Sexismus

Suffragetten-Organisationen setzten sich für das Wahlrecht der Frauen ein. ⓘ

Sexismus ist ein Vorurteil oder eine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts. Sexismus kann jeden treffen, aber er betrifft vor allem Frauen und Mädchen. Er wird mit Stereotypen und Geschlechterrollen in Verbindung gebracht und kann die Überzeugung beinhalten, dass ein Geschlecht oder eine Geschlechtszugehörigkeit einer anderen von Natur aus überlegen ist. Extremer Sexismus kann sexuelle Belästigung, Vergewaltigung und andere Formen der sexuellen Gewalt begünstigen. Diskriminierung aufgrund des Geschlechts kann Sexismus umfassen. Dieser Begriff wird als Diskriminierung von Menschen aufgrund ihrer Geschlechtsidentität oder ihrer geschlechtsspezifischen Unterschiede definiert. Geschlechterdiskriminierung wird insbesondere in Bezug auf Ungleichbehandlung am Arbeitsplatz definiert. Sie kann sich aus sozialen oder kulturellen Bräuchen und Normen ergeben. ⓘ

• Als moderner Sexismus wird die Leugnung von Diskriminierung bezeichnet sowie die Ablehnung von Maßnahmen, die darauf abzielen, soziale Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern abzubauen. Diese Form des Sexismus zeigt sich nicht offen und direkt, sondern indirekt. ⓘ

• Als Neosexismus wird der Konflikt zwischen egalitären Werten und negativen Emotionen gegenüber Frauen (Misogynie) bezeichnet.
• Hostiler Sexismus bezeichnet den feindlichen Sexismus. Das Gegenteil dazu bildet der benevolente (wohlwollende) Sexismus.
• Ambivalenter Sexismus bezeichnet das Zusammenspiel aus hostilem Sexismus und benevolentem Sexismus. ⓘ

Sexismus ist in vielen westlichen Ländern Gegenstand von Gesetzgebung und Sozialforschung, insbesondere der Gender Studies und der Vorurteilsforschung. ⓘ

Etymologie und Definitionen

Laut Fred R. Shapiro wurde der Begriff "Sexismus" höchstwahrscheinlich am 18. November 1965 von Pauline M. Leet während eines "Student-Faculty Forum" am Franklin and Marshall College geprägt. Das Wort Sexismus taucht in Leets Forumsbeitrag "Women and the Undergraduate" auf, und sie definiert es, indem sie es mit Rassismus vergleicht, wobei sie unter anderem (auf Seite 3) feststellt: "Wenn Sie argumentieren ..., dass, da weniger Frauen gute Gedichte schreiben, dies ihren totalen Ausschluss rechtfertigt, nehmen Sie eine ähnliche Position ein wie ein Rassist - ich würde Sie in diesem Fall einen 'Sexisten' nennen ... Sowohl der Rassist als auch der Sexist tun so, als wäre all das, was geschehen ist, nie geschehen, und beide treffen Entscheidungen und ziehen Schlüsse über den Wert einer Person, indem sie sich auf Faktoren beziehen, die in beiden Fällen irrelevant sind." ⓘ

Laut Shapiro tauchte der Begriff "Sexismus" zum ersten Mal in Caroline Birds Rede "On Being Born Female" auf, die am 15. November 1968 in Vital Speeches of the Day (S. 6) veröffentlicht wurde. In dieser Rede sagte sie unter anderem: "Im Ausland wird anerkannt, dass wir in vielerlei Hinsicht ein sexistisches Land sind. Sexismus bedeutet, Menschen nach ihrem Geschlecht zu beurteilen, obwohl das Geschlecht keine Rolle spielt. Sexismus soll sich auf Rassismus reimen." ⓘ

Sexismus kann als eine Ideologie definiert werden, die auf der Überzeugung beruht, dass ein Geschlecht dem anderen überlegen ist. Er ist eine Diskriminierung, ein Vorurteil oder eine Stereotypisierung aufgrund des Geschlechts und wird am häufigsten gegenüber Frauen und Mädchen geäußert. ⓘ

Die Soziologie hat untersucht, dass sich Sexismus sowohl auf der individuellen als auch auf der institutionellen Ebene manifestiert. Richard Schaefer zufolge wird Sexismus von allen wichtigen gesellschaftlichen Institutionen aufrechterhalten. Soziologen beschreiben Parallelen zu anderen ideologischen Unterdrückungssystemen wie dem Rassismus, der ebenfalls sowohl auf individueller als auch auf institutioneller Ebene wirkt. Die frühen Soziologinnen Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells und Harriet Martineau beschrieben Systeme der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern, verwendeten jedoch nicht den Begriff Sexismus, der erst später geprägt wurde. Soziologen, die das funktionalistische Paradigma vertraten, z. B. Talcott Parsons, verstanden die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern als natürliches Ergebnis eines dimorphen Modells der Geschlechter. ⓘ

Die Psychologen Mary Crawford und Rhoda Unger definieren Sexismus als Vorurteil von Einzelpersonen, das "negative Einstellungen und Werte gegenüber Frauen als Gruppe" umfasst. Peter Glick und Susan Fiske prägten den Begriff des ambivalenten Sexismus, um zu beschreiben, dass Stereotypen über Frauen sowohl positiv als auch negativ sein können und dass Individuen die von ihnen vertretenen Stereotypen in feindseligen Sexismus oder wohlwollenden Sexismus einteilen. ⓘ

Die feministische Autorin Bell Hooks definiert Sexismus als ein System der Unterdrückung, das zu Nachteilen für Frauen führt. Die feministische Philosophin Marilyn Frye definiert Sexismus als einen "Einstellungs-Begriffs-Kognitions-Orientierungs-Komplex" aus männlicher Vorherrschaft, männlichem Chauvinismus und Frauenfeindlichkeit. ⓘ

Die Philosophin Kate Manne definiert Sexismus als einen Zweig einer patriarchalischen Ordnung. Ihrer Definition nach rationalisiert und rechtfertigt der Sexismus patriarchale Normen, im Gegensatz zur Misogynie, die patriarchale Normen kontrolliert und durchsetzt. Manne sagt, dass Sexismus oft versucht, patriarchalische soziale Arrangements als natürlich, gut oder unvermeidlich erscheinen zu lassen, so dass es keinen Grund zu geben scheint, sich ihnen zu widersetzen. ⓘ

Geschichte

Antike Welt

Sati, die Selbstverbrennung von Witwen, war in der hinduistischen Gesellschaft bis ins frühe 19. ⓘ

Der Status der Frauen im alten Ägypten hing von ihren Vätern oder Ehemännern ab, aber sie hatten Eigentumsrechte und konnten vor Gericht auftreten, auch als Klägerinnen. In der angelsächsischen Ära waren Frauen in der Regel gleichberechtigt. Es gibt jedoch keine Belege für die Annahme, dass Frauen in vielen vorlandwirtschaftlichen Gesellschaften einen höheren Status hatten als die Frauen von heute. Nach der Einführung des Ackerbaus und der Sesshaftigkeit setzte sich das Konzept durch, dass ein Geschlecht dem anderen unterlegen war; meist wurde dies den Frauen und Mädchen aufgezwungen. Beispiele für die Ungleichbehandlung von Frauen in der Antike sind schriftliche Gesetze, die Frauen von der Teilnahme am politischen Prozess ausschlossen; im alten Rom durften Frauen weder wählen noch ein politisches Amt bekleiden. Ein weiteres Beispiel sind gelehrte Texte, die Kindern die Minderwertigkeit der Frau eintrichtern. So wurde den Frauen im alten China der konfuzianische Grundsatz beigebracht, dass eine Frau in der Kindheit ihrem Vater, in der Ehe ihrem Mann und in der Witwenschaft ihrem Sohn gehorchen sollte. ⓘ

Hexenjagden und Hexenprozesse

"Der Hammer der Hexen, der die Hexen und ihre Ketzerei wie mit einem zweischneidigen Schwert vernichtet". Titelblatt der siebten Kölner Ausgabe des Malleus Maleficarum, 1520, aus der University of Sydney Library. ⓘ

Sexismus war möglicherweise der Auslöser für die Hexenprozesse zwischen dem 15. und 18. Im Europa der frühen Neuzeit und in den europäischen Kolonien in Nordamerika wurde behauptet, dass Hexen eine Bedrohung für die Christenheit darstellten. Die Frauenfeindlichkeit jener Zeit spielte bei der Verfolgung dieser Frauen eine Rolle. ⓘ

Im Malleus Maleficarum von Heinrich Kramer, dem Buch, das bei den Hexenverfolgungen und -prozessen eine wichtige Rolle spielte, argumentiert der Autor, dass Frauen eher zur Hexerei neigen als Männer, und schreibt, dass:

Alle Schlechtigkeit ist nur wenig gegen die Schlechtigkeit einer Frau ... Was ist eine Frau anderes als ein Feind der Freundschaft, eine unausweichliche Strafe, ein notwendiges Übel, eine natürliche Versuchung, ein wünschenswertes Unglück, eine häusliche Gefahr, ein köstlicher Nachteil, ein Übel der Natur, das mit schönen Farben gemalt ist! ⓘ

Hexerei ist in mehreren Ländern nach wie vor illegal, darunter auch in Saudi-Arabien, wo sie mit dem Tod bestraft wird. Im Jahr 2011 wurde in diesem Land eine Frau wegen "Hexerei und Zauberei" enthauptet. In einigen Teilen der Welt ist die Ermordung von Frauen, die der Hexerei beschuldigt werden, nach wie vor üblich; in Tansania beispielsweise werden jedes Jahr etwa 500 ältere Frauen nach solchen Anschuldigungen ermordet. ⓘ

Wenn Frauen der Hexerei beschuldigt werden und in der Folge Gewalt erfahren, ist es häufig der Fall, dass mehrere Formen der Diskriminierung zusammenwirken - zum Beispiel die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts mit der Diskriminierung aufgrund der Kastenzugehörigkeit, wie es in Indien und Nepal der Fall ist, wo solche Verbrechen relativ häufig vorkommen. ⓘ

Konkubinat und andere Ehevorschriften

Plakat gegen Eheschließung in Bangalore, Indien. Laut Amnesty International ist die anhaltende Gewalt im Zusammenhang mit Mitgift ein Beispiel dafür, was passieren kann, wenn Frauen als Eigentum behandelt werden. ⓘ

Bis ins 20. Jahrhundert galt in den USA und in England das System der "coverture", das besagt, dass "Mann und Frau durch die Heirat rechtlich eine Person sind; das heißt, dass das eigentliche Wesen oder die rechtliche Existenz der Frau während der Ehe aufgehoben ist". In den USA wurden Frauen erst 1875 rechtlich als "Personen" definiert (Minor v. Happersett, 88 U.S. 162). Eine ähnliche Rechtsdoktrin, die so genannte eheliche Gewalt, gab es im römisch-niederländischen Recht (und ist im heutigen Eswatini teilweise noch in Kraft). ⓘ

Einschränkungen der Rechte verheirateter Frauen waren in den westlichen Ländern bis vor einigen Jahrzehnten üblich: So erhielten verheiratete Frauen in Frankreich 1965 das Recht, ohne die Erlaubnis ihres Mannes zu arbeiten, und in Westdeutschland erhielten Frauen dieses Recht 1977. Während der Franco-Ära benötigte eine verheiratete Frau in Spanien die Zustimmung ihres Mannes (permiso marital genannt) für eine Beschäftigung, den Besitz von Eigentum und das Verlassen des Hauses; der permiso marital wurde 1975 abgeschafft. In Australien musste bis 1983 die Beantragung eines Reisepasses für eine verheiratete Frau von ihrem Ehemann genehmigt werden. ⓘ

In einigen Teilen der Welt verlieren Frauen weiterhin ihre gesetzlichen Rechte in der Ehe. In den jemenitischen Ehevorschriften heißt es beispielsweise, dass eine Frau ihrem Mann gehorchen muss und das Haus nicht ohne seine Erlaubnis verlassen darf. Im Irak erlaubt das Gesetz den Ehemännern, ihre Frauen rechtlich zu "bestrafen". In der Demokratischen Republik Kongo besagt das Familiengesetzbuch, dass der Ehemann das Oberhaupt des Haushalts ist, dass die Ehefrau ihrem Mann Gehorsam schuldet, dass die Ehefrau mit ihrem Mann zusammenleben muss, wo auch immer er wohnt, und dass die Ehefrau die Erlaubnis ihres Mannes haben muss, um vor Gericht zu gehen oder andere rechtliche Schritte einzuleiten. ⓘ

Missbräuche und diskriminierende Praktiken gegenüber Frauen in der Ehe haben ihre Wurzeln häufig in finanziellen Zahlungen wie Mitgift, Brautpreis und Mitgift. Diese Transaktionen dienen häufig dazu, die Zwangskontrolle der Frau durch ihren Ehemann zu legitimieren und ihm Autorität über sie zu verleihen; so heißt es beispielsweise in Artikel 13 des Personenstandsgesetzes (Tunesien): "Der Ehemann darf die Frau nicht zwingen, die Ehe zu vollziehen, wenn die Mitgift nicht gezahlt wird", was bedeutet, dass eine Vergewaltigung in der Ehe erlaubt ist, wenn die Mitgift gezahlt wird. In diesem Zusammenhang haben Kritiker die angeblichen Errungenschaften der Frauen in Tunesien und sein Image als fortschrittliches Land in der Region in Frage gestellt und argumentiert, dass die Diskriminierung von Frauen dort nach wie vor sehr stark ist. ⓘ

Die Weltorganisation gegen Folter (OMCT) hat die "Unabhängigkeit und die Fähigkeit, einen misshandelnden Ehemann zu verlassen" als entscheidend für die Beendigung der Misshandlung von Frauen anerkannt. In einigen Teilen der Welt haben Frauen jedoch kaum eine Chance, einen gewalttätigen Ehemann zu verlassen, wenn sie einmal verheiratet sind: In vielen Ländern ist es sehr schwierig, eine Scheidung zu erwirken, da vor Gericht ein Verschulden nachgewiesen werden muss. Auch der Versuch einer De-facto-Trennung (Wegzug aus der ehelichen Wohnung) ist aufgrund von Gesetzen, die dies verhindern, unmöglich. In Afghanistan beispielsweise riskiert eine Ehefrau, die die eheliche Wohnung verlässt, wegen "Weglaufens" ins Gefängnis zu kommen. Darüber hinaus gibt es in vielen ehemaligen britischen Kolonien, darunter auch in Indien, das Konzept der Rückgabe der ehelichen Rechte, nach dem eine Ehefrau gerichtlich aufgefordert werden kann, zu ihrem Ehemann zurückzukehren; kommt sie dem nicht nach, kann sie wegen Missachtung des Gerichts verurteilt werden. Andere Probleme haben mit der Zahlung des Brautpreises zu tun: Wenn die Frau gehen will, kann ihr Mann den Brautpreis, den er an die Familie der Frau gezahlt hat, zurückverlangen, und die Familie der Frau kann oder will ihn oft nicht zurückzahlen. ⓘ

Gesetze, Vorschriften und Traditionen im Zusammenhang mit der Ehe diskriminieren Frauen in vielen Teilen der Welt nach wie vor und tragen zur Misshandlung von Frauen bei, insbesondere in Bereichen, die mit sexueller Gewalt und der Selbstbestimmung über die Sexualität zu tun haben, wobei die Verletzung der Sexualität inzwischen als Verletzung der Frauenrechte anerkannt wird. Im Jahr 2012 erklärte Navi Pillay, die damalige Hochkommissarin für Menschenrechte, dass:

Frauen werden häufig als Eigentum behandelt, sie werden in die Ehe, in den Menschenhandel und in die sexuelle Sklaverei verkauft. Gewalt gegen Frauen findet häufig in Form von sexueller Gewalt statt. Die Opfer solcher Gewalt werden oft der Promiskuität bezichtigt und für ihr Schicksal verantwortlich gemacht, während unfruchtbare Frauen von ihren Ehemännern, Familien und Gemeinschaften verstoßen werden. In vielen Ländern können sich verheiratete Frauen nicht weigern, sexuelle Beziehungen mit ihren Männern zu haben, und haben oft kein Mitspracherecht, wenn es um die Verwendung von Verhütungsmitteln geht ... Die Gewährleistung der vollen Autonomie der Frauen über ihren Körper ist der erste entscheidende Schritt zur Verwirklichung der tatsächlichen Gleichstellung von Frauen und Männern. Persönliche Fragen - wie zum Beispiel, wann, wie und mit wem sie Sex haben wollen, und wann, wie und mit wem sie Kinder haben wollen - stehen im Mittelpunkt eines Lebens in Würde. ⓘ

Wahlrecht und Politik

Annie Kenney und Christabel Pankhurst ⓘ

Das Geschlecht wurde als Instrument zur Diskriminierung von Frauen im politischen Bereich eingesetzt. Das Frauenwahlrecht wurde erst 1893 in Neuseeland eingeführt, dem ersten Land, das Frauen das Wahlrecht gewährte. Saudi-Arabien ist das jüngste Land (Stand: August 2015), das das Wahlrecht 2011 auf Frauen ausweitete. Einige westliche Länder gewähren Frauen das Wahlrecht erst seit relativ kurzer Zeit. In der Schweiz erhielten die Frauen 1971 das Recht, an den eidgenössischen Wahlen teilzunehmen, und Appenzell Innerrhoden war der letzte Kanton, der den Frauen 1991 das kommunale Wahlrecht gewährte, nachdem er vom Schweizer Bundesgericht dazu gezwungen worden war. In Frankreich erhielten die Frauen 1944 das Wahlrecht. In Griechenland erhielten die Frauen 1952 das Wahlrecht. In Liechtenstein erhielten die Frauen das Wahlrecht 1984 durch das Referendum über das Frauenwahlrecht von 1984. ⓘ

Zwar hat heute fast jede Frau das Wahlrecht, aber in der Politik müssen die Frauen noch Fortschritte machen. Studien haben gezeigt, dass in mehreren Demokratien, darunter Australien, Kanada und die Vereinigten Staaten, Frauen in der Presse immer noch mit Geschlechterstereotypen dargestellt werden. Mehrere Autoren haben gezeigt, dass die geschlechtsspezifischen Unterschiede in den Medien heute weniger deutlich sind als noch in den 1980er Jahren, aber immer noch vorhanden sind. Bestimmte Themen (z. B. Bildung) werden eher mit weiblichen Kandidaten in Verbindung gebracht, während andere Themen (z. B. Steuern) eher mit männlichen Kandidaten in Verbindung gebracht werden. Außerdem wird mehr Wert auf die persönlichen Eigenschaften weiblicher Kandidaten gelegt, z. B. auf ihr Aussehen und ihre Persönlichkeit, da Frauen als emotional und abhängig dargestellt werden. ⓘ

Es besteht ein weit verbreitetes Ungleichgewicht zwischen Männern und Frauen bei der Gesetzgebung. Das Verhältnis zwischen Frauen und Männern in der Legislative wird als Maßstab für die Gleichstellung der Geschlechter im Gender Empowerment Measure der Vereinten Nationen und seiner neueren Version, dem Gender Inequality Index, verwendet. In Bezug auf China erklärte Lanyan Chen, dass die Bedürfnisse der Frauen möglicherweise nicht angemessen vertreten werden, da mehr Männer als Frauen an den Schaltstellen der Politik sitzen. In diesem Sinne ist die ungleiche Machtverteilung bei der Gesetzgebung auch eine Ursache für geschlechtsspezifische Diskriminierung. ⓘ

Speisekarten

Bis Anfang der 1980er Jahre gab es in einigen gehobenen Restaurants zwei Speisekarten: eine normale Speisekarte mit den Preisen für Männer und eine zweite Speisekarte für Frauen, auf der die Preise nicht aufgeführt waren (die so genannte "Damenkarte"), so dass die weiblichen Gäste die Preise der Speisen nicht kannten. Im Jahr 1980 führte Kathleen Bick einen männlichen Geschäftspartner zum Abendessen ins L'Orangerie in West Hollywood aus. Nachdem ihr eine Frauenkarte ohne Preise ausgehändigt worden war, während ihr Gast eine Karte mit Preisen erhielt, beauftragte Bick die Anwältin Gloria Allred mit der Einreichung einer Diskriminierungsklage mit der Begründung, die Frauenkarte verstoße gegen das kalifornische Bürgerrechtsgesetz. Bick erklärte, dass sie sich "gedemütigt und verärgert" fühlte, als sie ein Frauenmenü ohne Preise erhielt. Die Besitzer des Restaurants verteidigten diese Praxis mit der Begründung, dass es sich dabei um eine Höflichkeit handele, so wie Männer aufstehen würden, wenn eine Frau den Raum betritt. Obwohl die Klage fallen gelassen wurde, stellte das Restaurant seine geschlechtsspezifische Menüpolitik ein. ⓘ

Trends im Laufe der Zeit

Eine Studie aus dem Jahr 2021 ergab, dass sich das Ausmaß des Sexismus in den Vereinigten Staaten zwischen 2004 und 2018 kaum verändert hat. ⓘ

Geschlechterklischees

Bettie Page porträtiert 1952 Stereotypen über Autofahrerinnen. ⓘ

Geschlechterstereotypen sind weit verbreitete Überzeugungen über die Eigenschaften und das Verhalten von Frauen und Männern. Empirische Studien haben ergeben, dass die kulturelle Überzeugung weit verbreitet ist, dass Männer in einer Reihe von Tätigkeiten gesellschaftlich wertvoller und kompetenter sind als Frauen. Dustin B. Thoman und andere (2008) stellen die Hypothese auf, dass "[d]ie soziokulturelle Bedeutung von Fähigkeiten im Vergleich zu anderen Komponenten des Geschlechterstereotyps in der Mathematik einen Einfluss auf das Mathematikstudium von Frauen haben kann". In einem Experiment, in dem die Mathematikleistungen von Frauen unter zwei verschiedenen Komponenten des Geschlechterstereotyps verglichen wurden, nämlich der mathematischen Fähigkeit und der mathematischen Anstrengung, stellten Thoman und andere fest, dass die Mathematikleistungen von Frauen eher durch das negative Fähigkeitsstereotyp beeinflusst werden, das durch soziokulturelle Überzeugungen in den Vereinigten Staaten beeinflusst wird, als durch die Anstrengungskomponente. Als Ergebnis dieses Experiments und der soziokulturellen Überzeugungen in den Vereinigten Staaten kamen Thoman und andere zu dem Schluss, dass die akademischen Ergebnisse von Einzelpersonen durch die geschlechtsspezifische Stereotypkomponente beeinflusst werden können, die von den soziokulturellen Überzeugungen beeinflusst wird. ⓘ

In der Sprache

Sexismus in der Sprache liegt vor, wenn die Sprache die Angehörigen eines bestimmten Geschlechts abwertet. Sexistische Sprache fördert in vielen Fällen die männliche Überlegenheit. Sexismus in der Sprache wirkt sich auf das Bewusstsein, die Wahrnehmung der Realität, die Kodierung und Weitergabe kultureller Bedeutungen und die Sozialisierung aus. Forscher haben darauf hingewiesen, dass in der Sprache die semantische Regel des Männlichen als Norm gilt. Dies führt zu Sexismus, da der Mann zur Norm wird und alle, die nicht männlich sind, als minderwertig eingestuft werden. Sexismus in der Sprache wird als eine Form des indirekten Sexismus betrachtet, da er nicht immer offenkundig ist. ⓘ

Beispiele hierfür sind:

• Verwendung allgemeiner männlicher Begriffe für eine gemischtgeschlechtliche Gruppe, wie "Menschheit", "Mann" (in Bezug auf die Menschheit), "Jungs" oder "Offiziere und Männer".
• Verwendung des singulären männlichen Pronomens (er, sein, ihm) als Standard, um auf eine Person unbekannten Geschlechts zu verweisen
• Begriffe, die auf "-man" enden und auch von Personen nicht männlichen Geschlechts verwendet werden können, wie z. B. Geschäftsmann, Vorsitzender oder Polizist
• Verwendung von unnötigen Geschlechtsbezeichnungen wie "Krankenpfleger", die implizieren, dass eine "Krankenschwester" standardmäßig als weiblich angesehen wird. ⓘ

Sexistische und geschlechtsneutrale Sprache

Das Konzept des „Sexismus“ hat einige inhaltliche Vorläufer. In ihnen wird eine vergleichbare theoretische Grundposition verwendet (der Begriff selbst nicht). ⓘ

1907 hatte die Frauenrechtlerin Käthe Schirmacher ein „Geschlechtsvorurteil in der Sprache“ diagnostiziert. Sie bezeichnete das als „Sexualismus“:

„Mit der dem Menschen eigenen Subjektivität hat der Mann sich, seine Vorzüge, Fehler und Leistungen als die Norm, das Normale, das ‚Seinsollende‘, das Ideal gesetzt: das Männliche war, in der Sprache wie anderswo, das Massgebende. Daher in allen Sprachen der Welt der Kult des Mannes. […] Immerhin, den Sexualismus, das Geschlechtsvorurteil bekommen wir so bald nicht aus der Sprache heraus, nur eine bewusste Gegenwirkung kann da helfen […]“

– Käthe Schirmacher:

Ähnlich argumentierte die Philosophin Simone de Beauvoir (1908–1986) in ihrer 1949 erschienenen Abhandlung Das andere Geschlecht. De Beauvoir prägte hier den Begriff „Sexus“ und begründete einige der zentralen feministischen Theoreme, etwa dass man nicht als „Frau“ geboren, sondern als solche sozialisiert werde oder dass die Idee des „ewig Weiblichen“ ein Vehikel der Unterdrückung durch das Patriarchat sei. ⓘ

Verschiedene feministische Bewegungen des 20. Jahrhunderts, vom liberalen Feminismus über den radikalen Feminismus bis hin zum Standpunktfeminismus, dem postmodernen Feminismus und der Queer-Theorie, haben in ihren Theorien die Sprache berücksichtigt. Die meisten dieser Theorien haben eine kritische Haltung zur Sprache eingenommen, die eine Änderung der Art und Weise fordert, wie Sprecher ihre Sprache verwenden. ⓘ

Sexismus in anderen Sprachen als dem Englischen

Romanische Sprachen wie Französisch und Spanisch können als Verstärker des Sexismus angesehen werden, da die männliche Form die Standardform ist. Das Wort "Mademoiselle", das "Fräulein" bedeutet, wurde 2012 von Premierminister François Fillon aus den französischen Verwaltungsformularen verbannt. Derzeit wird gefordert, dass die Verwendung des männlichen Pluralpronomens als Standard in gemischtgeschlechtlichen Gruppen geändert werden soll. Was das Spanische betrifft, so hat das mexikanische Innenministerium einen Leitfaden zur Verringerung der Verwendung sexistischer Formulierungen veröffentlicht. ⓘ

Deutsche Sprecher haben auch Fragen dazu aufgeworfen, wie sich Sexismus mit Grammatik überschneidet. Die deutsche Sprache ist in Bezug auf Geschlecht, Zahl und Fall stark flektiert; fast alle Substantive, die Berufe oder Status von Menschen bezeichnen, sind geschlechtsdifferenziert. Für geschlechtsneutrale Konstruktionen werden manchmal stattdessen Gerundien verwendet, da dadurch die grammatikalische Geschlechtsunterscheidung im Plural entfällt und im Singular deutlich reduziert wird. So schreibt man z. B. statt die Studenten ("die männlichen Studenten") oder die Studentinnen ("die weiblichen Studenten"), die Studierenden ("die [Menschen, die] studieren"). Dieser Ansatz führt jedoch ein Element der Zweideutigkeit ein, da Gerundien eher eine Person bezeichnen, die gerade einer Tätigkeit nachgeht, als eine Person, die diese Tätigkeit routinemäßig als Hauptbeschäftigung ausübt. ⓘ

Im Chinesischen haben einige Autoren auf den Sexismus hingewiesen, der in der Struktur der Schriftzeichen liegt. So wird beispielsweise das Schriftzeichen für Mann mit den Zeichen für positive Eigenschaften wie Mut und Wirkung in Verbindung gebracht, während das Schriftzeichen für Frau aus einem weiblichen Teil und einem Besen besteht und als minderwertig gilt. ⓘ

Geschlechtsspezifische abwertende Begriffe

Geschlechtsspezifische abwertende Begriffe schüchtern eine andere Person aufgrund ihres Geschlechts ein oder schaden ihr. Sexismus kann sich in einer Sprache mit negativen geschlechtsspezifischen Implikationen, wie z. B. Herablassung, äußern. So kann man beispielsweise eine Frau als "Mädchen" und nicht als "Frau" bezeichnen und damit andeuten, dass sie untergeordnet oder noch nicht volljährig ist. Andere Beispiele sind obszöne Ausdrücke. Einige Wörter sind für Transgender-Personen beleidigend, z. B. "Transe", "Sie-Mann" oder "Er-Sie". Absichtlich falsches Gendern (jemandem das falsche Geschlecht zuweisen) und das Pronomen "es" gelten ebenfalls als abwertend. ⓘ

Beruflicher Sexismus

"Krankenschwestern und Krankenpfleger beim Vornamen nennen"

Die Verwendung von Vornamen für Personen aus einem Beruf, der überwiegend weiblich ist, kommt im Gesundheitswesen vor. Ärzte werden in der Regel mit ihrem Nachnamen angesprochen, aber Krankenschwestern und -pfleger werden auch von ihnen unbekannten Ärzten mit ihrem Vornamen angesprochen. Laut Suzanne Gordon verläuft ein typisches Gespräch zwischen einem Arzt und einer Krankenschwester so: "Hallo Jane. Ich bin Dr. Smith. Würden Sie mir das Krankenblatt des Patienten reichen?"

-Krankenpflege gegen alle Widrigkeiten: Wie Kostensenkungen im Gesundheitswesen, Medienstereotypen und medizinische Hybris das Pflegepersonal und die Patientenversorgung untergraben ⓘ

Beruflicher Sexismus bezieht sich auf diskriminierende Praktiken, Aussagen oder Handlungen am Arbeitsplatz, die auf dem Geschlecht einer Person beruhen. Eine Form des beruflichen Sexismus ist die Lohndiskriminierung. Im Jahr 2008 stellte die Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) fest, dass die Beschäftigungsquote von Frauen zwar gestiegen ist und sich die geschlechtsspezifischen Unterschiede bei Beschäftigung und Entlohnung fast überall verringert haben, dass aber Frauen im Durchschnitt immer noch eine um 20 % geringere Chance auf einen Arbeitsplatz haben und 17 % schlechter bezahlt werden als Männer. In dem Bericht heißt es:

[In] vielen Ländern ist die Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt - d. h. die ungleiche Behandlung gleich produktiver Personen, nur weil sie einer bestimmten Gruppe angehören - nach wie vor ein entscheidender Faktor, der die Ungleichheiten bei der Beschäftigung und der Qualität der Beschäftigungsmöglichkeiten vergrößert [...] Die in dieser Ausgabe des Beschäftigungsausblicks vorgestellten Belege deuten darauf hin, dass etwa 8 Prozent der Unterschiede bei den geschlechtsspezifischen Beschäftigungsunterschieden und 30 Prozent der Unterschiede bei den geschlechtsspezifischen Lohnunterschieden in den OECD-Ländern durch diskriminierende Praktiken auf dem Arbeitsmarkt erklärt werden können. ⓘ

Es wurde auch festgestellt, dass, obwohl fast alle OECD-Länder, einschließlich der USA, Antidiskriminierungsgesetze eingeführt haben, diese Gesetze schwer durchzusetzen sind. ⓘ

Frauen, die in überwiegend männlichen Arbeitsgruppen arbeiten, können die negativen Folgen des Tokenismus zu spüren bekommen: Leistungsdruck, soziale Isolation und Rollenkapselung. Tokenismus könnte dazu dienen, Sexismus zu kaschieren, um den Vorteil männlicher Arbeitnehmer am Arbeitsplatz zu wahren. Es besteht kein Zusammenhang zwischen dem Anteil der in einer Organisation/einem Unternehmen tätigen Frauen und der Verbesserung ihrer Arbeitsbedingungen. Das Ignorieren sexistischer Themen kann die beruflichen Probleme von Frauen noch verschärfen. ⓘ

In der World Values Survey von 2005 wurden die Befragten gefragt, ob sie der Meinung sind, dass Lohnarbeit nur Männern vorbehalten sein sollte. In Island stimmten 3,6 % der Befragten dieser Frage zu, während es in Ägypten 94,9 % waren. ⓘ

Diskrepanz bei der Anstellung

Untersuchungen haben wiederholt gezeigt, dass Mütter in den Vereinigten Staaten seltener eingestellt werden als gleich qualifizierte Väter und, falls sie eingestellt werden, ein geringeres Gehalt erhalten als männliche Bewerber mit Kindern. ⓘ

Eine Studie kam zu dem Ergebnis, dass weibliche Bewerber bevorzugt werden; die Ergebnisse stoßen jedoch bei anderen Forschern auf Skepsis, da sie im Widerspruch zu den meisten anderen Studien zu diesem Thema stehen. Joan C. Williams, eine angesehene Professorin am Hastings College of Law der Universität von Kalifornien, stellte die Methodik der Studie in Frage und wies darauf hin, dass die fiktiven weiblichen Bewerber, die sie verwendete, ungewöhnlich gut qualifiziert waren. Studien mit mäßig qualifizierten Studenten haben ergeben, dass männliche Studenten viel eher eingestellt werden, bessere Gehälter erhalten und als Mentoren eingesetzt werden. ⓘ

In Europa belegen Studien, die auf Feldexperimenten auf dem Arbeitsmarkt basieren, dass es keine schwerwiegende Diskriminierung aufgrund des Geschlechts gibt. Allerdings wird in bestimmten Situationen immer noch eine Ungleichbehandlung gemessen, z. B. wenn sich Bewerberinnen in Belgien auf Positionen auf einer höheren Funktionsstufe bewerben, wenn sie sich in Frankreich in ihrem gebärfähigen Alter bewerben und wenn sie sich in Österreich auf männerdominierte Berufe bewerben. ⓘ

Verdienstunterschiede

Geschlechtsspezifisches Lohngefälle beim durchschnittlichen Bruttostundenverdienst laut Eurostat 2014 ⓘ

Studien haben ergeben, dass Frauen im Durchschnitt weltweit weniger verdienen als Männer. Einige argumentieren, dass dies auf eine weit verbreitete geschlechtsspezifische Diskriminierung am Arbeitsplatz zurückzuführen ist. Andere argumentieren, dass das Lohngefälle auf unterschiedliche Entscheidungen von Männern und Frauen zurückzuführen ist, wie z. B. darauf, dass Frauen mehr Wert darauf legen, Kinder zu bekommen, und dass Männer eher als Frauen Karrieren in gut bezahlten Bereichen wie Wirtschaft, Ingenieurwesen und Technologie wählen. ⓘ

Eurostat stellte 2008 in den 27 EU-Mitgliedstaaten ein anhaltendes, durchschnittliches geschlechtsspezifisches Lohngefälle von 27,5 % fest. Auch die OECD stellte fest, dass weibliche Vollzeitbeschäftigte in den OECD-Ländern im Jahr 2009 27 % weniger verdienten als ihre männlichen Kollegen. ⓘ

In den Vereinigten Staaten lag das Verdienstverhältnis zwischen Frauen und Männern 2009 bei 0,77; weibliche Vollzeitbeschäftigte verdienten 77 % mehr als männliche Vollzeitbeschäftigte. Der Verdienst von Frauen im Verhältnis zu dem von Männern ging von 1960 bis 1980 zurück (56,7-54,2 %), stieg von 1980 bis 1990 rasch an (54,2-67,6 %), pendelte sich von 1990 bis 2000 ein (67,6-71,2 %) und stieg von 2000 bis 2009 an (71,2-77,0 %). Seit Ende der 2010er Jahre ist sie wieder auf das Niveau von 1990 bis 2000 zurückgegangen (68,6-71,1 %). Als 1963 das erste Gesetz zur Lohngleichheit verabschiedet wurde, verdienten weibliche Vollzeitbeschäftigte 48,9 % so viel wie männliche Vollzeitbeschäftigte. ⓘ

Untersuchungen in der Tschechischen und der Slowakischen Republik zeigen, dass selbst nach der Verabschiedung von Antidiskriminierungsgesetzen durch die Regierungen zwei Drittel des geschlechtsspezifischen Lohngefälles unerklärt blieben und die Segregation weiterhin "eine Hauptursache für das Gefälle" war. ⓘ

Die geschlechtsspezifischen Unterschiede können auch berufsübergreifend und innerhalb eines Berufs variieren. In Taiwan beispielsweise zeigen Studien, dass der Großteil der geschlechtsspezifischen Lohndiskrepanzen innerhalb eines Berufes auftritt. In Russland zeigen Untersuchungen, dass das geschlechtsspezifische Lohngefälle ungleichmäßig über die Einkommensstufen verteilt ist und hauptsächlich am unteren Ende der Einkommensverteilung auftritt. Die Untersuchung ergab auch, dass "Lohnrückstände und Sachleistungen die Lohndiskriminierung insbesondere bei den am schlechtesten bezahlten Arbeitnehmern abschwächten, was darauf hindeutet, dass russische Unternehmensleiter bei der Zuteilung dieser Formen der Bezahlung Billigkeitserwägungen die geringste Bedeutung beimessen". ⓘ

Das geschlechtsspezifische Lohngefälle wird auf Unterschiede in den persönlichen und beruflichen Merkmalen von Männern und Frauen (z. B. Ausbildung, Arbeitszeiten und Beruf), auf angeborene verhaltensbedingte und biologische Unterschiede zwischen Männern und Frauen und auf Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt (z. B. geschlechtsspezifische Stereotypen und Voreingenommenheit von Kunden und Arbeitgebern) zurückgeführt. Frauen nehmen deutlich mehr Zeit für die Kindererziehung in Anspruch als Männer. In einigen Ländern, wie z. B. Südkorea, ist es außerdem seit langem üblich, weibliche Angestellte nach der Heirat zu entlassen. Eine Studie von Professor Linda C. Babcock in ihrem Buch Women Don't Ask zeigt, dass Männer achtmal häufiger um eine Gehaltserhöhung bitten, was darauf hindeutet, dass die Lohnungleichheit zum Teil auf Verhaltensunterschiede zwischen den Geschlechtern zurückzuführen sein könnte. Studien kommen jedoch im Allgemeinen zu dem Ergebnis, dass ein Teil des geschlechtsspezifischen Lohngefälles nach Berücksichtigung der Faktoren, von denen angenommen wird, dass sie den Verdienst beeinflussen, unerklärt bleibt; der unerklärte Teil des Lohngefälles wird auf geschlechtsspezifische Diskriminierung zurückgeführt. ⓘ

Die Schätzungen für die diskriminierende Komponente des geschlechtsspezifischen Lohngefälles variieren. Die OECD schätzt, dass etwa 30 % des geschlechtsspezifischen Lohngefälles in den OECD-Ländern auf Diskriminierung zurückzuführen ist. Australische Untersuchungen zeigen, dass etwa 60 % der Lohnunterschiede zwischen Männern und Frauen auf Diskriminierung zurückzuführen sind. Studien, die sich mit dem geschlechtsspezifischen Lohngefälle in den Vereinigten Staaten befassen, zeigen, dass ein Großteil des Lohngefälles auch nach Kontrolle der Faktoren, die das Entgelt beeinflussen, unerklärt bleibt. Eine Studie über Hochschulabsolventen ergab, dass der Anteil des Lohngefälles, der nach Berücksichtigung aller anderen Faktoren unerklärt bleibt, ein Jahr nach dem Abschluss fünf Prozent und ein Jahrzehnt nach dem Abschluss 12 Prozent beträgt. Eine Studie der American Association of University Women ergab, dass Hochschulabsolventinnen in den Vereinigten Staaten bei gleicher Arbeit und gleichem Studienfach schlechter bezahlt werden als Männer. ⓘ

Medianer Wochenverdienst von Vollzeitbeschäftigten, nach Geschlecht, Rasse und ethnischer Zugehörigkeit, USA, 2009 ⓘ

Lohndiskriminierung steht theoretisch im Widerspruch zum wirtschaftlichen Konzept von Angebot und Nachfrage, das besagt, dass eine Ware oder Dienstleistung (in diesem Fall Arbeit), die nachgefragt wird und einen Wert hat, ihren Preis auf dem Markt findet. Wenn ein Arbeitnehmer für einen geringeren Lohn den gleichen Wert bieten würde, würden Angebot und Nachfrage auf eine größere Nachfrage nach geringer bezahlten Arbeitnehmern hindeuten. Wenn ein Unternehmen für die gleiche Arbeit Arbeitnehmer zu niedrigeren Löhnen einstellt, würde es seine Kosten senken und einen Wettbewerbsvorteil genießen. Nach Angebot und Nachfrage müssten bei gleichwertigem Angebot von Frauen die Nachfrage (und die Löhne) steigen, da sie einen besseren Preis (niedrigere Löhne) für ihre Leistung bieten als Männer. ⓘ

Untersuchungen an der Cornell University und andernorts zeigen, dass Mütter in den Vereinigten Staaten seltener eingestellt werden als gleich qualifizierte Väter und, falls sie eingestellt werden, ein geringeres Gehalt erhalten als männliche Bewerber mit Kindern. Die OECD stellte fest, dass "ein signifikanter Einfluss von Kindern auf das Gehalt von Frauen im Allgemeinen im Vereinigten Königreich und in den Vereinigten Staaten zu beobachten ist". Väter verdienen im Durchschnitt 7.500 Dollar mehr als Männer ohne Kinder. ⓘ

Es gibt Untersuchungen, die darauf hindeuten, dass das geschlechtsspezifische Lohngefälle zu großen Verlusten für die Wirtschaft führt. ⓘ

Ursachen für Lohndiskriminierung

Das nicht bereinigte geschlechtsspezifische Lohngefälle (die Differenz ohne Berücksichtigung von Unterschieden bei Arbeitszeiten, Berufen, Ausbildung und Berufserfahrung) ist an sich kein Maß für Diskriminierung. Vielmehr fasst er die Unterschiede im durchschnittlichen Entgelt von Frauen und Männern zusammen und dient als Vergleichsmaßstab. Die Lohnunterschiede werden verursacht durch:

• berufliche Segregation (mehr Männer in besser bezahlten Branchen und Frauen in schlechter bezahlten Branchen),
• vertikale Segregation (weniger Frauen in höheren und damit besser bezahlten Positionen),
• unwirksame Rechtsvorschriften zur Lohngleichheit,
• die bezahlte Gesamtarbeitszeit von Frauen und
• Hindernisse für den Eintritt in den Arbeitsmarkt (z. B. Bildungsniveau und Anteil Alleinerziehender). ⓘ

Zu den Variablen, die zur Erklärung des nicht bereinigten geschlechtsspezifischen Lohngefälles beitragen, gehören Wirtschaftstätigkeit, Arbeitszeit und Dauer der Beschäftigung. Geschlechtsspezifische Faktoren, einschließlich geschlechtsspezifischer Unterschiede bei Qualifikationen und Diskriminierung, die allgemeine Lohnstruktur und die Unterschiede in der Entlohnung zwischen den einzelnen Wirtschaftszweigen, beeinflussen das geschlechtsspezifische Lohngefälle. ⓘ

Eurostat schätzte 2016, dass Frauen nach Berücksichtigung der durchschnittlichen Merkmale von Männern und Frauen immer noch 11,5 % weniger verdienen als Männer. Da diese Schätzung die durchschnittlichen Unterschiede zwischen Männern und Frauen berücksichtigt, handelt es sich um eine Schätzung des unerklärten geschlechtsspezifischen Lohngefälles. ⓘ

Der Effekt der gläsernen Decke

"Der populäre Begriff der gläsernen Decke impliziert, dass geschlechtsspezifische (oder andere) Nachteile an der Spitze der Hierarchie stärker ausgeprägt sind als auf niedrigeren Ebenen und dass sich diese Nachteile im weiteren Verlauf der Karriere einer Person verstärken. ⓘ

In den Vereinigten Staaten stellen Frauen 52 % der gesamten Erwerbsbevölkerung, aber nur drei Prozent der Vorstandsvorsitzenden und Top-Manager von Unternehmen. Einige Forscher sehen die Ursache für diese Situation in der stillschweigenden Diskriminierung aufgrund des Geschlechts, die von den derzeitigen (hauptsächlich männlichen) Topmanagern und Unternehmensleitern ausgeübt wird, sowie in der "historischen Abwesenheit von Frauen in Spitzenpositionen", die "zu einer Hysterese führen kann, die Frauen den Zugang zu mächtigen, von Männern dominierten beruflichen Netzwerken oder gleichgeschlechtlichen Mentoren verwehrt". Der Effekt der gläsernen Decke wird als besonders hartnäckig für farbige Frauen bezeichnet. Einem Bericht zufolge "nehmen farbige Frauen eine 'Betondecke' und nicht nur eine gläserne Decke wahr". ⓘ

In den Wirtschaftswissenschaften ist zu beobachten, dass Frauen eher als Männer dazu neigen, ihre Zeit der Lehre und der Dienstleistung zu widmen. Da kontinuierliche Forschungsarbeit für die Beförderung entscheidend ist, "könnte die kumulative Wirkung kleiner, zeitgleicher Unterschiede in der Forschungsorientierung den beobachteten signifikanten Geschlechterunterschied bei der Beförderung bewirken". In der Hightech-Industrie zeigen Untersuchungen, dass unabhängig von den innerbetrieblichen Veränderungen "außerbetrieblicher Druck wahrscheinlich zu einer fortgesetzten Geschlechterschichtung bei der Modernisierung von Unternehmen beitragen wird, was zu einer potenziellen Maskulinisierung qualifizierter Hightech-Arbeiten führt". ⓘ

Die Vereinten Nationen stellen fest, dass "die Fortschritte bei der Einbindung von Frauen in Führungs- und Entscheidungspositionen in der ganzen Welt viel zu langsam sind". ⓘ

Mögliche Abhilfemaßnahmen

Untersuchungen von David Matsa und Amalia Miller legen nahe, dass ein Mittel gegen die gläserne Decke darin bestehen könnte, die Zahl der Frauen in den Aufsichtsräten der Unternehmen zu erhöhen, was wiederum zu einem Anstieg der Zahl der Frauen in Führungspositionen führen könnte. Dieselben Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass dies auch zu einem "Rückkopplungskreislauf führen könnte, in dem die Anwesenheit von mehr weiblichen Managern den qualifizierten Pool potenzieller weiblicher Vorstandsmitglieder (für die von ihnen geleiteten Unternehmen sowie für andere Unternehmen) vergrößert, was zu mehr weiblichen Vorstandsmitgliedern und dann zu einer weiteren Zunahme weiblicher Führungskräfte führt". ⓘ

Gewichtsbedingter Sexismus

Eine Studie aus dem Jahr 2009 ergab, dass Übergewicht den beruflichen Aufstieg von Frauen behindert, während es für Männer kein Hindernis darstellt. Übergewichtige Frauen waren unter den Firmenchefs deutlich unterrepräsentiert und machten zwischen fünf und 22 % der weiblichen CEOs aus. Der Anteil der übergewichtigen männlichen CEOs lag jedoch zwischen 45 % und 61 %, womit übergewichtige Männer überrepräsentiert waren. Auf der anderen Seite waren bei beiden Geschlechtern etwa fünf Prozent der CEOs fettleibig. Der Autor der Studie erklärte, dass die Ergebnisse darauf hindeuten, dass "der 'gläserne Decken-Effekt' bei der Beförderung von Frauen nicht nur allgemeine negative Stereotypen über die Kompetenzen von Frauen widerspiegeln kann, sondern auch eine Voreingenommenheit gegenüber dem Gewicht, die dazu führt, dass bei Frauen strengere Anforderungen an das Aussehen gestellt werden." ⓘ

Diskriminierung von Transgendern

Transgender-Personen sind ebenfalls in erheblichem Maße Diskriminierung und Belästigung am Arbeitsplatz ausgesetzt. Im Gegensatz zur geschlechtsspezifischen Diskriminierung ist die Weigerung, einen Arbeitnehmer aufgrund seiner Geschlechtsidentität oder seines Geschlechtsausdrucks einzustellen (oder zu entlassen), in den meisten US-Bundesstaaten nicht ausdrücklich illegal. Im Juni 2020 entschied der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten, dass schwule, lesbische und transsexuelle Arbeitnehmer durch das Bundesbürgerrechtsgesetz geschützt sind. Richter Neil Gorsuch schrieb für die Mehrheit: "Ein Arbeitgeber, der eine Person entlässt, weil sie homosexuell oder transsexuell ist, entlässt diese Person wegen Eigenschaften oder Handlungen, die er bei Angehörigen eines anderen Geschlechts nicht in Frage gestellt hätte. Das Geschlecht spielt bei der Entscheidung eine notwendige und unbestreitbare Rolle - genau das, was Titel VII verbietet." Das Urteil schützt LGBT-Beschäftigte jedoch nicht davor, dass sie aufgrund ihrer sexuellen Orientierung oder Geschlechtsidentität in Unternehmen mit 15 oder weniger Beschäftigten entlassen werden. ⓘ

Im August 1995 reichte Kimberly Nixon beim Menschenrechtstribunal von British Columbia eine Klage gegen das Vancouver Rape Relief & Women's Shelter ein. Nixon, eine Transfrau, hatte sich für eine ehrenamtliche Tätigkeit als Beraterin in der Unterkunft interessiert. Als das Frauenhaus erfuhr, dass sie transsexuell war, teilte man Nixon mit, dass sie nicht als Freiwillige für die Organisation arbeiten dürfe. Nixon argumentierte, dass dies eine illegale Diskriminierung gemäß Abschnitt 41 des Menschenrechtsgesetzes von British Columbia darstelle. Die Vancouver Rape Relief entgegnete, dass der Mensch durch die Sozialisierung und die Erfahrungen seiner Jugend geprägt wird und dass Nixon in ihrer Kindheit als Mann sozialisiert worden war und daher nicht in der Lage wäre, die Frauen, die das Frauenhaus betreut, ausreichend zu beraten. Nixon brachte ihren Fall vor den Obersten Gerichtshof Kanadas, der es jedoch ablehnte, den Fall anzuhören. ⓘ

Objektivierung

Beispiel für die sexuelle Objektivierung von Frauen auf einer Weinkarte ⓘ

In der Sozialphilosophie bezeichnet Objektivierung den Akt der Behandlung einer Person als Objekt oder Sache. In der feministischen Theorie spielt die Objektivierung eine zentrale Rolle, insbesondere die sexuelle Objektivierung. Die feministische Schriftstellerin und Aktivistin für die Gleichstellung der Geschlechter Joy Goh-Mah argumentiert, dass einer Person durch die Objektivierung die Handlungsfähigkeit abgesprochen wird. Der Philosophin Martha Nussbaum zufolge kann eine Person objektiviert werden, wenn eine oder mehrere der folgenden Eigenschaften auf sie zutreffen:

1. Instrumentalität: Behandlung des Objekts als Werkzeug für die Zwecke eines anderen: "Der Objektivierende behandelt das Objekt als ein Werkzeug für seine Zwecke."
2. Verweigerung der Autonomie: Behandlung des Objekts als nicht autonom oder selbstbestimmt: "Der Objektivierende behandelt das Objekt als nicht autonom und nicht selbstbestimmt."
3. Trägheit: Das Objekt wird als handlungsunfähig oder untätig behandelt: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als handlungsunfähig und vielleicht auch als untätig."
4. Fungibilität: Behandlung des Objekts als austauschbar mit anderen Objekten: "Der Objektivierer hält das Objekt für a) austauschbar mit anderen Objekten desselben Typs und/oder b) mit Objekten anderer Typen."
5. Verletzbarkeit: Behandlung des Objekts als unvollständig und verletzbar: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als etwas, dem die Integrität der Grenzen fehlt, als etwas, das man aufbrechen, zertrümmern, zerstören kann."
6. Eigentum: Das Objekt wird so behandelt, als könne es besessen, gekauft oder verkauft werden: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als etwas, das einem anderen gehört, das gekauft oder verkauft werden kann usw."
7. Verleugnung der Subjektivität: Das Objekt wird so behandelt, als ob es nicht nötig wäre, sich um seine Erfahrungen oder Gefühle zu kümmern: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als etwas, dessen Erfahrungen und Gefühle (falls vorhanden) nicht berücksichtigt werden müssen."

Rae Helen Langton, in Sexueller Solipsismus: Philosophical Essays on Pornography and Objectification (Philosophische Essays über Pornografie und Objektivierung) drei weitere Eigenschaften vor, die der Liste von Nussbaum hinzugefügt werden sollten:

1. Reduktion auf den Körper: die Behandlung einer Person, die mit ihrem Körper oder ihren Körperteilen identifiziert wird;
2. Reduktion auf das Äußere: die Behandlung einer Person in erster Linie im Hinblick auf ihr Aussehen oder ihre sinnliche Wahrnehmung;
3. Verstummen: die Behandlung einer Person, als ob sie stumm wäre und nicht die Fähigkeit hätte, zu sprechen.

Der Objektivierungstheorie zufolge kann die Objektivierung erhebliche Auswirkungen auf Frauen, insbesondere auf junge Frauen, haben, da sie sich negativ auf ihre psychische Gesundheit auswirken und zur Entwicklung psychischer Störungen wie unipolare Depression, sexuelle Funktionsstörungen und Essstörungen führen kann. ⓘ

In der Werbung

Während die Werbung früher Frauen und Männer in offensichtlich stereotypen Rollen (z. B. als Hausfrau, Ernährer) darstellte, sind sie in der modernen Werbung nicht mehr ausschließlich auf ihre traditionellen Rollen beschränkt. Dennoch werden Männer und Frauen auch heute noch in der Werbung stereotypisiert, wenn auch auf subtilere Weise, u. a. durch sexuelle Objektivierung. Frauen sind am häufigsten Ziel von Sexismus in der Werbung. Wenn sie in der Werbung zusammen mit Männern gezeigt werden, sind sie oft kürzer und in den Hintergrund gerückt, sie werden in "weiblicheren" Posen gezeigt und zeigen im Allgemeinen ein höheres Maß an "Körperdarstellung". ⓘ

Heute gibt es in einigen Ländern (z. B. Norwegen und Dänemark) Gesetze gegen die sexuelle Objektivierung in der Werbung. Nacktheit ist nicht verboten, und nackte Menschen können zur Werbung für ein Produkt verwendet werden, wenn sie für das beworbene Produkt relevant sind. Sol Olving, Leiterin des norwegischen Kreativt Forum (einer Vereinigung der führenden Werbeagenturen des Landes), erklärte: "Man kann eine nackte Person für Duschgel oder eine Creme werben lassen, aber nicht eine Frau im Bikini, die über ein Auto drapiert ist". ⓘ

Andere Länder verbieten weiterhin Nacktheit (aus traditionellen Gründen der Obszönität), verweisen aber auch ausdrücklich auf die sexuelle Objektivierung, wie z. B. das israelische Verbot von Plakatwänden, die "sexuelle Erniedrigung oder Erniedrigung darstellen oder einen Menschen als Objekt für den sexuellen Gebrauch präsentieren". ⓘ

Pornographie

Die Anti-Pornografie-Feministin Catharine MacKinnon argumentiert, dass Pornografie zum Sexismus beiträgt, indem sie Frauen objektiviert und in unterwürfigen Rollen darstellt. MacKinnon argumentiert ebenso wie Andrea Dworkin, dass Pornografie Frauen zu bloßen Werkzeugen reduziert und eine Form der Geschlechterdiskriminierung darstellt. Die beiden Wissenschaftlerinnen heben den Zusammenhang zwischen Objektivierung und Pornografie hervor, indem sie erklären:

Wir definieren Pornografie als die anschauliche sexuelle Unterwerfung von Frauen durch Bilder und Worte, die auch Folgendes umfasst: (i) Frauen werden entmenschlicht als Sexualobjekte, Dinge oder Waren dargestellt; oder (ii) Frauen werden als Sexualobjekte dargestellt, die sich an Erniedrigung oder Schmerz erfreuen; oder (iii) Frauen werden als Sexualobjekte dargestellt, die bei Vergewaltigung, Inzest oder anderen sexuellen Übergriffen sexuelles Vergnügen empfinden; oder (iv) Frauen werden als Sexualobjekte dargestellt, die gefesselt, zerschnitten oder verstümmelt sind oder Prellungen oder körperliche Verletzungen aufweisen; oder (v) Frauen in Stellungen oder Positionen sexueller Unterwerfung, Servilität oder Zurschaustellung dargestellt werden; oder (vi) Körperteile von Frauen - einschließlich, aber nicht beschränkt auf Vaginas, Brüste oder Gesäß - so gezeigt werden, dass Frauen auf diese Teile reduziert werden; oder (vii) Frauen werden so dargestellt, dass sie von Gegenständen oder Tieren penetriert werden; oder (viii) Frauen werden in Szenarien der Erniedrigung, Demütigung, Verletzung, Folter, als schmutzig oder minderwertig, blutend, mit Blutergüssen oder verletzt in einem Kontext gezeigt, der diese Zustände sexuell macht. " ⓘ

Robin Morgan und Catharine MacKinnon weisen darauf hin, dass bestimmte Arten von Pornografie auch zu Gewalt gegen Frauen beitragen, indem sie Szenen erotisieren, in denen Frauen beherrscht, gezwungen, gedemütigt oder sexuell angegriffen werden. ⓘ

Einige Gegner der Pornografie, darunter auch MacKinnon, werfen vor, dass die Herstellung von Pornografie physischen, psychischen und wirtschaftlichen Zwang auf die Frauen ausübt, die in der Pornografie auftreten und Modell stehen. Die Gegner der Pornografie werfen ihr vor, dass sie ein verzerrtes Bild von sexuellen Beziehungen vermittelt und sexuelle Mythen verstärkt; sie zeigt Frauen als ständig verfügbar und bereit, sich auf Sex einzulassen, zu jeder Zeit, mit jeder Person, zu ihren Bedingungen, indem sie positiv auf jede Anfrage reagiert. ⓘ

MacKinnon schreibt:

Pornografie beeinflusst den Glauben der Menschen an Vergewaltigungsmythen. Wenn zum Beispiel eine Frau sagt: "Ich habe nicht eingewilligt", und die Leute haben Pornografie gesehen, glauben sie an Vergewaltigungsmythen und glauben, dass die Frau eingewilligt hat, egal was sie gesagt hat. Dass sie, als sie nein sagte, ja meinte. Wenn sie sagte, sie wolle nicht, bedeutete das mehr Bier. Wenn sie sagt, sie würde lieber nach Hause gehen, bedeutet das, dass sie eine Lesbe ist, die eine gute korrigierende Erfahrung braucht. Pornografie fördert diese Vergewaltigungsmythen und desensibilisiert die Menschen gegenüber Gewalt gegen Frauen, so dass man als Pornokonsument mehr Gewalt braucht, um sexuell erregt zu werden. Das ist sehr gut dokumentiert.}} ⓘ

Befürworter der Pornografie und Anti-Zensur-Aktivisten (einschließlich sex-positiver Feministinnen) argumentieren, dass Pornografie einen geistig gesunden Menschen nicht ernsthaft beeinträchtigt, da der Betrachter zwischen Fantasie und Realität unterscheiden kann. Sie behaupten, dass Männer und Frauen in der Pornografie objektiviert werden, insbesondere in sadistischer oder masochistischer Pornografie, in der Männer von Frauen zu Objekten gemacht und sexuell benutzt werden. ⓘ

Prostitution

Prostitution ist das Geschäft oder die Praxis, gegen Bezahlung sexuelle Beziehungen einzugehen. Sexarbeiterinnen werden häufig zu Objekten gemacht und als Personen betrachtet, die nur dazu da sind, ihre Kunden zu bedienen, wodurch ihr Sinn für Selbstbestimmung in Frage gestellt wird. Es herrscht die Vorstellung vor, dass Prostituierte automatisch in jeden sexuellen Kontakt einwilligen, weil sie Sex professionell verkaufen. Infolgedessen sind Sexarbeiterinnen in höherem Maße von Gewalt und sexuellen Übergriffen betroffen. Dies wird von den Behörden oft abgetan, ignoriert und nicht ernst genommen. ⓘ

In vielen Ländern wird die Prostitution von Bordellen oder Zuhältern beherrscht, die oft Besitzansprüche auf die Sexarbeiterinnen erheben. Dieses Gefühl des Besitzes fördert das Konzept, dass Sexarbeiterinnen keine Handlungsmöglichkeiten haben. Dies ist in Fällen sexueller Sklaverei buchstäblich der Fall. ⓘ

Verschiedene Autoren haben argumentiert, dass die weibliche Prostitution auf männlichem Sexismus beruht, der die Vorstellung duldet, dass ungewollter Sex mit einer Frau akzeptabel ist, dass die Begierden der Männer befriedigt werden müssen und dass Frauen gezwungen werden und dazu da sind, Männern sexuell zu dienen. Die Europäische Frauenlobby verurteilte die Prostitution als "eine unerträgliche Form der männlichen Gewalt". ⓘ

Das schreibt Carole Pateman:

Prostitution ist die Benutzung des Körpers einer Frau durch einen Mann zu seiner eigenen Befriedigung. Es gibt kein Verlangen und keine Befriedigung auf Seiten der Prostituierten. Prostitution ist kein gegenseitiger, lustvoller Austausch von Körpern, sondern die einseitige Nutzung des Körpers einer Frau durch einen Mann im Austausch gegen Geld. ⓘ

Medien-Darstellungen

Einige Wissenschaftler sind der Meinung, dass die Darstellung von demografischen Gruppen in den Medien sowohl Einstellungen und Verhaltensweisen gegenüber diesen Gruppen aufrechterhalten als auch stören kann. Susan Douglas meint dazu: "Seit den frühen 1990er Jahren werden Frauen in den Medien übermäßig dargestellt, als hätten sie es in den Berufen vollständig geschafft, als seien sie sexuell gleichberechtigt mit den Männern und als hätten sie ein Niveau an finanziellem Erfolg und Komfort erreicht, das vor allem von den mit Tiffanys geschmückten Doyennes von Laguna Beach genossen wird." Diese Bilder können schädlich sein, insbesondere für Frauen und rassische und ethnische Minderheitengruppen. So ergab eine Studie unter afroamerikanischen Frauen, dass diese das Gefühl haben, dass die Darstellung ihrer selbst in den Medien häufig Stereotypen über diese Gruppe als übermäßig sexuell verstärkt und Bilder von hellhäutigen, dünneren afroamerikanischen Frauen idealisiert (Bilder, die afroamerikanische Frauen als objektivierend beschreiben). In einer kürzlich durchgeführten Analyse von Bildern haitianischer Frauen im Fotoarchiv der Associated Press aus den Jahren 1994 bis 2009 wurden mehrere Themen herausgearbeitet, die das "Anderssein" haitianischer Frauen betonen und sie als Opfer darstellen, die gerettet werden müssen. ⓘ

In einem Versuch, die Auswirkungen des Medienkonsums auf Männer zu untersuchen, fanden Samantha und Bridges eine Auswirkung auf die Körperscham, allerdings nicht durch Selbstobjektivierung, wie sie in vergleichbaren Studien mit Frauen festgestellt wurde. Die Autoren kommen zu dem Schluss, dass die derzeitigen Messmethoden für Objektivierung auf Frauen zugeschnitten sind und Männer nicht genau erfassen. In einer anderen Studie wurde eine negative Auswirkung des Konsums von Schönheits- und Fitnessmagazinen auf das Essverhalten und die Körperzufriedenheit von Frauen und Männern festgestellt, allerdings mit unterschiedlichen Mechanismen, nämlich Selbstobjektivierung bei Frauen und Internalisierung bei Männern. ⓘ

Sexistische Witze

Frederick Attenborough vertritt die Auffassung, dass sexistische Witze eine Form der sexuellen Objektivierung sein können, bei der die Person, über die gewitzelt wird, zu einem Objekt reduziert wird. Sie objektivieren nicht nur Frauen, sondern können auch Gewalt oder Vorurteile gegen Frauen gutheißen. "Sexistischer Humor - die Verunglimpfung von Frauen durch Humor - trivialisiert zum Beispiel die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts unter dem Deckmantel der wohlwollenden Belustigung und vermeidet so Anfechtungen oder Widerstände, die eine nicht humorvolle sexistische Kommunikation wahrscheinlich hervorrufen würde. Eine Studie von Ford mit 73 männlichen Studenten fand heraus, dass "sexistischer Humor den Ausdruck von Vorurteilen gegenüber Frauen bei sexistischen Männern fördern kann". Der Studie zufolge wird Sexismus, wenn er auf humorvolle Weise dargestellt wird, als tolerierbar und gesellschaftlich akzeptabel angesehen: "Die Verunglimpfung von Frauen durch Humor 'befreite' die sexistischen Teilnehmer davon, sich an die allgemeineren und restriktiveren Normen bezüglich der Diskriminierung von Frauen halten zu müssen." ⓘ

Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität

Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist eine Diskriminierung aufgrund der tatsächlichen oder wahrgenommenen Geschlechtsidentität. Die Geschlechtsidentität ist "die geschlechtsbezogene Identität, das Aussehen oder die Verhaltensweisen oder andere geschlechtsbezogene Merkmale einer Person, mit oder ohne Rücksicht auf das ihr bei der Geburt zugewiesene Geschlecht". Diskriminierung aufgrund des Geschlechts unterscheidet sich theoretisch von Sexismus. Während es sich bei Sexismus um Vorurteile aufgrund des biologischen Geschlechts handelt, bezieht sich die Geschlechterdiskriminierung speziell auf die Diskriminierung von Menschen mit geschlechtlicher Identität, einschließlich Menschen mit einem dritten Geschlecht, Genderqueers und anderen nicht-binären Identitäten. Sie wird insbesondere der Behandlung von Menschen am Arbeitsplatz zugeschrieben, und das Verbot der Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität und des Geschlechtsausdrucks hat sich zu einem Streitpunkt im amerikanischen Rechtssystem entwickelt. ⓘ

Einem kürzlich erschienenen Bericht des Congressional Research Service zufolge "sind zwar die meisten Bundesgerichte, die sich mit dieser Frage befasst haben, zu dem Schluss gekommen, dass Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität keine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist, aber es gab auch einige Gerichte, die zum gegenteiligen Schluss gekommen sind". Hurst stellt fest, dass "die Gerichte häufig Geschlecht, Gender und sexuelle Ausrichtung verwechseln und sie in einer Weise verwechseln, die dazu führt, dass nicht nur Schwulen und Lesben die Rechte verweigert werden, sondern auch denjenigen, die sich nicht so präsentieren oder verhalten, wie es traditionell von ihrem Geschlecht erwartet wird". ⓘ

Oppositioneller Sexismus

Es wird in der Forschung seit den 1990er Jahren zwischen wohlmeinendem (benevolentem) Sexismus und feindseligem (hostilem) Sexismus unterschieden, deren Zusammenwirken als ambivalenter Sexismus bezeichnet wird. Der Geschlechterforscher Thomas Eckes nennt als Beispiele für den hostilen Sexismus Aussagen wie „Frauen sind zu schnell beleidigt“ oder „Die meisten Frauen sehen gar nicht, was Männer alles für sie tun.“
Während die strukturelle Macht von Männern hostilen Sexismus schüre, begünstige die asymmetrische Abhängigkeit von Männern und Frauen in engen zwischenmenschlichen Beziehungen den benevolenten Sexismus. Beispiele für benevolenten Sexismus seien Aussagen wie „Frauen sollten von Männern umsorgt und beschützt werden“ oder „Verglichen mit Männern haben Frauen ein besseres moralisches Empfinden“. Eckes kennzeichnet den sexistischen Charakter der Benevolenz (früher auch: Ritterlichkeit, Kavalierstum) mit folgenden Merkmalen:

1. Belohnung von Frauen bei der Erfüllung ihrer traditionellen Rollen (bei Verletzung der Rollenerwartung erfolge Bestrafung in Form von Ablehnung);
2. Begrenzung auf soziale Situationen mit klar definierten geschlechtstypischen Rollen, zum Beispiel als Dominanz des Mannes und Unterordnung der Frau im hierarchisch strukturierten beruflichen Umfeld;
3. Teil einer betont frauenfreundlichen Selbstdarstellung von Männern, allerdings nur bezogen auf bestimmte Frauentypen wie die Hausfrau, nicht etwa die Karrierefrau.

Die Psychologin Amy Yeung fand eine kognitive Verzerrung, die fälschlicherweise eine negative Korrelation zwischen wohlmeinendem und feindseligem Sexismus annimmt. Männern, die geringen wohlmeinenden Sexismus gegenüber Frauen zeigen, werde im Gegenzug feindseliger Sexismus, ein schlechter Vater zu sein und eine höhere Wahrscheinlichkeit zu häuslicher Gewalt unterstellt. Tatsächlich würden Männer, die geringen wohlmeinenden Sexismus zeigen, auch geringen feindseligen Sexismus zeigen. Für Frauen könne eine solche verzerrte Wahrnehmung hingegen nicht gefunden werden. ⓘ

Oppositioneller Sexismus ist ein Begriff, der von der transfeministischen Autorin Julia Serano geprägt wurde. Sie definiert oppositionellen Sexismus als "die Überzeugung, dass Mann und Frau starre, sich gegenseitig ausschließende Kategorien sind". Oppositioneller Sexismus spielt eine wichtige Rolle bei einer Reihe von sozialen Normen, wie Cissexismus, Heteronormativität und traditionellem Sexismus. ⓘ

Oppositioneller Sexismus normalisiert den männlichen Ausdruck bei Männern und den weiblichen Ausdruck bei Frauen und verteufelt gleichzeitig die Weiblichkeit bei Männern und die Männlichkeit bei Frauen. Dieses Konzept spielt eine entscheidende Rolle bei der Unterstützung des Cissexismus, der sozialen Norm, die cisgeschlechtliche Menschen als natürlich und privilegiert im Gegensatz zu transgender Menschen betrachtet. ⓘ

Die Vorstellung, zwei entgegengesetzte Geschlechter zu haben, ist durch das, was die Gender-Theoretikerin Judith Butler eine "obligatorische Praxis der Heterosexualität" nennt, mit der Sexualität verbunden. Da der oppositionelle Sexismus auf diese Weise mit der Heteronormativität verbunden ist, werden nicht-heterosexuelle Menschen als Verstoß gegen die Geschlechternormen betrachtet. ⓘ

Das Konzept der gegensätzlichen Geschlechter schafft einen "gefährlichen Präzedenzfall", so Serano: "Wenn Männer groß sind, müssen Frauen klein sein; und wenn Männer stark sind, müssen Frauen schwach sein". Das binäre Geschlechterkonzept und die gegensätzlichen Normen unterstützen den "traditionellen Sexismus", d. h. die Überzeugung, dass die Weiblichkeit der Männlichkeit unterlegen ist und dieser dient. ⓘ

Serano erklärt, dass der oppositionelle Sexismus mit dem "traditionellen Sexismus" Hand in Hand geht. Dadurch wird sichergestellt, dass "diejenigen, die männlich sind, Macht über diejenigen haben, die weiblich sind, und dass nur diejenigen, die als Männer geboren sind, als authentisch männlich angesehen werden". ⓘ

Diskriminierung von Transgendern

Transgender-Diskriminierung ist die Diskriminierung von Menschen, deren Geschlechtsidentität von den gesellschaftlichen Erwartungen an das biologische Geschlecht abweicht, mit dem sie geboren wurden. Zu den Formen der Diskriminierung gehören unter anderem Ausweisdokumente, die das eigene Geschlecht nicht widerspiegeln, nach Geschlechtern getrennte öffentliche Toiletten und andere Einrichtungen, Kleidungsvorschriften, die sich an binären Geschlechtercodes orientieren, sowie der fehlende Zugang zu und das Vorhandensein von geeigneten Gesundheitsdiensten. In einem kürzlich ergangenen Urteil kam die Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) zu dem Schluss, dass die Diskriminierung einer Transgender-Person eine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts darstellt. ⓘ

Die 2008-09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS) - eine US Studie des National Center for Transgender Equality und der National Gay and Lesbian Task Force in Zusammenarbeit mit der National Black Justice Coalition, die seinerzeit die umfangreichste Erhebung über Transgender-Diskriminierung war, zeigte, dass schwarze Transgender-Personen in den Vereinigten Staaten "unter der Kombination von transgenderfeindlichen Vorurteilen und anhaltendem strukturellen und individuellen Rassismus" leiden, strukturellem und individuellem Rassismus" und dass "schwarze Transgender in extremer Armut leben, die mehr als doppelt so hoch ist wie bei Transgender-Personen aller Rassen (15 %), viermal so hoch wie die allgemeine Rate der schwarzen Bevölkerung (9 %) und mehr als achtmal so hoch wie die allgemeine Rate der US-Bevölkerung (4 %)". Weitere Diskriminierung erfahren geschlechtsuntypische Personen, ob mit oder ohne Geschlechtsumwandlung, durch die Abkehr von gesellschaftlich akzeptierten Geschlechtszuordnungen und die sichtbare Stigmatisierung. Nach Angaben des NTDS sind transsexuelle geschlechtsuntypische Personen (TGNC) zwischen acht Prozent und 15 Prozent häufiger von Selbst- und Sozialdiskriminierung und Gewalt betroffen als binäre transsexuelle Personen. Lisa R. Miller und Eric Anthony Grollman stellten in ihrer Studie aus dem Jahr 2015 fest, dass "geschlechtliche Nonkonformität die Exposition von Trans-Personen gegenüber Diskriminierung und gesundheitsschädigenden Verhaltensweisen erhöhen kann. Geschlechtsuntypische trans Erwachsene berichteten über mehr Fälle von schwerwiegender und alltäglicher transphober Diskriminierung als ihre geschlechtskonformen Gegenstücke". ⓘ

In einer anderen Studie, die in Zusammenarbeit mit der League of United Latin American Citizens durchgeführt wurde, waren Latino/a-Transgender-Personen, die nicht die Staatsbürgerschaft besaßen, am stärksten von Belästigung, Missbrauch und Gewalt betroffen. ⓘ

Eine aktualisierte Version der NTDS-Umfrage, die sogenannte 2015 U.S. Transgender Survey, wurde im Dezember 2016 veröffentlicht. ⓘ

Beispiele

Häusliche Gewalt

Opfer eines Säureangriffs in Kambodscha ⓘ

Obwohl die genauen Zahlen sehr umstritten sind, gibt es zahlreiche kulturübergreifende Belege dafür, dass häusliche Gewalt meist von Männern gegen Frauen ausgeübt wird. Darüber hinaus besteht ein breiter Konsens darüber, dass Frauen häufiger schweren Formen der Misshandlung ausgesetzt sind und mit größerer Wahrscheinlichkeit von einem misshandelnden Partner verletzt werden. Die Vereinten Nationen erkennen häusliche Gewalt als eine Form der geschlechtsspezifischen Gewalt an, die sie als Menschenrechtsverletzung und als Folge von Sexismus bezeichnen. ⓘ

Häusliche Gewalt wird in vielen Teilen der Welt toleriert und sogar rechtlich anerkannt. So entschied der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Arabischen Emirate (VAE) im Jahr 2010, dass ein Mann das Recht hat, seine Frau und Kinder körperlich zu züchtigen, sofern er keine sichtbaren Spuren hinterlässt. Im Jahr 2015 machte Equality Now auf einen Abschnitt des Strafgesetzbuchs von Nordnigeria aufmerksam, in dem es heißt: Züchtigung von Kindern, Schülern, Dienern oder Ehefrauen: "(1) Nichts ist eine Straftat, die nicht auf die Zufügung einer schweren Verletzung von Personen hinausläuft, die (...) (d) von einem Ehemann zum Zweck der Züchtigung seiner Frau begangen wird, wobei der Ehemann und die Frau einem einheimischen Gesetz oder Brauch unterliegen, in dem eine solche Züchtigung als rechtmäßig anerkannt ist." ⓘ

Ehrenmorde sind eine weitere Form der häuslichen Gewalt, die in verschiedenen Teilen der Welt praktiziert wird, und ihre Opfer sind überwiegend Frauen. Zu Ehrenmorden kann es kommen, weil man sich weigert, eine arrangierte Ehe einzugehen, eine Beziehung aufrechtzuerhalten, die von Verwandten missbilligt wird, außerehelichen Geschlechtsverkehr zu haben, Opfer einer Vergewaltigung zu werden, sich als unangemessen zu kleiden oder homosexuell zu sein. Das Büro der Vereinten Nationen für Drogen- und Verbrechensbekämpfung (UNODC) stellt fest, dass "Verbrechen gegen die Menschlichkeit, einschließlich Tötung, eine der ältesten Formen geschlechtsspezifischer Gewalt in der Geschichte sind". ⓘ

Sitzung der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen über kulturelle Praktiken in der Familie, die Gewalt gegen Frauen widerspiegeln, vorgelegt wurde:

Der Sonderberichterstatter wies darauf hin, dass es in Brasilien widersprüchliche Entscheidungen in Bezug auf die Verteidigung der Ehre gegeben habe und dass in den Strafgesetzbüchern von Argentinien, Ecuador, Ägypten, Guatemala, Iran, Israel, Jordanien, Peru, Syrien, Venezuela und der Palästinensischen Autonomiebehörde gesetzliche Bestimmungen zu finden seien, die eine teilweise oder vollständige Verteidigung in diesem Zusammenhang zuließen. ⓘ

Praktiken wie Ehrenmorde und Steinigungen werden in einigen Ländern weiterhin von führenden Politikern und anderen Beamten unterstützt. In Pakistan verteidigte der pakistanische Bundesminister für Postdienste, Israr Ullah Zehri, nach den Ehrenmorden in Belutschistan 2008, bei denen fünf Frauen von Stammesangehörigen des Umrani-Stammes in Belutschistan getötet wurden, diese Praxis: "Dies sind jahrhundertealte Traditionen, und ich werde sie auch weiterhin verteidigen. Nur diejenigen, die sich unmoralischen Handlungen hingeben, sollten Angst haben". Nach dem Fall von Sakineh Mohammadi Ashtiani im Jahr 2006 (der den Iran wegen seiner Steinigungsurteile unter internationalen Druck gesetzt hat) verteidigte Mohammad-Javad Laridschani, ein hochrangiger Gesandter und Leiter des iranischen Menschenrechtsrates, die Praxis der Steinigung; er behauptete, sie sei eine "geringere Strafe" als die Hinrichtung, weil sie den Verurteilten eine Überlebenschance gebe. ⓘ

Mitgiftmorde sind die Folge der Tötung von Frauen, die die hohe Mitgift für ihre Heirat nicht bezahlen können. Laut Amnesty International ist die anhaltende Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift ein Beispiel dafür, was passieren kann, wenn Frauen als Eigentum behandelt werden". ⓘ

Geschlechtertötung und Zwangssterilisation

Weltkarte des Geschlechterverhältnisses bei der Geburt, 2012 ⓘ

"Schluss mit der medizinisch unnötigen Identifizierung des Geschlechts des Fötus und den Praktiken des Schwangerschaftsabbruchs." ⓘ

Weibliche Kindstötung ist die Tötung neugeborener weiblicher Kinder, während weibliche selektive Abtreibung die Beendigung einer Schwangerschaft auf der Grundlage des weiblichen Geschlechts des Fötus ist. Gendercide ist die systematische Tötung von Angehörigen eines bestimmten Geschlechts und stellt eine extreme Form geschlechtsspezifischer Gewalt dar. Weibliche Kindermorde sind häufiger als männliche Kindermorde und besonders in Südasien, in Ländern wie China, Indien und Pakistan, verbreitet. Jüngsten Studien zufolge werden in China und Indien mehr als 90 Millionen Frauen und Mädchen als Folge von Kindstötungen vermisst. ⓘ

Bei der geschlechtsselektiven Abtreibung wird eine Schwangerschaft aufgrund des voraussichtlichen Geschlechts des Kindes abgebrochen. Die Abtreibung weiblicher Föten ist vor allem in Gegenden verbreitet, in denen die Kultur männliche Kinder gegenüber weiblichen bevorzugt, wie in Teilen Ost- und Südasiens (China, Indien, Korea), im Kaukasus (Aserbaidschan, Armenien und Georgien) und auf dem westlichen Balkan (Albanien, Mazedonien, Montenegro, Kosovo). Ein Grund für diese Bevorzugung ist, dass Männer als einkommensstärker gelten als Frauen. Dieser Trend hat in den letzten zehn Jahren stetig zugenommen und könnte in Zukunft zu einem Mangel an Frauen führen. ⓘ

Zwangssterilisation und Zwangsabtreibung sind ebenfalls Formen geschlechtsspezifischer Gewalt. Zwangssterilisationen wurden in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts in vielen westlichen Ländern praktiziert, und es gibt Berichte darüber, dass diese Praxis derzeit in einigen Ländern wie Usbekistan und China angewendet wird. ⓘ

In China wird die Ein-Kind-Politik in Verbindung mit dem niedrigen Status der Frauen für zahlreiche Missstände verantwortlich gemacht, wie z. B. Kindermord an Frauen, geschlechtsselektive Abtreibung, Aussetzen von kleinen Mädchen, Zwangsabtreibung und Zwangssterilisation. ⓘ

In Indien steht der Brauch der Mitgift in engem Zusammenhang mit weiblicher Kindertötung, geschlechtsselektiver Abtreibung, Aussetzung und Misshandlung von Mädchen. Solche Praktiken sind besonders im Nordwesten des Landes verbreitet: Jammu und Kaschmir, Haryana, Punjab, Uttarakhand und Delhi. (Siehe Weibliche Fötizide in Indien und Weibliche Infantizide in Indien). ⓘ

Weibliche Genitalverstümmelung

Kampagne gegen weibliche Genitalverstümmelung in Uganda ⓘ

Weibliche Genitalverstümmelung wird von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) definiert als "alle Verfahren, die eine teilweise oder vollständige Entfernung der äußeren weiblichen Genitalien oder eine andere Verletzung der weiblichen Genitalien aus nichtmedizinischen Gründen beinhalten". Die WHO stellt weiter fest, dass "der Eingriff keinen gesundheitlichen Nutzen für Mädchen und Frauen hat" und "zu starken Blutungen und Problemen beim Wasserlassen, später zu Zysten, Infektionen, Unfruchtbarkeit sowie zu Komplikationen bei der Geburt und einem erhöhten Risiko des Todes von Neugeborenen führen kann". Sie "ist international als Verletzung der Menschenrechte von Mädchen und Frauen anerkannt" und "stellt eine extreme Form der Diskriminierung von Frauen dar". Das Europäische Parlament erklärte in einer Entschließung, dass diese Praxis "eindeutig gegen den europäischen Grundwert der Gleichstellung von Frauen und Männern verstößt und traditionelle Werte aufrechterhält, nach denen Frauen als Objekte und Eigentum von Männern betrachtet werden". ⓘ

Sexuelle Übergriffe und Behandlung der Opfer

Menschen in Bangalore, Indien, fordern Gerechtigkeit für eine Studentin, die 2012 in Delhi vergewaltigt wurde ⓘ

Eine Untersuchung von Lisak und Roth über die Faktoren, die Täter zu sexuellen Übergriffen, einschließlich Vergewaltigungen, gegen Frauen motivieren, ergab, dass Frauenhass und das Vergnügen, psychische und physische Traumata zu verursachen, im Vordergrund stehen und nicht das sexuelle Interesse. Mary Odem und Peggy Reeves Sanday gehen davon aus, dass Vergewaltigung nicht das Ergebnis von Pathologie, sondern von männlichen Dominanzsystemen, kulturellen Praktiken und Überzeugungen ist. ⓘ

Odem, Jody Clay-Warner und Susan Brownmiller argumentieren, dass sexistische Haltungen durch eine Reihe von Mythen über Vergewaltigung und Vergewaltiger verbreitet werden. Sie stellen fest, dass im Gegensatz zu diesen Mythen Vergewaltiger eine Vergewaltigung oft planen, bevor sie sich ein Opfer aussuchen, und dass Vergewaltigung im Bekanntenkreis (nicht durch einen Fremden) die häufigste Form der Vergewaltigung ist. Odem behauptet auch, dass diese Vergewaltigungsmythen sexistische Einstellungen über Männer verbreiten, indem sie den Glauben aufrechterhalten, dass Männer ihre Sexualität nicht kontrollieren können. ⓘ

Sexismus kann die Stigmatisierung von vergewaltigten Frauen und Mädchen fördern und die Genesung behindern. In vielen Teilen der Welt werden vergewaltigte Frauen geächtet, von ihren Familien verstoßen, Opfer von Gewalt und - in extremen Fällen - Opfer von Ehrenmorden, weil man glaubt, sie hätten Schande über ihre Familien gebracht. ⓘ

Die Kriminalisierung von Vergewaltigung in der Ehe ist erst in den letzten Jahrzehnten erfolgt; in vielen Ländern ist sie noch legal. In mehreren osteuropäischen und skandinavischen Ländern war die Vergewaltigung in der Ehe bereits vor 1970 illegal; andere europäische Länder und einige englischsprachige Länder außerhalb Europas haben sie später verboten, vor allem in den 1980er und 1990er Jahren; einige Länder haben sie in den 2000er Jahren verboten. Die WHO schrieb dazu: "Die Heirat wird häufig dazu benutzt, eine Reihe von Formen sexueller Gewalt gegen Frauen zu legitimieren. Der Brauch, kleine Kinder, insbesondere Mädchen, zu verheiraten, ist in vielen Teilen der Welt verbreitet. Diese Praxis, die in vielen Ländern legal ist, stellt eine Form der sexuellen Gewalt dar, da die betroffenen Kinder nicht in der Lage sind, ihre Zustimmung zu geben oder zu verweigern". ⓘ

In Ländern, in denen Unzucht oder Ehebruch illegal sind, können die Opfer von Vergewaltigungen strafrechtlich verfolgt werden. ⓘ

Vergewaltigung im Krieg

Treffen von Opfern sexueller Gewalt in der Demokratischen Republik Kongo ⓘ

Sexismus äußert sich in Vergewaltigungen von weiblichen Zivilisten und Soldaten, die von Soldaten, Kämpfern oder Zivilisten während eines bewaffneten Konflikts, eines Krieges oder einer militärischen Besetzung begangen werden. Dies ergibt sich aus der langen Tradition, Frauen als sexuelle Beute zu betrachten, und aus der frauenfeindlichen Kultur der militärischen Ausbildung. ⓘ

Reproduktive Rechte

Der Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen schreibt: "Familienplanung ist von zentraler Bedeutung für die Gleichstellung der Geschlechter und die Stärkung der Rolle der Frau". In vielen Ländern der Welt wird Frauen der Zugang zu medizinischen Leistungen und Informationen im Bereich der reproduktiven Gesundheit verweigert, einschließlich des Zugangs zu Schwangerschaftsbetreuung, Familienplanung und Verhütung. In Ländern mit sehr strengen Abtreibungsgesetzen (vor allem in Lateinamerika) werden Frauen, die eine Fehlgeburt erleiden, oft von der Polizei unter dem Verdacht untersucht, die Fehlgeburt absichtlich herbeigeführt zu haben, und manchmal ins Gefängnis gesteckt - eine Praxis, die Amnesty International als "rücksichtslose Kampagne gegen die Rechte der Frauen" bezeichnet. Ärzte zögern oft, schwangere Frauen zu behandeln, die sehr krank sind, weil sie befürchten, dass die Behandlung zum Verlust des Fötus führen könnte. Laut Amnesty International bedeutet die diskriminierende Haltung gegenüber Frauen und Mädchen auch, dass der Zugang zu Sexualerziehung und Verhütungsmitteln [in El Salvador] nahezu unmöglich ist. Die Organisation kritisiert auch Gesetze und Maßnahmen, die die Zustimmung des Ehemannes für die Inanspruchnahme von Dienstleistungen im Bereich der reproduktiven Gesundheit vorschreiben, als diskriminierend und gefährlich für die Gesundheit und das Leben von Frauen: "Für die Frau, die die Zustimmung ihres Ehemannes benötigt, um verhüten zu können, kann die Diskriminierung schwerwiegende und sogar tödliche Folgen haben". ⓘ

Kinder- und Zwangsheirat

Plakat gegen Kinder- und Zwangsheirat ⓘ

Eine Kinderehe ist eine Ehe, bei der ein Ehepartner oder beide Ehepartner unter 18 Jahre alt sind, eine Praxis, von der unverhältnismäßig viele Frauen betroffen sind. Kinderehen sind vor allem in Südasien, im Nahen Osten und in Afrika südlich der Sahara verbreitet, kommen aber auch in anderen Teilen der Welt vor. Die Praxis, junge Mädchen zu verheiraten, ist in patriarchalischen Ideologien der Kontrolle weiblichen Verhaltens verwurzelt und wird auch durch traditionelle Praktiken wie Mitgift und Brautpreis aufrechterhalten. Die Kinderheirat ist eng mit dem Schutz der weiblichen Jungfräulichkeit verbunden. UNICEF erklärt dazu:

Die Verheiratung von Mädchen unter 18 Jahren hat ihre Wurzeln in der Geschlechterdiskriminierung, fördert die frühzeitige und kontinuierliche Geburt von Kindern und gibt der Ausbildung von Jungen den Vorzug. Die Kinderheirat ist auch eine Strategie für das wirtschaftliche Überleben, da die Familien ihre Töchter in jungen Jahren verheiraten, um ihre wirtschaftliche Belastung zu verringern. ⓘ

Zu den Folgen der Kinderheirat gehören eingeschränkte Bildungs- und Beschäftigungsaussichten, ein erhöhtes Risiko häuslicher Gewalt, sexueller Missbrauch von Kindern, Komplikationen bei Schwangerschaft und Geburt sowie soziale Isolation. Früh- und Zwangsverheiratung werden von der Internationalen Arbeitsorganisation als Formen der modernen Sklaverei definiert. In einigen Fällen kann eine vergewaltigte Frau oder ein vergewaltigtes Mädchen gezwungen werden, ihren Vergewaltiger zu heiraten, um die Ehre ihrer Familie wiederherzustellen; Heirat durch Entführung, eine Praxis, bei der ein Mann die Frau oder das Mädchen, die er heiraten möchte, entführt und vergewaltigt, um die Ehe zu erzwingen, ist in Äthiopien weit verbreitet. ⓘ

Rechtsprechung und Vorschriften

Ein Mitglied der Religionspolizei der Taliban verprügelt am 26. August 2001 in Kabul eine afghanische Frau. Staatliche Gewalt gegen Frauen ist eine Form der Diskriminierung. ⓘ

In mehreren Ländern der Organisation für Islamische Zusammenarbeit (OIC) ist das Rechtszeugnis einer Frau rechtlich nur halb so viel wert wie das eines Mannes (siehe Status des Rechtszeugnisses der Frau im Islam). Zu diesen Ländern gehören: Algerien (in Strafsachen), Bahrain (in Scharia-Gerichten), Ägypten (in Familiensachen), Iran (in den meisten Fällen), Irak (in einigen Fällen), Jordanien (in Scharia-Gerichten), Kuwait (in Familiensachen), Libyen (in einigen Fällen), Marokko (in Familiensachen), Palästina (in Ehe-, Scheidungs- und Sorgerechtssachen), Katar (in familienrechtlichen Angelegenheiten), Syrien (vor Scharia-Gerichten), Vereinigte Arabische Emirate (in einigen Zivilsachen), Jemen (in Fällen von Ehebruch und Vergeltung dürfen sie überhaupt nicht aussagen) und Saudi-Arabien. Solche Gesetze wurden von Human Rights Watch und Equality Now als diskriminierend gegenüber Frauen kritisiert. ⓘ

Auch dem Strafrechtssystem in vielen Common-Law-Ländern wird vorgeworfen, Frauen zu diskriminieren. Provokation ist in vielen Common-Law-Ländern ein Teilverteidigungsgrund bei Mord, der einen Mord in Totschlag umwandelt. Sie wird angewandt, wenn eine Person im "Affekt" tötet, nachdem sie durch das Verhalten des Opfers "provoziert" wurde. Diese Verteidigung wurde als geschlechtsspezifisch kritisiert und begünstigt Männer, da sie in Fällen von Ehebruch und anderen häuslichen Streitigkeiten, bei denen Frauen von ihren Partnern getötet werden, unverhältnismäßig häufig angewendet wird. Da die Verteidigung eine starke geschlechtsspezifische Voreingenommenheit aufweist und eine Form der Legitimierung von männlicher Gewalt gegen Frauen und der Verharmlosung des durch Gewalt gegen Frauen verursachten Schadens darstellt, wurde sie in mehreren Rechtsordnungen abgeschafft oder eingeschränkt. ⓘ

Die traditionelle Milde gegenüber Verbrechen aus Leidenschaft in lateinamerikanischen Ländern hat ihren Ursprung in der Auffassung, dass Frauen Eigentum sind. Im Jahr 2002 erklärte Widney Brown, die Direktorin der Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch: "Sogenannte Verbrechen aus Leidenschaft haben eine ähnliche Dynamik [wie Ehrenmorde], da die Frauen von männlichen Familienmitgliedern getötet werden und die Verbrechen als entschuldbar oder verständlich angesehen werden." Das Büro des Hohen Kommissars der Vereinten Nationen für Menschenrechte (OHCHR) hat "die Beseitigung diskriminierender Bestimmungen in der Gesetzgebung, einschließlich mildernder Umstände für 'Verbrechen aus Leidenschaft'" gefordert. ⓘ

In den Vereinigten Staaten haben einige Studien gezeigt, dass Männer für identische Straftaten härtere Strafen erhalten als Frauen. Unter Berücksichtigung des Delikts der Verhaftung, der Vorstrafen und anderer Variablen vor der Anklageerhebung sind die Strafen für Männer über 60 % höher. Bei Frauen ist es wahrscheinlicher, dass sie keine Anklage erheben und im Falle einer Verurteilung keine Haftstrafe antreten müssen. Das Geschlechtergefälle variiert je nach Art des Falles. So sind die geschlechtsspezifischen Unterschiede bei Betrugsdelikten weniger ausgeprägt als bei Drogenhandel und Schusswaffen. Diese Diskrepanz tritt bei US-Bundesgerichten auf, obwohl die Richtlinien darauf abzielen, eine unterschiedliche Verurteilung zu vermeiden. Auch bei der Todesstrafe kann es zu einer geschlechtsspezifischen Verzerrung kommen. Shatz und Shatz zufolge "bestätigt die vorliegende Studie, was frühere Studien gezeigt haben: dass die Todesstrafe relativ selten gegen Frauen verhängt wird und dass sie unverhältnismäßig häufig für die Tötung von Frauen verhängt wird". ⓘ

Es wurden mehrere Gründe für die geschlechtsspezifischen Unterschiede in der Strafjustiz in den Vereinigten Staaten angeführt. Einer der häufigsten ist die Erwartung, dass Frauen überwiegend für die Pflege zuständig sind. Andere mögliche Gründe sind die "Freundinnentheorie" (wonach Frauen als Werkzeuge ihrer Freunde angesehen werden), die Theorie, dass weibliche Angeklagte eher mit den Behörden kooperieren, und dass Frauen oft erfolgreich versuchen, ihre Gewaltverbrechen in eine Opferrolle umzuwandeln, indem sie sich auf Verteidigungsgründe wie postpartale Depression oder das Syndrom der geschlagenen Ehefrau berufen. Keine dieser Theorien erklärt jedoch das gesamte Ungleichgewicht, und auch Sexismus wurde als eine der Ursachen genannt. ⓘ

Die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts trägt auch dazu bei, die Unterschiede zwischen den Prozessergebnissen zu erklären, bei denen einige weibliche Angeklagte zum Tode verurteilt werden, während andere weibliche Angeklagte zu geringeren Strafen verurteilt werden. Phillip Barron argumentiert, dass weibliche Angeklagte eher für Verbrechen zum Tode verurteilt werden, die gegen die Geschlechternormen verstoßen, wie die Tötung von Kindern oder die Tötung von Fremden. ⓘ

Transgender-Personen sind in der Haft weit verbreiteter Diskriminierung ausgesetzt. Sie werden in der Regel nach ihrem Geburtsgeschlecht und nicht nach ihrer Geschlechtsidentität untergebracht. Studien haben gezeigt, dass Transgender-Personen in diesem Umfeld einem erhöhten Risiko von Belästigung und sexuellen Übergriffen ausgesetzt sind. Auch kann ihnen der Zugang zu medizinischen Verfahren im Zusammenhang mit ihrer Geschlechtsumwandlung verwehrt werden. ⓘ

In einigen Ländern gilt die Steinigung als eine Form der Todesstrafe. Nach Angaben von Amnesty International sind die meisten der gesteinigten Personen Frauen, und Frauen sind aufgrund des Sexismus im Rechtssystem unverhältnismäßig stark von Steinigungen betroffen. ⓘ

Eine Studie ergab Folgendes:

[O]n average, women receive lighter sentences in comparison with men ... roughly 30% of the gender differences in incarceration cannot be explained by the observed criminal characteristics of offense and offender. Wir finden auch Belege für eine beträchtliche Heterogenität zwischen Richtern in ihrer Behandlung von weiblichen und männlichen Straftätern. Es gibt jedoch kaum Anhaltspunkte dafür, dass geschlechtsspezifische Diskriminierung die durchschnittlichen geschlechtsspezifischen Unterschiede oder die Varianz in der Behandlung zwischen Richtern beeinflusst, ⓘ

Eine Studie von Knepper aus dem Jahr 2017 ergab, dass "weibliche Kläger, die Klagen wegen Geschlechterdiskriminierung am Arbeitsplatz einreichen, mit wesentlich höherer Wahrscheinlichkeit einen Vergleich schließen und eine Entschädigung erhalten, wenn der Fall einer Richterin zugewiesen wird. Darüber hinaus ist die Wahrscheinlichkeit, dass weibliche Richter den Anträgen der Beklagten stattgeben, um 15 Prozentpunkte geringer als bei männlichen Richtern, was darauf hindeutet, dass die abschließenden Verhandlungen durch das Auftreten der Voreingenommenheit geprägt sind." ⓘ

Bildung

Frauen hatten traditionell einen eingeschränkten Zugang zur Hochschulbildung. In der Vergangenheit wurden Frauen, wenn sie zur Hochschulbildung zugelassen wurden, ermutigt, weniger wissenschaftliche Fächer zu studieren; das Studium der englischen Literatur an amerikanischen und britischen Colleges und Universitäten wurde als ein Fachgebiet eingeführt, das als geeignet für den "geringeren Intellekt" der Frauen galt. ⓘ

Die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen in den verschiedenen Fachbereichen der Hochschulbildung wird fortgesetzt. Die Ungleichheit besteht vor allem in den Computer- und Informationswissenschaften, wo in den USA nur 21 % der Studienabschlüsse von Frauen erworben wurden, und in den Ingenieurwissenschaften, wo Frauen 2008 nur 19 % der Abschlüsse erreichten. Nur einer von fünf Doktortiteln in Physik wird in den USA an Frauen vergeben, und nur etwa die Hälfte dieser Frauen sind Amerikanerinnen. Von allen Physikprofessoren im Land sind nur 14 % Frauen. 2019 werden Frauen nur 27 % aller Beschäftigten in MINT-Bereichen ausmachen und im Durchschnitt fast 20 % weniger verdienen als Männer in denselben Branchen. ⓘ

Das Bildungsniveau von Frauen ist weltweit niedriger als das von Männern. Daten aus dem World Factbook zeigen, dass 79,7 % der Frauen lesen und schreiben können, verglichen mit 88,6 % der Männer (ab 15 Jahren). In einigen Teilen der Welt sind Mädchen nach wie vor von einer angemessenen öffentlichen oder privaten Bildung ausgeschlossen. In Teilen Afghanistans sind Mädchen, die zur Schule gehen, ernsthafter Gewalt durch einige Mitglieder der örtlichen Gemeinschaft und religiöse Gruppen ausgesetzt. Nach Schätzungen der Vereinten Nationen aus dem Jahr 2010 besuchen nur in Afghanistan, Pakistan und Jemen weniger als 90 Mädchen pro 100 Jungen eine Schule. Die Studie von Jayachandran und Lleras-Muney über die wirtschaftliche Entwicklung Sri Lankas legt nahe, dass ein Anstieg der Lebenserwartung von Frauen Bildungsinvestitionen fördert, da ein längerer Zeithorizont den Wert von Investitionen erhöht, die sich im Laufe der Zeit auszahlen. ⓘ

Die Bildungschancen und -ergebnisse für Frauen haben sich im Westen stark verbessert. Seit 1991 ist der Anteil der Frauen, die in den Vereinigten Staaten ein College besuchen, höher als der Anteil der Männer, und der Abstand hat sich im Laufe der Zeit vergrößert. Im Jahr 2007 bildeten Frauen mit 54 % die Mehrheit der 10,8 Millionen College-Studenten in den Vereinigten Staaten. Untersuchungen von Diane Halpern haben jedoch gezeigt, dass Jungen in der Grundschule mehr Aufmerksamkeit, Lob, Tadel und Bestrafung erhalten, und "dieses Muster der aktiveren Aufmerksamkeit der Lehrer für männliche Schüler setzt sich auch auf der postsekundären Ebene fort". Im Laufe der Zeit melden sich weibliche Schüler im Klassenzimmer weniger zu Wort. Auch die Lehrer verbringen in der Regel mehr Zeit damit, die akademischen Leistungen von Mädchen zu fördern. ⓘ

Bei Jungen wird häufig ADHS diagnostiziert, was einige als Folge der Tatsache sehen, dass die Schulsysteme eher dazu neigen, diese Bezeichnung auf Männer anzuwenden. Eine kürzlich von der OECD in über 60 Ländern durchgeführte Studie ergab, dass Lehrer Jungen für die gleiche Arbeit schlechtere Noten geben. Die Forscher führen dies auf stereotype Vorstellungen über Jungen zurück und empfehlen Lehrern, sich dieser geschlechtsspezifischen Voreingenommenheit bewusst zu sein. In einer Studie wurde festgestellt, dass Studierende Professorinnen schlechter bewerten als Professoren, obwohl die Studierenden unter weiblichen Professoren offenbar genauso gut abschneiden wie unter männlichen. ⓘ

Geschlechtsspezifische Voreingenommenheit und geschlechtsspezifische Diskriminierung durchdringen den Bildungsprozess noch immer in vielen Bereichen. Dies gilt beispielsweise für den Lehr- und Lernprozess, einschließlich des unterschiedlichen Engagements, der unterschiedlichen Erwartungen und Interaktionen von Lehrkräften mit ihren männlichen und weiblichen Studenten sowie der Geschlechterstereotypen in Lehrbüchern und Lernmaterialien. Es mangelt an angemessenen Ressourcen und Infrastrukturen, um ein sicheres und förderliches Lernumfeld zu gewährleisten, sowie an einem unzureichenden politischen, rechtlichen und planerischen Rahmen, der das Recht auf Bildung respektiert, schützt und erfüllt. ⓘ

Mode

Ludwig XV. im Jahr 1712, ein Junge trägt ein rosa Kleid ⓘ

Chinesische Frau zeigt die Wirkung von Fußfesseln ⓘ

Feministinnen argumentieren, dass Kleidung und Schuhmode Frauen unterdrücken, ihre Bewegungsfreiheit einschränken, ihre Verletzlichkeit erhöhen und ihre Gesundheit gefährden. Die Verwendung dünner Models in der Modeindustrie hat die Entwicklung von Bulimie und Anorexia nervosa gefördert und die Konsumentinnen in eine falsche weibliche Identität eingesperrt. ⓘ

Die Zuweisung geschlechtsspezifischer Babykleidung kann bei Kindern den Glauben an negative Geschlechterstereotypen wecken. Ein Beispiel dafür ist, dass in einigen Ländern die Farbe Rosa für Mädchen und Blau für Jungen verwendet wird. Die Mode ist eine neuere. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der Trend genau umgekehrt: Blau für Mädchen und Rosa für Jungen. Anfang des 20. Jahrhunderts schrieb das Women's Journal, dass "die Farbe Rosa, die entschiedener und kräftiger ist, besser für den Jungen geeignet ist, während Blau, das zarter und zierlicher ist, hübscher für das Mädchen ist". Auch die Zeitschrift DressMaker erklärte, dass "die bevorzugte Farbe für Jungen rosa ist. Blau ist den Mädchen vorbehalten, da es als die blassere und zierlichere der beiden Farben gilt, während Rosa als kräftiger gilt (ähnlich wie Rot)". Heute gilt es in vielen Ländern als unangemessen, dass Jungen Kleider und Röcke tragen, aber auch diese Ansicht ist relativ neu. Von der Mitte des 16. Jahrhunderts bis zum Ende des 19. oder Anfang des 20. Jahrhunderts waren Jungen in der westlichen Welt unbedeckt und trugen Kleider oder Röcke bis zu einem Alter von zwei bis acht Jahren. ⓘ

Gesetze, die Frauen vorschreiben, wie sie sich zu kleiden haben, werden von vielen internationalen Menschenrechtsorganisationen wie Amnesty International als Diskriminierung aufgrund des Geschlechts angesehen. In vielen Ländern sind Frauen Gewalt ausgesetzt, wenn sie sich nicht an bestimmte Bekleidungsvorschriften halten, sei es durch die Behörden (z. B. die Religionspolizei), Familienmitglieder oder die Gemeinschaft. Amnesty International stellt fest:

Die Auslegung von Religion, Kultur oder Tradition kann nicht als Rechtfertigung dafür dienen, Menschen, die sich anders kleiden wollen, Kleidervorschriften aufzuerlegen. Die Staaten sollten Maßnahmen ergreifen, um Einzelpersonen davor zu schützen, dass sie von Familienmitgliedern, kommunalen oder religiösen Gruppen oder Führern gezwungen werden, sich auf bestimmte Weise zu kleiden.}} ⓘ

Auch der Produktionsprozess steht wegen sexistischer Praktiken in der Kritik. In der Bekleidungsindustrie sind etwa 80 Prozent der Beschäftigten weiblich. Ein Großteil der Bekleidungsproduktion findet wegen der niedrigen Lohnkosten in Asien statt. Frauen, die in diesen Fabriken arbeiten, werden von Managern und männlichen Arbeitern sexuell belästigt, erhalten niedrige Löhne und werden diskriminiert, wenn sie schwanger sind. ⓘ

Einberufung

Israelische Soldatinnen ⓘ

Die Wehrpflicht, also der obligatorische Militärdienst, wurde als sexistisch kritisiert. Vor dem späten 20. Jahrhundert waren nur Männer der Wehrpflicht unterworfen, und die meisten Länder verlangen auch heute noch, dass nur Männer in der Armee dienen. ⓘ

In seinem Buch The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) stellt der Philosoph David Benatar fest, dass "[d]ie vorherrschende Annahme ist, dass dort, wo die Wehrpflicht notwendig ist, nur Männer eingezogen werden sollten, und dass dementsprechend auch nur Männer zum Kampf gezwungen werden sollten". Dies ist seiner Meinung nach "eine sexistische Annahme". Die Anthropologin Ayse Gül Altinay hat festgestellt, dass es "bei gleichem Wahlrecht keine andere staatsbürgerliche Praxis gibt, die so radikal zwischen Männern und Frauen unterscheidet wie die männliche Wehrpflicht". ⓘ

Nur neun Länder verpflichten Frauen zu ihren Streitkräften: China, Eritrea, Israel, Libyen, Malaysia, Nordkorea, Norwegen, Peru und Taiwan. Andere Länder - wie Finnland, die Türkei und Singapur - verwenden nach wie vor ein System der Wehrpflicht, das nur Männer zum Militärdienst verpflichtet, obwohl Frauen freiwillig dienen können. Im Jahr 2014 führte Norwegen als erstes NATO-Land die Wehrpflicht für Frauen ein, um die Gleichstellung der Geschlechter zu fördern, und 2015 begann die niederländische Regierung mit der Ausarbeitung eines geschlechtsneutralen Wehrpflichtgesetzes. Die geschlechtsselektive Wehrpflicht wurde in den Vereinigten Staaten angefochten. ⓘ

Begriffsherkunft

Missverständlichkeit und Bedeutungsverengung im Deutschen

Wie bei etlichen Anglizismen führt die direkte Übernahme eines englischen Begriffs ins Deutsche zu einem Bedeutungswandel – in diesem Fall führt die Übernahme des englischen Wortes sexism als deutsches Wort Sexismus zu einer Bedeutungsverengung. Denn im Gegensatz zum Englischen bedeutet das Wort Sex in der deutschen Alltagssprache nicht ‚(biologisches) Geschlecht‘, sondern ‚Geschlechtsverkehr, sexuelle Betätigung, Sexualität‘. Die Nachsilbe -ismus steht für eine Geisteshaltung (Beispiele: Kapitalismus, Liberalismus, Sozialismus, Militarismus, Anarchismus, Dualismus). Die Wortbildung „Sex-ismus“ legt im Deutschen also das Missverständnis nahe, dass Sexismus für eine auf Geschlechtsverkehr fokussierte Geisteshaltung steht bzw. es ausschließlich um Diskriminierung auf der Basis von Sexualität (sexuelle Nötigung, sexualisierte Gewalt, sexueller Missbrauch) geht. ⓘ

Das Nebeneinander des weiteren englischen Begriffs sexism und des verengten deutschen Begriffs Sexismus begünstigt Missverständnisse und erschwert im Deutschen die Aufklärung und Kommunikation über geschlechtsbezogene Diskriminierung. Die Bedeutungsverengung des deutschen Wortes Sexismus verdeckt insofern einen erheblichen Teil der geschlechtsbezogenen, nicht-sexuellen Diskriminierungsaspekte, die der englische Begriff benennt. Deutschsprachige Aufklärung über Sexismus muss insofern stets gegen die Bedeutungsverengung anarbeiten, die der deutsche Sexismusbegriff semantisch mit sich bringt. ⓘ

Definitionen

Beim Oberbegriff Sexismus geht es um den weiten Bereich der Phänomene von Diskriminierung. Ein besseres Verständnis bringt die Erforschung von Institutioneller Diskriminierung und Alltagsdiskriminierung (siehe bspw. rassistische Diskriminierung, institutioneller Rassismus, Alltagsrassismus), die seit den 1960er Jahren vor allem im englischen Sprachraum vorangetrieben wird. Auch bei Sexismus erweisen sich der Institutionelle bzw. Institutionalisierte Sexismus und der Alltagssexismus als wichtige Verständnisgrundlagen. Im deutschsprachigen Raum gab es bislang keine solche Forschungstradition, sondern eher ein Verschleiern der gesellschaftlichen und alltagspraktischen Prägung sexistischer Phänomene durch Individualisierung bzw. Personalisierung. ⓘ

Alltagssexismus, Institutioneller Sexismus, institutionalisierter Sexismus

Eine Abgrenzung der Begriffe Alltagssexismus, institutioneller Sexismus und institutionalisierter Sexismus gibt es bislang kaum. Wissenschaftliche Definitionen weisen auf die Prägung im gesellschaftlichen Alltag, in den Prozessen der sozialer Normierung bzw. Institutionalisierung sowie auf die Prägung der zugehörigen Institutionen hin. Unterschiedliche Begrifflichkeiten rühren weniger von inhaltlichen Unterschieden her als vielmehr von unterschiedlichen wissenschaftlichen Begriffsinstrumentarien und Fachdisziplinen. Alltagssexismus bezeichnet „sexistische Einstellungen, die von der großen Mehrheit von uns geteilt werden, weil wir in einer Gesellschaft leben, in der Stereotype und Diskriminierung die Norm sind“. „Die große Mehrheit von uns wird in gewissem Ausmaß ungewollte Einstellungen mit Vorurteilen und diskriminierendes Verhalten entwickeln, einfach dadurch, dass man in einer Gesellschaft lebt, in der stereotype Informationen im Übermaß vorhanden sind und diskriminierendes Verhalten die Regel ist“. Sexismus basiert auf geschlechtsbezogenen sozialen Normen, d. h. „Annahmen, die eine Gesellschaft besitzt über das, was korrekt, annehmbar und zulässig ist“. Sexistische Normen müssen nicht direkt gelehrt werden, sondern werden von Kindheit an solange übernommen und weitergeführt, bis sich andere Normen durchsetzen können. Wie bei anderen Diskriminierungsformen auch führt auch bei Sexismus die normative Konformität zur „Tendenz, sich der Gruppe anzupassen, um die Erwartungen der Gruppe zu erfüllen und Anerkennung zu erlangen“. Der Begriff institutionalisierter Sexismus macht deutlich, dass es auch zu einer Institutionalisierung von Vorurteilen kommt. ⓘ

Im deutschsprachigen Raum war das Begriffskonzept des Alltagssexismus bis 2012 vor allem in der Wissenschaft und innerhalb des Feminismus diskutiert. Anfang 2013 begann eine kontroverse Diskussion zum Sexismus als Alltagsphänomen. (siehe Hashtag #aufschrei). Seitdem findet es auch in der deutschen Alltags- und Wissenschaftssprache zunehmend Verbreitung. Ebenfalls gibt es den Weinstein-Skandal und den Hashtag #MeToo seit Oktober 2017. ⓘ

Oberbegriff Sexismus

Sexismus ist ein „Oberbegriff“ für eine „breite Palette von Einzelphänomenen“, „die einen ungleichen sozialen Status von Frauen und Männern zur Folge haben“ und in Gesellschaften institutionalisiert sind . Aufgrund der Institutionalisierung und des gesellschaftlichen Konformitätsdrucks können sie individuell nur schwer überwunden werden. Einzelphänomene von Sexismus werden in drei Kategorien zusammengefasst:

• kategoriegestützte Kognitionen bzw. geschlechtsbezogene Stereotype (Geschlechterstereotype)
• Affekte (Vorurteile)
• Verhaltensweisen (Diskriminierung)

Diese Definition schließt Männer als mögliche Adressaten von Sexismus ein. Sexismus ist ein Bestandteil von „sozial geteilten impliziten Geschlechtertheorien“ (gender belief system), in denen „Alltagsannahmen über die Geschlechter und ihre wechselseitigen Beziehungen“ zusammengefasst sind. ⓘ

Sexismus ist genau wie Rassismus „ein Essentialismus“, der „die jahrtausendealte Arbeit an der Vergesellschaftung des Biologischen und der Biologisierung des Gesellschaftlichen“ einer „biologischen Natur“ zurechnen will und daraus „unerbittlich alle Daseinsakte ableiten“ will. ⓘ

Je nach wissenschaftlicher Disziplin stehen bei der Definition von Sexismus unterschiedliche Aspekte im Vordergrund. ⓘ

Soziologie

In der soziologischen Forschung wird der strukturelle Aspekt des Sexismus betont (siehe auch Strukturfunktionalismus, sozialer Status). Hier heißt es, Sexismus sei kulturell bedingt, institutionell verankert und individuell verinnerlicht. Es sei ein weitergetragenes Denken, Glauben, Meinen und ein Handeln als gesellschaftliche Praxis, welches Männer privilegiere und Frauen unterwerfe. Hierdurch werde das Tun von Frauen abgewertet und Frauen (und Männer) würden auf bestimmte Rollen festgeschrieben. Dieser Ansatz betont die Mechanismen eines diskriminierenden Gesellschaftssystems, hier des Patriarchats, und untersucht die Verschränkungen von Sexismus mit anderen kritischen Ausprägungen von Herrschaft bestimmter Gruppen wie dem Rassismus, dem Klassismus oder der Altersdiskriminierung (englisch: "ageism"), Handicapism oder Speziesismus. ⓘ

Postfeminismus

Im, den Feminismus radikalisierenden postfeministischen Diskurs wird als Sexismus betrachtet, von anderen zu erwarten oder zu verlangen, dass sie Geschlechternormen verkörpern. Verwandt mit diesem Ansatz sind die Diskussionen um die heterosexistische Diskriminierung von Schwulen, Lesben und Menschen, die nicht ins gängige Geschlechterkonzept passen. ⓘ

Begriffsabgrenzung

Abgrenzung zu sexueller Belästigung

Sexismus ist ein „Oberbegriff“ für eine „breite Palette von Einzelphänomenen“ zu denen auch „sexuelle Belästigung“ zählt. ⓘ

Sexuelle Belästigung bezeichnet immer konkretes, auf Sexualität bezogenes Verhalten, das unerwünscht ist und durch das sich eine Person unwohl und in ihrer Würde verletzt fühlt. Sexismus ist dagegen ein umfassenderer Begriff und schließt auch Überzeugungen und Einstellungen mit ein.

„Während Sexismus die soziale Konstruktion von Unterschieden zwischen Frauen und Männern bezeichnet und damit die ideologische Grundlage für Diskriminierung aufgrund des Geschlechts bildet, stellt sexuelle Belästigung als ein geschlechtsbezogenes, unangemessenes Verhalten eine mögliche Form resultierenden, sexistischen Verhaltens dar.“

Während gegen sexuelle Belästigung in einigen Bereichen (Arbeitsplatz, Schule) oder unter bestimmten Voraussetzungen juristisch vorgegangen werden kann, ist dies bei Sexismus in der Regel kaum möglich. ⓘ

In der Alltagssprache „herrscht häufig Unklarheit darüber, worin sich die Begriffe ‚Sexismus‘ und ‚sexuelle Belästigung‘ unterscheiden, sodass sie oft unzutreffenderweise synonym verwendet werden“. ⓘ

Ursachen und Wirkungen bzw. Ziele

Die Ursache von Sexismus liegt in verschiedenen Glaubensgrundsätzen und Haltungen gegenüber dem Geschlecht, das die Diskriminierung erfährt, sowohl durch das eigene Geschlecht als auch durch andere Geschlechter. ⓘ

Bezüglich der Diskriminierung gegenüber Männern führt der Philosophieprofessor David Benatar an, dass diese in der Gesellschaft generell als weniger wert angesehen werden, was sich beispielsweise in der höheren Bereitschaft zeigt, das Leben von Männern zu opfern, oder der geringeren Besorgnis, die der Tod von Männern auslöst. Weiterhin wird in der Gesellschaft geglaubt, Männer seien oder sollen widerstandsfähiger als Frauen sein, weswegen ihre Nöte oft nicht ernst genommen werden. Ferner werden Männer mehr als Beschützer gesehen aber weniger als diejenigen, die Schutz erhalten. ⓘ

Die Ursachen von Sexismus liegen in unbewussten oder bewussten Ängsten vor der Infragestellung männlicher Geschlechtsidentitäten bzw. Unsicherheiten bezüglich männlicher Geschlechtsidentitäten sowie in Ängsten vor der Destabilisierung der darauf basierenden hierarchischen Geschlechterordnungen. Denn männliche Geschlechtsidentitäten sind nicht nur elementare Identitätsbestandteile in jeder Gesellschaft, sondern die Grundlage aller hierarchischen Geschlechterordnungen von übergeordnet konkurrierenden Männlichkeiten (hegemoniale Männlichkeit) und untergeordnet konkurrierenden Weiblichkeiten. Sexismus ist insofern ein Teil von Geschlechterordnungen, deren soziale Ordnungsstruktur wissenschaftlich mithilfe von unterschiedlichen Begriffskonzepten wie Geschlechtsrollen(stereotype), Gender, Doing Gender oder Geschlechtshabitus erforscht und beschrieben wird. ⓘ

Um den Ängsten entgegenzuwirken, dient Sexismus als unbewusst oder bewusst eingesetztes Mittel zur Machtausübung, mit dessen Hilfe Machtgefälle bzw. Abhängigkeitsverhältnisse vergeschlechtlicht und aufrechterhalten werden. Die Wirkung von Sexismus ist es also, "Personen eines bestimmten Geschlechts zu unterwerfen". Wird diese Wirkung bewusst angestrebt, ist die Machtausübung über Sexismus nicht nur Wirkung, sondern zugleich bewusst angestrebtes Ziel. ⓘ

Während das Phänomen des Sexismus in Enzyklopädien, Lexika und Handbüchern erklärt wird, werden die Ursachen meist nicht dargestellt. Seit den 1970er-Jahren wird die Ursache-Wirkungs-Beziehung zunehmend genau in der Fachliteratur beschrieben – auch zusammen mit anderen Phänomenen gruppenbezogener Ängste und resultierender Diskriminierungen wie beispielsweise Rassismus, Antisemitismus, Homophobie, Fremdenfeindlichkeit etc. (siehe auch Forschungsansatz gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit). ⓘ

Begriffs- und Forschungsgeschichte

1980er Jahre: Sexismus als Unterdrückungsverhältnis

In den 1980er Jahren wurde in den Diskussionen um „Sexismus“ verstärkt das Zusammenspiel mit anderen Unterdrückungsformen wie Klassismus und Rassismus betont. Im Zuge der Diskussion um die verschiedenen Unterdrückungsverhältnisse wurde zwischen Vorurteil und Unterdrückung differenziert:

„Die Worte verletzen durch die dahinter verborgene Androhung von Gewalt. Es sind nicht die sexistischen Bilder und Worte, die an sich so schlimm sind, es ist die Macht über Frauen, die Androhung von Gewalt gegen Frauen, die der sexistischen Sprache ihre Sprengkraft verleiht. Wenn surinamische Kinder niederländische Kinder als 'Weißärsche' beschimpfen und als Antwort 'Niggerschwein' zu hören bekommen, können die Vorurteile, die dahinterstecken, ebenso 'rassistisch’ sein, aber sie haben nicht die Drohung von Macht.“

– Anja Meulenbelt

Heute werden in der Intersektionalitätsforschung (von intersection: Überschneidung, Kreuzung, Schnittmenge) nicht mehr nur die Unterdrückungsverhältnisse addiert, sondern es wird untersucht, welche Auswirkungen die Kreuzungen der Unterdrückungsverhältnisse wie Sexismus, Rassismus, Behindertenfeindlichkeit haben. ⓘ

Seit den 1990er Jahren: Wandlung der Vorurteilsforschung

Während auch heute noch der Begriff Sexismus bezogen auf Unterdrückung als Unterdrückung von Frauen betrachtet wird, hat es auf der Ebene der Geschlechterstereotype in der Forschung eine Erweiterung des Begriffs auf Geschlecht gegeben, der auch Sexismus gegenüber Männern mit einschließt. Die Vorurteil-Forschung arbeitet mit standardisierten Fragebögen, die in den 1990er Jahren eine Wandlung erfahren haben. In den 1970er Jahren wurde mit der Attitudes Toward Women Scale (AWS) das inzwischen als traditioneller Sexismus oder offener Sexismus bezeichnete Geschlechtervorurteil ermittelt. Neuere Untersuchungen zu diesem ersten und sehr häufig verwendeten Fragebogen legten jedoch offen, dass „die Skalenwerte am egalitären, nichtsexistischen Pol der AWS stark gehäuft auftraten“. Es wurde bezweifelt, dass die AWS die mit der Zeit veränderten Einstellungen gegenüber der Rolle von Frauen in der Gesellschaft noch adäquat messen könne. Mit diesem Messverfahren konnte die Leugnung fortgesetzter Diskriminierung von Frauen nicht festgestellt werden, was zu neuen Fragebögen führte, die den Sexismus nun (Mitte der 1990er) als modernen Sexismus oder Neosexismus begriffen. ⓘ

Moderner Sexismus und Neosexismus

Mit dem neuen Forschungsansatz wurde seit den 1990er Jahren insofern immer deutlicher, dass Sexismus nicht mehr in seiner traditionellen Form offen gezeigt wird, sondern ebenfalls einer Modernisierung unterliegt. Moderner Sexismus wird verschleiert und äußert sich „in mehr subtilen und versteckten Formen der Diskriminierung“.

• Leugnung fortgesetzter Diskriminierung,
• Widerstand gegen vermeintliche Privilegien von Frauen,
• Ablehnung von Forderungen nach Gleichbehandlung.

Als Neosexismus wird der Konflikt zwischen egalitären Werten und negativen Emotionen gegenüber Frauen bezeichnet. ⓘ

Moderner Sexismus und Neosexismus liefern ideologische Rechtfertigungen für bestehende Ungleichheit: Der Status quo wird als fair wahrgenommen und eine Reduktion von Geschlechterungleichheit wird folglich verhindert. ⓘ

Ausmaß und Formen

Sexismus gegen Frauen

Der Philosophieprofessor David Benatar fasste 2012 verschiedene Formen des Sexismus über verschiedene Länder zusammen. Der Sexismus gegen Frauen, der bereits gut untersucht und diskutiert ist, nannte er den ersten Sexismus. Als Beispiele dafür nannte er etwa die Kindstötung von Mädchen in Kulturen, die eine Präferenz für Jungen haben, die Witwenverbrennung, weibliche Genitalverstümmelung, Verschleierung, sowie den Ausschluss von Mädchen aus dem (höheren) Bildungsbereich, der an manchen Stellen existierte. Obwohl sich Sexismus per Definition gegen Männer und Frauen richten kann, fokussiert sich die Forschung vor allem auf Frauen, da diese im Alltag deutlich häufiger von Sexismus betroffen sind. ⓘ

Erhebungen zu Sexismus

Deutschland

Öffentliche Meinung zur Stellung von Frauen in der Bundesrepublik Deutschland 2003  ⓘ

Stimme …	… überhaupt nicht zu	… eher nicht zu	… eher zu	… voll und ganz zu	Anzahl der Befragten
Die Diskriminierung von Frauen ist in Deutschland immer noch ein Problem	8,6 %	36,6 %	35,2 %	19,9 %	2690
Die jetzige Beschäftigungspolitik benachteiligt Frauen	7,7 %	34,6 %	35,6 %	22,1 %	2605
In Deutschland ist die Gleichstellung von Mann und Frau realisiert	4,5 %	34,5 %	41,7 %	19,2 %	2685

Im Jahr 2006 schrieb die Studie „Vom Rand zur Mitte“ im Auftrag der Friedrich-Ebert-Stiftung, bei der 2620 Frauen (54 %) und 2252 Männer (46 %) befragt wurden, die explizit sexistische Einstellung gegenüber Frauen sei in Westdeutschland größer als in Ostdeutschland. So unterstützen 43 % in Westdeutschland, aber nur 25 % in Ostdeutschland die Aussage: „Die Frau soll sich wieder mehr auf ihre Rolle als Ehefrau und Mutter besinnen“. ⓘ

Das Forschungsprojekt der Universität Bielefeld „Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit“ erhob von 2002 bis 2012 jährlich neben anderen Abwertungen von Gruppen auch die Abwertung von Frauen unter dem Stichwort „Klassischer Sexismus“. Dieses Phänomen bezog sich auf geschlechtsdiskriminierende Vorstellungen. So sollten sich Frauen nach der Auffassung von 28,5 % der Befragten im Jahr 2007 wieder auf die „angestammte“ Rolle der Ehefrau und Mutter besinnen (2002: 29,4 %; 2004: 29,3 %); 18 % stimmten 2007 der Aussage zu, es solle für eine Frau wichtiger sein, ihrem Mann bei seiner Karriere zu helfen, als selbst Karriere zu machen (2004: 15,6 %). ⓘ

Die Leipziger Autoritarismus-Studie fand bei 25,3 % der Befragten ein geschlossen sexistisches Weltbild. Besonders häufig sind sexistische Weltbilder laut Studie in der Gruppe der über 61-jährigen Ostdeutschen. Die Studie findet zudem starke Auswirkungen des Bildungsgrad auf sexistische Einstellungen. Sexistische Einstellungen sind laut Studie bei Männern (31,9 %) deutlich häufiger als bei Frauen (21,0 %). Die Studie findet außerdem für den Zeitraum seit 2006 einen deutlichen Rückgang sexistischer Einstellungen in Westdeutschland und eine leichte Zunahme in Ostdeutschland. Bei Betrachtung der gesamtdeutschen Bevölkerung lässt sich somit ein Rückgang sexistischer Einstellungen von 32,3 % (2006) auf 13,0 % im Jahr 2020 feststellen. ⓘ

Mit Bezug auf Frauen in der Politik thematisierte 2014 die Frankfurter Allgemeine Zeitung das Ausmaß an Drohungen und Belästigungen, wie sie in Deutschland vor allem im Internet, aber auch in persönlich adressierter Korrespondenz und telefonisch, gegen einzelne Politikerinnen gerichtet werden. ⓘ

Eine 2020 veröffentlichte Pilotstudie im Auftrag des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend beschreibt Sexismus als „Massenphänomen“. Nach Selbstauskunft der Betroffenen erleben 44 % der Frauen und 32 % der Männer im Alltag gegen sie gerichteten Sexismus. Die Sensibilität für Sexismus hängt laut Studie vom Bildungsniveau der Befragten ab. ⓘ

Literatur

• Susan Arndt: Sexismus. Geschichte einer Unterdrückung. Verlag C.H. Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-75797-6.
• Dietrich Becker-Hinrichs, Renate Wanie: Sexismus in politischen Gruppen. 1991, ISBN 3-930010-00-3.
• Angela Davis: Rassismus und Sexismus. Schwarze Frauen und Klassenkampf in den USA. Elefanten Press Verlag, Berlin 1982, ISBN 3-88520-093-7.
• Thomas Eckes: Geschlechterstereotype: von Rollen, Identitäten und Vorurteile. In: Ruth Becker, Beate Kortendieck (Hrsg.): Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-14278-X.
• Annegret Friedrich: Projektionen. Rassismus und Sexismus in der visuellen Kultur. Jonas-Verlag, Marburg 1997, ISBN 3-89445-217-X.
• Monika Gerstendörfer: Sine laude! Sexismus an der Hochschule. Glühwurm-Team, Metzingen 1994, ISBN 3-929982-02-1.
• Tobias Ginsburg: Die letzten Männer des Westens: Antifeministen, rechte Männerbünde und die Krieger des Patriarchats. Mit einem Vorwort von Günter Wallraff Rowohlt, Hamburg, 2021, 336 S., ISBN 978-3499003530.
• Ignacio L. Götz: The culture of sexism. Westport (Conn.) 1999, ISBN 0-275-96566-X.
• Marielouise Jurreit: Sexismus. Über die Abtreibung der Frauenfrage. München 1976, ISBN 3-446-12273-7.
• Ruth Köppen: Armut und Sexismus. Elefantenpress, Berlin 1994, ISBN 3-88520-512-2.
• Anja Meulenbelt: Scheidelinien. Über Sexismus, Rassismus und Klassismus. Rowohlt, Reinbek 1988, ISBN 3-498-04316-1.
• Kate Millett: Sexus und Herrschaft: die Tyrannei des Mannes in unserer Gesellschaft. (Originaltitel: Sexual Politics.) Kiepenheuer und Witsch, Köln 1982, ISBN 3-462-01552-4.
• Christina Mundlos: Mütter unerwünscht. Mobbing, Sexismus und Diskriminierung am Arbeitsplatz. Mit einem Geleitwort von Rita Süssmuth. Tectum Verlag, Marburg 2017, ISBN 978-3-8288-3843-7.
• Gudrun Salmhofer (Hrsg.): Sexismus. Übergriffe im Alltag. Studien Verlag, Innsbruck 2004, ISBN 3-7065-4005-3, (Rezension bei literaturkritik.de)
• Herrad Schenk: Geschlechtsrollenwandel und Sexismus. Zur Sozialpsychologie geschlechtsspezifischen Verhaltens. Beltz Verlag, Weinheim 1979, ISBN 3-407-54546-0.
• Clarice Stasz Stoll (Hrsg.): Sexism. Scientific Debates. Addison-Wesley, Reading (Mass.) 1973.
• Elisabeth Young-Bruehl (Hrsg.): Freud on Women: A Reader. Norton, 1992, ISBN 0-393-30870-7. (englisch)
• Annegret Stopczyk: Muse, Mutter, Megäre – Was Philosophen über Frauen denken. Herausgegeben und neu überarbeitet, mit einem Nachwort von Annegret Stopczyk. Aufbau-Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-7466-1278-0.
• Gregor Schuhen: Der Anti-Herrenwitz oder: Gibt es Sexismus gegen Männer? Universität Siegen, 2013 (online) ⓘ

Weblinks

Wiktionary: Sexismus – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Sexismusdefinitionen aus verschiedenen Wörterbüchern und feministischen Publikationen
• Sexismus (in) der Werbung (PDF-Datei; 373 KB)
• Wirtschaftswundermuseum: Sexismus in deutschen Printmedien der 1950er - 1970er Jahre. abgerufen am 2. Februar 2022.
• Sexismus und Sprache
• Everyday Sexism: Evidence for Its Incidence, Nature, and Psychological Impact From Three Daily Diary Studies – Statistical Data Included
• Sexismus in Videospielen. Wo Feminismus als „Terrorismus“ gilt
• Lisa Caspari: Frauen können genauso sexistisch sein wie Männer. Interview mit Julia Becker. In: ZEIT Online. Abgerufen am 29. Januar 2014.
• Ferda Ataman: „Sexismus-Debatte in Berlin: ‚Tragen Sie doch eine Burka‘“, Spiegel Online, 21. Oktober 2017 ⓘ

Siehe auch

• Mansplaining
• Misandrie
• Sexismus-Klage
• Transphobie ⓘ