Pantheismus

Pantheismus ist der Glaube, dass die Realität mit dem Göttlichen identisch ist oder dass alle Dinge einen allumfassenden, immanenten Gott oder eine Göttin darstellen. Der pantheistische Glaube kennt keinen bestimmten persönlichen Gott, weder anthropomorph noch anderweitig, sondern charakterisiert ein breites Spektrum von Lehren, die sich in der Art der Beziehungen zwischen Realität und Göttlichkeit unterscheiden. Pantheistische Konzepte reichen Tausende von Jahren zurück, und pantheistische Elemente sind in verschiedenen religiösen Traditionen zu finden. Der Begriff Pantheismus wurde 1697 von dem Mathematiker Joseph Raphson geprägt und wird seitdem verwendet, um die Überzeugungen einer Vielzahl von Menschen und Organisationen zu beschreiben. ⓘ

Der Pantheismus wurde in der westlichen Kultur als eine Theologie und Philosophie populär, die auf dem Werk des Philosophen Baruch Spinoza aus dem 17. Jahrhundert basiert, insbesondere auf seinem Buch Ethik. Einen pantheistischen Standpunkt vertrat im 16. Jahrhundert auch der Philosoph und Kosmologe Giordano Bruno. Ideen des Pantheismus gab es in süd- und ostasiatischen Religionen (insbesondere im Sikhismus, Hinduismus, Sanamahismus, Konfuzianismus und Taoismus) und im Tasawwuf (Sufismus) innerhalb des Islam. ⓘ

Der Ausdruck Pantheismus oder Pantheïsmus (von altgriechisch πᾶν pān „alles“ sowie θεός theós „Gott“) bezeichnet religionsphilosophische Lehren, in denen die Allheit des Seins an Stelle des Gottesbegriff steht. Je nach Wortwahl wird die Natur, der Kosmos, die Welt, mit dem Begriff „Gott“ gleichgesetzt. Es ist kein persönlicher bzw. personifizierter Gott vorhanden. Die Allheit des Seins benötigt gewissermaßen keinen Schöpfer, sondern ist in sich vollkommen als das Göttliche zu betrachten. ⓘ

Gegenüber den dualistischen Denkweisen und insbesondere gegenüber der jüdisch-christlichen Schöpfungstheologie wird in Pantheistischen Denkweisen die Natur und deren wissenschaftlich beobachtbare Wesentlichkeiten nicht als getrennt von Göttlichkeit betrachtet, vielmehr ist die Natur immanent göttlich. ⓘ

Als Sammelname für eine Vielzahl von Erscheinungsformen ist „Pantheismus“ in historischer wie systematischer Hinsicht ein unscharfer Begriff: Je nach Ausprägung berührt sich der Pantheismus mit dem Atheismus und Materialismus, dem Akosmismus und der Mystik, dem Panentheismus, dem Panpsychismus oder dem Monismus. Während im Pantheismus die Allheit des Seins das Göttliche ist, geht der Panentheismus davon aus, dass die Allheit des Seins aus Gott hervorgeht und Gott der Welt innewohnt, aber größer als die Welt sei. ⓘ

Der vonseiten der Theologie häufig vorgebrachte Einwand, dass der Pantheismus (deutsch auch „Allgottlehre“) identisch mit dem Atheismus sei, ist in dem Sinne gerechtfertigt, dass kein von der Welt verschiedener Gott angenommen wird; es ist jedoch je nach Ausprägung nicht immer so, dass überhaupt kein Gott bzw. göttliches Prinzip angenommen wird. ⓘ

Die Materie soll im Pantheismus nicht auf das menschliche Konzept von Gott reduziert werden. Der Begriff der Göttlichkeit wird vielmehr oft verwendet um die emotional spirituelle Mächtigkeit der tiefgründigen Erfahrung im Umgang mit der untrennbar tiefverbundenen Einheit mit aller Materie zu unterstreichen. ⓘ

Etymologie

Der Pantheismus leitet sich von den griechischen Wörtern πᾶν pan (bedeutet "alles, von allem") und θεός theos (bedeutet "Gott, göttlich") ab. Die erste bekannte Kombination dieser Wurzeln findet sich im Lateinischen in Joseph Raphsons Buch De Spatio Reali seu Ente Infinito von 1697, in dem er sich auf den "Pantheismus" von Spinoza und anderen bezieht. Der Begriff wurde 1702 ins Englische mit "Pantheismus" übersetzt. ⓘ

Definitionen

Es gibt zahlreiche Definitionen von Pantheismus. Einige betrachten ihn als eine theologische und philosophische Position in Bezug auf Gott. ⓘ

Pantheismus ist die Ansicht, dass alles Teil eines allumfassenden, immanenten Gottes ist. Alle Formen der Realität können dann entweder als Modi dieses Wesens oder als mit ihm identisch betrachtet werden. Manche halten den Pantheismus für eine nicht-religiöse philosophische Position. Für sie ist der Pantheismus die Ansicht, dass das Universum (im Sinne der Gesamtheit aller Existenz) und Gott identisch sind. ⓘ

Geschichte

Vormoderne Zeiten

Bereits in der Antike entwickelten die Vorsokratiker eine Naturphilosophie, die auch Seele und Göttliches miteinbezog. Auch Platons Kosmologie der Weltseele kann teilweise pantheistisch gedeutet werden. Der Neuplatoniker Plotin betonte das All-Eine und war damit ein direkter Vorgänger der Pantheisten. Die Stoiker betrachteten den Logos als universelles Vernunftprinzip, das Göttliche, welches auch in jedem Menschen sei. Im Mittelalter gab es, anknüpfend an Plotin, vereinzelt pantheistische Tendenzen, z. B. bei Nicolaus Cusanus. In der frühen Neuzeit betrachtete Giordano Bruno das Göttliche als Teil des ewigen Kosmos, wobei sich Göttlichkeit in allen Dingen offenbare. ⓘ

Auch aus den ethnischen Religionen nicht-europäischer Kulturen sind pantheistische Vorstellungen bekannt, so etwa die als Kitchi Manitu bezeichnete, den gesamten Kosmos durchdringende Große Kraft der Algonkin-Indianer oder Wakan Tanka, ein sehr ähnliches Konzept der Sioux-Indianer Nordamerikas. Als Schöpfer eines sufischen Pantheismus gilt der im 9. Jahrhundert lebende persische Mystiker Bāyazīd Bistāmī. ⓘ

Frühe Spuren pantheistischen Denkens finden sich in der Theologie der altgriechischen Religion des Orphismus, in der Pan (das Alles) mit dem Schöpfergott Phanes (der das Universum symbolisiert) und mit Zeus, nach der Verschlingung von Phanes, in Verbindung gebracht wird. ⓘ

Pantheistische Tendenzen gab es in einer Reihe von frühen gnostischen Gruppen, und pantheistisches Gedankengut tauchte im gesamten Mittelalter auf. Dazu gehören ein Abschnitt in Johannes Scotus Eriugenas Werk De divisione naturae aus dem 9. Jahrhundert und die Überzeugungen von Mystikern wie Amalric von Bena (11.-12. Jahrhundert) und Eckhart (12.-13. Jahrhundert). ⓘ

Die katholische Kirche hat pantheistische Ideen lange Zeit als Ketzerei betrachtet. Giordano Bruno, ein italienischer Mönch, der über einen transzendenten und unendlichen Gott predigte, wurde im Jahr 1600 von der römischen Inquisition auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Seitdem ist er als gefeierter Pantheist und Märtyrer der Wissenschaft bekannt. ⓘ

Baruch Spinoza

Die Philosophie von Baruch Spinoza wird oft als Pantheismus betrachtet. ⓘ

Im Westen wurde der Pantheismus zu einer eigenständigen Theologie und Philosophie, die auf dem Werk des Philosophen Baruch Spinoza aus dem 17. Spinoza war ein niederländischer Philosoph portugiesischer Abstammung, der in der sephardischen jüdischen Gemeinde in Amsterdam aufwuchs. Er entwickelte höchst umstrittene Ideen über die Echtheit der hebräischen Bibel und die Natur des Göttlichen und wurde im Alter von 23 Jahren aus der jüdischen Gesellschaft ausgeschlossen, als die örtliche Synagoge ein Herem gegen ihn aussprach. Einige seiner Bücher wurden erst posthum veröffentlicht und kurz darauf in den Index der verbotenen Bücher der katholischen Kirche aufgenommen. Das Ausmaß und die Bedeutung von Spinozas Werk sollten erst viele Jahre später erkannt werden - als Grundlage für die Aufklärung des 18. Jahrhunderts und die moderne Bibelkritik, einschließlich der modernen Vorstellungen vom Selbst und vom Universum. ⓘ

In der posthum erschienenen Ethik "schrieb Spinoza das letzte unbestreitbare lateinische Meisterwerk, in dem die raffinierten Konzepte der mittelalterlichen Philosophie endgültig gegen sich selbst gerichtet und völlig zerstört werden". Insbesondere wandte er sich gegen den berühmten Körper-Seele-Dualismus von René Descartes, die Theorie, dass Körper und Geist getrennt sind. Spinoza vertrat die monistische Ansicht, dass beide ein und dasselbe sind, und der Monismus ist ein grundlegender Bestandteil seiner Philosophie. Er wurde als "gottberauschter Mensch" bezeichnet und benutzte das Wort Gott, um die Einheit der gesamten Substanz zu beschreiben. Diese Ansicht beeinflusste Philosophen wie Georg Wilhelm Friedrich Hegel, der sagte: "Entweder ist man ein Spinozist oder überhaupt kein Philosoph." Spinoza wurde als einer der großen Rationalisten der Philosophie des 17. Jahrhunderts und als einer der bedeutendsten Denker der westlichen Philosophie gepriesen. Obwohl der Begriff "Pantheismus" erst nach seinem Tod geprägt wurde, gilt er als der berühmteste Verfechter dieses Konzepts. Die Ethik war die wichtigste Quelle, von der aus sich der westliche Pantheismus verbreitete. ⓘ

Heinrich Heine bemerkte in seiner "Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland" (1833-36): "Ich weiß nicht mehr, wo ich gelesen habe, dass Herder einmal über die ständige Beschäftigung mit Spinoza mürrisch ausrief: "Wenn Goethe nur einmal ein anderes lateinisches Buch als Spinoza in die Hand nehmen würde!" Aber das gilt nicht nur für Goethe; eine ganze Reihe seiner Freunde, die später als Dichter mehr oder weniger bekannt wurden, huldigten in ihrer Jugend dem Pantheismus, und diese Lehre blühte in der deutschen Kunst aktiv auf, bevor sie bei uns als philosophische Theorie die Oberhand gewann." ⓘ

Johann Wolfgang von Goethe lehnte Jacobis persönlichen Gottesglauben als "hohle Empfindung eines Kinderhirns" (Goethe 15/1: 446) ab und verkündete in der "Studie nach Spinoza" (1785/86) die Identität von Sein und Ganzheit. Wenn Jacobi von Spinozas "grundlegend dummem Universum" (Jacobi [31819] 2000: 312) spricht, preist Goethe die Natur als sein "Idol" (Goethe 14: 535). ⓘ

In ihrem Werk Die Heilige Familie (1844) stellen Karl Marx und Friedrich Engels fest: "Der Spinozismus beherrschte das achtzehnte Jahrhundert sowohl in seiner späteren französischen Variante, die die Materie zur Substanz machte, als auch im Deismus, der der Materie einen spirituelleren Namen verlieh.... Spinozas französische Schule und die Anhänger des Deismus waren nur zwei Sekten, die sich über die wahre Bedeutung seines Systems stritten...." ⓘ

Mit den Worten von George Henry Lewes (1846): "Der Pantheismus ist so alt wie die Philosophie. Er wurde in den alten griechischen Schulen gelehrt - von Plato, von St. Augustinus und von den Juden. In der Tat kann man sagen, dass der Pantheismus in einer seiner verschiedenen Formen die notwendige Konsequenz aller metaphysischen Forschung ist, wenn man ihn bis an seine logischen Grenzen treibt; und aus diesem Grund finden wir ihn in jedem Zeitalter und jeder Nation. Der träumerische, kontemplative Inder, der schnelle, vielseitige Grieche, der praktische Römer, der streitbare Scholastiker, der glühende Italiener, der lebhafte Franzose und der kühne Engländer, sie alle haben ihn als die letzte Wahrheit der Philosophie verkündet. Worin besteht die Originalität Spinozas? - was ist sein Verdienst? - sind natürliche Fragen, wenn wir sehen, dass er nur zu demselben Ergebnis führt, das andere zuvor verkündet hatten. Sein Verdienst und seine Originalität bestehen in der systematischen Darlegung und Entwicklung dieser Lehre - in seinen Händen nimmt sie zum ersten Mal den Aspekt einer Wissenschaft an. Der griechische und indische Pantheismus ist eine vage, phantasievolle Lehre, die keine wissenschaftliche Überzeugung in sich trägt; sie mag wahr sein - sie sieht wahr aus -, aber der Beweis fehlt. Aber bei Spinoza gibt es keine Wahl: wenn man seine Begriffe versteht, die Möglichkeit seiner Wissenschaft anerkennt und seinen Sinn erfasst, kann man an seinen Schlussfolgerungen ebenso wenig zweifeln wie an Euklid; keine bloße Meinung ist möglich, nur Überzeugung ist möglich." ⓘ

S. M. Melamed (1933) bemerkte: "Es sei jedoch angemerkt, dass Spinoza nicht der erste bedeutende Monist und Pantheist im modernen Europa war. Eine Generation vor ihm vermittelte Bruno der Menschheit eine ähnliche Botschaft. Doch Bruno ist lediglich eine schöne Episode in der Geschichte des menschlichen Geistes, während Spinoza eine seiner stärksten Kräfte ist. Bruno war ein Rhapsode und ein Dichter, der von künstlerischen Emotionen überwältigt war; Spinoza hingegen war spiritus purus und in seiner Methode der Prototyp des Philosophen." ⓘ

18. Jahrhundert

Die erste bekannte Verwendung des Begriffs "Pantheismus" erfolgte in lateinischer Sprache ("pantheismus") durch den englischen Mathematiker Joseph Raphson in seinem Werk De Spatio Reali seu Ente Infinito, das 1697 veröffentlicht wurde. Raphson beginnt mit einer Unterscheidung zwischen atheistischen "Panhylisten" (von den griechischen Wurzeln pan, "alles", und hyle, "Materie"), die glauben, dass alles Materie ist, und den spinozanischen "Pantheisten", die an "eine gewisse universelle Substanz, sowohl materiell als auch intelligent, glauben, die alle Dinge, die existieren, aus ihrer eigenen Essenz hervorbringt". Raphson vertrat die Ansicht, dass das Universum für das menschliche Fassungsvermögen unermesslich sei und dass der Mensch es niemals begreifen könne. Er bezog sich auf den Pantheismus der alten Ägypter, Perser, Syrer, Assyrer, Griechen, Inder und jüdischen Kabbalisten, wobei er sich insbesondere auf Spinoza bezog. ⓘ

Der Begriff wurde erstmals 1702 in einer englischen Übersetzung von Raphsons Werk verwendet. Später wurde er vom irischen Schriftsteller John Toland in seinem Werk von 1705 Socinianism Truly Stated, by a pantheist verwendet und popularisiert. Toland, der sowohl von Spinoza als auch von Bruno beeinflusst war, hatte Joseph Raphsons De Spatio Reali gelesen und bezeichnete es als "the ingenious Mr. Ralphson's (sic) Book of Real Space". Wie Raphson verwendete er die Begriffe "Pantheist" und "Spinozist" synonym. 1720 schrieb er das Pantheisticon: oder Die Form der Feier der sokratischen Gesellschaft auf Lateinisch, in dem er sich eine pantheistische Gesellschaft vorstellte, die glaubte: "Alle Dinge in der Welt sind eins, und eins ist alles in allen Dingen ... was alles in allen Dingen ist, ist Gott, ewig und unermesslich, weder geboren noch jemals zu vergehen." In einem Brief an Gottfried Leibniz erläuterte er 1710 seine Vorstellung von Pantheismus, als er von "der pantheistischen Meinung derer, die an kein anderes ewiges Wesen als das Universum glauben" sprach. ⓘ

Mitte des 18. Jahrhunderts definierte der englische Theologe Daniel Waterland den Pantheismus folgendermaßen: "Er nimmt an, dass Gott und die Natur oder Gott und das ganze Universum ein und dieselbe Substanz sind - ein universelles Wesen -, so dass die Seelen der Menschen nur Modifikationen der göttlichen Substanz sind." Jahrhunderts definierte der deutsche Theologe Julius Wegscheider den Pantheismus als den Glauben, dass Gott und die von Gott geschaffene Welt ein und dasselbe sind. ⓘ

Pantheismus-Kontroverse

In den Jahren 1785-89 kam es zwischen den deutschen Philosophen Friedrich Heinrich Jacobi (Kritiker) und Moses Mendelssohn (Befürworter) zu einer großen Kontroverse über Spinozas Philosophie. Der so genannte Pantheismusstreit trug dazu bei, den Pantheismus bei vielen deutschen Denkern zu verbreiten. Ein Gespräch mit dem deutschen Dramatiker Gotthold Ephraim Lessing im Jahr 1780 veranlasste Jacobi zu einem längeren Studium von Spinozas Werken. Lessing erklärte, er kenne keine andere Philosophie als den Spinozismus. Jacobis Über die Lehre des Spinozas (1. Aufl. 1785, 2. Aufl. 1789) drückte seine energische Ablehnung eines dogmatischen Systems in der Philosophie aus und zog die Feindschaft der Berliner Gruppe unter der Führung von Mendelssohn auf sich. Jacobi behauptete, Spinozas Lehre sei reiner Materialismus, weil die ganze Natur und Gott nichts als ausgedehnte Substanz seien. Dies war für Jacobi das Ergebnis des aufklärerischen Rationalismus, der schließlich im absoluten Atheismus enden würde. Mendelssohn widersprach Jacobi und sagte, dass der Pantheismus mehr Merkmale des Theismus als des Atheismus aufweise. Das gesamte Thema wurde zu einem wichtigen intellektuellen und religiösen Anliegen der europäischen Zivilisation jener Zeit. ⓘ

Willi Goetschel vertritt die Ansicht, dass Jacobis Publikation die breite Rezeption Spinozas über Jahrhunderte hinweg entscheidend geprägt und die Nuancen von Spinozas philosophischem Werk verschleiert hat. ⓘ

19. Jahrhundert

Wachsender Einfluss

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde der Pantheismus von vielen führenden Schriftstellern und Philosophen vertreten, darunter William Wordsworth und Samuel Coleridge in Großbritannien, Johann Gottlieb Fichte, Schelling und Hegel in Deutschland, Knut Hamsun in Norwegen sowie Walt Whitman, Ralph Waldo Emerson und Henry David Thoreau in den Vereinigten Staaten. Vom Vatikan als wachsende Bedrohung angesehen, wurde sie 1864 von Papst Pius IX. im Syllabus of Errors formell verurteilt. ⓘ

Ein 1886 von William Herndon, Abraham Lincolns Anwaltspartner, geschriebener Brief wurde 2011 für 30.000 US-Dollar versteigert. Darin schreibt Herndon über die sich entwickelnden religiösen Ansichten des US-Präsidenten, zu denen auch der Pantheismus gehörte.

"Mr. Lincolns Religion ist mir zu gut bekannt, um auch nur den Schatten eines Zweifels zuzulassen; er ist oder war Theist und Rationalist und leugnete alles Außergewöhnliche - übernatürliche Inspiration oder Offenbarung. Zu einem bestimmten Zeitpunkt in seinem Leben war er, gelinde gesagt, ein ausgesprochener Pantheist, der die Unsterblichkeit der Seele, wie sie die christliche Welt versteht, anzweifelte. Er glaubte, dass die Seele ihre Identität verliert und als Kraft unsterblich ist. Danach stieg er zum Glauben an einen Gott auf, und das ist die einzige Veränderung, die er je durchmachte." ⓘ

Das Thema ist verständlicherweise umstritten, aber der Inhalt des Briefes steht im Einklang mit Lincolns eher lauwarmer Haltung gegenüber der organisierten Religion. ⓘ

Vergleich mit nicht-christlichen Religionen

Einige Theologen des 19. Jahrhunderts waren der Ansicht, dass verschiedene vorchristliche Religionen und Philosophien pantheistisch waren. Sie waren der Meinung, dass der Pantheismus der alten Hindu-Philosophie Advaita (Non-Dualismus) so ähnlich sei, dass der deutsche Sanskritist Theodore Goldstücker im 19. Jahrhundert bemerkte, Spinozas Denken sei "... ein westliches Philosophiesystem, das unter den Philosophien aller Nationen und Zeitalter einen vorderen Platz einnimmt und eine so genaue Darstellung der Ideen des Vedanta ist, dass wir seinen Gründer verdächtigen könnten, die Grundprinzipien seines Systems von den Hindus entlehnt zu haben." ⓘ

Europäische Theologen des 19. Jahrhunderts waren ebenfalls der Ansicht, dass die altägyptische Religion pantheistische Elemente enthielt, und verwiesen auf die ägyptische Philosophie als Quelle des griechischen Pantheismus. Zu letzteren gehörten einige Vorsokratiker wie Heraklit und Anaximander. Die Stoiker waren Pantheisten, beginnend mit Zeno von Citium und gipfelnd in dem kaiserlichen Philosophen Marcus Aurelius. Während des vorchristlichen Römischen Reiches war der Stoizismus neben dem Epikureismus und dem Neuplatonismus eine der drei vorherrschenden philosophischen Schulen. Auch der frühe Taoismus von Laozi und Zhuangzi wird manchmal als pantheistisch bezeichnet, obwohl er eher dem Panentheismus ähnelt. ⓘ

Der Cheondoismus, der in der Joseon-Dynastie in Korea entstand, und der Won-Buddhismus gelten ebenfalls als pantheistisch. Die Realist Society of Canada ist der Ansicht, dass das Bewusstsein des selbstbewussten Universums die Realität ist, was eine alternative Sichtweise zum Pantheismus darstellt. ⓘ

20. Jahrhundert

In einem Brief an Eduard Büsching (25. Oktober 1929) schrieb Einstein, nachdem Büsching Albert Einstein ein Exemplar seines Buches Es gibt keinen Gott geschickt hatte: "Wir Anhänger Spinozas sehen unseren Gott in der wunderbaren Ordnung und Gesetzmäßigkeit alles Seienden und in seiner Seele [Beseeltheit], wie sie sich in Mensch und Tier offenbart." Laut Einstein ging es in dem Buch nur um das Konzept eines persönlichen Gottes und nicht um den unpersönlichen Gott des Pantheismus. In einem Brief aus dem Jahr 1954 an den Philosophen Eric Gutkind schrieb Einstein: "Das Wort Gott ist für mich nichts anderes als Ausdruck und Produkt menschlicher Schwächen." In einem anderen Brief aus dem Jahr 1954 schrieb er: "Ich glaube nicht an einen persönlichen Gott, und ich habe dies nie geleugnet, sondern es klar zum Ausdruck gebracht." In Ideas And Opinions, das ein Jahr vor seinem Tod veröffentlicht wurde, legte Einstein seine genaue Vorstellung von dem Wort Gott dar:

Die wissenschaftliche Forschung kann den Aberglauben abbauen, indem sie die Menschen ermutigt, die Dinge in Begriffen von Ursache und Wirkung zu denken und zu betrachten. Sicher ist, dass hinter jeder wissenschaftlichen Arbeit höherer Ordnung eine dem religiösen Gefühl ähnliche Überzeugung von der Rationalität und Verständlichkeit der Welt steht. [...] Dieser feste Glaube, ein Glaube, der mit einem tiefen Gefühl verbunden ist, an einen höheren Geist, der sich in der Welt der Erfahrung offenbart, stellt meine Vorstellung von Gott dar. Im allgemeinen Sprachgebrauch kann man dies als "pantheistisch" (Spinoza) bezeichnen. ⓘ

Im späten 20. Jahrhundert erklärten einige, der Pantheismus sei eine dem Neuheidentum zugrunde liegende Theologie, und Pantheisten begannen, Organisationen zu gründen, die sich speziell dem Pantheismus widmeten und ihn als eigenständige Religion behandelten. ⓘ

Das Wandgemälde Luminaries of Pantheism von Levi Ponce in Venice, Kalifornien, für das Paradise Project. ⓘ

21. Jahrhundert

Albert Einstein wird von einigen Kommentatoren als Pantheist betrachtet. ⓘ

Dorion Sagan, der Sohn des Wissenschaftlers und Wissenschaftskommunikators Carl Sagan, veröffentlichte 2007 das Buch Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature", das er gemeinsam mit seiner Mutter Lynn Margulis verfasst hat. Im Kapitel "Die Wahrheit meines Vaters" schreibt Sagan, dass sein "Vater an den Gott von Spinoza und Einstein glaubte, an einen Gott, der nicht hinter der Natur steht, sondern als Natur, ihr gleichwertig ist". ⓘ

2009 wurde der Pantheismus in einer päpstlichen Enzyklika und in einer Erklärung am Neujahrstag 2010 erwähnt, in der er kritisierte, dass der Pantheismus die Überlegenheit des Menschen über die Natur leugne und die Quelle der Erlösung des Menschen in der Natur sehe. ⓘ

In einer Rezension des Films Avatar aus dem Jahr 2009 bezeichnete Ross Douthat den Pantheismus als "Hollywoods Religion der Wahl für eine ganze Generation". ⓘ

Im Jahr 2015 beauftragte The Paradise Project, eine Organisation, die sich der Förderung und Verbreitung des Pantheismus widmet, den Wandmaler Levi Ponce aus Los Angeles mit der Anfertigung eines 75 Fuß hohen Wandgemäldes in Venice, Kalifornien, in der Nähe des Büros der Organisation. Das Wandbild zeigt Albert Einstein, Alan Watts, Baruch Spinoza, Terence McKenna, Carl Jung, Carl Sagan, Emily Dickinson, Nikola Tesla, Friedrich Nietzsche, Ralph Waldo Emerson, W.E.B. Du Bois, Henry David Thoreau, Elizabeth Cady Stanton, Rumi, Adi Shankara und Laozi. ⓘ

Kategorisierungen

Es gibt mehrere Varianten des Pantheismus und verschiedene Klassifizierungssysteme, die sich auf ein oder mehrere Spektren oder diskrete Kategorien stützen. ⓘ

Grad des Determinismus

Der Philosoph Charles Hartshorne verwendete den Begriff Klassischer Pantheismus, um die deterministischen Philosophien von Baruch Spinoza, den Stoikern und anderen Gleichgesinnten zu beschreiben. Pantheismus (Alles-ist-Gott) wird oft mit Monismus (Alles-ist-Eins) in Verbindung gebracht, und einige haben behauptet, dass er logischerweise Determinismus (Alles-ist-Jetzt) impliziert. Albert Einstein erklärte den theologischen Determinismus mit den Worten: "Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind eine 'Illusion'". Diese Form des Pantheismus wurde als "extremer Monismus" bezeichnet, bei dem - in den Worten eines Kommentators - "Gott alles entscheidet oder bestimmt, einschließlich unserer angeblichen Entscheidungen". Andere Beispiele für einen dem Determinismus zugeneigten Pantheismus sind die von Ralph Waldo Emerson und Hegel. ⓘ

Einige haben jedoch dagegen argumentiert, jede Bedeutung von "Einheit" als einen Aspekt des Pantheismus zu betrachten, und es gibt Versionen des Pantheismus, die den Determinismus als eine ungenaue oder unvollständige Sicht der Natur betrachten. Beispiele hierfür sind die Anschauungen von John Scotus Eriugena, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling und William James. ⓘ

Grad der Überzeugung

Es können auch zwei Arten von Pantheismus unterschieden werden, von denen die eine eher religiös und die andere eher philosophisch ist. In der Columbia Encyclopedia heißt es zu dieser Unterscheidung:

"Wenn der Pantheist von der Überzeugung ausgeht, dass die eine große, ewige und unendliche Wirklichkeit Gott ist, sieht er alles Endliche und Zeitliche nur als einen Teil Gottes. Es gibt nichts, was von Gott getrennt oder verschieden wäre, denn Gott ist das Universum. Geht man dagegen davon aus, dass die große, alles umfassende Einheit die Welt selbst oder das Universum ist, so wird Gott von dieser Einheit, die man als Natur bezeichnen kann, verschluckt." ⓘ

Form des Monismus

Ein Diagramm mit dem neutralen Monismus im Vergleich zum kartesischen Dualismus, Physikalismus und Idealismus. ⓘ

Philosophen und Theologen haben oft behauptet, dass Pantheismus Monismus impliziert. Zu den verschiedenen Arten des Monismus gehören:

Substanzmonismus, "die Ansicht, dass die scheinbare Pluralität der Substanzen auf verschiedene Zustände oder Erscheinungen einer einzigen Substanz zurückzuführen ist".
Attributiver Monismus, "die Ansicht, dass unabhängig von der Anzahl der Substanzen, sie von einer einzigen ultimativen Art sind".
Partieller Monismus, "innerhalb eines gegebenen Seinsbereichs (wie viele es auch sein mögen) gibt es nur eine Substanz".
Existenzmonismus, die Ansicht, dass es nur ein konkretes Objekt Token (Das Eine, "Τὸ Ἕν" oder die Monade) gibt.
Prioritätsmonismus: "Das Ganze steht vor seinen Teilen" oder "Die Welt hat Teile, aber die Teile sind abhängige Fragmente eines integrierten Ganzen."
Eigenschaftsmonismus: die Ansicht, dass alle Eigenschaften von einem einzigen Typ sind (z. B. dass es nur physikalische Eigenschaften gibt).
Gattungsmonismus: "die Lehre, dass es eine höchste Kategorie gibt; z. B. das Sein". ⓘ

Gegensätzliche Ansichten zum Monismus sind:

Metaphysischer Dualismus, der behauptet, dass es zwei letztlich unvereinbare Substanzen oder Wirklichkeiten gibt, wie z. B. Gut und Böse, z. B. der Manichäismus.
Metaphysischer Pluralismus, der von drei oder mehr grundlegenden Substanzen oder Wirklichkeiten ausgeht.
Nihilismus, der jede der oben genannten Kategorien (Substanzen, Eigenschaften, konkrete Objekte usw.) verneint. ⓘ

Der Monismus in der modernen Philosophie des Geistes lässt sich in drei große Kategorien einteilen:

Idealismus, Phänomenalismus oder mentalistischer Monismus, der davon ausgeht, dass nur der Verstand oder der Geist real ist.
Neutraler Monismus, der davon ausgeht, dass es grundsätzlich nur eine Art von Dingen gibt, auf die sowohl das Mentale als auch das Physische reduziert werden kann.
Materieller Monismus (auch Physikalismus und Materialismus genannt), der davon ausgeht, dass nur das Physische real ist und dass das Mentale oder Geistige auf das Physische reduziert werden kann:

a. Eliminativer Materialismus, demzufolge alles physisch ist und geistige Dinge nicht existieren.

b. Reduktiver Physikalismus, demzufolge geistige Dinge sehr wohl existieren und eine Art physisches Ding sind ⓘ

Bestimmte Positionen lassen sich nicht ohne Weiteres in die oben genannten Kategorien einordnen, wie etwa der Funktionalismus, der anomale Monismus und der reflexive Monismus. Außerdem definieren sie nicht die Bedeutung des Begriffs "real". ⓘ

Andere

1896 identifizierte der Theologe J. H. Worman sieben Kategorien des Pantheismus: Mechanisch oder materialistisch (Gott ist die mechanische Einheit der Existenz); ontologisch (grundlegende Einheit, Spinoza); dynamisch; psychisch (Gott ist die Seele der Welt); ethisch (Gott ist die universelle moralische Ordnung, Fichte); logisch (Hegel); und rein (Absorption Gottes in der Natur, was Worman mit Atheismus gleichsetzt). ⓘ

Paul D. Feinberg, Professor für biblische und systematische Theologie an der Trinity Evangelical Divinity School, identifizierte 1984 ebenfalls sieben: Hylozoistisch, Immanentistisch, Absolutistisch-Monistisch, Relativistisch-Monistisch, Akosmisch, Identität der Gegensätze und Neoplatonisch oder Emanationistisch. ⓘ

Demografische Entwicklung

Prävalenz

Kanadische pantheistische Bevölkerung in Prozent (Nationale Haushaltserhebung 2011) ⓘ

Im Jahr 2011 bezeichneten etwa 1.000 Kanadier ihre Religion als "pantheistisch", was 0,003 % der Bevölkerung entspricht. In Irland stieg die Zahl der Pantheisten von 202 im Jahr 1991 auf 1106 im Jahr 2002, auf 1.691 im Jahr 2006 und auf 1.940 im Jahr 2011. In Neuseeland gab es im Jahr 1901 genau einen pantheistischen Mann. Bis 1906 hatte sich die Zahl der Pantheisten in Neuseeland auf 7 versiebenfacht (6 Männer, 1 Frau). Diese Zahl ist bis 2006 weiter auf 366 gestiegen. ⓘ


Land	Untergliederung(en)	Anzahl	Jahr
Australien		1,394 (0.006%)	2011
Kanada		1,000 (0.003%)	2011
Kanada	Quebec	75 (0.001%)	2011
Kanada	Ontario	295 (0.002%)	2011
Kanada	Neuschottland	30 (0.003%)	2011
Kanada	Neu-Braunschweig	45 (0.006%)	2011
Kanada	Manitoba	40 (0.003%)	2011
Kanada	Britisch-Kolumbien	395 (0.008%)	2011
Kanada	Prinz-Edward-Insel	0 (0%)	2011
Kanada	Saskatchewan	25 (0.002%)	2011
Kanada	Alberta	125 (0.004%)	2011
Kanada	Neufundland und Labrador	0 (0%)	2011
Kanada	Nordwest-Territorien	0 (0%)	2011
Kanada	Yukon	0 (0%)	2011
Kanada	Nunavut	0 (0%)	2011
Irland		1,940 (0.04%)	2011
Irland	Grenzregion	179 (0.04%)	2006
Irland	Dublin	524	2006
Irland	Region Mid-East	177	2006
Irland	Region Mittelland	118	2006
Irland	Region Süd-Ost	173	2006
Irland	Region Süd-West	270	2006
Irland	Westliche Region	181	2006
Neuseeländisch		366 (0.009%)	2006
Vereinigtes Königreich	Schottland	60 (0.001%)	2001
Vereinigtes Königreich	England und Wales	2,216 (0.004%)	2011
Vereinigtes Königreich	Nordirland	29 (0.002%)	2011
Uruguay		790 (0.02%)	2006

Alter und Geschlecht

In Kanada (2011) war die Altersgruppe mit den meisten Pantheisten 55 bis 64 Jahre alt. Die Altersgruppe mit den wenigsten Pantheisten waren Kinder und Jugendliche unter 15 Jahren, die zu 0,0005 % Pantheisten waren - neunmal weniger wahrscheinlich als Menschen im Alter von 55 bis 64 Jahren. In Kanada gab es keinen signifikanten Geschlechtsunterschied zwischen Männern und Frauen. In Irland (2011) waren die Pantheisten jedoch eher weiblich (1074 Pantheisten, 0,046 % der Frauen) als männlich (866 Pantheisten, 0,038 % der Männer). ⓘ

Kanadische Pantheisten nach Alter und Geschlecht (2011) ⓘ
Unter 15 Jahren	15 bis 24	25 bis 34	35 bis 44	45 bis 54	55 bis 64	65 oder älter
30 (0.0005%)	165 (0.004%)	185 (0.004%)	140 (0.003%)	140 (0.003%)	205 (0.005%)	130 (0.003%)
Männlich	Weiblich
500 (0.003%)	500 (0.003%)
Insgesamt
1000 (0.003%)

Pantheismus in der Religion

Traditionelle Religionen

Viele traditionelle Religionen und Volksreligionen, einschließlich der traditionellen afrikanischen Religionen und der Religionen der amerikanischen Ureinwohner, können als pantheistisch oder als eine Mischung aus Pantheismus und anderen Lehren wie Polytheismus und Animismus betrachtet werden. Pantheisten zufolge gibt es in einigen Formen des Christentums pantheistische Elemente. ⓘ

Ideen, die dem Pantheismus ähneln, gab es bereits vor dem 18. Jahrhundert in ost- und südasiatischen Religionen (vor allem im Sikhismus, Hinduismus, Konfuzianismus und Taoismus). Obwohl es keine Beweise dafür gibt, dass diese Religionen Spinozas Werk beeinflusst haben, gibt es solche Beweise für andere zeitgenössische Philosophen, wie Leibniz und später Voltaire. Im Hinduismus gibt es pantheistische Ansichten neben panentheistischen, polytheistischen, monotheistischen und atheistischen Ansichten. Im Fall des Sikhismus deuten Geschichten, die Guru Nanak zugeschrieben werden, darauf hin, dass er glaubte, Gott sei überall in der physischen Welt, und die Sikh-Tradition beschreibt Gott typischerweise als die bewahrende Kraft in der physischen Welt, die in allen materiellen Formen vorhanden ist, von denen jede als eine Manifestation Gottes geschaffen wurde. Die Sikhs betrachten Gott jedoch als den transzendenten Schöpfer, der "in der phänomenalen Realität der Welt so präsent ist, wie man sagen kann, dass ein Künstler in seiner Kunst präsent ist". Dies impliziert eine eher panentheistische Position. ⓘ

Spiritualität und neue religiöse Bewegungen

Der Pantheismus ist in der modernen Spiritualität und in neuen religiösen Bewegungen wie dem Neopaganismus und der Theosophie beliebt. Im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts entstanden zwei Organisationen, die das Wort Pantheismus in ihrem Namen führen. Die Universal Pantheist Society, die für alle Arten von Pantheisten offen ist und sich für den Umweltschutz einsetzt, wurde 1975 gegründet. Die World Pantheist Movement wird von Paul Harrison geleitet, einem Umweltschützer, Schriftsteller und ehemaligen Vizepräsidenten der Universal Pantheist Society, von der er 1996 zurücktrat. Die World Pantheist Movement wurde 1999 gegründet, um sich ausschließlich auf die Förderung des naturalistischen Pantheismus zu konzentrieren - eine streng metaphysische, naturalistische Version des Pantheismus, die von einigen als eine Form des religiösen Naturalismus angesehen wird. Sie wurde als ein Beispiel für eine "dunkelgrüne Religion" mit Schwerpunkt auf der Umweltethik beschrieben. ⓘ

Pantheismus in der Gegenwart

Im 20. Jahrhundert gehörten Frank Lloyd Wright, Neale Donald Walsch und Arnold Toynbee zu den Vertretern des Pantheismus. Auch Albert Einstein („Gott würfelt nicht“) stand pantheistischem Denken nahe, verstand er sich selbst doch nicht nur als konfessionslos, sondern bekannte sich explizit auch als Spinozist und zu einer „kosmologischen Religiosität“. Mit dem wachsenden Bewusstsein für Umweltproblematiken im späten 20. Jahrhundert erstarkte der Pantheismus, unter anderem auch als Alternative zu Christentum und reinem Atheismus. Im Jahr 2018 hat sich ein bundesweiter Verein in Deutschland gegründet, die Liga der Pantheisten, der versucht, Pantheisten und Panentheisten im deutschsprachigen Raum eine Stimme zu geben. ⓘ

Pantheismus und die Freireligiöse Bewegung

Laut Eigendarstellung der Freireligiösen Bewegung gibt es unter den Freireligiösen auch Pantheisten und pantheistische Gottesvorstellungen. ⓘ