Hephaistos

Hephaistos ⓘ
Gott des Feuers, der Metallbearbeitung, des Steinmetzhandwerks, der Schmieden, der Bildhauerkunst, der Technik und der Schmiedekunst
Mitglied der Zwölf Olympier
Hephaistos an der Schmiede von Guillaume Coustou dem Jüngeren (Louvre)
Wohnsitz	Berg Olymp
Symbol	Hammer, Amboss, Zange
Persönliche Informationen
Eltern	Zeus und Hera, oder Hera allein
Geschwister	Aeacus, Angelos, Aphrodite, Apollo, Ares, Artemis, Athena, Dionysos, Eileithyia, Enyo, Eris, Ersa, Hebe, Helena von Troja, Herakles, Hermes, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Rhadamanthus, die Grazien, die Horae, die Litae, die Musen, die Moirai
Gemahlin	Aphrodite, Aglaea
Kinder	Thalia, Erichthonius, Eucleia, Eupheme, Philophrosyne, Cabeiri und Euthenia
Äquivalente
Römisches Äquivalent	Vulkan
Kanaanitisches Äquivalent	Kothar-wa-Khasis
Ägyptisches Äquivalent	Ptah

Hephaistos (/hɪˈfiːstəs, hɪˈfɛstəs/; acht Schreibweisen; griechisch: Ἥφαιστος, translit. Hḗphaistos) ist der griechische Gott der Schmiede, der Metallverarbeitung, der Zimmerleute, der Handwerker, der Kunsthandwerker, der Bildhauer, der Metallurgie, des Feuers (vergleiche jedoch mit Hestia) und der Vulkane. Das römische Gegenstück zu Hephaistos ist Vulkan. In der griechischen Mythologie war Hephaistos entweder der Sohn von Zeus und Hera oder er war Heras parthenogenes Kind. Er wurde von seiner Mutter Hera wegen seiner Lahmheit, die auf eine angeborene Behinderung zurückzuführen ist, vom Olymp verstoßen. Nach einer anderen Darstellung wurde er von Zeus verstoßen, weil er Hera vor seinen Annäherungsversuchen geschützt hatte (in diesem Fall wäre seine Lahmheit die Folge seines Sturzes und nicht der Grund dafür gewesen). ⓘ

Als Schmiedegott stellte Hephaistos alle Waffen der Götter des Olymps her. Er diente als Schmied der Götter und wurde in den Produktions- und Industriezentren Griechenlands, insbesondere in Athen, verehrt. Der Kult des Hephaistos war auf Lemnos angesiedelt. Die Symbole des Hephaistos sind ein Schmiedehammer, ein Amboss und eine Zange. ⓘ

Hephaistos übergibt Thetis die Waffen für Achilleus (Innenbild der Namensvase des Erzgießerei-Malers, 490-480 v. Chr.; Altes Museum, Berlin) ⓘ

Hephaistos war für das gesamte künstlerische Spektrum der Metallverarbeitung „zuständig“, einschließlich der Herstellung von Geschmeide, Waffen, sakral-rituellen und profanen Gebrauchsgegenständen. Der ihm geweihte Tempel des Hephaistos im Zentrum Athens gehört zu den besterhaltenen griechischen Tempeln. ⓘ

Etymologie

Hephaestus wird wahrscheinlich mit der in Knossos gefundenen Linear B (mykenisches Griechisch) Inschrift 𐀀𐀞𐀂𐀴𐀍, A-pa-i-ti-jo, in Verbindung gebracht. Die Inschrift bezeugt indirekt seine Verehrung zu dieser Zeit, denn es wird angenommen, dass sie den theophorischen Namen (H)āpʰaistios oder Hāphaistion enthält. Das griechische Theonym Hēphaistos ist höchstwahrscheinlich vorgriechischen Ursprungs, da die Form ohne -i- (attisch Hēphastos) eine typische vorgriechische Variante darstellt und auf ein ursprüngliches sy hinweist. ⓘ

Beinamen

Hephaistos wird mit zahlreichen Beinamen versehen. Die Bedeutung der einzelnen Epitheta ist:

• Amphigýeis oft übersetzt als "der Lahme"; wörtlich "beidseitig lahm" vel sim. (Ἀμφιγύεις)
• Kyllopodíōn "keulenfüßig" oder "von schleppenden Füßen" (Κυλλοποδίων)
• Khalkeús "Kupferschmied" (Χαλκεύς)
• Klytotékhnēs "berühmter Kunsthandwerker" (Κλυτοτέχνης)
• Polýmētis "gewitzt, schlau" oder "vielseitig begabt" (Πολύμητις)
• Aitnaîos "Ätnaeer" (Αἰτναῖος), da sich seine Werkstatt angeblich unterhalb des Berges Aetna befand.
• Polyphrôn "genial, erfinderisch" (Πολυφρων)
• Agaklytos "sehr berühmt, ruhmreich" (Αγακλυτος)
• Aithaloeis Theos "rußiger Gott" (Αιθαλοεις Θεος) ⓘ

Mythologie

Handwerk des Hephaistos

Vulkan überreicht Thetis die Waffen des Achilles von Peter Paul Rubens. ⓘ

Thetis empfängt die Waffen des Achilles von Hephaistos von Anthony van Dyck (1630-1632) ⓘ

Hephaestus hatte seinen eigenen Palast auf dem Olymp, in dem sich seine Werkstatt mit Amboss und zwanzig Blasebälgen befand, die auf sein Geheiß arbeiteten. Hephaestus fertigte viele der prächtigen Ausrüstungsgegenstände der Götter an, und fast alle fein gearbeiteten, mit Kräften ausgestatteten Metallgegenstände, die in der griechischen Mythologie vorkommen, sollen von Hephaestus geschmiedet worden sein. Er entwarf den geflügelten Helm und die Sandalen des Hermes, den Brustpanzer der Aegis, den berühmten Gürtel der Aphrodite, den Amtsstab des Agamemnon, die Rüstung des Achilles, den Kürass des Diomedes, die bronzenen Klöppel des Herakles, den Wagen des Helios, die Schulter des Pelops und den Bogen und die Pfeile des Eros. Späteren Berichten zufolge arbeitete Hephaistos mit Hilfe der Zyklopen - darunter seine Gehilfen in der Schmiede, Brontes, Steropes und Arges. ⓘ

Hephaistos baute Automaten aus Metall, die für ihn arbeiteten. Dazu gehörten Dreibeine, die zum und vom Olymp liefen. Dem erblindeten Orion gab er seinen Lehrling Cedalion als Führer. In einigen Versionen des Mythos stahl Prometheus das Feuer, das er den Menschen gab, aus Hephaistos' Schmiede. Hephaistos schuf auch das Geschenk, das die Götter den Menschen machten, die Frau Pandora und ihren Pithos. Als geschickter Schmied schuf Hephaistos alle Throne im Palast des Olymps. ⓘ

In den griechischen Mythen und den homerischen Gedichten wird Hephaistos eine besondere Fähigkeit zugeschrieben, Bewegung zu erzeugen. Er schuf die goldenen und silbernen Löwen und Hunde am Eingang des Palastes von Alkinoos so, dass sie die Eindringlinge beißen konnten. Die Griechen bewahrten in ihrer Zivilisation eine animistische Vorstellung davon, dass Statuen in gewisser Weise lebendig sind. Diese Art von Kunst und der animistische Glaube gehen auf die minoische Zeit zurück, als Dädalus, der Erbauer des Labyrinths, Bilder schuf, die sich von selbst bewegten. Eine Götterstatue war gewissermaßen der Gott selbst, und das Bild auf dem Grab eines Mannes zeigte irgendwie seine Anwesenheit an. ⓘ

Abstammung

• Nach Hesiod (Theogonie, 927-928) gebar Hera Hephaistos allein als Rache dafür, dass Zeus Athene ohne sie gebar (Zeus lag bei Metis).
• Nach Homer (Ilias, I 571-577) wird Hera als Mutter des Hephaistos erwähnt, aber es gibt keine ausreichenden Beweise dafür, dass Zeus sein Vater war (obwohl er ihn so nennt).
• Nach Homer (Odyssee, VIII 306) gibt es keine ausreichenden Beweise dafür, dass Zeus der Vater von Hephaistos war (obwohl er ihn so nennt). Hera wird nicht als Mutter erwähnt.
• Nach Pseudo-Apollodorus (Bibliotheca, 1.3.6) hat Hera Hephaistos allein geboren. Pseudo-Apollodorus berichtet auch, dass Hephaistos laut Homer eines der Kinder von Zeus und Hera ist (und widerspricht damit bewusst Hesiod und Homer).
• Mehrere spätere Texte folgen der Darstellung Hesiods, darunter Hyginus und das Vorwort zu den Fabulae. ⓘ

In der Darstellung der attischen Vasenmaler war Hephaistos bei der Geburt Athenas anwesend und schwingt die Axt, mit der er Zeus den Kopf spaltete, um sie zu befreien. In der letztgenannten Darstellung wird Hephaistos als älter als Athene dargestellt, so dass die Hephaistos-Mythologie in dieser Hinsicht widersprüchlich ist. ⓘ

Sturz vom Olymp

In einem Zweig der griechischen Mythologie stieß Hera Hephaistos wegen seiner angeborenen Behinderung aus dem Himmel. Er stürzte in den Ozean und wurde von Thetis (Mutter von Achilles und eine der 50 Nereiden) und der Ozeanidin Eurynome aufgezogen. ⓘ

Nach einer anderen Erzählung wurde Hephaistos bei dem Versuch, seine Mutter vor den Annäherungsversuchen des Zeus zu retten, von Zeus vom Himmel geschleudert. Er fiel einen ganzen Tag lang und landete auf der Insel Lemnos, wo er von den Sintiern - einem antiken Stamm, der auf dieser Insel beheimatet war - gepflegt und zu einem Meister des Handwerks ausgebildet wurde. Spätere Autoren beschreiben seine körperliche Behinderung als Folge seines zweiten Sturzes, während Homer ihn als von Geburt an behindert beschreibt. ⓘ

Rückkehr in den Olymp

Hephaistos war einer der Olympier, die nach ihrer Verbannung in den Olymp zurückkehrten. ⓘ

In einer archaischen Geschichte rächte sich Hephaistos an Hera, die ihn zurückgewiesen hatte, indem er ihr einen magischen goldenen Thron baute, der es ihr, wenn sie sich darauf setzte, nicht erlaubte, wieder aufzustehen. Die anderen Götter baten Hephaistos, in den Olymp zurückzukehren, um sie gehen zu lassen, aber er weigerte sich mit den Worten "Ich habe keine Mutter". ⓘ

Der dorische Tempel des Hephaistos, Agora von Athen ⓘ

Zunächst war es Ares, der die Aufgabe übernahm, Hephaistos zu holen, aber er wurde von dem Feuergott mit Fackeln bedroht. Schließlich holte Dionysos, der Gott des Weines, ihn ab, berauschte ihn mit Wein und brachte den besiegten Schmied auf dem Rücken eines Maultiers in Begleitung von Feiernden zurück zum Olymp - eine Szene, die manchmal auf bemalter Keramik aus Attika und Korinth zu sehen ist. In den gemalten Szenen zeigen die gepolsterten Tänzerinnen und die phallischen Figuren der dionysischen Schar, die das Maultier anführt, dass die Prozession Teil der dithyrambischen Feierlichkeiten war, die die Vorläufer der Satyrspiele des fünften Jahrhunderts in Athen waren. ⓘ

Hyginus zufolge versprach Zeus dem Hephaistos alles, um Hera zu befreien, und er hielt um die Hand der Athene an (auf Drängen des ihr feindlich gesinnten Poseidon), was zu seinem Vergewaltigungsversuch an ihr führte. In einer anderen Version verlangte er, mit Aphrodite verheiratet zu werden, um Hera zu befreien, und seine Mutter erfüllte ihm diesen Wunsch. ⓘ

Das Thema der Rückkehr des Hephaistos, das bei den attischen Vasenmalern, deren Waren bei den Etruskern beliebt waren, beliebt war, könnte dieses Thema in Etrurien eingeführt haben. In den Darstellungen der Vasenmaler saß Hephaistos auf einem Maultier oder einem Pferd, während Dionysos das Zaumzeug hielt und Hephaistos' Werkzeuge (darunter eine doppelköpfige Axt) trug. ⓘ

Der Reisende Pausanias berichtete, er habe ein Gemälde im Dionysostempel in Athen gesehen, der im 5. Jahrhundert erbaut worden war, aber möglicherweise schon vor dem 2. Als Pausanias es sah, sagte er:

Hier gibt es Gemälde - Dionysos, der Hephaistos in den Himmel bringt. Eine der griechischen Legenden besagt, dass Hephaistos, als er geboren wurde, von Hera hinuntergeworfen wurde. Aus Rache schickte er als Geschenk einen goldenen Stuhl mit unsichtbaren Fesseln. Als Hera sich setzte, wurde sie gefesselt, und Hephaistos weigerte sich, auf irgendeinen anderen Gott zu hören, außer auf Dionysos - in ihn setzte er sein vollstes Vertrauen -, und nachdem Dionysos ihn betrunken gemacht hatte, brachte er ihn in den Himmel.

- Pausanias, 1.20.3 ⓘ

Hephaistos und Aphrodite

Mars und Venus überrascht von Vulkan von Alexandre Charles Guillemot (1827) ⓘ

Obwohl sie mit Hephaistos verheiratet war, hatte Aphrodite eine Affäre mit Ares, dem Kriegsgott. Schließlich entdeckte Hephaistos die Affäre der Aphrodite durch Helios, die alles sehende Sonne, und plante eine Falle während eines ihrer Stelldicheins. Während Aphrodite und Ares zusammen im Bett lagen, verstrickte Hephaistos sie in ein unzerreißbares Netz aus Kettengliedern, das so klein war, dass es unsichtbar war, und schleppte sie zum Olymp, um sie vor den anderen Göttern zu beschämen und Vergeltung zu üben. ⓘ

Die Götter lachten über den Anblick der nackten Liebenden, und Poseidon überredete Hephaistos, sie gegen die Garantie freizulassen, dass Ares die Strafe für den Ehebrecher bezahlen würde, oder dass er sie selbst bezahlen würde. Hephaistos erklärt in der Odyssee, dass er Aphrodite zu ihrem Vater zurückbringen und seinen Brautpreis zurückfordern würde. In der Übersetzung von Emily Wilson wird jedoch dargestellt, wie Hephaistos Zeus auffordert, bevor Poseidon das Angebot macht, was den Leser zu der Annahme verleitet, dass Zeus den "Preis", den Hephaistos für "seine Tochter" gezahlt hat, nicht zurückgibt und Poseidon deshalb eingreift. In einigen Versionen des Mythos heißt es, Zeus habe die Mitgift nicht zurückgegeben, und Aphrodite habe sich "einfach wieder in die Gunst ihres Mannes zurückgemogelt". In der Ilias wird Hephaistos als von Aphrodite geschieden und nun mit der anmutigen Aglaea verheiratet dargestellt. In der Theogonie wird Aglaea als Hephaistos' Gefährtin dargestellt, ohne dass eine Ehe mit Aphrodite erwähnt wird. ⓘ

In einem viel später eingefügten Detail stellte Ares den jungen Soldaten Alectryon an ihre Tür, um sie vor Helios' Ankunft zu warnen, da er vermutete, dass Helios Hephaestus von Aphrodites Untreue erzählen würde, wenn die beiden entdeckt würden, aber Alectryon schlief während seiner Wache ein. Helios entdeckte die beiden und alarmierte Hephaistos, während Ares aus Wut Alectryon in einen Hahn verwandelte, der immer im Morgengrauen kräht, wenn die Sonne aufgeht und ihre Ankunft ankündigt. ⓘ

Die Thebaner erzählten, dass aus der Vereinigung von Ares und Aphrodite Harmonia entstand. Von der Vereinigung des Hephaistos mit Aphrodite war jedoch nicht die Rede, es sei denn, Virgil meinte es ernst, als er sagte, Eros sei ihr Kind. Spätere Autoren erklären diese Aussage damit, dass Eros von Ares gezeugt wurde, aber an Hephaistos als sein eigener Sohn weitergegeben wurde. Da Harmonia während der Ehe zwischen Aphrodite und Hephaistos gezeugt wurde, schenkte Hephaistos ihr aus Rache am Tag von Harmonias Hochzeit mit Cadmus eine fein gearbeitete, aber verfluchte Halskette, die ihren Nachkommen unermessliches Leid brachte und in der Geschichte von Ödipus gipfelte. ⓘ

Hephaestus stand in gewisser Weise in Verbindung mit dem archaischen, vorgriechischen phrygischen und thrakischen Mysterienkult der Kabeiroi, die auf Lemnos auch Hephaistoi, "die Hephaistos-Männer", genannt wurden. Einer der drei Stämme von Lemnos nannte sich ebenfalls Hephaestion und behauptete, direkt von dem Gott abzustammen. ⓘ

Hephaistos und Athene

Hephaistos ist für die männlichen Götter das, was Athene für die weiblichen ist, denn er verleiht den sterblichen Künstlern Fertigkeiten und soll neben Athene die Menschen in den Künsten unterrichtet haben. In Athen hatten sie gemeinsame Tempel und Feste. Beiden wurden große Heilkräfte zugeschrieben, und die lemnische Erde (terra Lemnia) von der Stelle, auf die Hephaistos gefallen war, sollte Wahnsinn, Schlangenbisse und Blutungen heilen, und die Priester des Hephaistos wussten, wie man Wunden heilt, die von Schlangen zugefügt wurden. ⓘ

Er wurde im Tempel der Athena Chalcioecus (Athena des Bronzehauses) in Sparta dargestellt, wie er seine Mutter befreit; auf der Brust des Cypselus, wie er Thetis die Rüstung des Achilles übergibt; und in Athen gab es die berühmte Statue des Hephaistos von Alkamenes, in der seine körperliche Behinderung nur subtil dargestellt wurde. Hephaistos wurde fast nur in Athen verehrt und galt in der Stadt, die seinen Namen trug, möglicherweise als ein Gott, dem man sich eher nähern konnte. Die Griechen stellten häufig Miniaturstatuen von Hephaistos in der Nähe ihrer Feuerstellen auf, und diese Figuren sind die ältesten aller seiner Darstellungen. In der besten Zeit der griechischen Kunst wurde er als kräftiger, bärtiger Mann dargestellt, der durch seinen Hammer oder ein anderes Handwerkszeug, seine ovale Kappe und den Chiton gekennzeichnet ist. ⓘ

Athene wird manchmal als die "Seelenverwandte" des Hephaistos angesehen. Nichtsdestotrotz versucht er "ungestüm und leidenschaftlich, mit Athene Liebe zu machen: Im Moment des Höhepunkts stößt sie ihn zur Seite, und sein Samen fällt auf die Erde, wo er Gaia befruchtet". ⓘ

Vulkangott

Einige behaupten, dass sein Ursprungsmythos der eines "aus der Erde aufsteigenden Feuerdämons" war - dass er auch mit Gas in Verbindung gebracht wurde, "das Feuer fängt und brennt [und] von vielen Menschen als göttlich angesehen wird", und dass erst später ein Vulkan als Hephaistos' Schmiede angesehen wurde. ⓘ

Hephaestus wurde von den griechischen Kolonisten in Süditalien mit den Vulkangöttern Adranus (vom Ätna) und Vulcanus von den Liparischen Inseln in Verbindung gebracht. Der Weise Apollonius von Tyana aus dem ersten Jahrhundert soll bemerkt haben: "Es gibt noch viele andere Berge auf der ganzen Erde, die brennen, und doch würden wir nie damit fertig werden, wenn wir ihnen Riesen und Götter wie Hephaistos zuordnen würden". ⓘ

Die Herrschaft des Hephaistos über das Feuer geht jedoch auf die Ilias von Homer zurück, wo er die Flammen einsetzt, um das Wasser des Flusses Scamandrus auszutrocknen und die gleichnamige Gottheit, die Achilles angriff, zum Rückzug zu zwingen. ⓘ

Andere Mythologie

Im Trojanischen Krieg stellte sich Hephaistos auf die Seite der Griechen, wurde aber auch von den Trojanern verehrt und rettete einen ihrer Männer vor dem Tod durch Diomedes. Hephaistos' Lieblingsort in der Welt der Sterblichen war die Insel Lemnos, wo er sich gerne unter den Sintiern aufhielt, aber er besuchte auch andere vulkanische Inseln wie Lipara, Hiera, Imbros und Sizilien, die als seine Wohnstätten oder Werkstätten bezeichnet wurden. ⓘ

Hephaistos kämpfte gegen die Giganten und tötete Mimas, indem er ihn mit geschmolzenem Eisen bewarf. Während des Kampfes fiel Hephaistos erschöpft zu Boden und wurde von Helios in seinem Wagen abgeholt. Aus Dankbarkeit schmiedete Hephaistos für Helios' Sohn Aeëtes vier immer fließende Brunnen und feuerspeiende Stiere. ⓘ

Die Beinamen und Nachnamen, mit denen die Dichter Hephaistos bezeichnen, beziehen sich im Allgemeinen auf seine Kunstfertigkeit, seine Gestalt oder seine Behinderung. Die Griechen stellten häufig Miniaturstatuen von Hephaistos in der Nähe ihrer Feuerstellen auf, und diese Figuren sind die ältesten aller Darstellungen von Hephaistos. ⓘ

Bei der Hochzeit von Peleus und Thetis schenkte er ein Messer. ⓘ

Liebende, andere und Kinder

Nach den meisten Versionen ist Hephaistos' Gemahlin Aphrodite, die Hephaistos mit einer Reihe von Göttern und Sterblichen, darunter Ares, untreu ist. In Buch XVIII der Ilias von Homer ist die Gemahlin von Hephaistos jedoch Charis ("die Anmut") oder Aglaia ("die Herrliche") - die jüngste der Grazien, wie Hesiod sie nennt.

Athene, die die Vorstöße des Hephaistos verhöhnt, von Paris Bordone (zwischen ca. 1555 und ca. 1560)

Károly Kerényi merkt an, dass "Charis" auch "die Anmut der Kunst" bedeutet, und vermutet, dass Aphrodite als Kunstwerk betrachtet wird, wobei er spekuliert, dass Aphrodite auch Charis als alternativer Name genannt worden sein könnte, da Homer sie in der Odyssee plötzlich zu seiner Frau macht. ⓘ

In Athen gibt es einen Hephaistos-Tempel, das Hephaesteum (auch Theseum" genannt) in der Nähe der Agora. Ein Athener Gründungsmythos erzählt, dass die Schutzgöttin der Stadt, Athene, eine Vereinigung mit Hephaistos ablehnte. Pseudo-Apollodorus überliefert eine archaische Legende, wonach Hephaistos einmal versuchte, Athene zu vergewaltigen, sie ihn jedoch wegstieß, woraufhin er auf ihren Schenkel ejakulierte. Athene wischte das Sperma mit einem Wollknäuel ab, das sie in den Staub warf, wodurch Gaia geschwängert wurde und Erichthonius zur Welt kam, den Athene als ihr eigenes Kind adoptierte. Der römische Mythograph Hyginus berichtet von einer ähnlichen Geschichte, in der Hephaistos von Zeus verlangte, dass er Athene heiraten dürfe, da er es war, der Zeus den Schädel aufgeschlagen hatte, so dass Athene geboren werden konnte. Zeus willigte ein, und Hephaistos und Athene heirateten, doch als Hephaistos die Verbindung vollziehen wollte, verschwand Athene aus dem Brautbett, woraufhin er auf den Boden ejakulierte und Gaia mit Erichthonius befruchtete. ⓘ

Auf der Insel Lemnos war Hephaistos' Gemahlin die Meeresnymphe Cabeiro, mit der er zwei metallverarbeitende Götter, die Cabeiri, zeugte. Auf Sizilien war seine Gemahlin die Nymphe Aetna, und seine Söhne waren zwei Götter der sizilianischen Geysire, die Palici genannt wurden. Zusammen mit Thalia wurde Hephaistos manchmal als Vater der Palici angesehen. ⓘ

Hephaestus zeugte mehrere Kinder sowohl mit Sterblichen als auch mit Unsterblichen. Eines dieser Kinder war der Räuber Periphetes. ⓘ

Nachkommen	Mütter ⓘ
Eukleia, Euthenia, Euphemia, Philophrosyne	Aglaea
Erichthonius	Gaia
Die Palici	Aetna
Die Cabeiri, Die kabeirischen Nymphen	Kabeiro
Periphetes	Die Antike
Ardalus, Cercyon, Olenus, Palaemonius, Argonauten, Philottus, Pylius, der Philoctetes auf Lemnos heilte, Spinter	Unbekannt

Außerdem behaupten die Römer, dass ihr gleichwertiger Gott, Vulkan, folgende Kinder gezeugt hat:

1. Cacus (Cacus wurde auch als Kind des Hephaistos erwähnt)
2. Caeculus ⓘ

Symbolik

Hephaestus und 2 Gehilfen arbeiten an den Waffen für Achilles. Der Schild, der von Hephaestus und einem seiner Gehilfen hochgehalten wird, zeigt das Spiegelbild von Thetis, die sitzt und die Szene beobachtet. Fresko aus Pompeji. ⓘ

Hephaistos wurde manchmal als kräftiger, bärtiger Mann dargestellt, der durch seinen Hammer oder ein anderes Handwerkszeug, seine ovale Kappe und den Chiton gekennzeichnet war. ⓘ

Hephaestus wird in mythologischen Quellen als "lahm" (chōlos) und "zögernd" (ēpedanos) beschrieben. Er wurde mit gekrümmten Füßen dargestellt, eine Behinderung, die er entweder von Geburt an oder als Folge seines Sturzes vom Olymp hatte. Auf Vasenbildern wird Hephaistos manchmal über seinen Amboss gebeugt dargestellt, während er an einer Metallkreation arbeitet, und manchmal sind seine Füße von hinten nach vorne gebogen: Hephaistos amphigyēeis. Er bewegte sich mit Hilfe eines Stocks. Der Argonaut Palaimonius, "Sohn des Hephaistos" (d. h. ein Bronzeschmied), war ebenfalls in seiner Beweglichkeit beeinträchtigt. ⓘ

Andere "Söhne des Hephaistos" waren die Cabeiri auf der Insel Samothrake, die vom Lexikographen Hesychius mit der Krabbe (karkinos) identifiziert wurden. Das Adjektiv karkinopous ("krabbenfüßig") bedeutete nach Detienne und Vernant "lahm". Die Cabeiri waren auch körperlich behindert. ⓘ

In einigen Mythen baute sich Hephaistos einen "Stuhl mit Rädern" oder einen Wagen, mit dem er sich fortbewegen konnte, um seine Mobilität zu unterstützen und den anderen Göttern seine Fähigkeiten zu demonstrieren. In der Ilias 18.371 heißt es, dass Hephaistos zwanzig bronzene Dreifüße mit Rädern baute, die ihm bei der Fortbewegung halfen. ⓘ

Hephaistos' Aussehen und seine körperliche Behinderung werden von einigen als Zeichen für periphere Neuropathie und Hautkrebs infolge von Arsenikose gedeutet, die durch die Arsenexposition bei der Metallverarbeitung verursacht wurde. Die Schmiede der Bronzezeit mischten Kupfer Arsen bei, um härtere arsenhaltige Bronze herzustellen, insbesondere in Zeiten der Zinnknappheit. Viele Schmiede der Bronzezeit litten aufgrund ihres Berufs an chronischer Arsenvergiftung. Daher ist das mythische Bild des behinderten Schmieds weit verbreitet. Da Hephaistos ein eisenzeitlicher Schmied und kein bronzezeitlicher Schmied war, handelt es sich um eine Verbindung aus dem alten Volksgedächtnis. ⓘ

Vergleichende Mythologie

Für die Symbolik des Hephaistos gibt es Parallelen in anderen mythologischen Systemen:

• Der ugaritische Handwerkergott Kothar-wa-Khasis, der schon von weitem an seinem auffälligen Gang zu erkennen ist - was darauf hindeuten könnte, dass er hinkt.
• Der ägyptische Handwerker-Gott Ptah war, wie Herodot zu verstehen gab, ein Zwerggott und wird oft nackt dargestellt.
• In der nordischen Mythologie war Weyland der Schmied ein körperlich behinderter Bronzewerker.
• Im Hinduismus spielt der Handwerkergott Tvastr eine ähnliche Rolle, die allerdings positiver dargestellt wird.
• Der ossetische Gott Kurdalagon könnte einen ähnlichen Ursprung haben.
• In der henochischen Literatur ist Azazel einer der Anführer der rebellischen Wächter in der Zeit vor der Sintflut; er lehrte die Menschen die Kunst der Kriegsführung, der Herstellung von Schwertern, Messern, Schilden und Kettenhemden, ⓘ

Anbetung

Solinus schrieb, dass die Lykier Hephaestus eine Stadt widmeten und sie Hephaestia nannten. Die Hephaestia auf Lemnos wurde nach diesem Gott benannt. Darüber hinaus war die gesamte Insel Lemnos Hephaistos heilig. ⓘ

Pausanias schrieb, dass die Lykier in Patara in ihrem Apollo-Tempel eine Bronzeschale hatten, die von Telephus geweiht und von Hephaistos hergestellt wurde. ⓘ

Pausanias schrieb auch, dass das Dorf Olympia in Elis einen Altar für den Fluss Alpheios besaß, neben dem sich ein Altar für Hephaistos befand, der manchmal als Altar des "kriegerischen Zeus" bezeichnet wird. ⓘ

Die Insel Thermessa zwischen Lipari und Sizilien wurde auch Hiera des Hephaistos (ἱερὰ Ἡφαίστου) genannt, was auf Griechisch heiliger Ort des Hephaistos bedeutet. ⓘ

Namensgeber

Plinius der Ältere schrieb, dass es in Corycus einen Stein gab, der Hephaestitis oder Hephaestus-Stein genannt wurde. Laut Plinius war der Stein rot und reflektierte Bilder wie ein Spiegel, und wenn man kochendes Wasser über ihn goss, kühlte er sofort ab, oder wenn man ihn in die Sonne legte, setzte er eine verdorrte Substanz sofort in Brand. ⓘ

Der 1978 von der sowjetischen Astronomin Ljudmila Tschernych entdeckte Kleinplanet 2212 Hephaistos wurde zu Ehren von Hephaistos benannt. ⓘ

Der Rußgrunzer (Hephaestus fuliginosus), ein dunkler, typisch rußig gefärbter Süßwasserfisch aus der Familie der Terapontidae, der in Nordaustralien vorkommt, ist nach Hephaistos benannt. ⓘ

Genealogie

Hephaestus' Stammbaum  ⓘ
Uranus Gaia Uranus' Genitalien Kronos Rhea Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia     a      b Ares HEPHAESTUS Metis Athene Leto Apollon Artemis Maia Hermes Semele Dionysos Dione     a      b Aphrodite

Werke des Hephaistos

In seiner unterirdischen Schmiede fertigt Hephaistos seine berühmtesten Werke, die Attribute der Götter und Waffen von Helden:

• zwei mechanische (goldene) Dienerinnen
• Tor des Palastes und eherne Hallen auf dem Olymp als Wohnung der Götter
• Thron für Hera mit unsichtbarer Fessel
• Zepter und Donnerkeil für Zeus
• den Wagen des Helios
• der Halsschmuck der Harmonia
• die Aigis der Athena
• die Feuerspeienden Stiere des Aietes (im Auftrag von Zeus)
• Gestalt der Pandora (als Gattin für Epimetheus)
• Bogen der Artemis
• Pfeile für Apollon und Artemis
• Fangnetz für seine mit Ares untreue Gattin Aphrodite
• Kette, um Prometheus an den Kaukasus zu fesseln
• die Rüstung des Ares
• Waffen und Schild des Achilles (im Auftrag der Thetis)
• Schild des Aeneas (im Auftrag der Aphrodite)
• Talos, den Bronzeriesen, der Kreta bewachte
• Zweizack des Hades
• Dreizack des Poseidon ⓘ

Schmiedegötter in anderen Kulturen

Hephaistos ist der einzige Handarbeiter unter den olympischen Gottheiten. Das könnte auf eine religiöse Bedeutung der Schmiedekunst weisen. Der Topos vom „Schmiedegott“ kommt auch in der finnischen Mythologie vor (Ilmarinen), und ein „lahmer Schmied“ erscheint in der germanischen Sage (Wieland der Schmied). Dies hat zu der Vermutung geführt, es handle sich hier um ein europäisches Wandermotiv. Die Brüder Grimm fanden eine Ähnlichkeit zum nordischen Loki. Wahrscheinlicher ist jedoch eine Verwandtschaft zu kleinasiatischen und syrischen Schmiedegöttern, wie Pygmalion, Kinyras und Kothar. ⓘ

Siehe den Hauptartikel: Schmied in der Kultur. ⓘ

Kunst

Der schmiedende Hephaistos wird in der bildenden Kunst auch nach der Antike noch oft dargestellt, beispielsweise von Tintoretto, Bassano, Rubens, Tiepolo, Velázquez und van Dyck. ⓘ

• 

  Hephaistos schmiedet die Donnerkeile für Zeus von Rubens

• Datei:Giordano forge.jpg

  Schmiede des Vulcanus von Giordano

• Datei:Johann Heinrich Füssli 065.jpg

  Thetis bittet Hephäst, für Achill eine Rüstung zu schmieden von Füßli

• Datei:Velazquez1-forge.JPG

  Schmiede des Vulcanus von Velázquez ⓘ