Uranos

Uranus ⓘ
Urgott und Personifikation des Himmels und der Lüfte
Mitglied der Urgötter
Aion-Uranus mit Terra (griech. Gaia) auf einem Mosaik
Persönliche Informationen
Eltern	Gaia
Gefährtin	Gaia
Kinder	Die Titanen, die Zyklopen, die Hecatoncheires, die Erinyes (Furien), die Giganten, die Meliae und Aphrodite
Äquivalente
Römische Entsprechung	Caelus
Mesopotamische Entsprechung	Anu

In der griechischen Mythologie wird Uranus (/ˈjʊərənəs, jʊˈreɪnəs/ (YOOR-ə-nəs, yoo-RAY-nəs), manchmal auch Ouranos (altgriechisch: Οὐρανός, wörtlich "Himmel", [uːranós]), ist die Personifikation des Himmels und eine der griechischen Urgottheiten. Nach Hesiod war Uranus der Sohn und Ehemann von Gaia (Erde), mit der er die erste Generation der Titanen zeugte. Bis in die Antike hinein hat jedoch kein direkt an Uranus gerichteter Kult überlebt, und Uranus gehört nicht zu den üblichen Motiven der griechischen Keramikmalerei. Die Elemente Erde, Himmel und Styx können jedoch in der homerischen Epik feierlich angerufen werden. Uranus wird mit dem römischen Gott Caelus in Verbindung gebracht. ⓘ

Der Gott Uranos ⓘ

Uranos (altgriechisch Οὐρανός Ouranós, deutsch ‚Himmelsgewölbe‘, lateinisch Uranus, Coelus oder Caelum) stellt in der griechischen Mythologie den Himmel in Göttergestalt dar und herrscht in der ersten Generation über die Welt. ⓘ

Etymologie

Die meisten Sprachwissenschaftler führen die Etymologie des Namens Οὐρανός auf eine altgriechische Form *Worsanós (Ϝορσανός) zurück, die aus *ṷorsó- (auch in griechisch οὐρέω (ouréō) 'urinieren', sanskrit varṣá 'Regen', hethitisch ṷarša- 'Nebel, Dunst') erweitert wurde. Die indogermanische Grundwurzel ist *ṷérs- 'regnen, befeuchten' (auch in griechisch eérsē 'Tau', sanskrit várṣati 'regnen' oder avestisch aiβi.varəšta 'es regnete auf'), was Ouranos zum "Regenmacher" oder "Herrn des Regens" macht. ⓘ

Eine weniger wahrscheinliche Etymologie ist eine Ableitung von PIE *ṷérso- 'derjenige, der hoch steht' (vgl. Sanskrit várṣman 'Höhe, Spitze', Litauisch viršùs 'oberer, höchster Sitz', Russisch verx 'Höhe, Spitze'). Von einiger Bedeutung für das vergleichende Studium der indoeuropäischen Mythologie ist die von Georges Dumézil (1934) vorgenommene Identifizierung von Uranus mit der vedischen Gottheit Váruṇa (Mitanni Aruna), dem Gott des Himmels und der Gewässer, doch wird die etymologische Gleichsetzung heute als unhaltbar angesehen. ⓘ

Genealogie

In Hesiods Theogonie, die von den Griechen als "Standard"-Erzählung akzeptiert wurde, entstanden aus Gaia (Erde), dem ersten Wesen, das nach dem Chaos (Leere) ins Dasein trat, Uranus, die Ourea (Berge) und Pontus (Meer). ⓘ

Nach der Theogonie paarte sich Uranus mit Gaia, und sie gebar die zwölf Titanen: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys und Cronus; die Zyklopen: Brontes, Steropes und Arges; und die Hecatoncheires ("Hunderthändige"): Cottus, Briareus und Gyges. ⓘ

Nachkommen von Gaia (Erde) und Uranus (Himmel), laut Hesiod ⓘ
Gaia Uranus Ozeanus Crius Iapetus Rhea Mnemosyne Tethys Coeus Hyperion Theia Themis Phöbe Kronos Die Titanen Brontes Steropen Arges Die Zyklopen Cottus Briareus Gyges Die Hecatoncheires

Als Kronus Uranus kastrierte, entstanden der Theogonie zufolge aus dem Blut des Uranus, das auf die Erde spritzte, die Erinyen (Furien), die Giganten und die Meliae. Nach der Theogonie warf Kronus die abgetrennten Genitalien ins Meer, um das sich "ein weißer Schaum ausbreitete", aus dem die Göttin Aphrodite "wuchs", obwohl Aphrodite nach Homer die Tochter von Zeus und Dione war. ⓘ

Nachkommen von Gaia und Uranus' Blut und Uranus' Genitalien, laut Hesiod ⓘ
Gaia Uranus' Blut Uranus' Geschlechtsorgane Die Erinyen Die Giganten Die Meliae Aphrodite

Andere Berichte

Andere Quellen geben andere Genealogien an. Im verlorenen epischen Gedicht der Titanomachie war Uranus offenbar der Sohn von Aether, während Uranus nach anderen Angaben der Sohn eines "Acmon" war. Nach den orphischen Texten war Uranus (zusammen mit Gaia) der Sohn von Nyx (Nacht) und Phanes. ⓘ

Die Dichterin Sappho (ca. 630 - ca. 570 v. Chr.) soll Uranus zum Vater von Eros gemacht haben, entweder von Gaia, wie eine Quelle berichtet, oder von Aphrodite, wie eine andere Quelle berichtet. ⓘ

Der Mythograph Apollodorus gibt eine etwas andere Genealogie als Hesiod an. Ohne irgendwelche Vorfahren zu erwähnen, beginnt er seinen Bericht mit der einfachen Feststellung, dass Uranus "der erste war, der über die ganze Welt herrschte". Nach Apollodorus wurden die Titanen (anstatt wie bei Hesiod die Erstgeborenen des Uranus zu sein) nach den drei Hundertschaften und den drei Zyklopen geboren, und es gab ursprünglich dreizehn Titanen, wobei die Titanin Dione zu Hesiods Liste hinzukam. ⓘ

Passagen in einem Abschnitt der Ilias, der als Täuschung des Zeus bezeichnet wird, legen die Möglichkeit nahe, dass Homer eine Tradition kannte, in der Ozeanus und Tethys (und nicht Uranus und Gaia, wie bei Hesiod) die Eltern der Titanen waren. Platon stellt in seinem Timaios eine (wahrscheinlich orphische) Genealogie auf, die vielleicht den Versuch widerspiegelt, diese offensichtliche Divergenz zwischen Homer und Hesiod in Einklang zu bringen: Uranus und Gaia sind die Eltern von Ozeanus und Tethys, und Ozeanus und Tethys sind die Eltern von Kronus und Rhea und den anderen Titanen. ⓘ

In der römischen Mythologie war Uranus' Gegenstück Caelus (Himmel). Cicero sagt, dass Caelus das Kind von Aether und Dies (Tag) war, und dass Caelus und Dies die Eltern von Merkur (Hermes) waren. Hyginus hingegen sagt, dass außer Caelus auch Aether und Dies die Eltern von Terra (Erde) und Mare (Meer) waren. ⓘ

Kastration und Umsturz

Die Verstümmelung des Uranus durch Saturn: Fresko von Giorgio Vasari und Cristofano Gherardi, um 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio) ⓘ

Hesiod erzählt, dass Gaia "zuerst den Sternenhimmel [Uranus] gebar, der ihr gleich war, um sie von allen Seiten zu bedecken und den gesegneten Göttern einen sicheren Aufenthaltsort zu bieten". Dann zeugte Uranus mit Gaia achtzehn Kinder: die zwölf Titanen, die drei Zyklopen und die drei Hecatoncheires (Hunderthänder), die er jedoch hasste und irgendwo in Gaia versteckte. Wütend und verzweifelt formte Gaia eine Sichel aus Adamant und forderte ihre Kinder auf, ihren Vater zu bestrafen. Nur ihr Sohn Cronus, der jüngste Titan, war bereit, dies zu tun. Also versteckte Gaia Cronus in einem "Hinterhalt" und gab ihm die Sichel aus Adamant, und als Uranus kam, um bei Gaia zu liegen, streckte Cronus die Hand aus, kastrierte seinen Vater und warf die abgetrennten Hoden ins Meer. Die Kastration des Uranus ermöglichte es den Titanen zu herrschen und Cronus die Oberherrschaft über den Kosmos zu übernehmen. ⓘ

Für diese "furchtbare Tat" nannte Uranus seine Söhne "Titanen (Strafer) in Vorwürfen" und sagte, dass "die Rache dafür später kommen würde". Nach Hesiod entstanden aus dem Blut, das von Uranus auf die Erde vergossen wurde, die Riesen, die Erinyes (die rächenden Furien), die Meliae (die Eschenbaumnymphen). Aus den Genitalien im Meer entstand Aphrodite. Einigen Berichten zufolge sollen auch die mythischen Phäaken, die Odysseus in der Odyssee besucht, dem Blut der Kastration des Uranus entsprungen sein. ⓘ

Verschiedene Orte wurden mit der Sichel des Kronos und der Kastration des Uranus in Verbindung gebracht. Zwei davon befanden sich auf der Insel Sizilien. Dem alexandrinischen Dichter Callimachus (um 270 v. Chr.) zufolge wurde die Sichel des Kronos in Zancle auf Sizilien vergraben, und er sagte, sie sei dort "in einer Höhle unter der Erde versteckt". Der andere sizilianische Fundort ist Drepanum (das heutige Trapani), dessen Name vom griechischen Wort für "Sichel" abgeleitet ist. Ein anderer alexandrinischer Dichter, Lycophron (ca. 270 v. Chr.), erwähnt "den Sprung der Sichel des Cronos umrunden", eine offensichtliche Anspielung auf den "Sprung" der Sichel, die in Drepanum ins Meer geworfen wurde. ⓘ

Aber auch andere Orte wurden mit der Sichel in Verbindung gebracht. Der Geograph Pausanias berichtet, dass die Sichel vom Kap in der Nähe von Bolina, nicht weit von Argyra an der Küste von Achäa, ins Meer geworfen worden sein soll, und sagt: "Aus diesem Grund nennen sie das Kap Drepanum". Der Geschichtsschreiber Timaios verortete die Sichel auf Korkyra, von der die Inselbewohner behaupteten, sie sei Phäakia, die Heimat der Phäaken, die (wie oben erwähnt) aus dem Blut der Kastration des Uranus geboren worden sein sollen. ⓘ

Nach seiner Kastration rückt Uranus in den Hintergrund. Abgesehen davon, dass er und Gaia (inzwischen versöhnt?) ihren Sohn Kronos warnen, dass er dazu bestimmt ist, von einem seiner Kinder gestürzt zu werden, und ihrer Tochter Rhea, Kronos' Frau, raten, nach Lyktos auf Kreta zu gehen, um Zeus zu gebären, damit Zeus vor Kronos gerettet wird, und Zeus raten, seine erste Frau Metis zu verschlingen, damit Zeus nicht seinerseits von seinem Sohn gestürzt wird, spielt Uranus in der griechischen Mythologie keine weitere Rolle. ⓘ

Der Himmel (Ouranos)

Nach seiner Kastration bedeckte der Himmel nicht mehr die nächtliche Erde, sondern blieb an seinem Platz, und nach Carl Kerényi "ging die ursprüngliche Zeugung zu Ende". Uranus wurde, abgesehen von den Genitalien im Kastrationsmythos, kaum als anthropomorph angesehen. Er war einfach der Himmel, den sich die Alten als eine überragende Kuppel oder ein Dach aus Bronze vorstellten, das vom Titanen Atlas an seinem Platz gehalten (oder um eine Achse gedreht) wurde. In formelhaften Ausdrücken in den homerischen Gedichten ist Ouranos manchmal eine Alternative zum Olymp als dem kollektiven Sitz der Götter; ein offensichtlicher Fall ist der Moment in Ilias 1.495, als Thetis aus dem Meer aufsteigt, um Zeus zu bitten: "und früh am Morgen erhob sie sich, um Ouranos und Olympus zu begrüßen, und sie fand den Sohn des Kronos ..." ⓘ

William Sale bemerkt, dass "... 'Olympus' fast immer [als Sitz der olympischen Götter] verwendet wird, aber Ouranos bezieht sich oft auf den natürlichen Himmel über uns, ohne dass angedeutet wird, dass die Götter dort kollektiv leben". Sale kam zu dem Schluss, dass der frühere Sitz der Götter der eigentliche Olymp war, von dem aus die epische Tradition zur Zeit Homers sie in den Himmel, den Ouranos, versetzt hatte. Im sechsten Jahrhundert, als eine "himmlische Aphrodite" (Aphrodite Urania) von der "gewöhnlichen Aphrodite des Volkes" zu unterscheiden war, bezeichnete ouranos lediglich die himmlische Sphäre selbst. ⓘ

Vergleichende Mythologie

Hurritische Mythologie

Der griechische Schöpfungsmythos ist dem hurritischen Schöpfungsmythos ähnlich. In der hurritischen Religion ist Anu der Himmelsgott. Sein Sohn Kumarbis biss sich die Genitalien ab und spuckte drei Gottheiten aus, von denen eine, Teshub, später Kumarbis absetzte. In der sumerischen Mythologie und später bei den Assyrern und Babyloniern ist Anu der Himmelsgott und steht für Recht und Ordnung. ⓘ

Váruṇa

Es ist möglich, dass Uranus ursprünglich ein indoeuropäischer Gott war, der mit dem vedischen Váruṇa, dem obersten Hüter der Ordnung, identifiziert werden kann, der später zum Gott der Ozeane und Flüsse wurde, wie Georges Dumézil in Anlehnung an Émile Durkheim, Die elementaren Formen des religiösen Lebens (1912), vorschlägt. Eine weitere Theorie Dumézils besagt, dass der iranische oberste Gott Ahura Mazda eine Weiterentwicklung des indo-iranischen *vouruna-*mitra ist. Daher hat diese Gottheit auch die Eigenschaften von Mitra, dem Gott des fallenden Regens. ⓘ

Uranus ist mit dem Nachthimmel verbunden, und Váruṇa ist der Gott des Himmels und des himmlischen Ozeans, der mit der Milchstraße verbunden ist. ⓘ

Georges Dumézil argumentierte vorsichtig für die Identität von Uranus und dem vedischen Váruṇa auf der frühesten indoeuropäischen Kulturebene. Dumézils Identifizierung gemeinsamer mythischer Elemente der beiden Figuren, die sich weitgehend auf sprachliche Interpretationen stützt, aber keinen gemeinsamen Ursprung voraussetzt, wurde von Robert Graves und anderen aufgegriffen. Die Identifizierung des Namens Ouranos mit dem hinduistischen Váruṇa basiert zum Teil auf einer angenommenen proto-indoeuropäischen Sprachwurzel *-ŭer mit der Bedeutung "Bindung" - der alte Königsgott Váruṇa bindet den Bösen, der alte Königsgott Uranus bindet den Zyklopen, der ihn gequält hatte. Die wahrscheinlichste Etymologie ist aus dem Proto-Griechischen *(W)orsanόj (worsanos) von einer proto-indoeuropäischen Sprachwurzel *ers "befeuchten, tropfen" (in Bezug auf den Regen). ⓘ

Kultureller Kontext des Feuersteins

Das Detail, dass die Sichel aus Feuerstein und nicht aus Bronze oder gar Eisen besteht, wurde von den griechischen Mythographen beibehalten (von den römischen jedoch vernachlässigt). Abgeschlagene Feuersteine als Schneiden wurden im späten Neolithikum, vor Beginn der Bronzezeit, in hölzerne oder knöcherne Sicheln eingesetzt. Derartige Sicheln haben vielleicht zuletzt in rituellen Zusammenhängen überlebt, in denen Metall tabu war, aber das Detail, das von den klassischen Griechen beibehalten wurde, deutet auf die Antike des Mythos hin. ⓘ

Der Planet Uranus

Die alten Griechen und Römer kannten nur fünf "Wandersterne" (altgriechisch: πλανῆται [planɛːtai̯]): Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn. Nach der Entdeckung eines sechsten Planeten im Jahr 1781 mit Hilfe eines Teleskops herrschte lange Zeit Uneinigkeit über dessen Namen. Sein Entdecker William Herschel nannte ihn Georgium Sidus (Der georgische Stern), nach seinem Monarchen Georg III. Dieser Name wurde von den englischen Astronomen bevorzugt, während andere, wie z. B. die Franzosen, "Herschel" bevorzugten. Jahrhunderts setzte sich schließlich der Name Uranus durch, der von dem Astronomen Johann Bode als logische Ergänzung zu den bestehenden Planetennamen vorgeschlagen wurde, da Mars (griechisch Ares), Venus und Merkur die Kinder von Jupiter, Jupiter (griechisch Zeus) der Sohn von Saturn und Saturn (griechisch Cronus) der Sohn von Uranus waren. Anomal ist, dass Uranus, während die anderen römische Namen tragen, ein aus dem Griechischen abgeleiteter Name ist, im Gegensatz zum römischen Caelus. ⓘ

Der Erste

Uranos ist einer der Protogenoi, der ältesten Götter der Elemente und der Erstgeborene der Gaia („Erde“), den sie ohne Begattung durch Eros im Schlafe hervorbrachte, „dass er sie immer umgebe und dass er auf ewige Zeit der seligen Götter sichere Wohnung sei“. Mit Uranos kam das männliche Element in die Welt. ⓘ

Andere Quellen behaupten eine andere Herkunft von Uranos:

• Akmon (Alkman, Fragment 61; Kallimachos, Fragment 498). Dementsprechend der Beiname Akmonides (Ἀκμωνίδης Akmōnídēs, deutsch ‚Sohn des Akmon‘, lateinisch Coelus Acmonides) und mit einem etymologischen Spiel zu akámatos wird Uranos „der Unermüdliche“; siehe auch den Artikel Akmonides
• Aether und Gaia (Titanomachia Fragment 2)
• Aether und Hemera (Hyginus in seinem Vorwort und Cicero in seinem Werk De Natura Deorum)
• Nyx (entsprechend den Orphik-Hymnen war Uranos der Sohn der personifizierten Nacht) ⓘ

Abkömmlinge

1. mit Gaia
   1. Titanen
      1. Okeanos
      2. Tethys ♀
      3. Koios
      4. Phoibe ♀
      5. Hyperion
      6. Theia ♀
      7. Iapetos
      8. Themis ♀
      9. Krios
      10. Mnemosyne ♀
      11. Kronos
      12. Rhea ♀
   2. Kyklopen
      1. Brontes
      2. Steropes
      3. Arges
   3. Hekatoncheiren
      1. Briareos
      2. Kottos
      3. Gyes
2. keine direkte Mutter
   1. Aphrodite
   2. Erinyen
      1. Alekto
      2. Megaira
      3. Tisiphone
   3. Giganten
      1. Alkyoneus
      2. Athos
      3. Klytios
      4. Enkelados
      5. Porphyrion
      6. Echion
      7. Theodamas
   4. Meliaden ⓘ