Gallien
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Gallien (lateinisch: Gallia) war eine Region in Westeuropa, die erstmals von den Römern beschrieben wurde. Sie war von keltischen und aquitanischen Stämmen bewohnt und umfasste das heutige Frankreich, Belgien, Luxemburg, den größten Teil der Schweiz, Teile Norditaliens und Deutschland westlich des Rheins. Es umfasste eine Fläche von 494.000 km2 (191.000 sq mi). Laut Julius Caesar war Gallien in drei Teile geteilt: Gallia Celtica, Belgica und Aquitania. Archäologisch gesehen waren die Gallier Träger der La-Tène-Kultur, die sich im 5. bis 1. Jahrhundert v. Chr. über ganz Gallien sowie östlich nach Rätien, Noricum, Pannonien und Südwestgermanien erstreckte. Im 2. und 1. Jahrhundert v. Chr. geriet Gallien unter römische Herrschaft: Gallia Cisalpina wurde 204 v. Chr. und Gallia Narbonensis 123 v. Chr. erobert. Nach 120 v. Chr. fielen die Kimbern und Teutonen in Gallien ein, die ihrerseits 103 v. Chr. von den Römern besiegt wurden. Julius Caesar unterwarf schließlich in seinen Feldzügen von 58 bis 51 v. Chr. die restlichen Teile Galliens. ⓘ
Die römische Kontrolle über Gallien dauerte fünf Jahrhunderte, bis der letzte römische Rumpfstaat, die Domäne von Soissons, 486 n. Chr. an die Franken fiel. Während die keltischen Gallier in der Spätantike ihre ursprüngliche Identität und Sprache verloren und in einer gallorömischen Kultur verschmolzen, blieb Gallia während des gesamten Frühmittelalters der herkömmliche Name des Gebiets, bis es im Hochmittelalter eine neue Identität als kapetingisches Königreich Frankreich erhielt. Im Neugriechischen (Γαλλία) und im modernen Latein (neben den Alternativen Francia und Francogallia) bleibt Gallia ein Name für Frankreich. ⓘ
Als Gallien (lateinisch Gallia) bezeichneten die Römer den Raum, der überwiegend von jenem Teil der keltischen Volksgruppen besiedelt war, den die Römer Gallier (Galli) nannten. Caesar nennt außerdem Belger und Aquitanier (Belgae und Aquitani) als Bewohner des Gebiets. ⓘ
Das 1875 entdeckte chemische Element Gallium wurde nach Gallien als dem angenommenen Vorläufer Frankreichs benannt. ⓘ
Name
Die griechischen und lateinischen Namen Galatia (erstmals bezeugt durch Timaios von Tauromenium im 4. Jahrhundert v. Chr.) und Gallia leiten sich letztlich von einem keltischen ethnischen Begriff oder Clan Gal(a)-to- ab. Die Gallier der Gallia Celtica wurden von Caesar als Celtae bezeichnet. Die hellenistische Volksetymologie brachte den Namen der Galater (Γαλάται, Galátai) mit der angeblich "milchweißen" Haut (γάλα, gála "Milch") der Gallier in Verbindung. Moderne Forscher vermuten eine Verwandtschaft mit dem walisischen gallu, kornisch: galloes, "Fähigkeit, Kraft", also "mächtiges Volk". ⓘ
Trotz oberflächlicher Ähnlichkeit ist der englische Begriff Gaul nicht mit dem lateinischen Gallia verwandt. Er stammt vom französischen Gaule ab, das sich wiederum vom altfränkischen *Walholant (über eine latinisierte Form *Walula) ableitet, wörtlich das "Land der Fremden/Römer". *Walho- ist ein Reflex des proto-germanischen *walhaz, "Fremder, Romanisierter", ein Exonym, das von germanischen Sprechern unterschiedslos auf Kelten und lateinischsprachige Menschen angewandt wurde. Es ist verwandt mit den Namen Wales, Cornwall, Wallonien und Walachei. Das germanische w- wird im Französischen regelmäßig als gu- / g- wiedergegeben (vgl. guerre "Krieg", garder "Mündel", Guillaume "Wilhelm"), und der historische Diphthong au ist das regelmäßige Ergebnis von al vor einem nachfolgenden Konsonanten (vgl. cheval ~ chevaux). Französisch Gaule oder Gaulle kann nicht von lateinisch Gallia abgeleitet werden, da g vor a zu j werden würde (vgl. gamba > jambe) und der Diphthong au unerklärlich wäre; die reguläre Ableitung von lateinisch Gallia ist Jaille im Französischen, das in mehreren westlichen Ortsnamen vorkommt, wie La Jaille-Yvon und Saint-Mars-la-Jaille. Das proto-germanische *walha ist letztlich vom Namen der Volcae abgeleitet. ⓘ
Ebenfalls nicht verwandt, trotz oberflächlicher Ähnlichkeit, ist der Name Gael. Das irische Wort gael bedeutete ursprünglich "ein Gallier", d. h. ein Bewohner Galliens, aber seine Bedeutung wurde später auf "Fremder" erweitert, um die Wikinger und später noch die Normannen zu beschreiben. Die dichotomen Wörter gael und gall werden manchmal zusammen verwendet, um einen Kontrast zu schaffen, zum Beispiel in dem Buch Cogad Gáedel re Gallaib aus dem 12. ⓘ
Als Adjektive gibt es im Englischen die beiden Varianten: Gallisch und gallisch. Die beiden Adjektive werden synonym verwendet, als "zu Gallien oder den Galliern gehörend", obwohl die in Gallien gesprochene(n) keltische(n) Sprache(n) überwiegend als gallisch bekannt ist/sind. ⓘ
Geschichte
Vorrömisches Gallien
Es gibt nur wenige schriftliche Informationen über die Völker, die die Regionen Galliens bewohnten, außer dem, was man aus Münzen entnehmen kann. Die frühe Geschichte der Gallier ist daher in erster Linie ein Werk der Archäologie, und die Beziehungen zwischen ihrer materiellen Kultur, ihren genetischen Verwandtschaftsbeziehungen (deren Erforschung in den letzten Jahren durch die Archäogenetik gefördert wurde) und ihren sprachlichen Unterteilungen stimmen selten überein. ⓘ
Vor der raschen Ausbreitung der La-Tène-Kultur im 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr. war das Gebiet Ost- und Südfrankreichs bereits an der spätbronzezeitlichen Urnenfelderkultur (ca. 12. bis 8. Jahrhundert v. Chr.) beteiligt, aus der sich die frühe eisenverarbeitende Hallstattkultur (7. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) entwickeln sollte. Um 500 v. Chr. ist der größte Teil Frankreichs (mit Ausnahme der Alpen und des äußersten Nordwestens) stark hallstattzeitlich geprägt. ⓘ
Jahrhundert v. Chr., die vermutlich eine frühe Form der kontinentalen keltischen Kultur darstellt, entsteht die La-Tène-Kultur, die vermutlich unter mediterranem Einfluss der griechischen, phönizischen und etruskischen Zivilisationen steht und sich in einer Reihe von frühen Zentren entlang der Seine, des Mittelrheins und der oberen Elbe ausbreitet. Im späten 5. Jahrhundert v. Chr. breitet sich der Einfluss der La-Tène-Kultur rasch über das gesamte Gebiet Galliens aus. Die La-Tène-Kultur entwickelte und blühte während der späten Eisenzeit (von 450 v. Chr. bis zur römischen Eroberung im 1. Jahrhundert v. Chr.) in Frankreich, der Schweiz, Italien, Österreich, Südwestdeutschland, Böhmen, Mähren, der Slowakei und Ungarn. Weiter nördlich erstreckte sich die zeitgenössische vorrömische Eisenzeitkultur in Norddeutschland und Skandinavien. ⓘ
Die wichtigste Quelle für Material über die Kelten in Gallien war Poseidonios von Apamea, dessen Schriften von Timagenes, Julius Caesar, dem sizilianischen Griechen Diodorus Siculus und dem griechischen Geographen Strabo zitiert wurden. ⓘ
Im 4. und frühen 3. Jahrhundert v. Chr. dehnten sich gallische Clanverbände weit über das Gebiet des späteren römischen Galliens (das den heutigen Begriff "Gallien" definiert) hinaus aus, nach Pannonien, Illyrien, Norditalien, Transsilvanien und sogar Kleinasien. Im 2. Jahrhundert v. Chr. bezeichneten die Römer Gallia Transalpina als etwas anderes als Gallia Cisalpina. In seinen Gallischen Kriegen unterscheidet Julius Caesar zwischen drei ethnischen Gruppen in Gallien: den Belgen im Norden (etwa zwischen Rhein und Seine), den Celtae im Zentrum und in Armorica und den Aquitani im Südwesten, wobei der Südosten bereits von den Römern besiedelt war. Während einige Gelehrte glauben, dass die Belgen südlich der Somme eine Mischung aus keltischen und germanischen Elementen waren, ist ihre ethnische Zugehörigkeit noch nicht endgültig geklärt. Einer der Gründe dafür ist die politische Einflussnahme auf die französische Geschichtsdeutung im 19. ⓘ
Neben den Galliern lebten auch andere Völker in Gallien, wie die Griechen und Phönizier, die an der Mittelmeerküste Vorposten wie Massilia (das heutige Marseille) errichtet hatten. Außerdem hatten sich an der südöstlichen französischen Mittelmeerküste die Liguren mit den Kelten zu einer kelto-ligurischen Kultur zusammengeschlossen. ⓘ
Erster Kontakt mit Rom
Im 2. Jahrhundert v. Chr. verfügte das mediterrane Gallien über ein ausgedehntes städtisches Gefüge und war wohlhabend. Archäologen kennen Städte in Nordgallien, darunter die biturigische Hauptstadt Avaricum (Bourges), Cenabum (Orléans), Autricum (Chartres) und die Ausgrabungsstätte Bibracte in der Nähe von Autun im Departement Saône-et-Loire, sowie eine Reihe von Hügelkastellen (oder oppida), die in Kriegszeiten genutzt wurden. Der Wohlstand im mediterranen Gallien ermutigte Rom, auf die Hilferufe der Bewohner von Massilia zu reagieren, die von einer Koalition aus Liguren und Galliern angegriffen wurden. Die Römer intervenierten 154 v. Chr. und erneut 125 v. Chr. in Gallien. Während sie beim ersten Mal kamen und gingen, blieben sie beim zweiten Mal. Im Jahr 122 v. Chr. gelang es Domitius Ahenobarbus, die Allobroger (Verbündete der Salluvier) zu besiegen, während Quintus Fabius Maximus im darauf folgenden Jahr ein Heer der Arverner unter der Führung ihres Königs Bituitus "vernichtete", das den Allobrogern zu Hilfe gekommen war. Rom gestattete Massilia, seine Ländereien zu behalten, fügte aber die Ländereien der eroberten Stämme seinen eigenen Territorien hinzu. Als direkte Folge dieser Eroberungen kontrollierte Rom nun ein Gebiet, das sich von den Pyrenäen bis zur unteren Rhône und im Osten das Rhônetal hinauf bis zum Genfer See erstreckte. Im Jahr 121 v. Chr. hatten die Römer die Mittelmeerregion Provincia (später Gallia Narbonensis genannt) erobert. Diese Eroberung erschütterte die Vorherrschaft der gallischen Arverni. ⓘ
Eroberung durch Rom
Der römische Prokonsul und General Julius Caesar drängte 58 v. Chr. mit seinem Heer nach Gallien, angeblich um Roms gallische Verbündete gegen die einwandernden Helvetier zu unterstützen. Mit Hilfe verschiedener gallischer Clans (z. B. der Aedui) gelang es ihm, fast ganz Gallien zu erobern. Die Gallier waren zwar militärisch genauso stark wie die Römer, doch die interne Spaltung der gallischen Stämme garantierte Caesar einen leichten Sieg, und Vercingetorix' Versuch, die Gallier gegen die römische Invasion zu vereinen, kam zu spät. Julius Caesar wurde von Vercingetorix bei der Belagerung von Gergovia, einer befestigten Stadt in der Mitte Galliens, aufgehalten. Caesars Bündnisse mit vielen gallischen Clans zerbrachen. Selbst die Aedui, ihre treuesten Anhänger, schlossen sich den Arverni an, doch die stets treuen Remi (bekannt für ihre Reiterei) und Lingones schickten Truppen zur Unterstützung Caesars. Die Germanen der Ubii schickten ebenfalls Kavallerie, die Caesar mit Pferden der Remi ausrüstete. Caesar nahm Vercingetorix in der Schlacht von Alesia gefangen, die den größten Teil des gallischen Widerstands gegen Rom beendete. ⓘ
Bis zu einer Million Menschen (wahrscheinlich jeder fünfte Gallier) starben, eine weitere Million wurde versklavt, 300 Clans wurden unterworfen und 800 Städte wurden während der Gallischen Kriege zerstört. Die gesamte Bevölkerung der Stadt Avaricum (Bourges) (insgesamt 40.000) wurde abgeschlachtet. Vor Julius Cäsars Feldzug gegen die Helvetier (die heutige Schweiz) zählten die Helvetier 263.000 Menschen, danach waren es nur noch 100.000, von denen Cäsar die meisten als Sklaven mitnahm. ⓘ
Römisches Gallien
Nachdem Gallien als Gallia, eine Gruppe römischer Provinzen, absorbiert worden war, übernahmen die Einwohner nach und nach Aspekte der römischen Kultur und assimilierten sich, so dass eine eigenständige gallorömische Kultur entstand. Das Bürgerrecht wurde 212 durch die Constitutio Antoniniana allen Bürgern zuerkannt. Vom dritten bis zum 5. Jahrhundert war Gallien den Überfällen der Franken ausgesetzt. Das Gallische Reich, bestehend aus den Provinzen Gallien, Britannien und Hispanien, einschließlich des friedlichen Baetica im Süden, löste sich zwischen 260 und 273 von Rom. Neben der großen Zahl von Einheimischen wurden in Gallien auch einige römische Bürger aus anderen Provinzen sowie einwandernde germanische und skythische Stämme wie die Alanen angesiedelt. ⓘ
Die religiösen Praktiken der Einwohner wurden zu einer Kombination aus römischen und keltischen Praktiken, wobei keltische Gottheiten wie Cobannus und Epona einer interpretatio romana unterworfen wurden. Auch der Kaiserkult und die östlichen Mysterienreligionen gewannen an Anhängern. Nachdem das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches geworden war und das Heidentum verdrängt wurde, setzte es sich schließlich in der Dämmerung des Weströmischen Reiches durch (während das christianisierte Oströmische Reich noch weitere tausend Jahre bis zur Invasion Konstantinopels durch die Osmanen im Jahr 1453 Bestand hatte); auch eine kleine, aber bemerkenswerte jüdische Präsenz etablierte sich. ⓘ
Man nimmt an, dass die gallische Sprache in Frankreich bis ins 6. Jahrhundert überlebt hat, trotz der erheblichen Romanisierung der lokalen materiellen Kultur. Die letzte als glaubwürdig erachtete Erwähnung des gesprochenen Gallischen betrifft die Zerstörung eines heidnischen Heiligtums in der Auvergne durch Christen, das "in der gallischen Sprache Vasso Galatae" genannt wurde. Durch die Koexistenz mit dem Lateinischen trug das Gallische zur Bildung der vulgärlateinischen Dialekte bei, aus denen sich das Französische entwickelte. ⓘ
Das Vulgärlatein in der Region Gallien nahm einen deutlich lokalen Charakter an, der zum Teil in Graffiti bezeugt ist, die sich zu den galloromanischen Dialekten entwickelten, zu denen auch das Französische und seine nächsten Verwandten gehören. Der Einfluss der Substratsprachen lässt sich an den Graffiti ablesen, die Lautveränderungen aufweisen, die den Veränderungen entsprechen, die zuvor in den einheimischen Sprachen, insbesondere im Gallischen, stattgefunden hatten. Aus dem Vulgärlatein im Norden Galliens entwickelten sich die langues d'oil und das Frankoprovenzalische, während aus den Dialekten im Süden die modernen Sprachen Okzitanisch und Katalanisch entstanden. Andere Sprachen, die als "gallo-romanisch" gelten, sind die gallo-italischen Sprachen und die rätoromanischen Sprachen. ⓘ
Fränkisches Gallien
Nach den fränkischen Siegen bei Soissons (486 n. Chr.), Vouillé (507 n. Chr.) und Autun (532 n. Chr.) kam Gallien (mit Ausnahme der Bretagne und Septimanien) unter die Herrschaft der Merowinger, der ersten Könige Frankreichs. Die gallorömische Kultur, die romanisierte Kultur Galliens unter der Herrschaft des Römischen Reiches, blieb vor allem in den Gebieten von Gallia Narbonensis erhalten, die sich zu Okzitanien, Gallia Cisalpina und in geringerem Maße zu Aquitanien entwickelten. Der ehemals romanisierte Norden Galliens entwickelte sich nach der Besetzung durch die Franken stattdessen zur merowingischen Kultur. Das römische Leben, das sich auf die öffentlichen Veranstaltungen und kulturellen Verpflichtungen des städtischen Lebens in der res publica und das manchmal luxuriöse Leben des autarken ländlichen Villensystems konzentrierte, brach in den gallorömischen Regionen erst später zusammen, als die Westgoten im frühen fünften Jahrhundert den Status quo weitgehend übernahmen. Die gallorömische Sprache blieb im Nordosten bis in die Silva Carbonaria erhalten, die eine wirksame kulturelle Barriere zu den Franken im Norden und Osten bildete, und im Nordwesten bis ins untere Tal der Loire, wo die gallorömische Kultur in einer Stadt wie Tours und in der Person des gallorömischen Bischofs Gregor von Tours, der mit den Merowingern konfrontiert war, auf die fränkische Kultur traf. ⓘ
Silbermünze aus Massalia (heute Marseille) mit griechischer Legende, 5.-1. Jahrhundert v. Chr.
Goldmünzen der Gallier Parisii, 1. Jahrhundert v. Chr., (Cabinet des Médailles, Paris).
Römischer Silberdenar mit dem Kopf eines gefangenen Galliers, 48 v. Chr., nach den Feldzügen von Julius Cäsar. ⓘ
Gallier
Sozialstruktur, einheimisches Volk und Clans
Die Druiden waren jedoch nicht die einzige politische Kraft in Gallien, und das frühe politische System war komplex, wenn auch letztlich fatal für die Gesellschaft als Ganzes. Die grundlegende Einheit der gallischen Politik war der Clan, der seinerseits aus einem oder mehreren der von Caesar so genannten Pagi bestand. Jeder Clan hatte einen Ältestenrat und anfangs einen König. Später war die Exekutive ein jährlich gewählter Magistrat. Bei den Aedui, einer Sippe in Gallien, trug der Exekutivbeamte den Titel Vergobret, eine Position, die einem König sehr ähnlich war, aber seine Macht wurde durch vom Rat festgelegte Regeln eingeschränkt. ⓘ
Die regionalen ethnischen Gruppen, oder pagi, wie die Römer sie nannten (Einzahl: pagus; das französische Wort pays, "Region" [eine genauere Übersetzung ist "Land"], stammt von diesem Begriff ab), waren in größeren, mehrere Clans umfassenden Gruppen organisiert, die die Römer civitates nannten. Diese administrativen Gruppierungen wurden von den Römern in ihr System der lokalen Kontrolle übernommen, und diese civitates bildeten auch die Grundlage für die spätere Aufteilung Frankreichs in kirchliche Bistümer und Diözesen, die - mit leichten Änderungen - bis zur Französischen Revolution beibehalten wurde. ⓘ
Obwohl die einzelnen Clans einigermaßen stabile politische Gebilde waren, war Gallien als Ganzes politisch gespalten, und es gab praktisch keine Einigkeit zwischen den verschiedenen Clans. Nur in besonders schwierigen Zeiten, wie z. B. bei der Invasion Caesars, konnten sich die Gallier unter einem einzigen Anführer wie Vercingetorix vereinigen. Doch selbst dann waren die Fraktionsgrenzen klar. ⓘ
Die Römer teilten Gallien grob in Provincia (das eroberte Gebiet um das Mittelmeer) und die nördliche Gallia Comata ("freies Gallien" oder "langhaariges Gallien") auf. Caesar teilte die Bevölkerung von Gallia Comata in drei große Gruppen ein: die Aquitani, die Galli (die in ihrer eigenen Sprache Celtae genannt wurden) und die Belgae. Im modernen Sinne werden die gallischen Völker sprachlich als Sprecher von Dialekten der gallischen Sprache definiert. Während es sich bei den Aquitani wahrscheinlich um Vascons handelte, wären die Belgae demnach wahrscheinlich eine Mischung aus keltischen und germanischen Elementen. ⓘ
Julius Caesar kommentiert in seinem Buch Die gallischen Kriege:
Ganz Gallien ist in drei Teile geteilt, von denen einer von den Belgae bewohnt wird, der andere von den Aquitani, der dritte von denen, die in ihrer eigenen Sprache Kelten genannt werden, bei uns Gallier. Sie alle unterscheiden sich voneinander in Sprache, Sitten und Gesetzen. Der Fluss Garonne trennt die Gallier von den Aquitanern, die Marne und die Seine von den Belgenern. Von allen diesen sind die Belger die tapfersten, weil sie am weitesten von der Zivilisation und Verfeinerung [unserer] Provinz entfernt sind und die Kaufleute am seltensten zu ihnen kommen und das einführen, was den Geist verweichlicht; und sie sind den Deutschen am nächsten, die jenseits des Rheins wohnen, mit denen sie ständig Krieg führen; Aus diesem Grunde übertreffen die Helvetier auch die übrigen Gallier an Tapferkeit, da sie sich mit den Germanen fast täglich in Schlachten messen, wenn sie sie entweder aus ihren eigenen Gebieten vertreiben oder selbst an ihren Grenzen Krieg führen. Ein Teil davon, von dem gesagt wurde, dass die Gallier ihn besetzen, beginnt an der Rhone; er wird von der Garonne, dem Meer und den Gebieten der Belger begrenzt; er grenzt auch auf der Seite der Sequani und der Helvetier an den Rhein und erstreckt sich nach Norden. Die Belgae erheben sich von der äußersten Grenze Galliens, erstrecken sich bis zum unteren Teil des Rheins und blicken nach Norden und zur aufgehenden Sonne. Aquitanien erstreckt sich vom Fluss Garonne bis zu den Pyrenäen und zu dem Teil des Ozeans, der in der Nähe von Spanien liegt: es blickt zwischen dem Untergang der Sonne und dem Nordstern. ⓘ
Religion
Die Gallier praktizierten eine Art Animismus, indem sie Seen, Flüssen, Bergen und anderen natürlichen Gegebenheiten menschliche Eigenschaften zuschrieben und ihnen einen quasi-göttlichen Status zuerkannten. Auch die Verehrung von Tieren war nicht unüblich; das den Galliern am meisten heilige Tier war das Wildschwein, das auf vielen gallischen Militärstandarten zu finden ist, ähnlich wie der römische Adler. ⓘ
Ihr System von Göttern und Göttinnen war locker, es gab bestimmte Gottheiten, die praktisch jeder Gallier verehrte, sowie Sippen- und Hausgötter. Viele der Hauptgötter waren mit griechischen Göttern verwandt; der Hauptgott, der zur Zeit der Ankunft Caesars verehrt wurde, war Teutates, das gallische Pendant zu Merkur. Der "Ahnengott" der Gallier wurde von Julius Cäsar in seinen Commentarii de Bello Gallico mit dem römischen Gott Dis Pater identifiziert. ⓘ
Die vielleicht faszinierendste Facette der gallischen Religion ist die Praxis der Druiden. Die Druiden leiteten die Menschen- oder Tieropfer, die in bewaldeten Hainen oder rohen Tempeln dargebracht wurden. Sie scheinen auch für die Einhaltung des jährlichen landwirtschaftlichen Kalenders verantwortlich gewesen zu sein und veranstalteten saisonale Feste, die mit den wichtigsten Punkten des Mond-Sonnen-Kalenders übereinstimmten. Die religiösen Praktiken der Druiden waren synkretistisch und entlehnten sich aus früheren heidnischen Traditionen, die wahrscheinlich indoeuropäische Wurzeln hatten. Julius Caesar erwähnt in seinen Gallischen Kriegen, dass diejenigen Kelten, die sich mit dem Druidentum näher befassen wollten, zu diesem Zweck nach Britannien reisten. Etwas mehr als ein Jahrhundert später erwähnt Gnaeus Julius Agricola, dass römische Armeen ein großes Druidenheiligtum in Anglesey in Wales angriffen. Über den Ursprung der Druiden gibt es keine Gewissheit, aber es ist klar, dass sie die Geheimnisse ihres Ordens vehement hüteten und über die Menschen in Gallien herrschten. Sie beanspruchten sogar das Recht, über Fragen von Krieg und Frieden zu entscheiden, und besaßen damit einen "internationalen" Status. Darüber hinaus überwachten die Druiden die Religion der einfachen Gallier und waren für die Erziehung der Aristokratie zuständig. Sie praktizierten auch eine Form der Exkommunikation von der Versammlung der Gläubigen, was im alten Gallien auch eine Trennung von der weltlichen Gesellschaft bedeutete. Die Druiden waren also ein wichtiger Teil der gallischen Gesellschaft. Das fast vollständige und rätselhafte Verschwinden der keltischen Sprache aus den meisten Gebieten des alten Galliens, mit Ausnahme der Bretagne, lässt sich darauf zurückführen, dass die keltischen Druiden sich weigerten, die keltische mündliche Literatur oder traditionelle Weisheit schriftlich festzuhalten. ⓘ