Apollon

Apollo ⓘ
Gott der Orakel, der Heilung, des Bogenschießens, der Musik und der Künste, des Sonnenlichts, des Wissens, der Herden und des Schutzes der Jugend
Mitglied der Zwölf Olympier und der Dii Consentes
Apollo Belvedere, ca. 120-140 n. Chr.
Aufenthaltsort	Berg Olympus
Planet	Sonne Merkur (Antike)
Tiere	Rabe, Schwan, Wolf
Symbol	Leier, Lorbeerkranz, Python, Bogen und Pfeile
Baum	Lorbeer, Zypresse
Tag	Sonntag (hēmérā Apóllōnos)
Berg	Ein von Schwänen gezogener Streitwagen
Persönliche Informationen
Geboren	Delos
Eltern	Zeus und Leto
Geschwister	Artemis (Zwilling), Äakus, Angelos, Aphrodite, Ares, Athene, Dionysos, Eileithyia, Enyo, Eris, Ersa, Hebe, Helena von Troja, Hephaistos, Herakles, Hermes, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Rhadamanthus, die Grazien, die Horae, die Litae, die Musen, die Moirai
Kinder	Asklepios, Aristaeus, Corybantes, Hymenaeus, Apollonis, Amphiaraus, Anius, Apis, Cycnus, Eurydike, Hector, Linus von Thrakien, Lycomedes, Melaneus, Melite, Milet, Mopsus, Oaxes, Oncius, Orpheus, Troilus, Phemonoe, Philammon, Tenerus, Trophonius, und verschiedene andere

Apollo ist eine der olympischen Gottheiten in der klassischen griechischen und römischen Religion und der griechischen und römischen Mythologie. Apollo ist die Nationalgottheit der Griechen und gilt als Gott des Bogenschießens, der Musik und des Tanzes, der Wahrheit und der Prophezeiung, der Heilung und der Krankheiten, der Sonne und des Lichts, der Poesie und mehr. Er ist einer der wichtigsten und komplexesten griechischen Götter, der Sohn von Zeus und Leto und der Zwillingsbruder von Artemis, der Göttin der Jagd. Apollo gilt als der schönste Gott und das Ideal des Kouros (Ephebe oder bartloser, athletischer Jüngling) und wird als der griechischste aller Götter angesehen. Apollo ist in der griechisch geprägten etruskischen Mythologie als Apulu bekannt. ⓘ

Als Schutzgott von Delphi (Apollo Pythios) ist Apollo ein Orakelgott - die prophetische Gottheit des delphischen Orakels. Apollo ist der Gott, der Hilfe gewährt und das Böse abwehrt; verschiedene Epitheta nennen ihn den "Abweiser des Bösen". Der delphische Apollon ist der Schutzpatron der Seefahrer, der Fremden und der Beschützer von Flüchtlingen und Vertriebenen. ⓘ

Medizin und Heilung werden mit Apollo in Verbindung gebracht, sei es durch den Gott selbst oder vermittelt durch seinen Sohn Asklepios. Apollo rettete die Menschen vor Epidemien, doch er ist auch ein Gott, der mit seinen Pfeilen Krankheit und tödliche Pest bringen konnte. Die Erfindung des Bogenschießens selbst wird Apollo und seiner Schwester Artemis zugeschrieben. Apollo wird gewöhnlich als Träger eines silbernen oder goldenen Bogens und eines Köchers mit silbernen oder goldenen Pfeilen beschrieben. Apollos Fähigkeit, die Jugend wachsen zu lassen, ist eine der am besten bezeugten Facetten seiner panhellenischen Kultfigur. Als Beschützer der Jugend (kourotrophos) kümmerte sich Apollon um die Gesundheit und Erziehung der Kinder. Er wachte über ihren Übergang zum Erwachsensein. Das lange Haar, das ein Vorrecht der Jungen war, wurde bei der Volljährigkeit abgeschnitten (ephebeia) und Apollon geweiht. ⓘ

Apollon ist eine wichtige Hirtengottheit und war der Schutzpatron der Hirten und Viehzüchter. Seine Hauptaufgabe war der Schutz von Herden und Feldfrüchten vor Krankheiten, Schädlingen und Raubtieren. Andererseits förderte Apollo auch die Gründung neuer Städte und die Einführung einer zivilen Verfassung. Er wird mit der Herrschaft über die Kolonisten in Verbindung gebracht. Er war der Geber von Gesetzen, und seine Orakel wurden konsultiert, bevor in einer Stadt Gesetze erlassen wurden. ⓘ

Als Gott der Mauser steht Apollo der Musik, dem Gesang, dem Tanz und der Poesie vor. Er ist der Erfinder der Saitenmusik und der häufige Begleiter der Musen, deren Chorleiter er bei Festen ist. Die Leier ist ein häufiges Attribut des Apollo. In hellenistischer Zeit, insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr., wurde er als Apollo Helios von den Griechen mit Helios, der Personifikation der Sonne, identifiziert. In lateinischen Texten wurde Apollo bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. von den klassischen lateinischen Dichtern jedoch nicht mit Sol in Verbindung gebracht. Apollo und Helios/Sol blieben bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. in literarischen und mythologischen Texten getrennte Wesen. ⓘ

Apollon mit Kithara (Fresko, Haus des Augustus, heute im Palatin Antiquarium in Rom, ca. 20 v. Chr.) ⓘ

Etymologie

Apollo, Fresko aus Pompeji, 1. Jahrhundert n. Chr. ⓘ

Apollo sitzend mit Leier. Porphyr und Marmor, 2. Jahrhundert n. Chr. Sammlung Farnese, Neapel, Italien. ⓘ

Apollo (attisches, ionisches und homerisches Griechisch: Ἀπόλλων, Apollōn (GEN Ἀπόλλωνος); Dorisch: Ἀπέλλων, Apellōn; Arkadokrisch: Ἀπείλων, Apeilōn; Äolisch: Ἄπλουν, Aploun; Lateinisch: Apollō) ⓘ

Der Name Apoll - im Gegensatz zu dem verwandten älteren Namen Paean - findet sich im Allgemeinen nicht in den Linear-B-Texten (mykenisches Griechisch), obwohl es einen möglichen Beleg in der lakonischen Form ]pe-rjo-[ (Linear B: ]𐀟𐁊-[) auf der Tafel KN E 842 gibt, obwohl auch vorgeschlagen wurde, dass der Name eigentlich "Hyperion" ([u]-pe-rjo-[ne]) lauten könnte. ⓘ

Die Etymologie des Namens ist ungewiss. Die Schreibweise Ἀπόλλων (ausgesprochen [a.pól.lɔːn] im klassischen Attisch) hatte zu Beginn der gemeinsamen Zeitrechnung alle anderen Formen fast verdrängt, aber die dorische Form, Apellon (Ἀπέλλων), ist archaischer, da sie von einem früheren *Ἀπέλjων abgeleitet ist. Wahrscheinlich ist es ein Verwandter des dorischen Monats Apellaios (Ἀπελλαῖος) und der Opfergaben apellaia (ἀπελλαῖα) bei der Initiation der jungen Männer während des Familienfestes apellai (ἀπέλλαι). Einigen Gelehrten zufolge sind die Worte vom dorischen Wort apella (ἀπέλλα) abgeleitet, das ursprünglich "Mauer", "Zaun für Tiere" und später "Versammlung innerhalb der Grenzen des Platzes" bedeutete. Apella (Ἀπέλλα) ist die Bezeichnung für die Volksversammlung in Sparta, die der ecclesia (ἐκκλησία) entspricht. R. S. P. Beekes lehnt die Verbindung des Theonyms mit dem Substantiv apellai ab und schlägt eine vorgriechische Protoform *Apalyun vor. ⓘ

Mehrere Fälle von Volksetymologie sind von antiken Autoren bezeugt. So verbanden die Griechen den Namen Apollo am häufigsten mit dem griechischen Verb ἀπόλλυμι (apollymi), "zerstören". Platon im Kratylos verbindet den Namen mit ἀπόλυσις (apolysis), "Erlösung", mit ἀπόλουσις (apolousis), "Reinigung", und mit ἁπλοῦν ([h]aploun), "einfach", insbesondere in Bezug auf die thessalische Form des Namens, Ἄπλουν, und schließlich mit Ἀειβάλλων (aeiballon), "immer schießend". Hesychius verbindet den Namen Apollo mit dem dorischen ἀπέλλα (apella), was "Versammlung" bedeutet, so dass Apollo der Gott des politischen Lebens wäre, und er gibt auch die Erklärung σηκός (sekos), "Herde", an, in welchem Fall Apollo der Gott der Schafe und Herden wäre. In der antiken makedonischen Sprache bedeutet πέλλα (pella) "Stein", und einige Toponyme lassen sich von diesem Wort ableiten: Πέλλα (Pella, die Hauptstadt des antiken Makedonien) und Πελλήνη (Pellēnē/Pellene). ⓘ

Für den Namen wurden mehrere nicht-griechische Etymologien vorgeschlagen. Die hethitische Form Apaliunas (dx-ap-pa-li-u-na-aš) ist in dem Manapa-Tarhunta-Brief bezeugt. Das hethitische Zeugnis spiegelt eine frühe Form *Apeljōn wider, die sich auch aus dem Vergleich des zypriotischen Ἀπείλων mit dem dorischen Ἀπέλλων vermuten lässt. Der Name des lydischen Gottes Qλdãns /kʷʎðãns/ könnte ein früheres /kʷalyán-/ vor der Palatalisierung, Synkope und dem vorlydischen Lautwandel *y > d widerspiegeln. Man beachte den Labiovelar anstelle des labialen /p/, das man im vordorischen Ἀπέλjων und im hethitischen Apaliunas findet. ⓘ

Eine für Apaliunas vorgeschlagene lauwische Etymologie macht Apollo zu "Der Eingeschlossene", vielleicht im Sinne von "Jäger". ⓘ

Griechisch-römische Epitheta

Apollos wichtigster Beiname war Phoebus (/ˈfiːbəs/ FEE-bəs; Φοῖβος, Phoibos griechische Aussprache: [pʰó͜i.bos]), wörtlich "hell". Es wurde sowohl von den Griechen als auch von den Römern sehr häufig für Apollos Rolle als Gott des Lichts verwendet. Wie bei anderen griechischen Gottheiten gab es auch für Apollo eine Reihe anderer Bezeichnungen, die die Vielfalt der ihm zugeschriebenen Rollen, Aufgaben und Aspekte widerspiegeln. Doch während Apollo in der griechischen Mythologie eine Vielzahl von Bezeichnungen hat, kommen in der lateinischen Literatur nur wenige vor. ⓘ

Sonne

• Aegletes (/əˈɡliːtiːz/ ə-GLEE-teez; Αἰγλήτης, Aiglētēs), von αἴγλη, "Licht der Sonne"
• Helius (/ˈhiːliəs/ HEE-lee-əs; Ἥλιος, Helios), wörtlich "Sonne"
• Lyceus (/laɪˈsiːəs/ ly-SEE-əs; Λύκειος, Lykeios, von altgriechisch *λύκη), "Licht". Die Bedeutung des Beinamens "Lyceus" wurde später mit Apollos Mutter Leto in Verbindung gebracht, die die Schutzgöttin Lykiens (Λυκία) war und mit dem Wolf (λύκος) identifiziert wurde.
• Phanaeus (/fəˈniːəs/ fə-NEE-əs; Φαναῖος, Phanaios), wörtlich "Licht gebend oder bringend"
• Phoebus (/ˈfiːbəs/ FEE-bəs; Φοῖβος, Phoibos), wörtlich "hell", sein sowohl bei den Griechen als auch bei den Römern gebräuchlichster Beiname
• Sol (römisch) (/sɒl/), "Sonne" im Lateinischen ⓘ

Wolf

• Lycegenes (/laɪˈsɛdʒəniːz/ ly-SEJ-ən-eez; Λυκηγενής, Lukēgenēs), wörtlich "vom Wolf geboren" oder "aus Lykien geboren"
• Lykoktonus (/laɪˈkɒktənəs/ ly-KOK-tə-nəs; Λυκοκτόνος, Lykoktonos), von λύκος, "Wolf", und κτείνειν, "töten" ⓘ

Herkunft und Geburt

Apollos Geburtsort war der Berg Cynthus auf der Insel Delos. ⓘ

• Cynthius (/ˈsɪnθiəs/ SIN-thee-əs; Κύνθιος, Kunthios), wörtlich "Kynthier"
• Cynthogenes (/sɪnˈθɒdʒɪniːz/ sin-THOJ-in-eez; Κυνθογενής, Kynthogenēs), wörtlich "von Cynthus geboren"
• Delius (/ˈdiːliəs/ DEE-lee-əs; Δήλιος, Delios), wörtlich "Delianer"
• Didymaeus (/ˌdɪdɪˈmiːəs/ DID-im-EE-əs; Διδυμαῖος, Didymaios) von δίδυμος, "Zwilling", als der Zwilling der Artemis ⓘ

Teilansicht des Tempels des Apollon Epikurios (Heiler) in Bassae in Südgriechenland ⓘ

Ort der Verehrung

Delphi und Actium waren seine Hauptanbetungsstätten. ⓘ

• Akraephios (/əˈkriːfiəs/ ə-KREE-fee-əs; Ἀκραίφιος, Akraiphios, wörtlich "Akraephier") oder Akraephiaeus (/əˌkriːfiˈiːəs/ ə-KREE-fee-EE-əs; Ἀκραιφιαίος, Akraiphiaios), "Akraephier", von der böotischen Stadt Akraephia (Ἀκραιφία), die angeblich von seinem Sohn Akraepheus gegründet wurde.
• Actiacus (/ækˈtaɪəkəs/ ak-TY-ə-kəs; Ἄκτιακός, Aktiakos), wörtlich "Aktianer", nach Actium (Ἄκτιον)
• Delphinius (/dɛlˈfɪniəs/ del-FIN-ee-əs; Δελφίνιος, Delphinios), wörtlich "Delphischer", nach Delphi (Δελφοί). Eine Ätiologie in den Homerischen Hymnen bringt dies mit Delphinen in Verbindung.
• Epaktäus, was "an der Küste verehrter Gott" bedeutet, auf Samos.
• Pythius (/ˈpɪθiəs/ PITH-ee-əs; Πύθιος, Puthios, von Πυθώ, Pythō), aus der Region um Delphi
• Smintheus (/ˈsmɪnθjuːs/ SMIN-thewss; Σμινθεύς, Smintheus), "Sminthianer", d.h. "aus der Stadt Sminthos oder Sminthe" in der Nähe der troatischen Stadt Hamaxitus
• Napaian Apollo (Ἀπόλλων Ναπαῖος), aus der Stadt Nape auf der Insel Lesbos ⓘ

Tempel der Delianer auf Delos, Apollon geweiht (478 v. Chr.). Restaurierung mit Feder und Wischtechnik aus dem 19. ⓘ

Tempel des Apollo Smintheus in der Provinz Çanakkale, Türkei ⓘ

William Birnie Rhind, Apollo (1889-1894), Giebelskulptur, ehemaliges Sun Life Building, Renfield Street Glasgow ⓘ

Heilung und Krankheit

• Acesius (/əˈsiːʒəs/ ə-SEE-zhəs; Ἀκέσιος, Akesios), von ἄκεσις, "Heilung". Akesios war der Beiname des Apollon, der in Elis verehrt wurde, wo er einen Tempel auf der Agora hatte.
• Acestor (/əˈsɛstər/ ə-SESS-tər; Ἀκέστωρ, Akestōr), wörtlich "Heiler"
• Culicarius (römisch) (/ˌkjuːlɪˈkæriəs/ KEW-lih-KARR-ee-əs), von lateinisch culicārius, "der Mücken"
• Iatrus (/aɪˈætrəs/ eye-AT-rəs; Ἰατρός, Iātros), wörtlich "Arzt"
• Medicus (römisch) (/ˈmɛdɪkəs/ MED-ik-əs), "Arzt" im Lateinischen. Dem Apollo Medicus war in Rom ein Tempel geweiht, wahrscheinlich neben dem Tempel der Bellona.
• Paean (/ˈpiːən/ PEE-ən; Παιάν, Paiān), Arzt, Heiler
• Parnopius (/pɑːrˈnoʊpiəs/ par-NOH-pee-əs; Παρνόπιος, Parnopios), von πάρνοψ, "Heuschrecke" ⓘ

Begründer und Beschützer

• Agyieus (/əˈdʒaɪɪjuːs/ ə-JUY-ih-yooss; Ἀγυιεύς, Aguīeus), von ἄγυια, "Straße", für seine Rolle beim Schutz der Straßen und Häuser
• Alexikakos (/əˌlɛksɪˈkeɪkəs/ ə-LEK-sih-KAY-kəs; Ἀλεξίκακος, Alexikakos), wörtlich "das Böse abwehrend"
• Apotropaeus (/əˌpɒtrəˈpiːəs/ ə-POT-rə-PEE-əs; Ἀποτρόπαιος, Apotropaios), von ἀποτρέπειν, "abwenden"
• Archegetes (/ɑːrˈkɛdʒətiːz/ ar-KEJ-ə-teez; Ἀρχηγέτης, Arkhēgetēs), wörtlich "Gründer"
• Averruncus (römisch) (/ˌævəˈrʌŋkəs/ AV-ə-RUNG-kəs; von lat. āverruncare), "abwenden"
• Clarius (/ˈklæriəs/ KLARR-ee-əs; Κλάριος, Klārios), von dorisch κλάρος, "zugeteiltes Los"
• Epikurius (/ˌɛpɪˈkjʊəriəs/ EP-ih-KURE-ee-əs; Ἐπικούριος, Epikourios), von ἐπικουρέειν, "helfen"
• Genetor (/ˈdʒɛnɪtər/ JEN-ih-tər; Γενέτωρ, Genetōr), wörtlich "Vorfahre"
• Nomius (/ˈnoʊmiəs/ NOH-mee-əs; Νόμιος, Nomios), wörtlich "Hirte"
• Nymphegetes (/nɪmˈfɛdʒɪtiːz/ nim-FEJ-ih-teez; Νυμφηγέτης, Numphēgetēs), von Νύμφη, "Nymphe", und ἡγέτης, "Führer", wegen seiner Rolle als Beschützer der Hirten und des Hirtenlebens
• Patroos von πατρῷος, "mit dem Vater verwandt", für seine Rolle als Vater von Ion und Gründer der Ionier, wie er im Tempel des Apollo Patroos in Athen verehrt wird
• Sauroctunos, "Eidechsentöter", möglicherweise eine Anspielung auf seine Tötung der Python ⓘ

Prophezeiung und Wahrheit

• Coelispex (römisch) (/ˈsɛlɪspɛks/ SEL-isp-eks), von lateinisch coelum, "Himmel", und specere "anschauen"
• Iatromantis (/aɪˌætrəˈmæntɪs/ eye-AT-rə-MAN-tis; Ἰατρομάντις, Iātromantis,) von ἰατρός, "Arzt", und μάντις, "Prophet", was sich auf seine Rolle als Gott der Heilung und der Prophetie bezieht
• Leschenorius (/ˌlɛskɪˈnɔːriəs/ LESS-kin-OR-ee-əs; Λεσχηνόριος, Leskhēnorios), von λεσχήνωρ, "Unterhalter"
• Loxias (/ˈlɒksiəs/ LOK-see-əs; Λοξίας, Loxias), von λέγειν, "sagen", historisch verbunden mit λοξός, "zweideutig"
• Manticus (/ˈmæntɪkəs/ MAN-tik-əs; Μαντικός, Mantikos), wörtlich "prophetisch"
• Proopsios (Προόψιος), bedeutet "Vorhersager" oder "zuerst gesehen". ⓘ

Musik und Kunst

• Musagetes (/mjuːˈsædʒɪtiːz/ mew-SAJ-ih-teez; dorisch Μουσαγέτας, Mousāgetās), von Μούσα, "Muse", und ἡγέτης "Führer"
• Musegetes (/mjuːˈsɛdʒɪtiːz/ mew-SEJ-ih-teez; Μουσηγέτης, Mousēgetēs), wie der vorhergehende ⓘ

Bogenschießen

• Aphetor (/əˈfiːtər/ ə-FEE-tər; Ἀφήτωρ, Aphētōr), von ἀφίημι, "loslassen"
• Aphetorus (/əˈfɛtərəs/ ə-FET-ər-əs; Ἀφητόρος, Aphētoros), wie der vorhergehende
• Arcitenens (römisch) (/ɑːrˈtɪsɪnənz/ ar-TISS-in-ənz), wörtlich "Bogen tragend"
• Argyrotoxus (/ˌɑːrdʒərəˈtɒksəs/ AR-jər-ə-TOK-səs; Ἀργυρότοξος, Argyrotoxos), wörtlich "mit Silberbogen"
• Klytotoxus (/ˌklaɪtɒˈtɒksəs/ KLY-toh-TOK-səs; Κλυτότοξος, Klytótoxos), "der, der für seinen Bogen berühmt ist", der bekannte Bogenschütze.
• Hecaërgus (/ˌhɛkiˈɜːrɡəs/ HEK-ee-UR-gəs; Ἑκάεργος, Hekaergos), wörtlich "weit schießend"
• Hecebolus (/hɪˈsɛbələs/ hiss-EB-əl-əs; Ἑκηβόλος, Hekēbolos), "weitschießend"
• Ismenius (/ɪzˈmiːniəs/ iz-MEE-nee-əs; Ἰσμηνιός, Ismēnios), wörtlich "von Ismenus", nach Ismenus, dem Sohn von Amphion und Niobe, den er mit einem Pfeil erschlug ⓘ

Erscheinungsbild

• Akersekomes (/əsɛˈrsɪkoʊməs/ ah-serr-SEE-koh-miss; Ακερσεκόμης, Akersekómēs), "der, der ungeschorenes Haar hat", der ewige Ephebe.
• Chrysocomes (/kraɪˈsɒkoʊməs/ cry-SOH-koh-miss; Χρυσοκόμης, Khrusokómēs), wörtlich "derjenige, der goldenes Haar hat." ⓘ

Amazonen

• Amazonius (Ἀμαζόνιος), Pausanias in der Beschreibung Griechenlands schreibt, dass es in der Nähe von Pyrrhichus ein Heiligtum des Apollon gab, das Amazonius (altgriechisch: Ἀμαζόνιος) genannt wurde, mit einem Bild des Gottes, das von den Amazonen geweiht worden sein soll. ⓘ

Keltische Beinamen und Kulttitel

Apollo wurde im gesamten Römischen Reich verehrt. In den traditionell keltischen Ländern wurde er am häufigsten als Heil- und Sonnengott verehrt. Er wurde oft mit keltischen Göttern ähnlichen Charakters gleichgesetzt.

• Apollo Atepomarus ("der große Reiter" oder "im Besitz eines großen Pferdes"). Apollo wurde in Mauvières (Indre) verehrt. Pferde waren in der keltischen Welt eng mit der Sonne verbunden.
• Apollo Belenus ("hell" oder "strahlend"). Dieser Beiname wurde Apollo in Teilen Galliens, Norditaliens und Noricums (Teil des heutigen Österreich) gegeben. Apollo Belenus war ein Heil- und Sonnengott.
• Apollo Cunomaglus ("Herr der Jagdhunde"). Ein Titel, der Apollo in einem Heiligtum in Nettleton Shrub, Wiltshire, verliehen wurde. Könnte ein Gott der Heilung gewesen sein. Cunomaglus selbst könnte ursprünglich ein unabhängiger Heilgott gewesen sein.
• Apollo Grannus. Grannus war ein heilender Quellgott, der später mit Apollo gleichgesetzt wurde.
• Apollo Maponus. Ein Gott, der aus Inschriften in Britannien bekannt ist. Es könnte sich um eine lokale Verschmelzung von Apollo und Maponus handeln.
• Apollo Moritasgus ("Massen von Meerwasser"). Ein Beiname für Apollo in Alesia, wo er als Gott der Heilung und möglicherweise auch der Ärzte verehrt wurde.
• Apollo Vindonnus ("klares Licht"). Apollo Vindonnus hatte einen Tempel in Essarois, in der Nähe von Châtillon-sur-Seine im heutigen Burgund. Er war ein Gott der Heilung, insbesondere der Augen.
• Apollo Virotutis ("Wohltäter der Menschheit"). Apollo Virotutis wurde u. a. in Fins d'Annecy (Haute-Savoie) und in Jublains (Maine-et-Loire) verehrt. ⓘ

Ursprünge

Der Omphalos im Museum von Delphi ⓘ

Die Kultstätten des Apollon in Griechenland, Delphi und Delos, stammen aus dem 8. Jahrhundert vor Christus. Das Heiligtum von Delos war in erster Linie Artemis, der Zwillingsschwester des Apollon, geweiht. In Delphi wurde Apollon als der Schlächter der monströsen Schlange Python verehrt. Für die Griechen war Apollon der griechischste aller Götter, und im Laufe der Jahrhunderte übernahm er verschiedene Funktionen. Im archaischen Griechenland war er der Prophet, der Orakelgott, der in älteren Zeiten mit "Heilung" in Verbindung gebracht wurde. Im klassischen Griechenland war er der Gott des Lichts und der Musik, aber in der Volksreligion hatte er eine starke Funktion, um das Böse abzuwehren. Walter Burkert unterscheidet drei Komponenten in der Vorgeschichte der Apollo-Verehrung, die er als "eine dorisch-nordwestgriechische Komponente, eine kretisch-minoische Komponente und eine syro-hethitische Komponente" bezeichnet. ⓘ

Heiler und göttlicher Beschützer vor dem Bösen

Apollo Victorious over the Python von Pietro Francavilla (1591), das den Sieg Apollos über die Schlange Python darstellt (The Walters Art Museum). ⓘ

In der Antike bestand seine Hauptfunktion in der Volksreligion darin, das Böse abzuwehren, weshalb er "apotropaios" (ἀποτρόπαιος, "das Böse abwenden") und "alexikakos" (ἀλεξίκακος "das Böse fernhalten"; von v. ἀλέξω + n. κακόν) genannt wurde. Apollo hatte auch viele Beinamen, die sich auf seine Funktion als Heiler bezogen. Einige gebräuchliche Beispiele sind "paion" (παιών wörtlich "Heiler" oder "Helfer"), "epikourios" (ἐπικούριος, "Beistand"), "oulios" (οὔλιος, "Heiler, Unheilstifter") und "loimios" (λοίμιος, "der Pest"). Bei späteren Schriftstellern wird das Wort "paion", das gewöhnlich als "Paean" geschrieben wird, zu einem bloßen Beinamen für Apollo in seiner Eigenschaft als Heilgott. ⓘ

Apollo in seiner Eigenschaft als "Heiler" hat eine Verbindung zu dem primitiven Gott Paean (Παιών-Παιήων), der keinen eigenen Kult hatte. Paean dient in der Ilias als Heiler der Götter und scheint aus einer vorgriechischen Religion hervorgegangen zu sein. Es wird vermutet, wenn auch unbestätigt, dass er mit der mykenischen Figur pa-ja-wo-ne (Linear B: 𐀞𐀊𐀺𐀚) in Verbindung steht. Paean war die Personifizierung heiliger Lieder, die von "Sehern" (ἰατρομάντεις) gesungen wurden und die Krankheiten heilen sollten. ⓘ

Homer veranschaulichte den Gott Paeon und das Lied des apotropäischen Dankes oder Triumphes. Solche Lieder waren ursprünglich an Apollon und später an andere Götter gerichtet: an Dionysos, an Apollon Helios, an Apollons Sohn Asklepios, den Heiler. Etwa im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde der Lobgesang zu einer reinen Verehrungsformel, die entweder den Schutz vor Krankheit und Unglück oder den Dank für den gewährten Schutz zum Inhalt hatte. Auf diese Weise wurde Apollo als Gott der Musik anerkannt. Apollos Rolle als Pythontöter führte dazu, dass er mit Kampf und Sieg assoziiert wurde. So wurde es zum römischen Brauch, dass ein Heer auf dem Marsch und vor dem Einzug in die Schlacht, beim Auslaufen einer Flotte aus dem Hafen und auch nach einem Sieg einen Lobgesang anstimmte. ⓘ

In der Ilias ist Apollo der Heiler unter den Göttern, aber er ist auch der Überbringer von Krankheit und Tod mit seinen Pfeilen, ähnlich der Funktion des vedischen Krankheitsgottes Rudra. Er schickt eine Seuche (λοιμός) zu den Achäern. Da sie wissen, dass Apollon eine Wiederholung der von ihm gesandten Seuche verhindern kann, reinigen sie sich in einem Ritual und bringen ihm ein großes Kuhopfer dar, das Hekatombe genannt wird. ⓘ

Dorischer Ursprung

In der homerischen Hymne an Apollon wird Apollon als Eindringling aus dem Norden dargestellt. Die Verbindung zu den im Norden lebenden Dorern und ihrem Initiationsfest apellai wird durch den Monat Apellaios in den nordwestgriechischen Kalendern verstärkt. Das Familienfest war Apollo (dorisch: Ἀπέλλων) gewidmet. Apellaios ist der Monat dieser Riten, und Apellon ist der "megistos kouros" (der große Kouros). Es kann jedoch nur die dorische Form des Namens erklären, die mit dem altmakedonischen Wort "pella" (Pella), Stein, verbunden ist. Steine spielten eine wichtige Rolle im Kult des Gottes, insbesondere im Orakelheiligtum von Delphi (Omphalos). ⓘ

Minoischer Ursprung

Verziertes goldenes minoisches Labyrinth ⓘ

George Huxley ist der Ansicht, dass die Identifizierung von Apollon mit der minoischen Gottheit Paiawon, die auf Kreta verehrt wurde, ihren Ursprung in Delphi hat. In der homerischen Hymne erschien Apollon als Delphin und trug kretische Priester nach Delphi, wohin sie offenbar ihre religiösen Praktiken übertrugen. Apollo Delphinios oder Delphidios war ein Meeresgott, der besonders auf Kreta und den Inseln verehrt wurde. Apollons Schwester Artemis, die griechische Göttin der Jagd, wird mit Britomartis (Diktynna), der minoischen "Herrin der Tiere", identifiziert. In ihren frühesten Darstellungen wurde sie vom "Herrn der Tiere" begleitet, einem bogenschwingenden Jagdgott, dessen Name verloren gegangen ist; Aspekte dieser Figur könnten in den populäreren Apollo eingeflossen sein. ⓘ

Anatolischer Ursprung

Abbildung einer Münze des Apollo Agyieus aus Ambracia ⓘ

In der Forschung wird seit langem ein nicht-griechischer Ursprung von Apollo angenommen. Der Name von Apollos Mutter Leto ist lydischen Ursprungs, und sie wurde an den Küsten Kleinasiens verehrt. Der inspirierte Orakelkult wurde wahrscheinlich aus Anatolien nach Griechenland gebracht, woher auch die Sibylle stammt und wo einige der ältesten Orakelheiligtümer ihren Ursprung haben. Omen, Symbole, Reinigungen und Exorzismen tauchen in alten assyro-babylonischen Texten auf. Diese Rituale gelangten in das Reich der Hethiter und von dort nach Griechenland. ⓘ

Homer stellt Apollo während des Trojanischen Krieges auf die Seite der Trojaner, die gegen die Achäer kämpfen. Er wird als schrecklicher Gott dargestellt, dem die Griechen weniger vertrauten als anderen Göttern. Der Gott scheint mit Appaliunas, einem Schutzgott von Wilusa (Troja) in Kleinasien, verwandt zu sein, aber das Wort ist nicht vollständig. Die Steine, die vor den Toren des homerischen Troja gefunden wurden, waren die Symbole des Apollo. Für einen westanatolischen Ursprung sprechen auch die Hinweise auf die parallele Verehrung von Artimus (Artemis) und Qλdãns, dessen Name mit den hethitischen und dorischen Formen verwandt sein könnte, in überlieferten lydischen Texten. Neuere Gelehrte haben jedoch Zweifel an der Identifizierung von Qλdãns mit Apollo geäußert. ⓘ

Die Griechen gaben ihm den Namen ἀγυιεύς agyieus als Schutzgott der öffentlichen Plätze und Häuser, der das Böse abwehrt, und sein Symbol war ein sich verjüngender Stein oder eine Säule. Während jedoch die griechischen Feste in der Regel bei Vollmond gefeiert wurden, fanden alle Feste des Apollon am siebten Tag des Monats statt, und die Betonung dieses Tages (sibutu) deutet auf einen babylonischen Ursprung hin. ⓘ

Der spätbronzezeitliche (von 1700 bis 1200 v. Chr.) hethitische und hurritische Aplu war ein Pestgott, der in Pestjahren angerufen wurde. Hier haben wir es mit einer apotropäischen Situation zu tun, in der ein Gott, der ursprünglich die Seuche brachte, angerufen wurde, um sie zu beenden. Aplu, der Sohn von, war ein Titel, der dem Gott Nergal gegeben wurde, der mit dem babylonischen Sonnengott Schamasch verbunden war. Homer interpretiert Apollo als einen schrecklichen Gott (δεινὸς θεός), der mit seinen Pfeilen Tod und Krankheit bringt, aber auch heilen kann und über eine magische Kunst verfügt, die ihn von den anderen griechischen Göttern unterscheidet. In der Ilias betet sein Priester zu Apollo Smintheus, dem Mäusegott, der eine ältere landwirtschaftliche Funktion als Beschützer vor Feldratten beibehält. Alle diese Funktionen, einschließlich der Funktion des Heilergottes Paean, der mykenischen Ursprungs zu sein scheint, sind im Kult des Apollo vereint. ⓘ

Protoindoeuropäisch

Der vedische Rudra hat einige ähnliche Funktionen wie Apollo. Der schreckliche Gott wird "der Bogenschütze" genannt, und der Bogen ist auch ein Attribut von Shiva. Rudra konnte mit seinen Pfeilen Krankheiten bringen, aber er war in der Lage, die Menschen von ihnen zu befreien, und sein Gegenstück Shiva ist ein heilender Arztgott. Die indoeuropäische Komponente von Apollo erklärt jedoch nicht seine starke Verbindung mit Omen, Exorzismen und dem Orakelkult. ⓘ

Orakelkult

Säulen des Apollo-Tempels in Delphi, Griechenland ⓘ

Orakelnder Dreifuß.

Ungewöhnlich unter den olympischen Gottheiten, hatte Apollo zwei Kultstätten, die weitreichenden Einfluss hatten: Delos und Delphi. In der Kultpraxis unterschieden sich der delische Apollon und der pythische Apollon (der Apollon von Delphi) so sehr, dass sie beide an ein und demselben Ort Heiligtümer haben konnten. Lykien war dem Gott heilig, denn dieser Apollon wurde auch Lykier genannt. Der Apollon-Kult war bereits voll etabliert, als die schriftlichen Quellen begannen, etwa 650 v. Chr. Apollo wurde in der archaischen Zeit als Orakelgottheit für die griechische Welt äußerst wichtig, und die Häufigkeit theophorischer Namen wie Apollodoros oder Apollonios und Städte mit dem Namen Apollonia zeugen von seiner Beliebtheit. Orakelheiligtümer für Apollo wurden auch an anderen Orten errichtet. Im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. wurden in Didyma und Claros die so genannten "theologischen Orakel" verkündet, in denen Apollon bestätigt, dass alle Gottheiten Aspekte oder Diener einer allumfassenden, höchsten Gottheit sind. "Im 3. Jahrhundert verstummte Apollon. Julian der Apostat (359-361) versuchte, das Delphische Orakel wiederzubeleben, scheiterte aber." ⓘ

Orakel-Heiligtümer

Delos-Löwen ⓘ

Apollon hatte ein berühmtes Orakel in Delphi und weitere bemerkenswerte Orakel in Claros und Didyma. Sein Orakelschrein in Abae in Phokis, wo er den toponymischen Beinamen Abaeus (Ἀπόλλων Ἀβαῖος, Apollon Abaios) trug, war wichtig genug, um von Krösus konsultiert zu werden. Zu seinen Orakelheiligtümern gehören:

• Abae in Phokis.
• Bassae auf dem Peloponnes.
• In Clarus, an der Westküste Kleinasiens; wie in Delphi eine heilige Quelle, die ein Pneuma abgab, aus dem die Priester tranken.
• In Korinth stammte das Orakel von Korinth aus der Stadt Tenea, von Gefangenen, die angeblich im Trojanischen Krieg gemacht wurden.
• In Khyrse, in Troad, wurde der Tempel für Apollo Smintheus gebaut.
• In Delos gab es im Sommer ein Orakel für den delischen Apollon. Das Hieron (Heiligtum) des Apollon neben dem Heiligen See war der Ort, an dem der Gott geboren worden sein soll.
• In Delphi wurde die Pythia mit dem Pneuma des Apollon erfüllt, das aus einer Quelle im Adyton stammen soll.
• In Didyma, einem Orakel an der Küste Anatoliens, südwestlich des lydischen (luwischen) Sardes, erhielten Priester aus dem Geschlecht der Branchiden Inspiration, indem sie aus einer Heilquelle im Tempel tranken. Es wird angenommen, dass er von Branchus, dem Sohn oder Liebhaber Apollos, gegründet wurde.
• In Hierapolis Bambyce in Syrien (dem heutigen Manbidsch) befand sich laut der Abhandlung De Dea Syria im Heiligtum der syrischen Göttin ein gewandetes und bärtiges Bildnis des Apollo. Die Weissagung beruhte auf spontanen Bewegungen dieses Bildes.
• In Patara, in Lykien, gab es ein saisonales Winterorakel des Apollon, das der Ort gewesen sein soll, an den der Gott von Delos aus ging. Wie in Delphi war das Orakel in Patara eine Frau.
• In Segesta auf Sizilien. ⓘ

Orakel wurden auch von Söhnen des Apollon gegeben.

• In Oropus, nördlich von Athen, soll das Orakel Amphiaraus, der Sohn des Apollo gewesen sein; Oropus hatte auch eine heilige Quelle.
• In Labadea, 20 Meilen (32 km) östlich von Delphi, tötete Trophonius, ein weiterer Sohn des Apollon, seinen Bruder und floh in die Höhle, wo er anschließend ebenfalls als Orakel befragt wurde. ⓘ

Tempel des Apollon

In Griechenland und den griechischen Kolonien wurden Apollon zahlreiche Tempel geweiht. Sie zeugen von der Verbreitung des Apollon-Kults und der Entwicklung der griechischen Architektur, die sich vor allem auf die Richtigkeit der Form und auf mathematische Beziehungen stützte. Einige der frühesten Tempel, vor allem auf Kreta, gehören zu keiner griechischen Ordnung. Es scheint, dass die ersten Peripteral-Tempel rechteckige Holzkonstruktionen waren. Die verschiedenen hölzernen Elemente galten als göttlich, und ihre Formen wurden in den Marmor- oder Steinelementen der Tempel der dorischen Ordnung bewahrt. Die Griechen verwendeten Standardtypen, weil sie glaubten, dass die Welt der Gegenstände eine Reihe typischer Formen sei, die in mehreren Instanzen dargestellt werden konnten. Die Tempel sollten kanonisch sein, und die Architekten waren bestrebt, diese ästhetische Vollkommenheit zu erreichen. Seit den frühesten Zeiten gab es bestimmte Regeln, die bei rechteckigen Peripteral- und Prostyle-Bauten strikt eingehalten wurden. Die ersten Gebäude wurden schmal gebaut, um das Dach zu halten, und als sich die Abmessungen änderten, wurden einige mathematische Beziehungen notwendig, um die ursprünglichen Formen zu erhalten. Dies beeinflusste wahrscheinlich die Zahlentheorie des Pythagoras, der glaubte, dass hinter der Erscheinung der Dinge das dauerhafte Prinzip der Mathematik steckte. ⓘ

Die dorische Ordnung dominierte im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr., aber es gab ein mathematisches Problem bezüglich der Position der Triglyphen, das nicht gelöst werden konnte, ohne die ursprünglichen Formen zu verändern. Die Ordnung wurde fast zugunsten der ionischen Ordnung aufgegeben, aber auch das ionische Kapitell stellte ein unlösbares Problem an der Ecke eines Tempels dar. Beide Ordnungen wurden im hellenistischen Zeitalter und unter Rom nach und nach zugunsten der korinthischen Ordnung aufgegeben. ⓘ

Die wichtigsten Tempel sind: ⓘ

Griechische Tempel

• Theben, Griechenland: Der älteste, wahrscheinlich Apollon Ismenius geweihte Tempel wurde im 9. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Der dorische Tempel wurde im frühen 7. Jh. v. Chr. erbaut, aber es wurden nur kleine Teile gefunden. Ein Fest namens Daphnephoria wurde jedes neunte Jahr zu Ehren von Apollon Ismenius (oder Galaxius) gefeiert. Das Volk trug Lorbeerzweige (daphnai), und an der Spitze der Prozession ging ein Jüngling (ein auserwählter Priester des Apollon), der "daphnephoros" genannt wurde.
• Eretria: Nach der homerischen Hymne an Apollon kam der Gott in die Ebene und suchte einen Ort, um sein Orakel zu errichten. Der erste Tempel des Apollo Daphnephoros, "Apollo, Lorbeerträger", oder "Daphne wegtragen", wird auf 800 v. Chr. datiert. In einem kleineren Gebäude wurden die Basen der Lorbeerzweige aufbewahrt, die für das erste Gebäude verwendet worden waren. Ein weiterer Tempel, der wahrscheinlich peripteral war, wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. gebaut, mit einer inneren Reihe von Holzsäulen über seinem geometrischen Vorgänger. Er wurde um 510 v. Chr. peripteral umgebaut, wobei die Stylobate 21,00 x 43,00 m maß. Die Anzahl der Pteronsäulen betrug 6 x 14.
• Dreros (Kreta). Der Tempel des Apollo Delphinios stammt aus dem 7. Jh. v. Chr. oder wahrscheinlich aus der Mitte des 8. Jh. v. Chr. Der Legende nach erschien Apollo als Delphin und brachte die kretischen Priester zum Hafen von Delphi. Die Abmessungen des Grundrisses betragen 10,70 x 24,00 m und das Gebäude war nicht umlaufend. Es enthält Säulenbasen des minoischen Typs, die als Vorläufer der dorischen Säulen angesehen werden können.
• Gortyn (Kreta). Ein Tempel des pythischen Apollon, erbaut im 7. Jahrhundert v. Chr. Der Grundriss maß 19,00 x 16,70 m und war nicht peripteral. Die Wände waren massiv, aus Kalkstein, und es gab eine einzige Tür auf der Ostseite.
• Thermon (Westgriechenland): Der dorische Tempel des Apollon Thermios wurde in der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. erbaut. Er wurde auf einem älteren kurvilinearen Gebäude errichtet, das vielleicht aus dem 10. Der Tempel war schmal, und die Anzahl der Pteronsäulen (wahrscheinlich aus Holz) betrug 5 x 15. Es gab eine einzige Reihe von Innensäulen. Er misst 12,13 x 38,23 m an der Stylobate, die aus Steinen gefertigt wurde.

Grundriss des Apollo-Tempels, Korinth

• Korinth: Ein dorischer Tempel wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Das Stylobat des Tempels misst 21,36 x 53,30 m, und die Anzahl der Pteronsäulen betrug 6 x 15. Es gab eine doppelte Reihe von Innensäulen. Der Stil ähnelt dem des Alcmeonidae-Tempels in Delphi. Die Korinther gelten als die Erfinder der dorischen Ordnung.
• Napes (Lesbos): Ein äolischer Tempel, wahrscheinlich für Apollon Napaios, wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Es wurden einige besondere Kapitelle mit Blumenornamenten gefunden, die als äolisch bezeichnet werden, und es scheint, dass sie aus dem Osten übernommen wurden.
• Kyrene, Libyen: Der älteste dorische Apollo-Tempel wurde um 600 v. Chr. erbaut. Die Anzahl der Pteronsäulen betrug 6 x 11, und er misst an der Stylobat 16,75 x 30,05 m. Es gab eine Doppelreihe von sechzehn inneren Säulen auf Stylobaten. Die Kapitelle waren aus Stein gefertigt.
• Naukratis: Ein ionischer Tempel wurde im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Es wurden nur einige Fragmente gefunden, und die älteren, aus Kalkstein gefertigten, werden als die ältesten der ionischen Ordnung angesehen. ⓘ

Grundriss des Apollo-Tempels, Syrakus ⓘ

• Syrakus, Sizilien: Zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. wurde ein dorischer Tempel erbaut. Die Stylobate des Tempels misst 21,47 x 55,36 m und die Anzahl der Pteronsäulen betrug 6 x 17. Es war der erste Tempel im griechischen Westen, der vollständig aus Stein gebaut wurde. Eine zweite Säulenreihe wurde hinzugefügt, um den Effekt einer inneren Vorhalle zu erzielen.
• Selinus (Sizilien): Der dorische Tempel C stammt aus dem Jahr 550 v. Chr. und war wahrscheinlich Apollo gewidmet. Die Stylobate des Tempels misst 10,48 x 41,63 m und die Anzahl der Pteronsäulen betrug 6 x 17. Es gab einen Portikus mit einer zweiten Säulenreihe, die auch für den Tempel in Syrakus bezeugt ist.
• Delphi: Der erste Tempel, der Apollon gewidmet war, wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Der Legende nach war er aus Lorbeerzweigen gefertigt. Der "Tempel der Alcmeonidae" wurde um 513 v. Chr. erbaut und ist der älteste dorische Tempel mit bedeutenden Marmorelementen. Die Stylobate des Tempels misst 21,65 x 58,00 m und die Anzahl der Pteronsäulen beträgt 6 x 15. Alle neun Jahre wurde ein Fest gefeiert, das dem Fest des Apollo in Theben, Griechenland, ähnelte. Ein Junge wurde zum Tempel geschickt, der auf der heiligen Straße ging und mit einem Lorbeerzweig (dopnephoros) zurückkehrte. Die Jungfrauen beteiligten sich mit fröhlichen Liedern.
• Chios: Ein ionischer Tempel des Apollon Phanaios wurde Ende des 6. Jh. v. Chr. erbaut. Es wurden nur einige kleine Teile gefunden und die Kapitelle hatten Blumenornamente.
• Abae (Phokis). Der Tempel wurde bei der Invasion von Xerxes 480 v. Chr. von den Persern und später von den Böotiern zerstört. Er wurde von Hadrian wiederaufgebaut. Das Orakel war von der frühen mykenischen bis zur römischen Zeit in Gebrauch und zeigt die Kontinuität der mykenischen und klassischen griechischen Religion.

Grundriss des Apollon-Tempels in Bassae

• Bassae (Peloponnes): Der Apollon Epikourios ("Apollon, der Helfer") geweihte Tempel wurde 430 v. Chr. nach Plänen von Iktinos erbaut und vereint dorische und ionische Elemente sowie die früheste Verwendung von Säulen mit einem korinthischen Kapitell in der Mitte. Der Tempel ist von relativ bescheidener Größe: Das Stylobat misst 14,5 x 38,3 Meter und enthält ein dorisches Peristyl mit 6 x 15 Säulen. Das Dach ließ einen zentralen Raum offen, um Licht und Luft hereinzulassen.
• Delos: Ein Tempel, der wahrscheinlich Apollon gewidmet und nicht peripteral war, wurde im späten 7. Jahrhundert v. Chr. erbaut und hat einen Grundriss von 10,00 x 15,60 m. Der große dorische Apollon-Tempel wurde um 475 v. Chr. errichtet. Das Stylobat des Tempels misst 13,72 x 29,78 m, die Anzahl der Pteronsäulen beträgt 6 x 13. Es wurde viel Marmor verwendet.
• Ambracia: Ein dem Apollon Pythios Sotir geweihter dorischer Peripteraltempel wurde 500 v. Chr. erbaut und liegt im Zentrum der griechischen Stadt Arta. Es wurden nur einige Teile gefunden, und es scheint, dass der Tempel auf früheren, Apollon geweihten Heiligtümern errichtet wurde. Der Tempel misst an der Stylobat 20,75 x 44,00 m. Das Fundament, auf dem die Statue des Gottes stand, ist noch erhalten. ⓘ

Apollon-Tempel, Didyma ⓘ

• Didyma (bei Milet): Der gigantische ionische Tempel des Apollon Didymaios wurde um 540 v. Chr. begonnen. Die Bauarbeiten wurden eingestellt und 330 v. Chr. wieder aufgenommen. Der Tempel ist dipteral, mit einer äußeren Reihe von 10 x 21 Säulen und misst 28,90 x 80,75 m am Stylobat.
• Clarus (in der Nähe des antiken Kolophon): Der Legende nach kam der berühmte Seher Calchas nach seiner Rückkehr aus Troja nach Clarus. Er forderte den Seher Mopsus heraus und starb, als er verlor. Der dorische Tempel des Apollo Clarius wurde wahrscheinlich im 3. Jahrhundert v. Chr. erbaut und war peripteral mit 6 x 11 Säulen. Er wurde am Ende der hellenistischen Periode und später von Kaiser Hadrian rekonstruiert, aber Pausanias behauptet, dass er im 2. Jahrhundert v. Chr. noch unvollständig war.
• Hamaxitus (Troas): In der Ilias spricht Chryses, der Priester des Apollon, den Gott mit dem Beinamen Smintheus (Herr der Mäuse) an, was mit der antiken Rolle des Gottes als Überbringer der Krankheit (Pest) zusammenhängt. Jüngste Ausgrabungen deuten darauf hin, dass der hellenistische Tempel des Apollo Smintheus um 150-125 v. Chr. erbaut wurde, aber das Symbol des Mäusegottes wurde auf Münzen wahrscheinlich ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. verwendet. Der Tempel misst 40,00 x 23,00 m an der Stylobat, und die Anzahl der Pteronsäulen betrug 8 x 14.
• Pythion (Altgriechisch: Πύθιον), so hieß ein Heiligtum des Apollon in Athen in der Nähe des Flusses Ilisos. Er wurde von Peisistratos errichtet, und diejenigen, die im zyklischen Chor der Thargelia gewonnen hatten, stellten dort Dreifüße auf.
• Setae (Lydien): Der Tempel des Apollon Aksyros in der Stadt.
• Apollonia Pontica: In der Stadt gab es zwei Tempel des Apollo Healer. Einer aus der späten archaischen Periode und der andere aus der frühklassischen Periode.
• Die Insel Ikaros im Persischen Golf (die heutige Insel Failaka): Auf der Insel befand sich ein Apollo-Tempel. ⓘ

Etruskische und römische Tempel

• Veii (Etrurien): Der Apollon-Tempel wurde im späten 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut und weist auf die Verbreitung der Apollon-Kultur (Aplu) in Etrurien hin. Es gab eine Vorhalle im Prostyle, die als toskanisch bezeichnet wird, und eine dreifache Cella von 18,50 m Breite.
• Falerii Veteres (Etrurien): Ein Apollo-Tempel wurde wahrscheinlich im 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Es wurden Teile eines Kapitells aus Terakotta und eines Sockels aus Terakotta gefunden. Es scheint, dass die etruskischen Säulen von den archaischen dorischen abgeleitet wurden. Ein Apollo-Soranus-Kult wird durch eine in der Nähe von Falerii gefundene Inschrift bezeugt. ⓘ

Plan des Apollo-Tempels (Pompeji) ⓘ

• Pompeji (Italien): Der Apollokult war in der Region Kampanien seit dem 6. Jh. v. Chr. weit verbreitet. Der Tempel wurde 120 v. Chr. erbaut, doch seine Anfänge liegen im 6. Jh. v. Chr. Er wurde nach einem Erdbeben im Jahr 63 n. Chr. wieder aufgebaut. Er zeigt eine Mischung von Stilen, die die Grundlage der römischen Architektur bildeten. Die Säulen vor der Cella bilden eine toskanische Vorhalle, und die Cella ist ungewöhnlich weit hinten gelegen. Die peripterale Kolonnade aus 48 ionischen Säulen wurde so platziert, dass der Schwerpunkt auf der Vorderseite lag.
• Rom: Der Tempel des Apollo Sosianus und der Tempel des Apollo Medicus. Das erste Tempelgebäude stammt aus dem Jahr 431 v. Chr. und war Apollo Medicus (dem Arzt) gewidmet, nach einer Pestepidemie im Jahr 433 v. Chr. Es wurde von Gaius Sosius wieder aufgebaut, wahrscheinlich im Jahr 34 v. Chr. Heute sind nur noch drei Säulen mit korinthischen Kapitellen erhalten. Es scheint, dass der Apollo-Kult in diesem Gebiet mindestens seit der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. existierte.
• Rom: Der Tempel des Apollo Palatinus befand sich auf dem Palatinhügel innerhalb der heiligen Stadtgrenze. Er wurde 28 v. Chr. von Augustus eingeweiht. Die Fassade des ursprünglichen Tempels war ionisch und wurde aus massiven Marmorblöcken errichtet. Viele berühmte Statuen griechischer Meister waren im und um den Tempel herum ausgestellt, darunter eine Marmorstatue des Gottes am Eingang und eine Statue des Apollo in der Cella.
• Melite (das heutige Mdina, Malta): Im 2. Jahrhundert n. Chr. wurde in der Stadt ein Apollo-Tempel errichtet. Seine Überreste wurden im 18. Jahrhundert entdeckt, und viele seiner architektonischen Fragmente wurden in Privatsammlungen verstreut oder zu neuen Skulpturen umgearbeitet. Im Jahr 2002 wurden Teile des Podiums des Tempels wiederentdeckt. ⓘ

Mythologie

Apollo taucht häufig in den Mythen, Theaterstücken und Hymnen auf. Als Lieblingssohn des Zeus hatte Apollo direkten Zugang zum Geist des Zeus und war bereit, dieses Wissen den Menschen zu offenbaren. Als Gottheit, die sich dem menschlichen Verständnis entzieht, erscheint er sowohl als segensreicher als auch als zorniger Gott. ⓘ

Geburt

Leto hält Apollo, von Lazar Widmann ⓘ

Leto mit ihren Kindern, von William Henry Rinehart ⓘ

Apollo war der Sohn von Zeus, dem König der Götter, und Leto, seiner früheren Frau oder einer seiner Mätressen. Als er aufwuchs, wurde Apollo von den Nymphen Korythalia und Aletheia, der Verkörperung der Wahrheit, aufgezogen. ⓘ

Als die Gattin des Zeus, Hera, herausfand, dass Leto schwanger war, verbot sie Leto, auf festem Boden zu gebären. Leto suchte in vielen Ländern Zuflucht, wurde aber von allen abgewiesen. Schließlich informierte die Stimme des ungeborenen Apollo seine Mutter über eine schwimmende Insel namens Delos, die einst Asteria, Letos' eigene Schwester, gewesen war. Da es sich weder um ein Festland noch um eine Insel handelte, wurde Leto dort bereitwillig aufgenommen und brachte ihre Kinder unter einer Palme zur Welt. Alle Göttinnen außer Hera waren anwesend, um das Ereignis mitzuerleben. Es wird auch berichtet, dass Hera Eileithyia, die Göttin der Geburt, entführte, um Leto an den Wehen zu hindern. Die anderen Götter überredeten Hera, sie gehen zu lassen, indem sie ihr eine Bernsteinkette von 9 Metern (8,2 m) Länge anboten. ⓘ

Als Apollo mit einem goldenen Schwert in der Hand geboren wurde, verwandelte sich alles auf Delos in Gold, und die Insel war erfüllt von ambrosischem Duft. Schwäne umkreisten die Insel sieben Mal und die Nymphen sangen vor Freude. Die Göttinnen wuschen ihn rein, hüllten ihn in ein weißes Gewand und legten ihm goldene Bänder um. Da Leto nicht in der Lage war, ihn zu ernähren, fütterte Themis, die Göttin des göttlichen Gesetzes, ihn mit Nektar oder Ambrosia. Nachdem er von der göttlichen Speise gekostet hatte, löste Apollo die an ihm befestigten Bänder und erklärte, dass er der Meister der Leier und des Bogenschießens sein und den Menschen den Willen des Zeus übermitteln würde. Zeus, der Hera inzwischen besänftigt hatte, kam und schmückte seinen Sohn mit einem goldenen Stirnband. ⓘ

Leto mit Apollo und Artemis, von Francesco Pozzi ⓘ

Apollos Geburt machte das schwebende Delos an der Erde fest. Leto versprach, dass ihr Sohn den Delianern immer wohlgesonnen sein würde. Einige behaupten, Apollo habe Delos nach einiger Zeit auf dem Grund des Ozeans befestigt. Diese Insel wurde Apollo heilig und war eines der wichtigsten Kultzentren des Gottes. ⓘ

Apollo wurde am siebten Tag (ἑβδομαγενής, hebdomagenes) des Monats Thargelion - nach der delischen Tradition - oder des Monats Bysios - nach der delphischen Tradition - geboren. Der siebte und der zwanzigste Tag, die Tage des Neu- und des Vollmonds, waren ihm danach immer heilig. Die Mythographen sind sich einig, dass Artemis zuerst geboren wurde und dann bei der Geburt von Apollo behilflich war oder dass sie auf der Insel Ortygia geboren wurde und Leto am nächsten Tag über das Meer nach Delos half, um Apollo zu gebären. ⓘ

Hyperborea

Hyperborea, das mystische Land des ewigen Frühlings, verehrte Apollon vor allen anderen Göttern. Die Hyperboräer sangen und tanzten ihm zu Ehren und veranstalteten die Pythischen Spiele. Ein riesiger Wald mit schönen Bäumen wurde dort "der Garten des Apollon" genannt. Apollon verbrachte die Wintermonate bei den Hyperboreern. Seine Abwesenheit von der Welt verursachte Kälte, und dies wurde als sein jährlicher Tod bezeichnet. Während dieser Zeit wurden keine Prophezeiungen ausgesprochen. Zu Beginn des Frühjahrs kehrte er in die Welt zurück. Um seine Rückkehr zu feiern, wurde in Delphi das Theophania-Fest veranstaltet. ⓘ

Es heißt, Leto sei in Begleitung eines Wolfsrudels von Hyperborea nach Delos gekommen. Von nun an wurde Hyperborea zu Apollos Winterquartier und die Wölfe wurden ihm heilig. Seine enge Verbindung zu den Wölfen zeigt sich in seinem Beinamen Lyceus, was wolfsähnlich bedeutet. Aber Apollo war auch der Wolfstöter in seiner Rolle als Gott, der die Herden vor Raubtieren schützte. Die hyperboreische Verehrung des Apollon trägt die stärksten Spuren der Verehrung Apollons als Sonnengott. Schamanistische Elemente in Apollos Kult werden oft mit seiner hyperboreischen Herkunft in Verbindung gebracht, und es wird ebenfalls spekuliert, dass er ursprünglich ein Sonnenschamane war. Schamanen wie Abaris und Aristeas gehörten ebenfalls zu den Anhängern des aus Hyperborea stammenden Apollon. ⓘ

In den Mythen wurden die Bernsteintränen, die Apollon nach dem Tod seines Sohnes Asklepios vergoss, zu den Wassern des Flusses Eridanos, der Hyperborea umgab. Apollon vergrub in Hyperborea auch den Pfeil, mit dem er die Zyklopen getötet hatte. Diesen Pfeil schenkte er später Abaris. ⓘ

Kindheit und Jugend

Als Kind soll Apollo mit den Hörnern der Ziegen, die seine Schwester Artemis jagte, ein Fundament und einen Altar auf Delos gebaut haben. Da er die Kunst des Bauens schon in jungen Jahren erlernte, wurde er später als Archegetes bekannt, der Gründer (von Städten) und Gott, der die Menschen zum Bau neuer Städte anleitete. Apollo hatte von seinem Vater Zeus auch einen goldenen, von Schwänen gezogenen Wagen erhalten. ⓘ

Phoebe schenkt Apollo den Orakeldreibein, von John Flaxman ⓘ

In seinen frühen Jahren, als Apollo noch Kühe hütete, wurde er von Thriae, den Bienennymphen, aufgezogen, die ihn ausbildeten und seine prophetischen Fähigkeiten verbesserten. Apollo soll auch die Leier erfunden haben und zusammen mit Artemis die Kunst des Bogenschießens. Anschließend lehrte er die Menschen die Kunst des Heilens und Bogenschießens. Phoebe, seine Großmutter, schenkte Apollo das Orakelheiligtum von Delphi zum Geburtstag. Themis inspirierte ihn dazu, die orakelhafte Stimme von Delphi zu sein. ⓘ

Python

Apollo siegt über die Python, von François Gaspard Adam ⓘ

Python, die Leto und ihre Kinder verfolgt, Gravuren auf Holz ⓘ

Python, ein chthonischer Schlangendrache, war ein Kind Gaias und der Wächter des Orakels von Delphi, dessen Tod von Apollo vorausgesagt wurde, als er noch im Schoß der Leto war. Python war die Amme des Riesen Typhon. In den meisten Überlieferungen war Apollon noch ein Kind, als er Python tötete. ⓘ

Python war von Hera geschickt worden, um die schwangere Leto zu töten, und hatte sie angegriffen. Um den Ärger seiner Mutter zu rächen, machte sich Apollon auf die Suche nach Python und tötete ihn in der heiligen Höhle von Delphi mit dem Bogen und den Pfeilen, die er von Hephaistos erhalten hatte. Die anwesenden Nymphen von Delphi feuerten Apollon während des Kampfes mit dem Ruf "Hie Paean" an. Nachdem Apollo gesiegt hatte, brachten sie ihm auch Geschenke und schenkten ihm die korykische Höhle. Homer zufolge war Apollon auf der Suche nach einem Ort für sein Heiligtum auf die Python gestoßen und hatte sie getötet. ⓘ

Eine andere Version besagt, dass Leto in Delphi war und von Python angegriffen wurde. Apollo verteidigte seine Mutter und tötete Python. Euripides berichtet in seiner Iphigenie in Aulis von seinem Kampf mit Python und den Folgen des Ereignisses.

Du hast ihn getötet, o Phoebus, als er noch ein Säugling war und in den Armen deiner lieben Mutter hüpfte, und du bist in das heilige Heiligtum eingetreten und hast dich auf den goldenen Dreifuß gesetzt, auf deinen wahrhaftigen Thron, um den Sterblichen die Prophezeiungen der Götter zu überbringen. ⓘ

Ausführlich wird auch der Konflikt zwischen Apollon und Gaia und das Eingreifen des Zeus zugunsten seines jungen Sohnes geschildert.

Als aber Apollo kam und Themis, das Kind der Erde, aus dem heiligen Orakel von Pytho wegschickte, gebar die Erde Traumvisionen der Nacht; und sie erzählten den Städten der Menschen die Gegenwart und was in der Zukunft geschehen wird, durch dunkle Schlafbetten auf dem Boden; und so nahm die Erde aus Neid wegen ihrer Tochter das Amt der Prophezeiung von Phoebus. Der Herr machte sich schnell auf den Weg zum Olymp und wickelte seine kleinen Hände um Zeus, um ihn zu bitten, den Zorn der Erdgöttin aus dem Haus der Pythen zu nehmen. Zeus lächelte, dass das Kind so schnell kam, um um Anbetung zu bitten, die mit Gold bezahlt wird. Er schüttelte seine Haarlocken, machte den nächtlichen Stimmen ein Ende und nahm den Sterblichen die Wahrheit, die in der Finsternis erscheint, und gab Loxias das Privileg wieder zurück.

Apollo verlangte auch, dass alle anderen Methoden der Weissagung den seinen untergeordnet werden sollten, ein Wunsch, den Zeus ihm bereitwillig erfüllte. Daraufhin warf Athene, die die Weissagung durch das Werfen von Kieselsteinen praktiziert hatte, ihre Kieselsteine verärgert weg. ⓘ

Apollo tötet die Python, von Hendrik Goltzius ⓘ

Apollo hatte jedoch einen Blutmord begangen und musste geläutert werden. Da Python ein Kind Gaias war, wollte Gaia, dass Apollo zur Strafe in den Tartaros verbannt wird. Zeus war damit nicht einverstanden und verbannte stattdessen seinen Sohn aus dem Olymp und wies ihn an, sich zu läutern. Apollo musste neun Jahre lang als Sklave dienen. Nach Beendigung der Sklavenzeit reiste er auf Befehl seines Vaters in das Tal von Tempe, um im Wasser des Peneus zu baden. Dort führte Zeus selbst die Reinigungsriten an Apollo durch. Geläutert wurde Apollon von seiner Halbschwester Athene nach Delphi begleitet, wo ihm schließlich das Orakelheiligtum von Gaia übergeben wurde. Einer Variante zufolge war Apollo auch nach Kreta gereist, wo Karmanor ihn reinigte. Später gründete Apollon die Pythischen Spiele, um sich Gaia anzueignen. Von nun an war Apollo der Gott, der sich von der Sünde des Mordes reinigte, die Menschen auf ihre Schuld aufmerksam machte und sie reinigte. ⓘ

Bald darauf beauftragte Zeus Apollon, nach Delphi zu gehen und sein Gesetz aufzustellen. Doch Apollo gehorchte seinem Vater nicht und ging in das Land Hyperborea, wo er ein Jahr lang blieb. Er kehrte erst zurück, nachdem die Delphier ihm Hymnen gesungen und ihn angefleht hatten, zurückzukommen. Zeus, erfreut über die Rechtschaffenheit seines Sohnes, gab Apollo den Sitz neben ihm auf seiner rechten Seite. Außerdem schenkte er Apollo verschiedene Geschenke, wie ein goldenes Stativ, einen goldenen Bogen und Pfeile, einen goldenen Wagen und die Stadt Delphi. ⓘ

Bald nach seiner Rückkehr musste Apollo Leute für Delphi rekrutieren. Als er ein Schiff entdeckte, das von Kreta aus segelte, sprang er in Gestalt eines Delphins an Bord. Die Besatzung wurde in Ehrfurcht erstarrt und folgte einem Kurs, der das Schiff nach Delphi führte. Dort offenbarte sich Apollon als Gott. Er weihte sie in seinen Dienst ein und wies sie an, Rechtschaffenheit in ihren Herzen zu bewahren. Die Pythia war die Hohepriesterin des Apollon und sein Sprachrohr, durch das er Prophezeiungen gab. Die Pythia ist wohl die ständige Favoritin des Apollon unter den Sterblichen. ⓘ

Tityos

Apollon erschlägt Tityos, attische rotfigurige Kylix, 460-450 v. Chr. ⓘ

Hera schickte wieder einmal einen Riesen, Tityos, um Leto zu vergewaltigen. Diesmal schoss Apollon mit seinen Pfeilen auf ihn und griff ihn mit seinem goldenen Schwert an. Nach einer anderen Version half ihm auch Artemis, ihre Mutter zu schützen, indem sie Tityos mit ihren Pfeilen angriff. Nach dem Kampf ließ Zeus schließlich von seiner Hilfe ab und schleuderte Tityos in den Tartarus. Dort wurde er auf einer Fläche von 9 Morgen (36.000 m²) an den Felsenboden genagelt, wo sich ein Geierpaar täglich an seiner Leber labte. ⓘ

Admetus

Apollo bewacht die Herden von König Admetus, von Felice Gianni ⓘ

Admetus war der König von Pherae, der für seine Gastfreundschaft bekannt war. Als Apollo vom Olymp verbannt wurde, weil er Python getötet hatte, diente er als Hirte unter Admetus, der damals noch jung und unverheiratet war. Apollo soll während seines Aufenthalts eine romantische Beziehung mit Admetus gehabt haben. Nach Beendigung seiner Dienstjahre kehrte Apollon als Gott in den Olymp zurück. ⓘ

Da Admetus Apollo gut behandelt hatte, gewährte ihm der Gott im Gegenzug große Vorteile. Apollos bloße Anwesenheit soll das Vieh dazu gebracht haben, Zwillinge zu gebären. Apollo half Admetus, die Hand von Alkestis, der Tochter des Königs Pelias, zu gewinnen, indem er einen Löwen und einen Eber zähmte, die den Wagen des Admetus zogen. Er war bei der Hochzeit der beiden anwesend, um seinen Segen zu geben. Als Admetus die Göttin Artemis erzürnte, weil er vergaß, ihr die gebührenden Opfergaben zu bringen, kam Apollo zu Hilfe und beruhigte seine Schwester. Als Apollo von Admetus' frühem Tod erfuhr, überzeugte oder überlistete er die Schicksalsmächte, Admetus über seine Zeit hinaus leben zu lassen. ⓘ

Nach einer anderen Version oder vielleicht einige Jahre später, als Zeus Apollos Sohn Asklepios mit einem Blitz erschlug, weil er Tote auferstehen ließ, tötete Apollo aus Rache die Zyklopen, die den Blitz für Zeus hergestellt hatten. Apollo wäre dafür in den Tartaros verbannt worden, aber seine Mutter Leto intervenierte und erinnerte Zeus an ihre alte Liebe und bat ihn, ihren Sohn nicht zu töten. Zeus willigte ein und verurteilte Apollo erneut zu einem Jahr Zwangsarbeit unter Admetus. ⓘ

Die Liebe zwischen Apollo und Admetus war ein beliebtes Thema bei römischen Dichtern wie Ovid und Servius. ⓘ

Niobe

Die Kinder der Niobe werden von Apollo und Diana getötet von Pierre-Charles Jombert ⓘ

Das Schicksal von Niobe wurde von Apollo prophezeit, als sie noch im Mutterleib von Leto war. Niobe war die Königin von Theben und die Frau von Amphion. Sie prahlte damit, dass sie Leto überlegen sei, weil sie vierzehn Kinder (Niobiden) hatte, sieben männliche und sieben weibliche, während Leto nur zwei hatte. Außerdem verspottete sie Apollos verweichlichte Erscheinung und Artemis' männliche Erscheinung. Leto, die dadurch beleidigt war, befahl ihren Kindern, Niobe zu bestrafen. Daraufhin tötete Apollo Niobes Söhne und Artemis ihre Töchter. Nach einigen Versionen des Mythos wurden von den Niobiden Chloris und ihr Bruder Amyklas nicht getötet, weil sie zu Leto beteten. Amphion brachte sich beim Anblick seiner toten Söhne entweder selbst um oder wurde von Apollo getötet, nachdem er Rache geschworen hatte. ⓘ

Die am Boden zerstörte Niobe floh auf den Berg Sipylos in Kleinasien und verwandelte sich unter Tränen in Stein. Ihre Tränen bildeten den Fluss Achelous. Zeus hatte alle Einwohner Thebens in Stein verwandelt, und so begrub niemand die Niobiden bis zum neunten Tag nach ihrem Tod, als die Götter selbst sie begruben. ⓘ

Als Chloris heiratete und Kinder bekam, schenkte Apollo ihrem Sohn Nestor die Jahre, die er den Niobiden entzogen hatte. So konnte Nestor 3 Generationen lang leben. ⓘ

Bau der Mauern von Troja

Laomedon verweigert die Zahlung an Poseidon und Apollon, von Joachim von Sandrart ⓘ

Einst dienten Apollon und Poseidon unter dem trojanischen König Laomedon gemäß den Worten des Zeus. Apollodorus berichtet, dass die Götter bereitwillig als Menschen verkleidet zum König gingen, um seine Hybris zu zügeln. Apollon bewachte das Vieh des Laomedon in den Tälern des Berges Ida, während Poseidon die Mauern Trojas errichtete. Andere Versionen machen sowohl Apollon als auch Poseidon zu den Erbauern der Mauer. Bei Ovid vollendet Apollon seine Aufgabe, indem er auf seiner Leier spielt. ⓘ

In Pindars Oden nehmen die Götter einen Sterblichen namens Aeacus als ihren Helfer. Als das Werk vollendet war, stürzten sich drei Schlangen auf die Mauer, und während die beiden, die die von den Göttern errichteten Teile der Mauer angriffen, tot umfielen, drang die dritte durch den von Aeacus errichteten Teil der Mauer in die Stadt ein. Apollo prophezeite sofort, dass Troja durch die Nachkommen des Äakus, die Äakiden, fallen würde (sein Sohn Telamon schloss sich Herakles an, als dieser die Stadt während der Herrschaft des Laomedon belagerte). Später war sein Urenkel Neoptolemus bei dem hölzernen Pferd dabei, das zum Untergang Trojas führte). ⓘ

Der König weigerte sich jedoch nicht nur, den Göttern den versprochenen Lohn zu zahlen, sondern drohte auch damit, ihnen Füße und Hände zu binden und sie als Sklaven zu verkaufen. Verärgert über die unbezahlte Arbeit und die Beleidigungen, steckte Apollo die Stadt mit einer Seuche an und Posedion schickte das Seeungeheuer Cetus. Um die Stadt davon zu befreien, musste Laomedon seine Tochter Hesione opfern (die später von Herakles gerettet wurde). ⓘ

Während seines Aufenthalts in Troja hatte Apollon eine Geliebte namens Ourea, eine Nymphe und Tochter des Poseidon. Gemeinsam hatten sie einen Sohn namens Ileus, den Apollon über alles liebte. ⓘ

Trojanischer Krieg

Während des Trojanischen Krieges, den die Griechen gegen die Trojaner führten, schlug sich Apollon auf die Seite der Trojaner. ⓘ

Während des Krieges nahm der griechische König Agamemnon Chryseis, die Tochter von Apollos Priester Chryses, gefangen und weigerte sich, sie zurückzugeben. Darüber verärgert, schoss Apollon mit der Pest infizierte Pfeile in das Lager der Griechen. Er verlangte, dass sie das Mädchen zurückgeben, und die Achäer (Griechen) kamen dem nach, was indirekt den Zorn von Achilles hervorrief, der das Thema der Ilias ist. ⓘ

Apollo geht Hektor mit seiner Ägide voraus und vertreibt die Griechen, von John Flaxman ⓘ

Apollon, der von Zeus die Ägide erhielt, betrat auf Befehl seines Vaters das Schlachtfeld und versetzte die Feinde mit seinem Kriegsgeschrei in große Angst. Er drängte die Griechen zurück und vernichtete viele ihrer Soldaten. Er wird als "der Aufwiegler der Heere" bezeichnet, weil er das trojanische Heer wieder aufrichtete, als es am Auseinanderbrechen war. ⓘ

Als Zeus den anderen Göttern erlaubte, sich in den Krieg einzumischen, wurde Apollon von Poseidon zu einem Zweikampf herausgefordert. Apollon weigerte sich jedoch, gegen ihn zu kämpfen, da er nicht gegen seinen Onkel um der Sterblichen willen kämpfen wollte. ⓘ

Apollo hindert Diomedes an der Verfolgung des Aeneas ⓘ

Als der griechische Held Diomedes den trojanischen Helden Aeneas verletzte, versuchte Aphrodite, ihn zu retten, aber Diomedes verletzte auch sie. Daraufhin hüllte Apollon Aeneas in eine Wolke ein, um ihn zu schützen. Er wehrte die Angriffe des Diomedes auf ihn ab und ermahnte den Helden eindringlich, es zu unterlassen, einen Gott anzugreifen. Aeneas wurde daraufhin nach Pergamos, einem heiligen Ort in Troja, gebracht, wo er geheilt wurde. ⓘ

Nach dem Tod von Sarpedon, einem Sohn des Zeus, rettete Apollo auf Wunsch seines Vaters den Leichnam vom Schlachtfeld und reinigte ihn. Dann übergab er ihn dem Schlaf (Hypnos) und dem Tod (Thanatos). Apollo hatte Athene auch einmal davon überzeugt, den Krieg für diesen Tag zu unterbrechen, damit die Krieger sich eine Weile erholen konnten. ⓘ

Apollo beschützt Hektors Körper, von John Flaxman ⓘ

Der trojanische Held Hektor (der, wie einige behaupten, der eigene Sohn des Gottes Hekuba war) wurde von Apollo begünstigt. Als er schwer verletzt wurde, heilte Apollo ihn und ermutigte ihn, zu den Waffen zu greifen. Während eines Zweikampfes mit Achilles, den Hektor zu verlieren drohte, verbarg Apollo Hektor in einer Nebelwolke, um ihn zu retten. Als der griechische Krieger Patroklos versuchte, in die Festung von Troja einzudringen, wurde er von Apollo aufgehalten. Apollo ermutigte Hektor, Patroklos anzugreifen, zog dem griechischen Krieger die Rüstung aus und zerbrach seine Waffen. Patroklos wurde schließlich von Hektor getötet. Nach Hektors schicksalhaftem Tod schließlich schützte Apollo dessen Leichnam vor Achilles' Versuch, ihn zu verstümmeln, indem er eine magische Wolke über dem Leichnam erzeugte, die ihn vor den Sonnenstrahlen schützte. ⓘ

Apollo hegte während des gesamten Krieges einen Groll gegen Achilles, weil dieser seinen Sohn Tenes vor Kriegsbeginn ermordet und seinen Sohn Troilus in seinem eigenen Tempel brutal ermordet hatte. Apollo rettete nicht nur Hektor vor Achilleus, sondern trickste Achilleus auch aus, indem er sich als trojanischer Krieger verkleidete und ihn von den Toren vertrieb. Er vereitelte Achilles' Versuch, Hektors Leiche zu verstümmeln. ⓘ

Schließlich führte Apollo den Tod von Achilles herbei, indem er einen von Paris abgeschossenen Pfeil in die Ferse von Achilles lenkte. In einigen Versionen tötete Apollo selbst Achilles, indem er die Verkleidung von Paris annahm. ⓘ

Apollo half vielen trojanischen Kriegern, darunter Agenor, Polydamas und Glaucus, auf dem Schlachtfeld. Obwohl er den Trojanern sehr wohlgesonnen war, musste Apollo den Befehlen des Zeus folgen und diente seinem Vater während des Krieges loyal. ⓘ

Herakles

Nachdem Herakles (damals Alcides genannt) vom Wahnsinn befallen wurde und seine Familie getötet hatte, suchte er seine Läuterung und befragte das Orakel des Apollon. Apollon befahl ihm durch die Pythia, König Eurystheus zwölf Jahre lang zu dienen und die zehn Aufgaben zu erfüllen, die ihm der König auferlegte. Erst dann würde Alcides von seiner Sünde freigesprochen werden. Apollo benannte ihn außerdem in Herakles um. ⓘ

Herakles und Apollon im Kampf um den Hind, dargestellt auf einem korinthischen Helm (frühes 5. Jahrhundert v. Chr.) ⓘ

Um seine dritte Aufgabe zu erfüllen, musste Herakles die Keryneische Hirschkuh, eine der Artemis heilige Hirschkuh, fangen und lebend zurückbringen. Nachdem er die Hirschkuh ein Jahr lang gejagt hatte, wurde das Tier schließlich müde, und als es versuchte, den Fluss Ladon zu überqueren, fing Herakles es ein. Während er es zurückbrachte, wurde er von Apollon und Artemis konfrontiert, die über Herakles' Tat erzürnt waren. Herakles besänftigte die Göttin jedoch und erklärte ihr seine Situation. Nach langem Bitten erlaubte Artemis ihm, die Hirschkuh zu nehmen, und sagte ihm, er solle sie später zurückgeben. ⓘ

Herakles stiehlt Apollons Dreibein, attische schwarzfigurige Oinochoe, ca. 520 v. Chr. ⓘ

Nach seiner Befreiung aus der Knechtschaft des Eurystheus geriet Herakles in Konflikt mit Iphytos, einem Fürsten von Oechalia, und ermordete ihn. Bald darauf erkrankte er an einer schrecklichen Krankheit. Er konsultierte erneut das Orakel des Apollon, in der Hoffnung, von der Krankheit befreit zu werden. Die Pythia weigerte sich jedoch, ihm etwas zu prophezeien. Im Zorn nahm Herakles den heiligen Dreifuß an sich und machte sich auf den Weg, um sein eigenes Orakel zu gründen. Apollon duldete dies jedoch nicht und hielt Herakles auf; es kam zum Zweikampf zwischen den beiden. Artemis eilte Apollon zu Hilfe, während Athene Herakles unterstützte. Bald darauf schleuderte Zeus seinen Donnerkeil zwischen die kämpfenden Brüder und trennte sie. Er tadelte Herakles für diese Übertretung und bat Apollon, Herakles eine Lösung zu geben. Apollo befahl dem Helden daraufhin, ein Jahr lang unter Omphale, der Königin von Lydien, zu dienen, um sich zu läutern. ⓘ

Periphas

Periphas war ein attischer König und ein Priester des Apollon. Er war edel, gerecht und reich. Er erfüllte alle seine Pflichten in gerechter Weise. Deshalb war das Volk sehr angetan von ihm und begann, ihn in gleichem Maße wie Zeus zu ehren. Irgendwann verehrten sie Periphas anstelle von Zeus und errichteten für ihn Schreine und Tempel. Dies verärgerte Zeus, der beschloss, die gesamte Familie des Periphas zu vernichten. Da Apollo aber ein gerechter König und ein guter Gläubiger war, griff er ein und bat seinen Vater, Periphas zu verschonen. Zeus dachte über Apollos Worte nach und stimmte zu, ihn am Leben zu lassen. Aber er verwandelte Periphas in einen Adler und machte den Adler zum König der Vögel. Als Periphas' Frau Zeus bat, sie bei ihrem Mann bleiben zu lassen, verwandelte Zeus sie in einen Geier und erfüllte ihren Wunsch. ⓘ

Platons Konzept der Seelenverwandten

Vor langer Zeit gab es drei Arten von Menschen: männliche, die von der Sonne abstammten; weibliche, die von der Erde abstammten; und androgyne, die vom Mond abstammten. Jeder Mensch war vollkommen rund, hatte vier Arme und vier Beine, zwei identische Gesichter auf gegenüberliegenden Seiten eines Kopfes mit vier Ohren und alles, was dazu gehörte. Sie waren mächtig und widerspenstig. Otis und Ephialtes wagten es sogar, den Olymp zu besteigen. ⓘ

Um ihrer Anmaßung Einhalt zu gebieten, ersann Zeus einen Plan, um sie zu demütigen und ihre Manieren zu verbessern, anstatt sie völlig zu vernichten. Er teilte sie alle in zwei Hälften und bat Apollo, die notwendigen Reparaturen vorzunehmen, um den Menschen die individuelle Form zu geben, die sie heute noch haben. Apollo drehte ihre Köpfe und Hälse in Richtung ihrer Wunden, zog ihre Haut am Bauch zusammen und nähte die Haut in der Mitte zusammen. Das ist das, was wir heute als Nabel bezeichnen. Er glättete die Falten und formte die Brust. Aber er achtete darauf, einige Falten am Bauch und um den Nabel herum zu lassen, damit sie an ihre Strafe erinnert würden. ⓘ

"Während er [Zeus] eine nach der anderen schnitt, befahl er Apollo, das Gesicht und die Hälfte des Halses zu bearbeiten... Apollo wurde auch befohlen, ihre Wunden zu heilen und ihre Gestalt wiederherzustellen. So gab Apollo dem Gesicht eine Wendung und zog die Haut von den Seiten über das, was in unserer Sprache der Bauch genannt wird, wie die Geldbeutel, die sich zusammenziehen, und er machte einen Mund in der Mitte [des Bauches], den er mit einem Knoten befestigte (derselbe, der der Nabel genannt wird); Er formte auch die Brust und entfernte die meisten Falten, so wie ein Schuhmacher das Leder auf einem Leisten glättet; er ließ jedoch einige Falten in der Gegend des Bauches und des Nabels als Erinnerung an den Urzustand. ⓘ

Ernährer der Jungen

Apollo Kourotrophos ist der Gott, der Kinder und Jugendliche, insbesondere Knaben, aufzieht und beschützt. Er beaufsichtigt ihre Erziehung und ihren Übergang ins Erwachsenenalter. Es heißt, dass die Erziehung von Apollon und den Musen ausgeht. In vielen Mythen bildet er seine Kinder aus. Es war Brauch, dass Jungen ihr langes Haar nach Erreichen des Erwachsenenalters abschnitten und Apollo widmeten. ⓘ

Chiron, der verlassene Zentaur, wurde von Apollon aufgezogen, der ihn in Medizin, Prophetie, Bogenschießen und vielem mehr unterrichtete. Chiron sollte später selbst ein großer Lehrer werden. ⓘ

Asklepios erlangte in seiner Kindheit durch seinen Vater viel Wissen über die medizinischen Künste. Später wurde er jedoch Chiron zur weiteren Ausbildung anvertraut. ⓘ

Anius, Apollos Sohn von Rhoeo, wurde bald nach seiner Geburt von seiner Mutter verlassen. Apollon zog ihn auf und unterrichtete ihn in den mantischen Künsten. Anius wurde später Priester des Apollon und König von Delos. ⓘ

Iamus war der Sohn von Apollon und Evadne. Als bei Evadne die Wehen einsetzten, schickte Apollon die Moirai, um seiner Geliebten beizustehen. Nachdem das Kind geboren war, schickte Apollo Schlangen, um das Kind mit Honig zu füttern. Als Iamus das schulpflichtige Alter erreichte, nahm Apollo ihn mit nach Olympia und lehrte ihn viele Künste, darunter die Fähigkeit, die Sprachen der Vögel zu verstehen und zu erklären. ⓘ

Idmon wurde von Apollon zu einem Seher ausgebildet. Obwohl er seinen Tod auf der Reise mit den Argonauten voraussah, fügte er sich seinem Schicksal und starb einen tapferen Tod. Um der Tapferkeit seines Sohnes zu gedenken, befahl Apollo den Böotiern, eine Stadt um das Grab des Helden zu errichten und ihn zu ehren. ⓘ

Apollon adoptierte Carnus, den verlassenen Sohn von Zeus und Europa. Er zog das Kind mit Hilfe seiner Mutter Leto auf und bildete es zu einem Seher aus. ⓘ

Als sein Sohn Melaneus das Heiratsalter erreichte, bat Apollo die Prinzessin Stratonice, die Braut seines Sohnes zu werden, und entführte sie aus ihrem Haus, als sie einwilligte. ⓘ

Apollo rettete einen Hirtenjungen (Name unbekannt) vor dem Tod in einer großen, tiefen Höhle durch die Geier. Zum Dank baute der Hirte Apollon einen Tempel mit dem Namen Vulturius. ⓘ

Gott der Musik

Die Musik der Sphären. Auf diesem Stich aus dem Italien der Renaissance sind Apollon, die Musen, die Planetensphären und die musikalischen Verhältnisse dargestellt. ⓘ

Unmittelbar nach seiner Geburt verlangte Apollo eine Leier, erfand den Lobgesang und wurde so zum Gott der Musik. Als göttlicher Sänger ist er der Schutzpatron der Dichter, Sänger und Musiker. Die Erfindung der Saitenmusik wird ihm zugeschrieben. Platon sagte, dass die angeborene Fähigkeit des Menschen, sich an Musik, Rhythmus und Harmonie zu erfreuen, ein Geschenk von Apollo und den Musen sei. Nach Sokrates glaubten die alten Griechen, dass Apollo der Gott ist, der die Harmonie lenkt und alle Dinge in Bewegung bringt, sowohl für die Götter als auch für die Menschen. Aus diesem Grund wurde er Homopolon genannt, bevor das Homo durch A ersetzt wurde. Apollos harmonische Musik befreite die Menschen von ihrem Schmerz, und daher wird er wie Dionysos auch der Befreier genannt. Die Schwäne, die als die musikalischsten unter den Vögeln galten, wurden als die "Sänger des Apollo" angesehen. Sie sind die heiligen Vögel des Apollon und dienten ihm auf seiner Reise nach Hyperborea als Transportmittel. Aelian berichtet, dass die Schwäne in den Gesang einstimmig einstimmten, wenn die Sänger Apollon sangen. ⓘ

Apollon und die Musen auf dem Parnass, von Andrea Appiani ⓘ

Bei den Pythagoräern waren das Studium der Mathematik und der Musik mit der Verehrung ihres Hauptgottes Apollo verbunden. Sie glaubten, dass die Musik die Seele reinigt, so wie die Medizin den Körper reinigt. Sie glaubten auch, dass die Musik denselben mathematischen Gesetzen der Harmonie unterworfen sei wie die Mechanik des Kosmos, woraus sich eine Idee entwickelte, die als Sphärenmusik bekannt wurde. ⓘ

Apollo erscheint als Begleiter der Musen, und als Musagetes ("Führer der Musen") führt er sie im Tanz an. Sie verbringen ihre Zeit auf dem Parnass, der einer ihrer heiligen Orte ist. Apollo ist auch der Geliebte der Musen und wurde durch sie der Vater berühmter Musiker wie Orpheus und Linus. ⓘ

Apollo erfreut die unsterblichen Götter oft mit seinen Liedern und seiner Musik auf der Leier. In seiner Rolle als Gott der Bankette war er stets anwesend, um bei den Hochzeiten der Götter zu musizieren, wie bei der Hochzeit von Eros und Psyche, Peleus und Thetis. Er ist ein häufiger Gast bei den Bacchanalien, und viele antike Keramiken zeigen ihn inmitten von Mänaden und Satyrn. Apollo nahm auch an musikalischen Wettbewerben teil, wenn er von anderen herausgefordert wurde. Er ging aus all diesen Wettbewerben als Sieger hervor, bestrafte aber seine Gegner für ihre Hybris hart. ⓘ

Detail von Apollos Leier ⓘ

Apollos Leier

Die Erfindung der Leier wird entweder Hermes oder Apollon selbst zugeschrieben. Es wird unterschieden, dass Hermes eine Leier aus Schildkrötenpanzer erfand, während die von Apollo erfundene Leier eine normale Leier war. ⓘ

Der Mythos besagt, dass der kleine Hermes einige Kühe des Apollon stahl und sie in eine Höhle im Wald bei Pylos brachte, wo er ihre Spuren verwischte. In der Höhle fand er eine Schildkröte, tötete sie und entfernte dann die Innereien. Aus einem der Kuhdärme und dem Schildkrötenpanzer baute er seine Leier. ⓘ

Die Freundschaft von Apollo und Hermes, von Noël Coypel ⓘ

Als Apollo den Diebstahl entdeckte, stellte er Hermes zur Rede und forderte ihn auf, sein Vieh zurückzugeben. Als Hermes sich unschuldig zeigte, brachte Apollo die Angelegenheit zu Zeus. Zeus, der die Ereignisse gesehen hatte, stellte sich auf die Seite Apollos und befahl Hermes, das Vieh zurückzugeben. Hermes begann daraufhin, auf der von ihm erfundenen Leier zu musizieren. Apollo verliebte sich in das Instrument und bot an, das Vieh gegen die Leier einzutauschen. So wurde Apollo der Herr der Leier. ⓘ

Nach anderen Versionen hatte Apollon die Leier selbst erfunden, deren Saiten er zerriss, um die übermäßige Strafe zu bereuen, die er Marsyas auferlegt hatte. Die Leier des Hermes wäre demnach eine Neuerfindung. ⓘ

Wettstreit mit Pan

Das musikalische Duell zwischen Pan und Apollo, von Laurits Tuxen ⓘ

Einst besaß Pan die Kühnheit, seine Musik mit der des Apollo zu vergleichen und den Gott der Musik zu einem Wettstreit herauszufordern. Der Berggott Tmolus wurde zum Schiedsrichter auserkoren. Pan blies in seine Pfeifen und verschaffte sich und seinem treuen Gefolgsmann Midas, der zufällig anwesend war, mit seiner rustikalen Melodie große Freude. Dann schlug Apollo die Saiten seiner Leier an. Es war so schön, dass Tmolus sofort Apollo den Sieg zusprach, und alle waren mit dem Urteil zufrieden. Nur Midas war anderer Meinung und stellte die Gerechtigkeit des Urteils in Frage. Apollo wollte ein solch verdorbenes Ohrenpaar nicht länger dulden und ließ es in die Ohren eines Esels verwandeln. ⓘ

Wettstreit mit Marsyas

Marsyas war ein Satyr, der von Apollon für seine Hybris bestraft wurde. Er hatte einen Aulos auf dem Boden gefunden, der weggeworfen worden war, nachdem er von Athene erfunden worden war, weil er ihre Wangen aufblähte. Athene hatte das Instrument mit einem Fluch belegt, der besagte, dass jeder, der es aufheben würde, schwer bestraft würde. Als Marsyas auf der Flöte spielte, waren alle außer sich vor Freude. Das führte dazu, dass Marsyas dachte, er sei besser als Apollo, und er forderte den Gott zu einem musikalischen Wettstreit heraus. Der Wettbewerb wurde von den Musen, den Nymphen von Nysa, entschieden. Auch Athene war anwesend, um den Wettstreit zu beobachten. ⓘ

Marsyas verspottete Apollo, weil er "sein Haar lang trug, weil er ein schönes Gesicht und einen glatten Körper hatte und weil er so viele Künste beherrschte". Er sagte auch weiter, ⓘ

Sein [Apollos] Haar ist glatt und zu Büscheln und Locken geformt, die über seine Stirn fallen und vor seinem Gesicht hängen. Sein Körper ist schön von Kopf bis Fuß, seine Glieder glänzen hell, seine Zunge gibt Orakel, und er ist gleichermaßen beredt in Prosa oder Versen, je nachdem, was man vorschlagen will. Was ist mit seinem Gewand, das so fein ist, sich so weich anfühlt und in Purpur erstrahlt? Was ist mit seiner Leier, die golden blinkt, weiß mit Elfenbein schimmert und mit Edelsteinen des Regenbogens glänzt? Was ist mit seinem Gesang, der so listig und so süß ist? Nein, all diese Verlockungen passen zu nichts als zum Luxus. Der Tugend bringen sie nur Schande!' ⓘ

Die Musen und Athene kicherten über diese Bemerkung. Die Teilnehmer erklärten sich bereit, abwechselnd ihre Fähigkeiten unter Beweis zu stellen, und die Regel lautete, dass der Sieger mit dem Verlierer "machen konnte, was er wollte". ⓘ

Der Wettkampf zwischen Apollo und Marsyas von Palma il Giovane ⓘ

Einem Bericht zufolge wurden die beiden nach der ersten Runde von den Nysiaden als gleichwertig eingestuft. Doch in der nächsten Runde beschloss Apollo, auf seiner Leier zu spielen und seine melodiöse Stimme zu seinem Auftritt hinzuzufügen. Marsyas wandte dagegen ein, dass Apollo dadurch einen Vorteil hätte, und beschuldigte ihn des Betrugs. Doch Apollo entgegnete, dass das Flötenspiel von Marsyas, bei dem Luft aus der Kehle geblasen werden muss, dem Singen ähnelt, und dass entweder beide die gleiche Chance bekommen sollten, ihre Fähigkeiten zu kombinieren, oder keiner von ihnen seinen Mund benutzen sollte. Die Nymphen entschieden, dass Apollos Argument gerecht sei. Apollo spielte daraufhin auf seiner Leier und sang gleichzeitig, wodurch er die Zuschauer in seinen Bann zog. Marsyas konnte dies nicht tun. Apollo wurde zum Sieger erklärt und beschloss, verärgert über Marsyas' Hochmut und seine Anschuldigungen, den Satyr zu häuten. ⓘ

Marsyas, gehäutet durch den Orden des Apollo, von Charles-André van Loo ⓘ

Nach einer anderen Erzählung spielte Marsyas seine Flöte einmal verstimmt und akzeptierte seine Niederlage. Aus Scham wies er sich selbst die Strafe zu, für einen Weinsack gehäutet zu werden. Eine andere Variante ist, dass Apollo sein Instrument verkehrt herum spielte. Marsyas konnte dies mit seinem Instrument nicht tun. So erklärten die Musen, die als Richter fungierten, Apollon zum Sieger. Apollo hängte Marsyas an einen Baum, um ihn zu häuten. ⓘ

Apollo häutete Marsyas in einer Höhle in der Nähe von Kelaene in Phrygien bei lebendigem Leib, weil er sich erdreistet hatte, einen Gott herauszufordern. Dann übergab er den Rest seines Körpers für ein ordentliches Begräbnis und nagelte Marsyas' gehäutete Haut als Lehre für die anderen an einen nahe gelegenen Pinienbaum. Marsyas' Blut wurde zum Fluss Marsyas. Doch Apollo bereute bald seine Tat und riss aus Verzweiflung die Saiten seiner Leier ab und warf sie weg. Die Leier wurde später von den Musen und Apollos Söhnen Linus und Orpheus entdeckt. Die Musen befestigten die mittlere Saite, Linus die mit dem Zeigefinger angeschlagene Saite und Orpheus die unterste und die daneben liegende Saite. Sie brachten sie zu Apollon zurück, doch der Gott, der beschlossen hatte, sich für eine Weile von der Musik fernzuhalten, legte sowohl die Leier als auch die Pfeifen in Delphi weg und schloss sich Kybele an, die bis nach Hyperborea wanderte. ⓘ

Wettstreit mit Cinyras

Cinyras war ein Herrscher von Zypern, der mit Agamemnon befreundet war. Cinyras versprach, Agamemnon im Trojanischen Krieg zu unterstützen, hielt sein Versprechen aber nicht ein. Agamemnon verfluchte Cinyras. Er rief Apollon an und bat den Gott, das gebrochene Versprechen zu rächen. Daraufhin lieferte sich Apollon mit Cinyras einen Wettkampf im Leierspiel und besiegte ihn. Entweder beging Cinyras Selbstmord, als er verlor, oder er wurde von Apollon getötet. ⓘ

Apollon Raon, Versailles ⓘ

Schutzpatron der Seeleute

Apollon fungiert als Schutzherr und Beschützer der Seeleute, eine der Aufgaben, die er mit Poseidon teilt. In den Mythen steht er den Helden bei, die ihn um eine sichere Reise bitten. ⓘ

Als Apollo ein Schiff kretischer Seeleute entdeckte, das in einen Sturm geraten war, nahm er kurzerhand die Gestalt eines Delphins an und führte das Schiff sicher nach Delphi. ⓘ

Als die Argonauten in einen schrecklichen Sturm gerieten, betete Jason zu seinem Schutzpatron Apollo, um ihnen zu helfen. Apollo benutzte seinen Bogen und seinen goldenen Pfeil, um eine Insel zu erhellen, auf der die Argonauten bald Schutz fanden. Diese Insel wurde in "Anaphe" umbenannt, was so viel bedeutet wie "Er hat sie offenbart". ⓘ

Apollo half dem griechischen Helden Diomedes, auf seiner Heimreise einem großen Unwetter zu entkommen. Als Zeichen der Dankbarkeit errichtete Diomedes einen Tempel zu Ehren Apollos mit dem Beinamen Epibaterius ("der Einschiffende"). ⓘ

Während des Trojanischen Krieges kam Odysseus in das trojanische Lager, um Chriseis, die Tochter von Apollons Priester Chryses, zurückzuholen, und brachte Apollon viele Opfergaben. Apollo war darüber erfreut und schickte sanfte Winde, die Odysseus halfen, sicher ins griechische Lager zurückzukehren. ⓘ

Arion war ein Dichter, der von einigen Seeleuten entführt wurde, weil er reiche Preise besaß. Arion bat sie, ihn ein letztes Mal singen zu lassen, woraufhin die Seeleute einwilligten. Arion begann ein Loblied auf Apollo zu singen und bat den Gott um seine Hilfe. Daraufhin umzingelten zahlreiche Delphine das Schiff, und als Arion ins Wasser sprang, trugen die Delphine ihn sicher fort. ⓘ

Kriege

Titanomachie

Einst stachelte Hera aus Bosheit die Titanen an, gegen Zeus zu kämpfen und ihm den Thron zu entreißen. Als die Titanen versuchten, den Olymp zu besteigen, besiegte Zeus sie mit Hilfe von Apollon, Artemis und Athene und warf sie in den Tartarus. ⓘ

Trojanischer Krieg

Apollo spielte im gesamten Trojanischen Krieg eine zentrale Rolle. Er stellte sich auf die Seite der Trojaner und schickte eine schreckliche Seuche in das griechische Lager, die indirekt zum Konflikt zwischen Achilles und Agamemnon führte. Er tötete die griechischen Helden Patroklos, Achilles und zahlreiche griechische Soldaten. Außerdem half er vielen trojanischen Helden, allen voran Hektor. Nach dem Ende des Krieges räumten Apollon und Poseidon gemeinsam die Überreste der Stadt und der Lager auf. ⓘ

Paris (links) legt seine Rüstung an, während Apollon (rechts) ihn dabei beobachtet. Attischer rotfiguriger Kantharos, 425 - 420 v. Chr. ⓘ

Telegoniekrieg

Zwischen den Brygoiern und den Thesprotiern, die von Odysseus unterstützt wurden, brach ein Krieg aus. Die Götter Athene und Ares kamen auf das Schlachtfeld und ergriffen Partei. Athene half dem Helden Odysseus, während Ares auf der Seite der Brygonen kämpfte. Als Odysseus verlor, kam es zu einem direkten Zweikampf zwischen Athene und Ares. Um die kämpfenden Götter und den Schrecken, den ihr Kampf verursachte, zu stoppen, griff Apollo ein und beendete den Zweikampf zwischen ihnen. ⓘ

Indischer Krieg

Als Zeus vorschlug, Dionysos solle die Inder besiegen, um sich einen Platz unter den Göttern zu verdienen, erklärte Dionysos den Indern den Krieg und reiste mit seinem Heer von Bacchantinnen und Satyrn nach Indien. Unter den Kriegern befand sich auch Aristaeus, der Sohn des Apollon. Apollo bewaffnete seinen Sohn mit seinen eigenen Händen, gab ihm einen Bogen und Pfeile und befestigte einen starken Schild an seinem Arm. Nachdem Zeus Apollon gedrängt hatte, in den Krieg zu ziehen, begab er sich auf das Schlachtfeld. Als er sah, dass mehrere seiner Nymphen und Aristäus in einem Fluss ertranken, brachte er sie in Sicherheit und heilte sie. Er lehrte Aristaeus weitere nützliche Heilkünste und schickte ihn zurück, um dem Heer des Dionysos zu helfen. ⓘ

Thebanischer Krieg

Während des Krieges zwischen den Söhnen des Ödipus begünstigte Apollon den Seher Amphiaros, der einer der Anführer des Krieges war. Obwohl Apollo traurig darüber war, dass der Seher im Krieg untergehen sollte, machte er Amphiaraus' letzte Stunden glorreich, indem er "seinen Schild und seinen Helm mit Sternenglanz erstrahlen ließ". Als Hypseus versuchte, den Helden mit einem Speer zu töten, richtete Apollon den Speer stattdessen auf den Wagenlenker des Amphiaros. Dann ersetzte Apollon selbst den Wagenlenker und nahm die Zügel in die Hand. Er lenkte viele Speere und Pfeile von ihnen ab. Er tötete auch viele der feindlichen Krieger wie Melaneus, Antiphus, Aetion, Polites und Lampus. Als schließlich der Augenblick des Aufbruchs kam, drückte Apollon mit Tränen in den Augen seinen Kummer aus und nahm Abschied von Amphiaraus, der bald darauf von der Erde verschlungen wurde. ⓘ

Die Tötung der Giganten

Apollon tötete die Riesen Python und Tityos, die seine Mutter Leto angegriffen hatten. ⓘ

Gigantomachie

Während der Gigantomachie erblindeten Apollon und Herakles den Riesen Ephialtes, indem sie ihm in die Augen schossen, Apollon in das linke und Herakles in das rechte. Er tötete auch Porphyrion, den König der Riesen, mit Pfeil und Bogen. ⓘ

Aloadäer

Die Aloadäer, Otis und Ephialtes, waren Zwillingsriesen, die beschlossen, die Götter zu bekämpfen. Sie versuchten, den Olymp zu stürmen, indem sie Berge auftürmten, und drohten, das Meer mit Bergen zu füllen und das trockene Land zu überschwemmen. Sie wagten es sogar, um die Hand von Hera und Artemis zu werben. Darüber erzürnt, tötete Apollo sie, indem er sie mit Pfeilen beschoss. Nach einer anderen Sage tötete Apollon sie, indem er einen Hirsch zwischen sie schickte; als sie versuchten, ihn mit ihren Speeren zu töten, stachen sie sich versehentlich gegenseitig und starben. ⓘ

Phorbas

Phorbas war ein wilder Riese, König von Phlegyas, der mit schweineähnlichen Zügen beschrieben wurde. Er wollte Delphi wegen seines Reichtums plündern. Er nahm die Straßen nach Delphi in Besitz und begann, die Pilger zu schikanieren. Er nahm alte Menschen und Kinder gefangen und schickte sie zu seiner Armee, um sie als Lösegeld zu erpressen. Und er forderte die jungen und kräftigen Männer zu einem Boxkampf heraus, nur um ihnen die Köpfe abzuschlagen, wenn sie von ihm besiegt werden würden. Die abgehackten Köpfe hängte er an eine Eiche. Schließlich kam Apollo, um dieser Grausamkeit ein Ende zu setzen. Er nahm an einem Boxkampf mit Phorbas teil und tötete ihn mit einem einzigen Schlag. ⓘ

Andere Geschichten

Apollo als die aufgehende Sonne, von François Boucher ⓘ

Bei den ersten Olympischen Spielen besiegte Apollo Ares und wurde Sieger im Ringen. Er besiegte Hermes im Wettlauf und gewann den ersten Platz. ⓘ

Apollo teilt die Monate in Sommer und Winter ein. In den Wintermonaten reitet er auf dem Rücken eines Schwans in das Land der Hyperboreer, und das Fehlen von Wärme im Winter ist auf seine Abreise zurückzuführen. Während seiner Abwesenheit stand Delphi unter der Obhut des Dionysos, und während der Wintermonate wurden keine Prophezeiungen gemacht. ⓘ

Molpadia und Parthenos

Molpadia und Parthenos waren die Schwestern von Rhoeo, einem ehemaligen Geliebten von Apollon. Eines Tages wurden sie beauftragt, auf den Weinkrug ihres Vaters aufzupassen, doch sie schliefen bei dieser Aufgabe ein. Während sie schliefen, wurde der Weinkrug von den Schweinen, die ihre Familie hielt, zerbrochen. Als die Schwestern aufwachten und sahen, was geschehen war, stürzten sie sich aus Angst vor dem Zorn ihres Vaters von einer Klippe. Apollo, der gerade vorbeikam, fing sie auf und brachte sie in zwei verschiedene Städte in Chersonesus, Molpadia nach Castabus und Parthenos nach Bubastus. Er verwandelte sie in Göttinnen und beide wurden mit göttlichen Ehren bedacht. Molpadias Name wurde nach ihrer Vergöttlichung in Hemithea geändert. ⓘ

Prometheus

Prometheus war der Titan, der von Zeus für den Diebstahl von Feuer bestraft wurde. Er wurde an einen Felsen gebunden, wo jeden Tag ein Adler geschickt wurde, um Prometheus' Leber zu fressen, die dann über Nacht nachwuchs, um am nächsten Tag wieder gefressen zu werden. Als Apollo seine Notlage sah, flehte er Zeus an, den gütigen Titanen freizulassen, während Artemis und Leto mit Tränen in den Augen hinter ihm standen. Zeus, von Apollos Worten und den Tränen der Göttinnen bewegt, schickte schließlich Herakles, um Prometheus zu befreien. ⓘ

Apollon krönt die Künste, von Nicolas-Guy Brenet ⓘ

Der Felsen von Leukas

Leukatas war ein weißer Felsen, der von der Insel Leukas aus ins Meer ragte. Er befand sich im Heiligtum des Apollon Leukates. Man glaubte, dass ein Sprung von diesem Felsen den Sehnsüchten der Liebe ein Ende setzte. ⓘ

Einst verliebte sich Aphrodite tief in Adonis, einen jungen Mann von großer Schönheit, der später versehentlich von einem Wildschwein getötet wurde. Mit gebrochenem Herzen wanderte Aphrodite auf der Suche nach dem Felsen von Leukas. Als sie das Heiligtum des Apollon in Argos erreichte, vertraute sie ihm ihre Liebe und ihren Kummer an. Apollon brachte sie daraufhin zum Felsen des Leukas und bat sie, sich von der Spitze des Felsens zu stürzen. Sie tat es und wurde von ihrer Liebe befreit. Als sie nach dem Grund dafür fragte, erzählte Apollo ihr, dass Zeus, bevor er sich eine andere Geliebte nahm, sich auf diesen Felsen setzte, um sich von seiner Liebe zu Hera zu befreien. ⓘ

Eine andere Sage erzählt, dass ein Mann namens Nireus, der sich in die Kultstatue der Athene verliebt hatte, zu dem Felsen kam und sprang, um sich zu erleichtern. Nachdem er gesprungen war, fiel er in das Netz eines Fischers, in dem er, als er herausgezogen wurde, eine mit Gold gefüllte Kiste fand. Er kämpfte mit dem Fischer und nahm das Gold an sich, aber Apollo erschien ihm in der Nacht im Traum und warnte ihn davor, sich Gold anzueignen, das anderen gehörte. ⓘ

Es war ein alter Brauch unter den Leukadiern, jedes Jahr bei dem Opfer zu Ehren Apollos einen Verbrecher von diesem Felsen zu werfen, um das Böse abzuwehren. Um den Verbrecher zu fangen und von der Insel zu vertreiben, wurde eine Reihe von Männern unterhalb des Felsens postiert. Es war derselbe Felsen, von dem einer Legende zufolge Sappho ihren selbstmörderischen Sprung wagte. ⓘ

Apollo als untergehende Sonne, von François Boucher ⓘ

Weibliche Liebhaber

Die Apollon zugeschriebenen Liebesaffären sind eine späte Entwicklung in der griechischen Mythologie. Aufgrund ihres lebendigen anekdotischen Charakters sind einige von ihnen seit der Renaissance bei den Malern beliebt, was dazu führt, dass sie in der modernen Vorstellungswelt stärker in den Vordergrund rücken. ⓘ

Apollo und Daphne von Bernini in der Galleria Borghese ⓘ

Daphne war eine Nymphe, die die Annäherungsversuche Apolls verschmähte und vor ihm davonlief. Als Apollo sie verfolgte, um sie umzustimmen, verwandelte sie sich in einen Lorbeerbaum. Nach anderen Versionen rief sie während der Verfolgung um Hilfe, und Gaia half ihr, indem sie sie aufnahm und einen Lorbeerbaum an ihre Stelle setzte. Laut dem römischen Dichter Ovid wurde die Jagd von Amor ausgelöst, der Apollo mit einem goldenen Pfeil der Liebe und Daphne mit einem bleiernen Pfeil des Hasses traf. Der Mythos erklärt den Ursprung des Lorbeers und die Verbindung von Apollon mit dem Lorbeer und seinen Blättern, die seine Priesterin in Delphi verwendete. Die Blätter wurden zum Symbol des Sieges, und den Siegern der Pythischen Spiele wurden Lorbeerkränze überreicht. ⓘ

Apollo und die Musen, von Robert Sanderson ⓘ

Apollo soll der Geliebte aller neun Musen gewesen sein, und da er sich nicht für eine von ihnen entscheiden konnte, beschloss er, unverheiratet zu bleiben. Er zeugte die Korybanten mit der Muse Thalia, Orpheus mit Kalliope, Linus von Thrakien mit Kalliope oder Urania und Hymenaios (Hymen) mit einer der Musen. ⓘ

Kyrene war eine thessalische Prinzessin, die Apollon liebte. Ihr zu Ehren erbaute er die Stadt Kyrene und machte sie zu ihrer Herrscherin. Später schenkte ihr Apollon Langlebigkeit und verwandelte sie in eine Nymphe. Das Paar hatte zwei Söhne, Aristaeus und Idmon. ⓘ

Evadne war eine Nymphe, Tochter des Poseidon und Geliebte des Apollon. Sie gebar ihm einen Sohn, Iamos. Zur Zeit der Geburt schickte Apollon Eileithyia, die Göttin der Geburt, um ihr beizustehen. ⓘ

Rhoeo, eine Prinzessin von der Insel Naxos, wurde von Apollo geliebt. Aus Zuneigung zu ihr verwandelte Apollo ihre Schwestern in Göttinnen. Auf der Insel Delos gebar sie Apollo einen Sohn namens Anius. Da sie das Kind nicht haben wollte, vertraute sie es Apollo an und verließ ihn. Apollo zog das Kind allein auf und erzog es. ⓘ

Ourea, eine Tochter des Poseidon, verliebte sich in Apollon, als er und Poseidon dem trojanischen König Laomedon dienten. Die beiden vereinigten sich an dem Tag, an dem die Mauern Trojas errichtet wurden. Sie gebar Apollon einen Sohn, den Apollon Ileus nannte, nach der Stadt seiner Geburt, Ilion (Troja). Ileus war Apollon sehr lieb. ⓘ

Apollon und Daphne, Wien, um 1688/90, Statuette aus Elfenbein ⓘ

Thero, die Tochter des Phylas, eine Jungfrau so schön wie der Mondschein, wurde vom strahlenden Apollon geliebt, und sie liebte ihn im Gegenzug. Durch ihre Vereinigung wurde sie die Mutter von Chaeron, der als "Dompteur der Pferde" berühmt wurde. Er baute später die Stadt Chaeronea. ⓘ

Hyrie oder Thyrie war die Mutter von Cycnus. Apollo verwandelte sowohl die Mutter als auch den Sohn in Schwäne, als sie in einen See sprangen und versuchten, sich umzubringen. ⓘ

Hekuba war die Frau von König Priamos von Troja, und Apollon hatte mit ihr einen Sohn namens Troilus. Ein Orakel prophezeite, dass Troja nicht besiegt werden würde, solange Troilus das Alter von zwanzig Jahren lebend erreichte. Er wurde von Achilleus überfallen und getötet, und Apollo rächte seinen Tod, indem er Achilleus tötete. Nach der Plünderung Trojas wurde Hekuba von Apollon nach Lykien entführt. ⓘ

Coronis war die Tochter von Phlegyas, dem König der Lapithen. Während sie mit Asklepios schwanger war, verliebte sich Coronis in Ischys, den Sohn des Elatus, und schlief mit ihm. Als Apollon durch seine prophetischen Kräfte von ihrer Untreue erfuhr, schickte er seine Schwester Artemis, um Coronis zu töten. Apollo rettete das Kind, indem er Koronis' Bauch aufschnitt, und gab es dem Zentauren Chiron zur Aufzucht. ⓘ

Dryope, die Tochter von Dryops, wurde von Apollon in Form einer Schlange geschwängert. Sie gebar einen Sohn namens Amphissus. ⓘ

In Euripides' Stück Ion zeugte Apollon Ion von Creusa, der Frau des Xuthus. Er nutzte seine Kräfte, um ihre Schwangerschaft vor ihrem Vater zu verbergen. Als Kreusa Ion später zum Sterben in der Wildnis zurückließ, bat Apollon Hermes, das Kind zu retten und es zum Orakel von Delphi zu bringen, wo es von einer Priesterin aufgezogen wurde. ⓘ

Apollo liebte und entführte eine ozeanidische Nymphe, Melia. Ihr Vater Oceanus schickte einen seiner Söhne, Caanthus, aus, um sie zu finden, aber Caanthus konnte sie nicht von Apollo zurückholen und brannte Apollos Heiligtum nieder. Zur Vergeltung erschoss Apollo Caanthus und tötete ihn. ⓘ

Männliche Liebhaber

Apollo und Hyazinthus, von Carlo Cesio ⓘ

Tod der Hyazinthe, von Alexander Kisseljow, 1850-1900 ⓘ

Hyazinth (oder Hyazinthus), ein schöner und athletischer spartanischer Prinz, war einer von Apollos Lieblingsliebhabern. Die beiden übten sich im Diskuswerfen, als ein von Apollon geworfener Diskus von dem eifersüchtigen Zephyrus aus der Bahn geworfen wurde und Hyazinthus am Kopf traf und ihn auf der Stelle tötete. Apollo soll von Trauer erfüllt gewesen sein. Aus dem Blut des Hyazinthus schuf Apollon eine Blume, die nach ihm benannt wurde, als Gedenken an seinen Tod, und seine Tränen befleckten die Blütenblätter mit dem Ausruf αἰαῖ, was "leider" bedeutet. Später wurde er wieder auferweckt und in den Himmel aufgenommen. Das Fest Hyacinthia war ein nationales Fest in Sparta, das an den Tod und die Wiedergeburt des Hyacinthus erinnerte. ⓘ

Ein weiterer männlicher Liebhaber war Cyparissus, ein Nachkomme des Herakles. Apollo schenkte ihm einen zahmen Hirsch als Gefährten, aber Cyparissus tötete ihn versehentlich mit einem Speer, als er schlafend im Unterholz lag. Cyparissus war so traurig über seinen Tod, dass er Apollo bat, seine Tränen für immer zu lassen. Apollo erfüllte die Bitte und verwandelte ihn in die nach ihm benannte Zypresse, die als trauriger Baum galt, weil sich der Saft am Stamm wie Tränen bildete. ⓘ

Apollo und Cyparissus, von Jean-Pierre Granger (1779-1840) ⓘ

Admetus, der König von Pherae, war auch der Geliebte von Apollon. Während seiner Verbannung, die entweder ein Jahr oder neun Jahre dauerte, diente Apollo Admetus als Hirte. Die romantische Natur ihrer Beziehung wurde zum ersten Mal von Callimachus von Alexandria beschrieben, der schrieb, dass Apollo für Admetus "vor Liebe entbrannt" war. Plutarch führt Admetus als einen von Apollos Liebhabern auf und sagt, dass Apollo Admetus diente, weil er ihn anhimmelte. Der lateinische Dichter Ovid schreibt in seiner Ars Amatoria, dass Apollo, obwohl er ein Gott war, seinen Stolz aufgab und um des Admetus willen als Diener blieb. Tibullus beschreibt Apollos Liebe zum König als servitium amoris (Sklaverei der Liebe) und behauptet, dass Apollo nicht mit Gewalt, sondern freiwillig sein Diener wurde. Er würde auch Käse machen und ihn Admetus servieren. Seine häuslichen Handlungen brachten seine Familie in Verlegenheit. ⓘ

Apollo zu Besuch bei Admetus, von Nicolas-Antoine Taunay, 19. ⓘ

Oh, wie oft errötete seine Schwester (Diana), wenn sie ihrem Bruder begegnete, während er ein junges Kalb durch die Felder trug!....often klagte Latona, als sie die zerzausten Locken ihres Sohnes sah, die sogar von Juno, seiner Stiefmutter, bewundert wurden...

Als Admetus die Prinzessin Alkestis heiraten wollte, stellte Apollo einen Wagen zur Verfügung, der von einem Löwen und einem Eber gezogen wurde, die er gezähmt hatte. Dies befriedigte Alkestis' Vater und er erlaubte Admetus, seine Tochter zu heiraten. Außerdem rettete Apollo den König vor dem Zorn der Artemis und überzeugte auch die Moirai, Admetus' Tod einmal aufzuschieben. ⓘ

Branchus, ein Schafhirte, begegnete eines Tages Apollon im Wald. Von der Schönheit des Gottes fasziniert, küsste er Apollo. Apollo erwiderte seine Zuneigung und schenkte ihm zur Belohnung prophetische Fähigkeiten. Seine Nachkommen, die Branchiden, waren eine einflussreiche Sippe von Propheten. ⓘ

Apollo, Hyazinth und Cyparissus singen und spielen von Alexander Ivanov, 1831-1834 ⓘ

Andere männliche Liebhaber von Apollo sind:

• Adonis, der sowohl der Geliebte von Apollon als auch von Aphrodite gewesen sein soll. Bei Aphrodite verhielt er sich wie ein Mann, bei Apollo wie eine Frau.
• Atymnius, auch bekannt als Geliebter von Sarpedon
• Boreas, der Gott der Nordwinde
• Helenus, ein trojanischer Fürst (Sohn von Priamos und Hekuba). Er erhielt von Apollon einen Elfenbeinbogen, mit dem er später Achilles an der Hand verwundete.
• Hippolytos von Sizilien (nicht identisch mit Hippolytos, dem Sohn des Theseus)
• Hymenaios, der Sohn des Magnes
• Iapis, die von Apollo in der Kunst des Heilens unterrichtet wurde
• Phorbas, der Drachentöter (wahrscheinlich der Sohn des Triopas) ⓘ

Kinder

Apollo zeugte viele Kinder, sowohl von sterblichen Frauen und Nymphen als auch von den Göttinnen. Seine Kinder wuchsen zu Ärzten, Musikern, Dichtern, Sehern oder Bogenschützen heran. Viele seiner Söhne gründeten neue Städte und wurden Könige. In der Regel waren sie alle sehr schön. ⓘ

Apollo betraut Chiron mit der Erziehung des Äskalapius ⓘ

Äskulap ist der berühmteste Sohn des Apollon. Seine Fähigkeiten als Arzt übertrafen die des Apollon. Zeus tötete ihn, weil er Tote wieder zum Leben erweckte, aber auf Apollos Bitte hin wurde er als Gott wiedererweckt. Aristaeus wurde nach seiner Geburt in die Obhut von Chiron gegeben. Er wurde der Gott der Bienenzucht, der Käseherstellung, der Viehzucht und mehr. Für die Wohltaten, die er der Menschheit erwies, wurde ihm schließlich Unsterblichkeit verliehen. Die Korybanten waren speerschwingende, tanzende Halbgötter. ⓘ

Zu den Söhnen Apollos, die am Trojanischen Krieg teilnahmen, gehören die trojanischen Prinzen Hektor und Troilus sowie Tenes, der König von Tenedos, die alle drei im Laufe des Krieges von Achilles getötet wurden. ⓘ

Zu den Kindern Apollos, die Musiker und Barden wurden, gehören Orpheus, Linus, Ialemus, Hymenaeus, Philammon, Eumolpus und Eleuther. Apollo zeugte 3 Töchter, Apollonis, Borysthenis und Cephisso, die eine Gruppe kleiner Musen, die Musa Apollonides", bildeten. Sie trugen die Namen Nete, Mese und Hypate, nach den höchsten, mittleren und tiefsten Saiten seiner Leier. Phemonoe war eine Seherin und Dichterin und die Erfinderin des Hexameters. ⓘ

Apis, Idmon, Iamus, Tenerus, Mopsus, Galeus, Telmessus und andere waren begabte Seher. Anius, Pythaeus und Ismenus lebten als Hohepriester. Die meisten von ihnen wurden von Apollon selbst ausgebildet. ⓘ

Arabus, Delphos, Dryops, Miletos, Tenes, Epidaurus, Ceos, Lycoras, Syrus, Pisus, Marathus, Megarus, Patarus, Acraepheus, Cicon, Chaeron und viele andere Söhne des Apollon gründeten unter der Führung seiner Worte gleichnamige Städte. ⓘ

Er hatte auch einen Sohn namens Chrysorrhoas, der ein mechanischer Künstler war. Zu seinen anderen Töchtern gehören Eurynome, Chariclo, die Frau von Chiron, Eurydike, die Frau von Orpheus, Eriopis, die für ihr schönes Haar berühmt war, Melite, die Heldin, Pamphile, die Seidenweberin, Parthenos, und nach einigen Berichten auch Phoebe, Hilyra und Scylla. Apollo verwandelte Parthenos nach ihrem frühen Tod in ein Sternbild. ⓘ

Außerdem förderte und erzog Apollo den Zentauren Chiron, der später zum größten Lehrer wurde und viele Halbgötter, darunter auch Apollos Söhne, ausbildete. Apollo förderte auch Carnus, den Sohn von Zeus und Europa. ⓘ

Nachkommen und Mütter

Nachkommenschaft	Mutter ⓘ
Amphithemis (Garamas), Caphauras, Milet, Naxos, Oaxes, Phylacides, Philander	Acacallis
Eleuther	Aethusa
Chios	Aganippe
Linus (möglicherweise)	Alciope
Oaxes	Anchiale
Milet	Areia oder Deione
Eumolpus (möglicherweise)	Astycome, Nymphe
Asclepius (möglicherweise). Eriopis	Arsinoe
Arabus	Babylo
Orpheus, Ialemus	Kalliope
Linus	Kalliope oder Aethusa oder Urania oder Terpsichore, oder Vater nicht Apollo
Delphos	Celaeno oder Melaina oder Thyia (oder Sohn des Poseidon, nicht Apollo)
Philammon	Chione oder Leuconoe oder Philonis
Koronus	Chrysorthe
Parthenos	Chrysothemis
Asklepios	Koronis
Löwe, Lycorus (Lycoreus)	Coryceia
Ion	Creusa
Aristaeus, Agetes, Autuchus, Idmon, Nomius	Kyrene
Die Kureten	Danais, kretische Nymphe
Telmessus	Tochter des Antenor
Dryops	Dia
Amphissus	Dryope
Agreus	Euböa
Linus (möglicherweise)	Euterpe
Iamus	Evadne
Scylla	Hekate

Nachkommen und Mütter, Fortsetzung

Nachkommenschaft	Mutter ⓘ
Amphiaraus	Hypermnestra
Troilus, Hektor	Hekuba
Cycnus	Hyria (Thyria)
Eicadius, Patarus	Lykien
Mopsus	Manto
Ismenus, Tenerus	Melia
Phagrus	Othreis
Cynnes	Parnethia, Nymphe
Lycomedes	Parthenope
Cinyras	Pharnace
Dorus, Laodocus, Polypoetes	Phthia
Tenes	Prokleia
Linus von Argos	Psamathe
Die Korybanten	Rhetia (Nymphe) oder Thalia, oder Vater nicht Apollo
Anius	Rhoeo
Ceos	Rhodoessa, Nymphe
Cicon	Rhodopen
Syrus	Sinope
Centaurus, Lapithes, Aineus	Stilbe
Zeuxippus	Syllis / Hyllis
Hymenaeus	Terpsichore oder Urania oder Clio
Galeus	Themisto
Chaeron	Thero
Ileus	Ourea
Trophonius	Ehefrau des Erginus
Ptous	Zeuxippe
Acraepheus, Chariclo, Erymanthus, Eurynome, Marathus (Namensgeber von Marathon), Megarus, Melaneus, Melite, Oncius, Pamphila, Phemonoe, Pisus, Gründer von Pisa in Etrurien Pytheus, Jüngere Musen, (Cephisso, Apollonis, Borysthenis)	unbekannte Mütter

Gescheiterte Liebesversuche

Marpessa wurde von Idas entführt, wurde aber auch von Apollo geliebt. Zeus ließ sie zwischen den beiden wählen, und sie entschied sich für Idas mit der Begründung, dass Apollon, der unsterblich ist, ihrer überdrüssig werden würde, wenn sie alt wird. ⓘ

Sinope, eine Nymphe, wurde von dem verliebten Apollon angesprochen. Sie ließ ihn versprechen, dass er ihr alles gewähren würde, was sie verlangte, und bat ihn dann geschickt, sie als Jungfrau zu belassen. Apollo hielt sein Versprechen und kehrte zurück. ⓘ

Bolina wurde von Apollo bewundert, aber sie lehnte ihn ab und sprang ins Meer. Um ihren Tod zu vermeiden, verwandelte Apollo sie in eine Nymphe und rettete ihr das Leben. ⓘ

Castalia war eine Nymphe, die Apollo liebte. Sie floh vor ihm und sprang in die Quelle in Delphi am Fuße des Berges Parnassos, die damals nach ihr benannt wurde. Das Wasser aus dieser Quelle war heilig; es wurde zur Reinigung der Tempel in Delphi und zur Inspiration der Priesterinnen verwendet. ⓘ

Kassandra war eine Tochter von Hekuba und Priamos. Apollo wollte ihr den Hof machen. Kassandra versprach, seine Liebe unter einer Bedingung zu erwidern: Er sollte ihr die Macht geben, in die Zukunft zu sehen. Apollo erfüllte ihr diesen Wunsch, aber sie nahm ihr Wort zurück und wies ihn bald darauf zurück. Verärgert darüber, dass sie ihr Versprechen brach, verfluchte Apollo sie, dass, obwohl sie die Zukunft sehen würde, niemand jemals ihren Prophezeiungen glauben würde. ⓘ

Hestia, die Göttin des Herdes, wies sowohl Apollos als auch Poseidons Heiratsanträge zurück und schwor, dass sie immer unverheiratet bleiben würde. ⓘ

Weibliche Gegenstücke

Apollo und Artemis, von Gavin Hamilton ⓘ

Artemis

Apollo (links) und Artemis. Brygos (Töpfer signiert), Tondo eines attischen rotfigurigen Bechers um 470 v. Chr., Musée du Louvre. ⓘ

Artemis, die Schwester des Apollon, ist thea apollousa, d. h. sie repräsentiert als weibliche Gottheit die gleiche Idee wie Apollon als männliche Gottheit. In der vorhellenischen Zeit wurde ihre Beziehung als die zwischen Ehemann und Ehefrau beschrieben, und es scheint eine Tradition gegeben zu haben, die Artemis tatsächlich als Ehefrau des Apollon bezeichnete. Diese Beziehung war jedoch nie sexuell, sondern spirituell, weshalb beide in der hellenischen Zeit als unverheiratet gelten. ⓘ

Artemis ist, wie ihr Bruder, mit Pfeil und Bogen bewaffnet. Sie ist die Ursache für den plötzlichen Tod von Frauen. Sie ist auch die Beschützerin der Jungen, insbesondere der Mädchen. Obwohl sie nichts mit Orakeln, Musik oder Poesie zu tun hat, leitete sie manchmal den Frauenchor auf dem Olymp, während Apollo sang. Der Lorbeer (Daphne) war für beide heilig. Artemis Daphnaia hatte ihren Tempel bei den Lakedämoniern, an einem Ort namens Hypsoi. Apollon Daphnephoros hatte einen Tempel in Eretria, einem "Ort, an dem die Bürger ihre Eide ablegen". In späteren Zeiten, als Apollon mit der Sonne oder Helios identisch war, wurde Artemis natürlich als Selene oder der Mond angesehen. ⓘ

Hekate

Hekates Prozession durch die Hexen, von Jusepe de Ribera ⓘ

Hekate, die Göttin der Hexerei und der Magie, ist das chthonische Gegenstück zu Apollo. Beide sind Cousinen, da ihre Mütter - Leto und Asteria - Schwestern sind. Einer der Beinamen Apollos, Hecatos, ist die männliche Form von Hekate, und beide Namen bedeuten "aus der Ferne wirken". Während Apollo über die prophetischen Kräfte und die Magie des Lichts und des Himmels herrschte, stand Hekate den prophetischen Kräften und der Magie der Nacht und der chthonischen Finsternis vor. Wenn Hekate die "Torwächterin" ist, ist Apollo Agyieus der "Türwächter". Hekate ist die Göttin der Kreuzungen und Apollo ist der Gott und Beschützer der Straßen. ⓘ

Pallas Athene zu Besuch bei Apollo auf dem Parnass, von Arnold Houbraken ⓘ

Die ältesten Belege für die Verehrung der Hekate finden sich im Apollon-Tempel in Miletos. Dort wurde Hekate in Abwesenheit von Artemis als Apollos Gegenstück angesehen. Hekates lunares Wesen macht sie zur Göttin des abnehmenden Mondes und steht im Gegensatz zu Apollos solarem Wesen, das sie gleichzeitig ergänzt. ⓘ

Athene

Als Gottheit des Wissens und der großen Macht wurde Apollon als männliches Gegenstück zu Athene angesehen. Da sie die Lieblingskinder des Zeus waren, wurden ihnen mehr Befugnisse und Pflichten übertragen. Apollon und Athene übernahmen oft die Rolle des Beschützers von Städten und waren Schirmherren einiger wichtiger Städte. Athene war die Hauptgöttin von Athen, Apollon war der Hauptgott von Sparta. ⓘ

Als Förderer der Künste waren Apollon und Athene Begleiter der Musen, wobei erstere viel häufiger als letztere zugegen waren. Apollon wurde manchmal als Sohn von Athene und Hephaistos bezeichnet. ⓘ

Im Trojanischen Krieg wird Apollo als Zeus' Vollstrecker gesehen, der die Ägide hält, wie es Athene normalerweise tut. Apollos Entscheidungen wurden in der Regel von seiner Schwester Athene gebilligt, und beide arbeiteten daran, das von Zeus vorgegebene Recht und die Ordnung herzustellen. ⓘ

Apollon in der Orestie

In Aischylos' Orestie-Trilogie tötet Klytämnestra ihren Mann, König Agamemnon, weil er ihre Tochter Iphigenie geopfert hatte, um den Trojanischen Krieg fortzusetzen. Apollo befiehlt durch das Orakel von Delphi, dass Agamemnons Sohn Orestes Klytämnestra und ihren Geliebten Aegisthos töten soll. Orestes und Pylades führen die Rache aus, und Orestes wird daraufhin von den Erinyes oder Furien (weibliche Personifikationen der Rache) verfolgt. ⓘ

Apollo und die Furien streiten darüber, ob der Muttermord gerechtfertigt war; Apollo ist der Meinung, dass das Band der Ehe heilig ist und Orestes seinen Vater gerächt hat, während die Erinyen sagen, dass das Band des Blutes zwischen Mutter und Sohn bedeutsamer ist als das Band der Ehe. Sie dringen in seinen Tempel ein, und er vertreibt sie. Er sagt, dass die Angelegenheit vor Athene gebracht werden sollte. Apollo verspricht, Orestes zu beschützen, denn Orestes ist Apollos Bittsteller geworden. Apollo vertritt Orestes vor Gericht, und Athene entscheidet schließlich zugunsten von Apollo. ⓘ

Römischer Apollon

Die römische Verehrung des Apollo wurde von den Griechen übernommen. Als durch und durch griechischer Gott hatte Apollo keine direkte römische Entsprechung, obwohl spätere römische Dichter ihn oft als Phoebus bezeichneten. Einer Überlieferung zufolge wurde das delphische Orakel bereits in der Zeit der römischen Könige unter Tarquinius Superbus zu Rate gezogen. ⓘ

Anlässlich einer Pestilenz in den 430er Jahren v. Chr. wurde der erste Apollo-Tempel in Rom auf den Flaminischen Feldern errichtet und ersetzte eine ältere Kultstätte, die als "Apollinare" bekannt war. Während des Zweiten Punischen Krieges 212 v. Chr. wurden ihm zu Ehren die Ludi Apollinares ("Apollinische Spiele") ins Leben gerufen, die auf eine einem Marcius zugeschriebene Prophezeiung zurückgehen. In der Zeit des Augustus, der sich unter dem besonderen Schutz Apollos sah und sogar als sein Sohn angesehen wurde, entwickelte sich seine Verehrung und er wurde zu einem der Hauptgötter Roms. ⓘ

Nach der Schlacht von Actium, die in der Nähe eines Apollon-Heiligtums stattfand, vergrößerte Augustus den Apollon-Tempel, widmete ihm einen Teil der Beute und richtete ihm zu Ehren alle fünf Jahre Spiele ein. Außerdem errichtete er einen neuen Tempel für den Gott auf dem Palatinhügel. Opfer und Gebete auf dem Palatin für Apollo und Diana bildeten den Höhepunkt der Säkularen Spiele, die 17 v. Chr. stattfanden, um den Anbruch einer neuen Ära zu feiern. ⓘ

Feste

Das wichtigste apollinische Fest waren die Pythischen Spiele, die alle vier Jahre in Delphi stattfanden und zu den vier großen Panhellenischen Spielen gehörten. Ebenfalls von großer Bedeutung waren die Delia, die alle vier Jahre auf Delos stattfanden. Zu den jährlichen athenischen Festen gehörten die Boedromia, die Metageitnia, die Pyanepsia und die Thargelia. Die jährlichen Feste Spartas waren die Carneia und die Hyacinthia. In Theben wurde alle neun Jahre die Daphnephoria gefeiert. ⓘ

Attribute und Symbole

Apollos häufigste Attribute waren Pfeil und Bogen. Zu seinen weiteren Attributen gehörten die Kithara (eine weiterentwickelte Version der gewöhnlichen Leier), das Plektrum und das Schwert. Ein weiteres gebräuchliches Emblem war der Opferdreifuß, der seine prophetischen Kräfte repräsentierte. Die Pythischen Spiele wurden alle vier Jahre zu Apollos Ehren in Delphi abgehalten. Die Lorbeerpflanze wurde bei diesen Spielen für Sühneopfer und die Herstellung der Siegeskrone verwendet. ⓘ

Goldstater des Seleukidenkönigs Antiochus I. Soter (Regierungszeit 281-261 v. Chr.), der auf der Rückseite einen nackten Apollon zeigt, der seine wichtigsten Attribute hält: zwei Pfeile und einen Bogen ⓘ

Auch die Palme war Apollon heilig, da er unter einer solchen in Delos geboren worden war. Zu den Tieren, die Apollon heilig waren, gehörten Wölfe, Delphine, Rehe, Schwäne, Zikaden (als Symbol für Musik und Gesang), Raben, Falken, Krähen (Apollon hatte Falken und Krähen als seine Boten), Schlangen (als Hinweis auf Apollons Funktion als Gott der Prophezeiung), Mäuse und Greife, mythische Adler-Löwen-Hybriden östlichen Ursprungs. ⓘ

Homer und Porphyr schreiben, dass Apollon einen Falken als Boten hatte. In vielen Mythen wird Apollo in einen Falken verwandelt. Claudius Aelianus schrieb außerdem, dass die Menschen im alten Ägypten glaubten, dass Falken dem Gott heilig waren und dass es nach den Dienern Apollos in Ägypten bestimmte Männer gab, die "Falkenhüter" (ἱερακοβοσκοί) genannt wurden und die dem Gott gehörenden Falken fütterten und pflegten. Eusebius schrieb, dass das zweite Erscheinen des Mondes in der Stadt des Apollo in Ägypten als heilig gilt und dass das Symbol der Stadt ein Mann mit einem falkenähnlichen Gesicht (Horus) ist. Claudius Aelianus schrieb, dass die Ägypter Apollo Horus in ihrer eigenen Sprache nannten. ⓘ

Apollo Citharoedus ("Apollo mit einer Kithara"), Musei Capitolini, Rom ⓘ

Als Gott der Kolonisierung gab Apollo orakelhafte Ratschläge für Kolonien, insbesondere während der Blütezeit der Kolonisierung (750-550 v. Chr.). Der griechischen Überlieferung zufolge half er kretischen oder arkadischen Kolonisten bei der Gründung der Stadt Troja. Diese Geschichte spiegelt jedoch möglicherweise einen kulturellen Einfluss wider, der in die entgegengesetzte Richtung ging: In hethitischen Keilschrifttexten wird ein kleinasiatischer Gott namens Appaliunas oder Apalunas im Zusammenhang mit der in hethitischen Inschriften bezeugten Stadt Wilusa erwähnt, die heute von den meisten Gelehrten als identisch mit dem griechischen Ilion angesehen wird. Bei dieser Interpretation kann Apollos Titel Lykegenes einfach als "in Lykien geboren" gelesen werden, was die angebliche Verbindung des Gottes mit den Wölfen (möglicherweise eine Volksetymologie) aufhebt. ⓘ

In literarischen Kontexten steht Apollo für Harmonie, Ordnung und Vernunft - Eigenschaften, die im Gegensatz zu denen des Weingottes Dionysos stehen, der für Ekstase und Unordnung steht. Der Kontrast zwischen den Rollen dieser Götter spiegelt sich in den Adjektiven Apollonisch und Dionysisch wider. Die Griechen betrachteten die beiden Eigenschaften jedoch als komplementär: Die beiden Götter sind Brüder, und wenn Apollon im Winter nach Hyperborea aufbrach, überließ er das delphische Orakel dem Dionysos. Dieser Gegensatz scheint sich auf den beiden Seiten der Borghese-Vase widerzuspiegeln. ⓘ

Apollo wird oft mit dem Goldenen Schnitt in Verbindung gebracht. Dies ist das griechische Ideal der Mäßigung und eine Tugend, die der Völlerei entgegensteht. ⓘ

In der Antike wurde Apollo mit dem Planeten Merkur in Verbindung gebracht. Die alten Griechen glaubten, dass der am Morgen beobachtete Merkur ein anderer Planet sei als der am Abend, weil Merkur in jeder Dämmerung bei seinem Untergang weiter von der Sonne entfernt erschien als in der Nacht zuvor. Der Morgenplanet wurde Apollo und der Abendplanet Hermes/Merkur genannt, bevor man erkannte, dass es sich um ein und denselben Planeten handelte, woraufhin man den Namen "Merkur/Hermes" beibehielt und "Apollo" fallen ließ. ⓘ

Apollo in der Kunst

Apoll von Piräus, Bronze im archaischen Stil, Archäologisches Museum von Piräus ⓘ

Apollo ist ein häufiges Thema in der griechischen und römischen Kunst und auch in der Kunst der Renaissance. Das früheste griechische Wort für eine Statue ist "Entzücken" (ἄγαλμα, agalma), und die Bildhauer versuchten, Formen zu schaffen, die eine solche leitende Vision inspirieren würden. Die griechische Kunst stellt in Apollo das höchste Maß an Kraft und Schönheit dar, das man sich vorstellen kann. Die Bildhauer leiteten dies aus Beobachtungen am Menschen ab, aber sie verkörperten auch in konkreter Form Themen, die jenseits der Reichweite des gewöhnlichen Denkens liegen. ⓘ

Die nackten Körper der Statuen stehen im Zusammenhang mit dem Körperkult, der im Wesentlichen eine religiöse Tätigkeit war. Die muskulösen Körper und Gliedmaßen in Verbindung mit den schlanken Hüften verweisen auf das griechische Streben nach Gesundheit und auf die körperliche Leistungsfähigkeit, die in der harten griechischen Umwelt erforderlich war. Die Apollo-Statuen verkörpern Schönheit und Gleichgewicht und erwecken Ehrfurcht vor der Schönheit der Welt. ⓘ

Archaische Bildhauerei

Aus dem archaischen Griechenland sind zahlreiche freistehende Statuen männlicher Jugendlicher erhalten, von denen man einst annahm, dass sie Apollo darstellten, obwohl spätere Entdeckungen darauf hindeuteten, dass viele von ihnen Sterbliche darstellten. Im Jahr 1895 schlug V. I. Leonardos den Begriff kouros ("männlicher Jüngling") vor, um sich auf die Statuen aus Keratea zu beziehen; diese Bezeichnung wurde später von Henri Lechat im Jahr 1904 auf alle Statuen dieses Formats erweitert. ⓘ

Die frühesten Beispiele für lebensgroße Apollo-Statuen sind möglicherweise zwei Figuren aus dem ionischen Heiligtum auf der Insel Delos. Solche Statuen wurden in der gesamten griechischsprachigen Welt gefunden, die meisten davon in den Heiligtümern des Apollon, mehr als hundert allein im Heiligtum des Apollon Ptoios in Böotien. Wesentlich seltener sind die lebensgroßen Bronzestatuen. Eines der wenigen Originale, die bis heute überlebt haben - so selten, dass seine Entdeckung 1959 von Ernst Homann-Wedeking als "ein Wunder" bezeichnet wurde - ist das bronzene Meisterwerk, der Apoll von Piräus. Sie wurde in Piräus, einer Hafenstadt in der Nähe von Athen, gefunden und stammt vermutlich aus dem Nordosten des Peloponnes. Sie ist die einzige erhaltene großformatige Statue des Peloponnes. ⓘ

Antike Skulptur

Apollo von Mantua, römische Marmorkopie nach einem griechischen Original aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., das Polykleitos zugeschrieben wird, Musée du Louvre ⓘ

Eine Marmorskulptur von Apollo und Marsyas von Walter Runeberg in der Ankunftshalle des Ateneum in Helsinki, Finnland ⓘ

Der berühmte Apollo von Mantua und seine Varianten sind frühe Formen des Statuentyps Apollo Citharoedus, bei dem der Gott die Cithara, eine raffinierte siebensaitige Variante der Leier, im linken Arm hält. Während keines der griechischen Originale erhalten geblieben ist, existieren mehrere römische Kopien, die etwa aus dem späten 1. oder frühen 2. ⓘ

Andere bemerkenswerte Formen sind der Apollo Citharoedus und der Apollo Barberini. ⓘ

Hellenistisches Griechenland-Rom

Apollo als schöner bartloser junger Mann wird oft mit einer Kithara (als Apollo Citharoedus) oder einem Bogen in der Hand dargestellt oder auf einem Baum liegend (die Typen Apollo Lykeios und Apollo Sauroctonos). Der Apollo Belvedere ist eine Marmorskulptur, die im späten 15. Jahrhundert wiederentdeckt wurde und jahrhundertelang für die Europäer, von der Renaissance bis zum 19. Der Marmor ist eine hellenistische oder römische Kopie eines bronzenen Originals des griechischen Bildhauers Leochares, das zwischen 350 und 325 v. Chr. entstand. ⓘ

Der lebensgroße so genannte "Adonis", der 1780 auf dem Gelände einer villa suburbana in der Nähe der Via Labicana in der römischen Vorstadt Centocelle gefunden wurde, wird von modernen Gelehrten als Apollo identifiziert. Auf dem Bodenmosaik aus El Djem, dem römischen Thysdrus, aus dem späten 2. Jahrhundert n. Chr. ist er durch seinen strahlenden Heiligenschein als Apollo Helios zu erkennen, obwohl jetzt sogar die göttliche Nacktheit eines Gottes durch seinen Mantel verdeckt wird, ein Zeichen der zunehmenden Konventionen der Bescheidenheit im späteren Kaiserreich. ⓘ

Ein weiterer Apoll mit Heiligenschein in Mosaikform aus Hadrumentum befindet sich im Museum in Sousse. Die Konventionen dieser Darstellung - geneigter Kopf, leicht geschürzte Lippen, große Augen, lockiges Haar, das in Locken geschnitten ist und den Nacken streift - wurden im 3. Jahrhundert v. Chr. entwickelt, um Alexander den Großen darzustellen. Einige Zeit nach der Entstehung dieses Mosaiks wurden die frühesten Darstellungen von Christus ebenfalls bartlos und mit Heiligenschein dargestellt. ⓘ

Moderne Rezeption

Apollo taucht in der modernen und populären Kultur häufig auf, da er der Gott der Musik, des Tanzes und der Poesie ist. ⓘ

Postklassische Kunst und Literatur

Tanz und Musik

In der modernen Kultur ist Apollo in Tanz und Musik zu finden. Percy Bysshe Shelley komponierte eine "Hymne des Apollo" (1820), und die Unterweisung der Musen durch den Gott war das Thema von Igor Strawinskys Apollon musagète (1927-1928). 1978 veröffentlichte die kanadische Band Rush ein Album mit den Liedern "Apollo: Bringer of Wisdom"/"Dionysus: Überbringer der Liebe". ⓘ

Bücher

Apollo wurde in der modernen Literatur dargestellt, z. B. als Charles Handy in Gods of Management (1978) die griechischen Götter als Metapher zur Darstellung verschiedener Arten von Organisationskulturen verwendet. Apollo steht für eine "Rollen"-Kultur, in der Ordnung, Vernunft und Bürokratie vorherrschen. Im Jahr 2016 veröffentlichte der Autor Rick Riordan das erste Buch der Trials of Apollo-Reihe; vier weitere Bücher der Reihe werden 2017, 2018, 2019 und 2020 erscheinen. ⓘ

William Blake, The Overthrow of Apollo and the Pagan Gods (1809), Illustration für John Miltons On the Morning of Christ's Nativity ⓘ

Film

Apollo wurde auch in modernen Filmen dargestellt, z. B. von Keith David im Animationsfilm Hercules von 1997, von Luke Evans im Actionfilm Clash of the Titans von 2010 und von Dimitri Lekkos im Film Percy Jackson & the Olympians von 2010: Der Blitzdieb. ⓘ

Videospiele

Apollo ist in vielen modernen Videospielen zu sehen. Apollo erscheint als Nebenfigur in dem Action-Adventure God of War III von Santa Monica Studio aus dem Jahr 2010, wobei sein Bogen von Peirithous benutzt wird. Er erscheint auch im Multiplayer-Online-Battle-Arena-Spiel Smite von Hi-Rez Studios aus dem Jahr 2014 als spielbarer Charakter. ⓘ

Psychologie und Philosophie

In der philosophischen Diskussion über die Künste wird manchmal zwischen dem apollinischen und dem dionysischen Impuls unterschieden, wobei der erstere für die Durchsetzung der geistigen Ordnung und der letztere für die chaotische Kreativität steht. Friedrich Nietzsche vertrat die Ansicht, dass eine Verschmelzung der beiden Triebe am wünschenswertesten sei. Der Psychologe Carl Jung vertrat mit seinem Apollo-Archetyp die Ansicht, dass Menschen dazu neigen, übermäßig zu intellektualisieren und emotionale Distanz zu wahren. ⓘ

Raumfahrt

In der Raumfahrt wurde das NASA-Programm der 1960er und 1970er Jahre zur Umkreisung des Mondes und zur Landung von Astronauten auf dem Mond nach Apollo benannt, und zwar von NASA-Manager Abe Silverstein:

Apollo, der auf seinem Wagen über die Sonne reitet, passte gut zu den großen Dimensionen des geplanten Programms. ⓘ

Genealogie

Apollos Stammbaum  ⓘ
Uranus Gaia Uranus' Genitalien Coeus Phoebe Kronos Rhea Leto Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia APOLLO Artemis     a      b Ares Hephaistos Metis Athene Maia Hermes Semele Dionysos Dione     a      b Aphrodite

Herkunft und Name

Apollon-Statue mit Pfeil und Bogen (ist hier abgebrochen), heute im Ashmolean Museum, Oxford ⓘ

Der Ursprung des Apollon-Kults wird in Kleinasien vermutet. Die Etymologie des Namens Apollon ist ungeklärt. Möglicherweise bedeutete er auf griechisch „Verkünder“, „Zerstörer“ bzw. „Vernichter“ oder aber „Unheilabwehrer“. Homer nannte ihn in der Ilias auch Smintheus (d. h.: „Rattenvertilger“) und „der fernhin Treffende“. Als Phoibos Apollon („der Leuchtende“, latinisiert: Phoebus) wurde er auch mit dem Sonnengott Helios gleichgesetzt. Weitere Namen waren Boëdromios, „der unter Schlachtruf helfend Herbeieilende“, und Loxias. ⓘ

Pythagoreer und Platoniker, die Apollon besonders verehrten, waren überzeugt, sein Name habe eine philosophische Bedeutung. Sie deuteten ihn als A-pollon („der Nichtviele“), zusammengesetzt aus a- („nicht“, Alpha privativum) und pollón („viel“). Darin sahen sie eine Anspielung auf das Eine, das höchste, absolut transzendente Prinzip, das Gegenteil der Vielheit. Nach dieser Deutung, die der Neuplatoniker Plotin den Pythagoreern zuschreibt, ist „Apollon“ der Göttername des Einen. In Platons Werken ist diese Etymologie des Namens Apollon nicht ausdrücklich bezeugt, doch scheint er sie gekannt zu haben. In der Forschung wird vermutet, dass sie zu seiner nur mündlich vermittelten „Ungeschriebenen Lehre“ gehörte. ⓘ

Mythos

Geliebte und Nachkommen

Apollon und Daphne, Gemälde von Antonio Pollaiuolo (um 1475) ⓘ

Apollo und Kyparissos (Giulio Romano, 1596) ⓘ

Ruinen des Apollontempels in Side ⓘ

Die weiblichen Geliebten Apolls und seine Nachkommen mit ihnen, dazu seine männlichen Geliebten bzw. Günstlinge waren unterschiedlichen Quellen nach unter anderem:

• Krëusa
  • Ion
• Akantha
• Rhoio
  • Anios
• Kyrene
  • Aristaios
• Koronis
  • Asklepios
• Chione
  • Philammon
• Daphne
• Dryope
  • Amphissos
• Hyakinthos
• Kalliope
  • Linos
  • Orpheus
• Kassandra
• Kyparissos
• Leukothea
• Manto
  • Mopsos
• Urania
  • Hymenaios
• Thalia
  • Korybanten ⓘ

Quellen

• Claudius Aelianus, Varia Historia
• Bibliotheke des Apollodor 1. und 3. Buch
• Diodor 3. Buch
• Homerischer Hymnos an Apollon
• Homer, Ilias
• Hyginus Mythographus, Fabulae ⓘ

Tempel

Apollon mit den Horen, Gemälde von Georg Friedrich Kersting (1822) ⓘ

Apollon waren zahlreiche Tempel geweiht (siehe Liste unter Apollontempel). Dazu zählen die Orakelheiligtümer in Delphi und in Abai. ⓘ

Nachwirkung

Als Unheil abwehrender und Heil bringender Gott, der von den Römern neben anderen den Beinamen medicus („heilend, heilsam“) erhielt, wurde er gelegentlich zusammen mit Asklepios verehrt und noch in der Neuzeit wird er im Eid des Hippokrates angerufen. ⓘ

Da Apollon den Künsten zugeordnet wurde, taucht er in Dichtung und Bildenden Künsten seit der Antike immer wieder auf. Jean de La Fontaine verwendet 1668 das Motiv von Phöbus und Boreas in einer seiner Fabeln. Ein anderes Beispiel aus dem Jahr 1914 ist Giorgio de Chiricos Bild Das Lied der Liebe (Le chant d’amour). Es zeigt die rätselhafte Kombination einer vor einer Hauswand befestigten Apollo-Büste und eines Gummihandschuhs. Im Hintergrund dampft eine Eisenbahn. ⓘ

Friedrich Nietzsche popularisierte das Begriffspaar apollinisch-dionysisch zur Beschreibung gegensätzlicher Charakterzüge des Menschen. ⓘ

Der Apollo Peak in der Antarktis und der Asteroid (1862) Apollo sind nach ihm benannt. ⓘ

Die Musikinstrumente Apollon (eine 20-saitige Laute des 17. Jahrhunderts) und Apollogitarre sind ebenfalls nach ihm benannt. ⓘ