Mitgift
| Teil einer Serie über die ⓘ |
| Anthropologie der Verwandtschaft |
|---|
|
|
Sozialanthropologie |
 Beziehungen (Gliederung) ⓘ |
|---|
Eine Mitgift ist eine Zahlung, z. B. in Form von Eigentum oder Geld, die von der Familie der Braut an den Bräutigam oder seine Familie zum Zeitpunkt der Heirat geleistet wird. Die Mitgift steht im Gegensatz zu den verwandten Konzepten des Brautpreises und der Mitgift. Während der Brautpreis oder die Brautleistung eine Zahlung des Bräutigams oder seiner Familie an die Braut oder ihre Familie ist, ist die Mitgift das Vermögen, das von der Braut oder ihrer Familie an den Bräutigam oder seine Familie übertragen wird. In ähnlicher Weise ist die Mitgift das Vermögen, das der Bräutigam der Braut zum Zeitpunkt der Heirat überlässt und das in ihrem Besitz und unter ihrer Kontrolle bleibt. ⓘ
Die Mitgift ist ein uralter Brauch, der bereits in einigen der frühesten Schriften erwähnt wird und möglicherweise schon vor der Zeit der Aufzeichnungen existierte. In einigen Teilen der Welt, vor allem in Teilen Asiens, Nordafrikas und auf dem Balkan, wird nach wie vor eine Mitgift als Bedingung für die Annahme eines Heiratsantrags erwartet und gefordert. In einigen asiatischen Ländern führen Streitigkeiten im Zusammenhang mit der Mitgift manchmal zu Gewalttaten gegen Frauen, einschließlich Tötungen und Säureattacken. Der Brauch der Mitgift ist vor allem in Kulturen verbreitet, die stark patrilinear geprägt sind und von den Frauen erwarten, dass sie bei oder in der Nähe der Familie ihres Mannes wohnen (Patrilokalität). Mitgift hat in Europa, Südasien, Afrika und anderen Teilen der Welt eine lange Tradition. ⓘ
In Deutschland war es bis ins späte 20. Jahrhundert üblich, dass junge Frauen bis zum Zeitpunkt ihrer Heirat eine Grundausstattung an Gütern für den zukünftigen Haushalt angesammelt hatten. Diese als Aussteuer bezeichneten Güter bestanden häufig aus hochwertigen Heimtextilien, Essgeschirren und anderen im Haushalt benötigten Gegenständen („Aussteuerqualität“), die meist in Form von Geschenken erworben und bis zur eigenen Heirat aufbewahrt wurden. Das Wortbestandteil -steuer leitet sich ab vom althochdeutschen stiura „Hilfe, Beihilfe“. Die Aussteuer wurde in Menge und Qualität bei entsprechenden finanziellen Möglichkeiten ungefähr so gewählt, dass sie bis ins hohe Alter ausreichte. Diese Tradition verlor im Laufe des 20. Jahrhunderts an Bedeutung und wird in der Gegenwart vereinzelt praktiziert. ⓘ
Definition
Eine Mitgift ist die Übertragung des elterlichen Besitzes auf die Tochter bei der Heirat (d. h. "inter vivos") und nicht beim Tod des Besitzers (mortis causa). Mit der Mitgift wird eine Art ehelicher Fonds eingerichtet, der sehr unterschiedlich ausgestaltet sein kann. Dieser Fonds kann ein Element der finanziellen Sicherheit bei Witwenschaft oder gegen einen nachlässigen Ehemann darstellen und kann schließlich zur Versorgung ihrer Kinder dienen. Die Mitgift kann auch dazu dienen, einen ehelichen Haushalt einzurichten, und kann daher Einrichtungsgegenstände wie Bettwäsche und Möbel umfassen. ⓘ
Lokal wird die Mitgift oder Aussteuer in Urdu, Persisch und Arabisch jahez genannt; dahez in Hindi, dāj in Punjabi, daijo in Nepali, çeyiz in Türkisch, joutuk in Bengali, jiazhuang in Mandarin, varadhachanai in Tamil, streedhanam in Malayalam, miraz in Serbokroatisch und in verschiedenen Teilen Afrikas als serotwana, idana, saduquat oder mugtaf. ⓘ
Ursprünge
Der Anthropologe Jack Goody hat in seiner vergleichenden Studie über Mitgift-Systeme in der ganzen Welt mit Hilfe des Ethnographischen Atlas gezeigt, dass die Mitgift eine Form der Vererbung ist, die in einer großen Zahl eurasischer Gesellschaften von Japan bis Irland praktiziert wird, die eine "divergierende Devolution" praktizieren, d. h., die Eigentum an Kinder beider Geschlechter weitergeben. Diese Praxis unterscheidet sich von der Mehrheit der afrikanischen Gesellschaften südlich der Sahara, die eine "homogene Vererbung" praktizieren, bei der das Eigentum nur an Kinder desselben Geschlechts wie der Inhaber des Eigentums weitergegeben wird. Die letztgenannten afrikanischen Gesellschaften zeichnen sich durch die Weitergabe des "Brautpreises" aus, d. h. des Geldes, der Güter oder des Eigentums, das der Bräutigam oder seine Familie den Eltern der Braut (nicht der Braut selbst) schenkt. ⓘ
Goody hat einen historischen Zusammenhang zwischen den Praktiken der "divergierenden Devolution" (Mitgift) und der Entwicklung der intensiven Pfluglandwirtschaft einerseits und der homogenen Vererbung (Brautpreis) und der extensiven Hackenlandwirtschaft andererseits nachgewiesen. In Anlehnung an die Arbeiten von Ester Boserup stellt Goody fest, dass die geschlechtliche Arbeitsteilung in der intensiven Pfluglandwirtschaft und im extensiven Wandergartenbau unterschiedlich ist. In dünn besiedelten Regionen, in denen Wanderfeldbau betrieben wird, wird die meiste Arbeit von Frauen verrichtet. Dies sind die Gesellschaften, die den Brautpreis zahlen. Boserup bringt den Wanderfeldbau außerdem mit der Praxis der Polygamie in Verbindung, so dass der Brautpreis als Entschädigung für den Verlust ihrer Arbeitskraft an ihre Familie gezahlt wird. In der Pfluglandwirtschaft ist die Landwirtschaft weitgehend Männerarbeit; hier wird die Mitgift gezahlt. Im Gegensatz dazu ist die Pfluglandwirtschaft mit Privateigentum verbunden, und die Ehe ist in der Regel monogam, damit der Besitz innerhalb der Kernfamilie bleibt. Enge Familienangehörige sind die bevorzugten Ehepartner, um den Besitz innerhalb der Gruppe zu halten. ⓘ
Es gibt eine wissenschaftliche Debatte über Goodys Theorie. Sylvia Yanagisko argumentiert beispielsweise, dass es eine Reihe von Gesellschaften gibt, darunter Teile Japans, Süditaliens und Chinas, die Goodys Behauptung, die Mitgift sei eine Form der weiblichen Vererbung männlichen Eigentums, nicht unterstützen. Sie weist darauf hin, dass es sich bei Goody um ein evolutionäres Modell handelt, bei dem diese historischen Variablen heute möglicherweise nicht mehr die entscheidenden Faktoren sind. Susan Mann argumentiert dagegen mit Beispielen, bei denen selbst im spätkaiserlichen China die Mitgift eine Form der weiblichen Vererbung war. ⓘ
Stanley J. Tambiah (Goodys Mitautor des früheren Buches "Bridewealth and Dowry") argumentierte später, dass Goodys Gesamtthese in Nordindien nach wie vor zutreffend sei, auch wenn sie an die örtlichen Gegebenheiten angepasst werden müsse. Er wies darauf hin, dass die Mitgift in Nordindien nur zum Teil für die Ehekasse der Braut verwendet wird und dass ein großer Teil direkt an die gemeinsame Familie des Bräutigams geht. Dies würde auf den ersten Blick Goodys Modell widerlegen, außer dass sich die gemeinsame Familie in Nordindien aus den Eltern des Bräutigams, seinen verheirateten Brüdern und unverheirateten Schwestern sowie deren Kindern der dritten Generation zusammensetzt. Diese gemeinsame Familie kontrollierte diesen Teil der Mitgift, den sie zur Finanzierung der Mitgift ihrer eigenen Tochter/Schwester verwendete. Wenn jedoch die Eltern starben und die gemeinsame Familie sich trennte, wurde dieser gemeinsam gehaltene Reichtum unter den verheirateten Söhnen aufgeteilt, so dass die Mitgift der Braut, die der gemeinsamen Familie gegeben wurde, letztendlich an sie und ihren Ehemann als ihr "eheliches Vermögen" zurückging. ⓘ
Schlegel und Eloul erweiterten Goodys Modell durch weitere statistische Analysen des Ethnographischen Atlas. Sie argumentieren, dass ein wichtiger Faktor bei der Bestimmung der Art der Ehetransaktion die Art des vom Haushalt kontrollierten Eigentums ist. Brautgeld verteilt Eigentum und Frauen und ist typisch für Gesellschaften, in denen das Eigentum begrenzt ist. Die Mitgift konzentriert den Besitz und ist in besitzenden Klassen oder in kommerziellen oder landbesitzenden Hirtenvölkern zu finden. Wenn Familien Mitgift geben, sorgen sie nicht nur für die wirtschaftliche Sicherheit ihrer Tochter, sondern "kaufen" auch den bestmöglichen Ehemann für sie und einen Schwiegersohn für sich selbst. ⓘ
Historische Praktiken
Babylon
Selbst in den ältesten verfügbaren Aufzeichnungen, wie dem Kodex von Hammurabi im alten Babylon, wird die Mitgift als ein bereits bestehender Brauch beschrieben. Töchter erbten normalerweise nichts vom Vermögen ihres Vaters. Stattdessen erhielt die Braut bei der Heirat eine Mitgift von ihren Eltern, die ihr so viel Sicherheit auf Lebenszeit bieten sollte, wie ihre Familie sich leisten konnte. ⓘ
In Babylonien wurden sowohl Brautpreis- als auch Mitgiftversteigerungen praktiziert. Allerdings wurde der Brautpreis fast immer Teil der Mitgift. Herodot zufolge fanden jährlich Versteigerungen von Mägden statt. Die Versteigerungen begannen mit der Frau, die der Auktionator für die schönste hielt, und reichten bis zu der am wenigsten schönen. Es galt als illegal, eine Tochter außerhalb der Auktionsmethode zu verkaufen. Attraktive Jungfrauen wurden versteigert, um den Brautpreis zu bestimmen, den ein Schwan zu zahlen hatte, während bei unattraktiven Jungfrauen eine umgekehrte Versteigerung erforderlich war, um die Mitgift zu bestimmen, die ein Schwan zu zahlen hatte. Im Falle einer Scheidung ohne Grund war der Mann verpflichtet, seiner Frau die von ihr mitgebrachte Mitgift sowie den vom Ehemann gezahlten Brautpreis zurückzugeben. Die Rückgabe der Mitgift konnte angefochten werden, wenn die Scheidung aus einem nach babylonischem Recht zulässigen Grund erfolgte. ⓘ
Die Mitgift einer Frau wurde von ihrem Ehemann als Teil des Familienvermögens verwaltet. Er hatte jedoch kein Mitspracherecht bei der endgültigen Verfügung darüber, und rechtlich gesehen musste die Mitgift getrennt aufbewahrt werden, da sie für den Unterhalt der Frau und ihrer Kinder bestimmt war. Die Frau hatte beim Tod ihres Mannes Anspruch auf ihre Mitgift. Starb sie kinderlos, fiel ihre Mitgift an ihre Familie, d. h. an ihren Vater, wenn er noch lebte, ansonsten an ihre Brüder. Wenn sie Söhne hatte, wurde sie zu gleichen Teilen an diese verteilt. Ihre Mitgift war nur an ihre eigenen Kinder vererbbar, nicht an die Kinder ihres Mannes von anderen Frauen. ⓘ
Das antike Griechenland
Im archaischen Griechenland war es üblich, einen Brautpreis (hédnon (ἕδνον)) zu zahlen. Die Mitgift (pherné (φερνή)) wurde in der späteren klassischen Periode (5. Jahrhundert v. Chr.) ausgetauscht. Ein Ehemann hatte bestimmte Eigentumsrechte an der Mitgift seiner Frau. Darüber hinaus konnte die Ehefrau eigenes Vermögen in die Ehe einbringen, das nicht in der Mitgift enthalten war und somit ihr allein gehörte. Dieser Besitz war "jenseits der Mitgift" (griechisch parapherna, die Wurzel von paraphernalia) und wird als paraphernal property oder extra-dotal property bezeichnet. ⓘ
Die Mitgift diente möglicherweise auch als Schutz für die Ehefrau vor möglichen Misshandlungen durch den Ehemann und seine Familie und stellte einen Anreiz für den Ehemann dar, seiner Frau keinen Schaden zuzufügen. Dies gilt für Kulturen, in denen erwartet wurde, dass die Mitgift an die Familie der Braut zurückgegeben wurde, wenn diese kurz nach der Heirat starb. ⓘ
Im heutigen Griechenland wurde die Mitgift 1983 durch Gesetzesreformen aus dem Familienrecht gestrichen. ⓘ
Römisches Reich
Die Römer praktizierten die Mitgift (dos). Bei der Mitgift handelte es sich um Eigentum, das von der Braut oder in ihrem Namen von einer anderen Person bei der Heirat an den Bräutigam oder den Vater des Bräutigams übertragen wurde. Die Mitgift war in der römischen Zeit eine weit verbreitete Einrichtung, die aus dem Wunsch heraus entstand, die Familie der Braut an den Kosten für die Gründung eines neuen Haushalts zu beteiligen. Die Mitgift diente dem Zweck, den Ehemann in die Lage zu versetzen, die Lasten des Ehestandes (onera matrimonii) zu tragen. Alles Eigentum der Frau, das keine Mitgift oder donatio propter nuptias war, blieb ihr eigenes Eigentum und wurde Parapherna genannt. Die Mitgift konnte jede Form von Eigentum umfassen, das zum Zeitpunkt der Heirat gegeben oder versprochen wurde, aber nur das, was nach Abzug der Schulden übrig blieb. Nicht nur die Familie der Braut, sondern jede Person konnte ihr Eigentum als Mitgift für die Frau stiften. ⓘ
Es gab zwei Arten von Mitgift: dos profectitia und dos adventitia. Die dos profectitia wurde vom Vater oder dem Vater des Vaters der Braut gegeben. Alle anderen dos sind adventitia. Das römische Recht erlaubte auch eine Art von Mitgift, dos receptitia genannt, die von einer anderen Person als dem Vater oder dem Vater der Braut als Gegenleistung für die Heirat gegeben wurde, aber unter der Bedingung, dass sie beim Tod der Frau an den Mitgiftgeber zurückgegeben werden sollte. Von der Familie der Braut wurde erwartet, dass sie bei der Heirat eines Mädchens eine Mitgift im Verhältnis zu ihren Mitteln gab. Es war üblich, dass die Familie und die Freunde der Braut die versprochene Mitgift in Raten über drei Jahre hinweg zahlten, und einige Römer ernteten großes Lob, weil sie die Mitgift in einem einzigen Betrag übergaben. ⓘ
Indischer Subkontinent
Die Praxis der Mitgift auf dem indischen Subkontinent ist ein umstrittenes Thema. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Mitgift in der Antike praktiziert wurde, andere wiederum nicht. Historische Augenzeugenberichte (siehe unten) deuten darauf hin, dass die Mitgift im alten Indien unbedeutend war und Töchter ein Erbrecht hatten, das nach dem Brauch zum Zeitpunkt der Heirat ausgeübt wurde. Dokumentarische Belege deuten darauf hin, dass zu Beginn des 20. Jahrhunderts eher Brautgeld als Mitgift üblich war, was häufig dazu führte, dass arme Jungen unverheiratet blieben. ⓘ
Stanley J. Tambiah behauptet, dass der alte Kodex von Manu Mitgift und Brautgeld im alten Indien (typischerweise in Rohtak) und insbesondere in Kadia-Familien sanktionierte, aber die Mitgift war die prestigeträchtigere Form und wurde mit der brahmanischen (priesterlichen) Kaste in Verbindung gebracht. Die Mitgift war auf die unteren Kasten beschränkt, die keine Mitgift geben durften. Er zitiert zwei Studien aus dem frühen 20. Jahrhundert mit Daten, die darauf hindeuten, dass dieses Muster der Mitgift in den oberen Kasten und des Brautgeldes in den unteren Kasten bis in die erste Hälfte des 20. Wahrscheinlicher sei jedoch, dass bei Eheschließungen wechselseitige Schenkungen zwischen den beiden Familien stattfanden, so Tambiah, so dass die Familie des Bräutigams das Brautgeld in der Regel als Mitgift an die Braut als Teil ihres ehelichen Vermögens zurückgab. ⓘ
Michael Witzel hingegen behauptet, dass die altindische Literatur darauf hindeutet, dass Mitgiftpraktiken während der vedischen Periode nicht von Bedeutung waren. Witzel weist auch darauf hin, dass Frauen im alten Indien entweder durch Ernennung oder, wenn sie keine Brüder hatten, ein Erbrecht auf ihren Besitz hatten. ⓘ
Die Ergebnisse von MacDonell und Keith ähneln denen von Witzel und unterscheiden sich von denen von Tambiah; sie zitieren altindische Literatur, die darauf hindeutet, dass Brautgeld sogar bei Brahma- und Daiva-Ehen gezahlt wurde, die mit der oberen brahmanischen (priesterlichen) Kaste verbunden waren. Mitgift war keine Seltenheit, wenn das Mädchen an einem körperlichen Gebrechen litt. MacDonell und Keith zufolge nahmen die Eigentumsrechte der Frauen im alten Indien während der Epoche der Epen (200 v. Chr. - 700 n. Chr.) zu. Kane behauptet, die antike Literatur lege nahe, dass Brautgeld nur bei der Asura-Ehe gezahlt wurde, die von Manu und anderen alten indischen Schriftgelehrten als verwerflich und verboten angesehen wurde. Lochtefeld weist darauf hin, dass es sich bei den von Manu und anderen aufgeführten religiösen Pflichten wie "die Braut soll zur Feier der Hochzeit reich geschmückt sein" um zeremonielle Kleidung und Schmuck sowie um Geschenke handelte, die ihr Eigentum waren, und nicht um Eigentum, das vom Bräutigam verlangt wurde oder für ihn bestimmt war; Lochtefeld merkt ferner an, dass der Brautschmuck in den Köpfen der meisten Menschen heute nicht als Mitgift angesehen wird. ⓘ
Die obige Analyse verschiedener Wissenschaftler beruht auf der Auslegung von Versen alter indischer Sanskrit-Schriften, nicht auf Augenzeugenberichten. Die verfügbaren Augenzeugenberichte aus dem alten Indien ergeben ein anderes Bild. Eines davon sind die Augenzeugenberichte von der Eroberung durch Alexander den Großen (ca. 300 v. Chr.), wie sie von Arrian und Megasthenes aufgezeichnet wurden. Im ersten Buch von Arrian wird das Fehlen einer Mitgift erwähnt,
Sie (diese alten Inder) schließen ihre Ehen nach diesem Prinzip, denn bei der Auswahl einer Braut kümmern sie sich nicht darum, ob sie eine Mitgift und ein stattliches Vermögen hat, sondern achten nur auf ihre Schönheit und andere Vorzüge der äußeren Person.
Arrian, Die Invasion Indiens durch Alexander den Großen, 3. Jahrhundert v. Chr.
In Arrians zweitem Buch wird ähnlich verfahren,
Sie (die Inder) heiraten, ohne eine Mitgift zu geben oder zu nehmen, sondern die Frauen werden, sobald sie heiratsfähig sind, von ihren Vätern öffentlich vorgeführt, um von dem Sieger im Ringen oder Boxen oder Laufen oder jemandem, der sich in irgendeiner anderen männlichen Übung auszeichnet, ausgewählt zu werden.
Arrian, Indika in Megasthenes und Arrian, 3. Jahrhundert v. Chr.
Die beiden Quellen deuten darauf hin, dass die Mitgift nicht oder nur so selten vorkam, dass sie von Arrian nicht bemerkt wurde. Etwa 1200 Jahre nach Arrians Besuch besuchte ein anderer Gelehrter Indien, Abū Rayḥān al-Bīrūnī, auch bekannt als Al-Biruni oder Alberonius auf Latein. Al-Biruni war ein persischer Gelehrter der islamischen Ära, der ab 1017 n. Chr. für 16 Jahre in Indien lebte. Er übersetzte viele indische Texte ins Arabische und schrieb einen Bericht über die indische Kultur und das Leben, das er beobachtete. Al-Biruni behauptete,
Die Utensilien für die Hochzeitsfeierlichkeiten werden vorgetragen. Es wird kein Geschenk (Mitgift oder Mitgift) zwischen ihnen vereinbart. Der Mann gibt der Frau nur ein Geschenk, wie er es für richtig hält, und ein Hochzeitsgeschenk im Voraus, das er nicht zurückfordern kann, aber die (vorgeschlagene) Frau kann es ihm aus eigenem Willen zurückgeben (wenn sie nicht heiraten will).
Al-Biruni, Kapitel über die Eheschließung in Indien, um 1035 n. Chr.
Al-Biruni behauptet weiter, dass eine Tochter im Indien des 11. Jahrhunderts das Recht hatte, von ihrem Vater zu erben, aber nur einen vierten Teil von ihrem Bruder. Die Tochter nahm diesen Erbteil mit in die Ehe, so Al-Biruni, und hatte nach der Heirat keinen Anspruch auf ein Einkommen von ihren Eltern oder auf ein zusätzliches Erbe nach dem Tod ihres Vaters. Starb ihr Vater vor ihrer Heirat, zahlte ihr Vormund zunächst die Schulden ihres Vaters ab, wies ihr dann ein Viertel des verbleibenden Vermögens für ihren Unterhalt zu, bis sie bereit war zu heiraten, und gab ihr dann den Rest, um ihn mit in ihr Eheleben zu nehmen. ⓘ
China
Mitgift war in verschiedenen historischen Epochen Chinas üblich und wurde auch in der modernen Geschichte beibehalten. Die örtlich als "嫁妝 (Jiàzhuāng) bezeichnete Mitgift reichte von Land, Schmuck, Geld bis hin zu einer Sammlung von Kleidung, Nähzeug und Haushaltsgegenständen. Mann und andere stellen fest, dass die Mitgift eine Form der Vererbung an Töchter war. Im traditionellen China wurde der Besitz einer Familie, sofern vorhanden, zu gleichen Teilen aufgeteilt oder nur an die Söhne vererbt. Die Mitgift war die einzige Möglichkeit, Vermögen an eine Tochter zu übertragen. Sie umfasste unbewegliches Eigentum wie Land und bewegliches Eigentum wie Schmuck und feine Kleidung. Die Mitgift, die sie mitbrachte, wurde in der Regel vom Eigentum ihres Ehemannes und anderer männlicher Mitglieder einer gemeinsamen Familie abgezweigt. Oft verkaufte sie diesen Besitz gegen Bargeld, um schwierige wirtschaftliche Zeiten zu überstehen oder die Bedürfnisse ihrer Kinder und ihres Ehemanns zu befriedigen. In einigen wenigen Fällen kann sie das als Mitgift mitgebrachte Vermögen auf ihre Tochter oder Schwiegertochter übertragen. Das übertragene Mitgiftvermögen stellte wiederum ein eigenes Vermögen der Frau dar, die es erhielt (sifang qian usw.). Eine Frau, die eine große Mitgift mitbrachte, galt in der chinesischen Kultur oft als tugendhafter als eine Frau, die dies nicht tat. In Teilen Chinas wurden sowohl die Mitgift als auch der Brautpreis (pinjin) von der Antike bis ins 20. Im Laufe der Geschichte Chinas wurde die Praxis des Brautpreises weitgehend anstelle der Mitgift angewandt, hat aber in der Neuzeit langsam abgenommen. ⓘ
Europa
Die Mitgift war in Europa bis in die frühe Neuzeit weit verbreitet. Volkskundler interpretieren das Märchen Aschenputtel häufig als Wettbewerb zwischen der Stiefmutter und der Stieftochter um Ressourcen, wozu auch die Notwendigkeit einer Mitgift gehören kann. In der Oper La Cenerentola von Gioachino Rossini wird diese wirtschaftliche Grundlage deutlich: Don Magnifico möchte die Mitgift seiner eigenen Töchter erhöhen, um eine bessere Partie zu finden, was unmöglich ist, wenn er eine dritte Mitgift aufbringen muss. ⓘ
Eine gängige Strafe für die Entführung und Vergewaltigung einer unverheirateten Frau war, dass der Entführer oder Vergewaltiger die Mitgift der Frau aufbringen musste. Bis ins späte 20. Jahrhundert wurde dies manchmal als Kranzgeld oder als Bruch des Versprechens bezeichnet. ⓘ
Die Mitgift für arme Frauen wurde von wohlhabenderen Gemeindemitgliedern als eine Form der Wohltätigkeit angesehen. Der Brauch der Weihnachtsstrümpfe geht auf eine Legende über den heiligen Nikolaus zurück, in der er drei armen Schwestern Gold in die Strümpfe warf und so für ihre Mitgift sorgte. Die heilige Elisabeth von Portugal und der heilige Martin de Porres waren besonders dafür bekannt, solche Mitgift zu beschaffen, und die Erzbruderschaft der Verkündigung, eine römische Wohltätigkeitsorganisation, die sich der Beschaffung von Mitgift widmete, erhielt das gesamte Vermögen von Papst Urban VII. Im Jahr 1425 richtete die Republik Florenz einen öffentlichen Fonds, den Monte delle doti, ein, um florentinischen Bräuten Mitgift zukommen zu lassen. ⓘ
Riesige Erbschaften waren im Mittelalter als Mitgift für adelige und königliche Bräute in Europa üblich. Die portugiesische Krone gab 1661 zwei Städte in Indien und Marokko als Mitgift an die britische Krone, als König Karl II. von England Katharina von Braganza, eine Prinzessin aus Portugal, heiratete. ⓘ
In einigen Fällen mussten die Nonnen bei ihrem Eintritt in ein Kloster eine Mitgift mitbringen. Zu manchen Zeiten, wie etwa im Frankreich des Ancien Régime, wurden Klöster auch von einigen Eltern genutzt, um weniger attraktive Töchter in Klöster zu geben, damit die heiratsfähigeren Töchter eine größere Mitgift erhalten konnten. Auch Familien des Ancien Régime, die keine angemessene Mitgift aufbringen konnten, nutzten die Klöster als Unterbringungsort für ihre Töchter. ⓘ
In der Grafschaft Bentheim z. B. konnten Eltern, die keine Söhne hatten, ihrem neuen Schwiegersohn eine Mitgift in Form von Land schenken. Diese Mitgift wurde in der Regel unter der Bedingung gewährt, dass der Schwiegersohn den Nachnamen seiner Braut annahm, um den Familiennamen weiterzuführen. ⓘ
England
Die Mitgift wurde in England verwendet. Das Recht der Töchter, zu erben, und das Recht der Frauen, Eigentum und andere Rechte in ihrem eigenen Namen zu besitzen, machten sie jedoch zu einem anderen Instrument als auf dem Kontinent. Das salische Recht, das die Enterbung von Frauen und die Entmündigung vom Landbesitz vorsah, galt in England nicht. Alleinstehende Frauen hatten viele Rechte, die Männer hatten. Das berühmteste Beispiel für dieses englische weibliche Erb- und Vertretungsrecht ist vielleicht Elisabeth I. von England, die alle Rechte eines männlichen Monarchen besaß. ⓘ
Während alleinstehende Frauen das gleiche Recht auf Eigentum besaßen wie Männer, wurden die Ehe und verheiratete Frauen von den Gesetzesänderungen der normannischen Eroberung im 12. In einigen Gerichtsbarkeiten wurde das Coverture in das Gewohnheitsrecht aufgenommen, wonach das Eigentum einer Ehefrau im Namen, unter der Obhut und Kontrolle des Ehemannes gehalten werden musste. Die Normannen führten auch die Mitgift in England ein und ersetzten damit den früheren Brauch, dass der neue Ehemann seiner Braut ein Morgengeschenk machte. Zunächst übergab [oder erhielt?] der Ehemann die Mitgift öffentlich an der Kirchentür bei der Hochzeit. ⓘ
Starb der Ehemann zuerst, was häufig der Fall war, gab es eine Mitgift für die Witwe in Höhe eines Drittels der Ländereien des Ehemanns zum Zeitpunkt der Heirat; die Einkünfte und in einigen Fällen auch die Verwaltung der Ländereien wurden ihr für den Rest ihres Lebens übertragen. Dieses Konzept ist in der Großen Charta enthalten und zeigt zusammen mit der Anerkennung des weiblichen Erbrechts und dem Fehlen des salischen Rechts sowie der Tatsache, dass Frauen, insbesondere alleinstehende Frauen, viele Rechte besaßen, die denen der Männer gleichwertig waren, dass sich das englische Recht grundlegend vom Recht des Kontinents, insbesondere vom Recht des Heiligen Römischen Reiches, unterschied. ⓘ
Die Gerichtsakten des dreizehnten Jahrhunderts sind voll von Streitigkeiten über Mitgift, und das Recht wurde immer komplexer. ⓘ
Das englische Mitgift-System erlaubte es den meisten adligen Familien, ihre Töchter zu verheiraten und dadurch erweiterte verwandtschaftliche und gönnerschaftliche Bindungen zu gewinnen. Heiratsfähige Töchter waren ein wertvolles Gut für ehrgeizige Väter, und der englische Adel schickte nur wenige seiner heiratsfähigen Töchter in Klöster. ⓘ
Wurde die übliche oder vereinbarte Mitgift nicht aufgebracht, konnte eine Ehe abgebrochen werden. William Shakespeare machte sich ein solches Ereignis in König Lear zunutze: Einer von Cordelias Verehrern gab seinen Antrag auf, als er erfuhr, dass König Lear ihr keine Mitgift geben würde. In Maß für Maß wurde der voreheliche Sex von Claudio und Julia durch den Streit ihrer Familien um die Mitgift nach der Verlobung ausgelöst. Angelos Motiv für den Verzicht auf seine Verlobung mit Mariana war der Verlust ihrer Mitgift auf See. ⓘ
Im viktorianischen England wurde die Mitgift von einigen Mitgliedern der Oberschicht als vorzeitige Auszahlung des Erbes der Tochter angesehen. In einigen Fällen waren Töchter, die ihre Mitgift nicht erhalten hatten, die einzigen weiblichen Erben, die nach dem Tod ihrer Eltern Anspruch auf einen Teil des Erbes hatten. Starb ein Ehepaar kinderlos, wurde die Mitgift der Frau oft an ihre Familie zurückgegeben. ⓘ
Coverture galt in Großbritannien nie allgemein und wurde in den 1800er Jahren abgeschafft. Damit wurde das Konzept der Mitgift praktisch abgeschafft, da das Vermögen einer alleinstehenden Frau nach der Heirat entweder von ihr selbst behalten wurde oder sein Einkommen zum ehelichen Vermögen wurde, das gemeinsam mit dem Ehemann kontrolliert wurde (und nicht wie bei der Coverture unter dessen alleiniger Kontrolle stand). ⓘ
Russland
In einigen Teilen Europas, insbesondere in Osteuropa, waren Mitgiften üblich. ⓘ
In der Domostroy, einem russischen Ratgeber für die Oberschicht aus dem 16. Jahrhundert, findet sich der Ratschlag, für die Mitgift Vermögen beiseite zu legen und damit Wäsche, Kleidung und andere Dinge für die Tochter anzusammeln, anstatt plötzlich alles für die Hochzeit kaufen zu müssen; sollte die Tochter sterben, sollte die Mitgift für Almosen und Gebete für ihre Seele verwendet werden, auch wenn ein Teil für andere Töchter beiseite gelegt werden könnte. Im späten zaristischen Russland bestand die Mitgift ursprünglich aus Kleidung für die Braut, Leinen und Bettzeug. Das Leinen wurde seltener, was auf die schlechte Flachsernte und die schlechten Spinnkünste der Mädchen zurückgeführt wurde, aber es wurde mehr Wert auf die feinste Kleidung gelegt, und manchmal kam eine Geldmitgift hinzu, insbesondere wenn die Braut als fehlerhaft galt. Potenzielle Schwiegereltern, die sich in der Regel vor allem für die Arbeitsfähigkeit der Braut interessierten, waren zunehmend an einer finanziellen Mitgift interessiert. ⓘ
Rumänien
Im Rumänien des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts (1750-1830) führte der Ausschluss von mitgebrachten Mädchen vom Familienerbe zu einem stärkeren Zusammenhalt innerhalb der Kernfamilie. Die männlichen Verwandten der Frau kontrollierten die Mitgift, aber die Frau behielt das alleinige Eigentum an der Mitgift und den Hochzeitsgeschenken. Ihre Verwandten konnten den Ehemann wegen Vergeudung der Mitgift strafrechtlich belangen; die Ehefrauen erhielten eine gewisse Möglichkeit, eine missbräuchliche Ehe zu verlassen. Das langfristige Ergebnis war eine stärkere rechtliche Stärkung der Frauen, während gleichzeitig geschiedenen Frauen, Witwen und Kindern wirtschaftliche Sicherheit geboten wurde. ⓘ
Der amerikanische Kontinent
Indigene Kulturen
Laut einer ethnografischen Studie über indigene Kulturen weltweit praktizierten etwa sechs Prozent der indigenen Kulturen Nordamerikas den gegenseitigen Austausch, bei dem die Familien von Braut und Bräutigam Geschenke machten. Bei den Stämmen der amerikanischen Prärie wurde eine Kombination aus Mitgift und Mitgift verwendet. Der Bräutigam schenkte den Eltern der Braut ein Pferd, während diese wiederum dem Bräutigam ein Geschenk machten. Der Austausch erfolgte in gewisser Weise auf Gegenseitigkeit. ⓘ
Mexiko
Spanische Kolonisten brachten den Brauch der Mitgift nach Mexiko. Die spanischen Gesetze gaben den Bräuten das Recht, nach der Heirat über ihre Mitgift zu verfügen, im Gegensatz zu der in Europa üblichen Praxis, die Mitgift in die Hände des Bräutigams und seiner Familie zu legen. In der Praxis behielten die Frauen nach der Heirat häufig die Kontrolle über ihre Mitgift. Dem Ehemann konnten Gelder aus der Mitgift zur Verfügung gestellt werden, um sie zum gegenseitigen Nutzen des Paares und der Kinder zu investieren, aber die Ehefrauen nutzten die Gelder aus der Mitgift auch häufig, um ihre eigenen Geschäfte zu betreiben, z. B. als Lebensmittelhändler, Tavernenbesitzer oder Ladenbesitzer in städtischen Gebieten. Mitgift war in den frühen Kolonialjahren ein gängiger Brauch, wurde aber Mitte des 18. Jahrhunderts nicht mehr verwendet. Zu dieser Zeit heirateten weniger wohlhabende Töchter oft ohne Mitgift. ⓘ
Neues Frankreich
Die französische Regierung bemühte sich, die Heirat von männlichen Soldaten und Händlern in Neufrankreich zu fördern, indem sie Frauen, die bereit waren, in die Kolonie Quebec zu reisen, eine Mitgift gewährte. Da die französische Krone für viele der Frauen, die nach Neufrankreich reisten, um dort zu heiraten und sich niederzulassen, eine Mitgift bereitstellte, wurden sie als filles du roi (Töchter des Königs) bezeichnet. ⓘ
Wie in Europa verlangten die Klöster in Québec von den Eltern der Mädchen, die Nonnen werden wollten, eine Mitgift, ähnlich wie dies bei der Heirat von Bräuten der Oberschicht der Fall war. Die katholische Kirche und die weltlichen Behörden wollten mit dieser Forderung die Aufnahme in die Ordensgemeinschaften regeln. Mädchen ohne Mitgift wurden jedoch oft von Wohltätern unterstützt, und gelegentlich senkten die Klöster die für den Eintritt ins Kloster erforderliche Summe. ⓘ
Vereinigte Staaten
Die Mitgift war ein Brauch, der von Kolonisten aus England und anderen europäischen Ländern in die Vereinigten Staaten gebracht wurde. Eine Legende erzählt, wie John Hull, der Münzmeister in Boston und ein wohlhabender Mann, die Mitgift für die Hochzeit seiner Tochter Hannah mit Samuel Sewall festlegte. Hull soll seine 18-jährige Tochter auf die eine Seite der großen Waage in seinem Lagerhaus gestellt haben. Auf die andere Seite der Waage schüttete er Schillinge, bis er ihr Gewicht in Silber erreichte, und das war ihre Mitgift. ⓘ
Die Töchter wohlhabender Industrieller des 19. Jahrhunderts, die viel Geld und Besitz erben konnten, erhielten von ihren Vätern eine "Mitgift", um europäische Aristokraten zu heiraten, die zwar einen Titel, aber wenig Vermögen besaßen. Durch den gegenseitigen Austausch von Titel und Vermögen wurde der Status von Braut und Bräutigam erhöht. ⓘ
Brasilien
Die Mitgift war ein Brauch, der von den portugiesischen Siedlern nach Brasilien gebracht wurde. Die koloniale Wirtschaft führte dazu, dass die Familien ein großes Interesse an der Vererbung von Land hatten. Wie in Europa erhielt in der Regel die älteste Tochter von ihrem Vater die größte Mitgift. Abweichungen waren jedoch nicht ungewöhnlich, wie Untersuchungen in São Paulo gezeigt haben: 31 % der Väter gaben den jüngeren Töchtern Mitgift in ansteigender Höhe, und 21 % verteilten die Mitgift ohne besondere Rücksicht auf die Geburtsreihenfolge der Töchter. Neben der Mitgift konnten Töchter auch ein Erbe von ihrem Vater erhalten, einen Anteil an der 'legìtima. Die Erbschaftsgesetze im kolonialen Brasilien waren komplex. Nach portugiesischem Recht musste ein Nachlass unter den Kindern aufgeteilt werden, die noch keine Mitgift erhalten hatten. In der frühen Kolonialzeit lehnten verheiratete Töchter, die eine hohe Mitgift erhielten, nach dem Tod ihres Vaters ein weiteres Erbe ab. Im 18. Jahrhundert, als Erbschaften und Mitgift allmählich kleiner wurden, verschwand dieser Brauch. Die Töchter akzeptierten eine Mitgift plus eine Legìtima. Auf diese Weise fügten sie ihre Mitgift zusammen mit der Legìtima wieder in den Nachlass ein, was als "Mitgift à colação" bezeichnet wurde. Das verbleibende Drittel des Nachlasses, die terça, konnte der Vater nach Belieben unter seinen Erben aufteilen. ⓘ
Es gab Fälle, in denen eine Tochter ohne Mitgift heiraten musste, während ihre Schwestern eine Mitgift erhielten, was auf eine väterliche Kontrolle der Heiratsentscheidungen hindeutet. Im 18. Jahrhundert, als die Erbschaften immer kleiner wurden, kam es häufiger zu Streitigkeiten zwischen Geschwistern. Die Mitgift konnte Land, ein Haus in der Stadt, Bargeld, Goldstaub, Goldbarren, Werkzeuge und Maschinen, Vieh oder Pferde umfassen. Im 19. Jahrhundert bedeuteten die wirtschaftlichen Veränderungen, dass Männer, in der Regel Kaufleute, mehr materielle Güter in die Ehe einbrachten, und die wirtschaftliche Dynamik der Ehe änderte sich. ⓘ
Heutige Praktiken
Mitgift ist in vielen Teilen der Welt eine gängige Praxis, vor allem in Südasien und einigen Ländern des Nahen Ostens und Nordafrikas. Mitgift ist vor allem in Ländern mit unzureichenden Erbschaftsgesetzen für Männer und in patrilinearen Gesellschaften verbreitet, in denen die Frauen bei der Familie ihres Mannes oder in deren Nähe leben müssen. Eine ungewöhnliche Ausnahme vom Mitgiftbrauch in Südasien ist Bhutan. In Bhutan gibt es kein Mitgift-System; die Vererbung ist matrilinear, und die Töchter nehmen weder den Namen ihres Vaters bei der Geburt noch den ihres Mannes bei der Heirat an. Ländliches Land kann auf den Namen einer Frau registriert werden. Frauen besitzen Unternehmen, und sowohl Polyandrie als auch Polygynie sind gesellschaftlich akzeptiert, wobei die Polygynie weiter verbreitet ist. Manchmal arbeitet ein angehender Bräutigam im Haushalt der Familie der Braut, um sich das Recht zu verdienen, sie zu heiraten. ⓘ
Indien
In Indien wird die Mitgift in Hindi Dahez und in der islamischen Gemeinschaft Jahez genannt (abgeleitet vom islamischen jahez-e-fatimi). In den fernöstlichen Teilen Indiens wird die Mitgift Aaunnpot genannt. Die Mitgift ist eine Zahlung von Bargeld oder Geschenken von der Familie der Braut an die Familie des Bräutigams bei der Heirat. Sie kann Bargeld, Schmuck, Elektrogeräte, Möbel, Bettwäsche, Geschirr, Utensilien, ein Auto und andere Haushaltsgegenstände umfassen, die dem frisch vermählten Paar bei der Einrichtung ihres Heims helfen. ⓘ
In Indien stellt das Mitgift-System eine große finanzielle Belastung für die Familie der Braut dar. Die Zahlung von Mitgift ist im indischen Zivilrecht durch den Dowry Prohibition Act von 1961 und später durch die Paragraphen 304B und 498a des Indian Penal Code (IPC) verboten. Trotz der Anti-Mitgift-Gesetze in Indien ist die Mitgift immer noch eine gängige illegale Praxis. Zu den weiteren Gesetzen, mit denen versucht wird, das Problem anzugehen, gehören die Dowry and Bridal Gifts Restrictions Rules, 1976, und die Dowry Prohibition (Maintenance of Lists of Presents to the Bride and Bridegroom) Rules, 1985, die darauf abzielen, die Geschenke zu dokumentieren und den Beschwerdeführern bessere Beweise an die Hand zu geben, falls es später zu einer strafrechtlichen Verfolgung von Verbrechen gegen die Braut kommt. ⓘ
Mitgift ist in Indien nicht auf Hindus oder eine bestimmte Religion beschränkt. Sie ist weit verbreitet. So bezeichnen indische Muslime Mitgift als jahez und rechtfertigen diese Praxis mit jahez-e-fatimi. Islamisten klassifizieren jahez in zwei Kategorien: Die erste umfasst einige wesentliche Artikel für die Ausstattung der Braut sowie für das eheliche Leben. Die andere besteht aus wertvollen Gütern, Kleidung, Schmuck und einem Geldbetrag für die Familie des Bräutigams, der nach Verhandlungen festgelegt wird. Der jahez übersteigt oft bei weitem die Kosten für den barat. ⓘ
Obwohl die indischen Gesetze gegen Mitgift schon seit Jahrzehnten in Kraft sind, wurden sie weitgehend als unwirksam kritisiert. Die Praxis der Mitgiftmorde und -tode findet in vielen Teilen Indiens nach wie vor unkontrolliert statt, was die Bedenken hinsichtlich der Durchsetzung noch verstärkt hat. Mitgiftmorde gibt es nach wie vor. Dabei handelt es sich um die Tötung einer Ehefrau, weil sie nicht genügend Mitgift in die Ehe eingebracht hat. Er ist der Höhepunkt einer Reihe von vorherigen häuslichen Misshandlungen durch die Familie des Ehemanns. ⓘ
Gemäß Abschnitt 498A des indischen Strafgesetzbuchs müssen der Bräutigam und seine Familie automatisch verhaftet werden, wenn sich eine Frau über Mitgiftbelästigung beschwert. Das Gesetz wurde in großem Umfang missbraucht, und 2014 entschied der Oberste Gerichtshof, dass Verhaftungen nur mit Genehmigung eines Richters vorgenommen werden dürfen. ⓘ
Bangladesch
Der ursprüngliche Brauch in Bangladesch war der Brautpreis, auch Pfand genannt, bei dem die Familie des Bräutigams eine Zahlung an die Eltern der Braut leistet. Dieser Brauch wurde nach und nach durch die Mitgift, Joutuk genannt, ersetzt. Dieser Wandel der Bräuche begann in den 1960er Jahren. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts wurde der Brautpreis von der Mitgift abgelöst. Joutuk, manchmal auch Joutukh geschrieben, ist in Bangladesch, wie auch anderswo in Südasien, ein ernstes und wachsendes Problem. Zwischen 0,6 und 2,8 Bräute pro Jahr und 100.000 Frauen sterben Berichten zufolge aufgrund von Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift. ⓘ
In Bangladesch hat die erwartete Höhe der Mitgift in den letzten Jahrzehnten zugenommen, da die Mittelschicht des Landes gewachsen ist. Die Soziologin Sarah White hat argumentiert, dass die Mitgift kein Ausgleich für den schwachen wirtschaftlichen Beitrag der Frauen ist. Stattdessen besteht ihre Hauptfunktion nun darin, den Aufstieg der Familie durch die Mobilisierung zusätzlicher Ressourcen zu unterstützen. Sie ist auch ein Beweis für das anhaltende Engagement für die männlichen Normen der Versorgung und des Schutzes. Die Mitgift erhöht den Wert der Frauen, was vor dem Hintergrund der weit verbreiteten Korruption und der politischen und geschlechtsspezifischen Gewalt auffällt. ⓘ
Ein negativer Faktor ist der Anstieg der Zahl der Mitgifttode". In Bangladesch werden Mitgiftmorde häufiger durch Messerstiche oder Gift als durch Verbrennen begangen. Auch Mitgift-Erpressung ist in Bangladesch ein Problem. Von Januar bis Oktober 2009 gingen bei der Polizei in Bangladesch mehr als 3.413 Beschwerden über Schläge und andere Misshandlungen im Zusammenhang mit der Mitgift ein. Eine der Methoden, die von Familien angewandt werden, die mit der Mitgift unzufrieden sind, ist der Säurewurf, bei dem konzentrierte Säure auf das Gesicht der Braut geschleudert wird, um sie zu entstellen und sozial zu isolieren. Zwischen 1995 und 1998 berichteten 15 Frauen, dass Streitigkeiten über die Mitgift der Grund für Säureangriffe waren, obwohl diese Zahl aufgrund der geringen Zahl von Berichten niedrig sein könnte. Bangladesch bekämpft das Problem mit Gesetzen, die weitgehend von denen Indiens übernommen wurden. Zu den Gesetzen, die Mitgift in Bangladesch verbieten, gehören der Dowry Prohibition Act, 1980; die Dowry Prohibition (Amendment) Ordinance, 1982; und die Dowry Prohibition (Amendment) Ordinance, 1986. ⓘ
Paragraf 4 des Mitgiftverbotsgesetzes besagt, dass jeder, der eine Mitgift von einer Person verlangt, eine Straftat begeht. Das Gesetz enthält keine Klausel, die den Missbrauch des Gesetzes unter Strafe stellt. Daher wird das Gesetz häufig von Frauen genutzt, um Schwiegereltern und Ehemänner zu schikanieren. ⓘ
Pakistan
In Pakistan wird die Mitgift auf Arabisch Jahez genannt (abgeleitet vom islamischen jahez-e-fatimi). Mit mehr als 2000 Todesfällen durch Mitgift pro Jahr und einer jährlichen Rate von mehr als 2,45 Todesfällen pro 100.000 Frauen durch Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift hat Pakistan die höchste gemeldete Zahl von Todesfällen durch Mitgift pro 100.000 Frauen in der Welt. ⓘ
Ansari zufolge betrachtet die pakistanische muslimische Gemeinschaft die Mitgift als eine obligatorische islamische Praxis. Bei über 95 Prozent aller Eheschließungen in Pakistan wird eine Mitgift von der Familie der Braut an die Familie des Bräutigams übertragen. Eine Gallup-Umfrage in Pakistan aus dem Jahr 2014 ergab, dass 84 % der Pakistaner glauben, dass die Mitgift in der Ehe eine sehr wichtige oder eher wichtige Rolle spielt, während 69 % der Meinung sind, dass es für ein Mädchen nicht möglich ist, ohne Mitgift zu heiraten. ⓘ
Wie in anderen südasiatischen Ländern hat auch in Pakistan der Wert der Mitgift in den letzten Jahrzehnten zugenommen. In Pakistan wird jedoch nach wie vor erwartet, dass eine Braut eine Art Mitgift mit in die Ehe bringt, egal ob sie Muslimin, Hindu oder Christin ist. Die Mitgift (Brautpreis), genannt mahr, und die Mitgift, genannt jahaiz, sind beides Bräuche, die in Pakistan eine lange Geschichte haben. Heute besteht die Mitgift oft aus Schmuck, Kleidung und Geld. Die Mitgift wird erwartet, während die meisten Ehen blutsverwandtschaftlich zwischen Cousins und Cousinen ersten Grades geschlossen werden. ⓘ
Die Kontrolle über die Mitgift liegt theoretisch bei der Braut, in der Praxis geht sie jedoch oft auf den Ehemann und die Schwiegereltern über, und die Bräutigame erpressen manchmal hohe Mitgiftbeträge. In den ländlichen Gebieten Pakistans ist die Mitgift immer noch relativ gering und beträgt etwa 12 Prozent der jährlichen Ausgaben eines Haushalts (ohne Verbrauchsgüter). Außerdem ist es im ländlichen Pakistan üblich, dass die Braut nach der Heirat die Kontrolle über ihre Mitgift behält, anstatt sie den Schwiegereltern zu überlassen. Eine aktuelle Umfrage von Gallup Pakistan vom Januar 2017 ergab, dass 56 Prozent der Bevölkerung erwarten, dass das Mädchen eine Mitgift mit in die Ehe bringt. Der Druck einiger Pakistaner, eine hohe Mitgift mitzubringen, führt dazu, dass sich die Familien mancher Bräute verschulden, bis hin zur Schuldknechtschaft; manche Bräute bauen ihre Mitgift mit ihrem eigenen Einkommen auf, wenn sie außer Haus arbeiten. Die Schuldenfalle, die durch die Bereitstellung einer hohen Mitgift entsteht, setzt Eltern unter Druck, die für ihre Tochter(n) eine Heirat in eine bessere Gesellschaftsschicht arrangieren wollen. Sie wird auch als Grund für den derzeitigen Trend zu verspäteten Eheschließungen angeführt. Arrangierte Ehen zwischen Cousins und Cousinen ersten Grades sind üblich, da sie eine Möglichkeit bieten, die Mitgift innerhalb der Großfamilie zu halten. ⓘ
Pakistan hat mehrere Gesetze erlassen, um das Problem der übermäßigen Mitgiftforderungen anzugehen: Westpakistan Dowry (Prohibition of Display) Act, 1967; Dowry and Bridal Gifts (Restriction) Act, 1976. Die Rechte der Frauen auf ein von der Mitgift unabhängiges Erbe werden durch das muslimische Personal Law of Shariat von 1948 und die Muslim Family Laws Ordinance von 1961 in gewissem Umfang geschützt. Im Oktober 2020 wurde Pakistan das erste muslimische Land, das die Entgegennahme von Mitgift gemäß den Lehren der islamischen Sunna unter Strafe stellte. Dem Gesetzentwurf zufolge darf die Mitgift der Braut nicht mehr als vier Tolar betragen und darf nur Kleidung, die der Braut gehört, und Bettzeug umfassen. Gästen, die zur Trauung kommen, ist es verboten, Geschenke im Wert von mehr als 1.000 pakistanischen Rupien zu machen. ⓘ
Nepal
Die Praxis der Mitgift ist in Nepal weit verbreitet, und Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift wird zunehmend zu einem Problem. Aus diesem Grund wurde das Mitgift-System in Nepal verboten. Trotz der Gesetze kommt es immer wieder zu gewalttätigen Vorfällen, die allgemein als straffrei gelten. Die nepalesische Bevölkerung der Madhesi-Gesellschaft sieht die Mitgift immer noch als ein Recht des Bräutigams an. Selbst hoch gebildete Menschen, die im Terai von Nepal leben, akzeptieren die Mitgift ohne Bedenken. Die Eltern haben daher begonnen, die Geburt von Töchtern in der Familie zu fürchten und gehen sogar so weit, das Geschlecht der Föten zu bestimmen, um die Töchter abzutreiben. Viele Todesfälle sind auch darauf zurückzuführen, dass der Bräutigam keine Mitgift erhält. Das Mitgift-System wird jedoch von der einheimischen Bevölkerung nicht praktiziert und ist in der Bergregion weniger verbreitet. ⓘ
In Nepal ist die Praxis der Mitgift eng mit dem Sozialprestige verbunden, und Gewalt gegen Mitgift ist vor allem im Terai-Gürtel weit verbreitet. Im Jahr 2009 erließ Nepal das Gesetz über soziale Sitten und Gebräuche, das die Mitgift verbietet; es sind jedoch keine Fälle bekannt, in denen das Gesetz durchgesetzt wurde. ⓘ
Sri Lanka
Hier ist die Mitgift als dewedda bekannt. Die Zahlung von Mitgift hat in Sri Lanka eine lange Tradition und wurde mit familiärer Gewalt in Verbindung gebracht. Die Bedeutung der Mitgift nimmt jedoch ab, und die damit verbundene Gewalt ist nicht so verbreitet wie in anderen südasiatischen Ländern, auch wenn sie immer noch existiert. ⓘ
Afghanistan
Die Mitgift wird in Afghanistan Jehez genannt und unterscheidet sich von Mahr, sherbaha und dem Brautpreis (lokal Walwar, Toyana oder Qalyn genannt). ⓘ
In Afghanistan wird manchmal eine große Mitgift erwartet und auch gegeben; manche Häuser werden fast leergeräumt, damit die Tochter bei der Hochzeit eine große Show abziehen kann. Was zur Mitgift gehört, hängt von den Mitteln der Familie der Braut und den Forderungen der Familie des Bräutigams ab. Stickereien gehören traditionell zur Mitgift, ebenso wie Land, Geld, Schmuck wie Halsketten und Pazab, Schuhe, Schals, Teppiche, Bettwäsche, Möbel, Geschirr, Spiegel, Uhren und ähnliche Gegenstände. Die Mitgift wird einen Tag vor dem Hochzeitstag in einer rituellen Zeremonie mit Musikkapelle und Prozession vom Haus der Familie der Braut zum Haus der Familie des Bräutigams gebracht, wobei die afghanische Gemeinschaft in der Regel die längste Strecke im Wohngebiet zurücklegt, um die Übergabe der Mitgift durch die Familie der Braut zu sehen. ⓘ
In Afghanistan gibt es sowohl eine Mitgift als auch einen Brautpreis, obwohl die Praxis in den verschiedenen Stammes- und ethnischen Gruppen unterschiedlich ist. In Afghanistan sind für eine Heirat in der Regel zwei Arten von Zahlungen erforderlich: eine mahr, die in der Regel aus Vieh, Eigentum und Geld besteht und in der Praxis oft die Form eines Brautpreises annimmt, der an die Familie der Frau gezahlt wird, und eine Mitgift, die von der Braut in das Haus ihres Mannes mitgebracht wird und verschiedene Güter wie Kleidung, Bettzeug und Haushaltsgegenstände umfassen kann. Die Art der Mitgift, die die Braut mitbringt, hat oft Einfluss darauf, wie sie behandelt wird, wenn sie bei ihrem Ehemann ankommt. Eltern arrangieren häufig Ehen für Töchter in jungen Jahren, um ihre wirtschaftliche Verantwortung für ihre Tochter zu beenden. ⓘ
Iran
Mitgift gibt es in Persien seit über 1000 Jahren, und sie wird jahīzīeh (manchmal auch jahaz oder jaheez, جهیزیه) genannt. Jahiz sind Gewänder, Möbel, Schmuck, Bargeld und andere Utensilien, die die Familie der Braut schenkt, damit sie sie zur Familie des Bräutigams mitnehmen kann. Jahiz unterscheidet sich von der Mahr, die nach den religiösen Gesetzen der Scharia vorgeschrieben ist, sowie von der traditionellen Zahlung von Shir Baha (wörtlich: Preis der Milch) im ländlichen Iran. Über Gewalttaten und Todesfälle im Zusammenhang mit der Mitgift im Iran wird in iranischen Zeitungen berichtet, von denen einige auch in englischen Medien erscheinen. ⓘ
Türkei
In der Türkei ist die Mitgift als çeyiz bekannt. Çeyiz ist der Besitz und/oder das Geld, das die Familie der Braut dem Paar bei der Heirat gibt. Çeyiz unterscheidet sich von der Mahr, die vom Bräutigam an die Braut gezahlt wird, oder dem traditionellen Baslik in einigen Teilen der Türkei. Die Mitgift ist in der heutigen Zeit durch den Austausch von Geschenken bei der Hochzeitszeremonie durch die Familienmitglieder ersetzt worden. ⓘ
Çeyiz umfasst oft Möbel, Geräte, Kleidung, Goldschmuck, Bargeld und andere Gegenstände, die von den Ressourcen der türkischen Familie abhängen. Ein Teil der türkischen Mitgift verbleibt nach der Heirat beim Paar, ein anderer Teil ist speziell für die Familie und Verwandten des Bräutigams bestimmt. Der çeyiz wird in der Regel zwischen den Familien des Bräutigams und der Braut vereinbart, bevor der Hochzeitstermin feststeht. Der Tradition nach wird die Mitgift auch heute noch vor der Hochzeit in der ländlichen Türkei bei der Familie der Braut oder der Familie des Bräutigams zur Schau gestellt - in der Regel im Beisein von Frauen, insbesondere aus der Familie des Bräutigams, die sie begutachten. Wenn die Familie des Bräutigams mit der ausgestellten Mitgift nicht zufrieden ist, wird die Hochzeit in einigen Fällen abgesagt. Die Mitgift wird kurz vor der Hochzeit in einem feierlichen Ritual von der Familie der Braut auf die Familie des Bräutigams übertragen. Danach wird die Hochzeit vollzogen. ⓘ
Wissenschaftler und Regierungsstellen behaupten, dass es in der türkischen Bevölkerung aufgrund von Mitgiftstreitigkeiten zu erheblicher häuslicher Gewalt kommt. Gewalt und Streitigkeiten im Zusammenhang mit Eigentumsansprüchen treten häufiger auf, wenn eine Scheidung erfolgt. ⓘ
Aserbaidschan
Die Mitgift ist in Aserbaidschan als Cehiz bekannt. Cehiz ist der Besitz und das Geld, das die Familie der Braut vor der Heirat an die Familie des Bräutigams abtreten muss. Cehiz ist getrennt von dem Geld, das gemäß den religiösen Anforderungen der Scharia im islamischen Aserbaidschan als Mahr verlangt wird. Zum Cehiz gehören oft Möbel, Geräte, Kristalle, Spiegel, Betten, Schmuck und Bargeld, je nach den Verhandlungen zwischen den Familien des Bräutigams und der Braut vor dem Hochzeitstag. Während die Familie des Bräutigams Cehiz erhält, bekommt die Braut Mahr. Die Verwandten der Braut beteiligen sich oft an den Cehiz-Forderungen durch das Ritual der Koncas. Die Mitgift wird einige Tage vor der Hochzeit überwiesen und von der Familie des Bräutigams geprüft, und die Familie des Bräutigams stellt eine Sihaye (Quittung) für die Mitgift aus; dies hilft, Streitigkeiten zu vermeiden. Wenn einige Punkte der Mitgift nicht zufriedenstellend sind, kann die Hochzeit verschoben oder abgesagt werden. Ähnliche Traditionen gibt es in vielen Regionen des Kaukasus, auch bei nicht-muslimischen Volksgruppen. ⓘ
Tadschikistan
In Tadschikistan wird manchmal eine Mitgift erwartet, die oft aus einer Sammlung von traditionellen Kleidern besteht, die am Hochzeitstag zur Schau gestellt werden. Dieser Brauch ist jedoch viel weniger verbreitet als in anderen Teilen der persophonen Welt, da Tadschikistan als ehemalige Sowjetrepublik eine stark säkularisierte Geschichte hat. ⓘ
Ägypten
In Ägypten ist die Mitgift als Gehaz bekannt. Dabei handelt es sich um den Besitz, den die Braut bei der Heirat mitbringen muss, und unterscheidet sich von der Mitgift (Mahr), die der Bräutigam gemäß den Bestimmungen der Scharia an die Braut zahlt. Gehaz wird sowohl in ländlichen als auch in städtischen Gebieten Ägyptens praktiziert und wird in der Regel zwischen der Familie des Bräutigams und der der Braut ausgehandelt. Gehaz umfasst Möbel, Haushaltsgeräte, Schmuck, Porzellan, Bettzeug und verschiedene Haushaltsgegenstände. Die Familien beginnen bereits Jahre vor der Verlobung eines Mädchens mit dem Sammeln der Mitgift. Viele ägyptische Mädchen nehmen einen Job an, um das Geld für die erwartete Mitgift zu sparen. ⓘ
Während die Mitgift bei der Heirat übergeben wird, wird sie im ländlichen Ägypten vor der Heirat rituell dem Dorf gezeigt. Jedes Stück des Gehaz wird auf einen offenen Wagen gelegt, der mehrmals mit Musik durch das Dorf fährt, um die Mitgift zu zeigen, die die Familie der Braut dem Bräutigam schenkt. Das Gehaz-Ritual dient auch dazu, den Status der Braut in ihrer neuen Familie aufzuwerten. ⓘ
Marokko
Die Mitgift ist in Marokko eine traditionelle und gängige Praxis, die je nach Region und ethnischer Zugehörigkeit (z. B. Arabisch, Berber usw.) als shura, shawar, ssdaq oder amerwas bezeichnet wird. Die Mitgift in Marokko ist von der Mahr oder Sadaq getrennt, die nach der Scharia religiös vorgeschrieben ist. ⓘ
Vor Jahrhunderten bedeuteten Mahr und Sadaq in Marokko etwas anderes. Mahr war der Kaufpreis, den die Familie des Bräutigams für die Braut an den Vater oder Vormund der Braut zahlte, während Sadaq das Verlobungsgeschenk des Bräutigams an die Braut war. Im Laufe der Zeit verschwand der Unterschied, und heute sind sie ein und dasselbe, unterscheiden sich aber von der Praxis der Mitgift. ⓘ
In der heutigen Zeit ist es in Marokko üblich, den so genannten Sadaq, der die islamischen Anforderungen des Mahr erfüllt, in zwei Teile aufzuteilen: Naqd (Bargeld) und Kali (restlicher Mahr). Der Naqd-Sadaq wird von der Familie des Bräutigams vor der Hochzeit an die Familie der Braut gezahlt. Die Familie der Braut ergänzt den Naqd-Betrag durch einen gleichen oder höheren Geldbetrag und gibt eine Mitgift (shura, shawar oder amerwas genannt). Diese Mitgift umfasst in der Regel Möbel, Kleidung, Geräte, Betten, Haushaltsgegenstände, Diwane, Schmuck und andere Gegenstände. Die Höhe der Mitgift wird vor der Hochzeit ausgehandelt. Für Witwen und Geschiedene wird eine höhere Mitgift und eine niedrigere Mahr erwartet als für Jungfrauen. Wenn sich die Ältesten der beiden Familien nicht über die Höhe der Mitgift einigen können, wird die Hochzeit in der Regel verschoben oder abgesagt. Der Wert und die Zusammensetzung der Mitgift variieren je nach sozialer Schicht, Familienvermögen und regionalen Bräuchen. Die kali al-sadaq (in Nordmarokko manchmal mwahhar genannt) wird später gezahlt, um technisch die Anforderungen der Mahr nach der islamischen Scharia zu erfüllen. Die Schura (Mitgift) übersteigt die kali al-sadaq bei weitem, und es findet ein großer Vermögenstransfer von der Familie der Braut an das Paar und die Familie des Bräutigams statt. ⓘ
Bosnien
Die Mitgift ist in Bosnien als 'oprema' bekannt. In den benachbarten Regionen wird sie manchmal prikija oder ženinstvo genannt. Manchmal wird auch der Begriff miraz verwendet, aber miraz bedeutet auch Erbschaft, was etwas anderes als Mitgift ist. ⓘ
Oprema bezieht sich auf den Besitz, den die Eltern der Braut als Teil der Ehe mitgeben. Dazu gehören oft Möbel, Küchengeräte, Dekorationsartikel, Goldschmuck und andere Gegenstände. Oprema unterscheidet sich auch von dem bosnischen Ritual pohod (Schenken, Dar) und dem Ritual ruho (bestickte Kleidung). Das Oprema wird vor der Hochzeit zwischen der Familie des Bräutigams und der der Braut besprochen; die Familie des Bräutigams legt die Erwartungen an Qualität und Quantität fest. Das Oprema wird in der Regel den Hochzeitsgästen nicht gezeigt. Oprema und Dar stellen für die Familie der Braut in Bosnien eine große wirtschaftliche Belastung dar. Ärmere Familien verbringen Jahre damit, Geld zu sparen und Oprema zu kaufen, um ihre Tochter(n) verheiraten zu können. ⓘ
Serbien
In Serbien wird in einigen ländlichen Gebieten der Brauch der Mitgift weiterhin gepflegt. Die Mitgift wurde hauptsächlich durch byzantinische Einflüsse in das mittelalterliche Serbien gebracht; sie war ursprünglich kein slawischer Brauch. Die türkische Eroberung Serbiens führte zu einem vorübergehenden Verschwinden der Mitgift, aber im 19. Das kommunistische Regime versuchte, die Mitgift abzuschaffen, aber der Brauch hat sich in einigen ländlichen Gebieten bis heute erhalten. ⓘ
Gewalt gegen Frauen und internationale Perspektiven
Streitigkeiten im Zusammenhang mit der Mitgift führen manchmal zu Gewalt gegen Frauen, einschließlich Tötungen und Säureangriffe. Amnesty International hat erklärt:
[D]ie anhaltende Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift ist ein Beispiel dafür, was passieren kann, wenn Frauen als Eigentum behandelt werden. Bräute, die den hohen "Preis" für eine Heirat nicht zahlen können, werden von ihren Schwiegereltern oder ihren eigenen Ehemännern mit Gewalt und oft mit dem Tod bestraft.
In der Erklärung zur Beseitigung der Gewalt gegen Frauen wird die Gewalt gegen Frauen in drei Kategorien eingeteilt: Gewalt in der Familie (DV), Gewalt innerhalb der Gemeinschaft und Gewalt, die vom Staat ausgeübt oder geduldet wird. Familiäre Gewalt wird wie folgt definiert:
Körperliche, sexuelle und psychische Gewalt in der Familie, einschließlich Misshandlung, sexueller Missbrauch weiblicher Kinder im Haushalt, Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift, Vergewaltigung in der Ehe, weibliche Genitalverstümmelung und andere traditionelle Praktiken, die für Frauen schädlich sind, nicht eheliche Gewalt und Gewalt im Zusammenhang mit Ausbeutung.
Kirti Singh erklärt: "Die Mitgift wird weithin als Ursache und Folge der Bevorzugung von Söhnen angesehen. Die Praxis der Mitgift führt unweigerlich dazu, dass Töchter in verschiedenen Bereichen diskriminiert werden und verschiedenen Formen von Gewalt ausgesetzt sind." Singh weist darauf hin, dass dies dazu führen kann, dass Mädchen ungewollt abgetrieben werden, oder dass ihre Eltern sie nach der Geburt verlassen oder misshandeln. UNICEF stellt fest, dass die Mitgift dazu beiträgt, die Kinderehe aufrechtzuerhalten. Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) hat sich besorgt über die mit der Mitgift zusammenhängenden Femizide geäußert und die Studie von Virendra Kumar zitiert, wonach Mitgifttodesfälle vor allem in Gebieten des indischen Subkontinents auftreten. Sie stellen fest, dass die Schätzungen für die tatsächliche Zahl der Mitgifttode pro Jahr stark variieren und von 600 bis 750 Tötungsdelikten pro Jahr bis hin zu 25.000 Tötungsdelikten pro Jahr reichen, wobei die offiziellen Regierungsunterlagen von 7.618 Todesfällen im Jahr 2006 ausgehen. Rakhshinda Perveen berichtet von Tausenden von Fällen von Brautverbrennungen in Pakistan im Zusammenhang mit der Mitgift, doch es gibt nur wenige Strafverfolgungen und seltene Verurteilungen wegen Gewalt gegen Frauen im Zusammenhang mit der Mitgift. ⓘ
Das UNODC zählt den Tod durch Mitgift als eine Form der geschlechtsspezifischen Gewalt. Etwa 4,6 % aller Verbrechen gegen Frauen in Indien standen im Zusammenhang mit dem Tod durch Mitgift, und weitere 1,9 % standen im Zusammenhang mit Verstößen gegen das Mitgiftverbotsgesetz. Die Mitgifttodesrate in Indien lag zwischen 1998 und 2009 bei 0,7 Frauen pro 100.000 Einwohner pro Jahr. ⓘ
Arten
Der britische Ethnologe Jack Goody unterschied 1973 zwischen direkter und indirekter Mitgift: Die direkte Mitgift wird von der Verwandtschaft der Braut (meistens ihren Eltern) bezahlt, während die weniger verbreitete indirekte Mitgift von der Familie des Bräutigams aufgebracht wird. ⓘ
Der römische Geschichtsschreiber Tacitus beschreibt um 100 n. Chr. in seinem Werk Germania die Heiratssitten der Germanen: Die Mitgift bringe nicht die Ehefrau dem Ehemann zu, sondern er ihr, nämlich Rinder und ein gezäumtes Pferd sowie einen Schild mitsamt germanischer Lanze und Schwert. Eltern und Verwandte prüften die Geschenke, woraufhin der Ehemann seine Frau in Empfang nehme; auch sie übergebe dem Mann irgendetwas an Waffen. ⓘ
Andere Heiratsgabensysteme ⓘ
Das Gegenstück zur Mitgift ist die „Widerlage“: Vermögensbestandteile, die von der Seite des Ehemannes in das eheliche Vermögen eingebracht werden und vor allem der Witwenabsicherung dienen. Auch die „Morgengabe“ geht vom Ehemann oder seiner Familie direkt an die Braut und steht zu ihrer freien Verfügung; traditionell wurde sie am Morgen nach der Hochzeitsnacht gezahlt. ⓘ
Während die Mitgift dem jungen Ehepaar zugutekommt, wird ein „Brautgeld“ (Brautpreis) vor der Hochzeit vom Bräutigam an den Vater oder die Familie der Braut gezahlt. ⓘ
Zweck
Die Mitgift soll dem (jungen) Ehepaar einen eigenen Haushalt ermöglichen. Falls der Ehemann stirbt, dient sie seiner Witwe zur finanziellen Absicherung. ⓘ
In Gesellschaften, die Töchter aus der Linie der Vererbung ausschließen (siehe Patrilinearität), kann die Mitgift auch als vorgezogenes Erbe angesehen werden. ⓘ
Soziale und kulturelle Auswirkungen
Die Höhe der Mitgift richtet sich vor allem nach der sozialen Stellung des Bräutigams, wodurch Frauen niederer sozialer Schichten effektiv daran gehindert werden, in höhere Schichten einzuheiraten, ohne dass es dafür expliziter Verbote bedarf. ⓘ
Außer für die Ehefrauen selbst ist diese Entwicklung auch für die Gesellschaft insgesamt problematisch, da Töchter wegen der für sie aufzubringenden Mitgift in vielen Familien als existenzielles Armutsrisiko gesehen werden. Dies führt dazu, dass weibliche Föten nach einer pränatalen Geschlechtsbestimmung häufig abgetrieben werden (siehe Geschlechtsselektive Abtreibung). So liegt inzwischen in einigen Landstrichen Süd- und Ostasiens das Verhältnis von Männern zu Frauen bei 10:7. Es ergibt sich eine demographisch ungünstige Entwicklung. ⓘ
In Zentralfrankreich des 18. Jahrhunderts fiel bei Tod der Ehefrau die Mitgift an die Eltern der Frau zurück, was die Witwer oft ruinierte. Viele Männer verzichteten daher von vornherein auf eine Heirat, wodurch wiederum gerade Frauen aus den begüterten Mittelschichten unverheiratet und kinderlos blieben, während arme Frauen und Männer ohne Rücksicht auf solche Kalküle heiraten konnten. ⓘ
Geschichte
Der Brauch der Mitgift war in vielen Teilen der Welt verbreitet, besonders in Europa im römischen Dotalrecht (von dos „Mitgift“), sowie in Afrika und Indien. Schon im Codex Hammurapi, einer rund 3700 Jahre alten Gesetzessammlung, wurde die Mitgift geregelt. Noch bis ins frühe 20. Jahrhundert konnte sich in Deutschland die Sitte halten, wonach junge Mädchen eine als Aussteuer bezeichnete Ausstattung an Wäsche und Gebrauchstextilien erhielten, die häufig in einer besonderen Truhe oder einem Schrank (beschriftet mit dem Namen der Brautleute) übergeben wurde. ⓘ
Während sie in Europa heute praktisch nicht mehr üblich ist, hat sich die Mitgift in anderen Teilen der Welt erhalten. ⓘ
Rechtliche Lage heute
Deutschland
Im deutschen Recht ist die so bezeichnete Ausstattung des Kindes eine Zuwendung aus dem Elternvermögen anlässlich der Verheiratung oder Existenzgründung (§ 1624 BGB). Es gibt keinen einklagbaren Anspruch. Im Regelfall ist eine Mitgift im Erbfall ausgleichungspflichtig (§ 2050 BGB). Einem rechtlichen Betreuer kann die Gewährung einer Ausstattung, anders als eine Schenkung (§ 1804 BGB), durch das Betreuungsgericht gestattet werden (§ 1908 BGB). ⓘ
Österreich
Nach den §§ 1220 ff. im ABGB haben Eltern oder Großeltern, sofern ein Kind kein eigenes, zu einer angemessenen Ausstattung hinlängliches Vermögen besitzt, nach den Grundsätzen, nach denen sie für den Unterhalt der Kinder zu sorgen hätten, den Kindern oder Enkelkindern bei ihrer Verehelichung eine Ausstattung zu geben oder dazu verhältnismäßig beizutragen. ⓘ
Liechtenstein
In Liechtenstein wurden die Bestimmungen des österreichischen ABGB in §§ 1220 ff. des FL-ABGB übernommen. ⓘ