Griechen
Έλληνες | |
|---|---|
| Gesamtbevölkerung | |
c. 14-17 Millionen
 | |
| Regionen mit großer Bevölkerungszahl | |
 Griechenland 9.903.268(Volkszählung 2011)  Zypern 721.000(Schätzung 2011) | |
 Vereinigte Staaten | 1.279.000-3.000.000b (Schätzung 2016) |
 Deutschland | 443.000g (Schätzung 2016) |
 Australien | 422.234 (Volkszählung 2011) |
 Vereinigtes Königreich | 345.000-400.000 (Schätzung 2011) |
 Kanada | 271.405c (Volkszählung 2016) |
 Albanien | 215,000-300,000 |
 Neuseeland | est. 2.478 bis 10.000, möglicherweise bis zu 50.000 |
 Südafrika | 138.000 (Schätzung 2011) |
 Italien | 110.000-200.000d (Schätzung 2013) |
 Ägypten | 110,000 |
 Chile | 100,000 |
 Ukraine | 91.000 (Schätzung 2011) |
 Russland | 85.640 (Volkszählung 2010) |
 Brasilien | 50,000e |
 Frankreich | 35.000 (Schätzung 2013) |
 Belgien | 35.000 (Schätzung 2011) |
 Argentinien | 30.000-50.000 (Schätzung 2013) |
 Niederlande | 28,856 (2021) |
 Bulgarien | 1.356 (Volkszählung 2011) bis zu 28.500 (Schätzung) |
 Uruguay | 25.000-28.000 (Volkszählung 2011) |
 Schweden | 24.736 (Volkszählung 2012) |
 Georgien | 15.000 (Schätzung 2011) |
 Tschechische Republik | 12,000 |
 Kasachstan | 8.846 (Schätzung 2011) |
 Schweiz | 11.000 (Schätzung 2015) |
 Rumänien | 10.000 (Schätzung 2013) |
 Usbekistan | 9.500 (Schätzung 2000) |
 Österreich | 5,261 |
 Ungarn | 4.454 (Volkszählung 2016) |
 Türkei | 4,000-49,143f |
| Sprachen | |
| Griechisch | |
| Religion | |
| Vorwiegend griechisch-orthodoxe Kirche | |
a Bürger von Griechenland und der Republik Zypern. Die griechische Regierung erhebt bei den nationalen Volkszählungen keine Informationen über die ethnische Selbstbestimmung. b Einschließlich derjenigen, die von ihren Vorfahren abstammen. c Personen, die als ethnische Herkunft unter anderem "griechisch" angegeben haben. Die Zahl derjenigen, deren ethnische Herkunft ausschließlich "griechisch" ist, beträgt 145.250. Weitere 3.395 Zyprioten mit nicht angegebener ethnischer Herkunft leben in Kanada. dca. 60.000 Griko-Angehörige und 30.000 Migranten aus der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg. e "Einschließlich Nachkommen". f Einschließlich griechischer Muslime. g Einschließlich Menschen mit "kulturellen Wurzeln". | |
Die Griechen oder Hellenen (/ˈhɛliːnz/; griechisch: Έλληνες, Éllines [ˈelines]) sind eine ethnische Gruppe und Nation, die im östlichen Mittelmeerraum und in der Schwarzmeerregion beheimatet ist, d. h. in Griechenland, Zypern, Albanien, Italien, der Türkei, Ägypten und in geringerem Maße auch in anderen Ländern rund um das Mittelmeer. Sie bilden auch eine bedeutende Diaspora (Omogenia) mit griechischen Gemeinschaften in der ganzen Welt. ⓘ
Griechische Kolonien und Gemeinschaften haben sich historisch an den Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres angesiedelt, aber das griechische Volk selbst hat sich immer auf die Ägäis und das Ionische Meer konzentriert, wo die griechische Sprache seit der Bronzezeit gesprochen wird. Bis zum frühen 20. Jahrhundert verteilten sich die Griechen auf die griechische Halbinsel, die Westküste Kleinasiens, die Schwarzmeerküste, Kappadokien in Zentralanatolien, Ägypten, den Balkan, Zypern und Konstantinopel. Viele dieser Regionen deckten sich weitgehend mit den Grenzen des Byzantinischen Reiches des späten 11. Jahrhunderts und den Gebieten des östlichen Mittelmeers, die von den Griechen kolonisiert wurden. Zu den kulturellen Zentren der Griechen gehörten zu verschiedenen Zeiten Athen, Thessaloniki, Alexandria, Smyrna und Konstantinopel. ⓘ
In jüngerer Zeit leben die meisten ethnischen Griechen innerhalb der Grenzen des modernen griechischen Staates und Zyperns. Der griechische Völkermord und der Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei beendeten fast die drei Jahrtausende alte griechische Präsenz in Kleinasien. Weitere griechische Bevölkerungsgruppen leben seit langem von Süditalien bis zum Kaukasus, in Südrussland und der Ukraine sowie in den griechischen Diasporagemeinden in einer Reihe anderer Länder. Heute sind die meisten Griechen offiziell als Mitglieder der griechisch-orthodoxen Kirche registriert. ⓘ
Die Griechen haben die Kultur, die bildende Kunst, die Forschung, das Theater, die Literatur, die Philosophie, die Ethik, die Politik, die Architektur, die Musik, die Mathematik, die Medizin, die Wissenschaft, die Technologie, den Handel, die Küche und den Sport stark beeinflusst und dazu beigetragen. Die griechische Sprache ist die älteste noch in Gebrauch befindliche Schriftsprache, und ihr Vokabular bildet die Grundlage für viele Sprachen, einschließlich des Englischen, sowie für die internationale wissenschaftliche Nomenklatur. Griechisch war die bei weitem am weitesten verbreitete Verkehrssprache im Mittelmeerraum, und auch das Neue Testament der christlichen Bibel wurde ursprünglich auf Griechisch verfasst. ⓘ
Die Griechen (von lateinisch Graeci, der Bezeichnung für die Griechisch sprechenden Völker der Antike, etymologische Herkunft nicht sicher geklärt; neugriechisch Éllines Έλληνες ‚Hellenen‘) sind ein indogermanisches Volk, dessen sprachliche Wurzeln sich bis ins zweite vorchristliche Jahrtausend zurückverfolgen lassen. Heute leben über 10,5 Millionen Griechen in Griechenland und auf Zypern; weiterhin ca. 7 Mio. Menschen der Griechischen Diaspora. ⓘ
Geschichte
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Die Griechen sprechen die griechische Sprache, die einen eigenen Zweig innerhalb der indoeuropäischen Sprachfamilie bildet, das Hellenische. Sie gehören zu einer Gruppe klassischer Ethnien, die von Anthony D. Smith als "archetypisches Diaspora-Volk" bezeichnet wird. ⓘ
Ursprünge
Die Proto-Griechen kamen wahrscheinlich am Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. zwischen 2200 und 1900 v. Chr. in das Gebiet, das heute Griechenland heißt, an der Südspitze der Balkanhalbinsel. Die Abfolge der Einwanderung auf das griechische Festland während des 2. Jahrtausends v. Chr. muss anhand der altgriechischen Dialekte rekonstruiert werden, da diese erst Jahrhunderte später auftraten und daher mit einigen Unsicherheiten behaftet sind. Es gab mindestens zwei Migrationen: die erste war die der Ionier und Achäer, die bis zum 16. Jahrhundert v. Chr. zum mykenischen Griechenland führte, und die zweite, die dorische Invasion, um das 11. Beide Migrationen finden zu einschneidenden Zeitpunkten statt, die mykenische am Übergang zur späten Bronzezeit und die dorische am Ende der Bronzezeit. ⓘ
Mykenisch
Um 1600 v. Chr. übernahmen die mykenischen Griechen von der minoischen Zivilisation deren syllabisches Schriftsystem (Linear A) und entwickelten ihre eigene syllabische Schrift, die als Linear B bekannt ist und den ersten und ältesten schriftlichen Nachweis für Griechisch liefert. Die Mykener drangen schnell in die Ägäis ein und erreichten im 15. Jahrhundert v. Chr. Rhodos, Kreta, Zypern und die Küsten Kleinasiens. ⓘ
Um 1200 v. Chr. folgten die Dorer, ein weiteres griechischsprachiges Volk, aus Epirus. In der älteren Geschichtsforschung wurde oft angenommen, dass die dorische Invasion den Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation verursachte, aber diese Darstellung wurde in der heutigen Forschung aufgegeben. Es ist wahrscheinlich, dass einer der Faktoren, die zum Zusammenbruch der mykenischen Palastkultur beitrugen, mit Überfällen von Gruppen zusammenhing, die in der Geschichtsschreibung als "Seevölker" bekannt sind und um 1180 v. Chr. ins östliche Mittelmeer segelten. Auf die dorische Invasion folgte eine schlecht belegte Periode der Völkerwanderung, die passenderweise als das griechische Dunkelzeitalter bezeichnet wird, aber um 800 v. Chr. war die Landschaft des archaischen und klassischen Griechenlands bereits erkennbar. ⓘ
Die Griechen des klassischen Altertums idealisierten ihre mykenischen Vorfahren und die mykenische Zeit als glorreiche Ära der Helden, der Nähe zu den Göttern und des materiellen Reichtums. Die homerischen Epen (d. h. Ilias und Odyssee) wurden besonders und allgemein als Teil der griechischen Vergangenheit akzeptiert, und erst in der Zeit des Euhemerismus begannen die Gelehrten, die Historizität Homers in Frage zu stellen. Als Teil des mykenischen Erbes, das überlebt hat, wurden die Namen der Götter und Göttinnen des mykenischen Griechenlands (z. B. Zeus, Poseidon und Hades) zu wichtigen Figuren des olympischen Pantheons der späteren Antike. ⓘ
Klassisch
Die Ethnogenese der griechischen Nation ist mit der Entwicklung des Panhellenismus im 8. Einigen Forschern zufolge waren die Olympischen Spiele im Jahr 776 v. Chr. das Gründungsereignis, als die Idee eines gemeinsamen Hellenismus unter den griechischen Stämmen erstmals in eine gemeinsame kulturelle Erfahrung umgesetzt wurde und der Hellenismus in erster Linie eine Angelegenheit der gemeinsamen Kultur war. Die Werke von Homer (z. B. Ilias und Odyssee) und Hesiod (z. B. Theogonie) wurden im 8. Jahrhundert v. Chr. verfasst und bildeten die Grundlage der nationalen Religion, des Ethos, der Geschichte und der Mythologie. Das Orakel des Apollon in Delphi wurde in dieser Zeit gegründet. ⓘ
Die klassische Periode der griechischen Zivilisation erstreckt sich vom frühen 5. Jahrhundert v. Chr. bis zum Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. (einige Autoren ziehen es vor, diese Periode in "klassisch", vom Ende der griechisch-persischen Kriege bis zum Ende des Peloponnesischen Krieges, und "viertes Jahrhundert", bis zum Tod Alexanders, zu unterteilen). Sie wurde so genannt, weil sie die Maßstäbe setzte, an denen die griechische Zivilisation in späteren Epochen gemessen werden sollte. Die klassische Periode wird auch als das "Goldene Zeitalter" der griechischen Zivilisation bezeichnet, und ihre Kunst, Philosophie, Architektur und Literatur waren maßgeblich an der Entstehung und Entwicklung der westlichen Kultur beteiligt. ⓘ
Die Griechen der klassischen Epoche verstanden sich zwar als Teil eines gemeinsamen hellenischen Genos, doch ihre erste Loyalität galt ihrer Stadt, und sie sahen keinen Widerspruch darin, sich mit anderen griechischen Stadtstaaten zu bekriegen, oft auf brutale Weise. Der Peloponnesische Krieg, der groß angelegte Bürgerkrieg zwischen den beiden mächtigsten griechischen Stadtstaaten Athen und Sparta und ihren Verbündeten, hat beide stark geschwächt. ⓘ
Die meisten der verfeindeten griechischen Stadtstaaten wurden nach Ansicht einiger Gelehrter unter dem Banner der panhellenischen Ideale Philipps und Alexanders des Großen gewaltsam vereinigt, während andere eher die Erklärung "makedonische Eroberung um der Eroberung willen" oder zumindest Eroberung um des Reichtums, des Ruhmes und der Macht willen bevorzugen und das "Ideal" als nützliche Propaganda gegenüber den Stadtstaaten betrachten. ⓘ
Auf jeden Fall bot Alexanders Sturz des Achämenidenreichs nach seinen Siegen in den Schlachten von Granicus, Issus und Gaugamela und seinem Vorstoß bis ins heutige Pakistan und Tadschikistan der griechischen Kultur durch die Gründung von Kolonien und Handelsrouten auf dem Weg dorthin ein wichtiges Ventil. Zwar überlebte das alexandrinische Reich den Tod seines Schöpfers nicht unversehrt, doch die kulturellen Auswirkungen der Ausbreitung des Hellenismus über weite Teile des Nahen Ostens und Asiens sollten sich als langlebig erweisen, da Griechisch zur Verkehrssprache wurde, eine Position, die es selbst in römischer Zeit beibehielt. Viele Griechen ließen sich in hellenistischen Städten wie Alexandria, Antiochia und Seleucia nieder. ⓘ
Hellenismus
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Die hellenistische Zivilisation war die nächste Periode der griechischen Zivilisation, deren Anfänge gewöhnlich mit dem Tod Alexanders angesetzt werden. Dieses hellenistische Zeitalter, das so genannt wird, weil es die teilweise Hellenisierung vieler nicht-griechischer Kulturen sah, erstreckte sich bis nach Indien und Baktrien, die beide jahrhundertelang griechische Kulturen und Regierungen beibehielten. Das Ende wird oft mit der Eroberung Ägyptens durch Rom im Jahr 30 v. Chr. angesetzt, obwohl die indisch-griechischen Königreiche noch einige Jahrzehnte überdauerten. ⓘ
In diesem Zeitalter entwickelten sich die Griechen zu größeren Städten und die Bedeutung des Stadtstaates nahm ab. Diese größeren Städte waren Teil der noch größeren Königreiche der Diadochen. Die Griechen blieben sich jedoch ihrer Vergangenheit bewusst, vor allem durch das Studium der Werke von Homer und der klassischen Autoren. Ein wichtiger Faktor für die Aufrechterhaltung der griechischen Identität war der Kontakt mit barbarischen (nicht-griechischen) Völkern, der sich in dem neuen kosmopolitischen Umfeld der hellenistischen Vielvölkerreiche noch vertiefte. Dies führte bei den Griechen zu dem starken Wunsch, die Weitergabe der hellenischen Paideia an die nächste Generation zu organisieren. Es wird allgemein angenommen, dass die griechische Wissenschaft, Technologie und Mathematik während der hellenistischen Periode ihren Höhepunkt erreicht haben. ⓘ
In den indisch-griechischen und griechisch-baktrischen Königreichen verbreitete sich der griechische Buddhismus, und griechische Missionare spielten eine wichtige Rolle bei dessen Verbreitung in China. Weiter östlich wurden die Griechen von Alexandria Eschate bei den Chinesen als Dayuan bekannt. ⓘ
Römisches Reich
Zwischen 168 v. Chr. und 30 v. Chr. wurde die gesamte griechische Welt von Rom erobert, und fast alle Griechisch sprechenden Menschen der Welt lebten als Bürger oder Untertanen des Römischen Reiches. Trotz ihrer militärischen Überlegenheit bewunderten die Römer die Errungenschaften der griechischen Kultur und ließen sich von ihnen stark beeinflussen - daher der berühmte Satz von Horaz: Graecia capta ferum victorem cepit ("Griechenland, obwohl gefangen, nahm seinen wilden Eroberer gefangen"). In den Jahrhunderten nach der römischen Eroberung der griechischen Welt verschmolzen die griechische und die römische Kultur zu einer einzigen griechisch-römischen Kultur. ⓘ
Im religiösen Bereich war dies eine Zeit des tiefgreifenden Wandels. Die geistige Revolution, die sich vollzog, führte zu einem Niedergang der alten griechischen Religion, deren Niedergang sich ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. mit der Einführung neuer religiöser Bewegungen aus dem Osten fortsetzte. Die Kulte von Gottheiten wie Isis und Mithra wurden in der griechischen Welt eingeführt. Griechischsprachige Gemeinschaften des hellenisierten Ostens waren maßgeblich an der Verbreitung des frühen Christentums im 2. und 3. Jahrhundert beteiligt, und die frühen Führer und Schriftsteller des Christentums (vor allem der Heilige Paulus) waren im Allgemeinen griechischsprachig, auch wenn keiner von ihnen aus Griechenland stammte. Griechenland selbst neigte jedoch dazu, dem Heidentum anzuhängen, und gehörte nicht zu den einflussreichen Zentren des frühen Christentums: Tatsächlich blieben einige altgriechische religiöse Praktiken bis zum Ende des 4. Jahrhunderts in Mode, wobei einige Gebiete wie der südöstliche Peloponnes bis weit in die Mitte des byzantinischen 10. Die Region Tsakonia blieb bis ins neunte Jahrhundert hinein heidnisch, und ihre Bewohner wurden von ihren christianisierten griechischen Brüdern in der byzantinischen Gesellschaft als Hellenen im Sinne von heidnisch bezeichnet. ⓘ
Zwar gab es im Römischen Reich immer noch ethnische Unterschiede, doch wurden sie gegenüber religiösen Erwägungen zweitrangig, und das erneuerte Reich nutzte das Christentum als Instrument zur Unterstützung seines Zusammenhalts und zur Förderung einer robusten römischen nationalen Identität. Seit den ersten Jahrhunderten der gemeinsamen Zeitrechnung bezeichneten sich die Griechen selbst als Römer (griechisch: Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi). Zu dieser Zeit bezeichnete der Name Hellenen die Heiden, wurde aber im 11. Jahrhundert als Ethnonym wiederbelebt. ⓘ
Das Mittelalter
Während des größten Teils des Mittelalters bezeichneten sich die byzantinischen Griechen selbst als Rhōmaîoi (Ῥωμαῖοι, "Römer", d. h. Bürger des Römischen Reiches), ein Begriff, der in der griechischen Sprache zum Synonym für christliche Griechen geworden war. Der latinisierte Begriff Graikoí (Γραικοί, "Griechen") wurde ebenfalls verwendet, obwohl er vor dem Vierten Kreuzzug von 1204 weniger gebräuchlich war und in der offiziellen byzantinischen politischen Korrespondenz nicht vorkam. Das Oströmische Reich (heute üblicherweise als Byzantinisches Reich bezeichnet, ein Name, der zu seiner Zeit nicht verwendet wurde) wurde ab dem 7. Jahrhundert zunehmend von der griechischen Kultur beeinflusst, als Kaiser Heraklius (reg. 610-641 n. Chr.) beschloss, Griechisch zur offiziellen Sprache des Reiches zu machen. Obwohl die katholische Kirche den Anspruch des Ostreiches auf das römische Erbe mehrere Jahrhunderte lang anerkannte, begann der lateinische Westen, nachdem Papst Leo III. am 25. Dezember 800 den Frankenkönig Karl den Großen zum "Römischen Kaiser" gekrönt hatte - ein Akt, der schließlich zur Gründung des Heiligen Römischen Reiches führte -, die Franken zu bevorzugen und das Oströmische Reich weitgehend als Reich der Griechen (Imperium Graecorum) zu bezeichnen. Dieser lateinische Begriff für die antiken Hellenen konnte zwar neutral verwendet werden, aber seine Verwendung durch das Abendland ab dem 9. Jahrhundert, um die byzantinischen Ansprüche auf das antike römische Erbe anzufechten, machte ihn zu einem abwertenden Exonym für die Byzantiner, die ihn kaum noch verwendeten, meist in Zusammenhängen, die sich auf das Abendland bezogen, wie z. B. in Texten über das Konzil von Florenz, um den westlichen Standpunkt darzustellen. Außerdem wurden die Rhōmaîoi bei den germanischen und slawischen Völkern einfach als Griechen bezeichnet. ⓘ
In der zeitgenössischen byzantinischen Wissenschaft gibt es drei Denkschulen bezüglich dieser byzantinisch-römischen Identität: Die erste betrachtet "Römertum" als Modus der Selbstidentifikation der Untertanen eines multiethnischen Reiches zumindest bis zum 12. Jahrhundert, in dem sich der durchschnittliche Untertan als Römer identifizierte; ein perennialistischer Ansatz, der Römertum als mittelalterlichen Ausdruck einer kontinuierlich existierenden griechischen Nation ansieht; während eine dritte Ansicht die oströmische Identität als eine vormoderne nationale Identität betrachtet. Die wesentlichen Werte der byzantinischen Griechen stammten sowohl aus dem Christentum als auch aus der homerischen Tradition des antiken Griechenlands. ⓘ
Eine ausgeprägte griechische Identität tauchte im 11. Jahrhundert in gebildeten Kreisen wieder auf und wurde nach dem Fall Konstantinopels durch die Kreuzfahrer des Vierten Kreuzzugs 1204 noch stärker. Im Reich von Nizäa verwendete ein kleiner Kreis der Elite den Begriff "Hellene" als Selbstbezeichnung. In einem Brief an Papst Gregor IX. behauptete der Kaiser von Nizäa, Johannes III. Doukas Vatatzes (reg. 1221-1254), das Geschenk des Königtums von Konstantin dem Großen erhalten zu haben, und betonte seine "hellenische" Abstammung, indem er die Weisheit des griechischen Volkes pries. Nach der Rückeroberung Konstantinopels durch die Byzantiner im Jahr 1261 wurde jedoch der Begriff Rhomaioi als Selbstbezeichnung wieder dominant, und es gibt nur noch wenige Spuren von Hellene (Έλληνας), etwa in den Schriften von Georg Gemistos Plethon, der sich vom Christentum abwandte und in dessen Schriften die säkulare Tendenz des Interesses an der klassischen Vergangenheit gipfelte. Es war jedoch die Verbindung des orthodoxen Christentums mit einer spezifisch griechischen Identität, die das Selbstverständnis der Griechen in der Dämmerung des Reiches prägte. In den letzten Jahren des byzantinischen Reiches schlugen prominente byzantinische Persönlichkeiten vor, den byzantinischen Kaiser als "Kaiser der Hellenen" zu bezeichnen. Diese weitgehend rhetorischen Äußerungen der hellenischen Identität blieben auf intellektuelle Kreise beschränkt, wurden aber von byzantinischen Intellektuellen, die an der italienischen Renaissance teilnahmen, weitergeführt. ⓘ
Das Interesse am klassischen griechischen Erbe wurde durch eine erneute Betonung der griechisch-orthodoxen Identität ergänzt, die durch die Verbindungen der spätmittelalterlichen und osmanischen Griechen zu ihren orthodoxen Glaubensbrüdern im Russischen Reich verstärkt wurde. Diese wurden nach dem Fall des Reiches von Trebizond im Jahr 1461 weiter gestärkt, woraufhin bis zum Zweiten Russisch-Türkischen Krieg von 1828-29 Hunderttausende von pontischen Griechen aus den pontischen Alpen und dem armenischen Hochland nach Südrussland und in den russischen Südkaukasus flohen oder auswanderten (siehe auch Griechen in Russland, Griechen in Armenien, Griechen in Georgien und Kaukasusgriechen). ⓘ
Diese byzantinischen Griechen waren weitgehend für die Bewahrung der Literatur der klassischen Epoche verantwortlich. Die byzantinischen Grammatiker waren die Hauptverantwortlichen dafür, dass die altgriechischen grammatikalischen und literarischen Studien im 15. Jahrhundert persönlich und schriftlich in den Westen getragen wurden, was der italienischen Renaissance einen wichtigen Impuls gab. Die aristotelische philosophische Tradition war in der griechischen Welt fast zweitausend Jahre lang ungebrochen, bis zum Fall Konstantinopels im Jahr 1453. ⓘ
Zur slawischen Welt trugen die byzantinischen Griechen durch die Verbreitung der Alphabetisierung und des Christentums bei. Das bemerkenswerteste Beispiel für Letzteres war das Werk der beiden byzantinischen griechischen Brüder, der Mönche Kyrill und Method aus der Hafenstadt Thessaloniki, der Hauptstadt des Themas Thessaloniki, denen heute die Formalisierung des ersten slawischen Alphabets zugeschrieben wird. ⓘ
Osmanisches Reich
Nach dem Fall Konstantinopels am 29. Mai 1453 gingen viele Griechen auf der Suche nach besseren Arbeits- und Bildungsmöglichkeiten in den Westen, insbesondere nach Italien, Mitteleuropa, Deutschland und Russland. Den Griechen wird ein großer Teil der europäischen Kulturrevolution zugeschrieben, die später als Renaissance bezeichnet wurde. Auf dem griechisch besiedelten Gebiet selbst spielten die Griechen im Osmanischen Reich eine führende Rolle, was zum Teil darauf zurückzuführen war, dass das Zentrum des Reiches in politischer, kultureller und sozialer Hinsicht in Westthrakien und Griechisch-Mazedonien lag, die beide in Nordgriechenland lagen, und natürlich in der hauptsächlich von Griechen bewohnten, ehemaligen byzantinischen Hauptstadt Konstantinopel. Als unmittelbare Folge dieser Situation spielten Griechischsprachige im osmanischen Handels- und Diplomatenapparat sowie in der Kirche eine äußerst wichtige Rolle. Hinzu kam, dass in der ersten Hälfte der osmanischen Periode Männer griechischer Herkunft einen bedeutenden Teil der osmanischen Armee, der Marine und der staatlichen Bürokratie ausmachten, da sie als Jugendliche (zusammen mit vor allem Albanern und Serben) durch die Devshirme in den osmanischen Dienst gezwungen wurden. Viele Osmanen griechischer (oder albanischer oder serbischer) Herkunft waren daher in den osmanischen Streitkräften zu finden, die die Provinzen vom osmanischen Ägypten bis zum osmanisch besetzten Jemen und Algerien regierten, häufig als Provinzgouverneure. ⓘ
Für diejenigen, die unter dem Millet-System des Osmanischen Reiches verblieben, war die Religion das bestimmende Merkmal der nationalen Gruppen (milletler), so dass das Exonym "Griechen" (Rumlar aus dem Namen Rhomaioi) von den Osmanen auf alle Mitglieder der orthodoxen Kirche angewendet wurde, unabhängig von ihrer Sprache oder ethnischen Herkunft. Die Griechisch sprechenden Menschen waren die einzige ethnische Gruppe, die sich selbst als Romioi bezeichnete (im Gegensatz zu den anderen) und, zumindest die Gebildeten, ihre ethnische Zugehörigkeit (genos) als hellenisch ansahen. Es gab jedoch viele Griechen, die dem Zweitklassestatus der Christen entkamen, der im osmanischen Millet-System verankert war, nach dem Muslimen ausdrücklich ein höherer Status und eine bevorzugte Behandlung zugestanden wurde. Diese Griechen wanderten entweder aus, vor allem in das Russische Reich, dem Schutzgebiet der orthodoxen Christen, oder konvertierten einfach zum Islam, oft nur sehr oberflächlich und unter Beibehaltung des Kryptochristentums. Die bemerkenswertesten Beispiele für den massenhaften Übertritt zum türkischen Islam unter denjenigen, die heute als griechische Muslime definiert werden - mit Ausnahme derjenigen, die bei der Rekrutierung durch den Devshirme zwangsläufig konvertieren mussten - finden sich auf Kreta (kretische Türken), in Griechenland-Mazedonien (z. B. bei den Vallahaden in Westmazedonien) und unter den pontischen Griechen in den pontischen Alpen und im armenischen Hochland. Mehrere osmanische Sultane und Fürsten waren ebenfalls teilweise griechischer Herkunft, mit Müttern, die entweder griechische Konkubinen oder Prinzessinnen aus byzantinischen Adelsfamilien waren. Ein berühmtes Beispiel ist Sultan Selim der Grimmige (reg. 1517-1520), dessen Mutter Gülbahar Hatun eine pontische Griechin war. ⓘ
Die Wurzeln des griechischen Erfolgs im Osmanischen Reich lassen sich auf die griechische Bildungs- und Handelstradition zurückführen, die in den Phanarioten ihren Ausdruck fand. Es war der Reichtum der großen Kaufmannsschicht, der die materielle Grundlage für die intellektuelle Wiederbelebung bildete, die das griechische Leben in dem halben Jahrhundert und darüber hinaus bis zum Ausbruch des griechischen Unabhängigkeitskrieges 1821 prägte. Nicht zufällig befanden sich am Vorabend des Jahres 1821 die drei wichtigsten Zentren der griechischen Gelehrsamkeit in Chios, Smyrna und Aivali, allesamt wichtige Zentren des griechischen Handels. Der griechische Erfolg wurde auch durch die griechische Vorherrschaft in der Führung der orthodoxen Ostkirche begünstigt. ⓘ
Moderne
Die Bewegung der griechischen Aufklärung, der griechische Ausdruck des Zeitalters der Aufklärung, trug nicht nur zur Förderung von Bildung, Kultur und Buchdruck unter den Griechen bei, sondern auch zur Unabhängigkeit von den Osmanen und zur Wiederherstellung des Begriffs "Hellene". Adamantios Korais, der wohl wichtigste Intellektuelle der Bewegung, trat für die Verwendung des Begriffs "Hellene" (Έλληνας) oder "Graikos" (Γραικός) anstelle des von ihm negativ bewerteten Romiós ein. ⓘ
Die Beziehung zwischen der ethnischen griechischen Identität und der griechisch-orthodoxen Religion bestand auch nach der Gründung des modernen griechischen Nationalstaates im Jahr 1830 fort. Gemäß dem zweiten Artikel der ersten griechischen Verfassung von 1822 wurde ein Grieche als jeder gebürtige Christ mit Wohnsitz im Königreich Griechenland definiert, eine Klausel, die 1840 aufgehoben wurde. Ein Jahrhundert später, bei der Unterzeichnung des Vertrags von Lausanne zwischen Griechenland und der Türkei im Jahr 1923, einigten sich die beiden Länder darauf, beim Bevölkerungsaustausch die Religion als Kriterium für die ethnische Identität heranzuziehen, obwohl die meisten der vertriebenen Griechen (über eine Million der insgesamt 1,5 Millionen) zum Zeitpunkt der Unterzeichnung des Abkommens bereits vertrieben worden waren. Der griechische Völkermord, insbesondere die brutale Vertreibung der Pontier-Griechen aus dem südlichen Küstengebiet des Schwarzen Meeres, die zeitgleich mit und nach dem gescheiterten griechischen Kleinasienfeldzug stattfand, war Teil dieses Prozesses der Türkisierung des Osmanischen Reiches und der Unterstellung seiner Wirtschaft und seines Handels, die damals weitgehend in griechischer Hand waren, unter ethnische türkische Kontrolle. ⓘ
Die antiken Hellenen nach eigenem Verständnis
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Die verschiedenen Völker der Griechen definierten die Zugehörigkeit zu den Hellenen über die verschiedenen Varianten der griechischen Sprache und über den olympischen Kult in der Religion. Religiöse Feste wie die Mysterien von Eleusis, zu denen sich Einwohner aller griechischen Völker versammelten, bildeten eine Einheit stiftende, quasi nationale Manifestation in der politisch zersplitterten und oft durch gegenseitige Konkurrenz oder Krieg geprägten griechischen Welt. Auch die verhältnismäßig einheitliche Tempel-Architektur im gesamten griechischen Raum ist ein Beispiel für die Rolle der Religion für die gesamtgriechische Kultur. Die panhellenischen Olympischen Spiele, ein kultischer Wettkampf auf dem heiligen Hain am Zeusheiligtum von Olympia, waren nur freien Bürgern ebendieser griechischen Welt offen. Inwieweit die Makedonen eine mit dem Griechischen verwandte Sprache oder einen Dialekt des Griechischen sprachen, ist bis heute umstritten, offenbar wurde auch ihre Zugehörigkeit zu den Hellenen in der Antike – besonders von Athen – bezweifelt. Ab 408 v. Chr. waren sie jedoch nachweislich zu den Olympischen Spielen zugelassen, waren also als Hellenen anerkannt. ⓘ
Nichtgriechen bezeichnete man onomatopoetisch als Barbaren (βάρβαροι bárbaroi), ein Wort, das das ‚Stammeln‘ – bar bar – der unverständlichen Fremdsprache wiedergibt. Später wurde das Wort Synonym für ungeschliffenes, unzivilisiertes und kulturloses Verhalten schlechthin, siehe auch Barbarei. ⓘ
Selbstverständnis der heutigen Griechen
„Es ist in der Tat verblüffend, wie viele Aspekte des heutigen politischen Lebens Griechenlands – vor allem Athens – antike Parallelen haben“, schreibt Heinz A. Richter in seinem Werk Griechenland im 20. Jahrhundert, führt dabei Beispiele wie „den leidenschaftlichen Anteil am Leben der Politeia, deren Ereignisse eifrig diskutiert werden“ auf und geht bis hin zu charakterlichen Gemeinsamkeiten zwischen den heutigen und antiken Griechen. ⓘ
Als ‚direkte Nachfahren der antiken Hellenen‘ legen die Griechen großen Wert auf die Kenntnis der Antike. Bereits in der Grundschule steht Geschichte auf dem Lehrplan, Altgriechisch ist Pflichtfach. Antike Gelehrte und deren Schriften wie Homer, Platon und Sokrates sind wichtig, die kritische Auseinandersetzung mit dem Erbe der Antike spielt kulturell häufig eine große Rolle. Im Namensstreit um den Staatsnamen Mazedoniens verweist der griechische Staat auf die Nachfolge der Nordgriechen aus den antiken Makedonen und sieht die Vereinnahmung Alexanders des Großen durch Mazedonien sehr kritisch. ⓘ
Gleichzeitig empfinden sich viele Griechen, auch außerhalb des heutigen griechischen Staatsgebiets aufgewachsene, immer noch als Romii (‚Römer‘, vgl. Romiosini). Diese starke Identifikation mit Byzanz erklärt sich nicht zuletzt durch den traditionell großen, im Grunde identitätsstiftenden Einfluss der griechisch-orthodoxen Kirche auf Griechenland. Das byzantinische Erbe geht aber über die Religion hinaus, es spiegelt sich auch im Volksglauben, in Sitten, Gebräuchen, Musik etc. wider. Byzantinische Legenden wie z. B. die vom „zu Marmor versteinerten Kaiser“ (der letzte byzantinische Kaiser Konstantinos Palaiologos), der eines Tages wiederauferstehen und die Romaii von der osmanischen Fremdherrschaft befreien würde, leben bis heute als Volksglaube fort. ⓘ
Auch prägt diese Identifikation der Griechen mit ihrem mittelalterlichen Großreich das bis heute anhaltende Misstrauen gegenüber dem – fränkischen i. e. katholischen – Westen, der sie in ihren Augen im Kampf gegen die Osmanen aus Gründen der religiösen Machtkämpfe und Einflussnahme (vgl. Schisma) allein gelassen und verraten habe. ⓘ
Gegen diese tief verwurzelte Identifikation des Volkes mit Byzanz konnten auch griechische Gelehrte der Neuzeit wie Adamantios Korais, der Byzanz als priesterbeherrschten Obskurantismus zutiefst verachtete und sich ausschließlich mit der Antike identifizierte, nichts ausrichten. ⓘ
Identität
Die Begriffe, die zur Definition des Griechentums verwendet wurden, variierten im Laufe der Geschichte, waren jedoch nie auf die Zugehörigkeit zu einem griechischen Staat beschränkt oder vollständig damit identifiziert. Herodot gab eine berühmte Beschreibung dessen, was griechische (hellenische) ethnische Identität zu seiner Zeit definierte, und zählte auf
- gemeinsame Abstammung (ὅμαιμον - homaimon, "vom gleichen Blut"),
- gemeinsame Sprache (ὁμόγλωσσον - homoglōsson, "dieselbe Sprache sprechen")
- gemeinsame Heiligtümer und Opfergaben (θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι - theōn hidrumata te koina kai thusiai)
- gemeinsame Bräuche (ἤθεα ὁμότροπα - ēthea homotropa, "gleichartige Bräuche"). ⓘ
Nach westlichen Maßstäben bezieht sich der Begriff Griechen traditionell auf alle Muttersprachler der griechischen Sprache, ob Mykener, Byzantiner oder Neugriechen. Die byzantinischen Griechen bezeichneten sich selbst als Romaioi ("Römer"), Graikoi ("Griechen") und Christianoi ("Christen"), da sie die politischen Erben des kaiserlichen Roms, die Nachfahren ihrer klassischen griechischen Vorfahren und Anhänger der Apostel waren; während der mittleren bis späten byzantinischen Periode (11.-13. Jahrhundert) bezeichnete sich eine wachsende Zahl byzantinischer griechischer Intellektueller als Hellenen, obwohl "Hellene" für die meisten Griechischsprechenden immer noch heidnisch bedeutete. Am Vorabend des Falls von Konstantinopel ermahnte der letzte Kaiser seine Soldaten, sich daran zu erinnern, dass sie Nachkommen von Griechen und Römern waren. ⓘ
Vor der Gründung des modernen griechischen Nationalstaates wurde die Verbindung zwischen den alten und den modernen Griechen von den Gelehrten der griechischen Aufklärung betont, insbesondere von Rigas Feraios. In seiner "Politischen Verfassung" bezeichnet er die Nation als "das Volk, das von den Griechen abstammt". Der moderne griechische Staat wurde 1829 gegründet, als die Griechen einen Teil ihrer historischen Heimat, den Peloponnes, vom Osmanischen Reich befreiten. Die große griechische Diaspora und die Kaufmannsschicht trugen maßgeblich dazu bei, die Ideen des westlichen romantischen Nationalismus und Philhellenismus zu verbreiten, die zusammen mit dem in den letzten Jahrhunderten des byzantinischen Reiches formulierten Konzept des Hellenismus die Grundlage für den Diafotismos und das heutige Konzept des Hellenismus bildeten. ⓘ
Die Griechen sind heute eine Nation im Sinne eines Ethnos, definiert durch den Besitz der griechischen Kultur und der griechischen Muttersprache, nicht durch Staatsangehörigkeit, Rasse und Religion oder durch die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Staat. In der Antike, im Mittelalter und bis zu einem gewissen Grad auch heute war der griechische Begriff genos, der ebenfalls auf eine gemeinsame Abstammung hinweist. ⓘ
Namen
Griechen und Griechischsprachige haben verschiedene Namen verwendet, um sich gemeinsam zu bezeichnen. Der Begriff Achäer (Ἀχαιοί) ist eine der Sammelbezeichnungen für die Griechen in Homers Ilias und Odyssee (die homerischen "langhaarigen Achäer" gehörten zur mykenischen Zivilisation, die Griechenland von etwa 1600 v. Chr. bis 1100 v. Chr. beherrschte). Die anderen gebräuchlichen Namen sind Danaer (Δαναοί) und Argiver (Ἀργεῖοι), während Panhellenes (Πανέλληνες) und Hellenen (Ἕλληνες) beide nur einmal in der Ilias vorkommen; alle diese Begriffe wurden synonym verwendet, um eine gemeinsame griechische Identität zu bezeichnen. In der historischen Periode identifizierte Herodot die Achäer des nördlichen Peloponnes als Nachkommen der früheren, homerischen Achäer. ⓘ
Homer bezeichnet die "Hellenen" (/ˈhɛliːnz/) als einen relativ kleinen Stamm, der im thessalischen Phthia ansässig war und dessen Krieger unter dem Kommando von Achilleus standen. In der Parischen Chronik heißt es, dass Phthia die Heimat der Hellenen war und dass dieser Name denjenigen gegeben wurde, die zuvor Griechen (Γραικοί) genannt wurden. In der griechischen Mythologie war Hellen, der Patriarch der Hellenen, die um Phthia herrschten, der Sohn von Pyrrha und Deukalion, den einzigen Überlebenden der Sintflut. Der griechische Philosoph Aristoteles bezeichnet das antike Hellas als ein Gebiet in Epirus zwischen Dodona und dem Fluss Achelous, dem Ort der großen Sintflut des Deukalion, ein Land, das von den Selloi und den "Griechen" bewohnt wurde, die später als "Hellenen" bekannt wurden. In der homerischen Tradition waren die Selloi die Priester des dodonischen Zeus. ⓘ
Im Hesiodischen Frauenkatalog wird Graecus als Sohn von Zeus und Pandora II, der Schwester von Hellen, dem Patriarchen der Hellenen, dargestellt. Laut der Parianischen Chronik wurden, als Deukalion König von Phthia wurde, die Graikoi (Γραικοί) als Hellenen bezeichnet. Aristoteles stellt in seiner Meteorologica fest, dass die Hellenen mit den Graikoi verwandt waren. ⓘ
Die lateinische Bezeichnung Graecus geht auf die Griechen zurück, die im 8. vorchristlichen Jahrhundert in Italien, der späteren Magna Graecia, siedelten und sich selbst als Graikoí oder ähnlich bezeichneten. Bei Homer ist der Name einer böotischen Stadt namens Graia (Γραῖα) belegt, Pausanias erwähnt Graia als alten Namen der böotischen Stadt Tanagra. ⓘ
Der lateinische Begriff Graeci wurde schließlich etymologisch zur Grundlage der Bezeichnung des Volkes in fast allen Sprachen, wenn auch Übersetzungen des Begriffs Hellenen meist ebenfalls existieren. Der neugriechische Aufklärer Adamantios Korais schlug vor, den Begriff anstelle des seinerzeit verwendeten Romei wieder einzuführen. ⓘ
Kontinuität
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Das offensichtlichste Bindeglied zwischen den modernen und den alten Griechen ist ihre Sprache, die mindestens seit dem 14. Jahrhundert v. Chr. bis heute eine dokumentierte Tradition hat, wenn auch mit einer Unterbrechung während des griechischen Dunklen Zeitalters, aus dem es keine schriftlichen Aufzeichnungen gibt (11. bis 8. Jh. v. Chr.). Jh. v. Chr., obwohl das zypriotische Syllabar während dieser Zeit in Gebrauch war). Gelehrte vergleichen die Kontinuität der Tradition mit der des Chinesischen. Seit seinen Anfängen war der Hellenismus in erster Linie eine Angelegenheit der gemeinsamen Kultur, und die nationale Kontinuität der griechischen Welt ist viel sicherer als ihre demografische. Dennoch verkörperte der Hellenismus auch eine Dimension der Abstammung durch Aspekte der athenischen Literatur, die auf der Autochthonie basierende Vorstellungen von Abstammung entwickelten und beeinflussten. In den späteren Jahren des Oströmischen Reiches erlebten Gebiete wie Ionien und Konstantinopel eine hellenische Wiederbelebung der Sprache, Philosophie und Literatur sowie der klassischen Denkmodelle und Gelehrsamkeit. Diese Wiederbelebung verlieh dem Gefühl der kulturellen Verbundenheit mit dem antiken Griechenland und seinem klassischen Erbe einen starken Impuls. Im Laufe ihrer Geschichte haben die Griechen ihre Sprache und ihr Alphabet, bestimmte Werte und kulturelle Traditionen, Sitten und Gebräuche, ein Gefühl der religiösen und kulturellen Andersartigkeit und Ausgrenzung (das Wort Barbar wurde von der Historikerin Anna Komnene im 12. Jahrhundert verwendet, um nicht griechisch sprechende Menschen zu beschreiben), ein Gefühl der griechischen Identität und ein gemeinsames Gefühl der ethnischen Zugehörigkeit trotz der unbestreitbaren soziopolitischen Veränderungen der letzten zwei Jahrtausende bewahrt. In neueren anthropologischen Studien wurden sowohl alt- als auch neugriechische osteologische Proben analysiert, die eine biogenetische Verwandtschaft und Kontinuität zwischen beiden Gruppen belegen. Es gibt auch eine direkte genetische Verbindung zwischen alten und modernen Griechen. ⓘ
Demografische Daten
Heute sind die Griechen die größte ethnische Gruppe in der Hellenischen Republik, wo sie 93 % der Bevölkerung ausmachen, und in der Republik Zypern, wo sie 78 % der Inselbevölkerung ausmachen (ohne die türkischen Siedler im Norden der Insel). Die griechische Bevölkerung weist traditionell keine hohen Wachstumsraten auf; ein großer Teil des griechischen Bevölkerungswachstums seit der Gründung Griechenlands im Jahr 1832 ist auf die Annexion neuer Gebiete sowie auf den Zustrom von 1,5 Millionen griechischen Flüchtlingen nach dem Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei im Jahr 1923 zurückzuführen. Etwa 80 % der griechischen Bevölkerung lebt in Städten, wobei sich 28 % auf die Stadt Athen konzentrieren. ⓘ
Griechen aus Zypern haben eine ähnliche Geschichte der Auswanderung, meist in die englischsprachige Welt aufgrund der Kolonisierung der Insel durch das britische Empire. Nach der türkischen Invasion Zyperns im Jahr 1974 kam es zu Auswanderungswellen, während die Bevölkerung zwischen Mitte 1974 und 1977 infolge von Auswanderung, Kriegsverlusten und einem vorübergehenden Rückgang der Fruchtbarkeit zurückging. Nach der ethnischen Säuberung eines Drittels der griechischen Bevölkerung der Insel im Jahr 1974 stieg auch die Zahl der griechischen Zyprioten, die vor allem in den Nahen Osten zogen, was zu einem Bevölkerungsrückgang beitrug, der sich in den 1990er Jahren abschwächte. Heute leben mehr als zwei Drittel der griechischen Bevölkerung in Zypern in Städten. ⓘ
In Albanien gibt es eine beträchtliche griechische Minderheit von etwa 200.000 Menschen. Die griechische Minderheit in der Türkei, die nach dem Austausch von 1923 mehr als 200.000 Menschen zählte, ist nach dem Pogrom von Konstantinopel 1955 und anderen staatlich geförderten Gewalttaten und Diskriminierungen auf einige Tausend Menschen geschrumpft. Damit wurde die dreitausend Jahre alte Präsenz des Hellenismus in Kleinasien effektiv beendet, wenn auch nicht vollständig. In den übrigen Balkanländern, der Levante und den Schwarzmeerstaaten gibt es kleinere griechische Minderheiten, Überbleibsel der altgriechischen Diaspora (vor dem 19. Jahrhundert). ⓘ
Diaspora
Die Gesamtzahl der heute außerhalb Griechenlands und Zyperns lebenden Griechen ist ein umstrittenes Thema. Soweit Volkszählungsdaten verfügbar sind, leben rund 3 Millionen Griechen außerhalb Griechenlands und Zyperns. Schätzungen des SAE - World Council of Hellenes Abroad (Weltrat der Auslandsgriechen) beziffern die Zahl auf etwa 7 Millionen weltweit. Laut George Prevelakis von der Universität Sorbonne liegt die Zahl eher bei knapp unter 5 Millionen. Integration, Mischehen und der Verlust der griechischen Sprache beeinflussen die Selbstidentifikation der griechischen Diaspora (Omogenia); wichtige Zentren sind New York, Melbourne, London und Toronto. Im Jahr 2010 führte das griechische Parlament ein Gesetz ein, das es den Mitgliedern der Diaspora erlaubte, an den griechischen Wahlen teilzunehmen; dieses Gesetz wurde jedoch Anfang 2014 wieder aufgehoben. ⓘ
Antike
In der Antike verbreiteten die griechischen Stämme und Stadtstaaten durch ihre Handels- und Kolonisierungstätigkeit die griechische Kultur, Religion und Sprache im Mittelmeer- und Schwarzmeerraum, insbesondere in Sizilien und Süditalien (auch als Magna Grecia bekannt), Spanien, Südfrankreich und an der Schwarzmeerküste. Unter dem Reich Alexanders des Großen und seinen Nachfolgestaaten etablierten sich im Nahen Osten, in Indien und in Ägypten griechische und hellenistische Herrscherklassen. Die hellenistische Periode ist durch eine neue Welle der griechischen Kolonisierung gekennzeichnet, die griechische Städte und Königreiche in Asien und Afrika entstehen ließ. Unter dem Römischen Reich verbreitete sich die griechische Sprache durch die leichtere Mobilität der Menschen im ganzen Reich, und in den östlichen Gebieten wurde Griechisch anstelle von Latein zur Verkehrssprache. Die heutige Griko-Gemeinschaft in Süditalien, die etwa 60 000 Menschen zählt, ist möglicherweise ein Überbleibsel der antiken griechischen Bevölkerung in Italien. ⓘ
Moderne
Während und nach dem griechischen Unabhängigkeitskrieg spielten Griechen aus der Diaspora eine wichtige Rolle bei der Gründung des jungen Staates, indem sie im Ausland Geldmittel und Aufmerksamkeit sammelten. Griechische Kaufmannsfamilien hatten bereits Kontakte in andere Länder, und während der Unruhen ließen sich viele von ihnen im Mittelmeerraum (insbesondere in Marseille in Frankreich, Livorno in Italien und Alexandria in Ägypten), in Russland (Odessa und Sankt Petersburg) und in Großbritannien (London und Liverpool) nieder, von wo aus sie Handel trieben, vor allem mit Textilien und Getreide. Die Unternehmen umfassten häufig die Großfamilie, und mit ihnen brachten sie Schulen, in denen Griechisch unterrichtet wurde, und die griechisch-orthodoxe Kirche mit. ⓘ
Als sich die Märkte veränderten und sie sich mehr und mehr etablierten, bauten einige Familien ihre Geschäfte aus und wurden zu Spediteuren, finanziert durch die lokale griechische Gemeinschaft, insbesondere mit Hilfe der Brüder Ralli oder Vagliano. Mit dem wirtschaftlichen Erfolg expandierte die Diaspora weiter in die Levante, nach Nordafrika, Indien und in die USA. ⓘ
Im 20. Jahrhundert verließen viele Griechen ihre traditionelle Heimat aus wirtschaftlichen Gründen, was zu großen Wanderungsbewegungen aus Griechenland und Zypern in die Vereinigten Staaten, nach Großbritannien, Australien, Kanada, Deutschland und Südafrika führte, insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg (1939-1945), dem Griechischen Bürgerkrieg (1946-1949) und der türkischen Invasion Zyperns im Jahr 1974. ⓘ
Obwohl es kaum offizielle Zahlen gibt, deuten Umfragen und anekdotische Hinweise auf eine erneute griechische Auswanderung als Folge der griechischen Finanzkrise hin. Nach Angaben des Statistischen Bundesamtes wanderten im Jahr 2011 23 800 Griechen nach Deutschland aus, was einen deutlichen Anstieg gegenüber dem Vorjahr bedeutet. Zum Vergleich: 2009 waren rund 9.000 Griechen nach Deutschland ausgewandert, 2010 waren es 12.000. ⓘ
Seit 1700 emigrierten vor allem griechische Kaufleute nach Deutschland, sie waren im Pelzhandel, im Tabak- und Südfrüchtehandel tätig. ⓘ
Etwa 1 Mio. Griechen waren im Laufe der Gastarbeiterzeit in der Bundesrepublik Deutschland. Da aber eine dauernde Fluktuation herrschte, erreichte die Wohnbevölkerung mit über 400.000 Griechen in den Jahren 1973 und 1974 ihren Höchststand. Sie ging nach dem Sturz der griechischen Militärdiktatur 1974 bis 1976 um ein Achtel zurück. Heute leben etwa 300.000 in Deutschland; die Verteilung ist allerdings regional sehr unterschiedlich. Es existiert ein starkes Süd-Nord-Gefälle. Außerdem leben mehr Griechen in städtischen Gebieten als auf dem Land. ⓘ
Während und nach dem griechischen Bürgerkrieg emigrierten viele griechische Kommunisten aus politischen Gründen in die DDR oder schickten ihre Kinder in dortige Kinderheime. Diese Welle endete erst mit dem Ende der Militärdiktatur. ⓘ
| Jahr | 1967 | 1970 | 1973 | 1976 | 1979 | 1982 | 1985 | 1988 | 1991 | 1994 | 1997 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Anzahl | 200.961 | 342.891 | 407.614 | 353.733 | 296.803 | 300.824 | 280.614 | 274.973 | 336.893 | 355.583 | 363.202 |
| Jahr | 2000 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 |
| Anzahl | 365.438 | 354.600 | 315.989 | 309.794 | 303.761 | 294.891 | 287.187 | 278.063 | 276.685 | 283.684 |
Quelle: Statistisches Bundesamt ⓘ
Kultur
Die griechische Kultur hat sich über Tausende von Jahren entwickelt. Sie begann in der mykenischen Zivilisation, setzte sich über die klassische Ära, die hellenistische Periode, die römische und byzantinische Periode fort und wurde durch das Christentum, das sie wiederum beeinflusste und prägte, tiefgreifend beeinflusst. Dem Diafotismos wird das Verdienst zugeschrieben, die griechische Kultur neu belebt und die Synthese aus antiken und mittelalterlichen Elementen hervorgebracht zu haben, die sie heute kennzeichnet. ⓘ
Sprache
Die meisten Griechen sprechen die griechische Sprache, einen eigenständigen Zweig der indoeuropäischen Sprachen, dessen engste Verwandte möglicherweise das Armenische (siehe Graeco-Armenisch) oder die indo-iranischen Sprachen (siehe Graeco-Aryan) sind. Griechisch hat die längste dokumentierte Geschichte aller lebenden Sprachen, und die griechische Literatur kann auf eine kontinuierliche Geschichte von über 2 500 Jahren zurückblicken. Die ältesten griechischen Inschriften sind in der Linear B-Schrift verfasst und werden auf das Jahr 1450 v. Chr. datiert. Nach dem griechischen finsteren Mittelalter, aus dem es keine schriftlichen Aufzeichnungen gibt, taucht das griechische Alphabet im 9. bis 8. Das griechische Alphabet ist aus dem phönizischen Alphabet hervorgegangen und wurde zum Ausgangsalphabet für das lateinische, kyrillische und verschiedene andere Alphabete. Die frühesten griechischen literarischen Werke sind die homerischen Epen, die auf das 8. bis 6. Jahrhundert v. Chr. datiert werden. Zu den bemerkenswerten wissenschaftlichen und mathematischen Werken gehören Euklids Elemente, der Almagest des Ptolemäus und andere. Das Neue Testament wurde ursprünglich in Koine-Griechisch verfasst. ⓘ
Das Griechische weist mehrere sprachliche Merkmale auf, die es mit anderen Balkansprachen wie Albanisch, Bulgarisch und den romanischen Sprachen des Ostens teilt (siehe Sprachbund Balkan), und hat viele Fremdwörter vor allem westeuropäischen und türkischen Ursprungs übernommen. Aufgrund der Bewegungen des Philhellenismus und des Diafotismos im 19. Jahrhundert, die das antike Erbe der modernen Griechen betonten, wurden diese fremden Einflüsse durch die Schaffung des Katharevousa, einer etwas künstlichen, von allen fremden Einflüssen und Wörtern bereinigten Form des Griechischen, als offizielle Sprache des griechischen Staates aus dem offiziellen Gebrauch ausgeschlossen. Im Jahr 1976 beschloss das griechische Parlament jedoch, das gesprochene Dimotiki zur Amtssprache zu machen, wodurch Katharevousa obsolet wurde. ⓘ
Im Neugriechischen gibt es neben dem Standard-Neugriechisch oder Dimotiki eine Vielzahl von Dialekten mit unterschiedlichem Grad an gegenseitiger Verständigung, darunter Zypriotisch, Pontisch, Kappadokisch, Griko und Zakonisch (der einzige erhaltene Vertreter des antiken dorischen Griechisch). Jevanisch ist die Sprache der Romanioten und überlebt in kleinen Gemeinschaften in Griechenland, New York und Israel. Neben Griechisch sind viele griechische Bürger in Griechenland und in der Diaspora zweisprachig in anderen Sprachen wie Englisch, Arvanitika/Albanisch, Aromanisch, Megleno-Rumänisch, Makedonisch-Slawisch, Russisch und Türkisch. ⓘ
Religion
Die meisten Griechen sind Christen und gehören der griechisch-orthodoxen Kirche an. In den ersten Jahrhunderten nach Jesus Christus wurde das Neue Testament ursprünglich in Koine-Griechisch verfasst, das auch heute noch die liturgische Sprache der griechisch-orthodoxen Kirche ist, und die meisten frühen Christen und Kirchenväter waren griechischsprachig. Es gibt kleine Gruppen ethnischer Griechen, die anderen christlichen Konfessionen wie den griechischen Katholiken, den griechischen Evangelikalen und den Pfingstlern angehören, sowie Gruppen, die anderen Religionen angehören, darunter romanische und sephardische Juden und griechische Muslime. Etwa 2.000 Griechen sind Mitglieder von Gemeinden des hellenischen polytheistischen Rekonstruktivismus. ⓘ
Griechischsprachige Muslime leben heute hauptsächlich außerhalb Griechenlands. Es gibt sowohl christliche als auch muslimische griechischsprachige Gemeinden im Libanon und in Syrien, während es in der Region Pontus in der Türkei eine große Gemeinde von unbestimmter Größe gibt, die aufgrund ihrer Religionszugehörigkeit vom Bevölkerungsaustausch verschont blieb. ⓘ
Kunst
Die griechische Kunst hat eine lange und vielfältige Geschichte. Die Griechen haben zur bildenden, literarischen und darstellenden Kunst beigetragen. Im Westen hatte die klassische griechische Kunst einen großen Einfluss auf die Gestaltung des römischen und später des modernen westlichen Kunsterbes. Nach der Renaissance in Europa inspirierten die humanistische Ästhetik und die hohen technischen Standards der griechischen Kunst Generationen von europäischen Künstlern. Bis weit ins 19. Jahrhundert hinein spielte die aus Griechenland stammende klassische Tradition eine wichtige Rolle in der Kunst der westlichen Welt. Im Osten lösten die Eroberungen Alexanders des Großen einen jahrhundertelangen Austausch zwischen den griechischen, zentralasiatischen und indischen Kulturen aus, aus dem die indo-griechische und griechisch-buddhistische Kunst hervorging, deren Einfluss bis nach Japan reichte. ⓘ
Die byzantinische griechische Kunst, die aus der klassischen hellenistischen Kunst hervorging und die heidnischen Motive in den Dienst des Christentums stellte, gab der Kunst vieler Völker neue Impulse. Ihre Einflüsse lassen sich von Venedig im Westen bis nach Kasachstan im Osten zurückverfolgen. Im Gegenzug wurde die griechische Kunst in verschiedenen Epochen ihrer Geschichte von östlichen Zivilisationen (z. B. Ägypten, Persien usw.) beeinflusst. ⓘ
Zu den bedeutenden modernen griechischen Künstlern gehören der große Renaissance-Maler Dominikos Theotokopoulos (El Greco), Nikolaos Gyzis, Nikiphoros Lytras, Konstantinos Volanakis, Theodoros Vryzakis, Georgios Jakobides, Thalia Flora-Karavia, Yannis Tsarouchis, Nikos Engonopoulos, Périclès Pantazis, Theophilos, Kostas Andreou, Jannis Kounellis, Bildhauer wie Leonidas Drosis, Georgios Bonanos, Yannoulis Chalepas, Athanasios Apartis, Konstantinos Dimitriadis und Joannis Avramidis, der Dirigent Dimitri Mitropoulos, die Sopranistin Maria Callas, Komponisten wie Mikis Theodorakis, Nikos Skalkottas, Nikolaos Mantzaros, Spyridon Samaras, Manolis Kalomiris, Iannis Xenakis, Manos Hatzidakis, Manos Loïzos, Yanni und Vangelis, die Meister des Rebetiko Markos Vamvakaris und Vassilis Tsitsanis, und Sänger wie Giorgos Dalaras, Haris Alexiou, Sotiria Bellou, Nana Mouskouri, Vicky Leandros und Demis Roussos. Dichter wie Andreas Kalvos, Athanasios Christopoulos, Kostis Palamas, der Verfasser der Hymne an die Freiheit Dionysios Solomos, Angelos Sikelianos, Kostas Karyotakis, Maria Polydouri, Yannis Ritsos, Kostas Varnalis, Nikos Kavvadias, Andreas Embirikos und Kiki Dimoula. Konstantin P. Cavafy und die Nobelpreisträger Giorgos Seferis und Odysseas Elytis gehören zu den bedeutendsten Dichtern des 20. Jahrhunderts. Jahrhunderts. Die Romanliteratur wird von Alexandros Papadiamantis, Emmanuel Rhoides, Ion Dragoumis, Nikos Kazantzakis, Penelope Delta, Stratis Myrivilis, Vassilis Vassilikos und Petros Markaris vertreten, während zu den bedeutenden Dramatikern die kretischen Renaissance-Dichter Georgios Chortatzis und Vincenzos Cornaros sowie Gregorios Xenopoulos und Iakovos Kambanellis gehören. ⓘ
Zu den bekannten Film- und Theaterschauspielern gehören Marika Kotopouli, Melina Mercouri, Ellie Lambeti, die Oscar-Preisträgerin Katina Paxinou, Alexis Minotis, Dimitris Horn, Thanasis Veggos, Manos Katrakis und Irene Papas. Zu den wichtigsten Regisseuren gehören Alekos Sakellarios, Karolos Koun, Vasilis Georgiadis, Kostas Gavras, Michael Cacoyannis, Giannis Dalianidis, Nikos Koundouros und Theo Angelopoulos. ⓘ
Zu den bedeutendsten Architekten der Neuzeit gehören Stamatios Kleanthis, Lysandros Kaftanzoglou, Anastasios Metaxas, Panagis Kalkos, Anastasios Orlandos, der eingebürgerte Grieche Ernst Ziller, Dimitris Pikionis und die Stadtplaner Stamatis Voulgaris und George Candilis. ⓘ
Wissenschaft
Die Griechen der klassischen und hellenistischen Epoche leisteten bahnbrechende Beiträge zu Wissenschaft und Philosophie und legten den Grundstein für mehrere westliche Wissenschaftstraditionen wie Astronomie, Geografie, Geschichtsschreibung, Mathematik, Medizin, Philosophie und Politikwissenschaft. Die Gelehrtentradition der griechischen Akademien wurde während der römischen Zeit mit mehreren akademischen Einrichtungen in Konstantinopel, Antiochia, Alexandria und anderen Zentren der griechischen Gelehrsamkeit fortgesetzt, während die byzantinische Wissenschaft im Wesentlichen eine Fortsetzung der klassischen Wissenschaft war. Die Griechen haben eine lange Tradition der Wertschätzung und Investition in paideia (Bildung). Paideia war einer der höchsten gesellschaftlichen Werte in der griechischen und hellenistischen Welt, während die erste europäische Institution, die als Universität bezeichnet wurde, im 5. Jahrhundert in Konstantinopel gegründet wurde und bis zum Fall der Stadt an die Osmanen im Jahr 1453 in verschiedenen Formen bestand. Die Universität von Konstantinopel war die erste säkulare Hochschuleinrichtung im christlichen Europa, da dort keine theologischen Fächer gelehrt wurden, und in Anbetracht der ursprünglichen Bedeutung des Begriffs "Weltuniversität" als Vereinigung von Studenten auch die erste Universität der Welt. ⓘ
Im Jahr 2007 hatte Griechenland den achthöchsten Prozentsatz an Hochschulstudenten in der Welt (wobei der Prozentsatz der weiblichen Studenten höher ist als der der männlichen), und auch die Griechen in der Diaspora sind im Bereich der Bildung aktiv. Hunderttausende von griechischen Studenten besuchen jedes Jahr westliche Universitäten, und auf den Fakultätslisten führender westlicher Universitäten finden sich auffallend viele griechische Namen. Zu den bemerkenswerten griechischen Wissenschaftlern der Neuzeit gehören: der Arzt Georgios Papanicolaou (Pionier der Zytopathologie, Erfinder des Pap-Tests); der Mathematiker Constantin Carathéodory (anerkannter Beitrag zur reellen und komplexen Analysis und zur Variationsrechnung); die Archäologen Manolis Andronikos (Ausgrabung des Grabes von Philipp II.), Valerios Stais (Entdeckung des Mechanismus von Antikythera), Spyridon Marinatos (Spezialist für mykenische Stätten) und Ioannis Svoronos; die Chemiker Leonidas Zervas (berühmt für die Bergmann-Zervas-Synthese und die Entdeckung der Z-Gruppe), K. C. Nicolaou (erste Totalsynthese von Taxol) und Panayotis Katsoyannis (erste chemische Synthese von Insulin); die Informatiker Michael Dertouzos und Nicholas Negroponte (bekannt für ihre frühe Arbeit am World Wide Web), John Argyris (Mitbegründer der FEM), Joseph Sifakis (Turing Award 2007), Christos Papadimitriou (Knuth-Preis 2002) und Mihalis Yannakakis (Knuth-Preis 2005); der Physiker und Mathematiker Demetrios Christodoulou (bekannt für seine Arbeiten zur Minkowski-Raumzeit) und die Physiker Achilles Papapetrou (bekannt für seine Lösungen der allgemeinen Relativitätstheorie), Dimitri Nanopoulos (umfangreiche Arbeiten zur Teilchenphysik und Kosmologie) und John Iliopoulos (Dirac-Preis 2007 für seine Arbeiten zum charm-Quark); der Astronom Eugenios Antoniadis; der Biologe Fotis Kafatos (Beitrag zur cDNA-Klonierungstechnologie); der Botaniker Theodoros Orphanides; der Wirtschaftswissenschaftler Xenophon Zolotas (bekleidete verschiedene leitende Positionen in internationalen Organisationen wie dem IWF); der Indologe Dimitrios Galanos; der Linguist Yiannis Psycharis (Förderer des demotischen Griechisch); die Historiker Konstantin Paparrigopoulos (Begründer der modernen griechischen Geschichtsschreibung) und Helene Glykatzi Ahrweiler (herausragende Byzantinistin) sowie die Politikwissenschaftler Nicos Poulantzas (führender Strukturmarxist) und Cornelius Castoriadis (Geschichtsphilosoph und Ontologe, Sozialkritiker, Wirtschaftswissenschaftler, Psychoanalytiker). ⓘ
Zu den bedeutenden Ingenieuren und Automobildesignern gehören Nikolas Tombazis, Alec Issigonis und Andreas Zapatinas. ⓘ
Symbole
Das am weitesten verbreitete Symbol ist die griechische Flagge, die neun gleiche horizontale Streifen in Blau im Wechsel mit Weiß aufweist, die die neun Silben des griechischen Nationalmottos Eleftheria i Thanatos (Freiheit oder Tod) darstellen, welches das Motto des griechischen Unabhängigkeitskrieges war. Das blaue Quadrat in der oberen Hiss-Ecke trägt ein weißes Kreuz, das für die griechische Orthodoxie steht. Die griechische Flagge wird von den griechischen Zyprioten häufig verwendet, obwohl Zypern offiziell eine neutrale Flagge verwendet, um die ethnischen Spannungen mit der türkisch-zypriotischen Minderheit abzubauen (siehe Flagge Zyperns). ⓘ
Die griechische Flagge aus der Zeit vor 1978 (und die erste Flagge Griechenlands), die ein griechisches Kreuz (crux immissa quadrata) auf blauem Grund zeigt, ist eine weit verbreitete Alternative zur offiziellen Flagge, und beide Flaggen werden oft zusammen gehisst. Das griechische Staatswappen besteht aus einem blauen Wappenschild mit einem weißen Kreuz, das von zwei Lorbeerzweigen umgeben ist. Ein häufiges Motiv ist die aktuelle griechische Flagge und die griechische Flagge von vor 1978 mit gekreuzten Fahnenmasten und dem Staatswappen im Vordergrund. ⓘ
Ein weiteres sehr bekanntes und beliebtes griechisches Symbol ist der doppelköpfige Adler, das kaiserliche Emblem der letzten Dynastie des Oströmischen Reiches und ein in Kleinasien und später in Osteuropa verbreitetes Symbol. Er ist nicht Teil der modernen griechischen Flagge oder des Wappens, obwohl er offiziell das Abzeichen der griechischen Armee und die Flagge der Kirche Griechenlands ist. Zwischen 1925 und 1926 war es in das griechische Wappen aufgenommen worden. ⓘ
Politik
Das klassische Athen gilt als die Wiege der Demokratie. Der Begriff tauchte im 5. Jahrhundert v. Chr. auf, um die damals in den griechischen Stadtstaaten, insbesondere in Athen, bestehenden politischen Systeme zu bezeichnen und bedeutet "Herrschaft des Volkes", im Gegensatz zur Aristokratie (ἀριστοκρατία, aristokratía), die "Herrschaft einer herausragenden Elite" bedeutet, und zur Oligarchie. Theoretisch stehen diese Definitionen im Gegensatz zueinander, doch in der Praxis wurde die Unterscheidung in der Geschichte verwischt. Unter der Führung von Kleisthenes errichteten die Athener 508-507 v. Chr. das, was gemeinhin als die erste Demokratie gilt, die allmählich die Form einer direkten Demokratie annahm. In der hellenistischen und römischen Epoche ging die demokratische Regierungsform zurück, um dann in der frühen Neuzeit in Westeuropa wieder aufleben zu können. ⓘ
Die europäische Aufklärung und die demokratischen, liberalen und nationalistischen Ideen der Französischen Revolution waren ein entscheidender Faktor für den Ausbruch des griechischen Unabhängigkeitskrieges und die Gründung des modernen griechischen Staates. ⓘ
Zu den bedeutenden modernen griechischen Politikern gehören Ioannis Kapodistrias, der Gründer der Ersten Griechischen Republik, der Reformist Charilaos Trikoupis, Eleftherios Venizelos, der das moderne Griechenland geprägt hat, die Sozialdemokraten Georgios Papandreou und Alexandros Papanastasiou, Konstantinos Karamanlis, der Gründer der Dritten Griechischen Republik, und der Sozialist Andreas Papandreou. ⓘ
Nachnamen und Personennamen
Griechische Nachnamen tauchten im 9. und 10. Jahrhundert auf, zunächst bei den herrschenden Familien, und verdrängten schließlich die alte Tradition, den Namen des Vaters als Unterscheidungsmerkmal zu verwenden. Dennoch handelt es sich bei griechischen Nachnamen meist um Patronyme, die auf -opoulos oder -ides enden, während sich andere von Berufen, physischen Merkmalen oder einem Ort wie einer Stadt, einem Dorf oder einem Kloster ableiten. Gewöhnlich enden griechische männliche Nachnamen auf -s, was die übliche Endung für griechische männliche Eigennamen im Nominativ ist. Gelegentlich (vor allem auf Zypern) enden einige Nachnamen auf -ou, was den Genitiv eines patronymischen Namens anzeigt. Viele Nachnamen enden auf Suffixe, die mit einer bestimmten Region in Verbindung gebracht werden, wie -akis (Kreta), -eas oder -akos (Mani-Halbinsel), -atos (Insel Kephalonia), -ellis (Insel Lesbos) und so weiter. Neben dem griechischen Ursprung haben einige Nachnamen auch einen türkischen oder lateinischen/italienischen Ursprung, insbesondere bei Griechen aus Kleinasien bzw. von den Ionischen Inseln. Weibliche Nachnamen enden auf einen Vokal und sind in der Regel die Genitivform des entsprechenden männlichen Nachnamens, obwohl dieser Brauch in der Diaspora nicht befolgt wird, wo im Allgemeinen die männliche Version des Nachnamens verwendet wird. ⓘ
Bei den Personennamen sind die beiden Haupteinflüsse das Christentum und der klassische Hellenismus; die altgriechischen Namen wurden nie vergessen, aber seit dem 18. Wie in der Antike werden Kinder üblicherweise nach ihren Großeltern benannt, wobei das erstgeborene männliche Kind nach dem Großvater väterlicherseits und das zweite männliche Kind nach dem Großvater mütterlicherseits benannt wird, was auch für weibliche Kinder gilt. Die Personennamen werden oft durch eine Verkleinerungsform ergänzt, z. B. -akis für männliche Namen und -itsa oder -oula für weibliche Namen. Griechen verwenden im Allgemeinen keine Mittelnamen, sondern den Genitiv des väterlichen Vornamens als Mittelnamen. Dieser Brauch wurde an die Russen und andere Ostslawen weitergegeben (otchestvo). ⓘ
Meer: Entdeckung und Handel
Die traditionelle Heimat der Griechen waren die griechische Halbinsel und das Ägäische Meer, Süditalien (Magna Graecia), das Schwarze Meer, die ionischen Küsten Kleinasiens und die Inseln Zypern und Sizilien. In Platons Phaidon bemerkt Sokrates: "Wir (Griechen) leben um ein Meer herum wie Frösche um einen Teich", als er seinen Freunden die griechischen Städte in der Ägäis beschreibt. Dieses Bild wird durch die Karte der altgriechischen Diaspora bestätigt, die bis zur Gründung des griechischen Staates im Jahr 1832 der griechischen Welt entsprach. Das Meer und der Handel waren für die Griechen die natürlichen Absatzmärkte, da die griechische Halbinsel größtenteils felsig ist und keine guten Voraussetzungen für die Landwirtschaft bietet. ⓘ
Zu den bemerkenswerten griechischen Seefahrern gehören Persönlichkeiten wie Pytheas von Massalia, der nach Großbritannien segelte, Euthymenes, der nach Afrika segelte, Scylax von Caryanda, der nach Indien segelte, der Seefahrer von Alexander dem Großen Nearchos, Megasthenes, der Indien erforschte, später der Kaufmann und Mönch Cosmas Indicopleustes (Cosmas, der nach Indien segelte) aus dem 6. Jahrhundert und der Entdecker der Nordwestpassage Ioannis Fokas, auch bekannt als Juan de Fuca. In späteren Zeiten befuhren die byzantinischen Griechen die Seewege des Mittelmeers und kontrollierten den Handel, bis ein vom byzantinischen Kaiser verhängtes Embargo gegen den Handel mit dem Kalifat den Weg für die spätere Vorherrschaft Italiens im Handel ebnete. Panayotis Potagos war ein weiterer Entdecker der Neuzeit, der als erster den Mbomu und den Fluss Uele von Norden her erreichte. ⓘ
Die griechische Schifffahrtstradition erholte sich während der späten osmanischen Herrschaft (insbesondere nach dem Vertrag von Küçük Kaynarca und während der napoleonischen Kriege), als sich eine beachtliche kaufmännische Mittelschicht entwickelte, die eine wichtige Rolle im griechischen Unabhängigkeitskrieg spielte. Heute floriert die griechische Schifffahrt weiterhin in einem Maße, dass Griechenland eine der größten Handelsflotten der Welt besitzt, während viele weitere Schiffe in griechischem Besitz unter Billigflaggen fahren. Der bekannteste Schifffahrtsmagnat des 20. Jahrhunderts war Aristoteles Onassis, andere waren Yiannis Latsis, Stavros G. Livanos und Stavros Niarchos. ⓘ
Genetik
Genetische Studien, bei denen mehrere autosomale Genmarker, Y-chromosomale DNA-Haplogruppenanalysen und mitochondriale Genmarker (mtDNA) verwendet wurden, zeigen, dass Griechen einen ähnlichen Hintergrund haben wie die übrigen Europäer und insbesondere die Südeuropäer (Italiener und südliche Balkanvölker wie Albaner, slawische Mazedonier und Rumänen). Den Studien zufolge, bei denen mehrere autosomale Genmarker verwendet wurden, gehören die Griechen zu den frühesten Spendern von genetischem Material an die übrigen Europäer, da sie eine der ältesten Bevölkerungen Europas sind. Eine Studie aus dem Jahr 2008 zeigte, dass Griechen genetisch am engsten mit Italienern und Rumänen verwandt sind, und eine weitere Studie aus dem Jahr 2008 zeigte, dass sie Italienern, Albanern, Rumänen und Südbalkan-Slawen nahe stehen. Eine Studie aus dem Jahr 2003 zeigte, dass Griechen mit anderen südeuropäischen (vor allem Italienern) und nordeuropäischen Populationen vergesellschaftet sind und den Basken nahe stehen. FST-Distanzen zeigten, dass sie mit anderen europäischen und mediterranen Populationen vergesellschaftet sind, insbesondere mit Italienern (-0,0001) und Toskanern (0,0005). ⓘ
Y-DNA-Studien zeigen, dass Griechen mit anderen Europäern zusammengehören und dass sie einige der ältesten Y-Haplogruppen in Europa tragen, insbesondere die J2-Haplogruppe (und andere J-Subhaplogruppen) und E-Haplogruppen, die genetische Marker für frühe Bauern sind. Die Y-Chromosomenlinie E-V13 scheint ihren Ursprung in Griechenland oder auf dem südlichen Balkan zu haben und ist sowohl bei Griechen als auch bei Albanern, Süditalienern und Südslawen stark vertreten. E-V13 ist auch bei Korsen und Provencalen zu finden, wo eine Vermischungsanalyse schätzte, dass 17 % der Y-Chromosomen der Provence auf die griechische Kolonisation zurückzuführen sind, und ist auch auf dem anatolischen Festland in geringer Häufigkeit zu finden. Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass E-V13 die demografischen und soziokulturellen Auswirkungen der griechischen Kolonisierung im mediterranen Europa widerspiegelt, ein Beitrag, der erheblich größer zu sein scheint als der einer neolithischen Pionierkolonisierung. Eine Studie aus dem Jahr 2008 hat gezeigt, dass griechische regionale Proben vom Festland mit denen vom Balkan, vor allem Albanern, geclustert sind, während kretische Griechen mit den Proben aus dem zentralen Mittelmeerraum und dem östlichen Mittelmeerraum geclustert sind. Der Einfluss der griechischen DNA-Signatur ist in Süditalien und Sizilien zu erkennen, wo der genetische Beitrag griechischer Chromosomen zum sizilianischen Genpool auf etwa 37 % geschätzt wird, sowie auf dem südlichen Balkan, vor allem in Albanien. Di Gaetano et al. stellen außerdem fest, dass die in ihren Ergebnissen analysierten genetischen Verbindungen "zeigen, dass Sizilien und Südosteuropa, insbesondere Griechenland und Albanien, einen gemeinsamen Hintergrund haben". ⓘ
Studien unter Verwendung mitochondrialer DNA-Genmarker (mtDNA) zeigten, dass Griechen mit anderen mediterranen europäischen Populationen gruppiert sind, und die Hauptkomponentenanalyse (PCA) bestätigte den geringen genetischen Abstand zwischen Griechen und Italienern und zeigte auch eine Klinie von Genen mit den höchsten Frequenzen auf dem Balkan und in Süditalien, die sich bis zu den niedrigsten Werten in Großbritannien und dem Baskenland ausbreiten, was Cavalli-Sforza mit "der griechischen Expansion in Verbindung bringt, die ihren Höhepunkt in historischer Zeit um 1000 und 500 v. Chr. erreichte, aber sicherlich früher begann". ⓘ
Eine Studie aus dem Jahr 2017 über die genetischen Ursprünge der Minoer und Mykener hat gezeigt, dass die modernen Griechen den Mykenern ähneln, allerdings mit einer zusätzlichen Verwässerung der frühneolithischen Abstammung. Die Ergebnisse der Studie stützen die Idee einer genetischen Kontinuität zwischen diesen Zivilisationen und den modernen Griechen, nicht aber einer Isolierung in der Geschichte der Bevölkerungen der Ägäis vor und nach der Zeit ihrer frühesten Zivilisationen. In einem Interview erklärte der Autor der Studie, der Genetiker Iosif Lazaridis von der Harvard University, dass alle drei bronzezeitlichen Gruppen (Minoer, Mykener und bronzezeitliche Südwestanatolier) den größten Teil ihrer Abstammung von den früheren neolithischen Populationen zurückverfolgen können, die sich in Griechenland und Westanatolien sehr ähnlich waren. Aber sie hatten auch einige Vorfahren aus dem 'Osten', die mit den Völkern des Kaukasus und des Iran verwandt waren", sowie "einige Vorfahren aus dem 'Norden', die mit den Jägern und Sammlern Osteuropas und Sibiriens sowie mit den bronzezeitlichen Steppenbewohnern verwandt waren. Wir könnten auch die Mykener - wiederum die ersten Sprecher der griechischen Sprache - mit modernen Menschen aus Griechenland vergleichen, die ihnen sehr ähnlich sind, aber eine geringere Abstammung aus dem frühen Neolithikum haben", und argumentiert, dass "einige die Theorie aufgestellt haben, dass die minoischen und mykenischen Zivilisationen sowohl kulturell als auch genetisch von den alten Zivilisationen der Levante und Ägyptens beeinflusst wurden, aber es gibt keinen quantifizierbaren genetischen Einfluss". ⓘ
Eine Studie aus dem Jahr 2021 über die genetische Geschichte der ägäischen Palastzivilisationen hat gezeigt, dass die modernen Griechen den Ägäern aus Nordgriechenland aus dem Jahr 2000 vor Christus genetisch ähnlich sind. ⓘ
Körperliche Erscheinung
Eine Studie aus dem Jahr 2013 zur Vorhersage der Haar- und Augenfarbe aus der DNA der griechischen Bevölkerung zeigte, dass die selbstberichteten Häufigkeiten der Phänotypen nach Haar- und Augenfarbenkategorien wie folgt waren: 119 Personen - Haarfarbe, 11 blond, 45 dunkelblond/hellbraun, 49 dunkelbraun, 3 braunrot/kastanienbraun und 11 hatten schwarze Haare; Augenfarbe, 13 mit blauer, 15 mit intermediärer (grün, Heterochromie) und 91 hatten braune Augenfarbe. ⓘ
Eine andere Studie aus dem Jahr 2012 umfasste 150 Zahnmedizinstudenten der Universität Athen, und die Ergebnisse der Studie zeigten, dass die helle Haarfarbe (blond/helles Aschbraun) bei 10,7 % der Studenten vorherrschte. 36 % hatten eine mittlere Haarfarbe (hellbraun/mitteldunkelbraun), 32 % hatten dunkelbraunes Haar und 21 % schwarzes Haar (15,3 % schwarz, 6 % nachtschwarz). Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Haarfarbe junger Griechen meist braun ist und von hell- bis dunkelbraun reicht, wobei eine erhebliche Minderheit schwarze und blonde Haare hat. Dieselbe Studie ergab auch, dass die Augenfarbe der Studenten zu 14,6 % blau/grün, zu 28 % mittel (hellbraun) und zu 57,4 % dunkelbraun war. ⓘ
Zeitleiste
Die Geschichte des griechischen Volkes ist eng mit der Geschichte Griechenlands, Zyperns, Süditaliens, Konstantinopels, Kleinasiens und des Schwarzen Meeres verbunden. Während der osmanischen Herrschaft über Griechenland wurde eine Reihe griechischer Enklaven rund um das Mittelmeer vom Kernland abgeschnitten, insbesondere in Süditalien, im Kaukasus, in Syrien und in Ägypten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebte mehr als die Hälfte der griechischsprachigen Bevölkerung in Kleinasien (der heutigen Türkei), während später im selben Jahrhundert eine riesige Migrationswelle in die Vereinigten Staaten, nach Australien, Kanada und anderswo die moderne griechische Diaspora entstehen ließ. ⓘ
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Dem griechischen Staat gelang bis 1920 eine territoriale Erweiterung auf (mit Ausnahme des Dodekanes) das heutige Staatsgebiet. Weitere Versuche der Erweiterung wurden durch die sogenannte Kleinasiatische Katastrophe gestoppt: Im Vertrag von Lausanne wurden die (noch heute geltenden) territorialen Grenzen gezogen und ein umfangreicher „Bevölkerungsaustausch“ zwischen den Staaten verfügt – also die gezielte Vertreibung der jeweiligen nationalen Minderheiten. Das heißt, die in Kleinasien ansässigen Griechen (etwa 1,5 Mio.) wurden gezwungen, nach Griechenland auszuwandern, die in dem nun Griechenland zugefallenen Gebiet beheimateten Türken (ca. 0,5 Mio.) wurden gezwungen, in die Türkei auszuwandern. ⓘ
Gleichzeitig erhielten jedoch auch Bewohner anderer östlicher Gemeinden eine Möglichkeit, in das neu geschaffene Griechenland einzuwandern. Zur selben Zeit zogen zahlreiche Slawen und Albaner in die entstehenden Nationalstaaten des Balkans. ⓘ
Bezeichnungen für die Griechen
Achaier, Danaer, Argiver
Bei Homer werden die gegen Troja ziehenden Griechen nach dem auf der Peloponnes siedelnden Volksstamm der Achaier (Ἀχαιοί Achaioí), nach Danaos, dem Stammvater von Menelaos und Agamemnon als Danaer (Δαναοί Danaoí) oder als Argiver (Ἀργεῖοι Argeîoi) bezeichnet. Der seit der Dorischen Wanderung das antike Griechenland prägende Volksstamm der Dorer wurde für die Gesamtbezeichnung der Griechen nie nachweisbar herangezogen. ⓘ
Ionier/Yunan (Ἴωνες)
Östlich Griechenlands wurde das Volk der Ionier namensgebend für die Griechen. Im Hebräischen ist schon seit biblischer Zeit יָוָן Javan der Begriff für die Griechen, das Land heißt im modernen Hebräisch יוון und die Bewohner יוונים Jevanim. ⓘ
Die Perser bezeichneten Griechenland als Yauna („Ionier“), und der Begriff drang in alle Sprachen des Perserreichs. Von den Persern entlehnt ist die Sanskrit-Bezeichnung Yavana und das Pali-Wort Yona. So verbreitete sich die Bezeichnung letztlich in der ganzen muslimischen und weit in der indisch beeinflussten Welt, Beispiele sind arabisch يوناني, DMG Yūnānī, türkisch Yunan (i. e. S. als Bezeichnung für die Griechen Griechenlands sowie abgeleitet die griechische Sprache: Yunanca) und indonesisch Yunani. ⓘ
Die Griechen in Griechenland und Zypern
Griechenland
Die Griechen bilden das Staatsvolk in Griechenland; ihre Zahl beträgt rund 11 Millionen. Da die griechische Verfassung die Orthodoxe Kirche als Staatskirche definiert, gelten Angehörige anderer, im griechischen Sprachgebrauch „fremder Konfessionen“ (ξένα δόγματα xena dogmata) oft nicht als Griechen im eigentlichen Sinne. Eine rechtliche Anerkennung besteht nur für die muslimische Minderheit (gebildet von Türken und Pomaken), andere Minderheitensprachen wie Albanisch, Aromunisch und Ägäis-Mazedonisch haben keinen offiziellen Status in Griechenland. Die etwa 50.000 Angehörigen der Griechischen Katholischen Kirche wie auch jüngerer christlicher Kirchen werden statistisch als Griechen fremder Religion geführt. ⓘ
Auslandsgriechen
Traditionelle griechische Siedlungsgebiete
Italien
Die Sprachen der griechischen Enklaven in Italien werden unter der Bezeichnung Griko zusammengefasst. Verschiedenen Theorien zufolge sind die Griko sprechenden Italiener entweder Nachfahren griechischer Kolonisten im Großgriechenland (Magna Graecia) der Antike oder Nachfahren von Byzantinern, die im 9. Jahrhundert in Süditalien ansässig wurden. Die Sprecherzahl wird auf ca. 70.000 geschätzt. Die Sprachinseln konzentrieren sich auf je neun Dörfer in zwei Regionen, Grecìa Salentina auf der Halbinsel Salento und Bovesìa (griechisch-kalabrischer Dialekt) im südlichen Kalabrien. Das Griko hat in Italien den Status einer Minderheitensprache. ⓘ
Albanien
Der zu Albanien gehörende nördliche Teil der Region Epirus (Ήπειρος Ípiros) ist auch heute noch griechisch besiedelt. Die Region um die Stadt Argyrókastro (Αργυρόκαστρο), auf albanisch Gjirokastër, wurde von mehr als 100.000 Griechen bewohnt. Über die heutige Zahl existieren recht unterschiedliche Angaben. Nach albanischen Angaben beläuft sich ihre Zahl auf etwa 66.000 Menschen. Auch in den albanischen Städten Vlora und der Hauptstadt Tirana leben einige tausend Griechen, deren Familien aber ursprünglich allesamt aus dem Nordepirus stammen. Viele dürften nach Öffnung der Grenze aufgrund der schlechten Wirtschaftslage Albaniens nach Griechenland eingewandert sein. Kulturelle und politische Rechte für Minderheiten werden in der Verfassung Albaniens in den Artikeln 3 und 20 garantiert. ⓘ
Schwarzmeerregion
Die Pontier (Πόντιοι Póndii) sind die größte griechische Gruppe, die um das Schwarze Meer ansässig war. Ihr Siedlungsgebiet reichte von der Stadt Sinop (griechisch Σινώπη Sinópi) im Westen bis kurz vor Batumi im Osten. Größte Stadt der Region war Trabzon (griechisch Τραπεζούς Trapezous). Viele Städte in der heute türkischen Region waren bis 1922 nahezu ausschließlich von Griechen bevölkert, doch nach der Kleinasiatischen Katastrophe 1922 mussten nahezu alle Griechen das Land verlassen. Die meisten siedelten sich in Gebieten Nordgriechenlands an, aus denen viele nicht griechischsprachige Einwohner nach Bulgarien und in die Türkei ausgewandert waren. Ihr Dialekt, das Pontische, wird dort bis heute gepflegt. ⓘ
An der georgischen Schwarzmeerküste ließen sich Griechen aus dem Pontos (Πόντος Póndos) im Mittelalter ebenso nieder wie die Urumer in Abchasien. Viele dieser Familien wurden aber von den Einheimischen assimiliert, die anderen sind nach dem Fall des Eisernen Vorhangs meist nach Griechenland eingewandert. ⓘ
Daneben siedelten Griechen bis ins 20. Jahrhundert an der bulgarischen Schwarzmeerküste um die Stadt Burgas sowie in Ostthrakien. In den Städten Constanța, Plowdiw (griechisch Φιλιππόπολη Philippópoli), Warna und Odessa bildeten sie große Gemeinden. In der Ukraine, in Teilen der Krim und um die Stadt Mariupol leben bis heute beträchtliche griechische Minderheiten, die ebenfalls eine Variante des Pontischen sprechen. ⓘ
Die Rum sind Nachfahren der griechischen Byzantiner. Nach dem Fall Konstantinopels 1453 konvertierten viele der im Schwarzmeerraum verbliebenen griechischen Christen zum Islam. Ihre muslimischen Nachkommen sprechen ebenfalls Pontisch (türkisch Rumca). ⓘ
Griechische Diaspora der Neuzeit
Griechenland war wie andere europäische Länder im späten 19. Jahrhundert von einer Auswanderungswelle nach Nordamerika und Australien betroffen. Mitunter kamen auch politische Gründe hinzu. ⓘ
Österreich
Hauptartikel: Griechen in Österreich ⓘ
Seit dem 17. Jahrhundert kamen griechische Kaufleute und Unternehmer nach Österreich. Sie waren im Handel und im Bankenwesen tätig, Mitte des 20. Jahrhunderts kamen auch viele Studenten. Im Gegensatz zu den Griechen in Deutschland zeichnet sich diese Auslandsgemeinde durch eine größere Homogenität und eine geringere Fluktuation während der verschiedenen Jahrzehnte aus. ⓘ
Vereinigtes Königreich
Hier leben etwa 212.000 Griechen. Gerade in London leben sehr viele griechisch-zypriotische Einwanderer, was damit zusammenhängt, dass Zypern von 1878 bis 1960 unter britischer Herrschaft stand. ⓘ
Frankreich
In Frankreich leben etwa 35.000 Griechen. Viele bekannte griechische Persönlichkeiten waren während der griechischen Militärdiktatur im französischen Exil. ⓘ
Nordamerika
Als Teil der europäischen Einwanderungswellen im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wanderten auch viele Griechen in die USA und nach Kanada aus. Viele von ihnen bewahrten ihre kulturelle Identität. Die griechische Botschaft in den USA schätzt die dortige Zahl der Griechen auf 2 Mio. Nochmals etwa 350.000 leben in Kanada. ⓘ
In und um Chicago leben etwa 200.000 Griechen, in und um New York weitere 200.000. Die US-Gemeinde mit dem höchsten griechischstämmigen Bevölkerungsanteil (9,3 %) ist Tarpon Springs in Florida. In Montréal und Toronto in Kanada schätzt man die Zahl der griechischen Einwohner auf jeweils 120.000. Straßen sind in diesen Wohngebieten in Nordamerika oftmals auch griechisch beschildert. ⓘ
Im Jahre 2000 lebten 1.153.295 Menschen griechischer Abstammung in den USA, davon beherrschten noch 365.435 ihre griechische Muttersprache. 2012 waren 133.917 Einwohner der USA in Griechenland geboren. ⓘ
| Jahr | Anzahl |
|---|---|
| 1890–1917 | 450.000 |
| 1918–1924 | 70.000 |
| 1925–1945 | 30.000 |
| 1946–1982 | 211.000 |
| 1986–2012 | 37.000 |
Südamerika
Während der Auswanderungswelle nach Nordamerika verschlug es auch etwa 50.000 Griechen nach Südamerika, vor allem nach Brasilien, wo alleine in São Paulo 20.000 Griechen leben. ⓘ
Australien
Auch diese Griechen sind Auswanderer und deren Nachkommen. 75 Prozent der etwa 700.000 Griechen in Australien leben in Sydney und Melbourne. Mittlerweile ist Melbourne die drittgrößte von Griechen bewohnte Stadt der Welt und die größte außerhalb Griechenlands. ⓘ
Völker mit Verbindungen zu den Griechen
Dayuan
Nach einer Hypothese ist das (offensichtlich indoeuropäische) Volk der Dayuan, das um 130 v. Chr. in chinesischen Quellen beschrieben wird, aus Nachfahren griechischer Siedler aus der Zeit Alexanders des Großen hervorgegangen. So wird z. B. spekuliert, dass der Namensbestandteil Yuan eine Transliteration der Wörter Yona oder Yavana ist, die in Pali das Wort ‚Ionier‘ umschreiben (Vgl. auch persisch یونانیها, DMG Yūnān-hā, „Griechen“). Demnach würde Dayuan (wörtlich: ‚Große Yuan‘) eigentlich ‚Große Ionier‘ bedeuten. Der Kontakt der Dayuan mit den Chinesen gilt als historisches Schlüsselereignis, da er den ersten Kontakt zwischen einer indoeuropäischen und der chinesischen Kultur darstellte. Diese Begegnung legte den Grundstein für die Entstehung der Seidenstraße, die die zentrale Verbindung zwischen Ost und West, sowohl zum Austausch von Waren als auch von kultureller Identität bildete, und vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 15. Jahrhundert Bestand hatte. ⓘ
Chitral Kalasha
Das Volk der Chitral Kalasha oder Schwarzen Kafiri ist eine ethnische Minderheit der Provinz Khyber Pakhtunkhwa im Nordwesten Pakistans. Sie lebt in einer abgeschiedenen Bergregion Chitrals, den Tälern Bumburiet, Birir und Rumbur, und sieht sich als direkte Nachfahren der Makedonen aus der Zeit Alexanders des Großen. Allerdings werden diese Annahmen, da es Hinweise auf ein deutlich früheres Bestehen lange vor Alexanders Invasion in Persien gibt, in neuerer Zeit stark bezweifelt. Die Chitral Kalasha sprechen Kalasha-mun, auch Kalasha genannt, eine vom Aussterben bedrohte indoiranische bzw. dardische Sprache. Etwa dreitausend Angehörige dieser Ethnie haben, als einziges Volk in der Gegenwart, eine polytheistische Religion mit vermuteten Bezügen zu jener der antiken Griechen bzw. der frühen Proto-Indoeuropäer bewahrt. Die teils deutlichen europäischen Züge in ihrer Kultur sowie in ihren physischen Merkmalen haben zu verschiedenen Hypothesen, beispielsweise einer unmittelbaren Abstammung von den antiken Griechen oder den Proto-Indoeuropäern, geführt. ⓘ
Urum
Die Urum (Eigenbezeichnung: Urum, Pl. Urumları) sind eine kleine turksprachige Minderheit vorwiegend im Kaukasus, der Südwestukraine, der Krim und dem Balkan. Als Alternativbezeichnung ist aus der deutschen Turkologie auch der Begriff Graeko-Tataren bekannt. Die Angehörigen dieser Volksgruppe sind aus ethnischer Sicht als Griechen (türkisch Rum ‚Grieche‘) anzusehen, deren Vorfahren (rund 9.600 Menschen) um das Jahr 1780 die tatarische Sprache annahmen. Die Volksgruppe der Urum umfasst heute rund 13.000 Menschen. Die Urum sind griechisch-orthodoxe Christen. Bei Volkszählungen werden die Urum in Georgien aufgrund ihres Glaubens als „Griechen“ und nicht als Turkvolk aufgeführt. ⓘ