Ares

Ares ⓘ
Gott des Krieges, der Blutlust und des Mutes
Mitglied der Zwölf Olympier
Ares Ludovisi, römische Version eines griechischen Originals um 320 v. Chr., mit Restaurierungen aus dem 17. Jahrhundert von Bernini
Wohnsitz	Olymp, Tempel auf dem griechischen Festland, auf Kreta und in Kleinasien
Planet	Mars
Symbole	Schwert, Speer, Schild, Helm
Tag	Dienstag (hēméra Áreōs)
Persönliche Informationen
Eltern	Zeus und Hera
Geschwister	Aeacus, Angelos, Aphrodite, Apollo, Artemis, Athena, Dionysos, Eileithyia, Enyo, Eris, Ersa, Hebe, Helena von Troja, Hephaistos, Herakles, Hermes, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Rhadamanthus, die Grazien, die Horae, die Litae, die Musen, die Moirai
Gemahlin	Liaisons mit Aphrodite und anderen
Kinder	Erotes (Eros und Anteros), Phobos, Deimos, Phlegyas, Harmonia, Enyalios, Thrax (Personifikation von Thrakien), Oenomaus, Cycnus und Amazonen
Römisches Äquivalent	Mars
Nordische Entsprechung	Týr

Ares (/ˈɛəriːz/; Altgriechisch: Ἄρης, Árēs [árɛːs]) ist der griechische Gott des Krieges, der Blutlust und des Mutes. Er ist einer der Zwölf Olympier und der Sohn von Zeus und Hera. Die Griechen waren ihm gegenüber ambivalent. Er verkörpert die körperliche Tapferkeit, die für den Erfolg im Krieg notwendig ist, kann aber auch schiere Brutalität und Blutrausch verkörpern, im Gegensatz zu seiner Schwester, der gepanzerten Athene, zu deren kriegerischen Funktionen militärische Strategie und Generalsgeist gehören. Eine Assoziation mit Ares verleiht Orten, Gegenständen und anderen Gottheiten eine wilde, gefährliche oder militarisierte Qualität. ⓘ

Obwohl der Name Ares auf seine mykenische Herkunft hindeutet, gehen einige davon aus, dass sein Ruf der Wildheit auf seinen wahrscheinlichen Ursprung als thrakische Gottheit zurückgeht. Einige Städte in Griechenland und einige in Kleinasien hielten jährliche Feste ab, um ihn als ihren Beschützer zu binden und festzuhalten. In Teilen Kleinasiens war er eine Orakel-Gottheit. Noch weiter entfernt von Griechenland sollen die Skythen einen von hundert Kriegsgefangenen rituell als Opfergabe für ihr Äquivalent von Ares getötet haben. Der spätere Glaube, dass die alten Spartaner Ares Menschenopfer darbrachten, ist möglicherweise eher der mythischen Vorgeschichte, Missverständnissen und dem Ruf geschuldet als der Realität. ⓘ

Obwohl es viele literarische Anspielungen auf Ares' Liebesbeziehungen und Kinder gibt, spielt er in der griechischen Mythologie nur eine begrenzte Rolle. Wenn er auftaucht, wird er oft gedemütigt. Im Trojanischen Krieg überredet Aphrodite, die Beschützerin von Troja, Ares, sich auf die Seite der Trojaner zu stellen. Die Trojaner verlieren, während Ares' Schwester Athene den Griechen zum Sieg verhilft. Als der Handwerkergott Hephaistos entdeckt, dass seine Frau Aphrodite eine Affäre mit Ares hat, fängt er die Liebenden in einem Netz ein und setzt sie dem Spott der anderen Götter aus. ⓘ

Ares' nächster Gegenpart in der römischen Religion ist Mars, dem in der antiken römischen Religion eine wichtigere und würdigere Stellung als angestammter Beschützer des römischen Volkes und Staates zukam. Während der Hellenisierung der lateinischen Literatur wurden die Mythen des Ares von römischen Schriftstellern unter dem Namen Mars neu interpretiert, und in der späteren westlichen Kunst und Literatur ist die Mythologie der beiden Figuren praktisch ununterscheidbar geworden. ⓘ

„Ares Borghese“, römische Kopie des 1. oder 2. Jahrhunderts, Louvre, Paris ⓘ

Ares (altgriechisch Ἄρης Árēs; neugriechisch Άρης Áris) ist in der griechischen Mythologie der Gott des schrecklichen Krieges, des Blutbades und Massakers. Er gehört zu den zwölf olympischen Gottheiten, den Olympioi. Obwohl die Bedeutung nicht ganz gleich ist, wurde er später von den Römern dem eigenen Kriegsgott Mars gleichgestellt. Doch stand Mars bei den Römern höher im Ansehen als Ares bei den Griechen. ⓘ

Namen

Die Etymologie des Namens Ares wird traditionell mit dem griechischen Wort ἀρή (arē) in Verbindung gebracht, der ionischen Form des dorischen ἀρά (ara), "Fluch, Verderben, Fluch, Verwünschung". Walter Burkert stellt fest, dass "Ares offenbar ein antikes abstraktes Substantiv mit der Bedeutung Schlachtgetümmel, Krieg" ist. R. S. P. Beekes hat einen vorgriechischen Ursprung des Namens vorgeschlagen. ⓘ

Die früheste bezeugte Form des Namens ist das mykenische Griechisch 𐀀𐀩, a-re, geschrieben in der Silbenschrift Linear B. ⓘ

Das adjektivische Epitheton Areios ("kriegerisch") wurde häufig an die Namen anderer Götter angehängt, wenn diese einen kriegerischen Aspekt annahmen oder in den Krieg verwickelt waren: Zeus Areios, Athena Areia, sogar Aphrodite Areia. Die kriegerische, voll gepanzerte und bewaffnete Aphrodite Areia war Partnerin von Ares in Sparta und wurde im Tempel der Aphrodite Urania in Kythira dargestellt. In der Ilias wird das Wort ares als allgemeines Substantiv synonym für "Schlacht" verwendet. ⓘ

Ein Beiname von Ares in der klassischen Zeit ist Enyalios, ein Name, der auf der mykenischen Tafel KN V 52 als 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍, e-nu-wa-ri-jo, erscheint. Enyalios wurde manchmal mit Ares identifiziert und manchmal als ein anderer Kriegsgott mit separatem Kult sogar in derselben Stadt von ihm unterschieden; Burkert beschreibt sie als "fast Doppelgänger". ⓘ

Verehrung, Kult und Ritual

Auf dem griechischen Festland und auf dem Peloponnes sind nur wenige Orte bekannt, an denen es einen offiziellen Tempel und einen Kult für Ares gab. Pausanias (2. Jh. n. Chr.) erwähnt einen Ares-Altar in Olympia und die Verlegung eines Ares-Tempels auf die Athener Agora während der Herrschaft des Augustus, der ihn im Wesentlichen (2 n. Chr.) in einen römischen Tempel für den augusteischen Mars Ultor umwidmete. Der Areopag ("Berg des Ares"), ein natürlicher Felsvorsprung in Athen in einiger Entfernung von der Akropolis, war angeblich der Ort, an dem Ares von den Göttern für seinen Rachemord an Poseidons Sohn Halirrhothius, der Ares' Tochter Alkippe vergewaltigt hatte, verurteilt und freigesprochen wurde. Der Name wurde für das Gericht verwendet, das dort tagte, hauptsächlich um mögliche Fälle von Verrat zu untersuchen und zu verhandeln. ⓘ

Der Numismatiker M. Jessop Price stellt fest, dass Ares "den traditionellen spartanischen Charakter verkörpert", aber keinen bedeutenden Kult in Sparta hatte; und er kommt nie auf spartanischen Münzen vor. Gonzalez stellt in seinem 2005 veröffentlichten Überblick über die Ares-Kulte in Kleinasien fest, dass Ares-Kulte auf dem griechischen Festland möglicherweise weiter verbreitet waren als in einigen Quellen behauptet. Kriege zwischen griechischen Staaten waren an der Tagesordnung; Krieg und Krieger lieferten seinen Tribut und nährten seinen unersättlichen Appetit auf Schlachten. Ares' Attribute sind Kriegswerkzeuge: Helm, Schild und Schwert oder Speer. ⓘ

Angekettete Statuen

Die Götter waren unsterblich, konnten aber sowohl in der mythischen Erzählung als auch in der kultischen Praxis gebunden und gezügelt werden. Im Enyalios-Tempel befand sich eine archaische spartanische Statue des Ares in Ketten (der manchmal als Sohn des Ares, manchmal als Ares selbst angesehen wurde), was laut Pausanias bedeutete, dass der Geist des Krieges und des Sieges in der Stadt gehalten werden sollte. Von den Spartanern ist bekannt, dass sie die Bildnisse anderer Gottheiten rituell gebunden haben, darunter Aphrodite und Artemis (vgl. Ares und Aphrodite, die von Hephaistos gebunden wurden), und an anderen Orten gab es angekettete Statuen von Artemis und Dionysos. ⓘ

Statuen des Ares in Ketten werden in den Anweisungen beschrieben, die ein Orakel aus der späten hellenistischen Zeit verschiedenen Städten in Pamphylien (in Anatolien), darunter Syedra, Lykien und Kilikien, gab, Orte, die fast ständig von Piraten bedroht waren. Jede dieser Städte wurde aufgefordert, eine Statue des "blutigen, menschenmordenden Ares" aufzustellen und ihr ein jährliches Fest zu widmen, bei dem sie rituell mit eisernen Fesseln ("von Dike und Hermes") wie ein Bittsteller um Gerechtigkeit gefesselt, vor Gericht gestellt und geopfert wird. Das Orakel verspricht: "So wird er für euch eine friedliche Gottheit werden, wenn er die feindlichen Horden weit von eurem Land vertrieben hat, und er wird den ersehnten Wohlstand bringen". Dieser Ares karpodotes ("Spender von Früchten") ist in Lykien und Pisidien gut belegt. ⓘ

Opfer

Wie den meisten griechischen Gottheiten wurden auch Ares Tieropfer dargebracht; in Sparta erhielt er nach einer Schlacht einen Ochsen für einen Sieg durch eine List oder einen Hahn für einen Sieg durch einen Überfall. Die übliche Empfängerin von Opfern vor der Schlacht war Athene. Berichte über historische Menschenopfer an Ares in einem obskuren Ritus, der als Hekatomphonia bekannt ist, stellen einen sehr alten Irrtum dar, der sich über mehrere Jahrhunderte bis weit in die Neuzeit hinein wiederholt hat. Die Hekatomphonia war ein Tieropfer für Zeus; es konnte von jedem Krieger dargebracht werden, der persönlich hundert Feinde erschlagen hatte. Pausanias berichtet, dass in Sparta jede Kompanie von Jugendlichen einen Welpen an Enyalios opferte, bevor sie sich im Phoebaeum in einen Nahkampf ohne Regeln" begaben. Das chthonische nächtliche Opfer eines Hundes an Enyalios wurde dem Ares-Kult gleichgestellt. Porphyr behauptet, ohne näher darauf einzugehen, dass Apollodoros von Athen (etwa im zweiten Jahrhundert v. Chr.) sagt, die Spartaner hätten Ares Menschenopfer dargebracht, aber dies könnte ein Hinweis auf die mythische Vorgeschichte sein. ⓘ

Thrakien und Skythien

Ein thrakischer Gott, den Herodot (ca. 484 - ca. 425 v. Chr.) über die interpretatio Graeca als Ares identifizierte, war eine von drei ansonsten namenlosen Gottheiten, die die thrakischen Bürger angeblich anbeteten. Herodot kennt und nennt die beiden anderen als "Dionysos" und "Artemis" und behauptet, dass die thrakische Aristokratie ausschließlich "Hermes" verehrte. In Herodots Historien verehren die Skythen eine einheimische Form des griechischen Ares, der ansonsten namenlos ist, aber in der göttlichen Hierarchie Skythiens unterhalb von Tabiti (die Herodot als eine Form der Hestia bezeichnet), Api und Papaios rangiert. Sein Kultgegenstand war ein Eisenschwert. Dem "skythischen Ares" wurden Blutopfer (oder rituelle Tötungen) von Rindern, Pferden und "einem von hundert menschlichen Kriegsgefangenen" dargebracht, deren Blut zum Tränken des Schwertes verwendet wurde. Ihm wurden Statuen und komplexe Plattformaltäre aus aufgeschichtetem Reisig gewidmet. Dieser Schwertkult oder ein sehr ähnlicher Kult soll sich bei den Alanen erhalten haben. Einige haben behauptet, dass das "Schwert des Mars" in der späteren europäischen Geschichte darauf anspielt, dass die Hunnen Ares übernommen haben. ⓘ

Kleinasien

In einigen Teilen Kleinasiens war Ares eine bedeutende Orakelgottheit, was in keinem hellenischen Ares- oder römischen Marskult zu finden ist. Ares war in einigen Regionen oder Völkern mit einem lokalen Gott oder einem kultischen Helden verbunden und wurde als eine höhere, prestigeträchtigere Gottheit anerkannt als auf dem griechischen Festland. Seine Kulte im südlichen Kleinasien sind seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. und bis weit in die spätere römische Kaiserzeit an 29 verschiedenen Orten und auf über 70 lokalen Münzausgaben belegt. Auf den Münzen der Region wird er manchmal mit dem "Helm des Ares" oder mit einem Speer und einem Schild oder als voll bewaffneter Krieger dargestellt, manchmal in Begleitung einer weiblichen Gottheit. In der heutigen Westtürkei errichtete die hellenistische Stadt Metropolis nicht vor dem 3. Jahrhundert v. Chr. einen monumentalen Tempel für Ares als Beschützer der Stadt. Er ist heute verloren, aber die Namen einiger seiner Priester und Priesterinnen sind erhalten geblieben, ebenso wie die wahrscheinlichen Darstellungen des Tempels auf Münzen der Provinz. ⓘ

Kreta

In Sta Lenika auf Kreta, zwischen den Städten Lato und Olus, wurde ein Heiligtum der Aphrodite errichtet, möglicherweise während der Geometrischen Periode. Es wurde im späten 2. Jahrhundert v. Chr. als Doppelheiligtum für Ares und Aphrodite umgebaut. Inschriften belegen Streitigkeiten über den Besitz des Heiligtums. Die Namen von Ares und Aphrodite tauchen als Zeugen von Eiden auf, und es gibt ein Dankopfer für Aphrodite, die nach Millington die Funktion eines "Krieger-Beschützers im Reich des Ares" hatte. Es gab kultische Verbindungen zwischen dem Heiligtum von Sta Lenika, Knossos und anderen kretischen Staaten und vielleicht auch mit Argos auf dem Festland. Während die griechischen literarischen und künstlerischen Überlieferungen sowohl aus der archaischen als auch aus der klassischen Epoche Ares und Aphrodite als komplementäre Gefährten und ideale, wenn auch ehebrecherische Liebhaber in Verbindung bringen, ist ihre kultische Verbindung und Aphrodite als Kriegerin und Beschützerin auf Kreta beschränkt. ⓘ

Aksum

In Afrika wurde Maḥrem, der Hauptgott der Könige von Aksum vor dem 4. Jahrhundert n. Chr., in griechischen Inschriften als Ares angerufen. Der anonyme König, der das Monumentum Adulitanum im späten 2. oder frühen 3. Jahrhundert in Auftrag gab, bezieht sich auf "meinen größten Gott, Ares, der mich auch gezeugt hat, durch den ich [verschiedene Völker] unter meine Herrschaft gebracht habe". Der monumentale Thron, der die Eroberungen des Königs feiert, ist ebenfalls Ares gewidmet. Im frühen 4. Jahrhundert berief sich der letzte heidnische König von Aksum, Ezana, auf "den, der mich hervorgebracht hat, den unbesiegbaren Ares". ⓘ

Charakterisierung

Der Ares Borghese ⓘ

Ares war in der archaischen Tradition, die durch die Ilias und die Odyssee repräsentiert wird, einer der Zwölf Olympier. In der griechischen Literatur verkörpert Ares oft den physischen oder gewalttätigen und ungezähmten Aspekt des Krieges und ist die Personifizierung der schieren Brutalität und des Blutrausches ("überwältigend, unersättlich im Kampf, zerstörerisch und menschenschlachtend", wie Burkert es ausdrückt), im Gegensatz zu seiner Schwester, der gepanzerten Athene, zu deren Funktionen als Göttin der Intelligenz auch militärische Strategie und Feldherrschaft gehören. Die Assoziation mit Ares verleiht Orten und Gegenständen eine wilde, gefährliche oder militarisierte Qualität; aber wenn Ares in den Mythen auftaucht, wird er in der Regel gedemütigt. ⓘ

In der Ilias bringt Zeus eine wiederkehrende griechische Abneigung gegen den Gott zum Ausdruck, als Ares verwundet und klagend vom Schlachtfeld bei Troja zurückkehrt:

Dann sah ihn Zeus, der die Wolken sammelt, finster an und sprach zu ihm:
"Sitze nicht neben mir und jammere, du doppelzüngiger Lügner.
Für mich bist du der verhassteste aller Götter, die den Olymp innehaben.
Ewiger Streit liegt dir am Herzen, Kriege und Schlachten.
...
Und doch werde ich es nicht lange ertragen, dich im Schmerz zu sehen, denn
denn du bist mein Kind, und deine Mutter hat dich mir geboren.
Wärst du aber von einem anderen Gott geboren und hättest dich als so verderblich erwiesen
wärst du schon längst unter die Götter des hellen Himmels geworfen worden." ⓘ

Diese Ambivalenz kommt auch darin zum Ausdruck, dass die Griechen Ares mit den Thrakern in Verbindung brachten, die sie als barbarisches und kriegerisches Volk betrachteten. Thrakien galt als Ares' Geburtsort und Zufluchtsort, nachdem die Affäre mit Aphrodite dem allgemeinen Spott der anderen Götter ausgesetzt war. ⓘ

Eine Grabinschrift aus Attika aus dem späten 6. Jahrhundert v. Chr. unterstreicht die Folgen der Unterwerfung unter Ares' Herrschaft:

Bleibt und trauert am Grab des toten Kroisos
Den der wütende Ares eines Tages vernichtete, als er in den vordersten Reihen kämpfte. ⓘ

Hymnen

Homerische Hymne 8 an Ares (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos 7. bis 4. Jahrhundert v. Chr.) ⓘ

Ares, übermächtig an Kraft, Wagenlenker, goldbehelmt, kühn im Herzen, Schildträger, Retter der Städte, geharnischt in Bronze, stark im Arm, unermüdlich, mächtig mit dem Speer, oh Verteidigung des Olymps, Vater des kriegerischen Sieges, Verbündeter der Themis, strenger Statthalter der Aufrührer, Führer der Gerechten, zepterschwingender König der Männlichkeit, der du deine feurige Sphäre zwischen den Planeten in ihren siebenfachen Bahnen durch den Äther wirbelst, wobei dich deine glühenden Rösser stets über das dritte Himmelsgewölbe tragen; Höre mich, Helferin der Menschen, Spenderin der kühnen Jugend! Wirf einen gütigen Strahl von oben auf mein Leben und die Kraft des Krieges herab, damit ich die bittere Feigheit von meinem Haupt vertreiben und die trügerischen Triebe meiner Seele niederschlagen kann. Zügle auch den Zorn meines Herzens, der mich dazu verleitet, die Wege des blutigen Streits zu beschreiten. Vielmehr, o Gesegneter, gib mir die Kühnheit, in den harmlosen Gesetzen des Friedens zu bleiben und Streit und Hass und die gewalttätigen Unholde des Todes zu meiden. ⓘ

Orphischer Hymnus 65 an Ares (trans. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. Jahrhundert n. Chr.) ⓘ

An Ares, Räucherung aus Weihrauch. Großmütiger, unbesiegter, ungestümer Ares, der sich an Pfeilen und blutigen Kriegen erfreut; wild und ungezähmt, dessen mächtige Kraft die stärksten Mauern von ihren Grundfesten erschüttern kann; sterblich-zerstörender König, besudelt mit Blut, erfreut an des Krieges furchtbarem und stürmischem Getöse. Dich erfreuen Menschenblut, Schwerter und Speere, und das schreckliche Verderben des wilden Kampfes. Halte wütende Kämpfe und rächenden Streit auf, dessen Werke mit Weh das menschliche Leben verbittern; gib der lieblichen Kyrpis [Aphrodite] und dem Lyaios [Dionysos] nach, tausche für Waffen die Mühen des Feldes; fördere den Frieden, zu sanften Werken geneigt, und gib Überfluss, mit gütigem Geist. ⓘ

Mythologie

Geburt

Er ist einer der Zwölf Olympier und der Sohn von Zeus und Hera. ⓘ

Argonautica

In den Argonautica hängt das Goldene Vlies in einem Ares geweihten Hain, bis es von Jason gestohlen wird. Die Vögel des Ares (Ornithes Areioi) werfen Federpfeile ab, um den Schrein der Amazonen auf einer Insel im Schwarzen Meer zu verteidigen, der Ares, dem Vater ihrer Königin, geweiht ist. ⓘ

Gründung von Theben

Ares spielte im Gründungsmythos von Theben eine zentrale Rolle, da er der Stammvater des von Cadmus erschlagenen Wasserdrachens war. Die Zähne des Drachens wurden wie eine Ernte in den Boden gesät und sprossen als voll gepanzerte autochthone Spartoi aus dem Boden. Cadmus stellte sich für acht Jahre in den Dienst des Gottes, um für die Tötung des Drachens zu büßen. Um Ares weiter zu besänftigen, nahm Cadmus Harmonia zur Braut, eine Tochter aus Ares' Verbindung mit Aphrodite. Auf diese Weise harmonisierte Cadmus alle Streitigkeiten und gründete die Stadt Theben. In Wirklichkeit beherrschte Theben die große und fruchtbare Ebene Böotiens, die sowohl in der Geschichte als auch im Mythos ein Schlachtfeld für konkurrierende Völkerschaften war. Plutarch zufolge wurde die Ebene in der Antike als "Tanzboden des Ares" bezeichnet. ⓘ

Aphrodite

In Homers Odyssee singt der Barde in der Halle des Alkinoos die Geschichte, dass der Sonnengott Helios einst Ares und Aphrodite beim heimlichen Geschlechtsverkehr in der Halle von Hephaistos, ihrem Ehemann, beobachtete. Helios meldete den Vorfall an Hephaistos. Um das unerlaubte Paar auf frischer Tat zu ertappen, fertigte Hephaistos ein fein gestricktes und fast unsichtbares Netz an, mit dem er die beiden einfing. Zu gegebener Zeit sprang dieses Netz auf und fing Ares und Aphrodite in einer innigen Umarmung ein. ⓘ

Doch Hephaistos war mit seiner Rache nicht zufrieden und lud die Götter und Göttinnen des Olymps ein, das unglückliche Paar zu betrachten. Aus Gründen der Bescheidenheit lehnten die Göttinnen ab, aber die männlichen Götter gingen hin, um den Anblick zu genießen. Einige kommentierten die Schönheit der Aphrodite, andere meinten, sie würden gerne mit Ares tauschen, aber alle Anwesenden verspotteten die beiden. Nachdem das Paar freigelassen worden war, kehrte der beschämte Ares in seine Heimat Thrakien zurück, und Aphrodite ging nach Paphos. ⓘ

In einem viel später eingefügten Detail stellte Ares den jungen Soldaten Alectryon, der Ares' Gefährte beim Trinken und sogar beim Liebesspiel war, an seine Tür, um sie vor der Ankunft von Helios zu warnen, da Helios Hephaistos von Aphrodites Untreue erzählen würde, wenn die beiden entdeckt würden, aber Alectryon schlief beim Wachdienst ein. Helios entdeckte die beiden und alarmierte Hephaistos. Der wütende Ares verwandelte den schläfrigen Alectryon in einen Hahn, der nun immer die Ankunft der Sonne am Morgen ankündigt, um sich bei Ares zu entschuldigen. ⓘ

Der Chor der Suppliken des Aischylos (geschrieben 463 v. Chr.) bezeichnet Ares als Aphrodites "sterblich-verderblichen Bettgenossen". In der Illias hilft Ares den Trojanern aufgrund seiner Zuneigung zu ihrer göttlichen Beschützerin Aphrodite; sie lenkt damit seine angeborene zerstörerische Wildheit für ihre eigenen Zwecke um. ⓘ

Giganten

In einem archaischen Mythos, der nur in der Ilias von der Göttin Dione an ihre Tochter Aphrodite erzählt wird, fesselten zwei chthonische Riesen, die Aloaden, namens Otus und Ephialtes, Ares in Ketten und sperrten ihn in eine bronzene Urne, in der er dreizehn Monate, ein Mondjahr, blieb. "Und das wäre das Ende von Ares und seiner Kriegslust gewesen, wenn nicht die schöne Eriboea, die Stiefmutter der jungen Riesen, Hermes erzählt hätte, was sie getan hatten", erzählt sie. Darin vermutet [Burkert] "ein Fest des Frevels, das im dreizehnten Monat entfesselt wird." Ares wurde schreiend und heulend in der Urne festgehalten, bis Hermes ihn rettete, und Artemis verleitete die Aloadäer dazu, sich gegenseitig zu erschlagen. ⓘ

In den Dionysiaca des Nonnus tötete Ares im Krieg zwischen Kronos und Zeus einen namenlosen Riesen, den Sohn der Echidna, der mit Kronos verbündet war und der als "schreckliches Gift" spuckend und mit "schlangenartigen" Füßen beschrieben wird. ⓘ

Ilias

Abguss einer römischen Statue aus der Hadriansvilla, kopiert nach einem griechischen Original. Wird traditionell als Ares identifiziert ⓘ

In der Ilias von Homer hat Ares keine feste Bindung. Er verspricht Athene und Hera, für die Achäer zu kämpfen, aber Aphrodite überredet ihn, sich auf die Seite der Trojaner zu stellen. Während des Krieges kämpft Diomedes gegen Hektor und sieht Ares auf der Seite der Trojaner kämpfen. Diomedes fordert seine Soldaten zum Rückzug auf. Zeus erteilt Athene die Erlaubnis, Ares vom Schlachtfeld zu vertreiben. Von Hera und Athene ermutigt, stößt Diomedes mit seinem Speer nach Ares. Athene rammt den Speer in den Boden, und alle Seiten erzittern unter den Schreien des Ares. Ares flieht in den Olymp und zwingt die Trojaner zum Rückzug. Ares erfährt, dass sein Sohn Ascalaphos getötet wurde, und will erneut die Seiten wechseln, um sich an den Achäern zu rächen, wobei er den Befehl des Zeus missachtet, dass kein Olympier an der Schlacht teilnehmen darf. Athene hält ihn auf. Später, als Zeus den Göttern wieder erlaubt, im Krieg zu kämpfen, greift Ares Athene an, um seine frühere Verletzung zu rächen. Athene überwältigt ihn, indem sie ihn mit einem Felsbrocken schlägt. ⓘ

Diener

Deimos ("Schrecken" oder "Furcht") und Phobos ("Furcht") sind Ares' Begleiter im Krieg und laut Hesiod auch seine Kinder von Aphrodite. Eris, die Göttin der Zwietracht, oder Enyo, die Göttin des Krieges, des Blutvergießens und der Gewalt, galt als die Schwester und Gefährtin des gewalttätigen Ares. Zumindest in einer Tradition war Enyalius, und nicht etwa ein anderer Name für Ares, sein Sohn von Enyo. ⓘ

Ares kann auch von Kydoimos, dem Dämon des Schlachtlärms, den Makhai ("Schlachten"), den "Hysminai" ("Tötungshandlungen"), Polemos, einem kleineren Kriegsgeist oder nur einem Beinamen von Ares, da er keine spezifische Herrschaft hat, und Polemos' Tochter Alala, der Göttin oder Personifizierung des griechischen Kriegsrufs, deren Namen Ares als seinen eigenen Kriegsruf verwendet, begleitet werden. Ares' Schwester Hebe ("Jugend") nimmt ebenfalls Bäder für ihn. ⓘ

Laut Pausanias erkannten die Einwohner von Therapne, Sparta, Thero, "wild, wild", als Amme von Ares an. ⓘ

Nachkommenschaft und Affären

Der Areopag von der Akropolis aus gesehen. ⓘ

Obwohl Ares in der griechischen Mythologie, wie sie in den literarischen Erzählungen dargestellt wird, nur eine relativ geringe Rolle spielt, wird oft auf seine zahlreichen Liebesaffären und seine reiche Nachkommenschaft angespielt. Aus der Vereinigung von Ares und Aphrodite entstanden die Götter Eros, Anteros, Phobos, Deimos und Harmonia. Andere Versionen nennen Alcippe als eine seiner Töchter. ⓘ

Kyknos (Κύκνος) von Makedonien war ein Sohn des Ares, der versuchte, mit den Schädeln und Knochen von Gästen und Reisenden einen Tempel für seinen Vater zu bauen. Herakles bekämpfte ihn und tötete ihn nach einer Erzählung. Nach einer anderen Erzählung kämpfte Ares gegen den Mörder seines Sohnes, doch Zeus trennte die Kämpfenden mit einem Blitzschlag. ⓘ

Einmal ging Ares mit Eos, der Göttin der Morgenröte, ins Bett. Aphrodite entdeckte die beiden und verfluchte Eos im Zorn mit unstillbarer Gier nach Männern. ⓘ

Mit einer Frau namens Teirene hatte er eine Tochter namens Thrassa, die wiederum eine Tochter namens Polyphonte hatte. Polyphonte wurde von Aphrodite dazu verflucht, einen Bären zu lieben und sich mit ihm zu paaren, woraus zwei Söhne hervorgingen, Agrius und Oreius, die den Göttern gegenüber anmaßend waren und die Angewohnheit hatten, ihre Gäste zu verspeisen. Zeus schickte Hermes, um sie zu bestrafen, und er entschied, ihnen Hände und Füße abzuhacken. Da Polyphonte von ihm abstammte, hielt Ares Hermes auf, und die beiden Brüder kamen überein, Polyphontes Familie stattdessen in Vögel zu verwandeln. Oreius wurde zu einem Uhu, Agrius zu einem Geier und Polyphonte zu einem Strix, möglicherweise eine kleine Eule, auf jeden Fall ein Zeichen des Krieges; Polyphontes Dienerin betete, nicht zu einem Vogel mit einem schlechten Omen zu werden, und Ares und Hermes erfüllten ihren Wunsch, indem sie den Specht für sie auswählten, ein gutes Omen für Jäger. ⓘ

Liste der Nachkommen und ihrer Mütter

Manchmal erzählten Dichter und Dramatiker antike Überlieferungen nach, die variierten, und manchmal erfanden sie neue Details; spätere Gelehrte konnten sich auf beides stützen oder einfach raten. Während Phobos und Deimos regelmäßig als Nachkommen von Ares beschrieben wurden, wurden andere hier aufgeführte Personen wie Meleager, Sinope und Solymus manchmal als Kinder von Ares bezeichnet und manchmal anderen Vätern zugeordnet. ⓘ

Nachkommen und Mütter, Tabelle 1

Nachkomme	Mutter ⓘ
Phobos, Deimos, Harmonia, Eros, Anteros	Aphrodite
Odomantus, Mygdon, Edonus (möglicherweise)	Kalliope
Biston	Terpsichore oder Callirrhoe
Enyalius	Enyo
Drache von Theben	Erinys von Telphusa
Nike	Unbekannt
Sinope (möglicherweise)	Aegina
Edonus, Odomantus	Callirrhoe
Cycnus	Kleobula, Pelopia oder Pyrene
Crestone, Diomedes von Thrakien	Kyrene
Die Amazonen	Harmonie
Oenomaus	Sterope, Harpina oder Eurythoe der Danaiden
Evenus	Sterope oder Dämonin
Thrassa	Tereine
Melanippus	Triteia
Aeropus	Aerope
Alkippe	Aglauros
Meleager	Althaea
Diokles	Astynome

Nachkommen und Mütter, Tabelle 2

Nachkomme	Mutter ⓘ
Ascalaphus, Ialmenus	Astyoche
Parthenopaeus	Atalanta
Solymus	Caldene
Phlegyas	Chryse oder Dotis
Pangaeus	Kritobule
Molus, Pylus	Dämonisch
Thestius	Pisidike oder Dämonike
Stymphelus	Dormothea
Antiope, Hippolyta, Melanippe, Penthesilea	Otrera
Sinope	Parnassa
Lykaon	Pyrenäen
Lycastus, Parrhasius	Phylonom
Oxylus	Protogeneia
Medrus	Reate
Bithys	Sete
Tmolus	Theogon
Ismarus	Thrakien
Alkon von Thrakien, Kalydon, Chalyps, Cheimarrhoos, Dryas, Evadne, Hyperbius, Lycus von Libyen, Nisos, Oeagrus, Paeon, Portheus (Porthaon), Tereus	unbekannt

Mars

Johann Heiss, Vulkan überrascht Venus und Mars im Bett vor einer Versammlung der Götter (1679) ⓘ

Das nächste Gegenstück zu Ares unter den römischen Göttern ist Mars, ursprünglich eine landwirtschaftliche Gottheit, die als Vater von Romulus, dem legendären Gründer Roms, eine wichtigere und würdigere Stellung in der antiken römischen Religion einnahm, als Schutzgottheit des gesamten römischen Staates und seines Volkes. Während der Hellenisierung der lateinischen Literatur wurden die Mythen des Ares von römischen Schriftstellern unter dem Namen Mars neu interpretiert. Auch die griechischen Schriftsteller unter römischer Herrschaft zeichneten kultische Praktiken und Glaubensvorstellungen in Bezug auf Mars unter dem Namen Ares auf. In der klassischen Tradition der späteren abendländischen Kunst und Literatur ist die Mythologie der beiden Figuren später praktisch ununterscheidbar geworden. ⓘ

Darstellungen in der Renaissance und später

In den Kunstwerken der Renaissance und des Neoklassizismus sind die Symbole des Ares ein Speer und ein Helm, sein Tier ist ein Hund, und sein Vogel ist der Geier. In literarischen Werken dieser Epochen wird Ares durch den römischen Mars ersetzt, der eher ein romantisches Sinnbild für männliche Tapferkeit ist als der grausame und blutrünstige Gott der griechischen Mythologie. ⓘ

Als unbeliebter Gott war er selten Gegenstand in der Kunst, anders seine römische Entsprechung. Ares’ Symbole sind: brennende Fackel, Hund und Geier sowie für einen Kriegsgott typisch Schwert, Helm und Schild. ⓘ

Genealogie

Der Stammbaum von Ares  ⓘ
Uranus Gaia Uranus' Genitalien Kronos Rhea Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia     a      b ARES Hephaistos Metis Athene Leto Apollon Artemis Maia Hermes Semele Dionysos Dione     a      b Aphrodite

Deutung

Die etymologischen Wurzeln des Namens sind unklar, vermutlich bedeutet Ares der „Verderber“, der „Rächer“. Wahrscheinlich stammt die Gestalt des mordenden Ares aus dem bronzezeitlichen Thrakien, sie wird auch mythologisch als seine Heimat genannt. Aber bereits in mykenischer Zeit (1600–1050 v. Chr.) ist er auf dem griechischen Festland nachweisbar und verbreitet. Möglich ist auch, dass er in vorgriechischer Zeit ein Fruchtbarkeitsgott und seiner italischen Entsprechung ähnlicher war. ⓘ

Kult

Anders als seine römische Entsprechung wurde Ares kaum kultisch verehrt, galt doch bereits jeder Krieg – den die Griechen oft auch miteinander führten – als eine Huldigung für ihn. Als seltene und berühmteste Ausnahme kultischer Orte ist hier der Areopag zu nennen, dessen Namenspate er ist, wobei dies ebenfalls mythologisch begründet wird. Andere Kultstätten sind in Ätolien, Thessalien oder Athen zu finden; im peloponnesischen Hermione stand eine Kultstatue von ihm. ⓘ

Trivia

Nach Ares benannt ist der griechische Sportclub Aris Thessaloniki. Ares ist auch der Titel einer Netflix-Serie, sowie des Schweizer Politthrillers "Ares: kein Fall für Carl Brun" von Monika Hausammann. ⓘ