Kohlekatechismus (1898) und einen Katechismus der Dampfmaschine (1856). "Elementary catechism on the Constitution of the United States" Arthur J. Stansbury (1828), "Catechism of the Constitution of the United States" Lewis Cruger (1863) und "A Catechism of the Constitution of the United States of America" John V. Overall. Friedrich Engels' Werk Grundsätze des Kommunismus von 1847 wurde als Katechismus verfasst: Engels entschied später, dass das Format für die Hinzufügung von historischem Material, das er für notwendig hielt, nicht geeignet war, und er und Karl Marx strukturierten das Material um und verwendeten es als Kernstück des Kommunistischen Manifests. ⓘ
Einige literarische Werke haben ebenfalls die Form eines Katechismus angenommen. Die 17. Episode von James Joyce' Roman Ulysses, bekannt als "Ithaca", ist in Form eines Katechismus geschrieben, ebenso wie Ted Hughes' Gedicht Examination at the Womb Door aus der Sammlung Crow. In Heinrich IV, Teil 1: Akt V, Szene I, Zeile 141 bezeichnet Falstaff seinen Monolog als Katechismus, in dem er seine Auffassung von der Tugend der Ehre erläutert. ⓘ
Etymologie
Das Wort „Katechismus“ stammt als Lehnwort aus dem Spätlateinischen (catechismus, catechizare). Catechismus ist wiederum ein Lehnwort aus dem spätgriechischen κατήχησις katēchesis, κατηχεĩν katēchein. Das Verb κατηχεĩν (aus κατά katá „herab“ und ἠχεĩν ēchein „schallen, tönen“) bedeutet wörtlich „von oben herab tönen“ und davon abgeleitet „unterrichten“. ⓘ
Von der Taufkatechese zum Katechismus im Altertum
Die spätgriechischen Wörter κατήχησις katēchesis und κατηχεĩν katēchein sowie die davon abstammenden spätlateinischen Lehnwörter catechismus und catechizare bezeichnen im christlichen Altertum die „mündliche (Anfangs-)Unterweisung“ zunächst vor und später dann auch nach der Taufe eines Erwachsenen, wobei diese Taufkatechese in der Hauptsache die Auslegung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses (Symbolum) sowie des Vaterunser umfasste. Der lateinische Kirchenvater Augustinus von Hippo verwendet als erster für diese mündliche Taufkatechese im Jahr 413 das lateinische Substantiv catechismus. Erst seit dem Beginn des Mittelalters umfasst dann dieses spätlateinische Hauptwort catechismus nicht mehr nur die mündliche Taufkatechese, sondern die gesamte mündliche Unterweisung der Gläubigen, also auch die katechetische Predigt und die Beichtkatechese. ⓘ
Geschichte des Katechismus im Mittelalter
Die Geschichte des schriftlichen Katechismus beginnt mit den Aufzeichnungen der mündlichen Katechese über die Taufstücke von Symbolum und Vaterunser, zu denen seit dem 13. Jahrhundert als weitere katechetische Lehrstücke sowohl die Zehn Gebote (Dekalog) wie auch die sieben Sakramente und noch andere Stücke hinzukommen. Der erste Katechismus wurde im 8. Jahrhundert von dem englischen Gelehrten Alkuin verfasst. Zu den katechetischen Handschriften im Mittelalter gehören u. a. der Weißenburger Katechismus (nach 789) mit Vaterunser und Symbolum sowie das für die Hand des Beichtvaters verfasste Speculum ecclesiae des Edmund of Abingdon (um 1174–1240) mit dem Dekalog. Die Opuscula (1256) des Thomas von Aquin über Symbolum, Vaterunser und Ave Maria sowie Dekalog und Sakramente wurden von der Synode von Lambeth (1281) zu einem katechetischen Ganzen vereinigt. Zu den katechetischen Inkunabeln im Spätmittelalter zählen u. a. der Aldersbacher Reimkatechismus (ab ca. 1475) mit Symbolum, Vaterunser, Dekalog, Sakramenten u. a. Ebenfalls gehören in diese Zeit die Katechismus-Tafeln aus Holz (1451; Hildesheim, St. Lamberti) und aus Papier (um 1485; Ulmer Einblattdruck; Nürnberg), beide mit Vaterunser und Ave Maria, Symbolum und Dekalog. ⓘ
Lutherische Katechismen
- Der Große Katechismus des Martin Luther mit dem Titel Deudsch Catechismus (Wittenberg 1529) – für den Unterricht der Kinder und Einfältigen – behandelt in der Form lehrstückhafter Darstellung die fünf Hauptstücke: Dekalog, Symbolum, Vaterunser, Taufe und Abendmahl (mit Beichte).
- Der Kleine Katechismus des Martin Luther mit dem Titel Enchiridion. Der kleine Catechismus für die gemeine Pfarrherrn und Prediger (Wittenberg 1529) bringt in 44 nicht nummerierten Fragen und Antworten ebenfalls die fünf Hauptstücke: Dekalog, Symbolum, Vaterunser, Taufsakrament mit Beichte und Altarssakrament.
- Der Württembergische Katechismus von 1696 beinhaltet größtenteils Luthers Kleinen Katechismus, der jedoch in einzelnen Punkten, vor allem Tauf- und Abendmahlsverständnis, den Lehren von Johannes Brenz folgt.
- Evangelischer Erwachsenenkatechismus. Kursbuch des Glaubens, hrsg. v. Werner Jentsch u. a. Gütersloh 1975. ⓘ
Reformierte Katechismen
- Der Große und der Kleine Westminster-Katechismus sind bedeutende Bekenntnisschriften der presbyterianischen Kirchen. Sie wurden im 17. Jahrhundert von der Westminstersynode herausgebracht. Der Große Katechismus beinhaltet 196, der Kleine 107 Fragen und Antworten.
- Der zweite "Genfer Katechismus" des Johannes Calvin mit dem Titel Le catéchisme de l’Église de Genève (Genf 1542) – für Lehrer und Erwachsene – behandelt in Form von 373 Fragen und Antworten: Symbolum, Dekalog, Vaterunser und Sakramente.
- Der Heidelberger Katechismus mit dem Titel Catechismus Oder Christlicher Vnderricht wie der in Kirchen vnd Schulen der Churfürstlichen Pfaltz getrieben wirdt (Heidelberg 1563) – für Pfarrer und Lehrer gedacht – besteht aus 128, später aus 129 nicht nummerierten Fragen und Antworten und hat die Dreiteilung:
- 1. „Von des Menschen Elend“ mit dem Doppelgebot der Liebe
- 2. „Von des Menschen Erlösung“ mit dem Symbolum und den Sakramenten
- 3. „Von der Dankbarkeyt“ mit dem Dekalog und Vaterunser ⓘ
Neuapostolischer Katechismus
Im Jahr 2002 entschied sich die Kirchenleitung der NAK dazu, ebenfalls ein umfassendes Grundlagenwerk über die neuapostolische Glaubenslehre zu erstellen. Dies konnte zehn Jahre später mit dem am 10. Dezember 2012 veröffentlichten Katechismus der Neuapostolischen Kirche schlussendlich verwirklicht werden. Dieser löst damit das 1995 zuletzt aktualisierte Lehrwerk Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben endgültig ab. ⓘ
Quäker
Der Text von Robert Barclay Catechism and Confession of Faith von 1673 zählt hierbei zu den bis heute noch wichtigsten katechistischen Schriften der Quäker. ⓘ
Unitarismus
Der Rakauer Katechismus von 1605 ist die Zusammenfassung der von Lelio und Fausto Sozzini initiierten radikal-reformatorischen Theologie des Sozinianismus. Er ist bis heute eine der bedeutendsten Bekenntnisschriften des Unitarismus. ⓘ
Katechismus als Buchtitel
Erst seit dem Beginn der Neuzeit ist durch den portugiesischen Bischof Diogo Ortiz de Vilhegas das lateinische Hauptwort catechismus als altportugiesisches Lehnwort Cathecismo übernommen und erstmals als Buchtitel für seine schriftliche Katechese, den Cathecismo Pequeno (Lissabon 1504), gewählt worden. Schon bald danach fand sowohl das lateinische Wort catechismus als auch das entsprechende und der jeweils eigenen Sprache angepasste Lehnwort Eingang in die romanischen, germanischen und slawischen Sprachen. Der lateinische Buchtitel war von Martin Luther (1529), von den Verfassern des Heidelberger Katechismus (1563), aber auch für den Catechismus Romanus gewählt worden, das französische Catéchisme wurde von Johannes Calvin (1542) und das englische catechisme (1553) von der Kirche von England verwendet. Allerdings wurden solche Handbücher während der Zeit der Reformation und Gegenreformation auch noch anders bezeichnet. So hat Martin Luther seinen Kleinen Katechismus auch als Enchiridion (1519) betitelt, und Petrus Canisius verwendete den Titel Summa (1555). Erst in späterer Zeit wurde das Wort Katechismus fast ausschließlich zum Titel des Handbuchs für ein Grundwissen, das bei der Katechese in Kirche und Elternhaus – später dazu in der Schule – als Leitfaden diente. ⓘ
Adressatenkreis
Je nach den Adressaten dieses katechetischen Handbuches kann man unterscheiden zwischen einem Lehrbuch für die Bildungsvermittler oder einem Lernbuch für die Bildungsempfänger, zwischen einem Katechismus für Kinder bzw. Jugendliche – so verfasste zum Beispiel Petrus Canisius seinen großen Katechismus für die studentische Jugend – oder einem Katechismus für Erwachsene – so ist zum Beispiel der Genfer Katechismus von Johannes Calvin für Lehrer bestimmt, der Heidelberger Katechismus und Martin Luthers Kleiner Katechismus für die Geistlichen und der Catechismus Romanus für die Pfarrgeistlichen. ⓘ
Außerkatechetische und außerchristliche Katechismen
Seit 1760 wird der Buchtitel Katechismus auch für Handbücher anderer – außer-katechetischer und außer-kirchlicher – Gebiete gewählt, wie zum Beispiel:
- Gesundheitskatechismus (1792), ein früher Gesundheitsratgeber, der sich explizit an Schullehrer und Kinder richtete, war der Gesundheitskatechismus zum Gebrauche in den Schulen und beym häuslichen Unterrichte von Bernhard Christoph Faust, von dem acht Jahre nach dem ersten Entwurf, 1800, bereits 150.000 Exemplare verkauft wurden. Er war zu diesem Zeitpunkt bereits in die holländische, dänische, böhmische, ungarische, englische, mährische, schwedische, polnische, lettische, slowakische und lateinische Sprache übersetzt und in vielen Schulen als Lehrbuch eingeführt worden. Nachfolger der Tradition der Gesundheitskatechismen wurde das ab 1833 erscheindene Pfennig-Magazin.
- Katechismus der Musik (1853–1857)
- Katechismus des Völkerrechts, Leipzig 1877
- Katechismus des guten Tons und der feinen Sitte, Leipzig 1892
- Buddhistischer Katechismus, Braunschweig 1888
- Kleiner islamischer Katechismus, Ankara 1960 ⓘ
Weiterhin trägt eine Sherlock-Holmes-Detektivgeschichte den Namen Der Katechismus der Familie Musgrave. ⓘ
Siehe auch
- Katechet ⓘ
Bibliographie
- Gerhard J. Bellinger: Katechismus IV. Konfessionskundlich/Ökumenisch. In: Gerhard Krause, Gerhard Müller (Hrsg.): Theologische Realenzyklopädie. Band 17: Jesus Christus V – Katechismuspredigt. de Gruyter, Berlin u. a. 1988, ISBN 3-11-011506-9, S. 738–744.
- Werner Chroback (Hrsg.): Der Katechismus von den Anfängen bis zur Gegenwart. Schnell u. Steiner, München u. a. 1987, ISBN 3-7954-0644-7 (Bischöfliches Zentralarchiv und Bischöfliche Zentralbibliothek Regensburg. Kataloge und Schriften 1).
- Mary Jane Haemig: Catechisms, in: Europäische Geschichte Online, hrsg. vom Institut für Europäische Geschichte (Mainz), 2014, Zugriff am 11. März 2021 (pdf).
- Eugen Paul, Günter Stachel, Wolfgang Langer: Katechismus – ja? – Nein? – Wie? Drei Diskussionsbeiträge. Benziger, Zürich u. a. 1982, ISBN 3-545-21525-3 (Studien zur Praktischen Theologie 25).
- Bertram Stubenrauch, Manfred Seitz: Katechismus. In: Lexikon für Theologie und Kirche. Band 5: Hermeneutik bis Kirchengemeinschaft. 3. völlig neu bearbeitete Auflage. Herder, Freiburg u. a. 1996, ISBN 3-451-22005-9, Sp. 1311–1317. ⓘ