Bisexualität

Bisexualität ist die romantische Anziehung, die sexuelle Anziehung oder das sexuelle Verhalten sowohl zu Männern als auch zu Frauen oder zu mehr als einem Geschlecht. Der Begriff kann auch so definiert werden, dass er die romantische oder sexuelle Anziehung zu Menschen unabhängig von ihrem Geschlecht oder ihrer Geschlechtsidentität umfasst, was auch als Pansexualität bezeichnet wird. ⓘ

Der Begriff Bisexualität wird hauptsächlich im Zusammenhang mit menschlicher Anziehung verwendet, um romantische oder sexuelle Gefühle sowohl gegenüber Männern als auch gegenüber Frauen zu bezeichnen, und das Konzept ist neben Heterosexualität und Homosexualität eine der drei Hauptklassifizierungen der sexuellen Orientierung, die alle auf dem heterosexuell-homosexuellen Kontinuum existieren. Eine bisexuelle Identität ist nicht unbedingt gleichbedeutend mit einer gleichen sexuellen Anziehung zu beiden Geschlechtern; im Allgemeinen bezeichnen sich auch Menschen als bisexuell, die eine deutliche, aber nicht ausschließliche sexuelle Präferenz für ein Geschlecht gegenüber dem anderen haben. ⓘ

Wissenschaftler kennen die genaue Ursache der sexuellen Orientierung nicht, aber sie gehen davon aus, dass sie durch ein komplexes Zusammenspiel von genetischen, hormonellen und Umwelteinflüssen verursacht wird, und betrachten sie nicht als Wahlmöglichkeit. Obwohl sich noch keine einheitliche Theorie über die Ursache der sexuellen Orientierung durchgesetzt hat, bevorzugen Wissenschaftler biologisch basierte Theorien. Es gibt wesentlich mehr Belege für nicht-soziale, biologische Ursachen der sexuellen Orientierung als für soziale, insbesondere bei Männern. ⓘ

Bisexualität wurde im Laufe der Geschichte in verschiedenen menschlichen Gesellschaften, aber auch im Tierreich, beobachtet. Der Begriff Bisexualität wurde, wie die Begriffe Hetero- und Homosexualität, im 19. Jahrhundert von Charles Gilbert Chaddock geprägt. ⓘ

Definitionen

Sexuelle Orientierung, Identität und Verhalten

Bisexualität ist die romantische oder sexuelle Anziehung sowohl zu Männern als auch zu Frauen oder zu mehr als einem Geschlecht. Die American Psychological Association erklärt, dass "die sexuelle Orientierung auf einem Kontinuum liegt. Mit anderen Worten, jemand muss nicht ausschließlich homosexuell oder heterosexuell sein, sondern kann sich in unterschiedlichem Maße zu beidem hingezogen fühlen. Die sexuelle Orientierung entwickelt sich im Laufe des Lebens - verschiedene Menschen erkennen zu verschiedenen Zeitpunkten in ihrem Leben, dass sie heterosexuell, bisexuell oder homosexuell sind. Die Anziehung kann bei Bisexuellen zahlreiche Formen annehmen, z. B. sexuelle, romantische, emotionale oder körperliche. ⓘ

Sexuelle Anziehung, Verhalten und Identität können auch inkongruent sein, da sexuelle Anziehung oder Verhalten nicht unbedingt mit der Identität übereinstimmen. Einige Personen bezeichnen sich selbst als heterosexuell, homosexuell oder bisexuell, ohne sexuelle Erfahrungen gemacht zu haben. Andere haben homosexuelle Erfahrungen gemacht, betrachten sich aber nicht als schwul, lesbisch oder bisexuell. Ebenso können Personen, die sich selbst als schwul oder lesbisch bezeichnen, gelegentlich sexuelle Kontakte mit Angehörigen des anderen Geschlechts haben, sich aber nicht als bisexuell bezeichnen. Die Begriffe "queer", "polysexuell", "heteroflexibel", "homoflexibel", "Männer, die Sex mit Männern haben" und "Frauen, die Sex mit Frauen haben" können ebenfalls verwendet werden, um die sexuelle Identität zu beschreiben oder sexuelles Verhalten zu identifizieren. ⓘ

In einigen Quellen heißt es, dass Bisexualität die romantische oder sexuelle Anziehung zu allen Geschlechtsidentitäten umfasst oder dass es sich um die romantische oder sexuelle Anziehung zu einer Person handelt, unabhängig von deren biologischem Geschlecht oder Gender, wodurch sie mit Pansexualität gleichgesetzt oder austauschbar wird. Das Konzept der Pansexualität lehnt bewusst das binäre Geschlecht ab, die "Vorstellung von zwei Geschlechtern und sogar von spezifischen sexuellen Orientierungen", da pansexuelle Menschen offen für Beziehungen mit Menschen sind, die sich nicht als reine Männer oder Frauen identifizieren. Manchmal wird der Begriff "bisexuelles Dach" oder "bisexuelle Gemeinschaft" verwendet, um alle nicht-monosexuellen Verhaltensweisen, Anziehungen und Identitäten zu beschreiben, in der Regel zum Zweck kollektiver Aktionen und der Infragestellung monosexistischer kultureller Annahmen. Der Begriff "bisexuelle Gemeinschaft" umfasst alle, die sich als bisexuell, pansexuell/omnisexuell, bromantisch, polysexuell oder sexuell fließend identifizieren. ⓘ

Die bisexuelle Aktivistin Robyn Ochs definiert Bisexualität als "das Potenzial, sich - romantisch und/oder sexuell - zu Menschen mit mehr als einem Geschlecht und/oder Gender hingezogen zu fühlen, nicht notwendigerweise zur gleichen Zeit, nicht notwendigerweise auf die gleiche Weise und nicht notwendigerweise im gleichen Maße". ⓘ

Nach Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006):

...ist die Entwicklung einer lesbischen, schwulen oder bisexuellen (LGB) sexuellen Identität ein komplexer und oft schwieriger Prozess. Im Gegensatz zu Mitgliedern anderer Minderheitengruppen (z. B. ethnische und rassische Minderheiten) wachsen die meisten LGB-Personen nicht in einer Gemeinschaft von Gleichgesinnten auf, von denen sie etwas über ihre Identität erfahren und die diese Identität verstärken und unterstützen. Vielmehr wachsen LGB-Personen oft in Gemeinschaften auf, die Homosexualität entweder ignorieren oder offen feindselig gegenüberstehen. ⓘ

Auch die Bisexualität als Übergangsidentität wurde untersucht. In einer Längsschnittstudie über die Entwicklung der sexuellen Identität unter lesbischen, schwulen und bisexuellen (LGB) Jugendlichen fanden Rosario et al. "Hinweise auf eine beträchtliche Beständigkeit und Veränderung der sexuellen Identität von LGB im Laufe der Zeit". Bei Jugendlichen, die sich vor der Studie sowohl als schwul/lesbisch als auch als bisexuell identifiziert hatten, war die Wahrscheinlichkeit, dass sie sich bei den nachfolgenden Untersuchungen als schwul/lesbisch und nicht als bisexuell identifizierten, etwa dreimal so hoch. Von den Jugendlichen, die sich bei früheren Untersuchungen nur als bisexuell identifiziert hatten, behielten 60 bis 70 Prozent diese Identität bei, während etwa 30 bis 40 Prozent im Laufe der Zeit eine schwul/lesbische Identität annahmen. Rosario et al. vermuteten, dass es zwar Jugendliche gab, die sich während der gesamten Studie durchgängig als bisexuell identifizierten, dass aber bei anderen Jugendlichen eine bisexuelle Identität als Übergang zu einer späteren schwul/lesbischen Identität diente". ⓘ

Im Gegensatz dazu ergab eine Längsschnittstudie von Lisa M. Diamond, die Frauen verfolgte, die sich als lesbisch, bisexuell oder ungekennzeichnet identifizierten, dass "mehr Frauen über einen Zeitraum von zehn Jahren bisexuelle/ungekennzeichnete Identitäten annahmen als diese aufgaben". Die Studie ergab außerdem, dass "bisexuelle/ungekennzeichnete Frauen insgesamt eine stabile Verteilung gleich- und andersgeschlechtlicher Anziehungskräfte aufwiesen". Diamond hat sich auch mit der männlichen Bisexualität befasst und festgestellt, dass in Umfragen "fast ebenso viele Männer irgendwann von einer schwulen Identität zu einer bisexuellen, queeren oder nicht gekennzeichneten Identität wechselten wie von einer bisexuellen Identität zu einer schwulen Identität". ⓘ

Möglicherweise gibt es auch einen Unterschied zwischen sexuellen und romantischen Anziehungen bei Bisexuellen im Laufe der Zeit. In einer Studie wurde festgestellt, dass bisexuelle Männer und Frauen ihr Sexualverhalten kurzfristig sehr viel häufiger ändern als heterosexuelle oder homosexuelle Personen. Bei bisexuellen Männern war die Wahrscheinlichkeit geringer, dass sich die romantische Anziehung änderte, aber bei denjenigen, bei denen dies der Fall war, war die Wahrscheinlichkeit größer, dass sich die romantische Anziehung änderte, als bei den sexuellen Gefühlen, während bei bisexuellen Frauen die Wahrscheinlichkeit größer war als bei bisexuellen Männern, dass sich die romantische Anziehung änderte. Dies deutet darauf hin, dass die sexuelle und romantische Anziehung bei bisexuellen Personen nicht festgelegt ist und sich im Laufe der Zeit verändert. ⓘ

Kinsey-Skala

In den 1940er Jahren entwickelte der Zoologe Alfred Kinsey eine Skala zur Messung des Kontinuums der sexuellen Orientierung von Heterosexualität bis Homosexualität. Kinsey untersuchte die menschliche Sexualität und vertrat die Ansicht, dass Menschen die Fähigkeit haben, hetero- oder homosexuell zu sein, auch wenn sich diese Eigenschaft in den aktuellen Umständen nicht zeigt. Die Kinsey-Skala wird verwendet, um die sexuelle Erfahrung oder Reaktion einer Person zu einem bestimmten Zeitpunkt zu beschreiben. Sie reicht von 0, was ausschließlich heterosexuell bedeutet, bis 6, was ausschließlich homosexuell bedeutet. Menschen, die zwischen 2 und 4 rangieren, werden oft als bisexuell eingestuft; sie sind oft weder ganz dem einen noch dem anderen Extrem zuzuordnen. Die Soziologen Martin S. Weinberg und Colin J. Williams schreiben, dass Menschen, die zwischen 1 und 5 rangieren, prinzipiell als bisexuell betrachtet werden können. ⓘ

Der Psychologe Jim McKnight schreibt, dass die Vorstellung, Bisexualität sei eine Form der sexuellen Orientierung, die zwischen Homosexualität und Heterosexualität liegt, in der Kinsey-Skala zwar implizit enthalten ist, aber seit der Veröffentlichung des Buches Homosexualities (1978) von Weinberg und dem Psychologen Alan P. Bell stark in Frage gestellt wurde. ⓘ

Kritik

Die Kinsey-Skala wird aus verschiedenen Gründen kritisiert. Einer der Hauptgründe ist das umgekehrte Verhältnis von männlicher und weiblicher Anziehung, das die Kinsey-Skala darstellt. Die Kinsey-Skala besagt, dass eine höhere Anziehungskraft auf ein Geschlecht zu einer geringeren Anziehungskraft auf das andere führt, was in einigen Studien nicht bestätigt wird. Dieser Aspekt der Kinsey-Skala kann sich auf die Ergebnisse von Studien auswirken, die diese Skala verwenden, da es einen biologischen Unterschied zwischen Bisexuellen und Homosexuellen gibt. ⓘ

Andere Skalen

• Klein-Sexuelle-Orientierung-Raster
  • Ein eher deskriptives Orientierungsraster, das folgende Aspekte berücksichtigt: Sexuelle Anziehung, Sexualverhalten, sexuelle Fantasien, emotionale Präferenz, soziale Präferenz, Lebensstilpräferenz und Selbstidentifikation. Es gibt auch verschiedene Maßstäbe für bestimmte Variablen und ist nicht binär konzipiert.
• Shively-Skala
  • Misst die physische und die affektive Anziehung auf zwei separaten Skalen.
• Sell Assessment of Sexual Orientation
  • Misst die sexuelle Anziehung, die Identität der sexuellen Orientierung und das Sexualverhalten und gibt das Ausmaß all dieser Faktoren an.
• Multidimensionale Skala der Sexualität (MSS)
  • Verwendet neun Kategorien, um Bisexualität zu kategorisieren. Diese Kategorien werden nach sexuellem Verhalten, sexueller Anziehung, Erregung durch erotisches Material, emotionalen Faktoren sowie sexuellen Träumen und Fantasien bewertet. Die Summe der Antworten auf all diese Fragen ergibt die Punktzahl. ⓘ

Demografische Daten und Prävalenz

Wissenschaftliche Schätzungen über die Prävalenz der Bisexualität schwanken zwischen 0,7 und 8 Prozent. Der 1993 veröffentlichte Janus Report on Sexual Behavior kam zu dem Schluss, dass sich 5 % der Männer und 3 % der Frauen als bisexuell bezeichnen, während sich 4 % der Männer und 2 % der Frauen als homosexuell bezeichnen. ⓘ

Eine 2002 vom National Center for Health Statistics in den Vereinigten Staaten durchgeführte Umfrage ergab, dass sich 1,8 % der Männer zwischen 18 und 44 Jahren als bisexuell, 2,3 % als homosexuell und 3,9 % als "etwas anderes" bezeichneten. Dieselbe Studie ergab, dass sich 2,8 Prozent der Frauen zwischen 18 und 44 Jahren als bisexuell, 1,3 Prozent als homosexuell und 3,8 Prozent als "etwas anderes" bezeichneten. Im Jahr 2007 hieß es in einem Artikel im Abschnitt "Gesundheit" der New York Times, dass "1,5 Prozent der amerikanischen Frauen und 1,7 Prozent der amerikanischen Männer sich als bisexuell bezeichnen". Ebenfalls im Jahr 2007 wurde berichtet, dass sich 14,4 Prozent der jungen US-Frauen als "nicht streng heterosexuell" bezeichneten, während 5,6 Prozent der Männer sich als schwul oder bisexuell bezeichneten. Eine Studie in der Zeitschrift Biological Psychology aus dem Jahr 2011 berichtet, dass es Männer gibt, die sich als bisexuell bezeichnen und sowohl von Männern als auch von Frauen erregt werden. In der ersten groß angelegten staatlichen Umfrage zur Messung der sexuellen Orientierung der Amerikaner berichtete der NHIS im Juli 2014, dass sich nur 0,7 Prozent der Amerikaner als bisexuell bezeichnen. ⓘ

Aus einer Reihe neuerer westlicher Umfragen geht hervor, dass etwa 10 % der Frauen und 4 % der Männer sich als überwiegend heterosexuell bezeichnen, 1 % der Frauen und 0,5 % der Männer als bisexuell und 0,4 % der Frauen und 0,5 % der Männer als überwiegend homosexuell. ⓘ

Die Prävalenz bisexuellen Verhaltens variiert zwischen den Kulturen, aber es gibt keine überzeugenden Beweise dafür, dass die Prävalenz gleichgeschlechtlicher Anziehung sehr unterschiedlich ist. Die Weltgesundheitsorganisation schätzt die weltweite Prävalenz von Männern, die Sex mit Männern haben, auf 3 bis 16 %, von denen viele auch Sex mit Frauen haben. ⓘ

Studien, Theorien und gesellschaftliche Reaktionen

Unter den Wissenschaftlern herrscht keine Einigkeit über die genauen Gründe, warum eine Person eine heterosexuelle, bisexuelle oder homosexuelle Orientierung entwickelt. Obwohl Wissenschaftler biologische Modelle für die Ursache der sexuellen Orientierung bevorzugen, glauben sie nicht, dass die Entwicklung der sexuellen Orientierung das Ergebnis eines einzigen Faktors ist. Sie sind im Allgemeinen der Meinung, dass sie durch ein komplexes Zusammenspiel von biologischen und umweltbedingten Faktoren bestimmt wird und bereits in jungen Jahren geprägt wird. Es gibt wesentlich mehr Belege für nicht-soziale, biologische Ursachen der sexuellen Orientierung als für soziale, insbesondere bei Männern. Es gibt keine stichhaltigen Beweise dafür, dass die Erziehung durch die Eltern oder frühkindliche Erfahrungen eine Rolle bei der sexuellen Orientierung spielen. Wissenschaftler glauben nicht, dass die sexuelle Orientierung eine Wahl ist. ⓘ

Die American Psychiatric Association erklärt dazu: "Bislang gibt es keine reproduzierten wissenschaftlichen Studien, die eine spezifische biologische Ätiologie für Homosexualität belegen. Ebenso wenig wurde eine spezifische psychosoziale oder familiendynamische Ursache für Homosexualität gefunden, einschließlich der Geschichte des sexuellen Missbrauchs in der Kindheit". Die Erforschung der Frage, inwieweit die sexuelle Orientierung durch genetische oder andere pränatale Faktoren bestimmt wird, spielt in den politischen und gesellschaftlichen Debatten über Homosexualität eine Rolle und weckt auch Ängste vor genetischen Profilen und pränatalen Tests. ⓘ

Magnus Hirschfeld vertrat die Ansicht, dass die sexuelle Orientierung Erwachsener durch die bisexuelle Natur des sich entwickelnden Fötus erklärt werden kann: Er glaubte, dass es in jedem Embryo ein rudimentäres neutrales Zentrum für die Anziehung zu Männern und ein anderes für die Anziehung zu Frauen gibt. Bei den meisten Föten entwickelte sich das Zentrum für die Anziehung zum anderen Geschlecht, während sich das Zentrum für die Anziehung zum gleichen Geschlecht zurückbildete, aber bei Föten, die homosexuell wurden, war es umgekehrt. Simon LeVay hat Hirschfelds Theorie eines frühen bisexuellen Entwicklungsstadiums kritisiert und sie als verwirrend bezeichnet; LeVay behauptet, dass Hirschfeld nicht zwischen der Aussage, dass das Gehirn in einem frühen Entwicklungsstadium sexuell undifferenziert ist, und der Aussage, dass ein Individuum tatsächlich sexuelle Anziehung zu Männern und Frauen erfährt, unterscheiden konnte. LeVay zufolge glaubte Hirschfeld, dass bei den meisten bisexuellen Menschen die Stärke der gleichgeschlechtlichen Anziehung relativ gering sei und dass es daher möglich sei, ihre Entwicklung bei jungen Menschen einzudämmen, was Hirschfeld unterstützte. ⓘ

Hirschfeld entwickelte eine zehnstufige Skala zur Messung der Stärke des sexuellen Verlangens, wobei die Richtung des Verlangens durch die Buchstaben A (für Heterosexualität), B (für Homosexualität) und A + B (für Bisexualität) dargestellt wurde. Auf dieser Skala würde sich jemand mit A3, B9 schwach zum anderen Geschlecht und sehr stark zum gleichen Geschlecht hingezogen fühlen, ein A0, B0 wäre asexuell, und ein A10, B10 würde sich sehr stark zu beiden Geschlechtern hingezogen fühlen. LeVay vergleicht Hirschfelds Skala mit der von Kinsey Jahrzehnte später entwickelten Skala. ⓘ

Sigmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse, glaubte, dass jeder Mensch bisexuell ist, da er allgemeine Eigenschaften beider Geschlechter in sich trägt. Seiner Ansicht nach war dies anatomisch und damit auch psychologisch der Fall, wobei die sexuelle Anziehung zu beiden Geschlechtern ein Aspekt dieser psychologischen Bisexualität war. Freud glaubte, dass im Laufe der sexuellen Entwicklung die männliche Seite dieser bisexuellen Veranlagung bei Männern normalerweise dominant wird und die weibliche Seite bei Frauen, dass aber alle Erwachsenen immer noch Wünsche haben, die sowohl von der männlichen als auch von der weiblichen Seite ihrer Natur herrühren. Freud behauptete nicht, dass jeder Mensch in dem Sinne bisexuell ist, dass er sich zu beiden Geschlechtern in gleichem Maße sexuell hingezogen fühlt. Freuds Glaube an eine angeborene Bisexualität wurde 1940 von Sándor Radó und, im Anschluss an Radó, von vielen späteren Psychoanalytikern abgelehnt. Radó vertrat die Ansicht, dass es beim Menschen keine biologische Bisexualität gibt. ⓘ

Alan P. Bell, Martin S. Weinberg und Sue Kiefer Hammersmith berichteten in Sexual Preference (1981), dass die sexuelle Präferenz bei Bisexuellen viel weniger stark mit vorerwachsenen sexuellen Gefühlen zusammenhängt als bei Heterosexuellen und Homosexuellen. Auf der Grundlage dieser und anderer Ergebnisse schlugen sie vor, dass die Bisexualität stärker durch soziales und sexuelles Lernen beeinflusst wird als die ausschließliche Homosexualität. Letitia Anne Peplau et al. schrieben, dass die Ansicht von Bell et al., dass biologische Faktoren einen größeren Einfluss auf die Homosexualität als auf die Bisexualität haben könnten, zwar plausibel erscheinen mag, aber nicht direkt getestet wurde und im Widerspruch zu den verfügbaren Erkenntnissen zu stehen scheint, z. B. zur pränatalen Hormonbelastung. ⓘ

Die menschliche Bisexualität wurde hauptsächlich neben der Homosexualität untersucht. Van Wyk und Geist argumentieren, dass dies ein Problem für die Sexualitätsforschung darstellt, da die wenigen Studien, die Bisexuelle getrennt betrachtet haben, festgestellt haben, dass sich Bisexuelle oft sowohl von Heterosexuellen als auch von Homosexuellen unterscheiden. Außerdem stellt die Bisexualität nicht immer einen Mittelweg zwischen den beiden Dichotomien dar. Die Forschung zeigt, dass Bisexualität durch das Zusammenspiel biologischer, kognitiver und kultureller Variablen beeinflusst wird, was zu verschiedenen Arten von Bisexualität führt. ⓘ

In der aktuellen Debatte über die Einflüsse auf die sexuelle Orientierung werden biologische Erklärungen von Sozialwissenschaftlern in Frage gestellt, insbesondere von Feministinnen, die Frauen ermutigen, bewusste Entscheidungen über ihr Leben und ihre Sexualität zu treffen. Es wurde auch über einen Unterschied in der Einstellung zwischen homosexuellen Männern und Frauen berichtet, wobei Männer ihre Sexualität eher als biologisch betrachten, "was die universelle männliche Erfahrung in dieser Kultur widerspiegelt und nicht die Komplexität der lesbischen Welt". Es gibt auch Hinweise darauf, dass die Sexualität von Frauen stärker von kulturellen und kontextuellen Faktoren beeinflusst wird. ⓘ

Die Kritikerin Camille Paglia hat Bisexualität als Ideal propagiert. Die Harvard-Shakespeare-Professorin Marjorie Garber hat mit ihrem 1995 erschienenen Buch Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life ein akademisches Plädoyer für die Bisexualität gehalten, in dem sie argumentiert, dass die meisten Menschen bisexuell wären, wenn es nicht Unterdrückung und andere Faktoren wie mangelnde sexuelle Möglichkeiten gäbe. ⓘ

Gehirnstruktur und Chromosomen

LeVay (1991) stellte bei der Autopsie von 18 homosexuellen Männern, einem bisexuellen Mann, 16 vermutlich heterosexuellen Männern und 6 vermutlich heterosexuellen Frauen fest, dass der INAH-3-Kern des vorderen Hypothalamus bei homosexuellen Männern kleiner war als bei heterosexuellen Männern und bei heterosexuellen Frauen näher an der Größe lag. Obwohl sie mit den Homosexuellen gruppiert waren, war die Größe des INAH 3 bei der einen bisexuellen Versuchsperson ähnlich wie bei den heterosexuellen Männern. ⓘ

Es gibt einige Belege für das Konzept der biologischen Vorläufer der bisexuellen Orientierung bei genetischen Männern. Nach John Money (1988) sind genetische Männer mit einem zusätzlichen Y-Chromosom eher bisexuell, paraphil und impulsiv. ⓘ

Evolutionäre Theorie

Einige Evolutionspsychologen vertreten die Auffassung, dass gleichgeschlechtliche Anziehung keinen adaptiven Wert hat, da sie nicht mit potenziellem Fortpflanzungserfolg verbunden ist. Stattdessen kann die Bisexualität auf eine normale Variation der Gehirnplastizität zurückzuführen sein. In jüngerer Zeit wurde vorgeschlagen, dass gleichgeschlechtliche Allianzen den Männern beim Aufstieg in der sozialen Hierarchie geholfen haben könnten, indem sie ihnen Zugang zu Frauen und Fortpflanzungsmöglichkeiten verschafften. Gleichgeschlechtliche Verbündete könnten den Weibchen geholfen haben, sich in das sicherere und ressourcenreichere Zentrum der Gruppe zu begeben, was ihre Chancen auf eine erfolgreiche Aufzucht ihrer Nachkommen erhöhte. Ebenso vermuten Barron und Hare, dass gleichgeschlechtliche Anziehungskraft selektiert wird, weil sie die soziale Zugehörigkeit, Kommunikation und Integration fördert und die reaktive Aggression zwischen Mitgliedern des gleichen Geschlechts verringert. Sie weisen auch darauf hin, dass Bisexualität wie bei anderen Tieren auch in der menschlichen Bevölkerung häufiger vorkommt als ausschließliche Homosexualität, was oft übersehen wird, weil Experimentatoren in früheren Forschungen oft eine binäre Dichotomie durchgesetzt haben. Kulturelle Faktoren könnten ebenfalls ein Grund dafür sein, dass die Bisexualität zu wenig bekannt ist. ⓘ

David Buss hat die Allianzhypothese kritisiert und erklärt, dass es keine Beweise dafür gibt, dass die meisten jungen Männer in den meisten Kulturen sexuelles Verhalten einsetzen, um Allianzen zu bilden; stattdessen ist es die Norm, dass gleichgeschlechtliche Allianzen nicht von sexuellen Aktivitäten begleitet werden. Außerdem gebe es keine Beweise dafür, dass Männer, die sich bisexuell verhalten, besser als andere Männer Bündnisse eingehen oder im Status aufsteigen. ⓘ

Brendan Zietsch vom Queensland Institute of Medical Research vertritt die alternative Theorie, dass Männer, die weibliche Merkmale aufweisen, für Frauen attraktiver werden und sich daher eher paaren, vorausgesetzt, die betreffenden Gene treiben sie nicht zu einer vollständigen Ablehnung der Heterosexualität. ⓘ

In einer Studie aus dem Jahr 2008 stellten die Autoren fest: "Es gibt zahlreiche Belege dafür, dass die sexuelle Orientierung des Menschen genetisch beeinflusst ist, so dass nicht bekannt ist, wie Homosexualität, die tendenziell zu einem geringeren Fortpflanzungserfolg führt, in der Bevölkerung in einer relativ hohen Häufigkeit aufrechterhalten wird". Sie stellten die Hypothese auf, dass "Gene, die zur Homosexualität prädisponieren, zwar den Fortpflanzungserfolg von Homosexuellen verringern, aber Heterosexuellen, die sie in sich tragen, einen gewissen Vorteil verschaffen", und ihre Ergebnisse legten nahe, dass "Gene, die zur Homosexualität prädisponieren, Heterosexuellen einen Paarungsvorteil verschaffen, was dazu beitragen könnte, die Entwicklung und Aufrechterhaltung der Homosexualität in der Bevölkerung zu erklären." Barron und Hare weisen darauf hin, dass dieser Befund nur für westeuropäische Gesellschaften gilt, während er in anderen Populationen oder Kulturen" nur schwach unterstützt wird. ⓘ

Vermännlichung

Die Maskulinisierung von Frauen und die Hypermaskulinisierung von Männern ist ein zentrales Thema in der Forschung zur sexuellen Orientierung. Es gibt mehrere Studien, die darauf hindeuten, dass Bisexuelle ein hohes Maß an Maskulinisierung aufweisen. LaTorre und Wendenberg (1983) fanden unterschiedliche Persönlichkeitsmerkmale bei bisexuellen, heterosexuellen und homosexuellen Frauen. Es wurde festgestellt, dass Bisexuelle weniger persönliche Unsicherheiten haben als Heterosexuelle und Homosexuelle. Dieser Befund beschreibt Bisexuelle als selbstbewusst und weniger anfällig für psychische Instabilität. Das Vertrauen in eine sichere Identität führte durchweg zu mehr Männlichkeit als bei anderen Personen. In dieser Studie wurden gesellschaftliche Normen, Vorurteile oder die Feminisierung homosexueller Männer nicht untersucht. ⓘ

In einem Forschungsvergleich, der im Journal of the Association for Research in Otolaryngology veröffentlicht wurde, wurde festgestellt, dass Frauen in der Regel eine bessere Hörempfindlichkeit haben als Männer, was von den Forschern als genetische Veranlagung im Zusammenhang mit dem Kinderkriegen angenommen wird. Bei homo- und bisexuellen Frauen wurde im Vergleich zu heterosexuellen Frauen eine Überempfindlichkeit gegenüber Geräuschen festgestellt, was auf eine genetische Veranlagung schließen lässt, hohe Töne nicht zu vertragen. Bei heterosexuellen, homosexuellen und bisexuellen Männern wurden ähnliche Hörmuster festgestellt, doch gab es einen bemerkenswerten Unterschied bei einer Untergruppe von Männern, die als hyperfeminisierte homosexuelle Männer identifiziert wurden und ähnliche Testergebnisse wie heterosexuelle Frauen aufwiesen. ⓘ

Pränatale Hormone

Die pränatale Hormontheorie der sexuellen Orientierung besagt, dass Menschen, die einem Überschuss an Sexualhormonen ausgesetzt sind, ein maskulinisiertes Gehirn haben und vermehrt homosexuell oder bisexuell sind. Studien, die die Maskulinisierung des Gehirns belegen, wurden bisher jedoch nicht durchgeführt. Forschungen zu speziellen Erkrankungen wie der kongenitalen adrenalen Hyperplasie (CAH) und der Exposition gegenüber Diethylstilbestrol (DES) deuten darauf hin, dass eine pränatale Exposition gegenüber einem Überschuss an Testosteron bzw. Östrogenen mit weiblichen Sexualphantasien im Erwachsenenalter verbunden ist. Beide Effekte werden eher mit Bisexualität als mit Homosexualität in Verbindung gebracht. ⓘ

Es gibt Forschungsergebnisse, die belegen, dass das Verhältnis der Länge des 2. und 4. Fingers (Zeigefinger und Ringfinger) in gewissem Maße negativ mit pränatalem Testosteron und positiv mit Östrogen zusammenhängt. Studien, in denen die Finger gemessen wurden, ergaben eine statistisch signifikante Schieflage des Verhältnisses 2D:4D (langer Ringfinger) in Richtung Homosexualität mit einem noch niedrigeren Verhältnis bei Bisexuellen. Es wird vermutet, dass eine Exposition gegenüber hohen pränatalen Testosteron- und niedrigen pränatalen Östrogenkonzentrationen eine Ursache für Homosexualität ist, während eine Exposition gegenüber sehr hohen Testosteronwerten mit Bisexualität in Verbindung gebracht werden kann. Da Testosteron im Allgemeinen für die sexuelle Differenzierung wichtig ist, bietet diese Ansicht eine Alternative zu der Annahme, dass männliche Homosexualität genetisch bedingt ist. ⓘ

Die pränatale Hormontheorie besagt, dass eine homosexuelle Orientierung auf eine übermäßige Testosteronaussetzung zurückzuführen ist, die ein übermäßig maskulinisiertes Gehirn verursacht. Dies steht im Widerspruch zu einer anderen Hypothese, die besagt, dass homosexuelle Präferenzen auf ein feminisiertes Gehirn bei Männern zurückzuführen sind. Es wurde jedoch auch vorgeschlagen, dass Homosexualität auf hohe pränatale Werte von ungebundenem Testosteron zurückzuführen sein könnte, die aus einem Mangel an Rezeptoren an bestimmten Stellen im Gehirn resultieren. Daher könnte das Gehirn verweiblicht sein, während andere Merkmale, wie z. B. das 2D:4D-Verhältnis, übermäßig vermännlicht sein könnten. ⓘ

Sexualtrieb

Van Wyk und Geist fassten mehrere Studien zusammen, in denen Bisexuelle mit Hetero- oder Homosexuellen verglichen wurden und die darauf hindeuteten, dass Bisexuelle eine höhere Rate an sexueller Aktivität, Fantasie oder erotischem Interesse aufweisen. Diese Studien ergaben, dass männliche und weibliche Bisexuelle mehr heterosexuelle Fantasien haben als Heterosexuelle oder Homosexuelle; dass bisexuelle Männer mehr sexuelle Aktivitäten mit Frauen haben als heterosexuelle Männer, und dass sie mehr masturbieren, aber weniger glückliche Ehen führen als Heterosexuelle; dass bisexuelle Frauen mehr Orgasmen pro Woche hatten und diese als stärker beschrieben als die von hetero- oder homosexuellen Frauen; und dass bisexuelle Frauen früher heterosexuell aktiv wurden, mehr masturbierten und die Masturbation mehr genossen und mehr Erfahrung mit verschiedenen Arten von heterosexuellen Kontakten hatten. ⓘ

Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass ein hoher Sexualtrieb bei den meisten Frauen mit einer erhöhten sexuellen Anziehungskraft sowohl auf Frauen als auch auf Männer verbunden ist. Bei Männern hingegen geht ein hoher Sexualtrieb je nach sexueller Orientierung mit einer erhöhten Anziehungskraft auf das eine oder das andere Geschlecht einher, nicht jedoch auf beide. Auch bei den meisten bisexuellen Frauen geht ein hoher Sexualtrieb mit einer verstärkten sexuellen Anziehungskraft sowohl auf Frauen als auch auf Männer einher, während bei bisexuellen Männern ein hoher Sexualtrieb mit einer verstärkten Anziehungskraft auf das eine Geschlecht und einer abgeschwächten Anziehungskraft auf das andere Geschlecht einhergeht. ⓘ

Soziosexualität

Richard A. Lippa schlug vor, dass es zwei Dimensionen der sexuellen Orientierung gibt: eine Dimension der Geschlechtstypizität und eine Dimension der Monosexualität. Die geschlechtstypische Dimension wird mit der Unterscheidung zwischen Heterosexualität und Homosexualität in Verbindung gebracht, während die soziosexuelle Dimension viele Auswirkungen auf das Verhalten hat. Er schlägt vor, dass jemand, der sich an irgendeinem Punkt des heterosexuell-homosexuellen Spektrums befindet, bisexuell wird, wenn er auf der Soziosexualitätsdimension hoch ist. Diese Dimension wird mit höherer Soziosexualität, höherem Neurotizismus, geringerer Verträglichkeit, geringerer Ehrlichkeit und höherer Offenheit für Erfahrungen sowie einem geringen Maß an geschlechtlicher Nonkonformität in Verbindung gebracht. Er schlägt vor, dies als Erklärung für Phänomene wie erhöhte Jugendkriminalität unter Bisexuellen, erhöhte psychische Gesundheitsprobleme und Substanzkonsumstörungen unter Bisexuellen und erhöhte Merkmale der dunklen Triade unter bisexuellen Frauen anzuführen. Kritiker dieser Theorie haben die beobachteten Elemente als Folge von Biphobie-Erfahrungen beschrieben, aber Lippa gibt zu bedenken, dass diese Phänomene auch bei heterosexuell identifizierten Menschen mit einer gewissen gleichgeschlechtlichen Anziehungskraft auftreten, die wahrscheinlich heterosexuell leben würden. ⓘ

Gemeinschaft

Allgemeine soziale Auswirkungen

Die bisexuelle Gemeinschaft (auch bekannt als bisexuell/pansexuell, bi/pan/fluid oder nicht monosexuell) umfasst Mitglieder der LGBT-Gemeinschaft, die sich als bisexuell, pansexuell oder fluid identifizieren. Da einige bisexuelle Menschen das Gefühl haben, weder in die homosexuelle noch in die heterosexuelle Welt zu passen, und weil sie dazu neigen, in der Öffentlichkeit "unsichtbar" zu sein, engagieren sich einige bisexuelle Menschen für die Bildung ihrer eigenen Gemeinschaften, Kultur und politischen Bewegungen. Einige, die sich als bisexuell bezeichnen, können sich entweder in die homosexuelle oder die heterosexuelle Gesellschaft einfügen. Andere bisexuelle Menschen sehen diese Verschmelzung eher als erzwungen denn als freiwillig an; bisexuelle Menschen können bei ihrem Coming-out sowohl von der homosexuellen als auch von der heterosexuellen Gesellschaft ausgeschlossen werden. Die Psychologin Beth Firestein erklärt, dass Bisexuelle dazu neigen, soziale Spannungen im Zusammenhang mit ihrer Partnerwahl zu verinnerlichen und sich unter Druck gesetzt fühlen, sich als homosexuell zu bezeichnen, anstatt den schwierigen Mittelweg zu gehen, bei dem die Anziehung zu Menschen beiderlei Geschlechts dem gesellschaftlichen Wert der Monogamie widerspricht. Diese gesellschaftlichen Spannungen und dieser Druck können sich auf die psychische Gesundheit von Bisexuellen auswirken, und es wurden spezielle Therapiemethoden für Bisexuelle entwickelt, um diesem Problem zu begegnen. ⓘ

Bisexuelles Verhalten wird in der Populärkultur auch mit Männern in Verbindung gebracht, die gleichgeschlechtliche Aktivitäten ausüben, sich aber ansonsten als heterosexuell darstellen. Die meisten dieser Männer, die angeblich ein Leben auf dem Boden der Tatsachen führen, bezeichnen sich selbst nicht als bisexuell. Dabei handelt es sich jedoch möglicherweise um eine kulturelle Fehlwahrnehmung, die eng mit der anderer LGBT-Personen zusammenhängt, die ihre tatsächliche Orientierung aufgrund des gesellschaftlichen Drucks verbergen - ein Phänomen, das umgangssprachlich als "closeted" bezeichnet wird. ⓘ

In den USA ergab eine Pew-Umfrage aus dem Jahr 2013, dass 28 % der Bisexuellen angaben, dass "alle oder die meisten wichtigen Personen in ihrem Leben wissen, dass sie LGBT sind", gegenüber 77 % der Schwulen und 71 % der Lesben. Aufgeschlüsselt nach Geschlecht gaben nur 12 % der bisexuellen Männer an, sich zu outen", gegenüber 33 % der bisexuellen Frauen. ⓘ

Wahrnehmungen und Diskriminierung

Wie Menschen anderer LGBT-Sexualitäten sind auch Bisexuelle häufig mit Diskriminierung konfrontiert. Neben der mit Homophobie verbundenen Diskriminierung haben Bisexuelle häufig mit Diskriminierung durch Schwule, Lesben und die heterosexuelle Gesellschaft zu kämpfen, die sich auf das Wort bisexuell und die bisexuelle Identität selbst bezieht. Der Glaube, dass alle Menschen bisexuell sind (insbesondere Frauen im Gegensatz zu Männern) oder dass Bisexualität nicht als eigene Identität existiert, ist weit verbreitet. Dies geht auf zwei Ansichten zurück: In der heterosexistischen Sichtweise wird davon ausgegangen, dass sich Menschen sexuell zum anderen Geschlecht hingezogen fühlen, und manchmal wird argumentiert, dass eine bisexuelle Person einfach eine heterosexuelle Person ist, die sexuell experimentiert. In der monosexistischen Sichtweise wird davon ausgegangen, dass Menschen nur dann bisexuell sein können, wenn sie sich zu beiden Geschlechtern gleichermaßen sexuell hingezogen fühlen, wodurch die sexuelle Orientierung auf das von der Person bevorzugte Geschlecht beschränkt wird. Nach dieser Auffassung sind Menschen entweder ausschließlich homosexuell (schwul/lesbisch) oder ausschließlich heterosexuell (heterosexuell), verdeckt homosexuell und wollen sich heterosexuell geben, oder sie experimentieren mit ihrer Sexualität. Die Behauptung, dass man nur dann bisexuell sein kann, wenn man sich zu beiden Geschlechtern gleichermaßen sexuell hingezogen fühlt, wird jedoch von verschiedenen Forschern bestritten, die festgestellt haben, dass sich Bisexualität auf einem Kontinuum befindet, wie die Sexualität im Allgemeinen. ⓘ

Vor allem die männliche Bisexualität wird als nicht existent angesehen, wobei Studien zur sexuellen Fluidität die Debatte weiter anheizen. Im Jahr 2005 untersuchten die Forscher Gerulf Rieger, Meredith L. Chivers und J. Michael Bailey mit Hilfe der Penis-Plethysmographie die Erregung von sich selbst als bisexuell bezeichnenden Männern bei Pornografie, die nur Männer zeigt, und bei Pornografie, die nur Frauen zeigt. Die Teilnehmer wurden über Anzeigen in schwulenorientierten Zeitschriften und einer alternativen Zeitung rekrutiert. Sie fanden heraus, dass die sich selbst als bisexuell bezeichnenden Männer in ihrer Stichprobe ähnliche genitale Erregungsmuster aufwiesen wie homosexuelle oder heterosexuelle Männer. Die Autoren kamen zu dem Schluss, dass es "in Bezug auf Verhalten und Identität eindeutig bisexuelle Männer gibt", dass aber die männliche Bisexualität in Bezug auf Erregung oder Anziehung nicht nachgewiesen werden konnte. Einige Forscher sind der Ansicht, dass die in der Studie verwendete Technik zur Messung der genitalen Erregung zu grob ist, um den Reichtum (erotische Empfindungen, Zuneigung, Bewunderung) zu erfassen, der sexuelle Anziehung ausmacht. Die National Gay and Lesbian Task Force bezeichnete die Studie und die Berichterstattung der New York Times darüber als fehlerhaft und biphobisch. ⓘ

Das American Institute of Bisexuality erklärte, Baileys Studie sei sowohl von der New York Times als auch von ihren Kritikern falsch interpretiert und falsch wiedergegeben worden. Im Jahr 2011 berichteten Bailey und andere Forscher, dass bei Männern mit mehreren romantischen und sexuellen Beziehungen zu Angehörigen beider Geschlechter ein hohes Maß an sexueller Erregung sowohl bei männlichen als auch bei weiblichen Sexualbildern festgestellt wurde. Die Probanden wurden aus einer Craigslist-Gruppe für Männer rekrutiert, die Intimität mit beiden Mitgliedern eines heterosexuellen Paares suchten. Die Autoren erklärten, dass diese Änderung der Rekrutierungsstrategie einen wichtigen Unterschied darstelle, dass es sich aber möglicherweise nicht um eine repräsentative Stichprobe bisexueller Männer gehandelt habe. Sie kamen zu dem Schluss, dass "bisexuell identifizierte Männer mit bisexuellen Erregungsmustern tatsächlich existieren", konnten aber nicht feststellen, ob ein solches Muster für bisexuell identifizierte Männer im Allgemeinen typisch ist. ⓘ

Bisexuelle Auslöschung (oder bisexuelle Unsichtbarkeit) ist die Tendenz, Beweise für Bisexualität in Kultur, Geschichte, Wissenschaft, Nachrichtenmedien und anderen Primärquellen zu ignorieren, zu entfernen, zu verfälschen oder neu zu erklären. In ihrer extremsten Form beinhaltet die Auslöschung von Bisexualität die Leugnung der Existenz von Bisexualität. Sie ist oft Ausdruck von Biphobie, auch wenn sie nicht unbedingt mit offener Feindseligkeit einhergeht. ⓘ

Die Einbeziehung und Sichtbarkeit von Bisexuellen nimmt zu, insbesondere in der LGBT-Gemeinschaft. Die amerikanische Psychologin Beth Firestone schreibt, dass seit ihrem ersten Buch über Bisexualität im Jahr 1996 "die Bisexualität an Sichtbarkeit gewonnen hat, auch wenn die Fortschritte ungleichmäßig sind und das Bewusstsein für Bisexualität in vielen abgelegenen Regionen unseres Landes und auf internationaler Ebene immer noch minimal oder gar nicht vorhanden ist." ⓘ

Symbole und Observanzen

Die Flagge des bisexuellen Stolzes ⓘ

Ein gängiges Symbol der bisexuellen Gemeinschaft ist die bisexuelle Flagge, die oben einen dunkelrosa Streifen für Homosexualität, unten einen blauen Streifen für Heterosexualität und in der Mitte einen violetten Streifen - eine Mischung aus Rosa und Blau - als Zeichen für Bisexualität aufweist. ⓘ

Die sich überschneidenden Dreiecke ⓘ

Ein weiteres Symbol mit einem ähnlich symbolträchtigen Farbschema ist ein Paar sich überlappender rosa und blauer Dreiecke, die an der Kreuzung violett oder lavendelfarben werden. Dieses Design ist eine Erweiterung des rosa Dreiecks, eines bekannten Symbols für die homosexuelle Gemeinschaft. Einige bisexuelle Menschen lehnen jedoch die Verwendung des rosa Dreiecks ab, da es das Symbol war, das Adolf Hitlers Regime zur Kennzeichnung und Verfolgung von Homosexuellen verwendete. Daraufhin wurde das Symbol der doppelten Mondsichel entwickelt, um die Verwendung von Dreiecken zu vermeiden. Dieses Symbol ist in Deutschland und den umliegenden Ländern weit verbreitet. ⓘ

Der Doppelmond ⓘ

Venus flankiert von Venus- und Mars-Symbolen für eine bisexuelle Frau ⓘ

Mars flankiert von Venus- und Mars-Symbolen für einen bisexuellen Mann ⓘ

Der Tag der Bisexualität ist ein jährlicher Feiertag, der am 23. September begangen wird, um bisexuelle Menschen, die bisexuelle Gemeinschaft und die Geschichte der Bisexualität anzuerkennen und zu feiern. In der bisexuellen Gemeinschaft ist der Zitronenstab als Symbol für Bisexualität bekannt. ⓘ

Im BDSM

In Steve Lenius' Originalarbeit von 2001 untersuchte er die Akzeptanz von Bisexualität in einer angeblich pansexuellen BDSM-Gemeinschaft. Dahinter steht die Überlegung, dass das "Coming-out" in erster Linie das Gebiet der Schwulen und Lesben war, während Bisexuelle sich gedrängt fühlten, entweder das eine oder das andere zu sein (und in beiden Fällen nur die Hälfte der Zeit richtig lagen). Im Jahr 2001 stellte er fest, dass Menschen im BDSM-Bereich offen für eine Diskussion über das Thema Bisexualität und Pansexualität und alle damit verbundenen Kontroversen sind, dass aber persönliche Vorurteile und Probleme einer aktiven Verwendung solcher Etiketten im Wege stehen. Ein Jahrzehnt später blickte Lenius (2011) auf seine Studie zurück und überlegte, ob sich etwas geändert hat. Er kam zu dem Schluss, dass die Stellung der Bisexuellen in der BDSM- und Kink-Gemeinschaft unverändert ist, und glaubte, dass positive Veränderungen in der Einstellung durch die sich ändernden Ansichten der Gesellschaft gegenüber verschiedenen Sexualitäten und Orientierungen gemildert wurden. Lenius (2011) betont jedoch, dass die pansexuelle BDSM-Gemeinschaft zu einer größeren Akzeptanz alternativer Sexualitäten beigetragen hat. ⓘ

Brandy Lin Simula (2012) hingegen argumentiert, dass BDSM sich aktiv gegen eine geschlechtsspezifische Anpassung wehrt, und identifiziert drei verschiedene Arten von BDSM-Bisexualität: Gender-Switching, geschlechtsspezifische Stile (Übernahme eines anderen geschlechtsspezifischen Stils je nach Geschlecht des Spielpartners) und Ablehnung des Geschlechts (Widerstand gegen die Vorstellung, dass das Geschlecht beim Spielpartner eine Rolle spielt). Simula (2012) erklärt, dass BDSM-Praktizierende routinemäßig unsere Konzepte von Sexualität in Frage stellen, indem sie die Grenzen bereits bestehender Vorstellungen von sexueller Orientierung und Geschlechternormen verschieben. Für einige bieten BDSM und Kink eine Plattform für die Schaffung von Identitäten, die fließend sind und sich ständig verändern. ⓘ

Im Feminismus

Feministische Positionen zur Bisexualität sind sehr unterschiedlich und reichen von der Akzeptanz der Bisexualität als feministisches Thema bis hin zur Ablehnung der Bisexualität als reaktionäre und antifeministische Gegenreaktion auf den lesbischen Feminismus. Eine Reihe von Frauen, die einst im lesbisch-feministischen Aktivismus aktiv waren, haben sich inzwischen als bisexuell geoutet, nachdem sie ihre Anziehungskraft auf Männer erkannt hatten. Ein viel beachtetes Beispiel für einen lesbisch-bisexuellen Konflikt im Feminismus war der Northampton Pride March in den Jahren 1989 bis 1993, bei dem viele beteiligte Feministinnen darüber debattierten, ob Bisexuelle einbezogen werden sollten und ob Bisexualität mit dem Feminismus vereinbar sei oder nicht. ⓘ

Die gängige lesbisch-feministische Kritik an der Bisexualität lautete, dass Bisexualität antifeministisch sei, dass Bisexualität eine Form des falschen Bewusstseins sei und dass bisexuelle Frauen, die eine Beziehung mit einem Mann eingehen, "verblendet und verzweifelt" seien. Die Spannungen zwischen bisexuellen Feministinnen und lesbischen Feministinnen haben sich seit den 1990er Jahren abgeschwächt, da bisexuelle Frauen in der feministischen Gemeinschaft zunehmend akzeptiert werden, aber einige lesbische Feministinnen wie Julie Bindel stehen Bisexualität immer noch kritisch gegenüber. Bindel bezeichnete die weibliche Bisexualität als einen "Modetrend", der aufgrund von "sexuellem Hedonismus" gefördert werde, und warf die Frage auf, ob Bisexualität überhaupt existiere. Außerdem verglich sie Bisexuelle augenzwinkernd mit Katzenliebhabern und Teufelsanbetern. Sheila Jeffreys schreibt in The Lesbian Heresy, dass viele Feministinnen zwar gerne mit schwulen Männern zusammenarbeiten, sich aber im Umgang mit bisexuellen Männern unwohl fühlen. Jeffreys erklärt, dass es zwar unwahrscheinlich ist, dass schwule Männer Frauen sexuell belästigen, dass aber bisexuelle Männer für Frauen genauso lästig sein können wie heterosexuelle Männer. ⓘ

Donna Haraway inspirierte den Cyberfeminismus mit ihrem 1985 erschienenen Essay "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century", der in Simians, Cyborgs and Women nachgedruckt wurde: Die Neuerfindung der Natur (1991). In Haraways Aufsatz heißt es, dass der Cyborg "nichts mit Bisexualität, präödipaler Symbiose, nicht entfremdeter Arbeit oder anderen Verführungen zur organischen Ganzheit durch eine endgültige Aneignung aller Kräfte der Teile zu einer höheren Einheit zu tun hat". ⓘ

Eine bisexuelle Frau reichte eine Klage gegen die Zeitschrift Common Lives/Lesbian Lives ein, weil sie behauptete, Bisexuelle würden diskriminiert, wenn ihr Beitrag nicht veröffentlicht würde. ⓘ

Geschichte

Shudo (japanische Päderastie): Ein junger Mann unterhält einen älteren männlichen Liebhaber, indem er seine Augen verdeckt, während er heimlich eine Dienerin küsst. ⓘ

Junger Mann und Heranwachsender beim interkruralen Sex, Fragment eines schwarzfigurigen attischen Bechers, 550 v. Chr. - 525 v. Chr., Louvre ⓘ

Die alten Griechen und Römer verbanden sexuelle Beziehungen nicht mit klar definierten Bezeichnungen, wie es die moderne westliche Gesellschaft tut. Männer, die männliche Liebhaber hatten, wurden nicht als homosexuell eingestuft und hatten möglicherweise Ehefrauen oder andere weibliche Liebhaber. ⓘ

Die religiösen Texte der griechischen Antike, die die kulturellen Praktiken widerspiegeln, enthielten bisexuelle Themen. Die Subtexte variierten, vom Mystischen bis zum Didaktischen. Die Spartaner glaubten, dass Liebes- und erotische Beziehungen zwischen erfahrenen und unerfahrenen Soldaten die Kampftreue und den Zusammenhalt der Einheit stärken und heroische Taktiken fördern würden, wenn die Männer darum wetteiferten, ihre Geliebten zu beeindrucken. Sobald die jüngeren Soldaten die Reife erreicht hatten, sollte die Beziehung nicht mehr sexuell sein, aber es ist nicht klar, wie streng dies befolgt wurde. Junge Männer, die ihre Beziehungen zu ihren Mentoren bis ins Erwachsenenalter fortsetzten, waren mit einem gewissen Stigma behaftet. Aristophanes nennt sie beispielsweise euryprôktoi, was so viel wie "breite Ärsche" bedeutet, und stellt sie wie Frauen dar. ⓘ

Auch im antiken Rom war das Geschlecht nicht ausschlaggebend dafür, ob ein Sexualpartner akzeptabel war, solange das Vergnügen eines Mannes nicht die Integrität eines anderen Mannes beeinträchtigte. Für einen frei geborenen römischen Mann war es gesellschaftlich akzeptabel, sowohl mit weiblichen als auch mit männlichen Partnern Sex zu haben, solange er die Rolle des Eindringlings übernahm. Die Moral des Verhaltens hing von der sozialen Stellung des Partners ab, nicht vom Geschlecht an sich. Sowohl Frauen als auch junge Männer galten als normale Objekte der Begierde, aber außerhalb der Ehe sollte ein Mann seine Begierde nur mit Sklaven, Prostituierten (die oft Sklaven waren) und Infamen ausleben. Es war unmoralisch, Sex mit der Frau eines frei geborenen Mannes, seiner heiratsfähigen Tochter, seinem minderjährigen Sohn oder mit dem Mann selbst zu haben; der sexuelle Gebrauch des Sklaven eines anderen Mannes bedurfte der Erlaubnis des Besitzers. Mangelnde Selbstbeherrschung, auch im Umgang mit dem eigenen Sexualleben, deutete darauf hin, dass ein Mann nicht in der Lage war, andere zu beherrschen; ein zu großer Genuss "niedriger Sinnesfreuden" drohte die Identität des elitären Mannes als kultivierter Mensch zu untergraben. ⓘ

Alfred Kinsey führte in den 1940er Jahren die ersten großen Erhebungen über homosexuelles Verhalten in den Vereinigten Staaten durch. Die Ergebnisse schockierten die damalige Leserschaft, weil sie gleichgeschlechtliches Verhalten und gleichgeschlechtliche Anziehung als so weit verbreitet erscheinen ließen. In seinem 1948 erschienenen Werk Sexual Behavior in the Human Male heißt es, dass unter den Männern "fast die Hälfte (46 %) der Bevölkerung im Laufe ihres Erwachsenenlebens sowohl heterosexuelle als auch homosexuelle Aktivitäten ausübt oder auf Personen beiderlei Geschlechts reagiert" und dass "37 % der gesamten männlichen Bevölkerung seit Beginn der Pubertät zumindest einige offenkundige homosexuelle Erfahrungen bis hin zum Orgasmus gemacht haben". Kinsey selbst lehnte die Verwendung des Begriffs bisexuell zur Beschreibung von Personen ab, die sowohl mit Männern als auch mit Frauen sexuell aktiv sind, und zog es vor, bisexuell in seiner ursprünglichen, biologischen Bedeutung als hermaphroditisch zu verwenden: "Solange nicht nachgewiesen ist, dass der Geschmack in einer sexuellen Beziehung davon abhängt, dass das Individuum in seiner Anatomie sowohl männliche als auch weibliche Strukturen oder männliche und weibliche physiologische Fähigkeiten besitzt, ist es unglücklich, solche Personen als bisexuell zu bezeichnen." Obwohl neuere Forscher der Meinung sind, dass Kinsey die Häufigkeit der gleichgeschlechtlichen Anziehung überschätzt hat, gilt seine Arbeit als bahnbrechend und gehört zu den bekanntesten Sexualforschungen aller Zeiten. ⓘ

Medien

Bisexualität wird in den Medien oft negativ dargestellt; manchmal wird auf Stereotype oder psychische Störungen verwiesen. In einem Artikel über den Film Brokeback Mountain aus dem Jahr 2005 argumentierte die Sexualpädagogin Amy Andre, dass Bisexuelle in Filmen oft negativ dargestellt werden:

Ich mag Filme, in denen sich Bisexuelle gemeinsam outen und ineinander verlieben, weil es so wenige davon gibt; das jüngste Beispiel ist die schöne romantische Komödie Kissing Jessica Stein aus dem Jahr 2002. Die meisten Filme mit Bi-Figuren zeichnen ein stereotypes Bild.... Die Bi-Liebesbeziehung ist in der Regel trügerisch (Mulholland Drive), übermäßig sexbesessen (Sex Monster), untreu (High Art) und wankelmütig (Three of Hearts) und kann sogar ein Serienkiller sein, wie Sharon Stone in Basic Instinct. Mit anderen Worten: Der Bisexuelle ist immer die Ursache für den Konflikt im Film.

- Amy Andre, Zeitschrift für amerikanische Sexualität ⓘ

Anhand einer Inhaltsanalyse von mehr als 170 Artikeln, die zwischen 2001 und 2006 geschrieben wurden, kam der Soziologe Richard N. Pitt, Jr. zu dem Schluss, dass die Medien das Verhalten schwarzer bisexueller Männer pathologisieren, während sie ähnliche Handlungen weißer bisexueller Männer entweder ignorieren oder mit ihnen sympathisieren. Er argumentierte, dass der schwarze bisexuelle Mann oft als doppelzüngiger heterosexueller Mann beschrieben wird, der das HIV/AIDS-Virus verbreitet. Im Gegensatz dazu wird der weiße bisexuelle Mann oft in mitleidiger Sprache als geschädigter homosexueller Mann beschrieben, der von der ihn umgebenden heterosexistischen Gesellschaft in die Enge getrieben wird. ⓘ

Film

Angelina Jolie ist eine offen bisexuelle amerikanische Schauspielerin. ⓘ

Das erste dokumentierte Auftreten bisexueller Charaktere (weiblich und männlich) in einem amerikanischen Kinofilm erfolgte 1914 in A Florida Enchantment von Sidney Drew. Aufgrund der durch den Hays-Code vorgeschriebenen Zensur durfte das Wort "bisexuell" jedoch nicht erwähnt werden, und von 1934 bis 1968 tauchten fast keine bisexuellen Figuren in amerikanischen Filmen auf. ⓘ

Bemerkenswerte und unterschiedliche Darstellungen von Bisexualität finden sich in Mainstream-Filmen wie Black Swan (2010), Frida (2002), Showgirls (1995), The Pillow Book (1996), Alexander (2004), The Rocky Horror Picture Show (1975), The Fourth Man (1983), Henry & June (1990), Chasing Amy (1997), Velvet Goldmine (1998), Kissing Jessica Stein (2001), Basic Instinct (1992), Mulholland Drive (2001), Sunday Bloody Sunday (1971), Something for Everyone (1970), The Rules of Attraction (2002), Brokeback Mountain (2005) und Call Me by Your Name (2017). ⓘ

Literatur

Virginia Woolf's Orlando: A Biography (1928) ist ein frühes Beispiel für Bisexualität in der Literatur. Die Geschichte über einen Mann, der sich kurzerhand in eine Frau verwandelt, basiert auf dem Leben von Woolfs Geliebter Vita Sackville-West. Woolf nutzte die Geschlechtsumwandlung, um zu verhindern, dass das Buch wegen homosexueller Inhalte verboten wurde. Die Pronomen wechseln von männlich zu weiblich, wenn sich Orlandos Geschlecht ändert. Woolfs Fehlen eindeutiger Pronomen ermöglicht Mehrdeutigkeit und die fehlende Betonung von Geschlechtsbezeichnungen. In ihrem 1925 erschienenen Buch Mrs. Dalloway geht es um einen bisexuellen Mann und eine bisexuelle Frau in sexuell unerfüllten heterosexuellen Ehen im späteren Leben. Nach Sackille-Wests Tod veröffentlichte ihr Sohn Nigel Nicolson Portrait of a Marriage, eines ihrer Tagebücher, in dem sie von ihrer Affäre mit einer Frau während ihrer Ehe mit Harold Nicolson berichtet. Weitere frühe Beispiele sind die Werke von D.H. Lawrence, wie Women in Love (1920), und Colettes Claudine (1900-1903). ⓘ

Die Hauptfigur in Patrick Whites Roman The Twyborn Affair (1979) ist bisexuell. In den Romanen des zeitgenössischen Schriftstellers Bret Easton Ellis wie Less Than Zero (1985) und The Rules of Attraction (1987) treten häufig bisexuelle männliche Charaktere auf; diese "beiläufige Annäherung" an bisexuelle Charaktere zieht sich durch Ellis' gesamtes Werk. ⓘ

Musik

Der Rockmusiker David Bowie erklärte im Januar 1972 in einem Interview mit dem Melody Maker, dass er bisexuell sei, ein Schritt, der mit den ersten Schüssen in seiner Rolle als Ziggy Stardust zusammenfiel. In einem Interview mit dem Playboy im September 1976 sagte Bowie: "Es ist wahr - ich bin bisexuell. Aber ich kann nicht leugnen, dass ich diese Tatsache sehr gut genutzt habe. Ich nehme an, es ist das Beste, was mir je passiert ist." In einem Interview von 1983 sagte er, es sei "der größte Fehler, den ich je gemacht habe", und 2002 erklärte er weiter: "Ich glaube nicht, dass es in Europa ein Fehler war, aber in Amerika war es viel schwieriger. Ich hatte kein Problem damit, dass die Leute wussten, dass ich bisexuell bin. Aber ich hatte keine Lust, irgendwelche Fahnen zu halten oder eine Gruppe von Menschen zu repräsentieren. Ich wusste, was ich sein wollte, nämlich ein Songwriter und ein Künstler [...] Amerika ist ein sehr puritanischer Ort, und ich glaube, das stand mir bei so vielem im Weg, was ich tun wollte." ⓘ

Auch der Queen-Sänger Freddie Mercury sprach offen über seine Bisexualität, wenngleich er seine Beziehungen nicht öffentlich diskutierte. ⓘ

1995 besang Jill Sobule in ihrem Song "I Kissed a Girl" ihre bisexuelle Neugierde. Das Video zeigte abwechselnd Bilder von Sobule und einem Freund und von ihr mit einer Freundin. Ein anderer Song mit demselben Namen von Katy Perry spielt ebenfalls auf das Thema an. Einige Aktivisten sind der Meinung, dass der Song lediglich das Klischee von experimentierenden Bisexuellen und der Tatsache, dass Bisexualität keine echte sexuelle Präferenz ist, verstärkt. Lady Gaga hat ebenfalls erklärt, dass sie bisexuell ist, und hat zugegeben, dass ihr Song "Poker Face" von der Fantasie über eine Frau handelt, während sie mit einem Mann zusammen ist. ⓘ

Brian Molko, Leadsänger von Placebo, ist offen bisexuell. Der Frontmann von Green Day, Billie Joe Armstrong, hat sich ebenfalls als bisexuell geoutet und sagte 1995 in einem Interview mit The Advocate: "Ich glaube, ich war schon immer bisexuell. Ich meine, das ist etwas, das mich schon immer interessiert hat. Ich glaube, die Menschen werden bisexuell geboren, aber unsere Eltern und die Gesellschaft lenken uns in dieses Gefühl von 'Oh, das geht nicht'. Sie sagen, es sei ein Tabu. Es ist in unseren Köpfen verankert, dass es schlecht ist, obwohl es überhaupt nicht schlecht ist. Es ist eine sehr schöne Sache." 2014 sprach Armstrong über Songs wie "Coming Clean" und erklärte: "Es war ein Song darüber, mich selbst in Frage zu stellen. Es gibt diese anderen Gefühle, die man in Bezug auf das gleiche oder das andere Geschlecht haben kann, vor allem, wenn man damals in Berkeley und San Francisco war. Die Leute leben aus, was sie fühlen: schwul, bisexuell, transsexuell, was auch immer. Und dadurch wird etwas in der Gesellschaft akzeptabler. Jetzt wird die Homo-Ehe anerkannt... Ich denke, es ist ein Prozess der Entdeckung. Ich war bereit, alles zu versuchen." ⓘ

Fernsehen

In der Netflix-Originalserie Orange is the New Black ist die Hauptfigur Piper Chapman, gespielt von der Schauspielerin Taylor Schilling, eine bisexuelle weibliche Insassin, die sowohl mit Männern als auch mit Frauen Beziehungen hat. In der ersten Staffel, bevor sie ins Gefängnis kommt, ist Piper mit ihrem männlichen Verlobten Larry Bloom, gespielt von Schauspieler Jason Biggs, verlobt. Nach ihrer Ankunft im Gefängnis lernt sie ihre ehemalige Geliebte (und Mitgefangene) Alex Vause, gespielt von Laura Prepon, wieder kennen. Eine weitere Figur, die in der Serie als bisexuell dargestellt wird, ist eine Insassin namens Lorna Morello, gespielt von der Schauspielerin Yael Stone. Sie hat eine intime Beziehung zu ihrer Mitgefangenen Nicky Nichols, gespielt von Natasha Lyonne, während sie sich immer noch nach ihrem männlichen "Verlobten" Christopher MacLaren, gespielt von Stephen O'Reilly, sehnt. ⓘ

In der FOX-Fernsehserie House gibt es ab der vierten Staffel eine bisexuelle Ärztin, Remy "Thirteen" Hadley, gespielt von Olivia Wilde. Derselbe Sender hatte zuvor die Fernsehserie The O.C. ausgestrahlt, in der eine Zeit lang die bisexuelle Alex Kelly (ebenfalls gespielt von Olivia Wilde), die Managerin des örtlichen rebellischen Lokals, als Liebespartnerin von Marissa Cooper auftrat. In dem HBO-Drama Oz war Chris Keller ein bisexueller Serienmörder, der verschiedene Männer und Frauen folterte und vergewaltigte. Weitere Filme, in denen bisexuelle Figuren mörderische Neurosen verbergen, sind Black Widow, Blue Velvet, Cruising, Single White Female und Girl, Interrupted. ⓘ

Seit der Saison 2009 gibt es in der MTV-Serie The Real World zwei bisexuelle Charaktere: Emily Schromm und Mike Manning. ⓘ

Das übernatürliche Krimidrama Lost Girl von Showcase, in dem es um Fae genannte Kreaturen geht, die heimlich unter den Menschen leben, hat eine bisexuelle Protagonistin, Bo, gespielt von Anna Silk. In der Handlung ist sie in ein Liebesdreieck zwischen Dyson, einem Wolf-Gestaltwandler (gespielt von Kris Holden-Ried), und Lauren Lewis, einer menschlichen Ärztin (gespielt von Zoie Palmer), verwickelt, die dem Anführer des Light-Fae-Clans dient. ⓘ

In der BBC-TV-Science-Fiction-Serie Torchwood scheinen mehrere der Hauptfiguren eine fließende Sexualität zu haben. Am bekanntesten ist Captain Jack Harkness, ein Pansexueller, der die Hauptrolle spielt und ansonsten ein konventioneller Science-Fiction-Actionheld ist. In der Logik der Serie, in der die Figuren auch mit außerirdischen Spezies interagieren können, verwenden die Produzenten manchmal den Begriff "omnisexuell", um ihn zu beschreiben. Jacks Ex, Captain John Hart, ist ebenfalls bisexuell. Von seinen weiblichen Verflossenen wurden mindestens eine Ex-Frau und mindestens eine Frau, mit der er ein Kind hatte, angegeben. Einige Kritiker ziehen daraus den Schluss, dass die Serie Jack häufiger mit Männern als mit Frauen zeigt. Der Schöpfer der Serie, Russell T. Davies, sagt, eine der Tücken beim Schreiben einer bisexuellen Figur sei, dass man "in die Falle" tappe, "sie nur mit Männern schlafen zu lassen". Über die vierte Staffel der Serie sagt er: "Man wird die ganze Bandbreite seiner Begierden sehen, und zwar auf eine wirklich gelungene Art und Weise." Die Beschäftigung mit der Bisexualität wurde von Kritikern als Ergänzung zu anderen Aspekten der Themen der Serie gesehen. Für die heterosexuelle Figur Gwen Cooper, für die Jack romantische Gefühle hegt, bedeuten die neuen Erfahrungen, mit denen sie in Torchwood konfrontiert wird, in Form von "Affären und Homosexualität und der Bedrohung durch den Tod", nicht nur das Andere, sondern auch eine "fehlende Seite" des Selbst. Unter dem Einfluss eines außerirdischen Pheromons küsst Gwen in Episode 2 der Serie eine Frau. In Episode 1 küsst der heterosexuelle Owen Harper einen Mann, um einer Schlägerei zu entgehen, als er sich die Freundin des Mannes nehmen will. Die stille Toshiko Sato ist in Owen verliebt, hatte aber auch schon kurze romantische Beziehungen mit einem weiblichen Außerirdischen und einem männlichen Menschen. ⓘ

Webserie

Im Oktober 2009 wurde "A Rose By Any Other Name" als "Webisode"-Serie auf YouTube veröffentlicht. Unter der Regie des Verfechters bisexueller Rechte, Kyle Schickner, dreht sich die Handlung um eine Frau, die sich als lesbisch identifiziert, sich in einen heterosexuellen Mann verliebt und entdeckt, dass sie eigentlich bisexuell ist. ⓘ

Unter anderen Tieren

Einige nicht-menschliche Tierarten zeigen bisexuelles Verhalten. Beispiele für Säugetiere, die ein solches Verhalten zeigen, sind der Bonobo, der Orca, das Walross und der Große Tümmler. Beispiele für Vögel sind einige Möwenarten und Humboldtpinguine. Weitere Beispiele für bisexuelles Verhalten finden sich bei Fischen und Plattwürmern. ⓘ

Begriffswandel

Als Bisexualität wurde bis Anfang des 20. Jahrhunderts das Vorhandensein von zweierlei Geschlechtsmerkmalen an einem Individuum betrachtet, was heute als Hermaphroditismus (Zwittertum) oder Intergeschlechtlichkeit eingeordnet wird. Die These der konstitutionellen Bisexualität geht darüber hinaus davon aus, dass dies der normale Entwicklungsprozess der menschlichen Sexualität und Geschlechtsentwicklung sei. Jede Anlage sei vorhanden; in der Regel würde sich jedoch ein binäres Geschlechtsmerkmal weiterentwickeln, während das andere rudimentär vorhanden bleibe. Für den Menschen werden die Geschlechtschromosomen (Gonosom) als für diese Entwicklung bestimmende Erbanlage von der Genetik angesehen. ⓘ

Sigmund Freud stellte 1915 die These auf, dass die ursprüngliche Anlage des Menschen bisexuell sei.

„Der Psychoanalyse erscheint […] die Unabhängigkeit der Objektwahl vom Geschlecht des Objektes, die gleich freie Verfügung über männliche und weibliche Objekte, wie sie im Kindesalter, in primitiven Zuständen und frühhistorischen Zeiten zu beobachten ist, als das Ursprüngliche, aus dem sich durch Einschränkung nach der einen oder der anderen Seite der normale [d. h. heterosexuelle] wie der Inversionstypus [d. h. der homosexuelle] entwickeln. Im Sinne der Psychoanalyse ist also auch das ausschließliche sexuelle Interesse des Mannes für das Weib ein der Aufklärung bedürftiges Problem und keine Selbstverständlichkeit […]“ ⓘ

Bisexualität in anderen Kulturen

Bisexueller Geschlechtsverkehr, dargestellt auf einem römischen Fresko aus Pompeji (79 n. Cr.) ⓘ

Druckgrafik von Nishikawa Sukenobu (Anfang 18. Jahrhundert) ⓘ

In manchen Gesellschaften, wie der griechisch-römischen Antike oder der islamischen Welt, galt die erotische Anziehung zu zwei Geschlechtern als nahezu universelle Norm. Die ausschließliche Fixierung auf ein Geschlecht, heute als Homosexualität und Heterosexualität bezeichnet, wurde nur selten zum Thema gemacht. Wo dies geschah, etwa in Pseudo-Lukians Die Arten zu lieben, ist die ironische Intention des Autors unverkennbar. So wird der eine von zwei Diskutanten in diesem fiktiven Dialog aus dem beginnenden 4. Jahrhundert mit dem Stigma der Effeminiertheit bedacht, weil sich sein erotisches Interesse ausschließlich auf Frauen richtet, während der andere als Kauz erscheint, da er aufgrund seiner sexuellen Neigungen einen rein männlichen Haushalt führt. ⓘ

Auch viele islamische Geistliche des Mittelalters sahen, obwohl sie den gleichgeschlechtlichen Verkehr gemäß ihrer Religion als schwere Sünde bewerteten, die erotische Anziehung gegenüber zwei Geschlechtern als eine Grundgegebenheit des menschlichen Daseins an. So schreibt der 1201 verstorbene hanbalitische Rechtsgelehrte Ibn al-Dschauzī: „Derjenige, der behauptet, dass er keine Begierde empfindet [wenn er schöne Knaben erblickt], ist ein Lügner, und wenn wir ihm glauben könnten, wäre er ein Tier, nicht ein menschliches Wesen.“ ⓘ

Weitergehende Formen

Polysexualität oder kurz polysexuell wird vom Regenbogenportal des deutschen Familienministeriums 2020 definiert: „Polysexuelle Menschen hingegen fühlen sich zu mehreren, aber nicht allen, Geschlechtern hingezogen. Welche Geschlechter dies konkret sind, unterscheidet sich individuell.“ Eine Definition von 2013 lautet: „sexuelle Anziehung für viele, aber nicht alle Gender“. Im Oxford English Dictionary wird Polysexualität im Jahr 2009 allerdings anders definiert als „viele verschiedene Arten von Sexualität beinhaltend bzw. gekennzeichnet durch viele verschiedene Arten von Sexualität“. ⓘ

Bisexualität im Tierreich

Bisexualität ist relativ häufig im Tierreich beobachtbar. So gelten etwa die Bonobos als eine vollständig bisexuelle Tierart, die vor allem für ihren ausgeprägten Lesbianismus bekannt ist. Angenommen wird hier eine über die Vermehrung hinausgehende Multifunktionalität sexuellen Verhaltens. ⓘ