Geschlechterrolle

Männer und Frauen in nicht traditionellen geschlechtsspezifischen Berufen, von links oben nach rechts unten oder von oben nach unten (mobil): eine männliche Hebamme in Oslo, Norwegen; Frauen bei der Vereidigung in der afghanischen Nationalpolizei; eine Frau bei Bauarbeiten auf den Salomonen; ein männlicher Kindergärtner in Colorado Springs, USA, beim Ukulele spielen

Eine Geschlechterrolle, auch bekannt als Geschlechtsrolle, ist eine soziale Rolle, die eine Reihe von Verhaltensweisen und Einstellungen umfasst, die für eine Person aufgrund ihres Geschlechts allgemein als akzeptabel, angemessen oder wünschenswert gelten. Die Geschlechterrollen basieren in der Regel auf Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit, obwohl es auch Ausnahmen und Abweichungen gibt. Die Besonderheiten dieser geschlechtsspezifischen Erwartungen können von Kultur zu Kultur variieren, während andere Merkmale in einer Reihe von Kulturen üblich sein können. ⓘ

Geschlechterrollen beeinflussen ein breites Spektrum menschlicher Verhaltensweisen, oft auch die Kleidung, die eine Person wählt, den Beruf, den sie ausübt, und die persönlichen Beziehungen, die eine Person eingeht. ⓘ

Verschiedene Gruppen, vor allem feministische Bewegungen, haben sich dafür eingesetzt, Aspekte der vorherrschenden Geschlechterrollen zu ändern, die sie für unterdrückend oder unzutreffend halten. Obwohl die Forschung darauf hinweist, dass die Biologie bei geschlechtsspezifischem Verhalten eine Rolle spielt, ist das genaue Ausmaß ihrer Auswirkungen auf die Geschlechterrollen weniger klar. ⓘ

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Polarisierung nach Geschlechtscharakteren oder -rollen in deutschsprachigen Lexika des 18. Jahrhunderts ⓘ

Hintergrund

Eine Geschlechterrolle, auch bekannt als Geschlechtsrolle, ist eine soziale Rolle, die eine Reihe von Verhaltensweisen und Einstellungen umfasst, die für eine Person aufgrund ihres Geschlechts allgemein als akzeptabel, angemessen oder wünschenswert gelten. ⓘ

In der Geschlechtersoziologie wird der Prozess, durch den ein Individuum eine Geschlechterrolle in der Gesellschaft erlernt und erwirbt, als Geschlechtersozialisation bezeichnet. ⓘ

Geschlechterrollen sind kulturspezifisch, und während die meisten Kulturen nur zwei unterscheiden (Junge/Mann und Mädchen/Frau), kennen andere mehr. In einigen nicht-westlichen Gesellschaften gibt es drei Geschlechter: Männer, Frauen und ein drittes Geschlecht. In der buginesischen Gesellschaft gibt es fünf Geschlechter. Manchmal wird auch Androgynie als drittes Geschlecht vorgeschlagen. Eine androgyne oder androgyne Person ist jemand, der sowohl Eigenschaften des männlichen als auch des weiblichen Geschlechts aufweist. Manche Menschen identifizieren sich mit gar keinem Geschlecht. ⓘ

Viele Transgender-Personen identifizieren sich einfach als Männer oder Frauen und stellen kein eigenes drittes Geschlecht dar. Biologische Unterschiede zwischen (einigen) Transfrauen und gleichgeschlechtlichen Frauen wurden in der Vergangenheit in bestimmten Kontexten als relevant betrachtet, insbesondere dort, wo biologische Merkmale einen unfairen Vorteil darstellen können, wie z. B. im Sport. ⓘ

Die Geschlechtsrolle ist nicht dasselbe wie die Geschlechtsidentität, die sich auf das innere Gefühl des eigenen Geschlechts bezieht, unabhängig davon, ob es mit den Kategorien der gesellschaftlichen Normen übereinstimmt oder nicht. Der Punkt, an dem diese verinnerlichten Geschlechtsidentitäten zu einer Reihe von Erwartungen externalisiert werden, ist die Entstehung einer Geschlechterrolle. ⓘ

Theorien über das Geschlecht als soziales Konstrukt

Sich verändernde Normen der Geschlechtersozialisation: Ludwig XV. im Jahr 1712, der die übliche Kleidung von unbedeckten Jungen trägt, würde im 21. Jahrhundert als "cross-dressed" gelten. ⓘ

Dem sozialen Konstruktionismus zufolge ist geschlechtsspezifisches Verhalten meist auf soziale Konventionen zurückzuführen. Theorien wie die der Evolutionspsychologie widersprechen dieser Auffassung. ⓘ

Die meisten Kinder lernen bis zum Alter von drei Jahren, sich selbst nach Geschlecht zu kategorisieren. Im Zuge der Geschlechtersozialisation lernen Kinder von Geburt an Geschlechterstereotypen und -rollen von ihren Eltern und ihrer Umgebung. Traditionell lernen Jungen, ihr physisches und soziales Umfeld durch körperliche Kraft oder Geschicklichkeit zu manipulieren, während Mädchen lernen, sich als Objekte zu präsentieren, die betrachtet werden. Sozialkonstrukteure argumentieren, dass die Unterschiede zwischen männlichem und weiblichem Verhalten eher auf geschlechtsspezifische Aktivitäten der Kinder zurückzuführen sind als auf eine wesentliche, natürliche, physiologische oder genetische Veranlagung. ⓘ

Als ein Aspekt der Rollentheorie behandelt die Geschlechterrollentheorie "diese unterschiedlichen Verteilungen von Frauen und Männern in Rollen als den primären Ursprung von geschlechtsdifferenziertem Sozialverhalten, [und postuliert, dass] ihre Auswirkungen auf das Verhalten durch psychologische und soziale Prozesse vermittelt werden". Nach Gilbert Herdt sind die Geschlechterrollen durch entsprechende Schlussfolgerungen entstanden, was bedeutet, dass die allgemeine Arbeitsteilung auf die Geschlechterrollen ausgedehnt wurde. ⓘ

Sozialkonstrukteure betrachten Geschlechterrollen als hierarchisch und patriarchalisch. Dem Forscher Andrew Cherlin zufolge bezeichnet der Begriff Patriarchat "eine soziale Ordnung, die auf der Vorherrschaft der Männer über die Frauen beruht, insbesondere in Agrargesellschaften". ⓘ

Nach Eagly et al. sind die Folgen von Geschlechterrollen und -stereotypen geschlechtsspezifisches Sozialverhalten, da Rollen und Stereotypen sowohl sozial geteilte deskriptive als auch präskriptive Normen sind. ⓘ

Judith Butler vertritt in Werken wie Gender Trouble und Undoing Gender die Auffassung, dass das Frausein nicht "natürlich" ist und nur durch wiederholte Aufführungen von Geschlecht natürlich erscheint; diese Aufführungen wiederum reproduzieren und definieren die traditionellen Kategorien von Geschlecht und/oder Gender. ⓘ

Wichtige Theoretiker

Talcott Parsons

Talcott Parsons entwickelte 1955 in den Vereinigten Staaten ein Modell der Kernfamilie, die damals die vorherrschende Familienstruktur war. Das Modell verglich eine traditionelle zeitgenössische Auffassung von Geschlechterrollen mit einer liberaleren Auffassung. Das Parsons-Modell wurde verwendet, um extreme Positionen zu Geschlechterrollen gegenüberzustellen und zu veranschaulichen. Modell A beschrieb eine vollständige Trennung der männlichen und weiblichen Rollen, während Modell B die vollständige Auflösung der Geschlechterrollen beschrieb. ⓘ

	Modell A - Vollständige Rollentrennung	Modell B - Vollständige Integration der Rollen ⓘ
Bildung	Geschlechtsspezifische Bildung; hohe berufliche Qualifikation ist nur für den Mann wichtig.	Koedukative Schulen, gleiche Unterrichtsinhalte für Mädchen und Jungen, gleiche Qualifikation für Männer und Frauen.
Beruf	Der Arbeitsplatz ist nicht der primäre Bereich von Frauen; Karriere und berufliches Fortkommen wird als unwichtig für Frauen angesehen.	Für Frauen ist die Karriere genauso wichtig wie für Männer; gleiche berufliche Chancen für Männer und Frauen sind notwendig.
Hausarbeit	Hausarbeit und Kinderbetreuung sind die Hauptaufgaben der Frau; die Beteiligung des Mannes an diesen Aufgaben ist nur teilweise erwünscht.	Die gesamte Hausarbeit wird von beiden Eheleuten zu gleichen Teilen erledigt.
Entscheidungsfindung	Im Konfliktfall hat der Mann das letzte Wort, z. B. bei der Wahl des Wohnorts, der Schulwahl für die Kinder und bei Kaufentscheidungen.	Keiner der beiden Partner dominiert; Lösungen folgen nicht immer dem Prinzip der einvernehmlichen Entscheidung; bei Unstimmigkeiten wird der Status quo beibehalten.
Kinderbetreuung und -erziehung	Die Frau übernimmt den größten Teil dieser Aufgaben; sie erzieht die Kinder und kümmert sich in jeder Hinsicht um sie.	Mann und Frau teilen sich diese Aufgaben zu gleichen Teilen.

Das Modell ist bewusst eine Vereinfachung; das tatsächliche Verhalten der Menschen liegt meist irgendwo zwischen diesen Polen. Nach dem interaktionistischen Ansatz sind die Geschlechterrollen nicht festgeschrieben, sondern werden zwischen den Individuen ständig neu ausgehandelt. ⓘ

Geert Hofstede

In der griechischen Mythologie ist Herakles ein Synonym für apollinische Männlichkeit. ⓘ

Geert Hofstede, ein niederländischer Forscher und Sozialpsychologe, der sich dem Studium der Kultur verschrieben hat, sieht Kultur als "breite Muster des Denkens, Fühlens und Handelns" in einer Gesellschaft. Die maskuline Kultur unterscheidet klar zwischen den Geschlechterrollen und weist Männer an, "durchsetzungsfähig, hart und auf materiellen Erfolg ausgerichtet" zu sein, während Frauen "bescheidener, zärtlicher und auf Lebensqualität bedacht" sein sollen. Feminine Kulturen tolerieren sich überschneidende Geschlechterrollen und lehren, dass "sowohl Männer als auch Frauen bescheiden, zärtlich und auf die Lebensqualität bedacht sein sollen". ⓘ

Hofstede's Feminine und Maskuline Kulturdimensionen besagen:

In maskulinen Kulturen wird von Männern erwartet, dass sie durchsetzungsfähig, ehrgeizig und wettbewerbsfähig sind, nach materiellem Erfolg streben und alles respektieren, was groß, stark und schnell ist. Männliche Kulturen erwarten von Frauen, dass sie für die nicht-materielle Qualität des Lebens, für Kinder und für Schwache sorgen und ihnen dienen. Feminine Kulturen hingegen definieren relativ überlappende soziale Rollen für die Geschlechter, in denen insbesondere Männer nicht ehrgeizig oder wettbewerbsorientiert sein müssen, sondern eine andere Lebensqualität als den materiellen Erfolg anstreben können; Männer können alles respektieren, was klein, schwach und langsam ist. ⓘ

In weiblichen Kulturen sind Bescheidenheit und Beziehungen wichtige Eigenschaften. Dies unterscheidet sich von männlichen Kulturen, in denen Selbstverherrlichung zu Selbstwertgefühl führt. Männliche Kulturen sind individualistisch, während weibliche Kulturen aufgrund der Bedeutung persönlicher Beziehungen eher kollektiv sind. ⓘ

Die vorherrschenden Werte in einer männlichen Gesellschaft sind Leistung und Erfolg; die vorherrschenden Werte in einer weiblichen Gesellschaft sind Fürsorge für andere und Lebensqualität". ⓘ

John Money

"In den 1950er Jahren begannen John Money und seine Kollegen mit dem Studium intersexueller Individuen, die, wie Money erkannte, 'unschätzbares Material für die vergleichende Untersuchung von Körperform und Physiologie, Aufzucht und psychosexueller Orientierung' liefern würden." "Money und seine Kollegen nutzten ihre eigenen Studien, um in extremer Weise darzulegen, was heutzutage außergewöhnlich erscheint, weil es die Vorstellung von einer natürlichen Neigung völlig negiert." ⓘ

Sie kamen zu dem Schluss, dass Keimdrüsen, Hormone und Chromosomen nicht automatisch die Geschlechterrolle eines Kindes bestimmen. Zu den vielen Begriffen, die Money prägte, gehörte auch der Begriff der Geschlechterrolle, den er in einem bahnbrechenden Aufsatz von 1955 als "all die Dinge, die eine Person sagt oder tut, um sich selbst als Junge oder Mann, Mädchen oder Frau zu erkennen zu geben" definierte. ⓘ

In den letzten Jahren sind die meisten von Money's Theorien über die Bedeutung der Sozialisation bei der Bestimmung des Geschlechts stark in die Kritik geraten, insbesondere im Zusammenhang mit der ungenauen Erfolgsmeldung im Fall "John/Joan", der sich später als David Reimer herausstellte. ⓘ

West und Zimmerman

Candace West und Don H. Zimmerman entwickelten eine interaktionistische Perspektive auf das Geschlecht jenseits seiner Konstruktion als "Rollen". Für sie ist das Geschlecht "das Produkt sozialer Handlungen, die von Männern und Frauen vorgenommen werden, deren Kompetenz als Mitglieder der Gesellschaft von seiner Herstellung abhängt". Sie argumentieren, dass die Verwendung des Begriffs "Rolle" zur Beschreibung von Geschlechtererwartungen die Produktion von Geschlecht durch alltägliche Aktivitäten verschleiert. Darüber hinaus sind Rollen situierte Identitäten, wie "Krankenschwester" und "Studentin", die je nach Situation entwickelt werden, während Geschlecht eine Master-Identität ohne spezifischen Standort oder organisatorischen Kontext ist. Sie sind der Meinung, dass "die Konzeptualisierung von Geschlecht als Rolle die Bewertung seines Einflusses auf andere Rollen erschwert und seinen Erklärungswert in Diskussionen über Macht und Ungleichheit verringert". West und Zimmerman betrachten Geschlecht als eine individuelle Produktion, die interaktionelle und institutionelle Geschlechtererwartungen widerspiegelt und konstruiert. ⓘ

Biologische Faktoren

Von etwa 1700 bis 1900 dienten Frauen als Soldaten im Königreich Dahomey. ⓘ

In der Vergangenheit wurden die Geschlechterrollen weitgehend auf die biologischen Unterschiede zwischen Männern und Frauen zurückgeführt. Obwohl die Forschung darauf hinweist, dass die Biologie bei geschlechtsspezifischem Verhalten eine Rolle spielt, ist das Ausmaß ihrer Auswirkungen auf die Geschlechterrollen weniger klar. ⓘ

Eine Hypothese führt die Unterschiede in den Geschlechterrollen auf die Evolution zurück. Die soziobiologische Sichtweise besagt, dass die Fitness von Männern dadurch erhöht wird, dass sie aggressiv sind und mit anderen Männern um den Zugang zu Frauen konkurrieren, sowie dadurch, dass sie sexuell promiskuitiv sind und versuchen, so viele Kinder wie möglich zu zeugen. Frauen profitieren davon, dass sie sich mit Säuglingen verbinden und sich um Kinder kümmern. Soziobiologen argumentieren, dass diese Rollen evolutionär bedingt sind und zur Etablierung traditioneller Geschlechterrollen geführt haben, bei denen Frauen im häuslichen Bereich und Männer in allen anderen Bereichen dominieren. ⓘ

Eine andere Hypothese führt die Unterschiede in den Geschlechterrollen auf die pränatale Hormonaussetzung zurück. Frühe Forschungsarbeiten von John Money und Anke Ehrhardt, die die Auswirkungen der Biologie auf die Geschlechterrollen untersuchten, konzentrierten sich in erster Linie auf Mädchen mit kongenitaler adrenaler Hyperplasie (CAH), was zu einer überdurchschnittlich hohen pränatalen Androgenexposition führt. Ihre Untersuchungen ergaben, dass Mädchen mit CAH ein burschikoses Verhalten an den Tag legten, sich weniger für Puppen interessierten und seltener als Eltern auftraten. Es wurden eine Reihe methodischer Probleme mit den Studien festgestellt. ⓘ

Die Soziologin Linda L. Lindsey kritisierte die Vorstellung, dass die Geschlechterrollen das Ergebnis der pränatalen Hormonexposition sind, und sagte, dass Hormone zwar Geschlechtsunterschiede wie sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität erklären können, aber nicht für Geschlechtsunterschiede in anderen Rollen wie Fürsorge, Liebe und kriminelles Verhalten". Im Gegensatz dazu weisen einige Forschungsergebnisse darauf hin, dass sowohl neurobiologische als auch soziale Risikofaktoren in einer Weise zusammenwirken können, die zu kriminellem Verhalten (einschließlich Jugendkriminalität) prädisponiert. ⓘ

Was die Geschlechterstereotypen angeht, so sind die gesellschaftlichen Rollen und Machtunterschiede zwischen Männern und Frauen viel stärker ausgeprägt als eine biologische Komponente. ⓘ

Kultur

Dichotomische Darstellung von Geschlechterrollen im Doppelbildnis des Kurfürsten Johann Wilhelm von der Pfalz und seiner Gemahlin Anna Maria Luisa de’ Medici (Jan Frans van Douven, 1708) ⓘ

Erweiterung der Geschlechterrolle: Eine Brigantin in Süditalien (Mitte 19. Jh.) ⓘ

Bisher sind keine Kulturen ohne Geschlechterrollen bekannt. Sie sind je historisch entstanden und einem ständigen Wandel unterworfen; lediglich die unterschiedlichen biologischen Rollen von Frauen und Männern bei der Fortpflanzung wurden bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts nicht in Frage gestellt. Seitdem die Medizin hier die Möglichkeiten bietet, diese biologischen Rollen teilweise zu verändern, wird dieser Teil der Geschlechtsrollen ebenfalls diskutiert; allerdings ist diese Debatte auf Randbereiche der Gesellschaft beschränkt (siehe auch Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare, Regenbogenfamilie). ⓘ

Der kulturelle Aspekt der Geschlechtsrollen ist sehr breit gefächert. Auch wenn Haupttendenzen erkennbar sind, sind doch fast alle Möglichkeiten der kulturellen Aufgabenteilung irgendwo und irgendwann praktiziert worden. ⓘ

Die bekannteste Norm für kulturelle Geschlechtsrollen dürfte die heteronormative oder patriarchalische sein, welche im Westen seit Beginn des 20. Jahrhunderts zunehmend in Frage gestellt und modifiziert wird. Wichtige Faktoren waren unter anderem die Verstädterung sowie der Erste Weltkrieg und seine Folgen:

• Millionen Frauen wurden Witwen (etwa 10 Millionen tote Soldaten, davon 2 Millionen deutsche Soldaten) oder alleinerziehende Mütter (die Kriegswaisen lernten ein anderes Rollenbild)
• Millionen Frauen arbeiteten an Arbeitsplätzen, die vorher von Männern ausgeübt worden waren
• ab Herbst 1916 herrschte bei vielen Hunger (siehe auch Steckrübenwinter; die (See-)Blockade verursachte allein in Deutschland mindestens 700.000 Hungertote)
• Millionen Männer kehrten als körperliche und/oder seelische Krüppel aus dem Krieg zurück (etwa 20 Millionen verwundete Soldaten)
• eine 1914 beginnende Inflation endete 1923 in einer Hyperinflation und einer Währungsreform
• die Weimarer Republik war von kurzzeitigen wechselnden Regierungen geprägt
• mancherorts schwand der Einfluss der katholischen Kirche (in Frankreich hatte dieser Prozess schon 1905 begonnen)
• der Antimodernismus in der katholischen Kirche ließ langsam nach
• als Zäsur wurde auch empfunden, dass Frauen in vielen Ländern 1918 oder danach das Wahlrecht erhielten (etwa Österreich 12. November 1918; Deutschland 30. November 1918, USA 1920, Afghanistan 1963, Schweiz 1971) ⓘ

Die Welt auf den Kopf gestellt, von Israhel van Meckenem dem Jüngeren. Die Frau hält das Zepter in der Hand und der Mann dreht sich. ⓘ

Die Vorstellungen von angemessenem geschlechtsspezifischem Verhalten variieren je nach Kultur und Zeitalter, wobei einige Aspekte mehr Beachtung finden als andere. In der World Values Survey wurden die Teilnehmer gefragt, ob sie der Meinung sind, dass Lohnarbeit bei einem Mangel an Arbeitsplätzen nur Männern vorbehalten sein sollte: In Island stimmten 3,6 % der Befragten dieser Aussage zu, während es in Ägypten 94,9 % waren. ⓘ

Auch in der Vergangenheit gab es unterschiedliche Einstellungen. In Europa beispielsweise wurden Frauen im Mittelalter häufig mit Aufgaben im Bereich der Medizin und Heilung in Verbindung gebracht. Mit dem Aufkommen der Hexenverfolgung in ganz Europa und der Institutionalisierung der Medizin wurden diese Aufgaben ausschließlich mit Männern in Verbindung gebracht. In den letzten Jahrzehnten sind diese Rollen in der westlichen Gesellschaft weitgehend geschlechtsneutral geworden. ⓘ

Vern Bullough stellte fest, dass homosexuelle Gemeinschaften im Allgemeinen toleranter gegenüber dem Wechsel der Geschlechterrollen sind. So würde beispielsweise jemand mit einer männlichen Stimme, einem Fünf-Uhr-Schatten (oder einem Vollbart), einem Adamsapfel, der ein Frauenkleid und hochhackige Schuhe trägt und eine Handtasche mit sich führt, in normalen sozialen Kontexten höchstwahrscheinlich Spott oder andere unfreundliche Aufmerksamkeit auf sich ziehen. ⓘ

Da die herrschende Klasse diese Form des Geschlechtsausdrucks als inakzeptabel, unangemessen oder vielleicht sogar bedrohlich ansieht, sind diese Personen einem Bericht des Center for American Progress aus dem Jahr 2011 zufolge deutlich häufiger von Diskriminierung und Belästigung betroffen, sowohl im Privatleben als auch bei ihren Arbeitgebern. ⓘ

Geschlechterrollen können ein Mittel sein, mit dem man seine Geschlechtsidentität zum Ausdruck bringt, sie können aber auch als Mittel zur Ausübung sozialer Kontrolle eingesetzt werden, und ein Verstoß gegen sie kann für den Einzelnen negative soziale Konsequenzen haben. ⓘ

Religion

Verschiedene religiöse und kulturelle Gruppen innerhalb eines Landes können unterschiedliche Normen haben, die sie versuchen, innerhalb ihrer eigenen Gruppe zu "kontrollieren", einschließlich der Geschlechternormen. ⓘ

Christentum

Christus und die Frau, die beim Ehebruch ergriffen wurde Eremitage-Museum, Russland ⓘ

Die Rolle der Frau im Christentum kann heute sehr unterschiedlich sein (so wie sie in der Geschichte seit der neutestamentlichen Kirche des ersten Jahrhunderts variiert hat). Dies gilt insbesondere für die Ehe und für formelle Ämter in bestimmten christlichen Konfessionen, Kirchen und parakirchlichen Organisationen. ⓘ

Viele Führungspositionen in der organisierten Kirche sind auf Männer beschränkt. In der römisch-katholischen und der östlich-orthodoxen Kirche dürfen nur Männer als Priester oder Diakone und in leitenden Positionen wie Papst, Patriarch und Bischof dienen. Frauen können als Äbtissinnen dienen. Die meisten etablierten protestantischen Konfessionen beginnen, ihre seit langem bestehenden Beschränkungen für die Ordination von Frauen als Geistliche zu lockern, obwohl einige große Gruppen als Reaktion darauf ihre Beschränkungen verschärfen. Charismatische und pfingstliche Kirchen haben die Ordination von Frauen seit ihrer Gründung begrüßt. ⓘ

Zu den christlichen Traditionen, die offiziell "Heilige" anerkennen, d. h. Personen mit einem außergewöhnlich heiligen Leben, die die selige Vision (den Himmel) erlangt haben, gehören auch weibliche Heilige. Am bekanntesten ist Maria, die Mutter Jesu, die im gesamten Christentum hoch verehrt wird, insbesondere in der katholischen und der orthodoxen Kirche, wo sie als "Theotokos", d. h. "Mutter Gottes", gilt. Zu den prominenten Frauen im Christentum gehören Zeitgenossinnen Jesu, spätere Theologinnen, Äbtissinnen, Mystikerinnen, Kirchenlehrerinnen, Ordensgründerinnen, militärische Führerinnen, Monarchinnen und Märtyrerinnen, was die Vielfalt der Rollen zeigt, die Frauen im Leben des Christentums spielen. Paulus, der Apostel, schätzte Frauen hoch ein und hielt sie für würdig, eine herausragende Stellung in der Kirche einzunehmen, obwohl er darauf achtete, nicht zur Missachtung der neutestamentlichen Hausordnung, auch bekannt als neutestamentliche Hausordnung oder Haustafelen, des griechisch-römischen Rechts im ersten Jahrhundert aufzurufen. ⓘ

Islam

Laut Dhami und Sheikh konzentrieren sich die Geschlechterrollen in muslimischen Ländern auf die Bedeutung der Familieneinheit, die als Grundlage einer ausgewogenen und gesunden Gesellschaft angesehen wird. Die islamischen Ansichten zu Geschlechterrollen und Familie sind traditionell konservativ. ⓘ

In vielen Ländern mit muslimischer Mehrheit, vor allem in Saudi-Arabien, sind Auslegungen der religiösen Lehre zu den Geschlechterrollen in den Gesetzen verankert. In den Vereinigten Arabischen Emiraten können nicht-muslimische westliche Frauen Crop-Tops tragen, während von muslimischen Frauen erwartet wird, dass sie sich in der Öffentlichkeit wesentlich bescheidener kleiden. In einigen muslimischen Ländern sind diese Unterschiede manchmal sogar gesetzlich verankert. ⓘ

In einigen Ländern mit muslimischer Mehrheit wird auch von nicht-muslimischen Frauen erwartet, dass sie die muslimischen Geschlechternormen und das islamische Recht bis zu einem gewissen Grad befolgen, z. B. indem sie ihr Haar bedecken. (Frauen, die aus anderen Ländern zu Besuch kommen, lehnen diese Norm manchmal ab und entscheiden sich manchmal aus pragmatischen Gründen und im Interesse ihrer eigenen Sicherheit dafür, sie einzuhalten. In Ägypten zum Beispiel können Frauen, die sich nicht "bescheiden" kleiden, als Prostituierte angesehen werden.) ⓘ

Der islamische Prophet Mohammed beschrieb den hohen Status der Mütter in den beiden großen Hadith-Sammlungen (Bukhari und Muslim). Ein berühmter Bericht lautet:

"Ein Mann fragte den Propheten: 'Wen sollte ich am meisten ehren?' Der Prophet antwortete: 'Deine Mutter'. Und wer kommt als nächstes?', fragte der Mann. Der Prophet antwortete: 'Deine Mutter'. Und wer kommt als nächstes?', fragte der Mann. Der Prophet antwortete: "Deine Mutter!". Und wer kommt als nächstes?', fragte der Mann. Der Prophet antwortete: 'Dein Vater'".

Der Koran schreibt vor, dass der Status einer Frau fast genauso hoch sein sollte wie der eines Mannes. ⓘ

Wie die Geschlechterrollen gewürdigt werden, ist weitgehend kulturell bedingt. Während einige Kulturen Männer und Frauen dazu ermutigen, die gleichen Rollen einzunehmen, fördern andere eine traditionellere, weniger dominante Rolle für die Frauen. ⓘ

Hinduismus

Hinduistische Gottheiten sind mehrdeutig geschlechtsspezifisch als die Gottheiten anderer Weltreligionen. Dies wirkt sich auf die Beziehungen zwischen Frauen und Männern aus und bestimmt, wie die Unterschiede zwischen Männern und Frauen verstanden werden.

Bild von Ardhanarishvara

In einer religiösen Kosmologie wie dem Hinduismus, in der weibliche und androgyne Gottheiten eine wichtige Rolle spielen, ist jedoch eine gewisse Überschreitung der Geschlechtergrenzen erlaubt. Diese Gruppe ist als Hijras bekannt und hat eine lange Tradition bei wichtigen Ritualen, wie der Geburt von Söhnen und Hochzeiten. Trotz dieser Zulassung von Überschreitungen werden Frauen in den kulturellen Traditionen des Hinduismus auf widersprüchliche Weise dargestellt. Der weiblichen Fruchtbarkeit wird ein hoher Stellenwert beigemessen, aber die weibliche Sexualität wird als potenziell gefährlich und zerstörerisch dargestellt. ⓘ

Studien über die Ehe in den Vereinigten Staaten

Wöchentliche Stunden, die in den USA für die Hausarbeit aufgewendet werden, nach Geschlecht ⓘ

Für die Kinderbetreuung aufgewendete Wochenstunden, Vereinigte Staaten ⓘ

Die Institution der Ehe beeinflusst die Geschlechterrollen, die Ungleichheit und den Wandel. In den Vereinigten Staaten werden die Geschlechterrollen durch die Medien, soziale Interaktion und Sprache vermittelt. Über diese Plattformen hat die Gesellschaft die Menschen dazu gebracht, von klein auf die stereotypen Geschlechterrollen in einer heterosexuellen Ehe zu erfüllen. Die traditionell nach dem biologischen Geschlecht verteilten Rollen werden zunehmend von den Ehepartnern gleichberechtigt ausgehandelt. ⓘ

Kommunikation der Geschlechterrollen in den Vereinigten Staaten

In den Vereinigten Staaten werden die Rollen in der Ehe in der Regel nach dem Geschlecht festgelegt. In den letzten sieben Jahrzehnten wurden die Rollen in der heterosexuellen Ehe für Männer und Frauen auf der Grundlage der gesellschaftlichen Erwartungen und des Einflusses der Medien definiert. Männer und Frauen werden in der Regel mit bestimmten sozialen Rollen in Verbindung gebracht, die von den mit diesen Rollen verbundenen Persönlichkeitsmerkmalen abhängen. Traditionell wird die Rolle der Hausfrau mit einer Frau und die Rolle des Ernährers mit einem Mann in Verbindung gebracht. ⓘ

In den USA sind alleinstehende Männer gegenüber alleinstehenden Frauen in der Überzahl, und zwar in einem Verhältnis von 100 alleinstehenden Frauen zu 86 alleinstehenden Männern, wobei die Zahl der unverheirateten Männer über 15 Jahren gegenüber den Frauen im Verhältnis 5:4 (33,9 % zu 27,3 %) überwiegt (laut American Community Survey der US-Zensusbehörde von 2006). Die Ergebnisse sind je nach Altersgruppe unterschiedlich: 118 alleinstehende Männer kommen auf 100 alleinstehende Frauen in den 20ern, während auf 100 alleinstehende Frauen über 65 Jahre 33 alleinstehende Männer kommen. ⓘ

Die Zahlen variieren auch zwischen den Ländern. In China zum Beispiel gibt es viel mehr junge Männer als junge Frauen, und es wird erwartet, dass sich dieses Missverhältnis noch vergrößert. In Regionen mit aktuellen Konflikten wie Tschetschenien überwiegen die Frauen bei weitem die Männer. ⓘ

In einer kulturübergreifenden Studie von David Buss wurden Männer und Frauen gebeten, die Bedeutung bestimmter Eigenschaften für einen langfristigen Partner zu bewerten. Sowohl Männer als auch Frauen stuften "Freundlichkeit" und "Intelligenz" als die beiden wichtigsten Faktoren ein. Männer schätzten Schönheit und Jugend höher ein als Frauen, während Frauen finanziellen und sozialen Status höher bewerteten als Männer. ⓘ

Medien

In der heutigen Gesellschaft durchdringen die Medien nahezu jeden Aspekt des Lebens. Es scheint unvermeidlich zu sein, dass die Gesellschaft von den Medien und deren Darstellungen beeinflusst wird. Die Rollen sind geschlechtsspezifisch, d. h. Männer und Frauen werden je nach biologischem Geschlecht unterschiedlich betrachtet und behandelt, und da geschlechtsspezifische Rollen erlernt werden, haben die Medien einen direkten Einfluss auf den Einzelnen. Die Art und Weise, wie Paare in romantischen Fernsehsendungen oder Filmen agieren, und die Art und Weise, wie Frauen in Zeitschriftenanzeigen als passiv dargestellt werden, verrät viel darüber, wie die Geschlechterrollen in der Gesellschaft und in heterosexuellen Ehen gesehen werden. Die traditionellen Geschlechterrollen sehen den Mann als "Erzeuger, Beschützer und Versorger" und die Frau als "hübsch und höflich, aber nicht zu aggressiv, nicht zu freimütig und nicht zu klug". Die Medien tragen dazu bei, dass sich die Gesellschaft an diese traditionellen geschlechtsspezifischen Ansichten anpasst. Menschen lernen durch Nachahmung und soziale Interaktion sowohl in der physischen Welt als auch durch die Medien: Fernsehen, Zeitschriften, Werbung, Zeitungen, Internet usw. Michael Messner vertritt die Auffassung, dass "geschlechtsspezifische Interaktionen, Strukturen und kulturelle Bedeutungen sowohl auf sich gegenseitig verstärkende als auch auf widersprüchliche Weise miteinander verwoben sind". ⓘ

Der Einfluss des Fernsehens auf die Gesellschaft, insbesondere der Einfluss der Fernsehwerbung, wird in Studien wie der von Jörg Matthes, Michael Prieler und Karoline Adam gezeigt. Ihre Studie über Fernsehwerbung hat gezeigt, dass Frauen im Vergleich zu Männern viel häufiger in einer häuslichen Umgebung gezeigt werden. Die Studie zeigt auch, dass Frauen viel seltener in arbeitsähnlichen Situationen gezeigt werden. Diese Unterrepräsentation in der Fernsehwerbung ist in vielen Ländern der Welt zu beobachten, ist aber in den Industrieländern besonders ausgeprägt. In einer anderen Studie im Journal of Social Psychology wurde festgestellt, dass sich viele Fernsehwerbungen in Ländern rund um die Welt zu anderen Tageszeiten an Frauen richten als an Männer. Werbung für Produkte, die sich an weibliche Zuschauer richten, wird an Wochentagen tagsüber gezeigt, während Produkte für Männer am Wochenende gezeigt werden. Aus demselben Artikel geht hervor, dass in einer Studie über Erwachsene und Fernsehmedien auch festgestellt wurde, dass Erwachsene, je mehr sie fernsehen, die dargestellten Geschlechterrollen eher glauben oder unterstützen. Die Unterstützung der dargestellten Geschlechterstereotypen kann zu einer negativen Einstellung gegenüber Feminismus oder sexueller Aggression führen. ⓘ

In einem Zeitschriftenartikel von Emerald Group Publishing Limited wurde dargelegt, dass heranwachsende Mädchen durch die stereotype Darstellung von Frauen in den Medien beeinflusst werden. Mädchen fühlen sich unter Druck gesetzt und gestresst, ein bestimmtes Aussehen zu erreichen, und es hat negative Folgen für die jungen Mädchen, wenn sie dieses Aussehen nicht erreichen. Diese Folgen reichen von Angstzuständen bis hin zu Essstörungen. In einem Experiment, das in diesem Zeitschriftenartikel beschrieben wird, bezeichneten junge Mädchen Bilder von Frauen in der Werbung als unrealistisch und unecht; die Frauen trugen freizügige Kleidung, die sie sexualisierte und ihre dünnen Figuren entblößte, die von der Öffentlichkeit bestaunt wurden, was ein Problem mit der Stereotypisierung in den Medien darstellt. ⓘ

Es wurde auch dargelegt, dass Kinder von den Geschlechterrollen in den Medien beeinflusst werden. Kinder bevorzugen bei Fernsehfiguren am ehesten Figuren desselben Geschlechts. Da Kinder Figuren desselben Geschlechts bevorzugen, achten sie auch auf die Eigenschaften der Figur. Ein weiterer Zeitschriftenartikel von Emerald Group Publishing Limited untersuchte die Unterrepräsentation von Frauen in Kinderfernsehsendungen zwischen 1930 und 1960. Während Studien zwischen 1960 und 1990 einen Anstieg des Frauenanteils im Fernsehen ergaben, zeigten Studien, die zwischen 1990 und 2005 durchgeführt wurden, einer Zeit, in der Frauen von einigen als gleichberechtigt mit Männern angesehen wurden, keine Veränderung des Frauenanteils in Kinderfernsehsendungen. Frauen, die in Kindersendungen unterrepräsentiert sind, werden außerdem häufig als verheiratet oder in einer Beziehung lebend dargestellt, während Männer eher als Single zu sehen sind. Dieses wiederkehrende Thema des Beziehungsstatus kann sich in den Idealen der Kinder widerspiegeln, die nur diese Art der Darstellung sehen. ⓘ

Soziale Interaktion

Geschlechtsspezifische Rollen in heterosexuellen Ehen werden durch Nachahmung erlernt. Menschen lernen, was die Gesellschaft als angemessenes geschlechtsspezifisches Verhalten ansieht, indem sie die Handlungen ihrer Vorbilder oder Eltern desselben biologischen Geschlechts nachahmen. Die Nachahmung in der physischen Welt, die sich auf die Geschlechterrollen auswirkt, kommt oft von Eltern, Gleichaltrigen, Lehrern und anderen bedeutenden Persönlichkeiten im Leben eines Menschen, die als Vorbild dienen. In einer Ehe werden die geschlechtsspezifischen Rollen oft von den Eltern bestimmt. Wenn die Ehefrau mit den Handlungen traditioneller Eltern aufgewachsen ist und der Ehemann mit denen nicht-traditioneller Eltern, sind ihre Ansichten über die Rollen in der Ehe unterschiedlich. Eine Möglichkeit, wie Menschen diese stereotypen Rollen erwerben können, ist ein Belohnungs- und Bestrafungssystem. Wenn ein kleines Mädchen seiner Mutter nacheifert, indem es die traditionellen häuslichen Pflichten erfüllt, wird es oft belohnt, indem man ihm sagt, dass es seine Sache gut macht. Würde ein kleiner Junge die gleichen Aufgaben übernehmen, würde er eher bestraft werden, weil er sich zu feminin verhält. Da die Gesellschaft diese erwarteten Rollen für Männer und Frauen in einer Ehe vorgibt, schafft sie eine Form, der Kinder folgen können. ⓘ

Geschlechterrollen in der Ehe im Wandel

Im Laufe der Jahre haben sich die Geschlechterrollen immer weiter verändert und haben einen erheblichen Einfluss auf die Institution der Ehe. Traditionell hatten Männer und Frauen völlig gegensätzliche Rollen: Männer galten als Ernährer der Familie und Frauen als Versorgerinnen von Haus und Familie. In der heutigen Gesellschaft beginnt die Rollenverteilung jedoch zu verschwimmen. Immer mehr Menschen übernehmen in ihren Ehen nicht-traditionelle Geschlechterrollen, um die Verantwortung zu teilen. Diese Sichtweise der Geschlechterrollen zielt auf die Gleichstellung der Geschlechter ab. In der heutigen Gesellschaft ist es wahrscheinlicher, dass ein Mann und eine Frau beide für ihre Familie sorgen. Immer mehr Frauen gehen einer Erwerbstätigkeit nach, während sich immer mehr Männer an der Hausarbeit beteiligen. ⓘ

Etwa ab dem Jahr 1980 stabilisierten sich die Scheidungsraten in den Vereinigten Staaten. Wissenschaftler aus dem Bereich der Soziologie erklären, dass diese Stabilisierung auf mehrere Faktoren zurückzuführen ist, unter anderem auf den Wandel der Geschlechterrollen. Die Einstellung zum Wandel der Geschlechterrollen lässt sich in zwei Richtungen einordnen: traditionell und egalitär. Bei der traditionellen Einstellung werden den Geschlechtern bestimmte Zuständigkeiten zugewiesen - die Ehefrauen ziehen die Kinder auf und sorgen für ein schönes Zuhause, während die Ehemänner die Ernährer sind. Bei der egalitären Einstellung werden die Aufgaben von beiden Geschlechtern gleichermaßen wahrgenommen: Sowohl die Frau als auch der Mann sind für den Lebensunterhalt zuständig, und beide beteiligen sich an der Erziehung der Kinder und der Instandhaltung des Hauses. In den letzten 40 Jahren haben sich die Einstellungen in Ehen immer mehr egalitär entwickelt. Zwei Anfang der 2000er Jahre durchgeführte Studien haben gezeigt, dass ein enger Zusammenhang zwischen egalitären Einstellungen und Glück und Zufriedenheit in der Ehe besteht, was nach Ansicht von Wissenschaftlern zu einer Stabilisierung der Scheidungsraten führt. Die Ergebnisse einer 2006 von der Soziologieprofessorin Gayle Kaufman durchgeführten Studie zeigten, dass Personen mit egalitären Einstellungen ein deutlich höheres Maß an Eheglück aufweisen als Personen mit eher traditionellen Einstellungen. Eine andere Studie von Will Marshall aus dem Jahr 2008 ergab, dass die Qualität von Beziehungen bei Menschen mit egalitären Einstellungen besser ist. Die Soziologin Danielle J. Lindemann, die sich mit den Themen Geschlecht, Sexualität, Familie und Kultur befasst, geht davon aus, dass die Verschiebung der Geschlechterrollen und die egalitären Einstellungen zu einer stabileren Ehe geführt haben, weil beide Partner Aufgaben übernehmen, z. B. nachts arbeiten und kranke Kinder von der Schule abholen. Obwohl die Kluft zwischen den Geschlechterrollen immer noch besteht, sind die Rollen in den Ehen im Vergleich zu früher weniger geschlechtsspezifisch und gleichberechtigter geworden. ⓘ

Rollen im Wandel

Eine Frau, die in einer Quäkerversammlung öffentlich Zeugnis ablegt, schien ein außergewöhnliches Merkmal der Religiösen Gesellschaft der Freunde zu sein, das es wert war, für eine breitere Öffentlichkeit festgehalten zu werden. Kupferstich von Bernard Picart, ca. 1723. ⓘ

Im Laufe der Geschichte wurden Ehefrauen immer wieder mit bestimmten gesellschaftlichen Aufgaben betraut. Mit dem Aufkommen der Neuen Welt kamen die erwarteten Rollen, die jeder Ehepartner speziell zu erfüllen hatte. Ehemänner waren in der Regel arbeitende Bauern - die Versorger. Die Ehefrauen kümmerten sich um die Kinder und das Haus. Heute jedoch ändern sich die Rollen und kehren sich sogar um. ⓘ

Gesellschaften können sich so verändern, dass sich die Geschlechterrollen schnell ändern. Im 21. Jahrhundert haben sich die Geschlechterrollen aufgrund verschiedener Faktoren wie neue Familienstrukturen, Bildung, Medien und anderer Faktoren verschoben. Aus einer Erhebung des Bureau of Labor Statistics aus dem Jahr 2003 geht hervor, dass etwa ein Drittel der Ehefrauen mehr verdient als ihre Ehemänner. ⓘ

Mit der landesweiten Betonung der Bedeutung von Bildung und dem Zugang zu Hochschulabschlüssen (z. B. online) haben Frauen begonnen, sich weiterzubilden. Frauen haben auch begonnen, sich mehr an Freizeitaktivitäten wie Sport zu beteiligen, die in der Vergangenheit als Männersache galten. Die Familienstrukturen verändern sich, und die Zahl der Haushalte mit nur einer Mutter oder einem Vater nimmt zu. Auch die Väter beteiligen sich immer stärker an der Erziehung ihrer Kinder, statt dass die Verantwortung allein bei der Mutter liegt. ⓘ

Nach Angaben des Pew Research Center hat sich die Zahl der Väter, die zu Hause bleiben, in den USA zwischen 1989 und 2012 fast verdoppelt - von 1,1 Millionen auf 2,0 Millionen. Dieser Trend scheint sich in einer Reihe von Ländern wie dem Vereinigten Königreich, Kanada und Schweden zu wiederholen. Pew fand jedoch auch heraus, dass zumindest in den USA die öffentliche Meinung im Allgemeinen eine deutliche Tendenz zur Bevorzugung der Mutter als Versorgerin gegenüber dem Vater aufweist, unabhängig von einer Verschiebung der tatsächlichen Rollen, die beide spielen. ⓘ

Die Gleichstellung der Geschlechter führt dazu, dass die Geschlechterrollen nicht mehr so klar voneinander abgegrenzt sind, und ist laut Donnalyn Pompper der Grund dafür, dass "Männer nicht mehr die Identität des Ernährers besitzen und dass ihre Körper wie die der Frauen in den Bildern der Massenmedien objektiviert werden". Die LGBT-Rechtsbewegung hat dazu beigetragen, dass viele metrosexuelle Männer eine pro-homosexuelle Einstellung haben, die laut Brian McNair von vielen geteilt wird. ⓘ

Neben Nordamerika und Europa gibt es noch andere Regionen, in denen sich die Geschlechterrollen ebenfalls verändern. In Asien steht Hongkong den USA sehr nahe, da sich die Chirurginnen in diesen Gesellschaften stark auf das häusliche Leben konzentrieren, während in Japan der Schwerpunkt eher auf dem Berufsleben liegt. Nachdem eine Chirurgin in Hongkong ein Kind bekommen hat, möchte sie ihr Arbeitspensum reduzieren, arbeitet aber weiterhin Vollzeit (60-80 Stunden pro Woche). Ähnlich wie in Hongkong arbeiten japanische Chirurgen immer noch lange, aber sie versuchen, ihre Arbeitszeiten so umzugestalten, dass sie mehr zu Hause sein können (sie arbeiten dann weniger als 60 Stunden). Obwohl in allen drei Ländern Frauen in fortgeschrittenen Berufen arbeiten, haben die Chirurginnen in den USA und Hongkong das Gefühl, dass zu Hause mehr Gleichberechtigung herrscht und sie die gleiche, wenn nicht sogar mehr Kontrolle über ihre Familien haben, während die japanischen Chirurgen das Gefühl haben, dass die Männer immer noch die Kontrolle haben. ⓘ

Eine große Veränderung wurde in Hongkong festgestellt, weil die Ehefrauen früher mit einer schlechten Ehe zu kämpfen hatten. Jetzt lassen sich chinesische Ehefrauen von ihren Männern scheiden, wenn sie mit ihrer Ehe unglücklich sind und über eine stabile finanzielle Situation verfügen. Dadurch hat die Frau den Eindruck, dass sie ihr Leben selbst in der Hand hat, anstatt sich von ihrem Mann kontrollieren zu lassen. Auch an anderen Orten wie Singapur und Taipeh ist ein Wandel der Geschlechterrollen zu beobachten. In vielen Gesellschaften, vor allem aber in Singapur und Taipeh, üben Frauen mehr Berufe aus, die mit einer Führungsposition verbunden sind (z. B. Ärztin oder Managerin), und weniger Berufe als normale Arbeiterinnen (z. B. Angestellte oder Verkäuferinnen). Die Männer in Singapur haben ebenfalls mehr Führungspositionen, aber sie haben auch mehr Jobs auf niedrigerer Ebene. In der Vergangenheit bekamen die Frauen die niedrigeren Stellen, und die Männer bekamen alle Führungspositionen. In Singapur, Taipeh und Hongkong steigt die Arbeitslosigkeit unter den Männern, so dass die Frauen mehr arbeiten müssen, um ihre Familien zu unterstützen. In der Vergangenheit waren es in der Regel die Männer, die für den Unterhalt der Familie sorgten. ⓘ

In Indien werden die Frauen jung verheiratet, und es wird von ihnen erwartet, dass sie den Haushalt führen, auch wenn sie die Schule nicht abgeschlossen haben. Es wird als beschämend angesehen, wenn eine Frau außerhalb des Hauses arbeiten muss, um die Familie zu unterstützen. Viele Frauen gründen Schmuckgeschäfte in ihren Häusern und haben deshalb ihr eigenes Bankkonto. Frauen mittleren Alters können jetzt arbeiten, ohne sich schämen zu müssen, weil sie keine Kinder mehr bekommen. ⓘ

Geschlechtsspezifische Stereotypen in verschiedenen Kulturen: Ost und West

Laut Professor Lei Chang können geschlechtsspezifische Einstellungen in den Bereichen Arbeit und häusliche Rollen mit einem kulturübergreifenden Test für geschlechtsspezifische Einstellungen gemessen werden. Psychologische Prozesse im Osten wurden in der Vergangenheit anhand westlicher Modelle (oder Instrumente) analysiert, die übersetzt wurden, was möglicherweise ein weitreichenderer Prozess ist als die sprachliche Übersetzung. Zu den nordamerikanischen Instrumenten zur Bewertung von Einstellungen zur Geschlechterrolle gehören:

• Attitudes Towards Women Scale (Skala zur Einstellung gegenüber Frauen),
• Sex-Role Egalitarian Scale und
• Skala zur Geschlechterrollen-Ideologie.

Anhand solcher Tests ist bekannt, dass amerikanische Südstaatler weniger egalitäre Geschlechtervorstellungen haben als ihre Kollegen aus dem Norden, was zeigt, dass die Geschlechtervorstellungen unweigerlich von der jeweiligen Kultur beeinflusst werden. Dies kann auch bei Landsleuten, deren "Kulturen" nur wenige hundert Meilen voneinander entfernt sind, anders sein. ⓘ

Obwohl sich die vorhandenen Studien im Allgemeinen auf geschlechtsspezifische Ansichten oder Einstellungen in Bezug auf die Arbeit konzentriert haben, gab es bisher keine Studie über spezifische häusliche Rollen. In Übereinstimmung mit Hofstedes Erkenntnissen aus dem Jahr 1980, wonach "Kulturen mit hoher Maskulinität mit einem geringen Anteil von Frauen in beruflichen und technischen Berufen verbunden sind", waren die Testwerte für arbeitsbezogene Gleichberechtigung bei Chinesen niedriger als bei Amerikanern. Dies wird durch den Anteil der Frauen, die in China eine berufliche Tätigkeit ausübten (weitaus geringer als in Amerika), untermauert, wobei die Daten eindeutig auf die eingeschränkten Möglichkeiten hinweisen, die den Frauen in der zeitgenössischen östlichen Gesellschaft offenstehen. Im Gegensatz dazu gab es keinen Unterschied zwischen den Ansichten von Chinesen und Amerikanern hinsichtlich der häuslichen Geschlechterrollen. ⓘ

In einer Studie von Richard Bagozzi, Nancy Wong und Youjae Yi wird die Wechselwirkung zwischen Kultur und Geschlecht untersucht, die zu unterschiedlichen Assoziationsmustern zwischen positiven und negativen Emotionen führt. Die Vereinigten Staaten wurden als eine eher "auf Unabhängigkeit basierende Kultur" betrachtet, während China als "auf Interdependenz basierende Kultur" angesehen wurde. In den USA neigen die Menschen dazu, Emotionen in Form von Gegensätzen zu erleben, während sie dies in China in dialektischer Form tun (d. h. in Form von logischen Argumenten und widersprüchlichen Kräften). Die Studie wurde mit einer Reihe von psychologischen Tests unter Universitätsstudenten in Peking und Michigan fortgesetzt. Die grundlegenden Ziele der Forschung bestanden darin, zu zeigen, dass "geschlechtsspezifische Unterschiede bei den Emotionen an die unterschiedlichen Rollen, die Männer und Frauen in der Kultur spielen, angepasst sind". Der Beweis für die Unterschiede in der Geschlechterrolle wurde während des Experiments zur Sozialisierung in der Arbeitswelt erbracht, indem bewiesen wurde, dass "Frauen sozialisiert werden, ihre Gefühle stärker zum Ausdruck zu bringen und dies in größerem Maße durch Mimik und Gestik sowie durch verbale Mittel zu zeigen". Die Studie dehnte sich auf die biologischen Merkmale beider Geschlechtergruppen aus - für eine höhere Assoziation zwischen PA und NA-Hormonen im Gedächtnis bei Frauen, wurden die kulturellen Muster bei Frauen deutlicher als bei Männern. ⓘ

Kommunikation

Die geschlechtsspezifische Kommunikation wird als eine Form der interkulturellen Kommunikation betrachtet, und das Geschlecht ist sowohl ein Einfluss auf die Kommunikation als auch ein Produkt davon. ⓘ

Die Kommunikation spielt eine große Rolle bei dem Prozess, in dem Menschen zu Männern oder Frauen werden, weil jedem Geschlecht unterschiedliche sprachliche Praktiken beigebracht werden. Das Geschlecht wird von der Gesellschaft durch Verhaltenserwartungen und Äußerlichkeiten diktiert und dann von einer Person zur anderen durch den Prozess der Kommunikation weitergegeben. Nicht das Geschlecht schafft die Kommunikation, sondern die Kommunikation schafft das Geschlecht. ⓘ

So sind beispielsweise Frauen in ihrer Kommunikation oft ausdrucksstärker und intuitiver, während Männer eher instrumentell und wettbewerbsorientiert sind. Darüber hinaus gibt es Unterschiede im akzeptierten Kommunikationsverhalten von Männern und Frauen. Um die Kommunikation zwischen den Geschlechtern zu verbessern, müssen Menschen, die sich als männlich oder weiblich identifizieren, die Unterschiede zwischen den beiden Geschlechtern verstehen. ⓘ

Wie Cara Tigue (McMaster University in Hamilton, Kanada) feststellte, darf die Bedeutung einer kraftvollen Stimme für Frauen in Führungspositionen nicht unterschätzt werden, wie sie in den Berichten über Margaret Thatchers Jahre an der Macht berühmt geworden ist. ⓘ

Nonverbale Kommunikation

Hall veröffentlichte eine Beobachtungsstudie über nonverbale Unterschiede zwischen den Geschlechtern und erörterte die kulturellen Gründe für diese Unterschiede. In ihrer Studie stellte sie fest, dass Frauen mehr lächeln und lachen und ein besseres Verständnis für nonverbale Anzeichen haben. Sie war der Ansicht, dass Frauen ermutigt werden, in ihrer Sprache emotionaler zu sein, was dazu führt, dass sie in der nonverbalen Kommunikation besser entwickelt sind. ⓘ

Männern hingegen wurde beigebracht, weniger ausdrucksstark zu sein, ihre Emotionen zu unterdrücken, in der Kommunikation weniger nonverbal aktiv zu sein und nonverbale Signale sporadischer zu verwenden. In den meisten Studien, die sich mit nonverbaler Kommunikation befassten, wurde beschrieben, dass Frauen in der nonverbalen Kommunikation ausdrucksstärker und urteilsfähiger waren, wenn es um den Ausdruck von Emotionen ging; andere nonverbale Ausdrucksformen waren bei beiden Geschlechtern ähnlich oder gleich. ⓘ

McQuiston und Morris stellten auch einen großen Unterschied in der nonverbalen Kommunikation von Männern und Frauen fest. Sie stellten fest, dass Männer eher dazu neigen, Körpersprache zu zeigen, die mit Dominanz verbunden ist, wie z. B. Augenkontakt und zwischenmenschliche Distanz, als Frauen. ⓘ

Kommunikation und Geschlechterkulturen

Wörter, Phrasen und Themen, die englischsprachige Frauen und Männer in den sozialen Medien 2013 am stärksten voneinander unterscheiden ⓘ

Laut der Autorin Julia Wood gibt es in den USA unterschiedliche Kommunikations-"Kulturen" für Frauen und Männer. Sie glaubt, dass es neben weiblichen und männlichen Kommunikationskulturen auch spezifische Kommunikationskulturen für Afroamerikaner, ältere Menschen, amerikanische Ureinwohner, Schwule, Lesben und Menschen mit Behinderungen gibt. Wood zufolge geht man im Allgemeinen davon aus, dass das biologische Geschlecht hinter den unterschiedlichen Kommunikationsweisen steht, doch ihrer Meinung nach liegt die Wurzel dieser Unterschiede im Geschlecht. ⓘ

Die Forschungen von Maltz und Broker deuten darauf hin, dass die Spiele, die Kinder spielen, dazu beitragen können, Kinder in männliche und weibliche Geschlechterrollen zu sozialisieren: Wenn Mädchen zum Beispiel ermutigt werden, "Haus" zu spielen, kann dies stereotype weibliche Eigenschaften fördern und zwischenmenschliche Beziehungen begünstigen, da das Spielen von "Haus" nicht unbedingt feste Regeln oder Ziele hat; Jungen spielen eher wettbewerbsorientierte und gegnerische Mannschaftssportarten mit strukturierten, vorher festgelegten Zielen und einer Reihe von begrenzten Strategien. ⓘ

Kommunikation und sexuelles Verlangen

Metts et al. erklären, dass sexuelles Verlangen mit Emotionen und kommunikativem Ausdruck verbunden ist. Kommunikation ist von zentraler Bedeutung, um sexuelles Verlangen und "komplizierte emotionale Zustände" auszudrücken, und sie ist auch der "Mechanismus für die Aushandlung der Beziehungsimplikationen sexueller Aktivität und emotionaler Bedeutungen". ⓘ

Es scheint geschlechtsspezifische Unterschiede in der Kommunikation über sexuelles Verlangen zu geben. So werden männliche Personen im Allgemeinen als stärker an Sex interessiert wahrgenommen als weibliche Personen, und Untersuchungen deuten darauf hin, dass männliche Personen mit größerer Wahrscheinlichkeit sexuelles Interesse bekunden als weibliche Personen. ⓘ

Dies kann darauf zurückzuführen sein, dass männliche Personen weniger durch soziale Normen daran gehindert werden, ihr Verlangen auszudrücken, dass sie sich ihres sexuellen Verlangens bewusster sind oder dass sie sich den Erwartungen ihrer Kultur beugen. Wenn weibliche Personen Taktiken anwenden, um ihr sexuelles Verlangen zu zeigen, sind sie in der Regel indirekter Natur. Andererseits ist bekannt, dass Männlichkeit bei allen Säugetieren mit aggressivem Verhalten verbunden ist, was höchstwahrscheinlich zumindest einen Teil der Tatsache erklärt, dass männliche Menschen ihr sexuelles Interesse eher zum Ausdruck bringen. Dies ist als Challenge-Hypothese bekannt. ⓘ

Verschiedene Studien zeigen unterschiedliche Kommunikationsstrategien, wenn eine weibliche Person das sexuelle Interesse einer männlichen Person ablehnt. Einige Untersuchungen, wie die von Murnen, zeigen, dass weibliche Personen ihre Ablehnung in der Regel verbal und direkt äußern. Wenn männliche Personen dieser Ablehnung nicht nachkommen, erteilen weibliche Personen stärkere und direktere Ablehnungen. Die Untersuchungen von Perper und Weis haben jedoch gezeigt, dass zur Ablehnung auch Ausweichmanöver, Ablenkungen, Ausreden, Verabschiedungen, Andeutungen, Argumente zur Verzögerung usw. gehören. Diese Unterschiede in den Kommunikationstechniken der Ablehnung sind nur ein Beispiel für die Bedeutung der kommunikativen Kompetenz sowohl für männliche als auch für weibliche Geschlechterkulturen. ⓘ

Geschlechtsspezifische Stereotypen

Allgemein

Eine deutsche Illustration von 1883, die Kinder beim Haus spielen zeigt ⓘ

In einer Studie aus dem Jahr 1992 wurden Geschlechterstereotypen und Etikettierungen bei Kleinkindern in den Vereinigten Staaten untersucht. Die erste Studie untersuchte, wie Kinder die Unterschiede zwischen den Geschlechtsbezeichnungen von Jungen und Mädchen erkennen, die zweite Studie untersuchte sowohl die Geschlechtsbezeichnungen als auch die Stereotypisierung in der Beziehung zwischen Mutter und Kind. ⓘ

In der ersten Studie wurden 23 Kinder im Alter von zwei bis sieben Jahren einer Reihe von Tests zur Geschlechterkennzeichnung und -stereotypisierung unterzogen: Die Kinder sahen sich entweder Bilder von Männern und Frauen oder Gegenstände wie einen Hammer oder einen Besen an und identifizierten oder kennzeichneten diese dann einem bestimmten Geschlecht. Die Ergebnisse dieser Tests zeigten, dass Kinder unter drei Jahren geschlechtsstereotype Zuordnungen vornehmen konnten. ⓘ

Die zweite Studie untersuchte die geschlechtsspezifische Kennzeichnung und Stereotypisierung in der Beziehung zwischen Mutter und Kind mit drei verschiedenen Methoden. Die erste bestand darin, geschlechtsspezifische Etikettierung und Stereotypisierung zu identifizieren, im Wesentlichen die gleiche Methode wie in der ersten Studie. Die zweite bestand aus Verhaltensbeobachtungen, bei denen zehnminütige Spielsitzungen zwischen Mutter und Kind mit geschlechtsspezifischem Spielzeug beobachtet wurden. ⓘ

Die dritte Studie verwendete eine Reihe von Fragebögen wie die "Attitude Toward Women Scale", den "Personal Attributes Questionnaire" und die "Schaefer and Edgerton Scale", die die Familienwerte der Mutter untersuchten. ⓘ

Die Ergebnisse dieser Studien zeigten dasselbe wie die der ersten Studie in Bezug auf Etikettierung und Stereotypisierung. ⓘ

Bei der zweiten Methode wurde außerdem festgestellt, dass die positiven Reaktionen der Mütter auf gleich- oder gegengeschlechtliche Spielzeuge eine Rolle dabei spielten, wie die Kinder sie identifizierten. Bei der dritten Methode wurde festgestellt, dass die Mütter der Kinder, die den "Gender Labeling Test" bestanden, eher traditionelle Familienwerte hatten. Diese beiden Studien, die von Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach und Cherie O'Boyle durchgeführt wurden, zeigten, dass Geschlechterstereotypen und -etikettierungen bereits in sehr jungen Jahren erworben werden und dass soziale Interaktionen und Assoziationen eine große Rolle dabei spielen, wie Geschlechter identifiziert werden. ⓘ

Virginia Woolf brachte es in den 1920er Jahren auf den Punkt: "Es ist offensichtlich, dass sich die Werte von Frauen sehr oft von den Werten unterscheiden, die vom anderen Geschlecht geschaffen wurden. Dennoch sind es die männlichen Werte, die vorherrschen", was sechzig Jahre später von der Psychologin Carol Gilligan aufgegriffen wurde, die damit aufzeigte, dass psychologische Reifetests im Allgemeinen auf männlichen Parametern beruhen und daher tendenziell zeigen, dass Frauen weniger "reif" sind. Gilligan hielt dem in ihrem bahnbrechenden Werk In a Different Voice entgegen, dass sich die Reife von Frauen in anderen, aber ebenso wichtigen menschlichen Werten zeigt. ⓘ

Modell des Stereotypinhalts, angepasst an Fiske et al. (2002): Vier Arten von Stereotypen, die sich aus Kombinationen von wahrgenommener Wärme und Kompetenz ergeben. ⓘ

Geschlechterstereotypen sind in der Gesellschaft weit verbreitet. Einer der Gründe dafür könnte darin liegen, dass es für das Gehirn einfacher ist, Stereotypen zu bilden (siehe Heuristiken). ⓘ

Das Gehirn verfügt über begrenzte Wahrnehmungs- und Gedächtnissysteme, so dass es Informationen in weniger und einfachere Einheiten kategorisiert, was eine effizientere Informationsverarbeitung ermöglicht. Geschlechtsspezifische Stereotypen scheinen sich bereits in jungen Jahren auszuwirken. In einer Studie wurden die Auswirkungen von Geschlechterstereotypen auf die mathematischen Fähigkeiten von Kindern untersucht. In dieser Studie mit amerikanischen Kindern im Alter zwischen sechs und zehn Jahren wurde festgestellt, dass die Kinder bereits in der zweiten Klasse das Geschlechterstereotyp aufwiesen, dass Mathematik ein "Jungenfach" ist. Dies könnte darauf hinweisen, dass das mathematische Selbstvertrauen schon vor dem Alter beeinflusst wird, in dem es zu erkennbaren Unterschieden in der mathematischen Leistung kommt. ⓘ

Laut der Studie von Jean Lipman-Blumen aus dem Jahr 1972 war es bei Frauen, die von Kindheit an mit traditionellen Geschlechterrollen aufgewachsen waren, weniger wahrscheinlich, dass sie eine hohe Bildung anstrebten, während Frauen, die mit der Ansicht aufwuchsen, dass Männer und Frauen gleichberechtigt sind, eher eine höhere Bildung anstrebten. Dieses Ergebnis deutet darauf hin, dass traditionell überlieferte Geschlechterrollen Stereotypen über das Geschlecht beeinflussen können. ⓘ

In einer späteren Studie fanden Deaux und ihre Kollegen (1984) heraus, dass die meisten Menschen glauben, Frauen seien fürsorglicher, aber weniger selbstbewusst als Männer, und dass dieser Glaube allgemein verbreitet ist, dass dieses Bewusstsein aber mit der Rolle der Frau zusammenhängt. Anders ausgedrückt: Frauen haben nicht von Natur aus eine fürsorgliche Persönlichkeit, sondern eine fürsorgliche Persönlichkeit wird von demjenigen erworben, der gerade die Hausarbeit macht. ⓘ

Eine Studie von Jacobs (1991) über geschlechtsspezifische Stereotypen ergab, dass die Stereotypen der Eltern mit dem Geschlecht ihres Kindes interagieren und die Überzeugungen der Eltern über die Fähigkeiten des Kindes direkt beeinflussen. Die Überzeugungen der Eltern über ihr Kind haben wiederum einen direkten Einfluss auf die Selbstwahrnehmung des Kindes, und sowohl die Stereotype der Eltern als auch die Selbstwahrnehmung des Kindes beeinflussen die Leistung des Kindes. ⓘ

Stereotyp-Bedrohung bedeutet das Risiko, ein negatives Stereotyp über die eigene Gruppe als charakteristisch für sich selbst zu bestätigen. Im Falle des Geschlechts handelt es sich um den impliziten Glauben an das Geschlechterstereotyp, dass Frauen in Mathematik schlechtere Leistungen erbringen als Männer, was zu schlechteren Leistungen von Frauen führen soll. ⓘ

Ein Übersichtsartikel über die Forschung zur Stereotypenbedrohung (2012) in Bezug auf die Beziehung zwischen Geschlecht und mathematischen Fähigkeiten kam zu dem Schluss, "dass, obwohl Stereotypenbedrohung einige Frauen betreffen kann, der derzeitige Wissensstand den derzeitigen Enthusiasmus dafür [als] Mechanismus, der dem Geschlechtergefälle in der Mathematik zugrunde liegt, nicht unterstützt". ⓘ

2018 untersuchten Jolien A. van Breen und Kollegen die unterschwellige Geschlechterstereotypisierung. Die Forscher führten die Teilnehmer durch eine fiktive "Moral Choice Dilemma Task", in der acht Szenarien vorgestellt wurden, "in denen das Opfern einer Person mehrere andere Personen eines nicht spezifizierten Geschlechts retten kann. In vier Szenarien werden die Teilnehmer gebeten, einen Mann zu opfern, um mehrere andere Personen (unbestimmten Geschlechts) zu retten, und in vier weiteren Szenarien werden sie gebeten, eine Frau zu opfern". Die Ergebnisse zeigten, dass Frauen, die sich als Feministinnen identifizierten, eher bereit waren, Männer zu "opfern" als Frauen, die sich nicht als Feministinnen identifizierten. "Wenn man dem entgegenwirken und das Spielfeld ausgleichen wollte, könnte man entweder die Frauen stärken oder die Männer abwerten", so van Breen. "Ich denke also, dass dieser Effekt auf die Bewertung von Männern entsteht, weil unsere Teilnehmer versuchen, ein grundlegendes Ziel zu erreichen: Geschlechterstereotypen entgegenzuwirken." ⓘ

Am Arbeitsplatz

Kurzfilm über die Pilotinnen der Luftwaffe in den Vereinigten Staaten, produziert 1943 im Rahmen der Reihe Army-Navy Screen Magazine ⓘ

Geschlechterstereotypen können Frauen bei der Einstellung benachteiligen. Dies ist eine Erklärung für den Mangel an Frauen in Schlüsselpositionen in Unternehmen. Management- und ähnliche Führungspositionen werden oft als "männlich" wahrgenommen, d. h. es wird angenommen, dass sie Aggressivität, Wettbewerbsfähigkeit, Stärke und Unabhängigkeit erfordern. Diese Eigenschaften stimmen nicht mit dem traditionellen weiblichen Rollenstereotyp überein. (Dies wird oft als das Modell der "mangelnden Übereinstimmung" bezeichnet, das die Dynamik der geschlechtsspezifischen Vorurteile beschreibt). Daher schränkt die Wahrnehmung, dass Frauen diese "männlichen" Eigenschaften nicht besitzen, ihre Möglichkeiten ein, in Führungspositionen eingestellt oder befördert zu werden. ⓘ

Auch die Arbeitsleistung wird aufgrund des Geschlechts bewertet. Wenn eine weibliche und eine männliche Arbeitskraft die gleiche Leistung erbringen, wird diese Leistung je nach Geschlecht der Person und je nachdem, wer die Leistung beobachtet, unterschiedlich bewertet; wenn ein Mann eine außerordentlich gute Leistung erbringt, wird er als zielstrebig oder zielorientiert wahrgenommen und im Allgemeinen positiv bewertet, während eine Frau, die eine ähnliche Leistung erbringt, häufig mit negativ besetzten Adjektiven beschrieben wird. Die Leistung von Frauen wird daher nicht neutral oder unvoreingenommen bewertet und in einer Weise stereotypisiert, die ihr gleichwertiges Niveau und die Qualität ihrer Arbeit als minderwertig erscheinen lässt. ⓘ

Infolgedessen führt dieser geschlechtsstereotype Filter zu einem Mangel an fairer Bewertung und damit dazu, dass weniger Frauen höher bezahlte Positionen besetzen. Geschlechterstereotype halten Frauen auf bestimmten, niedrigeren Ebenen fest; sie sind in der gläsernen Decke gefangen. Obwohl die Zahl der Frauen in Führungspositionen langsam zunimmt, sind derzeit nur 2,5 % der höheren Führungspositionen in den Vereinigten Staaten mit Frauen besetzt. Die Tatsache, dass die meisten Frauen in schlechter bezahlten Berufen tätig sind, wird häufig als Ursache für das bestehende Lohngefälle zwischen den Geschlechtern angeführt. ⓘ

Im Vergleich zu weißen Frauen sind farbige Frauen unverhältnismäßig stark von dem negativen Einfluss ihres Geschlechts auf ihre Chancen auf dem Arbeitsmarkt betroffen. Im Jahr 2005 waren nur 14,7 % der Sitze in den Aufsichtsräten der Fortune-500-Unternehmen mit Frauen besetzt, von denen 79 % weiß waren und 21 % farbige Frauen waren. Dieser Unterschied wird durch die Intersektionalität verstanden, ein Begriff, der die vielfältigen und sich überschneidenden Unterdrückungen beschreibt, die ein Individuum erfahren kann. Aktivistinnen der zweiten Welle des Feminismus haben zur Beschreibung dieses Phänomens auch den Begriff "horizontale Unterdrückung" verwendet. Es wurde auch vorgeschlagen, dass farbige Frauen zusätzlich zur gläsernen Decke mit einer "Betonwand" oder einem "klebrigen Boden" konfrontiert sind, um die Barrieren besser zu veranschaulichen. ⓘ

Die liberale feministische Theorie besagt, dass Frauen aufgrund dieser systemischen Faktoren der Unterdrückung und Diskriminierung oft nicht die gleichen beruflichen Erfahrungen machen können, weil sie nicht die gleichen Chancen auf der Grundlage der gesetzlichen Rechte haben. Liberale Feministinnen schlagen außerdem vor, dass der Diskriminierung aufgrund des Geschlechts mit rechtlichen Mitteln ein Ende gesetzt werden muss, was zu Gleichberechtigung und größeren wirtschaftlichen Umverteilungen führen würde. ⓘ

Zwar haben Aktivistinnen versucht, sich auf Titel VII des Bürgerrechtsgesetzes von 1964 zu berufen, um gleiche Einstellungs- und Beförderungsverfahren zu gewährleisten, doch hat diese Praxis nur begrenzten Erfolg gehabt. Das Lohngefälle zwischen Männern und Frauen schließt sich langsam. Nach Angaben des Arbeitsministeriums verdienen Frauen etwa 21 % weniger als ihre männlichen Kollegen. Diese Zahl variiert je nach Alter, Rasse und anderen wahrgenommenen Merkmalen der Einstellungsbeauftragten. Ein vorgeschlagener Schritt zur Lösung des Problems des geschlechtsspezifischen Lohngefälles und der ungleichen Arbeitschancen ist die Ratifizierung des Equal Rights Amendment, das die Gleichberechtigung von Frauen verfassungsmäßig garantieren würde. Damit soll die geschlechtsspezifische Diskriminierung beendet und Chancengleichheit für Frauen hergestellt werden. ⓘ

Wirtschaftliche und soziale Folgen

Eine Studie aus dem Jahr 2001 ergab, dass eine Frau, die sich entsprechend weiblicher Stereotypen verhält, wahrscheinlich Rückschläge erleidet, weil sie nicht kompetent genug ist; verhält sie sich nicht entsprechend den mit ihrem Geschlecht verbundenen Stereotypen und verhält sich eher androgyn oder sogar männlich, so ist es wahrscheinlich, dass sie Rückschläge durch Bestrafung durch Dritte oder weitere berufliche Diskriminierung erleidet. Von Frauen wird also ein Verhalten erwartet, das den weiblichen Geschlechterstereotypen entspricht, während diese Stereotypen gleichzeitig dazu benutzt werden, ihren mangelnden Erfolg im wirtschaftlichen Kontext zu rechtfertigen, was Frauen im Berufsleben in eine prekäre "double bind"-Situation bringt. Ein vorgeschlagener Schritt, um Frauen von diesem Problem zu befreien, ist die oben erwähnte Ratifizierung des Equal Rights Amendment, da es die Gleichstellung der Geschlechter rechtlich fördern und geschlechtsspezifische Diskriminierung verbieten würde, unabhängig davon, ob eine Frau nach weiblichen Geschlechterstereotypen handelt oder ihnen zuwiderhandelt. ⓘ

Rosabeth Moss Kanter hat vier Arten von Stereotypen identifiziert, die den berufstätigen Frauen über die Medien vermittelt werden. Die vier Stereotypen sind: eiserne Jungfrau, Haustier, Mutter und Verführerin/Sexobjekt. Eiserne Jungfrau" bezieht sich auf Frauen, die nach Ansicht des Publikums zu viele männliche und zu wenig weibliche Züge aufweisen. Dies führt dazu, dass das Publikum die Vertrauenswürdigkeit einer eisernen Jungfrau in Frage stellt, weil sie als strategisch handelnd angesehen wird, um die Wähler zu beschwichtigen. Der Stereotyp des Haustiers wird Frauen zugeschrieben, die als Helferinnen, Cheerleaderinnen oder Maskottchen identifiziert werden, was dazu führt, dass das Publikum diese Frauen als naiv oder schwach ansieht und nicht in der Lage ist, ohne die Hilfe eines Mannes zu führen. Wenn eine berufstätige Frau als Mutter gesehen wird, wird sie eher als mitfühlend und fürsorglich angesehen, kann aber auch als zänkisch, strafend und schimpfend auftreten. Darüber hinaus ist es möglich, dass ihre Führungsqualitäten aufgrund vermeintlicher Konflikte mit ihren mütterlichen Pflichten in Frage gestellt werden. Das vierte Stereotyp, die Verführerin, wird Frauen zugeschrieben, die eher feminin sprechen und handeln oder Opfer sexueller Belästigung waren. Die Medien neigen dazu, sich auf den Sex-Appeal und die körperliche Erscheinung der Verführerin zu konzentrieren, im Gegensatz zu ihrer politischen Haltung und Rhetorik. ⓘ

Ein vorgeschlagener Schritt, um Frauen aus dieser Zwickmühle zu befreien, ist die bereits erwähnte Ratifizierung des Equal Rights Amendment, das die rechtliche Gleichstellung der Geschlechter fördern und geschlechtsspezifische Diskriminierung verbieten würde, und zwar unabhängig davon, ob eine Frau gemäß den weiblichen Geschlechterstereotypen handelt oder ihnen zuwiderhandelt. ⓘ

Implizite Geschlechterstereotypen

Ein Magazinbeitrag aus der Beauty Parade vom März 1952, in dem Fahrerinnen stereotypisiert werden. Das Modell ist Bettie Page. ⓘ

Geschlechterstereotype und -rollen können auch implizit unterstützt werden. Bei impliziten Stereotypen handelt es sich um den unbewussten Einfluss von Einstellungen, deren sich eine Person möglicherweise nicht einmal bewusst ist. Auch geschlechtsspezifische Stereotypen können auf diese Weise vertreten werden. ⓘ

Diese impliziten Stereotype lassen sich häufig mit dem Implicit-association test (IAT) nachweisen. ⓘ

Ein Beispiel für ein implizites Geschlechterstereotyp ist, dass Männer als besser in Mathematik gelten als Frauen. Es wurde festgestellt, dass Männer eine stärkere positive Assoziation mit Mathematik haben als Frauen, während Frauen eine stärkere negative Assoziation mit Mathematik haben, und je stärker eine Frau sich mit der weiblichen Geschlechtsidentität assoziiert, desto negativer ist ihre Assoziation mit Mathematik. ⓘ

Diese Assoziationen sind aufgrund ihrer biologischen Verbindung zum Geschlecht umstritten und werden sozialen Kräften zugeschrieben, die Stereotypen aufrechterhalten, wie z. B. das bereits erwähnte Stereotyp, dass Männer besser in Mathematik sind als Frauen. ⓘ

Dieses spezielle Stereotyp wurde bei amerikanischen Kindern bereits in der zweiten Klasse festgestellt. ⓘ

Derselbe Test ergab, dass die Stärke des Mathematik-Geschlechter-Stereotyps und der Geschlechtsidentität eines Kindes aus Singapur die Assoziation zwischen Individuum und mathematischer Fähigkeit vorhersagt. ⓘ

Es hat sich gezeigt, dass dieses Stereotyp auch die mathematischen Leistungen widerspiegelt: In einer weltweit durchgeführten Studie wurde festgestellt, dass die Stärke des Mathematik-Geschlechter-Stereotyps in verschiedenen Ländern mit den Ergebnissen von Achtklässlern beim TIMSS-Test korreliert, einem standardisierten mathematischen und naturwissenschaftlichen Leistungstest, der weltweit durchgeführt wird. Die Ergebnisse wurden für die allgemeine Ungleichheit der Geschlechter kontrolliert und waren dennoch signifikant. ⓘ

Geschlechterungleichheit online

Ein Beispiel für geschlechtsspezifische Stereotypen ist die Annahme, dass das männliche Geschlecht "technisch versierter" und glücklicher bei der Arbeit im Internet ist. Eine Studie von Hargittai & Shafer zeigt jedoch, dass viele Frauen in der Regel auch geringere Fähigkeiten bei der Nutzung des World Wide Web und bei der Online-Navigation haben als sie selbst. Da dieses Stereotyp so bekannt ist, gehen viele Frauen davon aus, dass es ihnen an solchen technischen Fähigkeiten mangelt, während in Wirklichkeit der Unterschied in den technischen Fähigkeiten zwischen Männern und Frauen deutlich geringer ist, als viele Frauen annehmen. ⓘ

In dem von Elizabeth Behm-Morawitz verfassten Zeitschriftenartikel werden Videospiele für die Verwendung sexualisierter weiblicher Charaktere verantwortlich gemacht, die freizügige Kleidung und eine "ideale" Figur tragen. Es hat sich gezeigt, dass weibliche Spielerinnen eine geringere Selbstwirksamkeit erleben können, wenn sie ein Spiel mit einer sexualisierten weiblichen Figur spielen. Frauen wurden in Online-Spielen stereotypisiert und haben sich in ihrem Erscheinungsbild als ziemlich sexistisch erwiesen. Es hat sich gezeigt, dass diese Art von Charaktererscheinungen die Vorstellungen der Menschen über geschlechtsspezifische Fähigkeiten beeinflusst haben, indem sie den männlichen und weiblichen Charakteren in verschiedenen Spielen bestimmte Eigenschaften zugewiesen haben. ⓘ

Das Konzept der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern wird in der Online-Gemeinschaft aufgrund der Anonymität, die online möglich ist, oft als nicht existent wahrgenommen. Durch Fern- oder Heimarbeit wird die Menge an Informationen, die eine Person einer anderen mitteilt, im Vergleich zu persönlichen Begegnungen stark reduziert, was weniger Möglichkeiten für eine ungleiche Behandlung bietet, aber es scheint, dass sich die Vorstellungen von Macht und Privilegien in der realen Welt wiederholen: Menschen, die sich dafür entscheiden, in der Online-Welt unterschiedliche Identitäten (Avatare) anzunehmen, werden (immer noch) routinemäßig diskriminiert, was bei Online-Spielen, bei denen die Nutzer ihre eigenen Charaktere erstellen können, deutlich wird. Diese Freiheit erlaubt es den Nutzern, Charaktere und Identitäten zu schaffen, die anders aussehen als ihre eigenen in der Realität, was ihnen im Wesentlichen erlaubt, eine neue Identität zu schaffen und bestätigt, dass unabhängig vom tatsächlichen Geschlecht diejenigen, die als weiblich wahrgenommen werden, anders behandelt werden. ⓘ

In deutlichem Gegensatz zum traditionellen männlichen Stereotyp zeigt eine Studie, dass 52 % des Spielepublikums aus Frauen besteht und eine Minderheit der Spielcharaktere Frauen sind. Nur 12 % der Spieldesigner in Großbritannien und 3 % aller Programmierer sind Frauen. ⓘ

Trotz der wachsenden Zahl von Frauen, die sich an Online-Gemeinschaften beteiligen, und des anonymen Raums, den das Internet bietet, wurden Themen wie die Ungleichheit der Geschlechter einfach in die Online-Welt verlagert. ⓘ

Politik und Geschlechterfragen

Politische Ideologien

Moderne Sozialkonservative neigen dazu, traditionelle Geschlechterrollen zu unterstützen. Rechtsgerichtete politische Parteien sind oft gegen die Rechte von Frauen und Transgender. Diese familialistischen Ansichten sind häufig durch den religiösen Fundamentalismus, die traditionellen Familienwerte und die kulturellen Werte ihrer Wählerschaft geprägt. ⓘ

Moderne Sozialliberale neigen dazu, traditionelle Geschlechterrollen, insbesondere für Frauen, abzulehnen. Politische Parteien des linken Flügels neigen dazu, die Rechte von Frauen und Transgender zu unterstützen. Im Gegensatz zu den Sozialkonservativen sind ihre Ansichten stärker von Säkularismus, Feminismus und Progressismus beeinflusst. ⓘ

In politischen Ämtern

Obwohl die Zahl der Frauen, die für ein gewähltes Amt kandidieren, in den letzten Jahrzehnten gestiegen ist, stellen sie immer noch nur 20 % der US-Senatoren, 19,4 % der US-Kongressabgeordneten und 24 % der Führungskräfte in den Bundesstaaten. Darüber hinaus scheinen sich viele dieser politischen Kampagnen auf die Aggressivität der weiblichen Kandidaten zu konzentrieren, die oft immer noch als eine männliche Eigenschaft wahrgenommen wird. Daher kandidieren weibliche Kandidaten auf der Grundlage von geschlechtsuntypischen Stereotypen, da dies eine höhere Erfolgswahrscheinlichkeit verspricht als der Anschein einer stereotypen Frau. ⓘ

Die Tatsache, dass immer mehr Frauen in ein Amt gewählt werden, dient vielen Wissenschaftlern als Grundlage für die Behauptung, dass die Wähler nicht aufgrund des Geschlechts eines Kandidaten voreingenommen sind. Es hat sich jedoch gezeigt, dass weibliche Politiker nur dann als überlegen wahrgenommen werden, wenn es um Frauenrechte und Armut geht, während männliche Politiker als besser im Umgang mit Kriminalität und Außenpolitik angesehen werden. Diese Ansicht entspricht den gängigsten Geschlechterstereotypen. ⓘ

Es wurde auch vorhergesagt, dass das Geschlecht nur bei Kandidatinnen, die noch nicht politisch etabliert sind, eine große Rolle spielt. Diese Vorhersagen gelten auch für etablierte Kandidatinnen, da das Geschlecht kein bestimmender Faktor für ihre Kampagnen oder der Schwerpunkt der Medienberichterstattung sein würde. Dies wurde von mehreren Wissenschaftlern widerlegt, oft auf der Grundlage von Hillary Clintons mehreren Kampagnen für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten. ⓘ

Wenn die Wähler nur wenige Informationen über eine weibliche Kandidatin haben, sehen sie sie wahrscheinlich als stereotype Frau an, was sie oft als Grund dafür nehmen, sie nicht zu wählen, weil sie typisch männliche Eigenschaften als entscheidend für jemanden ansehen, der ein politisches Amt bekleidet. ⓘ

Feminismus und Frauenrechte

Commander Adrienne Simmons bei der Einweihung der einzigen Frauenmoschee in Khost City im Jahr 2008, einem Symbol für den Fortschritt bei der Stärkung der Frauenrechte im Paschtunengürtel ⓘ

Im Laufe des 20. Jahrhunderts erlebten die Frauen in den Vereinigten Staaten einen dramatischen Wandel in ihren sozialen und beruflichen Bestrebungen und Normen. Jahrhunderts, die zur Verabschiedung des Neunzehnten Zusatzartikels führte, der Frauen das Wahlrecht ermöglichte, und in Verbindung mit den Konflikten in Europa, dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg wurden Frauen in die industrielle Arbeitswelt gedrängt. In dieser Zeit wurde von den Frauen erwartet, dass sie in der Industrie arbeiten und die Truppen im Ausland mit den Mitteln der heimischen Industrie unterstützen. Statt "Hausfrauen" und "Pflegerinnen" waren Frauen nun Fabrikarbeiterinnen und "Ernährerinnen" der Familie. ⓘ

Nach dem Krieg kehrten die Männer jedoch in die Vereinigten Staaten zurück, und auch für die Frauen änderte sich die soziale und berufliche Dynamik. Mit der Wiedervereinigung der Kernfamilie erlebten die Ideale der amerikanischen Suburbia einen Aufschwung. In den 1950er und 1960er Jahren zogen Familien der Mittelschicht in Scharen aus den Städten in neu erschlossene Einfamilienhäuser auf ehemaligem Ackerland außerhalb der Großstädte. So entstand das, was viele moderne Kritiker als "Privatsphäre" bezeichnen. Obwohl sie häufig als "perfektes Leben" verkauft und idealisiert wurden, hatten viele Frauen Schwierigkeiten, sich an die neue "Privatsphäre" anzupassen. Die Schriftstellerin Betty Friedan bezeichnete diese Unzufriedenheit als "the feminine mystique". Die "Mystik" stammte von Frauen, die mit dem Wissen, den Fähigkeiten und den Bestrebungen der Arbeitswelt, der "öffentlichen Sphäre", ausgestattet waren und sich aus sozialen oder moralischen Gründen gezwungen sahen, sich dem Heim und der Familie zu widmen. ⓘ

Ein Hauptanliegen des Feminismus ist, dass Frauen niedrigere berufliche Positionen als Männer besetzen und den Großteil der Hausarbeit erledigen. Ein kürzlich (Oktober 2009) veröffentlichter Bericht des Center for American Progress, "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything" besagt, dass Frauen heute 48 % der US-Arbeitskräfte stellen und "Mütter in der Mehrheit der Familien die Ernährerinnen oder Miternährerinnen sind" (63,3 %, siehe Abbildung 2, Seite 19 der Zusammenfassung des Shriver-Berichts). ⓘ

Louise Weiss zusammen mit anderen Pariser Suffragetten im Jahr 1935. Die Schlagzeile der Zeitung lautet "Die Französin muss wählen". ⓘ

Ein anderer aktueller Artikel in der New York Times zeigt, dass junge Frauen heute das Lohngefälle schließen. Luisita Lopez Torregrosa stellte fest: "Frauen sind den Männern in der Bildung voraus (im letzten Jahr waren 55 Prozent der US-Hochschulabsolventen weiblich). Und eine Studie zeigt, dass in den meisten US-Städten alleinstehende, kinderlose Frauen unter 30 Jahren durchschnittlich 8 Prozent mehr Geld verdienen als ihre männlichen Kollegen, wobei Atlanta und Miami mit 20 Prozent an der Spitze liegen." ⓘ

In der feministischen Theorie wird das Geschlecht im Allgemeinen als soziales Konstrukt definiert, das Ideologien umfasst, die das weibliche/männliche Aussehen, die Handlungen und das Verhalten bestimmen. Ein Beispiel für diese Geschlechterrollen wäre, dass Männer die gebildeten Ernährer der Familie und Inhaber der öffentlichen Sphäre sein sollten, während die Aufgabe der Frau darin bestand, Hausfrau zu sein, sich um ihren Mann und ihre Kinder zu kümmern und die private Sphäre zu besetzen. Der zeitgenössischen Geschlechterrollenideologie zufolge verändern sich die Geschlechterrollen ständig. Dies wird in Londa Schiebingers Has Feminism Changed Science deutlich, in dem sie feststellt: "Geschlechtsspezifische Merkmale - typisch männliche oder weibliche Verhaltensweisen, Interessen oder Werte - sind weder angeboren noch willkürlich. Sie werden durch historische Umstände geformt. Sie können sich auch durch historische Umstände verändern. ⓘ

Ein Beispiel für die zeitgenössische Definition von Geschlecht wurde in Sally Shuttleworths Female Circulation dargestellt: "Die Erniedrigung der Frau, die sie von einer aktiven Teilnehmerin am Arbeitsmarkt auf eine passive körperliche Existenz reduziert, die von männlichem Fachwissen kontrolliert werden muss, ist bezeichnend für die Art und Weise, wie der ideologische Einsatz von Geschlechterrollen funktionierte, um die sich verändernde Struktur von Familien- und Marktbeziehungen im viktorianischen England zu erleichtern und aufrechtzuerhalten." Mit anderen Worten, dies zeigt, was es bedeutete, in die Rollen (Geschlechterrollen) einer Frau im viktorianischen England hineinzuwachsen, die von der Hausfrau zur berufstätigen Frau und dann wieder zur passiven und dem Mann unterlegenen Frau wurde. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Geschlechterrollen im zeitgenössischen Geschlechtermodell sozial konstruiert sind, sich ständig verändern und nicht wirklich existieren, da es sich um Ideologien handelt, die die Gesellschaft konstruiert, um zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte verschiedene Vorteile zu erzielen. ⓘ

Die Rechte der Männer

Protest in Neu-Delhi für die Rechte der Männer, organisiert von der Save Indian Family Foundation ⓘ

Die Männerrechtsbewegung (MRM) ist ein Teil der größeren Männerbewegung. Sie hat sich Anfang der 1970er Jahre von der Männerbefreiungsbewegung abgezweigt. Die Männerrechtsbewegung setzt sich aus einer Vielzahl von Gruppen und Einzelpersonen zusammen, die sich mit den ihrer Meinung nach bestehenden Problemen der Benachteiligung, Diskriminierung und Unterdrückung von Männern befassen. Die Bewegung konzentriert sich auf Probleme in zahlreichen Bereichen der Gesellschaft (u. a. Familienrecht, Elternschaft, Fortpflanzung, häusliche Gewalt) und der staatlichen Dienstleistungen (u. a. Bildung, Wehrpflicht, soziale Sicherheitsnetze und Gesundheitspolitik), die ihrer Ansicht nach Männer diskriminieren. ⓘ

Wissenschaftler betrachten die Männerrechtsbewegung oder Teile der Bewegung als Gegenbewegung zum Feminismus. Die Männerrechtsbewegung bestreitet, dass Männer im Vergleich zu Frauen privilegiert sind. Die Bewegung ist in zwei Lager geteilt: diejenigen, die der Ansicht sind, dass Männer und Frauen gleichermaßen durch Sexismus geschädigt werden, und diejenigen, die der Ansicht sind, dass die Gesellschaft die Degradierung von Männern gutheißt und die Privilegien von Frauen aufrechterhält. ⓘ

Männerrechtsgruppen haben männerspezifische Regierungsstrukturen gefordert, die sich mit männer- und jungenspezifischen Themen wie Bildung, Gesundheit, Arbeit und Ehe befassen. Männerrechtsgruppen in Indien haben die Einrichtung eines Männerwohlfahrtsministeriums und einer Nationalen Kommission für Männer sowie die Abschaffung der Nationalen Kommission für Frauen gefordert. Im Vereinigten Königreich, die Schaffung eines Ministers für Männer analog zu den bestehenden Minister für Frauen, wurden von David Amess, MP und Lord Northbourne vorgeschlagen, wurden aber von der Regierung von Tony Blair abgelehnt. In den Vereinigten Staaten leitet Warren Farrell eine Kommission, die sich mit der Einrichtung eines "White House Council on Boys and Men" als Gegenstück zum "White House Council on Women and Girls" befasst, der im März 2009 gegründet wurde. ⓘ

Damit verbunden ist die Bewegung für die Rechte der Väter, deren Mitglieder soziale und politische Reformen anstreben, die Väter und ihre Kinder betreffen. Diese Personen bestreiten, dass gesellschaftliche Institutionen wie Familiengerichte und Gesetze in Bezug auf das Sorgerecht und Unterhaltszahlungen für Kinder geschlechtsspezifische Vorurteile zugunsten der Mütter als Standardbetreuungsperson haben. Sie diskriminieren daher systematisch Männer, unabhängig von ihrer tatsächlichen Fähigkeit, Kinder zu betreuen, da Männer in der Regel als Ernährer und Frauen als Versorgerinnen angesehen werden. ⓘ

Geschlechtsneutralität

Geschlechtsneutralität ist die Bewegung zur Beendigung der Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in der Gesellschaft durch eine geschlechtsneutrale Sprache, die Aufhebung der Geschlechtertrennung und andere Maßnahmen. ⓘ

Transgender und Cross-Dressing

Dr. Camille Cabral, eine Transgender-Aktivistin bei einer Demonstration für Transgender-Personen in Paris, 1. Oktober 2005 ⓘ

Transgender bedeutet, dass die Geschlechtsidentität oder der Geschlechtsausdruck einer Person nicht mit dem zugewiesenen Geschlecht übereinstimmt. Transgender ist unabhängig von der sexuellen Orientierung; Transgender-Personen können sich als heterosexuell, homosexuell, bisexuell usw. identifizieren; einige halten die herkömmlichen Bezeichnungen für die sexuelle Orientierung für unangemessen oder nicht auf sie anwendbar. Die Definition von Transgender umfasst:

• "Bezeichnet oder bezieht sich auf eine Person, deren persönliche Identität und Geschlecht nicht mit ihrem Geburtsgeschlecht übereinstimmt."
• "Menschen, denen ein Geschlecht zugewiesen wurde, in der Regel bei der Geburt und basierend auf ihren Genitalien, die aber das Gefühl haben, dass dies eine falsche oder unvollständige Beschreibung ihrer selbst ist.
• "Nicht-Identifikation mit dem Geschlecht (und dem angenommenen Geschlecht), das einem bei der Geburt zugewiesen wurde, oder Nicht-Präsentation als solches." ⓘ

Während Menschen sich selbst als transgender bezeichnen, umfasst der Begriff der Transgender-Identität auch andere Kategorien, die sich manchmal überschneiden. Dazu gehören Transsexuelle, Transvestiten oder Cross-Dresser, Genderqueer, Androgyne und Bigender. In der Regel nicht dazu gehören Transvestitenfetischisten (da dies als Paraphilie und nicht als Geschlechtsidentifikation angesehen wird) sowie Drag Kings und Drag Queens, also Darsteller, die sich zu Unterhaltungszwecken überkleiden. In einem Interview sprach der berühmte Dragqueen RuPaul über die Ambivalenz der Gesellschaft gegenüber den Unterschieden zwischen den Menschen, die diese Begriffe verkörpern. "Ein Freund von mir war kürzlich in der Oprah-Show zum Thema Transgender-Jugend", sagte RuPaul. "Es war offensichtlich, dass es uns als Kultur schwer fällt, den Unterschied zwischen einer Drag Queen, einem Transsexuellen und einem Transgender zu verstehen, während es uns sehr leicht fällt, den Unterschied zwischen der amerikanischen Baseball-Liga und der nationalen Baseball-Liga zu erkennen, obwohl beide so ähnlich sind." ⓘ

Sexuelle Orientierung

Die sexuelle Orientierung wird durch das Zusammenspiel zwischen der emotionalen und körperlichen Anziehung einer Person zu anderen definiert. Im Allgemeinen wird die sexuelle Orientierung in drei Kategorien eingeteilt: heterosexuell, homosexuell und bisexuell. Nach der grundlegenden Definition wird der Begriff heterosexuell in der Regel für Personen verwendet, die sich zu Menschen des anderen Geschlechts hingezogen fühlen, der Begriff homosexuell wird verwendet, um Personen zu klassifizieren, die sich zu Menschen des gleichen Geschlechts hingezogen fühlen, und der Begriff bisexuell wird verwendet, um Personen zu identifizieren, die sich sowohl zum gleichen als auch zum anderen Geschlecht hingezogen fühlen. Die sexuelle Orientierung kann auf der Grundlage der sexuellen Identität, des sexuellen Verhaltens und der sexuellen Anziehung unterschiedlich definiert werden. Menschen können sich auf einem Spektrum von streng heterosexuell bis streng homosexuell bewegen. ⓘ

Wissenschaftler kennen die genaue Ursache der sexuellen Orientierung nicht, aber sie gehen davon aus, dass sie durch ein komplexes Zusammenspiel von genetischen, hormonellen und Umwelteinflüssen verursacht wird, und betrachten sie nicht als Wahlmöglichkeit. Obwohl sich noch keine einheitliche Theorie über die Ursache der sexuellen Orientierung durchgesetzt hat, bevorzugen Wissenschaftler biologisch basierte Theorien. Es gibt wesentlich mehr Belege für nicht-soziale, biologische Ursachen der sexuellen Orientierung als für soziale, insbesondere bei Männern. Es gibt keine stichhaltigen Beweise dafür, dass die Erziehung durch die Eltern oder frühkindliche Erfahrungen eine Rolle bei der sexuellen Orientierung spielen. ⓘ

Weltweit tobt ein aktiver Konflikt über die kulturelle Akzeptanz von Nicht-Heterosexualität. Die Überzeugung oder Annahme, dass heterosexuelle Beziehungen und Handlungen "normal" sind, wird als Heterosexismus oder in der Queer-Theorie als Heteronormativität bezeichnet. Geschlechtsidentität und sexuelle Orientierung sind zwei getrennte Aspekte der individuellen Identität, auch wenn sie in den Medien oft verwechselt werden. ⓘ

Vielleicht ist es der Versuch, diesen Konflikt in Einklang zu bringen, der zu der verbreiteten Annahme führt, dass ein gleichgeschlechtlicher Partner eine pseudomännliche und der andere eine pseudofrauliche Geschlechtsrolle annimmt. In einer schwulen Männerbeziehung könnte dies zu der Annahme führen, dass die "Ehefrau" die Hausarbeit erledigt, der empfängliche Sexualpartner ist, verweichlichte Züge annimmt und vielleicht sogar Frauenkleidung trägt. Diese Annahme ist falsch, da homosexuelle Paare in der Regel gleichberechtigtere Rollen haben und das feminine Verhalten einiger schwuler Männer in der Regel nicht bewusst übernommen wird, sondern oft subtiler ist. ⓘ

Gleichgeschlechtliche Lebenspartner sind in der Regel gleichberechtigt, wenn es um die Aufteilung der häuslichen Pflichten geht. Manchmal weisen diese Paare dem einen Partner traditionelle weibliche Aufgaben zu und dem anderen traditionelle männliche Aufgaben. Gleichgeschlechtliche Lebenspartner stellen die traditionellen Geschlechterrollen bei der Aufteilung der Aufgaben im Haushalt in Frage, und die Geschlechterrollen in homosexuellen Beziehungen sind flexibel. So können z. B. Putzen und Kochen, die traditionell von vielen als weibliche Aufgaben angesehen werden, von verschiedenen Personen übernommen werden. Carrington beobachtete den häuslichen Alltag von 52 schwulen und lesbischen Paaren und stellte fest, dass die Länge der Arbeitswoche und die Höhe des Einkommens die Aufteilung der Hausarbeit erheblich beeinflussten, unabhängig von Geschlecht oder Sexualität. ⓘ

Conchita Wurst, selbsternannter schwuler Mann und Dragqueen, Gewinnerin des Eurovision Song Contest 2014 ⓘ

In vielen Kulturen dienen die Geschlechterrollen, insbesondere für Männer, gleichzeitig als Indikator für Heterosexualität und als Grenze für akzeptables Verhalten für Heterosexuelle. Daher können Lesben, Schwule und bisexuelle Menschen als von einigen oder allen Komponenten der Geschlechterrollen ausgenommen angesehen werden oder als Personen, von denen die Gesellschaft erwartet, dass sie andere "Regeln" befolgen. ⓘ

Diese veränderten "Regeln" für Lesben, Schwule und Bisexuelle können auch unterdrückend sein. Morgan untersucht die Notlage von Homosexuellen, die vor homophober Verfolgung Asyl suchen und von den US-Zollbehörden abgewiesen werden, weil sie "nicht schwul genug" sind, d. h. nicht ausreichend den (westlichen) Standardvorstellungen von den Geschlechterrollen entsprechen, die Schwule und Lesben einnehmen. ⓘ

Umgekehrt können heterosexuelle Männer und Frauen, die als nicht ausreichend männlich bzw. weiblich wahrgenommen werden, für homosexuell gehalten bzw. verdächtigt und wegen ihrer vermeintlichen Homosexualität verfolgt werden. ⓘ

Strafjustiz

In einer Reihe von Studien, die seit Mitte der 90er Jahre durchgeführt wurden, wurde ein direkter Zusammenhang zwischen der Fähigkeit einer weiblichen Straftäterin, den Geschlechtsrollenstereotypen zu entsprechen, und der Härte ihrer Verurteilung festgestellt, insbesondere bei weiblichen Mördern. "Was die soziale Realität der Justiz in Amerika betrifft, so haben die Erfahrungen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen dazu beigetragen, die Arten von Straftätern und Opfern zu formen, die wir hatten. Wie Andersen und Hill Collins (1998: 4) in ihrer Erörterung dessen, was sie als "Matrix der Herrschaft" bezeichnen, gehen auch wir davon aus, dass Klasse, Rasse und Geschlecht "mehrere, ineinander greifende Ebenen der Herrschaft darstellen, die sich aus den gesellschaftlichen Konfigurationen dieser strukturellen Beziehungen ergeben. Diese Handlungsmuster wirken sich wiederum auf das individuelle Bewusstsein, die Gruppeninteraktion und den individuellen und gruppenspezifischen Zugang zu institutioneller Macht und Privilegien aus." "Die Muster der Straftaten von Männern und Frauen weisen sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede auf. Sowohl Männer als auch Frauen sind stärker in kleinere Eigentumsdelikte und Drogenmissbrauch verwickelt als in schwere Straftaten wie Raub oder Mord. Bei allen Straftatbeständen mit Ausnahme der Prostitution sind Männer jedoch wesentlich häufiger straffällig als Frauen. Diese geschlechtsspezifische Diskrepanz ist bei schweren Straftaten am größten und bei leichteren Formen von Gesetzesverstößen wie kleineren Eigentumsdelikten am geringsten." ⓘ

Geschlechterrollen bei Gewalt in der Familie

Der "Family Violence Framework" wendet die Geschlechterdynamik auf Gewalt in der Familie an. "Familien sind um Beziehungen herum konstruiert, die Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten, aber auch Status und Macht beinhalten". Wenn Männlichkeit und Weiblichkeit so konstruiert sind, dass sie diese starren und engen Geschlechterrollen hervorbringen, trägt dies zu einer Kultur der Gewalt gegen Frauen bei", so Hattery und Smith. "Menschen mit mehr Ressourcen sind eher bereit, diejenigen zu misshandeln, die keine Ressourcen haben", was bedeutet, dass das stärkere Mitglied der Beziehung den schwächeren Partner oder das schwächere Familienmitglied misshandelt. Der Kampf um Macht und Gleichberechtigung bleibt jedoch bestehen: "Gewalt in der Partnerschaft bei gleichgeschlechtlichen Paaren zeigt, dass die Raten ähnlich hoch sind wie in der heterosexuellen Gemeinschaft". ⓘ

Begriffsentwicklung

Die polarisierende Unterscheidung von männlichem und weiblichem Habitus war unter anderem ein zentraler Aspekt der Verbürgerlichung westlicher Gesellschaften und der Durchsetzung des zugehörigen polaren Geschlechterideals. Dabei erhielt die Kontrastierung von Mann und Frau im Vergleich zu anderen Gesellschaften im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts „eine spezifisch neue Qualität“: An die Stelle von Standesdefinitionen treten universale Charakterdefinitionen, die „als eine Kombination von Biologie und Bestimmung aus der Natur abgeleitet und zugleich als Wesensmerkmal in das Innere des Menschen verlegt“ werden (Karin Hausen 1976). ⓘ

Zur Beschreibung haben sich unterschiedliche Bezeichnungen mit unterschiedlichen Begriffsinhalten entwickelt:

• Ende des 18. Jahrhunderts wurde zunächst auf das Konzept „Charakter“ zurückgegriffen, um Geschlechtscharakter zu beschreiben; dieser Ansatz gilt mittlerweile als veraltet.
• Mit dem Aufkommen des Konzepts „soziale Rolle“ setzten sich im 20. Jahrhundert zunehmend die Bezeichnungen Geschlechtsrollencharakter, Geschlechtsrolle oder Geschlechterrolle durch. ⓘ

Mit der zunehmenden Erforschung der Unterscheidungskategorie „Geschlecht“ stellte sich die Ableitung aus Biologie und Natur als unhaltbar heraus (englisch sex für das biologische Geschlecht). Es entwickelten sich neue Bezeichnungen und Begrifflichkeiten:

• Zunächst etablierte sich ab den 1970er-Jahren im englischen Sprachraum und später dann im Deutschen das Konzept „Gender“ und mit der praxeologischen Wende ab Ende des 20. Jahrhunderts das Konzept „Doing Gender“ (Analyseansatz der Gender Studies).
• Die im Englischen gebräuchlichen Bezeichnungen gender stereotypes und sex-role stereotypes finden sich seit Ende der 1960er-Jahre in wissenschaftlichen Untersuchungen. Im Deutschen wird beides meist mit der gängigen Übersetzung „Geschlechterstereotype“ wiedergegeben. Deutlich seltener wird von Geschlechtsrollenstereotypen gesprochen, bezogen auf Annahmen hinsichtlich der Geschlechterrolle; diese Bezeichnung wird von Geschlechterstereotype eingeschlossen.
• Seit Etablierung des Konzepts des Habitus Ende des 20. Jahrhunderts setzt sich zunehmend der Begriff „Geschlechtshabitus“ durch, der die Psycho- und Soziogenese von Gender oder Doing Gender wissenschaftlich erklärt. ⓘ

Umgangssprachlich wird weitgehend die Bezeichnung „Geschlechterrolle“ verwendet, seltener „Geschlechtsrolle“. Damit geht meist ein wenig differenzierteres Konzept von Geschlecht als biopsychosozialer Kategorie sozialer Ordnung und sozialer Differenzierung einher. Teilweise sind dabei differenziertere Fachbegriffe nicht nur unbekannt, sondern wirken für die eigene Identität bedrohlich und werden abgelehnt. Im Vergleich zu den mittlerweile hoch differenzierten Fachbegriffen erscheinen auf das Geschlecht bezogene Bezeichnungen der Alltagssprache oftmals als unterkomplex oder als „naive, simplifizierende Vorstellung von Geschlecht als naturhafte, unveränderliche, an-sich-so-seiende Tatsache jenseits sozialer, kultureller und spezifisch historischer Bedingtheiten“ (Hark/Villa 2015). ⓘ

Traditionelle Rollenzuschreibung

Der „traditionellen“ Rollenzuschreibung wird vorgeworfen, sie impliziere die Behauptung, es gebe „natürliche“ und strikt voneinander getrennte Geschlechtsrollen, die männliche und die weibliche, welche Männern und Frauen automatisch zugeschrieben werden. Diese Geschlechtsrollen seien im Wesentlichen: Männer

• Oberhaupt und Ernährer der Frau und Familie
• Zuständig für Kontakte nach außen
• Stark, rational, kämpferisch, sexuell aktiv
• Männer als auf Frauen bzw. „Versorgerinnen“ kaum angewiesene „Jäger“ ⓘ

Frauen

• Abhängig von und unterworfen einem männlichen Beschützer (Vater, Ehemann etc.)
• Zuständig für die sozialen Bindungen innerhalb der Partnerschaft und Familie
• Schwach, emotional und irrational, ausgleichend, sexuell passiv oder desinteressiert
• Frauen als auf „Jäger“ angewiesene „Brutversorgerinnen“ ⓘ

Soziologie

In der Soziologie tritt im Zusammenhang mit dem Begriff der Geschlechterproblematik auch der Begriff der Rolle auf. Die Gesellschaft hat an Inhaber einer gewissen Position bestimmte Vorstellungen über deren Handeln. Dieses Verhalten wird als Rollenverhalten bezeichnet. In Diskussionen erfährt das Thema der Geschlechterrollen meist eine Gegenüberstellung von soziokulturellen und biologischen Einflüssen. Daneben besteht aber auch noch immer die Ansicht, dass das Individuum als ausschließlich von der Umwelt geformtem Wesen zu verstehen ist. Für jede Position kann aber auch ein Gegenbeispiel gefunden werden. ⓘ

Unterscheidung Rollenverhalten und Rollenerwartungen

In der neueren soziologischen Literatur findet sich eine Unterscheidung zwischen Rollenverhalten und Rollenerwartungen. Die Erwartungen werden begriffen bezüglich ihrer immer wiederkehrenden Haltungen, Leistungen und Tätigkeiten. Das Individuum, welches als Träger der Rolle gilt, hat die Aufgabe durch angemessenes Verhalten zu erfüllen. Wichtig für die Zuweisung zu bestimmten Rollen bietet, neben Beruf und Alter, auch das Geschlecht. Die Vorstellungen über bestimmte Eigenschaften der Geschlechter unterscheiden sich von Kultur zu Kultur (siehe zum Beispiel Männlichkeit im westlichen Kulturraum). ⓘ

Je nach einer bestimmten Geschlechts-Zugehörigkeit, unterscheiden sich die Erwartungen und Vorschriften. In der westlichen Kultur werden den Frauen eher die Eigenschaften der Abhängigkeit, Passivität, Zurückhaltung in sexuellen Belangen, Einfühlungsgabe sowie jugendliche sexuelle Attraktivität zugewiesen, den Männern Aggressivität, Durchsetzungsfähigkeit, Dominanz, Gefühlsunterdrückung und Unabhängigkeit. ⓘ

Was bei einem Mann als Selbstverständlichkeit erwartet oder zugestanden würde, wird Geschlechterforschern zufolge Frauen als Fehlverhalten angelastet, wobei sowohl Frauen als auch Männer solches Fehlverhalten sanktionieren. ⓘ

Hinsichtlich allgemeiner Erwartungen von männlichen und weiblichen Eigenschaften bestehen auch Erwartungen bezüglich ihrer Tätigkeiten. Die Rolle der Frau wird von Parsons und Bales als expressiv beschrieben. Sie enthalte Tätigkeiten mit sozialer Ausrichtung wie Fürsorge, Pflege, Erziehung und des Dienstes. Die Rolle des Mannes dahingegen wird beschrieben als Gegensatz und setzt sich vor allem mit der sachlichen Welt auseinander. Durch diese polarisierten Rollenerwartungen, würden gesellschaftliche Positionen, wie der Beruf, Wirtschaft, Politik und Familie bereits vorgegeben. Somit sei es in unserer Gesellschaft für Männer und Frauen schwieriger, geschlechteratypische Berufe auszuüben. ⓘ

Auch wird der Begriff der Geschlechterrolle im Sinne von Verhaltensregelmäßigkeiten verwendet. Er unterscheidet sich explizit vom Begriff des geschlechtstypischen Verhaltens, welcher in der Psychologie verwendet wird. Die Rolle der Frau fand in den letzten Jahren auch vermehrt Eingang in soziologischen Untersuchungen. Untersucht wird hierbei die Bildung und Ausbildung, Beruf, Politik und Familie zu erforschen. In den Augen der Bevölkerung gibt es eine beträchtliche Übereinstimmung bezüglich männlicher und weiblicher Rollen. ⓘ

Geschlechterstereotype

Definition

Lied über Stereotype, veröffentlicht im Dezember 2017 als Reaktion auf den Weinstein-Skandal, die im Filmgeschäft oft zugrunde liegenden Geschlechterstereotype und deren sexistische Auswirkungen ⓘ

Diese Stereotype sind „kognitive Strukturen, die sozial geteiltes Wissen über die charakteristischen Merkmale von Männern und Frauen enthalten“. Diese Definition zeigt die duale Natur von Geschlechterstereotypen: Sie gehören einerseits zum „individuellen Wissensbesitz“ und bilden andererseits den Kern eines „kulturell geteilten Verständnisses von den je typischen Merkmalen der Geschlechter“. Kennzeichnend für Geschlechterstereotype ist, dass sie deskriptive und präskriptive Anteile haben: Deskriptive Natur von Geschlechterstereotypen ⓘ

Die deskriptiven bringen traditionelle Annahmen darüber zum Ausdruck, welche Eigenschaften und welches Verhalten Frauen und Männer typischerweise zeigen. So werden Interaktionen vereinfacht und Erwartungen erzeugt: Die soziale Wahrnehmung wird erleichtert. Wenn jemand deskriptiven Erwartungen nicht entspricht, werden beobachtende Menschen maximal überrascht sein. ⓘ

Präskripitive Natur von Geschlechterstereotypen ⓘ

Die präskriptiven Anteile beziehen sich darauf, welche Eigenschaften und welches Verhalten Frauen und Männer zeigen sollen. Ihre Basis sind die traditionell definierten Geschlechterrollen. Sie legitimieren gesellschaftlich definierte Unterschiede zwischen den Geschlechtern, und letztendlich zielen diese Verhaltensvorschriften darauf ab, die Geschlechterhierarchie in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten bzw. zu stabilisieren. Werden präskriptive Erwartungen verletzt, so führt dies zu Überraschung, Ärger und möglicherweise auch sozialen Sanktionen. Präskriptiv sind vor allem diejenigen Geschlechterstereotype, die häufig aus Rollen abgeleitet werden (z. B. wird von Männern eher gefordert, dass sie durchsetzungsfähig sein sollen, und von Frauen eher, dass sie fürsorglich sein sollen). Es gibt auch Geschlechterstereotype, die nicht präskriptiv sind (z. B. wird aus dem Geschlechterstereotyp Frauen gehen gerne einkaufen. nicht hergeleitet, dass Frauen gerne einkaufen gehen sollen). ⓘ

Verwandte Begriffe

Geschlechterrolle ⓘ

Die Begriffe Geschlechterstereotype und Geschlechterrollen liegen eng nebeneinander. Geschlechterrolle wird in der Fachliteratur uneinheitlich verwendet: Dorothee Alfermann beispielsweise fasst den Begriff Geschlechterrolle präskriptiv im Unterschied zu dem von ihr nur deskriptiv verstandenen Terminus Geschlechterstereotype. Andere Autoren dagegen sehen auch bei dem Begriff Geschlechterrolle deskriptive und präskriptive Funktionen. Charakteristisch für das Geschlechterrollenkonzept ist bei allen Autoren die Betonung der sozial geteilten Verhaltenserwartungen, die sich auf Personen wegen des ihnen sozial zugeschriebenen Geschlechts richten. ⓘ

Stereotypisierung ⓘ

Während Geschlechterstereotype im Kognitiven verankert sind, versteht man unter Stereotypisierung die Anwendung von stereotypgestütztem Wissen auf ganz bestimmte Menschen, also einen Prozess. In den ersten Momenten einer Begegnung vollzieht sich die Stereotypisierung aufgrund des Geschlechts des Gegenübers ohne bewusste Kontrolle. Zwar ist eine Beeinflussung dieses Vorgangs durch den eigenen Willen möglich, jedoch nur, wenn bestimmte Voraussetzungen vorliegen. Dazu gehört z. B. eine hohe Motivation, Informationen über das Gegenüber wahr- und aufzunehmen, die nicht den Geschlechterstereotypen entsprechen. ⓘ

Sexismus ⓘ

Unter Sexismus sind geschlechterbezogene Stereotype, Affekte und Verhaltensweisen zu verstehen, die einen ungleichen sozialen Status von Frauen und Männern nach sich ziehen. ⓘ

Globalstereotye und Substereotype ⓘ

Geschlechterstereotype über die allgemeinen Kategorien von Frau und Mann werden Globalstereotype genannt. Da diese sich aus einer ganzen Reihe von Kategorien zusammensetzen, sind sie zu ungenau, um die Funktionen von Geschlechterstereotypen erfüllen zu können. Daher haben sich Substereotype herausgebildet. In diesen bündeln sich nur einzelne Kriterien der Globalstereotype. Dadurch sind Substereotype spezifischer und homogener als Globalstereotype und erfüllen somit ihre Funktionen besser als diese. ⓘ

Erfassungsmethoden bei Geschlechterstereotypen

Um Geschlechterstereotype zu erfassen, wurden in der Vergangenheit Eigenschaftslisten und ähnliche Fragebogen verwendet. In der Gegenwart hat sich die Methode der Prozentschätzung als vorteilhaft erwiesen, auch, weil sie ein differenzierteres Bild ermöglicht. Dabei geben die Befragten auf einer Skala von 0 bis 100 an, wie viele Prozent der Frauen bzw. Männer ein aufgeführtes Merkmal besitzen. ⓘ

Inhalte von Globalstereotypen

In den Konzepten der Wärme oder Expressivität (bzw. Feminität, Gemeinschaftsorientierung) lassen sich die Merkmale zusammenfassen, die häufiger mit Frauen als mit Männern in Verbindung gebracht werden. Konzepte der (aufgabenbezogenen) Kompetenz oder Instrumentalität (auch: Maskulinität, Selbstbehauptung) umfassen Merkmale, die häufiger Männern als Frauen zugeordnet werden. Die Stabilität dieser Merkmalsbündel über die Zeit ist „bemerkenswert hoch“, auch die Ähnlichkeit in verschiedenen Kulturen. In älterer Literatur wurde das Bild des Mannes als „unabhängig, objektiv, aktiv, wettbewerbsorientiert, abenteuerlustig, selbstbewusst und ehrgeizig“ gezeichnet. Die Frau wurde mit den Eigenschaften „abhängig, subjektiv, passiv, (…), taktvoll, freundlich und gefühlsbetont“ belegt. Außerdem wurde ihr das Fehlen von Merkmalen zugeschrieben, die Teil des männlichen Stereotyps waren – Frauen waren „nicht wettbewerbsorientiert, nicht abenteuerlustig, nicht selbstbewusst, nicht ehrgeizig“. ⓘ

Inhalte von Substereotypen

Einige häufige Substereotype stehen im Gegensatz zu dem jeweiligen Geschlechterstereotyp. Sowohl bei Frauen- als auch bei Männertypen treten alle vier logisch möglichen Kombinationen der Merkmale der Globalstereotype Wärme und Kompetenz auf: Es ergeben sich vier Typen von Substereotypen:

1. Niedrige Kompetenz, hohe Wärme (z. B. die Hausfrau, der Softie): Paternalistische Substereotype, die mit niedrigem Status und kooperativer Interdependenz einhergehen.
2. Hohe Kompetenz, hohe Wärme (z. B. die Selbstbewusste, der Professor): Bewundernde Substereotype, die mit hohem Status und kooperativer Interdependenz gekoppelt sind.
3. Niedrige Kompetenz, niedrige Wärme (z. B. die Spießerin, der Prolet): Verachtende Substereotype, die niedrigem Status und kompetitiver Interdependenz verbunden sind.
4. Hohe Kompetenz, niedrige Wärme (z. B. die Karrierefrau, der Yuppie): Neidvolle Substereotype, die mit hohem Status und kompetitiver Interdependenz gepaart sind.
   Paternalistische und neidvolle Substereotype über Frauen tragen zur Aufrechterhaltung der Geschlechterhierarchie bei:
5. Paternalistische Frauenstereotype (hohe Wärme, niedrige Kompetenz) – also etwa Hausfrau – machen sichtbar, wie Frauen aus Sicht von Männern sein sollen. In diesen Substereotypen ist das Merkmal Wärme enthalten, das bei vielen Menschen beiderlei Geschlechts hohes Ansehen genießt. Durch diese paternalistischen Substereotype werden Frauen dazu gebracht, in traditionellen Geschlechterrollen zu verharren oder diese anzunehmen. Da Männer durch diese Substereotype Frauen in ein angeblich positives Licht stellen, können sie sich als relativ unbeeinflusst von Sexismus empfinden und gleichzeitig die bestehenden Machtverhältnisse unangetastet lassen.
6. Neidvolle Frauenstereotype (niedrige Wärme, hohe Kompetenz) – also etwa Karrierefrau – haben entgegengesetzte Merkmale. Aus männlicher Sicht stellen sie eine Rechtfertigung für die Diskriminierung von Frauen dar: Frauen, die in traditionellen Männerberufen erfolgreich sind, werden z. B. als unfaire oder bedrohliche Konkurrentinnen empfunden, die Zuschreibung emotionale Kälte verstärkt diese Einschätzung. Neidvolle Frauenstereotype dienen dazu, Frauen in ihren beruflichen Möglichkeiten zu beschränken. ⓘ

Erklärungsansätze für die Konsistenz der Geschlechterstereotype

Zwei theoretische Ansätze versuchen die Beständigkeit der Stereotype Wärme und Kompetenz für die beiden Geschlechter zu erklären. Dabei sind die beiden Modelle nicht als einander ausschließend zu verstehen. ⓘ

Theorie der sozialen Rollen (Alice Eagly) ⓘ

Nach der von Alice Eagly entwickelten Theorie der sozialen Rollen folgen die Merkmale aus den typischen Berufs- und Familienrollen der beiden Geschlechter: Menschen schließen also vom beobachteten Rollenverhalten von Personen direkt auf Eigenschaften der Rolleninhaber, ohne zu bedenken, dass ein Verhalten oft auf Rollenerwartungen zurückzuführen ist und nicht auf Eigenschaften der Personen. Dieses Phänomen wird als Korrespondenzverzerrung bezeichnet. ⓘ

Stereotypinhaltsmodell (Susan Fiske) ⓘ

Status und Geschlechterstereotype sind eng verflochten: Aus der Sicht der Theorie der ambivalenten Stereotype ergibt sich das traditionelle Männerstereotyp aus einem relativ hohen gesellschaftlichen Status in Kombination mit einer kompetitiven Orientierung gegenüber Frauen im beruflichen Leben. Das traditionelle Frauenstereotyp lässt sich aus einem relativ niedrigen gesellschaftlichen Status in Kombination mit einer kooperativen Interdependenz mit Männern im partnerschaftlichen und häuslich-familiären Bereich ableiten. Durch Geschlechterstereotype, die Männern vorschreiben, stark und durchsetzungsfähig zu sein, während Frauen bescheiden und fürsorglich sein müssen, wird das bestehende System am Leben erhalten: Männer erhalten soziale Unterstützung für Verhaltensweisen, die ihren Status, ihre Macht und ihre Kompetenz unterstreichen, Frauen dagegen müssen mit sozialen Sanktionen rechnen, wenn sie sich so verhalten. ⓘ

Funktionen von Geschlechterstereotypen

Geschlechtersterotypen sind umso nützlicher für ein Individuum, je mehr sie ihre Funktionen für seine Handlungsplanung und seine soziale Orientierung in seinem Umfeld erfüllen: Ökonomie ⓘ

Mit wenig kognitivem Aufwand kann durch Geschlechterstereotype viel Information übermittelt werden. Geschlechterstereotype vereinfachen somit die soziale Wahrnehmung, „indem einzelne Individuen in Schubladen gesteckt und auf Basis von Kategorienzugehörigkeit beurteilt werden.“ ⓘ

Identifikation ⓘ

Das Individuum kann Geschlechterstereotype benutzen, um sich selbst in eine Gruppe einzuordnen und so ein stimmiges Selbstbild schaffen. Mit dem Bedürfnis nach einem positiven Selbstwertgefühl ist, so Eckes, „oft die Neigung zur Abgrenzung von Eigen- und Fremdgruppe verbunden sowie eine negativere Bewertung der Fremdgruppe.“ ⓘ

Inferenz ⓘ

Geschlechterstereotype ermöglichen es, nicht beobachtbare Merkmale eines Gegenübers zu erschließen und senken so die Unsicherheit. Vom Vorhandensein biologischer Merkmale wird auf die identifizierenden Merkmale, etwa die Kleidung, und auf zugeschriebene Merkmale wie Persönlichkeitseigenschaften oder Verhaltensweisen geschlossen. ⓘ

Evaluation ⓘ

Mit Geschlechterstereotypen lassen sich die Gruppen, denen sich ein Individuum zugehörig fühlt, und ihre Merkmale im Vergleich zu Fremdgruppen bewerten. Häufig wurden in Untersuchungen Unterschiede in der Bewertung von Frauen- bzw. Männerstereotypen festgestellt. So fanden Rosenkratz und seine Mitautoren 1968, dass mit Männlichkeit assoziierten Merkmalen ein höheres Maß an sozialer Erwünschtheit zugeschrieben wird als den mit Weiblichkeit verbundenen Merkmalen. Diese Feststellung wird jedoch aus methodischen Gründen angezweifelt. Nach einer jüngeren Untersuchung von Eagly und Mladinic werden einige Merkmale des Frauenstereotyps sogar positiver eingeschätzt als die des Männerstereotyps. Das männliche Stereotyp wird demnach zunehmend negativer, das weibliche zunehmend positiver bewertet. Stereotype Selbstbeschreibungen gehen mit der stereotypen Einschätzung anderer einher. ⓘ

Kommunikation ⓘ

Zur sprachlichen und nichtsprachlichen Verständigung zwischen Personen tragen Geschlechterstereotype ebenfalls bei. ⓘ

Legitimation von Statusunterschieden und gesellschaftlichen Praktiken ⓘ

Durch Geschlechterstereotype können auch gesellschaftliche Praktiken wie Ablehnung bestimmter Gruppen legitimiert werden, außerdem auch Statusunterschiede zwischen Gruppen. ⓘ

Geschlechterstereotype in der sozialen Interaktion

Geschlechterstereotype beeinflussen Form und Verlauf zwischenmenschlicher Interaktionen. Beispiele hierfür sind: Selbsterfüllende Prophezeiungen ⓘ

Zuweilen veranlassen die nicht ausgesprochenen Erwartungen einer Person an eine andere die zweite, sich so zu verhalten, wie es den Erwartungen der ersten Person entspricht. Unter bestimmten Bedingungen können so Geschlechterstereotype gestützt und geschlechtstypisches Verhalten erzeugt werden: Wenn z. B. ein traditionell eingestellter Mann erwartet, dass eine Kollegin sich lieber mit sogenannten femininen als mit sogenannten maskulinen Aufgaben beschäftigt, dann tendiert die Frau in einer gemeinsamen Arbeitsgruppe tatsächlich eher zu den sogenannten femininen. ⓘ

Wissen über Geschlechterstereotype bedingt stereotypkonformes Handeln ⓘ

Wenn Menschen klar wird, dass sie durch ihr Verhalten negative Geschlechterstereotype bestätigen könnten, so kann es sein, dass sie im Einklang mit den Stereotypen handeln und sie dadurch bestätigen. So wurde z. B. bei Bearbeitungsweisen zu einem anspruchsvollen Mathematiktest stereotypkonform betont, dass es in diesem Leistungsbereich Geschlechtsunterschiede gebe. Danach fielen die Leistungen von Schülerinnen niedriger aus als wenn diese Hinweise nicht gegeben wurden. Bei Schülern trat dieser Effekt jedoch nicht ein. ⓘ

Der Einfluss von Tendenzen zur Selbstdarstellung ⓘ

Tendenzen zur Selbstdarstellung haben einen Einfluss darauf, ob eine Person im Einklang mit Geschlechterstereotypen handelt. In einer Studie von Zanna und Pack wurden 1975 folgende Szenarien erprobt: Ein Teil der Frauen erwartete, mit einem attraktiven Mann zusammenzutreffen, der Frauen gegenüber nicht traditionell eingestellt war. Diese Frauen beschrieben sich selbst als rollenkonträr. Der andere Teil der Frauen ging davon aus, dass der Mann traditionelle Rollenvorstellungen in Bezug auf Frauen hatte – und hier zeichneten die Frauen von sich ein rollenkonformes Selbstbild. ⓘ

Bedeutung von Geschlechterstereotypen

Wenn präskriptive Annahmen verletzt werden – wenn also z. B. Frauen nicht einfühlsam sind oder Männer nicht dominieren –, so sind meist Ablehnung oder Bestrafung die Folge. Geschlechterstereotype sind überaus veränderungsresistent: Nur selten führen Verletzungen der stereotypen Erwartungen zu einer Änderung der Stereotype. ⓘ

Bedeutung im Berufsleben ⓘ

Das 1990 in den USA im Prozess Price Waterhouse gegen Ann Hopkins ergangene Urteil war wegweisend für die Herstellung des Zusammenhangs von Geschlechterstereotypisierung am Arbeitsplatz und Diskriminierung. Die Entscheidung hielt fest, dass ein Arbeitgeber, der Durchsetzungsfähigkeit für bestimmte Positionen fordert, gleichzeitig jedoch Maskulinität bei Frauen verurteilt, diese in eine unakzeptable No–Win–Situation bringt: „Gilt die Frau als wenig durchsetzungsfähig, so wird sie als ungeeignet für die Position erachtet, demonstriert sie diese Eigenschaft, so wird sie benachteiligt aufgrund des Verletzens ihrer Geschlechternorm.“ Forschungsergebnisse zu der Frage, ob Frauen mit als männlich geltenden Eigenschaften oder Verhaltensweisen bzw. Männer mit als weiblich geltenden Eigenschaften oder Verhaltensweisen im Beruf benachteiligt werden, zeigen eine Tendenz: Personen, die in ihren Eigenschaften und dem Verhalten den Geschlechterstereotypen entsprechen, scheinen es auf dem beruflichen Weg nach oben leichter zu haben. ⓘ

Das Auseinanderfallen von Erwartungen, die sich aus einem Anforderungsprofil ergeben, und Gechlechterstereotypen, zeigt sich bei Managern. Von ihm werden vorwiegend männlich konnotierte Eigenschaften erwartet, und es gibt Hinweise darauf, dass diese Erwartung an Managerinnen sogar in stärkerem Maße gestellt wird als an männliche Manager. ⓘ

Geschlechtsrollendifferenzierung

Bei einer Betrachtung von Bildungsstufen und Ausbildungen zeigt sich, dass mit zunehmender Bildungsstufe auch der Anteil der Mädchen abnimmt. Hinzu kommt des Weiteren eine geschlechtsspezifische Differenzierung der Lehrinhalte. Frauen finden beispielsweise auch weniger Anstellungen in niederen Berufen, welche geringes Prestige bringen. Auch in der heutigen Zeit finden sich Unterschiede in vielen Bereichen unserer Wirtschaft. Es zeigt sich ein Machtgefälle in der Beziehung zwischen Mann und Frau und nicht nur beim Einkommen, sondern auch bei der Berufstätigkeit. Wenn Frauen im Zuge einer Familiengründung ihre Erwerbstätigkeit abbrechen, stoßen sie auf größere Schwierigkeiten, wieder ins Berufsleben einzutreten. Sollten sie trotzdem weiter einem Beruf nachgegangen sein, so finden sie sich mit Auswirkungen der Doppelbelastung konfrontiert. ⓘ

Zu diesem Thema geäußert haben sich unter anderem die Autorinnen Simone de Beauvoir, Shulamith Firestone, Alice Schwarzer, Kate Millett, Betty Friedan, Germaine Greer und Esther Vilar. Arlie Hochschild widmet sich in ihrem Buch Der 48-Stunden-Tag dem Problem der Doppelbelastung der Frau und der Berufstätigkeit im Einklang mit der Familie. ⓘ

Frauenbewegung

Sowohl die seit der Mitte des 19. Jahrhunderts aufkommende Frauenbewegung als auch gesellschaftliche Veränderungen wie die Industrialisierung und insbesondere die beiden Weltkriege, die es erforderten, dass Frauen die ihnen von der Gesellschaft als „angestammten“ Platz definierte Geschlechterrolle verließen, führten zu starken Veränderungen der Geschlechterrollen; dabei wurde die weibliche Geschlechtsrolle stärker liberalisiert als die männliche. ⓘ

Gleichfalls wurden in verschiedenen Geistes- und Naturwissenschaften Forschungsergebnisse und Studien vorgelegt, die die Grundlagen der herkömmlichen kulturellen Rollenverteilung widerlegen. Manche bezweifeln auch, dass es nur zwei Geschlechter gebe. Hier sind vor allem die Transgender-Bewegung und die zunehmende Wahrnehmung von Intergeschlechtlichkeit und nichtbinären Geschlechtsidentitäten zu nennen. ⓘ

Geschlechtsrollenstress

Geschlechtsrollenstress ist Stress, der ausgelöst wird, wenn Menschen von den sozialen Normen der gesellschaftlich bzw. kulturell geltenden Geschlechterrollen abweichen. Die systematische Erforschung begann 1987 in den USA, indem erstmals eine psychologische Systematik zur Erhebung von männlichem Geschlechtsrollenstress vorgestellt wurde. 1992 folgte eine weitere Systematik zur Erforschung von weiblichem Geschlechtsrollenstress. Seitdem wird das Forschungskonzept immer weiter angewandt, ausgebaut und auch in international vergleichenden Studien eingesetzt. Beispielsweise wurde auf dieser Basis eine Skala entwickelt, um den Zusammenhang von Männlichkeit und Schamgefühl zu untersuchen. ⓘ

Gesetzliche Vorgaben

Weltkarte der Armeeformen:

keine (eigenen) Streitkräfte

keine Wehrpflicht (Freiwilligenarmee / Berufsarmee / ausgesetzt)

Wehrpflicht existiert, aber weniger als 20 % der Verpflichteten werden tatsächlich eingezogen

Wehrpflicht existiert, aber eine Auflösung innerhalb der nächsten drei Jahre wurde beschlossen

Wehrpflicht

keine Angaben ⓘ

In manchen Ländern stellen bestimmte gesetzliche Bestimmungen auf die Rollenverteilung zwischen den Geschlechtern ab: Mit wenigen Ausnahmen (Israel, Norwegen, Schweden, teilweise China) erstreckt sich die Wehrpflicht nur auf die männliche Bevölkerung; Frauen können dagegen in vielen Armeen freiwillig Dienst leisten. Insgesamt haben jedoch die weitaus meisten Länder der sogenannten Ersten Welt inzwischen auf die Wehrpflicht verzichtet, wobei auf Grund geänderter geopolitischer Lage davon wieder abgegangen wird bzw. über die Wiedereinführung diskutiert wird. ⓘ

Für Männer gilt in einigen europäischen Staaten aufgrund der historisch gewachsenen Rolle als Familienernährer noch ein höheres gesetzliches Renteneintrittsalter (z. B. Griechenland, Österreich, Schweiz, Italien). ⓘ