Familie
Familie (von lateinisch: familia) ist eine Gruppe von Menschen, die entweder durch Blutsverwandtschaft (durch anerkannte Geburt) oder durch Verwandtschaft (durch Heirat oder andere Beziehungen) miteinander verbunden sind. Der Zweck der Familie ist es, das Wohlergehen ihrer Mitglieder und der Gesellschaft zu erhalten. Im Idealfall bietet die Familie Vorhersehbarkeit, Struktur und Sicherheit, während die Mitglieder heranwachsen und lernen, sich in die Gemeinschaft einzubringen. Historisch gesehen ist die Familie in den meisten menschlichen Gesellschaften der wichtigste Ort für Bindung, Pflege und Sozialisierung. ⓘ
Anthropologen klassifizieren die meisten Familienorganisationen als matrifokal (eine Mutter und ihre Kinder), patrifokal (ein Vater und seine Kinder), ehelich (eine Frau, ihr Mann und ihre Kinder, auch Kernfamilie genannt), avuncular (ein Mann, seine Schwester und ihre Kinder) oder erweitert (zusätzlich zu Eltern und Kindern können auch Großeltern, Tanten, Onkel oder Cousins dazugehören). ⓘ
Ziel der Genealogie ist es, die Abstammung der Familie im Laufe der Geschichte zu verfolgen. Die Familie ist auch eine wichtige wirtschaftliche Einheit, die in der Familienökonomie untersucht wird. Der Begriff "Familie" kann metaphorisch verwendet werden, um umfassendere Kategorien wie Gemeinschaft, Nation und globales Dorf zu schaffen. ⓘ
Familie (von lateinisch familia „Gesinde“, „Gesamtheit der Dienerschaft“, einer Kollektivbildung von famulus „Diener“) bezeichnet soziologisch eine durch Partnerschaft, Heirat, Lebenspartnerschaft, Adoption oder Abstammung begründete Lebensgemeinschaft, meist aus Eltern oder Erziehungsberechtigten sowie Kindern bestehend, gelegentlich durch weitere, mitunter auch im selben Haushalt lebende Verwandte oder Lebensgefährten erweitert. Die Familie beruht im Wesentlichen auf Verwandtschaftsbeziehungen. ⓘ
Soziales
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Eine der Hauptfunktionen der Familie besteht darin, einen Rahmen für die biologische und soziale Produktion und Reproduktion von Personen zu schaffen. Dies kann durch die gemeinsame Nutzung materieller Güter (z. B. Lebensmittel), durch das Geben und Empfangen von Pflege und Betreuung (Pflegeverwandtschaft), durch rechtliche Rechte und Pflichten sowie durch moralische und sentimentale Bindungen geschehen. Die Erfahrung der eigenen Familie ändert sich also im Laufe der Zeit. Aus der Sicht der Kinder ist die Familie eine "Orientierungsfamilie": Die Familie dient der sozialen Verortung der Kinder und spielt eine wichtige Rolle bei ihrer Enkulturation und Sozialisation. Aus der Sicht der Eltern ist die Familie eine "Zeugungsfamilie", deren Ziel es ist, Kinder zu produzieren, zu enkulturieren und zu sozialisieren. Die Zeugung von Kindern ist jedoch nicht die einzige Funktion der Familie; in Gesellschaften mit geschlechtlicher Arbeitsteilung ist die Ehe und die sich daraus ergebende Beziehung zwischen zwei Menschen notwendig für die Bildung eines wirtschaftlich produktiven Haushalts. ⓘ
C. C. Harris stellt fest, dass die westliche Auffassung von Familie mehrdeutig ist und mit dem Haushalt verwechselt wird, was sich in den verschiedenen Kontexten, in denen das Wort verwendet wird, zeigt. Olivia Harris stellt fest, dass diese Verwirrung nicht zufällig ist, sondern auf die Familienideologie der kapitalistischen, westlichen Länder hinweist, die eine Sozialgesetzgebung erlassen, die darauf besteht, dass die Mitglieder einer Kernfamilie zusammenleben sollten und dass diejenigen, die nicht so verwandt sind, nicht zusammenleben sollten; trotz des ideologischen und gesetzlichen Drucks entspricht ein großer Prozentsatz der Familien nicht dem idealen Kernfamilientyp. ⓘ
Größe
Die Gesamtfruchtbarkeitsrate von Frauen variiert von Land zu Land und reicht von einem Höchstwert von 6,76 Kindern/Frau in Niger bis zu einem Tiefstwert von 0,81 in Singapur (Stand 2015). In den meisten osteuropäischen und südeuropäischen Ländern ist die Fruchtbarkeit niedrig, in den meisten afrikanischen Ländern südlich der Sahara dagegen hoch. ⓘ
In einigen Kulturen beeinflusst die von der Mutter bevorzugte Familiengröße die der Kinder bis ins frühe Erwachsenenalter. Die Anzahl der Kinder eines Elternteils korreliert stark mit der Anzahl der Kinder, die ihre Kinder später haben werden. ⓘ
Typen
Mit dem Wachstum der Städte und der Entwicklung des Bürgertums in Europa seit der Mitte des 19. Jahrhunderts entstand auch eine stark normative Vorstellung der Familie. Diese Vorstellung entwickelte sich bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts, um dann folgendes Leitbild zu bieten:
- verheiratetes Elternpaar, oft mit Entscheidung für Ehepartner aus Liebe (Liebesheirat)
- eigene (leibliche) Kinder
- Haushaltsgemeinschaft aus einem verheirateten Paar und dessen in der Regel leiblichen, unmündigen Kindern
- lebenslange, monogame, heterosexuelle Ehe
- Traditionelle Rollenverteilung innerhalb der Geschlechter: Der Vater war der Haupternährer, besaß höchste Autorität („Familienvorstand“); die Mutter hatte in etwa 70 % der Fälle einen Nebenerwerb und stand der Haushaltsorganisation vor (Schlüsselgewalt). ⓘ
Heute kennt die Familiensoziologie mehrere charakteristische Formen. Die traditionelle Familie hat nach wie vor eine hohe Wertigkeit und entspricht dem Lebensplan der meisten jungen Menschen. Empirisch ist der Wandel der Familienstrukturen an einer Schrumpfung der Haushaltsgröße (zahlreiche kinderlose oder Ein-Kind-Familien), einem Rückgang der Eheschließungen (nicht notwendig aber der Paarbindungen), der Zunahme der Scheidungen, einer Zunahme des Singledaseins, einem Rückgang der durchschnittlichen Geburten pro Frau, einer Zunahme der Frauenerwerbsarbeit, verkürzter Dauer partnerschaftlicher und familiärer Bindung, und oft in entsprechend mehreren Intervallen (serielle Monogamie) feststellbar. ⓘ
Für den (tatsächlichen oder vermeintlichen) Trend zum freiwillig und bewusst gewählten Lebensentwurf der Partnerlosigkeit wurde das Schlagwort (Trend zur) Singlegesellschaft geprägt. Die Realität eines solchen Trends wird jedoch in Frage gestellt. ⓘ
Obwohl frühe westliche Kulturanthropologen und Soziologen Familie und Verwandtschaft allgemein mit "Blutsverwandtschaft" in Verbindung brachten (auf der Grundlage von Vorstellungen, die in ihren eigenen Kulturen üblich waren), haben spätere Forschungen gezeigt, dass viele Gesellschaften Familie stattdessen durch Vorstellungen des Zusammenlebens, des Teilens von Nahrung (z. B. Milchverwandtschaft) und des Teilens von Pflege und Versorgung verstehen. Soziologen interessieren sich besonders für die Funktion und den Status von Familienformen in stratifizierten (insbesondere kapitalistischen) Gesellschaften. ⓘ
Nach den Arbeiten der Wissenschaftler Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody und Peter Laslett wurde der gewaltige Wandel, der zur modernen Ehe in den westlichen Demokratien führte, "durch das religiös-kulturelle Wertesystem angeheizt, das durch Elemente des Judentums, des frühen Christentums, des römisch-katholischen Kirchenrechts und der protestantischen Reformation bereitgestellt wurde". ⓘ
Ein großer Teil der soziologischen, historischen und anthropologischen Forschung widmet sich dem Verständnis dieser Variationen und der Veränderungen, die sich im Laufe der Zeit in der Familie ergeben. Levitan behauptet:
Die Zeiten haben sich geändert; es ist akzeptabler und wird gefördert, dass Mütter arbeiten und Väter mehr Zeit zu Hause mit den Kindern verbringen. Die Art und Weise, wie die Rollen zwischen den Eltern verteilt sind, hilft den Kindern, sich zu entwickeln und wertvolle Lektionen fürs Leben zu lernen. Kommunikation und Gleichberechtigung in der Familie sind von großer Bedeutung, um Rollenbelastungen zu vermeiden. ⓘ
Mehrgenerationen-Familie
Historisch gesehen war die häufigste Familienform eine, in der Großeltern, Eltern und Kinder als eine Einheit zusammenlebten. Zum Beispiel könnte der Haushalt die Eigentümer eines Bauernhofs, eines (oder mehrere) ihrer erwachsenen Kinder, den Ehepartner des erwachsenen Kindes und die eigenen Kinder des erwachsenen Kindes (die Enkelkinder der Eigentümer) umfassen. Die Mitglieder der Großfamilie sind in dieser Familiengruppe nicht enthalten. Manchmal werden auch Familien mit "übersprungener" Generation einbezogen, z. B. Großeltern, die mit ihren Enkeln zusammenleben. ⓘ
In den USA ging diese Form des Zusammenlebens nach dem Zweiten Weltkrieg zurück und erreichte 1980 einen Tiefpunkt, als etwa einer von acht US-Bürgern in einer Mehrgenerationenfamilie lebte. Seitdem sind die Zahlen wieder gestiegen: 2016 lebte jeder Fünfte in den USA in einer Mehrgenerationenfamilie. Die zunehmende Beliebtheit ist zum Teil auf den demografischen Wandel und die wirtschaftlichen Veränderungen im Zusammenhang mit der Boomerang-Generation zurückzuführen. ⓘ
In Kanada sind Mehrgenerationenhaushalte weniger verbreitet. Dort lebten 2016 etwa 6 % der Kanadier in Mehrgenerationenfamilien, aber der Anteil der Mehrgenerationenhaushalte nahm rasch zu, was auf die wachsende Zahl von Familien der Ureinwohner und von Einwanderern sowie auf die hohen Wohnkosten in einigen Regionen zurückzuführen ist. ⓘ
Konjugierte (Kern-)Familie
Der Begriff "Kernfamilie" wird im Allgemeinen für eheliche Familien verwendet. Zu einer "ehelichen" Familie gehören nur die Ehegatten und unverheiratete, nicht volljährige Kinder. Einige Soziologen unterscheiden zwischen ehelichen Familien (relativ unabhängig von der Verwandtschaft der Eltern und von anderen Familien im Allgemeinen) und Kernfamilien (die relativ enge Beziehungen zu ihrer Verwandtschaft unterhalten). ⓘ
Andere Familienstrukturen - zum Beispiel gemischte Eltern, Alleinerziehende und Lebensgemeinschaften - haben begonnen, die Normalität der Kernfamilie in Frage zu stellen. ⓘ
Ein-Eltern-Familie
Eine Ein-Eltern-Familie besteht aus einem Elternteil und seinen Kindern, wobei der Elternteil entweder verwitwet, geschieden (und nicht wieder verheiratet) oder nie verheiratet war. Der Elternteil kann das alleinige Sorgerecht für die Kinder haben, oder getrennte Eltern können eine Vereinbarung über die gemeinsame elterliche Sorge treffen, bei der die Kinder ihre Zeit (möglicherweise zu gleichen Teilen) zwischen zwei verschiedenen Ein-Eltern-Familien oder zwischen einer Ein-Eltern-Familie und einer gemischten Familie aufteilen. Im Vergleich zum alleinigen Sorgerecht kann das gemeinsame Sorgerecht das körperliche, geistige und soziale Wohlbefinden der Kinder verbessern, da die Kinder mehr Zugang zu beiden Elternteilen haben. Die Zahl der Ein-Eltern-Familien nimmt zu, und etwa die Hälfte aller Kinder in den Vereinigten Staaten wird irgendwann, bevor sie 18 Jahre alt sind, in einer Ein-Eltern-Familie leben. Die meisten Ein-Eltern-Familien werden von einer Mutter geleitet, aber die Zahl der Ein-Eltern-Familien, die von Vätern geleitet werden, steigt. ⓘ
Matrifokale Familie
Eine "matrifokale" Familie besteht aus einer Mutter und ihren Kindern. In der Regel handelt es sich bei diesen Kindern um ihre biologischen Nachkommen, obwohl die Adoption von Kindern in fast jeder Gesellschaft vorkommt. Diese Art von Familie kommt häufig dort vor, wo Frauen die Mittel haben, ihre Kinder selbst zu erziehen, oder wo Männer mobiler sind als Frauen. Laut Definition ist "eine Familie oder häusliche Gruppe matrifokal, wenn sie sich auf eine Frau und ihre Kinder konzentriert. In diesem Fall sind der oder die Väter der Kinder nur zeitweise im Leben der Gruppe präsent und nehmen eine untergeordnete Rolle ein. Die Mutter der Kinder ist nicht unbedingt die Ehefrau eines der Väter der Kinder. Der Begriff "matrifocal" wurde in Guayana geprägt, wird aber in anderen Ländern anders definiert. Bei den Nayar-Familien ist der Mann das "Zentrum" oder das Oberhaupt der Familie, entweder der Stiefvater/Vater/Bruder, und nicht die Mutter. ⓘ
Großfamilie
Der Begriff "Großfamilie" ist ebenfalls weit verbreitet, insbesondere in den Vereinigten Staaten. Dieser Begriff hat zwei unterschiedliche Bedeutungen:
- Er dient als Synonym für "consanguinale Familie" (consanguine bedeutet "vom gleichen Blut").
- In Gesellschaften, die von der ehelichen Familie beherrscht werden, bezieht sich der Begriff auf "Verwandte" (ein egozentrisches Netzwerk von Verwandten, das über die häusliche Gruppe hinausgeht), die nicht zur ehelichen Familie gehören. ⓘ
Diese Typen beziehen sich auf ideale oder normative Strukturen, die in bestimmten Gesellschaften anzutreffen sind. Jede Gesellschaft weist eine gewisse Variation in der tatsächlichen Zusammensetzung und Konzeption von Familien auf. ⓘ
Historisch gesehen war die Großfamilie die grundlegende Familieneinheit in der katholischen Kultur und in Ländern (wie Südeuropa und Lateinamerika) sowie in asiatischen, nahöstlichen und ostorthodoxen Ländern. ⓘ
Familie der Wahl
Der Begriff Wahlfamilie, der manchmal auch als "Wahlfamilie" oder "gefundene Familie" bezeichnet wird, ist in der LGBT-Gemeinschaft, bei Veteranen, bei Personen, die Missbrauch erlitten haben, und bei Personen, die keinen Kontakt zu ihren biologischen "Eltern" haben, weit verbreitet. Er bezieht sich auf die Gruppe von Menschen im Leben einer Person, die die typische Rolle der Familie als Unterstützungssystem erfüllt. Der Begriff unterscheidet zwischen der "Ursprungsfamilie" (der biologischen Familie oder der Familie, in der man aufgewachsen ist) und denjenigen, die diese ideale Rolle aktiv übernehmen. ⓘ
Die Wahlfamilie kann einige oder alle Mitglieder der Herkunftsfamilie umfassen, muss es aber nicht. Diese Familie entspricht nicht der "normalen" Familienstruktur mit einem Vater, einer Mutter und Kindern. Diese Familie ist eine Gruppe von Menschen, die sich aufeinander verlassen, wie es in der Herkunftsfamilie der Fall wäre. Diese Terminologie rührt daher, dass viele LGBT-Personen nach ihrem Coming-out mit Ablehnung oder Scham seitens der Familien konfrontiert sind, in denen sie aufgewachsen sind. Der Begriff "Wahlfamilie" wird auch von Menschen in den 12-Schritte-Gemeinschaften verwendet, die durch den Genesungsprozess enge "Familienbande" knüpfen. ⓘ
Als Familiensystem sind Wahlfamilien mit einzigartigen Problemen konfrontiert. Ohne rechtliche Absicherung kann es für Wahlfamilien schwierig werden, wenn medizinische, pädagogische oder staatliche Einrichtungen ihre Legitimität nicht anerkennen. Wenn Mitglieder der Wahlfamilie von ihrer Herkunftsfamilie verleugnet wurden, können sie Ersatztrauer erleben und ihre Wut, ihren Verlust oder ihre ängstliche Bindung auf ihre neue Familie übertragen. ⓘ
Gemischte Familie
Der Begriff Mischfamilie oder Stieffamilie beschreibt Familien mit gemischten Eltern: Ein oder beide Elternteile haben wieder geheiratet und Kinder aus der früheren Familie in die neue Familie gebracht. Auch in der Soziologie, insbesondere in den Arbeiten des Sozialpsychologen Michael Lamb, bezeichnet der Begriff traditionelle Familie "eine Familie der Mittelschicht mit einem Vater, der den Lebensunterhalt verdient, und einer Mutter, die zu Hause bleibt, miteinander verheiratet ist und ihre leiblichen Kinder aufzieht", während der Begriff nicht-traditionelle Familie für Ausnahmen von dieser Regel steht. Die meisten Haushalte in den USA sind heute nach dieser Definition nicht-traditionell. Kritiker des Begriffs "traditionelle Familie" weisen darauf hin, dass in den meisten Kulturen und zu den meisten Zeiten das Modell der Großfamilie am weitesten verbreitet war, nicht die Kernfamilie, obwohl diese in England eine längere Tradition hatte als in anderen Teilen Europas und Asiens, die eine große Zahl von Einwanderern nach Amerika brachten. Die Kernfamilie wurde in den 1960er und 1970er Jahren in den USA zur häufigsten Form. ⓘ
Was die Kommunikationsmuster in Familien angeht, so gibt es innerhalb der Familie eine Reihe von Überzeugungen, die widerspiegeln, wie ihre Mitglieder kommunizieren und interagieren sollten. Diese familiären Kommunikationsmuster ergeben sich aus zwei zugrunde liegenden Glaubenssätzen. Zum einen die Gesprächsorientierung (der Grad, in dem die Bedeutung der Kommunikation geschätzt wird) und zum anderen die Konformitätsorientierung (der Grad, in dem Familien Ähnlichkeiten oder Unterschiede in Bezug auf Einstellungen, Überzeugungen und Werte betonen sollten). ⓘ
Gemischte Familien sind sehr komplex und reichen von Stieffamilien bis hin zu Lebensgemeinschaften (eine Person, die mit nicht verheirateten Erziehungsberechtigten zusammenlebt, mit Stief- oder Halbgeschwistern). Sie unterscheiden sich zwar nicht allzu sehr von Stieffamilien, doch haben Lebensgemeinschaften häufig eine psychologische Wirkung auf Jugendliche. Einige Jugendliche neigen zu "kriminellen Handlungen" und haben Probleme in der Schule, die von einem Rückgang der schulischen Leistungen bis hin zu vermehrtem problematischem Verhalten reichen. Dies deckt sich mit anderen Untersuchungen über den Werdegang von Stieffamilien, in denen einige die Erfahrung der Familienzugehörigkeit machten, während anderen die Verbindung fehlte. Die emotionale Distanz zu den Mitgliedern der Stieffamilie trägt zu dieser Unsicherheit bei und verstärkt die Spannungen, die in diesen Familien entstehen können. Der Übergang von einer alten Familie zu einer neuen Familie, die unter Mischfamilien fällt, könnte ebenfalls problematisch werden, da die Aktivitäten, die früher in der alten Familie ausgeübt wurden, für die Heranwachsenden möglicherweise nicht gut in die neue Familie übertragen werden können. ⓘ
Monogame Familie
Eine monogame Familie basiert auf einer rechtlichen oder sozialen Monogamie. In diesem Fall hat eine Person nur einen (offiziellen) Partner während ihres Lebens oder zu einem beliebigen Zeitpunkt (d. h. serielle Monogamie). Das bedeutet, dass eine Person nicht gleichzeitig mehrere Ehepartner haben darf, da dies in Rechtsordnungen, die monogame Ehen vorschreiben, in der Regel durch Bigamiegesetze verboten ist (das Eingehen einer Ehe mit einer Person, während sie noch mit einer anderen verheiratet ist). ⓘ
Polygame Familie
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Polygamie ist eine Ehe, die mehr als zwei Partner umfasst. Wenn ein Mann mit mehr als einer Frau gleichzeitig verheiratet ist, spricht man von Polygamie, und wenn eine Frau mit mehr als einem Mann gleichzeitig verheiratet ist, von Polyandrie. Wenn eine Ehe mehrere Ehemänner und Ehefrauen umfasst, kann sie als Polyamorie, Gruppenehe oder Ehegemeinschaft bezeichnet werden. ⓘ
Polygynie ist eine Form der Mehrehe, bei der ein Mann mehr als eine Frau haben darf. In modernen Ländern, die Polygamie zulassen, ist Polygynie in der Regel die einzige erlaubte Form. Polygynie wird vor allem (aber nicht nur) in Teilen des Nahen Ostens und Afrikas praktiziert und wird oft mit dem Islam in Verbindung gebracht, allerdings müssen im Islam bestimmte Bedingungen erfüllt sein, um Polygynie zu praktizieren. ⓘ
Polyandrie ist eine Form der Ehe, bei der eine Frau zwei oder mehr Ehemänner zur gleichen Zeit nimmt. Die brüderliche Polyandrie, bei der zwei oder mehr Brüder mit derselben Frau verheiratet sind, ist eine gängige Form der Polyandrie. Die Polyandrie wurde traditionell in den Gebieten des Himalaya-Gebirges, bei den Tibetern in Nepal, in Teilen Chinas und in Teilen Nordindiens praktiziert. Polyandrie ist am häufigsten in Gesellschaften anzutreffen, die durch eine hohe männliche Sterblichkeitsrate gekennzeichnet sind oder in denen die Männer oft über einen längeren Zeitraum vom Rest der Familie getrennt sind. ⓘ
Terminologie der Verwandtschaft
Grade der Verwandtschaft
Ein Verwandter ersten Grades ist jemand, der 50 % Ihrer DNA durch direkte Vererbung teilt, z. B. ein Vollgeschwister, ein Elternteil oder ein Nachkomme. ⓘ
Es gibt noch ein weiteres Maß für den Verwandtschaftsgrad, das durch Zählen der Generationen bis zum ersten gemeinsamen Vorfahren und zurück bis zur Zielperson bestimmt wird und das für verschiedene genealogische und rechtliche Zwecke verwendet wird. ⓘ
| Verwandtschaft | Grad der Verwandtschaft durch Koeffizient |
Koeffizient der Verwandtschaft |
Grad der Verwandtschaft durch Zählen der Generationen bis zum gemeinsamen Vorfahren ⓘ |
|---|---|---|---|
| eineiige Zwillinge | 0 | 100% | zweiten Grades |
| Schwester/Bruder | ersten Grades | 50% (2×2−2) | zweiten Grades |
| Mutter / Vater / Tochter / Sohn | ersten Grades | 50% (2−1) | ersten Grades |
| Halbschwester / Halbbruder | zweiten Grades | 25% (2−2) | zweiten Grades |
| Großmutter / Großvater / Enkelin / Enkel | zweiten Grades | 25% (2−2) | zweiten Grades |
| Tante / Onkel / Nichte / Neffe | zweiten Grades | 25% (2×2−3) | dritter Grad |
| Halb-Tante / Halb-Onkel / Halb-Nichte / Halb-Neffe | dritter Grad | 12.5% (2−3) | dritter Grad |
| Cousin ersten Grades | dritter Grad | 12.5% (2×2−4) | vierten Grades |
| Halbcousin ersten Grades | vierten Grades | 6.25% (2−4) | vierten Grades |
| Urgroßmutter / Urgroßvater / Urenkelin / Urenkel | dritter Grad | 12.5% (2−3) | dritter Grad |
| Cousin-einmal-verwandt | vierten Grades | 6.25% (2⋅2−5) | fünften Grades |
| Cousin-zweiter-Grad | fünften Grades | 3.125% (2−6+2−6) | sechsten Grades |
Terminologien
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In seinem Buch Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (Systeme der Blutsverwandtschaft und Verwandtschaft in der menschlichen Familie) führte der Anthropologe Lewis Henry Morgan (1818-1881) die erste Übersicht über die weltweit gebräuchlichen Verwandtschaftsterminologien durch. Obwohl ein Großteil seiner Arbeit heute als veraltet gilt, vertrat er die Ansicht, dass Verwandtschaftsterminologien unterschiedliche Unterscheidungen widerspiegeln. Die meisten Verwandtschaftsterminologien unterscheiden beispielsweise zwischen den Geschlechtern (der Unterschied zwischen Bruder und Schwester) und zwischen den Generationen (der Unterschied zwischen einem Kind und einem Elternteil). Darüber hinaus unterscheide die Verwandtschaftsterminologie zwischen Blutsverwandtschaft und Heirat (obwohl einige Anthropologen in jüngster Zeit die Ansicht vertreten, dass viele Gesellschaften Verwandtschaft mit anderen Begriffen als "Blut" definieren). ⓘ
Morgan unterschied zwischen Verwandtschaftssystemen, die eine klassifikatorische Terminologie verwenden, und solchen, die eine deskriptive Terminologie verwenden. Unter klassifikatorischen Systemen werden im Allgemeinen und fälschlicherweise solche verstanden, die mit einem einzigen Begriff Verwandte "zusammenfassen", die in Wirklichkeit nicht die gleiche Art von Beziehung zum Ego haben. (Was bei solchen Definitionen als "gleiche Art von Beziehung" gilt, scheint die genealogische Beziehung zu sein. Dies ist problematisch, da jede genealogische Beschreibung, egal wie standardisiert, Wörter verwendet, die aus einem volkstümlichen Verständnis von Verwandtschaft stammen.) Morgans Terminologie unterscheidet zwischen (klassifikatorischen) Verwandtschaftssystemen, die nicht zwischen Verwandtschaft in der Linie und Verwandtschaft in der Seitenlinie unterscheiden, und solchen (deskriptiven) Verwandtschaftssystemen, die dies tun. Morgan, ein Jurist, kam zu dieser Unterscheidung, als er versuchte, die Erbschaftspraktiken der Seneca zu verstehen. Das Vermögen eines Seneca-Mannes wurde eher an die Kinder seiner Schwestern als an seine eigenen Kinder vererbt. Morgan identifizierte sechs Grundmuster von Verwandtschaftsterminologien:
- Hawaiianisch: Unterscheidet Verwandte nur nach Geschlecht und Generation.
- Sudanesen: keine zwei Verwandten teilen sich denselben Begriff.
- Eskimo: unterscheidet nicht nur zwischen Verwandten nach Geschlecht und Generation, sondern auch zwischen Verwandten in gerader Linie und Verwandten in der Seitenlinie.
- Irokesen: unterscheidet zusätzlich zu Geschlecht und Generation auch zwischen Geschwistern unterschiedlichen Geschlechts in der elterlichen Generation.
- Crow: ein matrilineares System mit einigen Merkmalen des Irokesen-Systems, aber mit einem "schiefen" Merkmal, bei dem die Generation für einige Verwandte "eingefroren" wird.
- Omaha: wie das Crow-System, aber patrilinear. ⓘ
Rollen
Die meisten westlichen Gesellschaften verwenden die Verwandtschaftsterminologie der Eskimos. Diese Verwandtschaftsterminologie kommt häufig in Gesellschaften mit starker Ehe vor, in denen die Familien einen gewissen Grad an relativer Mobilität aufweisen. Typischerweise bevorzugen Gesellschaften mit ehelichen Familien auch einen neolokalen Wohnsitz; so trennt sich eine Person bei der Heirat von der Kernfamilie ihrer Kindheit (Orientierungsfamilie) und bildet eine neue Kernfamilie (Zeugungsfamilie). Solche Systeme gehen im Allgemeinen davon aus, dass der Ehemann der Mutter auch der biologische Vater ist. Das System verwendet stark beschreibende Begriffe für die Kernfamilie und wird mit zunehmender Verwandtschaft immer stärker klassifizierend. ⓘ
Kernfamilie
Der Schwerpunkt des Systems liegt auf der Kernfamilie. Die Mitglieder der Kernfamilie verwenden sehr anschauliche Verwandtschaftsbezeichnungen, die nur den Ehemann, die Ehefrau, die Mutter, den Vater, den Sohn, die Tochter, den Bruder und die Schwester direkt bezeichnen. Alle anderen Verwandten werden in Kategorien zusammengefasst. Die Mitglieder der Kernfamilie können in direkter oder indirekter Linie verwandt sein. Die Verwandten, für die sie Familie sind, beziehen sich auf sie mit beschreibenden Begriffen, die auf den Begriffen aufbauen, die innerhalb der Kernfamilie verwendet werden, oder sie verwenden direkt den Begriff Kernfamilie. ⓘ
Nukleare Familie der Orientierung
- Bruder: das männliche Kind eines Elternteils.
- Schwester: das weibliche Kind eines Elternteils.
- Vater: ein männlicher Elternteil.
- Großvater: der Vater eines Elternteils.
- Mutter: ein weiblicher Elternteil.
- Großmutter: die Mutter eines Elternteils. ⓘ
Nukleare eheliche Familie
- Ehemann: ein männlicher Ehepartner.
- Ehefrau: weiblicher Ehepartner.
- Sohn: männliches Kind des/der Elternteils/Elternteile.
- Enkel: der Sohn eines Kindes.
- Tochter: weibliches Kind des/der Elternteile(s).
- Enkelin: die Tochter des Kindes. ⓘ
Nukleare nicht-lineare Familie
- Ehegatte: Ehemann oder Ehefrau
- Stiefelternteil: der Ehepartner eines Elternteils, der nicht der biologische Elternteil ist
- Geschwister: Schwester oder Bruder
- Halbgeschwister: Geschwister, mit denen das Subjekt nur einen biologischen Elternteil teilt
- Stiefgeschwister: ein Kind eines Elternteils, der nicht der biologische Elternteil ist ⓘ
Kollaterale Verwandte
Ein Geschwisterteil ist ein Verwandter in der Seitenlinie mit einer minimalen Entfernung. Für kollaterale Verwandte mit einer zusätzlichen Entfernung, die eine Generation weiter von einem gemeinsamen Vorfahren auf einer Seite entfernt ist, kommen weitere Klassifizierungsbegriffe ins Spiel. Diese Begriffe (Tante, Onkel, Nichte und Neffe) bauen nicht auf den Begriffen auf, die innerhalb der Kernfamilie verwendet werden, da die meisten von ihnen traditionell keine Mitglieder des Haushalts sind. Diese Begriffe unterscheiden traditionell nicht zwischen einem Verwandten in der Seitenlinie und einer Person, die mit einem Verwandten in der Seitenlinie verheiratet ist (sowohl in der Seitenlinie als auch in der Gesamtheit). Nebenverwandte mit zusätzlichen Umzügen auf beiden Seiten sind Cousins und Cousinen. Dies ist der am stärksten klassifizierende Begriff und kann nach dem Grad der Verwandtschaft und nach der Generation (Entfernung) unterschieden werden. ⓘ
Wenn nur das Subjekt die zusätzliche Entfernung hat, ist der Verwandte die Geschwister der Eltern des Subjekts, die Begriffe Tante und Onkel werden für weibliche bzw. männliche Verwandte verwendet. Wenn nur der Verwandte die zusätzliche Entfernung hat, ist der Verwandte das Kind der Geschwister des Subjekts, die Bezeichnungen Nichte und Neffe werden für weibliche bzw. männliche Verwandte verwendet. Der Ehepartner einer biologischen Tante oder eines biologischen Onkels ist eine Tante oder ein Onkel, und die Nichten und Neffen eines Ehepartners sind Nichten und Neffen. Bei weiterer Entfernung durch das Subjekt für Tanten und Onkel und durch den Verwandten für Nichten und Neffen modifiziert die Vorsilbe "grand-" diese Begriffe. Bei weiterem Entfernen wird die Vorsilbe zu "Urgroß-", wobei für jede weitere Generation ein weiteres "Ur-" hinzugefügt wird. Bei einer großen Anzahl von Generationen kann eine Zahl eingesetzt werden, z. B. "vierter Urenkel", "Vier-Ur-Enkel" oder "Vierfach-Ur-Enkel". ⓘ
Wenn das Subjekt und der Verwandte eine zusätzliche Entfernung haben, sind sie Cousins und Cousinen. Ein Cousin mit minimaler Entfernung ist ein Cousin ersten Grades, d. h. das Kind des Onkels oder der Tante des Betroffenen. Um die Beziehung zwischen Cousins und Cousinen genauer zu beschreiben, werden die Grade der Kollateralität und der Entfernungen verwendet. Der Grad ist die Anzahl der Generationen nach dem gemeinsamen Vorfahren, bevor ein Elternteil eines der Cousins gefunden wird, während die Entfernung die Differenz zwischen der Anzahl der Generationen zwischen jedem Cousin und dem gemeinsamen Vorfahren ist (die Differenz zwischen den Generationen, aus denen die Cousins stammen). ⓘ
Cousins und Cousinen einer älteren Generation (d. h. die ersten Cousins und Cousinen der Eltern) werden, obwohl sie technisch gesehen Cousins und Cousinen ersten Grades sind, oft mit "Tanten" und "Onkeln" gleichgesetzt. ⓘ
Aggregierte Verwandte
Im Englischen werden Beziehungen durch Heirat (außer Ehefrau/Ehemann) mit dem Zusatz "-in-law" gekennzeichnet. Die Mutter und der Vater des Ehepartners werden zur Schwiegermutter und zum Schwiegervater; die Frau des Sohnes wird zur Schwiegertochter und der Ehemann der Tochter wird zum Schwiegersohn. Der Begriff "Schwägerin" bezieht sich auf zwei grundsätzlich verschiedene Beziehungen, nämlich entweder auf die Ehefrau des Bruders oder auf die Schwester des Ehepartners. "Schwager" ist der Ehemann der eigenen Schwester oder der Bruder des Ehepartners. Die Begriffe "Halbbruder" und "Halbschwester" bezeichnen Geschwister, die nur einen biologischen Elternteil haben. Der Begriff "Schwiegertante" bezeichnet die Ehefrau des Onkels oder die Tante des Ehepartners. "Schwiegeronkel" ist der Ehemann der Tante bzw. der Onkel des Ehepartners. "Schwiegercousin" ist der Ehegatte des Cousins bzw. der Cousine des Ehegatten. Schwiegernichte" ist die Ehefrau des Neffen oder die Nichte des Ehepartners. "Schwiegerneffe" ist der Ehemann der Nichte oder der Neffe des Ehepartners. Die Großmutter und der Großvater des Ehepartners werden zur Schwiegergroßmutter und zum Schwiegergroßvater; die Ehefrau des Enkels wird zur Schwiegerenkelin und der Ehemann der Enkelin wird zum Schwiegerenkel des Enkels. ⓘ
Im indischen Englisch wird ein Schwiegergeschwister, das der Ehepartner Ihres Geschwisters ist, als Mitgeschwister bezeichnet (genauer gesagt als Mitschwester oder Mitbruder). ⓘ
Arten der Verwandtschaft
Patrilinearität
Patrilinearität, auch bekannt als männliche Linie oder agnatische Verwandtschaft, ist eine Form der Verwandtschaft, bei der sich die Zugehörigkeit einer Person zur Familie aus der väterlichen Linie ableitet und über diese zurückverfolgt wird. Sie beinhaltet im Allgemeinen die Vererbung von Eigentum, Rechten, Namen oder Titeln durch Personen, die durch männliche Verwandte miteinander verwandt sind. ⓘ
Eine Patrilinie ("väterliche Linie") ist der Vater einer Person und weitere Vorfahren, die sich nur über männliche Verwandte zurückverfolgen lassen. Die Patrilinie einer Person ist also ein Nachweis der Abstammung von einem Mann, wobei die Personen in allen dazwischen liegenden Generationen männlich sind. In der Kulturanthropologie ist eine Patrilineage eine konsanguine männliche und weibliche Verwandtschaftsgruppe, deren Mitglieder jeweils über männliche Vorfahren von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen. ⓘ
Matrilineare
Matrilinearität ist eine Form des Verwandtschaftssystems, bei der sich die Familienzugehörigkeit einer Person aus der mütterlichen Abstammung ergibt und über diese zurückverfolgt wird. ⓘ
Sie kann auch mit einem gesellschaftlichen System korrelieren, in dem jede Person mit ihrer Matriline - der Abstammungslinie ihrer Mutter - identifiziert wird und das die Vererbung von Eigentum und Titeln beinhalten kann. Eine Matrilinie ist eine Abstammungslinie von einer weiblichen Vorfahrin zu einem Nachkommen, bei der die Individuen in allen dazwischen liegenden Generationen Mütter sind - mit anderen Worten, eine "Mutterlinie". ⓘ
In einem matrilinearen Abstammungssystem wird ein Individuum als zur gleichen Abstammungsgruppe gehörend betrachtet wie seine Mutter. Dieses matrilineare Abstammungsmuster steht im Gegensatz zum häufigeren Muster der patrilinearen Abstammung. ⓘ
Bilaterale Abstammung
Die bilaterale Abstammung ist eine Form des Verwandtschaftssystems, bei der die Familienzugehörigkeit einer Person sowohl von der väterlichen als auch von der mütterlichen Seite herrührt und über diese zurückverfolgt wird. Die Verwandten mütterlicherseits und väterlicherseits sind für emotionale Bindungen oder für die Übertragung von Eigentum oder Vermögen gleichermaßen wichtig. Es handelt sich um ein Familiensystem, bei dem die Abstammung und das Erbe zu gleichen Teilen über beide Elternteile weitergegeben werden. Familien, die dieses System anwenden, verfolgen die Abstammung über beide Elternteile gleichzeitig und erkennen mehrere Vorfahren an, aber anders als bei der kognitiven Abstammung wird es nicht zur Bildung von Abstammungsgruppen verwendet. ⓘ
Traditionell findet man dieses System bei einigen Gruppen in Westafrika, Indien, Australien, Indonesien, Melanesien, Malaysia und Polynesien. Anthropologen glauben, dass eine Stammesstruktur, die auf bilateraler Abstammung beruht, den Mitgliedern hilft, in extremen Umgebungen zu überleben, da sie es den Individuen ermöglicht, sich auf zwei über ein weites Gebiet verstreute Familien zu stützen. ⓘ
Geschichte der Theorien
Frühe Wissenschaftler, die sich mit der Familiengeschichte befassten, wandten Darwins biologische Evolutionstheorie auf ihre Theorie der Evolution von Familiensystemen an. Der amerikanische Anthropologe Lewis H. Morgan veröffentlichte 1877 das Buch Ancient Society, das auf seiner Theorie der drei Stufen des menschlichen Fortschritts von der Wildheit über die Barbarei bis zur Zivilisation basiert. Morgans Buch war die "Inspiration für Friedrich Engels' Buch" Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates, das 1884 veröffentlicht wurde. ⓘ
Engels erweiterte Morgans Hypothese, dass wirtschaftliche Faktoren die Umwandlung der primitiven Gemeinschaft in eine klassengegliederte Gesellschaft verursachten. Engels' Theorie der Ressourcenkontrolle und später die von Karl Marx wurden herangezogen, um Ursache und Wirkung des Wandels in der Familienstruktur und -funktion zu erklären. Die Popularität dieser Theorie blieb bis in die 1980er Jahre weitgehend unangefochten, als sich andere soziologische Theorien, vor allem der Strukturfunktionalismus, durchsetzten. ⓘ
Die Kernfamilie in der Industriegesellschaft
In der heutigen Gesellschaft wird die Familie im Allgemeinen als Zufluchtsort vor der Welt betrachtet, der absolute Erfüllung bietet. Zinn und Eitzen erörtern das Bild der "Familie als Zufluchtsort ... ein Ort der Intimität, der Liebe und des Vertrauens, an dem der Einzelne dem Wettbewerb der entmenschlichenden Kräfte der modernen Gesellschaft entkommen kann". ⓘ
Während der Industrialisierung "steht die Familie als Hort der Wärme und Zärtlichkeit (verkörpert durch die Mutter) im Gegensatz zur wettbewerbsorientierten und aggressiven Welt des Kommerzes (verkörpert durch den Vater). Die Aufgabe der Familie war es, vor der Außenwelt zu schützen". Zinn und Eitzen stellen jedoch fest: "Das schützende Bild der Familie hat in den letzten Jahren in dem Maße abgenommen, wie die Ideale der Familienerfüllung Gestalt angenommen haben. Heute ist die Familie eher kompensatorisch als beschützend. Sie liefert das, was lebensnotwendig ist, aber in anderen sozialen Arrangements fehlt." ⓘ
Die "Volksweisheit", so Zinn und Eitzen, sieht die Familienstrukturen der Vergangenheit als besser an als die heutigen und die Familien als stabiler und glücklicher in einer Zeit, in der sie nicht mit Problemen wie unehelichen Kindern und Scheidung zu kämpfen hatten. Dem entgegnen sie: "Es gibt kein goldenes Zeitalter der Familie, das uns in der weit zurückliegenden historischen Vergangenheit entgegenstrahlt." "Verlassenheit durch Ehepartner, uneheliche Kinder und andere Zustände, die als Merkmale der modernen Zeit gelten, gab es auch in der Vergangenheit." ⓘ
Die postmoderne Familie
Andere argumentieren, dass es von der eigenen Definition von "Familie" abhängt, ob man die Familie als "rückläufig" betrachtet oder nicht. "Die Zahl der verheirateten Paare ist auf weniger als die Hälfte aller amerikanischen Haushalte gesunken. Dieser Rückgang gegenüber den traditionellen Formen des Familiensystems ist schockierend. Nur noch ein Fünftel der Haushalte folgt der traditionellen Form, in der Ehepaare gemeinsam eine Familie gründen." In der westlichen Welt werden Ehen nicht mehr aus wirtschaftlichen, sozialen oder politischen Gründen geschlossen, und von Kindern wird nicht mehr erwartet, dass sie zum Familieneinkommen beitragen. Stattdessen wählen die Menschen ihre Partner auf der Grundlage der Liebe. Diese verstärkte Rolle der Liebe deutet auf einen gesellschaftlichen Wandel hin, der die emotionale Erfüllung und die Beziehungen innerhalb der Familie in den Vordergrund stellt, und dieser Wandel schwächt zwangsläufig die Institution der Familie. ⓘ
Margaret Mead betrachtet die Familie als einen der wichtigsten Garanten für den weiteren menschlichen Fortschritt. Sie stellt fest: "Die Menschen haben mühsam gelernt, menschlich zu sein", und fügt hinzu: "Wir haben unsere gegenwärtige Form der Menschlichkeit auf Vertrauen aufgebaut, [und] es ist möglich, sie zu verlieren" ... "Es ist nicht ohne Bedeutung, dass die erfolgreichsten groß angelegten Abschaffungen der Familie nicht unter einfachen, am Existenzminimum lebenden Wilden stattgefunden haben, sondern unter großen Nationen und starken Imperien, deren Ressourcen reichlich, deren Bevölkerungen riesig und deren Macht nahezu unbegrenzt war. ⓘ
Viele (insbesondere westliche) Länder haben in den letzten Jahren ihre Familiengesetze geändert, um verschiedenen Familienmodellen Rechnung zu tragen. Im Vereinigten Königreich beispielsweise gewährt das schottische Familiengesetz (Family Law (Scotland) Act 2006) Konkubinatspartnern einige begrenzte Rechte. In Irland wurde 2010 der Civil Partnership and Certain Rights and Obligations of Cohabitants Act 2010 erlassen. Auch auf internationaler Ebene hat sich einiges getan, vor allem das 1978 in Kraft getretene Europäische Übereinkommen des Europarats über die Rechtsstellung nichtehelicher Kinder. Länder, die dieses Übereinkommen ratifizieren, müssen sicherstellen, dass außerehelich geborene Kinder die im Text des Übereinkommens festgelegten Rechte erhalten. Die Konvention wurde 1981 vom Vereinigten Königreich und 1988 von Irland ratifiziert. ⓘ
In den Vereinigten Staaten hat eine von fünf Müttern Kinder von verschiedenen Vätern; bei Müttern mit zwei oder mehr Kindern ist die Zahl noch höher: 28 % haben Kinder von mindestens zwei verschiedenen Männern. Solche Familien sind unter Schwarzen und Hispanics sowie in der unteren sozioökonomischen Schicht häufiger anzutreffen. ⓘ
In der westlichen Gesellschaft wird die Ein-Eltern-Familie jedoch zunehmend akzeptiert und hat begonnen, die Kultur zu prägen. Bei den Einelternfamilien handelt es sich häufiger um Familien mit einer alleinstehenden Mutter als mit einem alleinstehenden Vater. Diese Familien sehen sich manchmal mit schwierigen Problemen konfrontiert, abgesehen davon, dass sie ihre Kinder allein erziehen müssen, z. B. mit einem geringen Einkommen, das es schwierig macht, Miete, Kinderbetreuung und andere notwendige Dinge für ein gesundes und sicheres Zuhause zu bezahlen. ⓘ
Außerdem gibt es Familien, die aus zwei Müttern, zwei Vätern, nicht-binären, transsexuellen und queeren Menschen bestehen, die Kinder großziehen. Dies wird durch Leihmutterschaft, IVF, IUI, Adoption und andere Verfahren ermöglicht. ⓘ
Häusliche Gewalt
Häusliche Gewalt (DV) ist Gewalt, die innerhalb der Familie stattfindet. Das rechtliche und gesellschaftliche Verständnis des Begriffs "häusliche Gewalt" ist je nach Kultur unterschiedlich. Die Definition des Begriffs "häusliche Gewalt" variiert je nach dem Kontext, in dem er verwendet wird. Er kann in medizinischen, rechtlichen, politischen oder sozialen Kontexten unterschiedlich definiert werden. Die Definitionen haben sich im Laufe der Zeit verändert und sind in den verschiedenen Teilen der Welt unterschiedlich. ⓘ
Im Übereinkommen zur Verhütung und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt heißt es:
"Häusliche Gewalt" bezeichnet alle Handlungen körperlicher, sexueller, psychischer oder wirtschaftlicher Gewalt, die innerhalb der Familie oder der häuslichen Einheit oder zwischen ehemaligen oder derzeitigen Ehegatten oder Partnern stattfinden, unabhängig davon, ob der Täter mit dem Opfer denselben Wohnsitz teilt oder geteilt hat. ⓘ
In der Erklärung der Vereinten Nationen zur Beseitigung der Gewalt gegen Frauen aus dem Jahr 1993 wird häusliche Gewalt als eine von drei Formen der Gewalt gegen Frauen bezeichnet und wie folgt beschrieben
Körperliche, sexuelle und psychische Gewalt in der Familie, einschließlich Misshandlung, sexueller Missbrauch weiblicher Kinder im Haushalt, Gewalt im Zusammenhang mit der Mitgift, Vergewaltigung in der Ehe, weibliche Genitalverstümmelung und andere traditionelle Praktiken, die für Frauen schädlich sind, nicht eheliche Gewalt und Gewalt im Zusammenhang mit Ausbeutung. ⓘ
Gewalt in der Familie
Gewalt in der Familie ist ein weiter gefasster Begriff, der häufig auch Kindesmisshandlung, Misshandlung älterer Menschen und andere gewalttätige Handlungen zwischen Familienmitgliedern umfasst. ⓘ
Kindesmisshandlung wird von der WHO definiert als:
Kindesmisshandlung, manchmal auch als Kindesmisshandlung und -vernachlässigung bezeichnet, umfasst alle Formen der körperlichen und emotionalen Misshandlung, des sexuellen Missbrauchs, der Vernachlässigung und der Ausbeutung, die zu einer tatsächlichen oder potenziellen Beeinträchtigung der Gesundheit, Entwicklung oder Würde des Kindes führen. Innerhalb dieser weit gefassten Definition lassen sich fünf Unterarten unterscheiden: körperlicher Missbrauch, sexueller Missbrauch, Vernachlässigung und vernachlässigende Behandlung, emotionaler Missbrauch und Ausbeutung. ⓘ
Es gibt Rechtsvorschriften zur Verhinderung und Bestrafung dieser Straftaten. Es gibt Gesetze über sexuelle Aktivitäten in der Familie, die besagen, dass jede Art von sexueller Beziehung zwischen Großeltern, Eltern, Geschwistern, Tanten oder Onkeln eine Straftat darstellt. ⓘ
Misshandlung älterer Menschen ist nach Angaben der WHO: "eine einmalige oder wiederholte Handlung oder das Fehlen einer angemessenen Handlung in einer Beziehung, in der Vertrauen erwartet wird, die einer älteren Person Schaden zufügt oder sie in Not bringt". ⓘ
Elterliche Misshandlung von Kindern (Kindesmisshandlung)
Kindesmisshandlung ist die körperliche, sexuelle oder emotionale Misshandlung oder Vernachlässigung eines Kindes oder mehrerer Kinder. In den Vereinigten Staaten definieren die Centers for Disease Control and Prevention (CDC) und das Department for Children and Families (DCF) Kindesmisshandlung als jede Handlung oder Reihe von Handlungen oder Unterlassungen eines Elternteils oder einer anderen Betreuungsperson, die zu einer Schädigung, potenziellen Schädigung oder drohenden Schädigung eines Kindes führt. Kindesmisshandlung kann im Elternhaus, in Organisationen, Schulen oder Gemeinden stattfinden, mit denen das Kind zu tun hat. Es gibt vier Hauptkategorien der Kindesmisshandlung: Vernachlässigung, körperliche Misshandlung, psychische oder emotionale Misshandlung und sexueller Missbrauch. ⓘ
Elterliche Misshandlung durch Kinder
Die Misshandlung von Eltern durch ihre Kinder ist ein weit verbreitetes Thema, über das jedoch zu wenig berichtet wird und das zu wenig erforscht ist. Ein Grund dafür, dass dieses Thema nicht ausreichend erforscht ist, liegt darin, dass die Misshandlung der Kinder durch die Eltern im Schatten steht. Die Aggression der Eltern übersteigt häufig die normalen Aggressionsausbrüche in der Kindheit, typischerweise in Form von verbaler oder körperlicher Gewalt. Die Eltern empfinden ein Gefühl der Scham und Demütigung, weil sie dieses Problem haben, so dass sie nur selten Hilfe suchen, und in der Regel ist ohnehin nur wenig oder gar keine Hilfe verfügbar. ⓘ
Misshandlung älterer Menschen
Die Misshandlung älterer Menschen ist "eine einmalige oder wiederholte Handlung oder das Fehlen einer angemessenen Handlung in einer Beziehung, in der Vertrauen vorausgesetzt wird, die einer älteren Person Schaden zufügt oder sie in Bedrängnis bringt". Diese Definition wurde von der Weltgesundheitsorganisation in Anlehnung an eine von Action on Elder Abuse im Vereinigten Königreich vorgelegte Definition übernommen. Gesetze zum Schutz älterer Menschen vor Missbrauch ähneln den Gesetzen zum Schutz abhängiger Erwachsener vor Missbrauch und sind mit diesen verwandt. ⓘ
Das Kernelement der Schädigung durch Misshandlung älterer Menschen ist die "Erwartung des Vertrauens" der älteren Person gegenüber ihrem Missbraucher. Das bedeutet, dass auch Personen, die der älteren Person bekannt sind oder mit denen sie in einer Beziehung steht, wie Ehepartner, Partner oder Familienmitglieder, Freunde oder Nachbarn, oder Personen, auf die die ältere Person bei der Erbringung von Dienstleistungen angewiesen ist, darunter fallen. Viele Formen der Misshandlung älterer Menschen werden als Arten von häuslicher Gewalt oder Gewalt in der Familie anerkannt. ⓘ
Zwangs- und Kinderehe
Zwangs- und Kinderehen werden in bestimmten Regionen der Welt, insbesondere in Asien und Afrika, praktiziert, und diese Arten von Ehen sind mit einer hohen Rate an häuslicher Gewalt verbunden. ⓘ
Eine Zwangsehe ist eine Ehe, bei der ein oder beide Beteiligte ohne ihre freie Zustimmung verheiratet werden. Die Grenze zwischen einer Zwangsehe und einer einvernehmlichen Eheschließung kann verschwimmen, da die sozialen Normen vieler Kulturen vorschreiben, dass man sich bei der Wahl des Ehepartners niemals dem Wunsch der Eltern/Verwandten widersetzen darf; in solchen Kulturen sind Gewalt, Drohungen, Einschüchterungen usw. nicht notwendig, die Person "stimmt" der Heirat einfach zu, auch wenn sie sie nicht will, und zwar aus dem implizierten sozialen Druck und der Pflicht heraus. Die in einigen Teilen der Welt bestehenden Bräuche des Brautpreises und der Mitgift können dazu führen, dass Menschen gekauft und in die Ehe verkauft werden. ⓘ
Eine Kinderehe ist eine Ehe, bei der ein oder beide Ehepartner unter 18 Jahre alt sind. Kinderehen waren in der Geschichte weit verbreitet, werden aber heute von internationalen Menschenrechtsorganisationen verurteilt. Kinderehen werden oft zwischen den Familien der künftigen Braut und des künftigen Bräutigams arrangiert, manchmal schon bei der Geburt des Mädchens. Kinderehen können auch im Rahmen von Entführungsheiraten vorkommen. ⓘ
Das Konzept der Familienehre
Die Familienehre ist ein abstraktes Konzept, das die wahrgenommene Qualität von Würdigkeit und Respektabilität umfasst, die sich auf das soziale Ansehen und die Selbsteinschätzung einer Gruppe von Personen auswirkt, die sowohl gemeinsam als auch individuell miteinander verbunden sind. Die Familie wird als Hauptquelle der Ehre angesehen, und die Gemeinschaft legt großen Wert auf die Beziehung zwischen Ehre und Familie. Das Verhalten der Familienmitglieder spiegelt die Familienehre und die Art und Weise wider, wie die Familie sich selbst wahrnimmt und wie sie von anderen wahrgenommen wird. In Ehrenkulturen wird die Wahrung der Familienehre oft als wichtiger angesehen als individuelle Freiheit oder individuelle Leistung. In extremen Fällen führt die Begehung von Handlungen, die als Beeinträchtigung der Familienehre angesehen werden, zu Ehrenmorden. Ein Ehrenmord ist die Ermordung eines Mitglieds einer Familie oder einer sozialen Gruppe durch andere Mitglieder, weil die Täter glauben, dass das Opfer Schande oder Entehrung über die Familie oder die Gemeinschaft gebracht hat, in der Regel aus Gründen wie der Weigerung, eine arrangierte Ehe einzugehen, einer Beziehung, die von den Verwandten missbilligt wird, Sex außerhalb der Ehe zu haben, Opfer einer Vergewaltigung zu werden, sich auf eine Art und Weise zu kleiden, die als unangemessen angesehen wird, oder sich auf homosexuelle Beziehungen einzulassen. ⓘ
Wirtschaftliche Fragen
Eine Familie ist oft Teil einer gemeinsamen Wirtschaft mit gemeinsamem Eigentum. ⓘ
Mitgift, Brautpreis und Mitgift
Die Mitgift ist das Eigentum (Geld, Güter oder Besitz), das eine Frau oder die Familie der Frau ihrem Mann bei der Heirat gibt. Das Anbieten einer Mitgift war in der Vergangenheit in vielen Kulturen üblich (auch in Europa und Nordamerika), doch ist diese Praxis heute auf einige Gebiete vor allem auf dem indischen Subkontinent beschränkt. ⓘ
Der Brautpreis (auch Brautgeld oder Brautgeschenk) ist ein Vermögen, das der Bräutigam oder seine Familie den Eltern einer Frau bei der Heirat ihrer Tochter mit dem Bräutigam zahlt. Sie wird hauptsächlich in Afrika südlich der Sahara, in Teilen Südostasiens (Thailand, Kambodscha) und in Teilen Zentralasiens praktiziert. ⓘ
Bei der Mitgift handelt es sich um Eigentum, das der Bräutigam der Braut bei der Heirat übergibt und das in ihrem Besitz und unter ihrer Kontrolle bleibt. ⓘ
Eigentumsregelungen und Besteuerung
In einigen Ländern kommen Ehepaare in den Genuss verschiedener Steuervorteile, die Alleinstehende oder unverheiratete Paare nicht in Anspruch nehmen können. So können die Ehegatten beispielsweise ihr gemeinsames Einkommen zusammenrechnen. In einigen Ländern wird die Ehe nach dem Gewohnheitsrecht oder die De-facto-Beziehung zu diesem Zweck anerkannt. In einigen Ländern gibt es auch die Möglichkeit einer zivilen Partnerschaft oder einer Lebensgemeinschaft. ⓘ
Für Ehegatten gibt es unterschiedliche Eigentumsregelungen. In vielen Ländern hat jeder Ehepartner die Wahl, sein Vermögen getrennt zu halten oder es zusammenzulegen. In letzterem Fall, der so genannten Gütergemeinschaft, gehört nach der Scheidung der Ehe jedem die Hälfte. In Ermangelung eines Testaments oder eines Treuhandvermögens wird das Vermögen des Verstorbenen in der Regel an den überlebenden Ehepartner vererbt. ⓘ
Rechte und Gesetze
Reproduktive Rechte
Reproduktive Rechte sind gesetzliche Rechte und Freiheiten im Zusammenhang mit der Fortpflanzung und der reproduktiven Gesundheit. Dazu gehören das Recht, frei von Zwang und Diskriminierung über die Anzahl der geborenen Kinder, Familienplanung, Verhütung und das Privatleben zu entscheiden, sowie das Recht auf Zugang zu Gesundheitsdiensten und angemessenen Informationen. Laut UNFPA umfassen die reproduktiven Rechte "unter anderem das Recht, über die Anzahl, den Zeitpunkt und den Abstand der Kinder zu entscheiden, das Recht, freiwillig zu heiraten und eine Familie zu gründen sowie das Recht auf den höchstmöglichen Gesundheitsstandard". Familienplanung bezieht sich auf die Faktoren, die von Einzelpersonen und Paaren in Betracht gezogen werden können, um ihre Fruchtbarkeit zu kontrollieren, die gewünschte Anzahl von Kindern zu erwarten und zu erreichen sowie den Abstand und den Zeitpunkt ihrer Geburten zu bestimmen. ⓘ
Staat und Kirche waren und sind in einigen Ländern immer noch an der Kontrolle der Familiengröße beteiligt, oft mit Zwangsmaßnahmen wie dem Verbot von Verhütungsmitteln oder Abtreibung (wenn es sich um eine geburtenfördernde Politik handelt, z. B. durch Steuern auf Kinderlosigkeit) oder umgekehrt einer diskriminierenden Politik gegen große Familien oder sogar Zwangsabtreibungen (z. B. Chinas Ein-Kind-Politik, die von 1978 bis 2015 galt). Zwangssterilisationen sind häufig gegen ethnische Minderheiten gerichtet, wie z. B. Roma-Frauen in Osteuropa oder indigene Frauen in Peru (in den 1990er Jahren). ⓘ
Rechte der Eltern
Die Elternrechtsbewegung ist eine Bewegung, deren Mitglieder in erster Linie an Fragen interessiert sind, die Eltern und Kinder im Zusammenhang mit dem Familienrecht betreffen, insbesondere elterliche Rechte und Pflichten. Die Mütterrechtsbewegung konzentriert sich auf die Gesundheit von Müttern, auf Fragen des Arbeitsplatzes wie Arbeitsrechte, Stillen und Rechte im Familienrecht. Die Väterrechtsbewegung ist eine Bewegung, deren Mitglieder in erster Linie an familienrechtlichen Fragen interessiert sind, die Väter und ihre Kinder betreffen, einschließlich Sorgerecht und Unterhaltszahlungen für Kinder. ⓘ
Rechte der Kinder
Kinderrechte sind die Menschenrechte von Kindern, mit besonderem Augenmerk auf den besonderen Schutz und die Fürsorge für Minderjährige, einschließlich ihres Rechts auf Zusammenleben mit beiden Elternteilen, ihres Rechts auf menschliche Identität, ihres Rechts auf Versorgung mit anderen Grundbedürfnissen und ihres Rechts, frei von Gewalt und Missbrauch zu sein. ⓘ
Eherechte
Jede Rechtsordnung hat ihre eigenen Ehegesetze. Diese Gesetze unterscheiden sich von Land zu Land erheblich und sind oft umstritten. Zu den umstrittenen Themen gehören die Rechte der Frauen und die gleichgeschlechtliche Ehe. ⓘ
Gesetzliche Reformen
In den letzten Jahrzehnten wurden in vielen Ländern gesetzliche Reformen des Familienrechts durchgeführt. Dabei ging es vor allem um die Gleichstellung der Geschlechter in der Ehe und um das Scheidungsrecht. In vielen Ländern wurden Frauen in der Ehe gleichberechtigt, wodurch ältere Familiengesetze, die auf der dominanten rechtlichen Rolle des Ehemannes basierten, aufgehoben wurden. Das Eheversprechen, das im Common Law Englands und der USA mehrere Jahrhunderte lang und während des größten Teils des 19. In einigen europäischen Ländern verliefen die Veränderungen, die zur Gleichstellung der Geschlechter führten, langsamer. In der Zeit von 1975 bis 1979 wurden die Familiengesetze in Ländern wie Italien, Spanien, Österreich, Westdeutschland und Portugal grundlegend überarbeitet. Im Jahr 1978 verabschiedete der Europarat die Entschließung (78) 37 zur Gleichstellung von Ehegatten im Zivilrecht. Zu den letzten europäischen Ländern, die eine vollständige Gleichstellung der Geschlechter in der Ehe einführten, gehörte die Schweiz. Im Jahr 1985 garantierte ein Referendum die rechtliche Gleichstellung von Frauen und Männern in der Ehe. Die neuen Reformen traten im Januar 1988 in Kraft. In Griechenland wurde 1983 ein Gesetz verabschiedet, das die Gleichstellung der Ehegatten garantiert, die Mitgift abschafft und die rechtliche Diskriminierung unehelicher Kinder beendet. In Spanien wurde 1981 das Erfordernis abgeschafft, dass verheiratete Frauen die Erlaubnis ihres Ehemannes benötigen, um ein Gerichtsverfahren einzuleiten, in den Niederlanden und in Frankreich in den 1980er Jahren. In den letzten Jahrzehnten wurde die eheliche Gewalt auch in afrikanischen Ländern abgeschafft, die diese Doktrin hatten, aber viele afrikanische Länder, die ehemalige französische Kolonien waren, haben immer noch diskriminierende Gesetze in ihren Heiratsvorschriften, die auf den Code Napoléon zurückgehen, der diese Gesetze inspiriert hat. In einigen (überwiegend römisch-katholischen) Ländern wurde die Ehescheidung erst vor kurzem legalisiert (z. B. Italien (1970), Portugal (1975), Brasilien (1977), Spanien (1981), Argentinien (1987), Irland (1996), Chile (2004) und Malta (2011)), obwohl die Möglichkeit der Annullierung und der rechtlichen Trennung besteht. Auf den Philippinen ist eine Scheidung nach wie vor nicht möglich. (siehe Scheidungsrecht nach Ländern). Auch die Gesetze zur Situation außerehelich geborener Kinder wurden in vielen Ländern überarbeitet (siehe Legitimation (Familienrecht)). ⓘ
Gesundheit
Familienmedizin
Die Familienmedizin ist ein medizinisches Fachgebiet, das sich der umfassenden Gesundheitsversorgung von Menschen aller Altersgruppen widmet; sie basiert auf der Kenntnis des Patienten im Kontext der Familie und der Gemeinschaft und legt den Schwerpunkt auf die Prävention von Krankheiten und die Gesundheitsförderung. Die Bedeutung der Familienmedizin wird zunehmend anerkannt. ⓘ
Müttersterblichkeit
Müttersterblichkeit oder Müttersterblichkeit wird von der WHO definiert als "der Tod einer Frau während der Schwangerschaft oder innerhalb von 42 Tagen nach dem Abbruch der Schwangerschaft, unabhängig von der Dauer und dem Ort der Schwangerschaft, aus jeglicher Ursache, die mit der Schwangerschaft oder ihrer Behandlung zusammenhängt oder durch sie verschlimmert wird, nicht aber durch Unfall oder zufällige Ursachen". In der Vergangenheit war die Müttersterblichkeit eine der Haupttodesursachen für Frauen. In den letzten Jahrzehnten haben Fortschritte im Gesundheitswesen dazu geführt, dass die Müttersterblichkeitsrate vor allem in den westlichen Ländern drastisch gesunken ist. In vielen afrikanischen und asiatischen Ländern ist die Müttersterblichkeit jedoch weiterhin ein ernstes Problem. ⓘ
Säuglings- und Kindersterblichkeit
Unter Säuglingssterblichkeit versteht man den Tod eines Kindes unter einem Jahr. Kindersterblichkeit ist der Tod eines Kindes vor seinem fünften Geburtstag. Wie die Müttersterblichkeit war auch die Säuglings- und Kindersterblichkeit im Laufe der Geschichte weit verbreitet, ist aber in der Neuzeit deutlich zurückgegangen. ⓘ
Politik
Während in vielen Teilen der Welt die Familienpolitik darauf abzielt, eine geschlechtergerechte Organisation des Familienlebens zu fördern, ist in anderen Teilen der Welt die männlich dominierte Familie nach wie vor die offizielle Politik der Behörden, die auch durch Gesetze gestützt wird. So heißt es beispielsweise in Artikel 1105 des iranischen Zivilgesetzbuchs: "In den Beziehungen zwischen Mann und Frau ist die Position des Familienoberhaupts das ausschließliche Recht des Mannes". ⓘ
In einigen Teilen der Welt fördern einige Regierungen eine bestimmte Form der Familie, z. B. die, die auf traditionellen Familienwerten beruht. Der Begriff "Familienwerte" wird in einigen Ländern häufig im politischen Diskurs verwendet. Seine allgemeine Bedeutung ist die von traditionellen oder kulturellen Werten, die sich auf die Struktur, Funktion, Rollen, Überzeugungen, Einstellungen und Ideale der Familie beziehen, wobei es sich in der Regel um die "traditionelle Familie" handelt - eine Familie der Mittelschicht mit einem Vater als Ernährer und einer Mutter als Hausfrau, die ihre leiblichen Kinder aufzieht. Jede Abweichung von diesem Familienmodell wird als "nicht-traditionelle Familie" bezeichnet. Diese Familienideale werden häufig durch politische Maßnahmen wie die Förderung der Ehe gefördert. Einige Länder verbieten Praktiken, die sie als gesellschaftlich oder religiös inakzeptabel betrachten, wie Unzucht, Zusammenleben oder Ehebruch. ⓘ
Vereinbarkeit von Beruf und Familie
Die Vereinbarkeit von Beruf und Familie ist ein Konzept, das die richtige Prioritätensetzung zwischen Arbeit/Karriere und Familienleben beinhaltet. Es umfasst Fragen zur Art und Weise, wie sich Arbeit und Familie überschneiden und gegenseitig beeinflussen. Auf politischer Ebene spiegelt sich dies in Maßnahmen wie Mutterschafts- und Vaterschaftsurlaub wider. Seit den 1950er Jahren haben sowohl Sozialwissenschaftler als auch Feministinnen die geschlechtsspezifischen Arbeits- und Betreuungsarrangements sowie die männliche Ernährerrolle zunehmend kritisiert, und die Politik zielt zunehmend auf Männer als Väter ab, um die Geschlechterbeziehungen zu verändern. ⓘ
Schutz des Privat- und Familienlebens
Artikel 8 der Europäischen Menschenrechtskonvention sieht ein Recht auf Achtung des "Privat- und Familienlebens, der Wohnung und der Korrespondenz" vor, vorbehaltlich bestimmter Einschränkungen, die "in Übereinstimmung mit dem Gesetz" und "in einer demokratischen Gesellschaft notwendig" sind. ⓘ
Artikel 8 - Recht auf Achtung des Privat- und Familienlebens ⓘ
1. Jede Person hat das Recht auf Achtung ihres Privat- und Familienlebens, ihrer Wohnung und ihrer Korrespondenz. ⓘ
2. (2) Die öffentliche Gewalt darf in die Ausübung dieses Rechts nur eingreifen, soweit dies gesetzlich vorgesehen und in einer demokratischen Gesellschaft notwendig ist für die nationale und öffentliche Sicherheit, für das wirtschaftliche Wohl des Landes, zur Aufrechterhaltung der Ordnung, zur Verhütung von Straftaten, zum Schutz der Gesundheit oder der Moral oder zum Schutz der Rechte und Freiheiten anderer.
Kritik
Einige Sozialwissenschaftler haben sich für die Abschaffung der Familie ausgesprochen. Ein früher Gegner der Familie war Sokrates, dessen Position von Platon in Die Republik dargelegt wurde. In Buch 5 der Republik erklärt Sokrates seinen Gesprächspartnern, dass eine gerechte Stadt eine Stadt ist, in der die Bürger keine familiären Bindungen haben. ⓘ
Da die Familie eine so tief verwurzelte und hoch verehrte Institution ist, haben es nur wenige Intellektuelle gewagt, sich gegen sie auszusprechen. Familialismus wurde atypisch definiert als "eine soziale Struktur, in der ... die Werte einer Familie höher geschätzt werden als die Werte der einzelnen Familienmitglieder". Die Bevorzugung von Verwandten ohne Rücksicht auf deren Verdienste wird als Vetternwirtschaft bezeichnet. ⓘ
Die russisch-amerikanische rationalistische und individualistische Philosophin, Schriftstellerin und Dramatikerin Ayn Rand verglich die Voreingenommenheit gegenüber Blutsverwandten mit dem Rassismus, der sich in kleinerem Maßstab manifestiert. "Die Verehrung der Familie ist bloßer Rassismus, wie ein primitiver erster Teil der Verehrung des Stammes. Er stellt den Zufall der Geburt über die Werte eines Menschen und die Pflicht gegenüber dem Stamm über das Recht eines Menschen auf sein eigenes Leben." Außerdem sprach sie sich für einen kinderlosen Lebensstil aus, den sie selbst praktiziert. ⓘ
Die Familie und die soziale Gerechtigkeit
Eine der Kontroversen im Zusammenhang mit der Familie ist die Anwendung des Konzepts der sozialen Gerechtigkeit auf den privaten Bereich der Familienbeziehungen, insbesondere im Hinblick auf die Rechte von Frauen und Kindern. Während eines Großteils der Geschichte konzentrierten sich die meisten Philosophen, die für soziale Gerechtigkeit eintraten, auf die öffentliche politische Arena und nicht auf die Familienstrukturen; die Familie wurde oft als eine separate Einheit betrachtet, die vor dem Eindringen des Staates von außen geschützt werden musste. Eine bemerkenswerte Ausnahme war John Stuart Mill, der in seinem Werk The Subjection of Women (Die Unterwerfung der Frau) für mehr Rechte für Frauen in Ehe und Familie eintrat. Die Feministinnen der zweiten Welle vertraten die Auffassung, dass das Persönliche politisch ist und dass es starke Verbindungen zwischen persönlichen Erfahrungen und den größeren sozialen und politischen Strukturen gibt. Im Kontext der feministischen Bewegung der 1960er und 1970er Jahre bedeutete dies eine Herausforderung für die Kernfamilie und die Familienwerte, wie sie damals verstanden wurden. Die Feministinnen konzentrierten sich auf häusliche Gewalt und vertraten die Ansicht, dass die Zurückhaltung des Staates in Gesetz und Praxis, einzugreifen und Frauen, die in der Familie misshandelt wurden, Schutz zu gewähren, gegen die Menschenrechte der Frauen verstößt und das Ergebnis einer Ideologie ist, die Familienbeziehungen außerhalb des konzeptionellen Rahmens der Menschenrechte stellt. ⓘ
Globale Trends in der Familienzusammensetzung
Statistiken aus einer Infografik von Olivier Ballou zeigen dies, ⓘ
Im Jahr 2013 wurden knapp über 40 % der US-Babys außerhalb der Ehe geboren. Das Census Bureau schätzt, dass 27 % aller Kinder in einem vaterlosen Haushalt leben. In Europa hat die Zahl der kinderlosen Erwachsenen zugenommen. In Schweden und in der Schweiz ist jede fünfte Frau im Alter von 40 Jahren kinderlos, in Italien jede vierte und in Berlin jede dritte. In den so genannten traditionellen Gesellschaften ist derselbe Trend zu beobachten. Etwa ein Sechstel der japanischen Frauen in den Vierzigern hat nie geheiratet, und etwa 30 % aller Frauen in diesem Alter sind kinderlos.
- Infografik Olivier Ballou (AEI) ⓘ
Schwedische Statistiker berichteten jedoch 2013, dass im Gegensatz zu vielen anderen Ländern seit den 2000er Jahren weniger Kinder von der Trennung ihrer Eltern betroffen sind, die Kinderlosigkeit in Schweden zurückgegangen ist und die Zahl der Eheschließungen zugenommen hat. Es ist auch häufiger geworden, dass Paare ein drittes Kind haben, was darauf hindeutet, dass die Kernfamilie in Schweden nicht mehr im Niedergang begriffen ist. ⓘ
Definitionszweck
Zu klären ist nicht nur die Frage, ob eine bestimmte soziale Kleingruppe eine Familie bildet, sondern auch, wer zu einer Familie gehört. Die meisten Definitionen von Soziologen und Wirtschaftswissenschaftlern gehen davon aus, dass das Zusammenleben in einem gemeinsamen Haushalt (dem „Familienhaushalt“) ein Wesensmerkmal einer Familie darstellt. ⓘ
Für Juristen ist eher die Frage von Belang, ob jemand ein „Angehöriger“ einer anderen Person ist. Angehörige genießen Privilegien, die „Nicht-Angehörigen“ nicht zugestanden werden, sind aber auch mit spezifischen rechtlichen Pflichten belastet. Für Juristen sind beispielsweise Familien Gemeinschaften von Erbberechtigten oder die Gesamtmenge derjenigen Angehörigen, die berechtigt sind, vor Gericht die Aussage zu verweigern. ⓘ
Begriffsgeschichte
Antike (Römisches Reich)
Der Begriff familia hat seine Wurzeln im oskischen Wort famel bzw. famelo sowie im umbrischen Wort fameria. Das oskische famat bedeutet „wohnen“ und verweist auf die Grundbedeutung des Zusammenwohnens. ⓘ
Die lateinischen Begriffe famulus und famula bedeuteten „Haussklave“, „Diener“ bzw. „Sklave“ und „Dienerin“ bzw. „Sklavin“. Der davon abgeleitete lateinische Begriff familia ist in der lateinischen Sprache „vielschichtig“. Für den heutigen Familienbegriff gab es im Lateinischen – genau wie im Griechischen – kein Wort: „In keiner ihrer Bedeutungen war familia also die Kernfamilie, bestehend aus Vater, Mutter, Kindern.“ ⓘ
Die Begriffe familia und die zugehörige soziale Zentralposition des pater familias waren Herrschaftsbezeichnungen, die Machtverhältnisse bzw. unterschiedliche Aspekte von Machtverhältnissen anzeigten. Der biologische Erzeuger (Vater) hieß genitor, nicht Pater. Bereits in den indogermanischen Sprachen stand Pater nicht für leibliche und materielle Aspekte einer Vaterschaft, sondern für „Schöpfungskraft“ und „übernatürliche Kräfte“ jenseits der reinen Fruchtbarkeit eines Mannes. ⓘ
In der römischen Antike wurde erstmals die Verwandtschaft als zentrale beziehungsstiftende Institution relativiert, indem die familia sich um die Zentralposition des pater familias konstituierte und durch diesen quasi als soziale Einheit ins Leben gerufen wurde. Nicht die Vereinigung von männlichem Samen mit weiblicher Fruchtbarkeit, sondern die charismatisch überhöhte Stellung des Hausherrn, die Patria Potestas, verschaffte ihm das unbeschränkte Verfügungsrecht über die gesamte Hausgemeinschaft, d. h. Sachen und Personen wie Ehefrau, Kinder, Sklaven, Freigelassene und Vieh. ⓘ
Die höchst unterschiedlichen Kontexte in denen der lateinische Begriff familia verwendet wurde, bezeichnen jeweils bestimmte Aspekte des komplexen Herrschaftsbegriffs:
- Sklavengesinde, d. h. die Sklaven und abhängigen Freigelassenen einer Hausgemeinschaft (häufigste alltägliche Begriffsverwendung)
- Geschlecht der Vorfahren in männlicher Linie
- Sämtliche Personen, die unter der Gewalt des pater familias standen (Ehefrau, Kinder, ggfs. Enkel, Sklaven, Freigelassene)
- Sämtliche Sachen und Personen, die unter der Gewalt des pater familias standen, also auch Vieh, Geld, Güter, Lebensmittel, Metalle etc. ⓘ
Mittelalter
Im Mittelalter war familia kein Begriff der Alltagssprache, sondern bezeichnete den Rahmenhaushalt des Herrschers, der oftmals viele hunderte oder tausende von Personen umfasste. Dieser Rahmenhaushalt bestand aus einem vielfach verschachtelten System einander über- und untergeordneter Hausgemeinschaften. Schlüsselbegriff der sozialen Ordnung war nicht der Begriff familia, sondern der des Hauses. Die Ordnung des Hauses ging dabei überall auf die gleiche häusliche Wurzel zurück. ⓘ
Neuzeit
Erst ab Ende des 17. Jahrhunderts wurde der Begriff Familie aus dem Französischen kommend allmählich in die deutsche Alltagssprache übernommen. Anfangs war er noch gleichbedeutend mit dem älteren Begriff Haus. Erst später bezeichnete er die engere Einheit der sogenannten Kernfamilie oder die weitere soziale Einheit im Sinne der Verwandtschaft. Der neue Begriff bezeichnet das mit dem Aufstieg des Bürgertums sich durchsetzende Ideal der Bürgerlichen Familie, d. h. der Kernfamilie und ihrer Einbettung in Abstammungsbeziehungen. ⓘ
Einzelterminologie
Unabhängig davon, ob ein junges Ehepaar nach der Heirat zur Familie der Frau zieht (Matrilokalität) oder zu der des Mannes (Patrilokalität) oder ob es sich an einem dritten Wohnort niederlässt (Neolokalität), gibt es je nach Kultur unterschiedliche Definitionen des Begriffs und der Größe einer Familie. Oft lässt sich an der Vielfalt der Verwandtschaftsbezeichnungen auch die theoretische Größe einer Familie ablesen – so gibt es in der kroatischen Sprache unterschiedliche Bezeichnungen für den Onkel als Bruder des Vaters oder aber der Mutter. ⓘ
Wenn Großeltern, Eltern und Kinder als Familie zusammenleben, spricht man von einem Mehrgenerationenhaushalt bzw. einer Mehrgenerationenfamilie oder auch Großfamilie. In den USA und anderen Ländern gibt es den Begriff der erweiterten Familie (extended family), zu der die weitere, teils angeheiratete Verwandtschaft gehört (Schwägerschaft). ⓘ
Auch wird unterschieden, ob materielle, kulturelle und spirituelle Ressourcen in einer Familie vom Vater auf den Sohn übergehen (Patrilinearität) oder ob sie über die Mutter laufen (Matrilinearität). Zwar gilt dabei zunächst die Blutsverwandtschaft, doch gibt es in vielen Kulturen die Möglichkeit der Adoption. ⓘ
Als Familienoberhaupt wird diejenige Person angesehen, die formal und oft auch tatsächlich die größte Entscheidungsmacht auf die Familienmitglieder und das Handeln der Familie hat (vergleiche Clanmutter, sowie das altrömische Konzept des „Familienvaters“ pater familias). In patrilinearen Gesellschaften (nach ihren Väterlinien) ist dies meist der älteste aktive Mann, von ihm wird oft paternalistische Fürsorge erwartet (siehe auch Hausväterliteratur, Seniorität). Im Bürgerlichen Gesetzbuch von 1896 legte § 1354 fest, dass der Mann Oberhaupt der Familie war. Ihm stand „die Entscheidung in allen das gemeinschaftliche eheliche Leben betreffenden Angelegenheiten zu; er bestimmt insbesondere Wohnort und Wohnung“. Dieser so genannte Gehorsamsparagraph verstieß gegen die Gleichberechtigung der Geschlechter, wie sie Artikel 3 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland garantiert. Daher wurde er 1957 ersatzlos gestrichen. ⓘ
Funktionen der Familie
Die Familie bündelt biologisch und sozial viele Funktionen: Ob die biologische Reproduktionsfunktion der Spezies Mensch der Institution „Familie“ bedarf, ist teilweise umstritten. ⓘ
Zur biologischen Basis einer Familie gehören die Zeugungsfähigkeit und Gebärfähigkeit sowie die Fähigkeit zu einem menschengemäßen Brutpflegeverhalten. Zeugungs- und Gebärfähigkeit entfallen als Bedingung, wenn ein Ehepaar ein Kind adoptiert, dennoch kann von einer „Familie“ gesprochen werden. Kennzeichnend ist das Zusammenleben von mindestens zwei Generationen. Die Reproduktionsfunktion dient der Sicherung der Generationsfolge durch Weitergabe des Lebens. ⓘ
Es lassen sich drei elementare soziale Funktionen hervorheben:
- Die „Sozialisations“funktion (auch: erzieherische Funktion) der Familie besteht in ihrer Fähigkeit zur sozialen Kontrolle, zur Erleichterung der Sozialisation und in der Formierung von Motivationen und Fähigkeiten von Heranwachsenden. Sie bildet ein erstes dichtes soziales Netzwerk bereits für den Säugling und bildet Kinder und Jugendliche auch primär aus. Die Familie ist sozialer Raum für Geborgenheit, Wachstum, Entwicklung und als solcher mit entscheidend für die Entwicklung von Kompetenzen und Handlungspotential der nachfolgenden Generation.
- Die wirtschaftliche Funktion ist für viele Familien eine wichtige Funktion. So erbringt sie Schutz und Fürsorge (auch materielle) für Säuglinge, aber auch für kranke und alte Familienangehörige, ernährt, kleidet und behaust sie.
- Die politische Funktion ist zunächst eine verortende: Für in ihr geborene Kinder erbringt sie eine legitime Platzierung in der jeweiligen Gesellschaft. Sonst ist die politische Funktion in neuzeitlichen staatlich verfassten („statalen“) Gesellschaften fast erloschen, findet sich aber oft noch informell in der Oberschicht. In nichtstaatlichen Gesellschaften tritt sie jedoch als einziger politischer Rückhalt durch Verwandtschaft (Sippe, Clan) deutlich hervor. ⓘ
Aus diesen können weitere Funktionen abgeleitet werden:
- Die religiöse Funktion (auch: Wertevermittlung) lässt sich aus der Sozialisationsfunktion ableiten, etwa in der Gestaltung von Familienfesten. Das ist in modernen Kleinfamilien unauffällig (Beispiele: Vater spricht das Tischgebet; er schmückt den Weihnachtsbaum). Anders in vorstaatlichen Gesellschaften: Da wurde es in vielen Bräuchen verdeutlicht – Beispiele: Der Vater bestimmte, ob ein Neugeborenes lebensfähig sei oder ausgesetzt werde; die Aussaat mit der Hand darf nur der Bauer selber vornehmen.
- Die rechtliche Funktion ist verfassungs- und privatrechtlich (dort im Familienrecht) auch heute noch lebendig. Nach dem deutschen Grundgesetz steht die Familie unter besonderem staatlichen Schutz. Im privatrechtlichen Bereich hat sie zahlreiche Gestaltungsrechte (so im Unterhalts-, Vormundschafts-, Adoptions- und Erbrecht).
- Die Freizeit- und Erholungsfunktion ist eine moderne Variante der Wirtschaftsfunktion. Sie umfasst Basisleistungen zur Erhaltung und Wiederherstellung der Gesundheit der Familienmitglieder und die Bereitstellung von Erholungsmöglichkeiten bzw. Ausgleichsleistungen der Familie gegenüber bestehenden gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Organisationsformen. ⓘ
Des Weiteren erfüllt die Familie eine psychisch-emotionale Funktion, indem sie Identität stiftet, auch im Erwachsenenalter zu sozialer Identität und Selbstbild beiträgt und eine Basis für dauerhaft angelegte soziale Beziehungen innerhalb der erweiterten Familie bildet. Durch Verwandtschaftsbeziehungen entstehen bereits in der Kindheit persönliche Bindungen von hoher emotionaler Bedeutung bspw. infolge bindungsfürsorglicher Elternschaft. Die engen Beziehungen werden später meist auf Lebens- und Ehepartner der Verwandten erweitert und bis ins hohe Alter aufrechterhalten. Sie werden durch Familienbesuche und Familienfeste zelebriert. ⓘ
In modernen Gesellschaften werden politische, religiöse, wirtschaftliche und erzieherische Funktionen der Familie zum Teil auf andere gesellschaftliche Institutionen übertragen (etwa Staaten, politische Gemeinden, Versicherungsanstalten, Schulwesen, Sport) und treten im Familienalltag dann zurück, was sich in Notzeiten durchaus rasch ändern kann. ⓘ
Ur- und frühgeschichtlichen Gesellschaften wird gelegentlich eine familienlose Organisation hypothetisch zugeschrieben. Auch in manchen indigenen Stammesgesellschaften der Neuzeit werden Formen des gesellschaftlichen Zusammenlebens beobachtet, die kernfamilienlos erscheinen, jedoch nicht unbedingt familienlos sind. Die Soziologie vermutet mit umfangreichem Material zumindest eine „Universalität der Kernfamilie“ (Needham). ⓘ
Familienbezogene Wissenschaften
Wegen ihrer Funktionenvielfalt befassen sich zahlreiche Wissenschaften mit der Familie. Als Familienwissenschaften zu nennen wären (alphabetisch):
- die Ethnologie (besonders ihre Studien zur Verwandtschaft)
- die Geschichtswissenschaft (besonders im Rahmen ihrer Hilfswissenschaften Genealogie und Heraldik)
- die Geographie (besonders im Prozess des demografischen Wandels und in der Auswirkung auf die Stadtgeographie)
- die Medizin (siehe etwa Familienmedizin, Hausgeburt)
- die Ökotrophologie (Haushaltswissenschaft)
- die Pädagogik (siehe etwa Hausaufgabe)
- die Psychologie (etwa die Entwicklungspsychologie, Familientherapie)
- die Rechtswissenschaft (besonders im Familien- und Erbrecht)
- die Soziologie (besonders die hier bereits herangezogene Familiensoziologie)
- die Theologie (siehe die theologische Ethik)
- die Volkskunde (besonders die Subdisziplin volkskundliche Familienforschung)
- die Volkswirtschaftslehre (besonders innerhalb der Sozialpolitik die Familienpolitik) ⓘ
Auch zu berücksichtigen sind familienbezogene Berufsspezifikationen, wie etwa in der sozialen Arbeit, Altenpflege und anderen Tätigkeiten. ⓘ