Sklaverei

Relief mit der Darstellung von Sklaven in Ketten im Römischen Reich, in Smyrna, 200 n. Chr. ⓘ

Sklaverei und Versklavung sind sowohl der Zustand als auch die Bedingung, ein Sklave zu sein, d. h. jemand, dem es verboten ist, seinen Dienst für einen Sklavenhalter zu beenden, und der vom Sklavenhalter als sein Eigentum behandelt wird. Sklaverei bedeutet in der Regel, dass die versklavte Person eine bestimmte Arbeit verrichten muss und dass ihr Aufenthaltsort vom Sklavenhalter bestimmt wird. Viele historische Fälle von Versklavung traten auf, wenn die Versklavten gegen das Gesetz verstießen, sich verschuldeten oder eine militärische Niederlage erlitten; andere Formen der Sklaverei wurden nach demografischen Gesichtspunkten wie der Rasse eingeführt. Die Dauer der Versklavung einer Person konnte lebenslang oder für einen bestimmten Zeitraum sein, nach dem die Freiheit gewährt wurde. Obwohl die meisten Formen der Sklaverei ausdrücklich unfreiwillig sind und die Versklavten zu etwas gezwungen werden, gibt es auch freiwillige Sklaverei, die von den Versklavten eingegangen wird, um eine Schuld zu begleichen oder Geld zu erhalten. Im Laufe der Menschheitsgeschichte war die Sklaverei ein typisches Merkmal der Zivilisation und war in den meisten Gesellschaften legal, aber heute ist sie in den meisten Ländern der Welt verboten, außer als Strafe für ein Verbrechen. ⓘ

Bei der Sklaverei wird die versklavte Person rechtlich zum persönlichen Eigentum (chattel) des Sklavenhalters gemacht. In der Wirtschaft beschreibt der Begriff De-facto-Sklaverei die Bedingungen der unfreien Arbeit und der Zwangsarbeit, unter denen die meisten Sklaven leiden. ⓘ

Im Jahr 2019 wurden weltweit etwa 40 Millionen Menschen versklavt, davon 26 Prozent Kinder, obwohl dies illegal ist. In der modernen Welt leisten mehr als 50 Prozent der versklavten Menschen Zwangsarbeit, meist in den Fabriken und Sweatshops des privaten Wirtschaftssektors eines Landes. In den Industrieländern ist der Menschenhandel eine moderne Form der Sklaverei; in den nicht industrialisierten Ländern ist die Versklavung durch Schuldknechtschaft eine gängige Form der Versklavung einer Person, wie z. B. gefangene Hausangestellte, Zwangsheirat und Kindersoldaten. ⓘ

Gordon, ein ehemals versklavter Mann mit Spuren grausamer Misshandlung in Louisiana, USA, 1863 ⓘ

Sklaverei ist ein System, in dem Menschen als Eigentum anderer behandelt werden. Bei der Sklaverei im engen Sinne der Geschichtsschreibung war das Recht, Sklaven zu erwerben, zu verkaufen, zu mieten, zu vermieten, zu verschenken und zu vererben, gesetzlich verankert. Die „Sklavengesetze“ regelten die privat- und strafrechtlichen Gesichtspunkte der Sklavenhaltung und des Sklavenhandels; darüber hinaus bestimmten sie auch, welche Rechte den Sklaven zugestanden wurden. ⓘ

In vielen sklavenhaltenden Staatswesen und Gesellschaften behielten Sklaven eine gewisse Rechtsfähigkeit und konnten z. B. die Gerichte anrufen oder Eigentum mit Einschränkungen erwirtschaften, das es ihnen in manchen Gesellschaften und Ländern erlaubte, durch Selbstkauf die Freiheit zu erlangen. In manchen Staatswesen war Sklaverei erblich, d. h. die Nachkommen von Sklaven waren ebenfalls unfrei. ⓘ

Im weiteren Sinne zählen zur Sklaverei auch Freiheitsberaubung und Nötigung von Menschen ohne gesetzliche Grundlage, beziehungsweise als Verstoß gegen die geltenden Gesetze und die Menschenwürde sowie Ausbeutung illegal Aufhältiger. Die Grenzen zwischen Sklaverei und „sklavereiähnlichen“ Erscheinungen wie etwa Zwangsarbeit (in Industrie, Bergbau, Plantagen etc.) oder Zwangsprostitution sind fließend. ⓘ

Terminologie

Das Wort Sklave kam über das altfranzösische sclave ins Englische. Im mittelalterlichen Latein war das Wort sclavus und im byzantinischen Griechisch σκλάβος. Der Gebrauch des Wortes entstand im frühen Mittelalter, als Slawen aus Mittel- und Osteuropa (Saqaliba) häufig von Mauren von der Iberischen Halbinsel und aus Nordafrika versklavt wurden. ⓘ

Unter Historikern ist umstritten, ob für die Beschreibung der Opfer der Sklaverei Begriffe wie "unfreier Arbeiter" oder "versklavte Person" anstelle von "Sklave" verwendet werden sollten. Diejenigen, die eine Änderung der Terminologie vorschlagen, sind der Ansicht, dass der Begriff Sklave das Verbrechen der Sklaverei in der Sprache verewigt, indem er die Opfer auf ein nicht-menschliches Substantiv reduziert, anstatt sie als Menschen und nicht als das Eigentum, das sie waren, weiterzuführen. Andere Historiker bevorzugen den Begriff Sklave, weil er vertraut und kürzer ist oder weil er die Unmenschlichkeit der Sklaverei treffend widerspiegelt, da der Begriff Person ein Maß an Autonomie impliziert, das die Sklaverei nicht zulässt. ⓘ

Sklavenhaltung

Die Sklaverei als soziale Institution stuft Sklaven als Eigentum des Sklavenhalters ein; wie Vieh können sie nach Belieben gekauft und verkauft werden. Während die Sklaverei in irgendeiner Form in der gesamten Menschheitsgeschichte verbreitet war, erreichte der Begriff der Sklaverei in Amerika während der europäischen Kolonisierung seinen modernen Höhepunkt. Ab dem 18. Jahrhundert gab es eine Reihe von Abolitionisten, die die Sklaverei als Verletzung der Rechte der Sklaven als Menschen ansahen ("all men are created equal") und ihre Abschaffung anstrebten. Die Abschaffung der Sklaverei stieß auf extremen Widerstand, war aber schließlich erfolgreich; das letzte westliche Land, das die Sklaverei abschaffte, war Brasilien im Jahr 1888. Das letzte Land der Dritten Welt, das die Sklaverei abschaffte, war Mauretanien, das dies erst 1981 tat. ⓘ

Gebundene Arbeit

Schuldknechtschaft ist eine Form der unfreien Arbeit, bei der sich eine Person für ein Darlehen verpfändet. Die zur Rückzahlung der Schuld geforderten Dienste und deren Dauer können unbestimmt sein. Schuldknechtschaft kann von Generation zu Generation weitergegeben werden, wobei die Kinder die Schulden ihrer Vorfahren abbezahlen müssen. Sie ist heute die am weitesten verbreitete Form der Sklaverei. Die Schuldknechtschaft ist in Südasien am weitesten verbreitet. Unter Geldheirat versteht man eine Ehe, bei der in der Regel ein Mädchen mit einem Mann verheiratet wird, um die Schulden ihrer Eltern zu begleichen. Das Chukri-System ist ein in Teilen Bengalens verbreitetes Schuldknechtschaftssystem, bei dem Frauen zur Prostitution gezwungen werden können, um ihre Schulden zu begleichen. ⓘ

Abhängige

Das Wort "Sklaverei" wurde auch verwendet, um einen rechtlichen Zustand der Abhängigkeit von einer anderen Person zu bezeichnen. In Persien beispielsweise konnte die Situation und das Leben solcher Sklaven besser sein als das von normalen Bürgern. ⓘ

Zwangsweise Arbeit

Auspeitschen eines am Boden gefesselten Sklaven, Illustration in einer Anti-Sklaverei-Broschüre von 1853 ⓘ

Ein Plakat für eine Sklavenauktion in Georgia, USA, 1860 ⓘ

Porträt einer älteren Frau in New Orleans mit ihrem versklavten Dienstmädchen, Mitte des 19. ⓘ

Zwangsarbeit oder unfreie Arbeit wird manchmal verwendet, um eine Person zu beschreiben, die unter Androhung von Gewalt oder anderen Strafen gezwungen wird, gegen ihren eigenen Willen zu arbeiten, aber der allgemeine Begriff "unfreie Arbeit" wird auch verwendet, um die Sklaverei sowie jede andere Situation zu beschreiben, in der eine Person gezwungen ist, gegen ihren eigenen Willen zu arbeiten, und die Fähigkeit einer Person, produktiv zu arbeiten, unter der vollständigen Kontrolle einer anderen Person steht. Dies kann auch Einrichtungen umfassen, die gemeinhin nicht als Sklaverei eingestuft werden, wie Leibeigenschaft, Wehrpflicht und Strafarbeit. Einige unfreie Arbeitskräfte, wie Leibeigene, haben zwar materielle, rechtliche oder traditionelle Rechte, aber sie haben auch keine Möglichkeit, die Vereinbarungen, unter denen sie arbeiten, zu beenden, und sind häufig Formen von Zwang, Gewalt und Einschränkungen ihrer Aktivitäten und ihrer Bewegungsfreiheit außerhalb ihres Arbeitsplatzes ausgesetzt. ⓘ

Menschenhandel betrifft in erster Linie Frauen und Kinder, die zur Prostitution gezwungen werden, und ist die am schnellsten wachsende Form der Zwangsarbeit, wobei Thailand, Kambodscha, Indien, Brasilien und Mexiko als führende Hotspots für die kommerzielle sexuelle Ausbeutung von Kindern identifiziert wurden. ⓘ

Kindersoldaten und Kinderarbeit

Im Jahr 2007 schätzte Human Rights Watch, dass 200.000 bis 300.000 Kinder in den damaligen Konflikten als Soldaten dienten. Mehr Mädchen unter 16 Jahren arbeiten als Hausangestellte als jede andere Kategorie von Kinderarbeit, die oft von Eltern, die in ländlicher Armut leben, in die Städte geschickt werden, wie bei den haitianischen Restaveks. ⓘ

Zwangsehe

Zwangs- oder Frühehen werden oft als eine Form der Sklaverei angesehen. Zwangsverheiratungen werden nach wie vor in einigen Teilen der Welt praktiziert, darunter in einigen Teilen Asiens und Afrikas sowie in Einwanderergemeinschaften im Westen. Bei der sakralen Prostitution werden Mädchen und Frauen an Priester oder Angehörige höherer Kasten verpfändet, wie z. B. die Devadasi-Praxis in Südasien oder Fetischsklaven in Westafrika. Heiraten durch Entführung gibt es heute an vielen Orten der Welt. Eine Studie aus dem Jahr 2003 ergab, dass in Äthiopien im nationalen Durchschnitt 69 % der Ehen durch Entführung geschlossen werden. ⓘ

Andere Verwendungen des Begriffs

Das Wort Sklaverei wird häufig als abwertende Bezeichnung für jede Tätigkeit verwendet, zu deren Ausübung jemand gezwungen wird. Einige argumentieren, dass die Einberufung zum Militär und andere Formen der staatlichen Zwangsarbeit eine "staatlich betriebene Sklaverei" darstellen. Einige Libertäre und Anarchokapitalisten betrachten die staatliche Besteuerung als eine Form der Sklaverei. ⓘ

"Sklaverei" wird von einigen Befürwortern der Antipsychiatrie verwendet, um unfreiwillige Psychiatriepatienten zu definieren. Sie behaupten, dass es keine unvoreingenommenen physischen Tests für Geisteskrankheiten gibt und der Psychiatriepatient dennoch den Anweisungen des Psychiaters folgen muss. Sie behaupten, dass der Psychiater anstelle von Ketten, um den Sklaven zu kontrollieren, Drogen verwendet, um den Geist zu kontrollieren. Drapetomanie war eine pseudowissenschaftliche psychiatrische Diagnose für einen Sklaven, der sich nach Freiheit sehnte; zu den "Symptomen" gehörten Faulheit und die Tendenz, aus der Gefangenschaft zu fliehen. ⓘ

Einige Befürworter von Tierrechten haben den Begriff Sklaverei auf den Zustand einiger oder aller Tiere in Menschenhand angewandt und argumentiert, dass ihr Status mit dem von menschlichen Sklaven vergleichbar sei. ⓘ

Der Arbeitsmarkt, wie er in den heutigen kapitalistischen Systemen institutionalisiert ist, wurde von den etablierten Sozialisten und von Anarchosyndikalisten kritisiert, die den Begriff Lohnsklaverei als Pejorativ oder Dysphemismus für Lohnarbeit verwenden. Die Sozialisten ziehen Parallelen zwischen dem Handel mit der Ware Arbeitskraft und der Sklaverei. Auch von Cicero ist bekannt, dass er solche Parallelen gezogen hat. ⓘ

Merkmale

Sklaven in Privatbesitz versus Sklaven in Staatsbesitz

Sklaven befanden sich im Privatbesitz von Einzelpersonen, aber auch in staatlichem Besitz. So waren beispielsweise die Kisaeng im vormodernen Korea Frauen aus niedrigen Kasten, die im Besitz des Staates waren und unter der Leitung von Regierungsbeamten, den Hojang, für die Unterhaltung der Aristokratie sorgen mussten; in den 2020er Jahren werden einige von ihnen als Kippumjo bezeichnet (die Vergnügungsbrigaden Nordkoreas - sie dienen als Konkubinen der Herrscher des Staates). "Tributarbeit" ist Zwangsarbeit für den Staat und wurde in verschiedenen Varianten wie corvée, mit'a und repartimiento verwendet. In den Internierungslagern totalitärer Regime wie der Nationalsozialisten und der Sowjetunion kam der in diesen Lagern geleisteten Arbeit eine immer größere Bedeutung zu, so dass Historiker zunehmend dazu neigen, solche Systeme als Sklaverei zu bezeichnen. ⓘ

Wirtschaftswissenschaften

Wirtschaftswissenschaftler haben die Umstände modelliert, unter denen Sklaverei (und Varianten wie die Leibeigenschaft) entstehen und verschwinden. Eine Beobachtung ist, dass die Sklaverei für Grundbesitzer wünschenswerter wird, wenn Land im Überfluss vorhanden ist, aber Arbeitskräfte knapp sind, so dass die Pacht niedrig ist und bezahlte Arbeiter hohe Löhne verlangen können. Wenn das Gegenteil zutrifft, dann ist es für die Grundbesitzer teurer, die Sklaven zu bewachen, als Lohnarbeiter zu beschäftigen, die aufgrund der Konkurrenzsituation nur niedrige Löhne verlangen können. So gingen zunächst die Sklaverei und dann die Leibeigenschaft in Europa allmählich zurück, als die Bevölkerung wuchs. Auf dem amerikanischen Kontinent und in Russland wurden sie wieder eingeführt, als große Landflächen mit wenigen Einwohnern verfügbar wurden. ⓘ

Die Sklaverei ist häufiger anzutreffen, wenn die Aufgaben relativ einfach und somit leicht zu überwachen sind, wie z. B. bei großflächigen Monokulturen wie Zuckerrohr und Baumwolle, bei denen die Produktion von Größenvorteilen abhing. So konnten sich Arbeitssysteme wie das Gang-System in den Vereinigten Staaten auf großen Plantagen durchsetzen, wo die Feldarbeiter mit fabrikähnlicher Präzision arbeiteten. Damals basierte jede Arbeitsgruppe auf einer internen Arbeitsteilung, die jedem Mitglied der Gruppe eine Aufgabe zuwies und die Leistung jedes Arbeiters von den Handlungen der anderen abhängig machte. Die Sklaven hackten das Unkraut, das die Baumwollpflanzen umgab, und die überschüssigen Triebe aus. Die Pflugkolonnen folgten, rührten die Erde in der Nähe der Pflanzen um und warfen sie wieder um die Pflanzen herum. Das System der Gruppen funktionierte also wie ein Fließband. ⓘ

Seit dem 18. Jahrhundert argumentieren Kritiker, dass die Sklaverei den technischen Fortschritt bremst, weil der Schwerpunkt auf der Erhöhung der Zahl der Sklaven liegt, die einfache Arbeiten verrichten, und nicht auf der Verbesserung ihrer Effizienz. So wird gelegentlich argumentiert, dass die Technologie in Griechenland - und später in Rom - aufgrund dieses engen Fokus nicht zur Erleichterung der körperlichen Arbeit oder zur Verbesserung der Produktion eingesetzt wurde. ⓘ

Die Arbeit der Mercedarier bestand darin, christliche Sklaven in Nordafrika freizukaufen (1637). ⓘ

Der schottische Wirtschaftswissenschaftler Adam Smith stellte fest, dass freie Arbeit wirtschaftlich besser sei als Sklavenarbeit und dass es nahezu unmöglich sei, die Sklaverei in einer freien, demokratischen oder republikanischen Regierungsform abzuschaffen, da viele ihrer Gesetzgeber oder politischen Persönlichkeiten Sklavenhalter seien und sich nicht selbst bestrafen würden. Er führte weiter aus, dass die Sklaven ihre Freiheit besser unter einer zentralisierten Regierung oder einer zentralen Autorität wie einem König oder einer Kirche erlangen könnten. Ähnliche Argumente tauchten später in den Werken von Auguste Comte auf, insbesondere in Anbetracht von Smiths Glauben an die Gewaltenteilung oder, wie Comte es nannte, die "Trennung des Geistlichen und des Zeitlichen" während des Mittelalters und des Endes der Sklaverei, sowie Smiths Kritik an den Herrschern in Vergangenheit und Gegenwart. In den Lectures on Jurisprudence erklärte Smith: "Die große Macht des Klerus, die sich mit der des Königs vereinigte, gab den Sklaven die Freiheit. Aber es war absolut notwendig, dass sowohl die Autorität des Königs als auch die des Klerus groß war. Wo immer eines von beiden fehlte, blieb die Sklaverei bestehen..." ⓘ

Verkauf und Kontrolle von Sklaven ⓘ

Auch nachdem die Sklaverei zu einem Straftatbestand wurde, konnten Sklavenhalter hohe Gewinne erzielen. Nach Angaben des Forschers Siddharth Kara beliefen sich die durch alle Formen der Sklaverei weltweit erzielten Gewinne im Jahr 2007 auf 91,2 Milliarden Dollar. Das war nach dem Drogenhandel der zweithöchste Wert unter den globalen kriminellen Unternehmen. Damals wurde der gewichtete durchschnittliche Verkaufspreis eines Sklaven auf etwa 340 US-Dollar geschätzt, mit einem Höchstwert von 1.895 US-Dollar für den durchschnittlichen gehandelten Sexsklaven und einem Tiefstwert von 40 bis 50 US-Dollar für Schuldknechtschaftssklaven in Teilen Asiens und Afrikas. Der gewichtete durchschnittliche Jahresgewinn eines Sklaven lag 2007 bei 3.175 US-Dollar, mit einem Tiefstwert von durchschnittlich 950 US-Dollar für Schuldknechte und 29.210 US-Dollar für Sexsklaven, die Opfer von Menschenhandel wurden. Etwa 40 % der jährlichen Sklavengewinne entfielen auf gehandelte Sexsklaven, was etwas mehr als 4 % der weltweit 29 Millionen Sklaven entspricht. ⓘ

Kennzeichnung

Brandzeichen einer Sklavin ⓘ

Barfüßige Sklaven, dargestellt in David Roberts' Egypt and Nubia, erschienen zwischen 1845 und 1849 ⓘ

Sklavenbrandzeichen, um 1853 ⓘ

Im Laufe der Geschichte waren Sklaven auf besondere Weise gekleidet, insbesondere durch das häufige Fehlen von Schuhen, da sie in der Regel gezwungen waren, barfuß zu gehen. Dies geschah zum Teil aus wirtschaftlichen Gründen, diente aber auch als Unterscheidungsmerkmal, insbesondere in Südafrika und Südamerika. So hieß es beispielsweise im Sklavengesetz von Kapstadt: "Sklaven müssen barfuß gehen und Pässe tragen." Durch den fehlenden Schutz vor Umwelteinflüssen und bei Auseinandersetzungen waren die Sklaven auch körperlich benachteiligt, was eine Flucht oder eine Rebellion gegen ihre Besitzer erschwerte. ⓘ

Dies war in der Mehrzahl der Staaten der Fall. Die meisten Bilder aus der jeweiligen historischen Periode legen nahe, dass die Sklaven barfuß waren. Bruder Riemer erklärte: "[Die Sklaven] sind, selbst in ihrem schönsten Anzug, gezwungen, barfuß zu gehen. Es war den Sklaven verboten, Schuhe zu tragen. Dies war ein Hauptunterscheidungsmerkmal zwischen Freien und Gebundenen, und es waren keine Ausnahmen erlaubt." ⓘ

Der Bibel zufolge galten Schuhe seit dem Altertum als Zeichen der Freiheit: "Der Vater aber sprach zu seinen Knechten: Bringt das beste Gewand hervor und zieht es ihm an; und steckt ihm einen Ring an die Hand und Schuhe an die Füße" (Lukas 15,22). Dieser Aspekt kann als informelles Gesetz in Gegenden betrachtet werden, in denen es Sklaverei gab, da jede Person, die barfuß in der Öffentlichkeit gesehen wurde, als Sklave angesehen wurde. ⓘ

In einigen Gesellschaften gilt diese Regel noch immer. Die Tuareg praktizieren inoffiziell immer noch Sklaverei und zwingen ihre Sklaven, barfuß zu bleiben. ⓘ

Eine weitere weit verbreitete Praxis war das Brandmarken, entweder um Sklaven ausdrücklich als Eigentum zu kennzeichnen oder als Strafe. ⓘ

Gesetzliche Rechte

Je nach Epoche und Land verfügten Sklaven mitunter nur über eine begrenzte Anzahl von Rechten. In der Provinz New York beispielsweise wurden Personen, die vorsätzlich Sklaven töteten, nach einem Gesetz von 1686 bestraft. Wie bereits erwähnt, besaßen auch die nobi in Korea, die Sklaven in verschiedenen afrikanischen Gesellschaften und die schwarzen Sklavinnen in der französischen Kolonie Louisiana bestimmte Rechte. Die Gewährung von Rechtsansprüchen für Sklaven war manchmal eine Frage der Moral, manchmal aber auch eine Frage des Eigeninteresses. Im antiken Athen beispielsweise schützte der Schutz der Sklaven vor Misshandlung gleichzeitig Menschen, die mit Sklaven verwechselt werden könnten, und die Gewährung begrenzter Eigentumsrechte für Sklaven war ein Anreiz für diese, härter zu arbeiten, um mehr Eigentum zu erwerben. In den Südstaaten der Vereinigten Staaten wurde vor der Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1865 in einer juristischen Abhandlung, die die Sklaverei befürwortete, berichtet, dass Sklaven, die eines Verbrechens beschuldigt wurden, in der Regel das Recht auf einen Rechtsbeistand, das Recht auf ein Verfahren vor Geschworenen in schwerwiegenden Fällen und das Recht auf eine Anklage vor einem großen Geschworenengericht hatten, dass ihnen aber viele andere Rechte fehlten, wie z. B. die Fähigkeit weißer Erwachsener, ihr eigenes Leben zu kontrollieren. ⓘ

Geschichte

Einige Wissenschaftler unterscheiden zwischen den alten Formen der Sklaverei und der weitgehend rassenbasierten Sklaverei. Die erste Form der Sklaverei, die manchmal auch als "Rechtstitel-Sklaverei" bezeichnet wird, wurde Kriegsgefangenen, Schuldnern und anderen schutzbedürftigen Personen auferlegt. Die Rassensklaverei nahm ab dem 14. Jahrhundert immense Ausmaße an. Sie wurde sogar von einigen zeitgenössischen Schriftstellern als grundsätzlich unmoralisch bezeichnet. ⓘ

Frühe Geschichte

Korinthische schwarzfigurige Terrakotta-Votivtafel von Sklaven, die in einem Bergwerk arbeiten, datiert auf das späte siebte Jahrhundert vor Christus ⓘ

Die Sklaverei war schon vor der schriftlichen Überlieferung bekannt und hat in vielen Kulturen existiert. Sklaverei ist bei Jägern und Sammlern selten, da sie wirtschaftliche Überschüsse und eine hohe Bevölkerungsdichte voraussetzt. So gab es sie zwar bei ungewöhnlich ressourcenreichen Jägern und Sammlern, wie den Indianern an den lachsreichen Flüssen der pazifischen Nordwestküste, doch verbreitete sich die Sklaverei erst mit der Erfindung der Landwirtschaft während der neolithischen Revolution vor etwa 11 000 Jahren. ⓘ

In den frühesten bekannten Aufzeichnungen wird die Sklaverei als eine etablierte Institution behandelt. Der Kodex von Hammurabi (ca. 1760 v. Chr.) sah zum Beispiel die Todesstrafe für jeden vor, der einem Sklaven zur Flucht verhalf oder einen Flüchtigen beherbergte. In der Bibel wird die Sklaverei als feste Einrichtung erwähnt. Sklaverei wurde in fast allen antiken Zivilisationen praktiziert. Dazu gehörten Schuldknechtschaft, die Bestrafung von Verbrechen, die Versklavung von Kriegsgefangenen, das Aussetzen von Kindern und die Versklavung der Nachkommen von Sklaven. ⓘ

Klassisches Altertum

Afrika

Sklaverei gab es bereits im pharaonischen Ägypten, aber ihre Erforschung wird durch die Terminologie erschwert, die die Ägypter im Laufe der Geschichte für die verschiedenen Klassen der Sklaverei verwendeten. Die Interpretation der textlichen Belege für die Sklavenklassen im alten Ägypten war allein durch den Wortgebrauch schwer zu differenzieren. Die drei offensichtlichen Arten der Versklavung im alten Ägypten: Sklaverei, Schuldknechtschaft und Zwangsarbeit. ⓘ

Asien

Sklaverei gab es im alten China bereits in der Shang-Dynastie. Die Sklaverei wurde vor allem von den Regierungen als Mittel zur Aufrechterhaltung einer öffentlichen Arbeitskraft eingesetzt. ⓘ

Europa

Antikes Griechenland und Rom

Ishmaeliten kaufen Joseph, von Schnorr von Carolsfeld, 1860 ⓘ

Aufzeichnungen über die Sklaverei im antiken Griechenland beginnen mit dem mykenischen Griechenland. Das klassische Athen hatte die größte Sklavenpopulation, die im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. bis zu 80 000 Menschen umfasste. Mit der Ausbreitung der Römischen Republik wurden ganze Bevölkerungsgruppen in ganz Europa und im Mittelmeerraum versklavt. Sklaven wurden sowohl als Arbeitskräfte als auch zur Unterhaltung eingesetzt (z. B. als Gladiatoren und Sexsklaven). Diese Unterdrückung durch eine elitäre Minderheit führte schließlich zu Sklavenrevolten (siehe Römische Sklavenkriege); der Dritte Sklavenkrieg wurde von Spartacus angeführt. ⓘ

Sklavenmarkt im antiken Rom, von Jean-Léon Gérôme ⓘ

In der späten republikanischen Ära war die Sklaverei zu einer wirtschaftlichen Säule des römischen Wohlstands und der römischen Gesellschaft geworden. Man schätzt, dass 25 % oder mehr der Bevölkerung des antiken Roms versklavt waren, obwohl der tatsächliche Prozentsatz von den Gelehrten bestritten wird und von Region zu Region variierte. Sklaven machten 15-25 % der italienischen Bevölkerung aus, meist Kriegsgefangene, insbesondere aus Gallien und Epirus. Schätzungen über die Zahl der Sklaven im Römischen Reich deuten darauf hin, dass die Mehrheit über die Provinzen außerhalb Italiens verstreut war. Im Allgemeinen waren die Sklaven in Italien einheimische Italiener. Der Anteil der außerhalb Italiens geborenen Ausländer (sowohl Sklaven als auch Freigelassene) wurde auf 5 % der Gesamtzahl in der Hauptstadt geschätzt, wo ihre Zahl am größten war. Diejenigen, die nicht aus Europa stammten, waren überwiegend griechischer Abstammung. Die jüdischen Sklaven wurden nie vollständig in die römische Gesellschaft integriert und blieben eine erkennbare Minderheit. Diese Sklaven (insbesondere die Ausländer) hatten eine höhere Sterblichkeits- und eine niedrigere Geburtenrate als die Einheimischen und wurden manchmal massenhaft vertrieben. Das durchschnittliche Sterbealter der Sklaven in Rom lag bei siebzehneinhalb Jahren (17,2 Jahre bei den Männern, 17,9 Jahre bei den Frauen). ⓘ

Ein römischer Soldat und zwei gefangene Sklaven. Relief aus Smyrna (heute Izmir, Türkei), um 200 n. Chr. ⓘ

Die durch Gesetzestexte dokumentierte Geschichte der Sklaverei beginnt in den ersten Hochkulturen des Altertums. Üblich war dort die Versklavung von Kriegsgefangenen; deren Nachfahren blieben aber ebenfalls unfrei. Weite Verbreitung fand die Sklaverei schon in Mesopotamien, Ägypten und Palästina. ⓘ

Das Mittelalter

Afrika

Die Sklaverei war in Afrika weit verbreitet, wo sowohl interner als auch externer Sklavenhandel betrieben wurde. In der Region Senegambia war zwischen 1300 und 1900 fast ein Drittel der Bevölkerung versklavt. In den frühislamischen Staaten der westlichen Sahelzone, darunter Ghana, Mali, Segou und Songhai, war etwa ein Drittel der Bevölkerung versklavt. ⓘ

Sklavenmarkt im 13. Jahrhundert im Jemen. ⓘ

Während des Transsahara-Sklavenhandels wurden Sklaven aus Westafrika durch die Sahara nach Nordafrika transportiert, um an die Zivilisationen im Mittelmeerraum und im Nahen Osten verkauft zu werden. Der Sklavenhandel im Indischen Ozean, manchmal auch als ostafrikanischer Sklavenhandel bezeichnet, verlief in mehrere Richtungen. Afrikaner wurden als Sklaven auf die arabische Halbinsel, auf die Inseln des Indischen Ozeans (einschließlich Madagaskar), auf den indischen Subkontinent und später nach Amerika geschickt. Diese Händler nahmen Bantu-Völker (Zanj) aus dem Landesinneren im heutigen Kenia, Mosambik und Tansania gefangen und brachten sie an die Küste. Dort assimilierten sich die Sklaven allmählich in den ländlichen Gebieten, insbesondere auf den Inseln Unguja und Pemba. ⓘ

Amerika

Die Sklaverei in Mexiko lässt sich bis zu den Azteken zurückverfolgen. Andere Indianer wie die Inka in den Anden, die Tupinambá in Brasilien, die Creek in Georgia und die Comanchen in Texas praktizierten ebenfalls Sklaverei. ⓘ

In Kanada wurde die Sklaverei sowohl von den Ureinwohnern als auch von den europäischen Siedlern praktiziert. Zu den Sklaven besitzenden Völkern des späteren Kanadas gehörten zum Beispiel die Fischereigesellschaften wie die Yurok, die entlang der Pazifikküste von Alaska bis Kalifornien lebten, an dem, was manchmal als Pazifik- oder Nordwestküste bezeichnet wird. Einige der indigenen Völker der pazifischen Nordwestküste, wie die Haida und Tlingit, waren traditionell als wilde Krieger und Sklavenhändler bekannt, die bis nach Kalifornien vordrangen. Die Sklaverei wurde vererbt, die Sklaven waren Kriegsgefangene und ihre Nachkommen waren Sklaven. Einige Völker in Britisch-Kolumbien sonderten die Nachkommen von Sklaven noch bis in die 1970er Jahre aus und ächten sie. ⓘ

Asien

Sklaverei gab es auch in Indien, Japan und Vietnam. ⓘ

China

Viele Han-Chinesen wurden im Zuge der mongolischen Invasion Chinas versklavt. Nach Angaben der japanischen Historiker Sugiyama Masaaki (杉山正明) und Funada Yoshiyuki (舩田善之) waren mongolische Sklaven während der Yuan-Dynastie im Besitz von Han-Chinesen. ⓘ

Korea

Sklaverei gab es in Korea schon vor der Zeit der Drei Königreiche, im ersten Jahrhundert vor Christus. Die Sklaverei wurde als "sehr wichtig im mittelalterlichen Korea beschrieben, wahrscheinlich wichtiger als in jedem anderen ostasiatischen Land, aber im 16. Die Sklaverei ging um das 10. Jahrhundert zurück, kam aber in der späten Goryeo-Periode wieder auf, als Korea ebenfalls mehrere Sklavenaufstände erlebte. ⓘ

In der Joseon-Zeit waren die Mitglieder der Sklavenklasse als nobi bekannt. Die nobi unterschieden sich sozial nicht von den Freien (d. h. der Mittelschicht und dem einfachen Volk), abgesehen von der herrschenden Yangban-Klasse, und einige von ihnen besaßen Eigentumsrechte sowie gesetzliche und bürgerliche Rechte. Einige Gelehrte halten es daher für unangemessen, sie als "Sklaven" zu bezeichnen, während andere Gelehrte sie als Leibeigene bezeichnen. Der Anteil der nobi an der Gesamtbevölkerung konnte bis zu einem Drittel schwanken, aber im Durchschnitt machten die nobi etwa 10 % der Gesamtbevölkerung aus. Im Jahr 1801 wurde die Mehrheit der staatlichen nobi emanzipiert, und im Jahr 1858 betrug der Anteil der nobi an der koreanischen Bevölkerung nur noch etwa 1,5 %. ⓘ

Europa

Adalbert von Prag bittet Boleslaus II., Herzog von Böhmen, um die Freilassung der Sklaven ⓘ

Der groß angelegte Sklavenhandel beschränkte sich hauptsächlich auf den Süden und Osten des frühmittelalterlichen Europas: Das Byzantinische Reich und die muslimische Welt waren die Zielländer, während das heidnische Mittel- und Osteuropa (sowie der Kaukasus und die Tatarei) wichtige Quellen waren. Im Frühmittelalter waren wikingerzeitliche, arabische, griechische und radhanitisch-jüdische Kaufleute am Sklavenhandel beteiligt. Der Handel mit europäischen Sklaven erreichte seinen Höhepunkt im 10. Jahrhundert nach dem Zanj-Aufstand, der die Verwendung afrikanischer Sklaven in der arabischen Welt eindämmte. ⓘ

Die Sklaverei war im frühmittelalterlichen Europa so weit verbreitet, dass die katholische Kirche sie oder zumindest die Ausfuhr christlicher Sklaven in nichtchristliche Länder wiederholt verbot, so z. B. auf dem Konzil von Koblenz (922), dem Konzil von London (1102) (das sich hauptsächlich gegen den Verkauf englischer Sklaven nach Irland richtete) und dem Konzil von Armagh (1171). Die Leibeigenschaft hingegen wurde weitgehend akzeptiert. 1452 erließ Papst Nikolaus V. die päpstliche Bulle Dum Diversas, die den Königen von Spanien und Portugal das Recht einräumte, "Sarazenen (Muslime), Heiden und alle anderen Ungläubigen" in die ewige Sklaverei zu zwingen, und legitimierte damit den Sklavenhandel als Folge eines Krieges. Die Genehmigung der Sklaverei unter diesen Bedingungen wurde in der Bulle Romanus Pontifex von 1455 bekräftigt und erweitert. ⓘ

Großbritannien

In Großbritannien wurde die Sklaverei auch nach dem Fall Roms weiter praktiziert, und Teile der Gesetze von Hywel dem Guten befassten sich mit Sklaven im mittelalterlichen Wales. Der Handel nahm vor allem nach den Invasionen der Wikinger zu, wobei die großen Märkte in Chester und Bristol durch die gegenseitigen Raubzüge der Dänen, Mercianer und Waliser in ihren Grenzgebieten beliefert wurden. Zur Zeit des Domesday Book waren fast 10 % der englischen Bevölkerung Sklaven. Wilhelm der Eroberer führte ein Gesetz ein, das den Verkauf von Sklaven nach Übersee verbot. Dem Historiker John Gillingham zufolge gab es um 1200 auf den britischen Inseln keine Sklaverei mehr. ⓘ

Die Sklaverei war in England und Wales nie gesetzlich zugelassen worden, und 1772 erklärte Lord Mansfield in der Rechtssache Somerset gegen Stewart, dass sie in England auch nicht durch das Gewohnheitsrecht gestützt wurde. Der Sklavenhandel wurde durch den Slave Trade Act 1807 abgeschafft, obwohl die Sklaverei in außereuropäischen Besitzungen bis zur Verabschiedung des Slavery Abolition Act 1833 und des Indian Slavery Act, 1843, legal blieb. ⓘ

Als England jedoch begann, Kolonien in Amerika zu gründen, insbesondere ab den 1640er Jahren, kamen afrikanische Sklaven nach England und blieben bis ins 18. In Schottland wurden Sklaven bis ins späte 18. Jahrhundert hinein als Eigentum verkauft (am 2. Mai 1722 erschien im Edinburgh Evening Courant eine Anzeige, in der bekannt gegeben wurde, dass ein gestohlener Sklave gefunden worden war, der verkauft werden sollte, um die Kosten zu decken, wenn er nicht innerhalb von zwei Wochen abgeholt würde). ⓘ

In der fast zweihundertjährigen Geschichte des Kohlebergbaus in Schottland waren die Bergleute durch ein Gesetz von 1606 "Anent Coalyers and Salters" an ihre "Maisters" gebunden. Das Gesetz "Anent Coalyers and Salters (Scotland) Act 1775" stellte fest, dass sich "viele Bergleute in einem Zustand der Sklaverei und Knechtschaft befinden", und kündigte die Emanzipation an; wer nach dem 1. Juli 1775 seine Arbeit aufnahm, sollte nicht zum Sklaven werden, während diejenigen, die sich bereits in einem Zustand der Sklaverei befanden, je nach Alter nach sieben oder zehn Jahren einen Antrag auf ein Dekret des Sheriff's Court stellen konnten, das ihnen die Freiheit gewährte. Nur wenige konnten sich dies leisten, bis ein weiteres Gesetz im Jahr 1799 ihre Freiheit festschrieb und diese Sklaverei und Knechtschaft illegal machte. ⓘ

Osmanisches Reich

Ein britischer Kapitän wird Zeuge des Elends der Sklaven im osmanischen Algerien, 1815 ⓘ

Die byzantinisch-osmanischen Kriege und die osmanischen Kriege in Europa brachten große Mengen an Sklaven in die islamische Welt. Zur Aufstockung seiner Bürokratie errichtete das Osmanische Reich ein Janitscharensystem, das Hunderttausende von christlichen Jungen im Rahmen des Devşirme-Systems verschleppte. Sie wurden gut versorgt, waren aber rechtlich gesehen Sklaven im Besitz der Regierung und durften nicht heiraten. Sie wurden nie gekauft oder verkauft. Das Reich übertrug ihnen wichtige administrative und militärische Aufgaben. Das System wurde um 1365 eingeführt; 1826, als das System endete, gab es 135 000 Janitscharen. ⓘ

Nach der Schlacht von Lepanto wurden 12.000 christliche Galeerensklaven von der osmanischen Flotte zurückerobert und befreit. Osteuropa wurde von einer Reihe tatarischer Invasionen heimgesucht, deren Ziel es war, Sklaven zu plündern und gefangen zu nehmen, um sie als Jasyr an die Osmanen zu verkaufen. Zwischen 1474 und 1569 wurden fünfundsiebzig Überfälle der Krimtataren in Polen-Litauen registriert. ⓘ

Polen

Die Sklaverei in Polen wurde im 15. Jahrhundert verboten; in Litauen wurde die Sklaverei 1588 formell abgeschafft und durch die zweite Leibeigenschaft ersetzt. ⓘ

Spanien und Portugal

Slawische und afrikanische Sklaven in Córdoba, Illustration aus Cantigas de Santa Maria, 13. ⓘ

Das mittelalterliche Spanien und Portugal waren der Schauplatz fast ständiger muslimischer Invasionen in das überwiegend christliche Gebiet. Von Al-Andalus aus wurden regelmäßig Raubzüge in die christlichen Königreiche der Iberer entsandt, die Beute und Sklaven mitbrachten. Bei einem Überfall auf Lissabon im Jahr 1189 nahm der almohadische Kalif Yaqub al-Mansur beispielsweise 3.000 Frauen und Kinder gefangen, während sein Gouverneur von Córdoba bei einem späteren Angriff auf Silves in Portugal im Jahr 1191 3.000 christliche Sklaven mitnahm. Vom 11. bis zum 19. Jahrhundert unternahmen nordafrikanische Berberpiraten Überfälle auf europäische Küstenstädte, um christliche Sklaven zu erbeuten und auf Sklavenmärkten in Algerien und Marokko zu verkaufen. Die Seestadt Lagos war der erste Sklavenmarkt, der in Portugal (einer der ersten Kolonisatoren Amerikas) für den Verkauf importierter afrikanischer Sklaven eingerichtet wurde - der Mercado de Escravos, der 1444 eröffnet wurde. Im Jahr 1441 wurden die ersten Sklaven aus dem Norden Mauretaniens nach Portugal gebracht. ⓘ

Im Jahr 1552 machten schwarzafrikanische Sklaven 10 % der Bevölkerung von Lissabon aus. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts gab die Krone das Monopol auf den Sklavenhandel auf, und der Schwerpunkt des europäischen Handels mit afrikanischen Sklaven verlagerte sich von der Einfuhr nach Europa auf Sklaventransporte direkt in die tropischen Kolonien in Amerika - insbesondere Brasilien. Im 15. Jahrhundert wurde ein Drittel der Sklaven im Tausch gegen Gold an den afrikanischen Markt weiterverkauft. ⓘ

Russland

Krimtatarische Räuber versklavten mehr als 1 Million Osteuropäer. ⓘ

In der Kiewer Rus und in Moskowien wurden die Sklaven in der Regel als Kholops eingestuft. David P. Forsythe zufolge waren 1649 bis zu drei Viertel der Moskauer Bauern, d. h. 13 bis 14 Millionen Menschen, Leibeigene, deren materielles Leben kaum von dem der Sklaven zu unterscheiden war. Weitere 1,5 Millionen waren formell versklavt, wobei russische Sklaven russischen Herren dienten. Die Sklaverei blieb in Russland bis 1723 eine wichtige Institution, als Peter der Große die Haushaltssklaven in Haussklaven umwandelte. Russische Bauernsklaven wurden bereits 1679 formell in Leibeigene umgewandelt. ⓘ

Skandinavien

In Skandinavien wurde die Leibeigenschaft Mitte des 14. Jahrhunderts abgeschafft. ⓘ

Frühe Neuzeit

Afrika

Stich aus dem 19. Jahrhundert, der eine arabische Sklavenkarawane zeigt, die schwarzafrikanische Sklaven durch die Wüste Sahara transportiert. ⓘ

Noch in den frühen 1960er Jahren wurde die Zahl der Sklaven in Saudi-Arabien auf 300.000 geschätzt. Zusammen mit dem Jemen schafften die Saudis 1962 die Sklaverei ab. Historisch gesehen stammten die Sklaven in der arabischen Welt aus vielen verschiedenen Regionen, darunter Afrika südlich der Sahara (hauptsächlich Zanj), dem Kaukasus (hauptsächlich Tscherkessen), Zentralasien (hauptsächlich Tataren) und Mittel- und Osteuropa (hauptsächlich Slawen [Saqaliba]). ⓘ

Einige Historiker behaupten, dass bis zu 17 Millionen Menschen an den Küsten des Indischen Ozeans, des Nahen Ostens und Nordafrikas in die Sklaverei verkauft wurden. Etwa 5 Millionen afrikanische Sklaven wurden von muslimischen Sklavenhändlern gekauft und zwischen 1500 und 1900 aus Afrika über das Rote Meer, den Indischen Ozean und die Sahara verschleppt. Die Gefangenen wurden in den gesamten Nahen Osten verkauft. Dieser Handel beschleunigte sich, als überlegene Schiffe zu mehr Handel und einer größeren Nachfrage nach Arbeitskräften auf Plantagen in der Region führten. Schließlich wurden jedes Jahr Zehntausende von Gefangenen gemacht. Der Sklavenhandel im Indischen Ozean verlief in mehrere Richtungen und veränderte sich im Laufe der Zeit. Um den Bedarf an einfachen Arbeitskräften zu decken, wurden Bantu-Sklaven, die von ostafrikanischen Sklavenhändlern aus dem südöstlichen Afrika gekauft wurden, im Laufe der Jahrhunderte in großer Zahl an Kunden in Ägypten, Arabien, am Persischen Golf, in Indien, in den europäischen Kolonien im Fernen Osten, auf den Inseln im Indischen Ozean, in Äthiopien und Somalia verkauft. ⓘ

In der Enzyklopädie der afrikanischen Geschichte heißt es: "Man schätzt, dass sich in den 1890er Jahren die größte Sklavenpopulation der Welt, etwa 2 Millionen Menschen, auf die Gebiete des Sokoto-Kalifats konzentrierte. Der Einsatz von Sklavenarbeit war weit verbreitet, insbesondere in der Landwirtschaft. Die Anti-Slavery Society schätzte die Zahl der Sklaven in Äthiopien in den frühen 1930er Jahren auf 2 Millionen bei einer geschätzten Bevölkerung von 8 bis 16 Millionen. ⓘ

Die Sklavenarbeiter in Ostafrika stammten von den Zanj, Bantu-Völkern, die an der ostafrikanischen Küste lebten. Die Zanj wurden jahrhundertelang von arabischen Händlern als Sklaven in alle Länder verschifft, die an den Indischen Ozean grenzten. Die Umayyaden- und Abbasidenkalifen rekrutierten viele Zanj-Sklaven als Soldaten, und bereits im Jahr 696 kam es zu Sklavenaufständen der Zanj gegen ihre arabischen Versklaver im Irak. Der Zandsch-Aufstand, eine Reihe von Aufständen, die zwischen 869 und 883 in der Nähe von Basra (auch Basara genannt) im heutigen Irak stattfanden, betraf vermutlich versklavte Zandsch, die ursprünglich aus der afrikanischen Region der Großen Seen und aus Gebieten weiter südlich in Ostafrika gefangen genommen worden waren. Sie wuchs auf über 500 000 Sklaven und freie Männer an, die aus dem gesamten muslimischen Reich importiert wurden, und forderte "Zehntausende von Menschenleben im unteren Irak". Die Zanj, die als Sklaven in den Nahen Osten verschleppt wurden, wurden häufig für schwere landwirtschaftliche Arbeiten eingesetzt. Mit dem Aufschwung der Plantagenwirtschaft und dem zunehmenden Reichtum der Araber wurden die Landwirtschaft und andere manuelle Arbeiten als erniedrigend empfunden. Der daraus resultierende Mangel an Arbeitskräften führte zu einem wachsenden Sklavenmarkt. ⓘ

Sklavenmarkt in Algier, 1684 ⓘ

In Algier, der Hauptstadt von Algerien, wurden gefangene Christen und Europäer in die Sklaverei gezwungen. Um 1650 gab es in Algier bis zu 35.000 christliche Sklaven. Einer Schätzung zufolge wurden zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert bei Überfällen von Sklavenhändlern auf Küstendörfer und Schiffe von Italien bis Island schätzungsweise 1 bis 1,25 Millionen Europäer versklavt. Jahrhundert versklavt. Diese Schätzung beruht jedoch auf einer Extrapolation, bei der davon ausgegangen wird, dass die Zahl der von den Berberpiraten erbeuteten europäischen Sklaven über einen Zeitraum von 250 Jahren konstant war:

Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, wie viele Männer, Frauen und Kinder versklavt wurden, aber es ist möglich, grob die Zahl der neuen Gefangenen zu berechnen, die nötig gewesen wäre, um die Bevölkerungszahl konstant zu halten und die Sklaven zu ersetzen, die starben, entkamen, freigekauft wurden oder zum Islam konvertierten. Auf dieser Grundlage geht man davon aus, dass jährlich etwa 8 500 neue Sklaven benötigt wurden, um die Zahl der Sklaven aufzufüllen - etwa 850 000 Gefangene in dem Jahrhundert von 1580 bis 1680. Für die 250 Jahre zwischen 1530 und 1780 könnte die Zahl also leicht bei 1 250 000 liegen. ⓘ

Davis' Zahlen wurden von anderen Historikern wie David Earle widerlegt, der darauf hinweist, dass das wahre Bild der europäischen Sklaven durch die Tatsache getrübt wird, dass die Korsaren auch nichtchristliche Weiße aus Osteuropa gefangen nahmen. Darüber hinaus wurde die Zahl der gehandelten Sklaven überhöht angegeben, wobei übertriebene Schätzungen auf Spitzenjahren beruhten, um Durchschnittswerte für ganze Jahrhunderte oder Jahrtausende zu berechnen. Daher gab es vor allem im 18. und 19. Jahrhundert angesichts der Sklaveneinfuhren und der Tatsache, dass es vor den 1840er Jahren keine konsistenten Aufzeichnungen gibt, von Jahr zu Jahr große Schwankungen. Der Nahostexperte John Wright weist darauf hin, dass die modernen Schätzungen auf Rückrechnungen aus menschlichen Beobachtungen beruhen. Solche Beobachtungen aus dem späten 16. und frühen 17. Jahrhundert gehen von etwa 35 000 europäischen christlichen Sklaven aus, die während dieses Zeitraums an der Barbary-Küste, in Tripolis, Tunis, aber vor allem in Algier gehalten wurden. Bei den meisten handelte es sich um Seeleute (vor allem englische), die mit ihren Schiffen gefangen genommen wurden, aber auch um Fischer und Dorfbewohner der Küste. Die meisten dieser Gefangenen stammten jedoch aus Ländern in der Nähe von Afrika, insbesondere aus Spanien und Italien. Dies führte schließlich zur Bombardierung von Algier durch eine anglo-holländische Flotte im Jahr 1816. ⓘ

Arabisch-swahiliische Sklavenhändler und ihre Gefangenen auf dem Ruvuma-Fluss in Ostafrika, 19. ⓘ

Unter den omanischen Arabern wurde Sansibar zu Ostafrikas wichtigstem Sklavenhafen, durch den im 19. Jahrhundert jährlich bis zu 50.000 versklavte Afrikaner kamen. Einige Historiker schätzen, dass zwischen 650 und 1900 zwischen 11 und 18 Millionen afrikanische Sklaven das Rote Meer, den Indischen Ozean und die Wüste Sahara durchquerten. Eduard Rüppell beschrieb die Verluste der sudanesischen Sklaven, die zu Fuß nach Ägypten transportiert wurden: "Nach dem Feldzug des Daftardar bey 1822 in den südlichen Nuba-Bergen wurden fast 40.000 Sklaven gefangen genommen. Durch schlechte Behandlung, Krankheiten und die Wüstenwanderung schafften es jedoch nur knapp 5.000 nach Ägypten..." W.A. Veenhoven schrieb: "Der deutsche Arzt Gustav Nachtigal, ein Augenzeuge, glaubte, dass für jeden Sklaven, der auf einem Markt ankam, drei oder vier auf dem Weg starben ... Keltie (The Partition of Africa, London, 1920) glaubt, dass für jeden Sklaven, den die Araber an die Küste brachten, mindestens sechs auf dem Weg oder beim Überfall der Sklavenhändler starben. Livingstone schätzt die Zahl sogar auf zehn zu eins." ⓘ

Wie in weiten Teilen der antiken Welt waren auch in Teilen Afrikas Leibeigenschaft und Sklaverei weit verbreitet. In vielen afrikanischen Gesellschaften, in denen Sklaverei vorherrschte, wurden die versklavten Menschen nicht wie Viehsklaven behandelt, sondern erhielten bestimmte Rechte in einem System, das der Leibeigenschaft in anderen Teilen der Welt ähnelte. Die Formen der Sklaverei in Afrika waren eng mit den Strukturen der Verwandtschaft verbunden. In vielen afrikanischen Gemeinschaften, in denen kein Landbesitz möglich war, wurde die Versklavung von Einzelpersonen als Mittel eingesetzt, um den Einfluss einer Person zu vergrößern und ihre Beziehungen auszubauen. Dadurch wurden die Sklaven zu einem festen Bestandteil des Stammbaums des Herrn, und die Kinder der Sklaven konnten eng mit den größeren Familienverbänden verbunden werden. Kinder von Sklaven, die in Familien geboren wurden, konnten in die Verwandtschaftsgruppe des Herrn integriert werden und in der Gesellschaft in herausragende Positionen aufsteigen, in manchen Fällen sogar bis zum Häuptling. Allerdings blieb die Stigmatisierung oft bestehen, und es konnte zu einer strikten Trennung zwischen den Sklavenmitgliedern einer Verwandtschaftsgruppe und denjenigen kommen, die mit dem Herrn verwandt waren. Die Sklaverei wurde in vielen verschiedenen Formen praktiziert: Schuldsklaverei, Versklavung von Kriegsgefangenen, Militärsklaverei und kriminelle Sklaverei wurden in verschiedenen Teilen Afrikas praktiziert. Die Sklaverei zu häuslichen und höfischen Zwecken war in ganz Afrika verbreitet. ⓘ

Ein Modell, das den Querschnitt eines typischen europäischen Sklavenschiffs um 1700 auf der Mittelpassage zeigt, National Museum of American History. ⓘ

Als der atlantische Sklavenhandel begann, lieferten viele der lokalen Sklavensysteme Gefangene für die Sklavenmärkte außerhalb Afrikas. Obwohl der atlantische Sklavenhandel nicht der einzige Sklavenhandel aus Afrika war, war er der umfangreichste und intensivste. Wie Elikia M'bokolo in Le Monde diplomatique schrieb:

Der afrikanische Kontinent wurde auf allen möglichen Wegen von seinen menschlichen Ressourcen befreit. Durch die Sahara, durch das Rote Meer, über die Häfen des Indischen Ozeans und über den Atlantik. Mindestens zehn Jahrhunderte Sklaverei zum Nutzen der muslimischen Länder (vom neunten bis zum neunzehnten Jahrhundert) .... Vier Millionen versklavte Menschen wurden über das Rote Meer exportiert, weitere vier Millionen über die Suaheli-Häfen im Indischen Ozean, vielleicht sogar neun Millionen über die Transsahara-Karawanenroute und elf bis zwanzig Millionen (je nach Autor) über den Atlantik. ⓘ

Der transatlantische Sklavenhandel erreichte seinen Höhepunkt im späten 18. Jahrhundert, als die meisten Sklaven bei Raubzügen ins Innere Westafrikas erbeutet wurden. Diese Expeditionen wurden in der Regel von afrikanischen Königreichen durchgeführt, wie dem Oyo-Reich (Yoruba), dem Ashanti-Reich, dem Königreich Dahomey und der Aro-Konföderation. Man schätzt, dass etwa 15 % der Sklaven während der Reise starben, wobei die Sterblichkeitsrate in Afrika selbst bei der Gefangennahme und dem Transport der Eingeborenen zu den Schiffen wesentlich höher war. ⓘ

Amerika

Schematische Darstellung eines Sklavenschiffs und der Anordnung der gefangenen Sklaven während des atlantischen Sklavenhandels.

Die Sklaverei in Amerika ist nach wie vor ein umstrittenes Thema und spielte in der Geschichte und der Entwicklung einiger Länder eine wichtige Rolle, die eine Revolution, einen Bürgerkrieg und zahlreiche Rebellionen auslöste. ⓘ

Um sich als amerikanisches Imperium zu etablieren, musste Spanien gegen die relativ mächtigen Zivilisationen der Neuen Welt kämpfen. Die spanische Eroberung der indigenen Völker Amerikas beinhaltete auch den Einsatz der Eingeborenen als Zwangsarbeiter. Die spanischen Kolonien waren die ersten Europäer, die in der Neuen Welt auf Inseln wie Kuba und Hispaniola afrikanische Sklaven einsetzten. Bartolomé de las Casas, ein Dominikanermönch und spanischer Historiker aus dem 16. Jahrhundert, nahm an Feldzügen in Kuba (in Bayamo und Camagüey) teil und war beim Massaker von Hatuey zugegen; seine Beobachtung dieses Massakers veranlasste ihn, sich für eine soziale Bewegung einzusetzen, die sich gegen die Verwendung von Eingeborenen als Sklaven wandte. Der alarmierende Rückgang der einheimischen Bevölkerung war auch Anlass für die ersten königlichen Gesetze zum Schutz der einheimischen Bevölkerung. Die ersten afrikanischen Sklaven kamen 1501 auf Hispaniola an. England spielte eine wichtige Rolle im atlantischen Sklavenhandel. Das "Sklavendreieck" wurde von Francis Drake und seinen Verbündeten ins Leben gerufen. ⓘ

Viele Weiße, die im 17. und 18. Jahrhundert nach Nordamerika kamen, erhielten einen Vertrag als Vertragsbedienstete (Indentured Servants). Der Übergang von der Schuldknechtschaft zur Sklaverei war in Virginia ein allmählicher Prozess. Die früheste juristische Dokumentation eines solchen Wandels stammt aus dem Jahr 1640, als ein Schwarzer, John Punch, zu lebenslanger Sklaverei verurteilt wurde, die ihn zwang, seinem Herrn, Hugh Gwyn, für den Rest seines Lebens zu dienen, weil er versucht hatte, wegzulaufen. Dieser Fall war insofern von Bedeutung, als er den Unterschied zwischen seiner Verurteilung als Schwarzer und der Verurteilung der beiden mit ihm geflohenen weißen Vertragsbediensteten (von denen einer als Holländer und einer als Schotte beschrieben wurde) deutlich machte. Es handelt sich um den ersten dokumentierten Fall eines Schwarzen, der zu lebenslanger Knechtschaft verurteilt wurde, und gilt als einer der ersten Rechtsfälle, in dem eine rassische Unterscheidung zwischen schwarzen und weißen Vertragsbediensteten getroffen wurde. ⓘ

Nach 1640 begannen die Pflanzer, das Auslaufen von Verträgen zu ignorieren und ihre Diener lebenslang als Sklaven zu halten. Dies zeigte sich in der Rechtssache Johnson gegen Parker aus dem Jahr 1655, in der das Gericht entschied, dass ein Schwarzer, Anthony Johnson aus Virginia, als Ergebnis eines Zivilprozesses das Eigentum an einem anderen Schwarzen, John Casor, erhielt. Dies war die erste gerichtliche Entscheidung in den dreizehn Kolonien, die besagte, dass eine Person, die kein Verbrechen begangen hatte, lebenslang in Knechtschaft gehalten werden konnte. ⓘ

Barbados

Statue von Bussa, dem Anführer des größten Sklavenaufstandes in der Geschichte Barbados. ⓘ

Im frühen 17. Jahrhundert wurde der Großteil der Arbeitskräfte auf Barbados von europäischen Vertragsbediensteten, hauptsächlich Engländern, Iren und Schotten, gestellt, während versklavte Afrikaner und versklavte Indianer nur einen kleinen Teil der Arbeitskräfte stellten. Die Einführung des Zuckerrohrs aus Niederländisch-Brasilien im Jahr 1640 veränderte die Gesellschaft und die Wirtschaft völlig. Barbados verfügte schließlich über eine der größten Zuckerindustrien der Welt. ⓘ

Mit den zunehmenden Auswirkungen der neuen Kulturpflanze veränderte sich auch die ethnische Zusammensetzung von Barbados und den umliegenden Inseln. Eine funktionierende Zuckerplantage erforderte große Investitionen und viel Schwerstarbeit. Zunächst lieferten holländische Händler die Ausrüstung, die Finanzierung und die versklavten Afrikaner und transportierten den Großteil des Zuckers nach Europa. Im Jahr 1644 wurde die Bevölkerung von Barbados auf 30.000 geschätzt, von denen etwa 800 afrikanischer Abstammung waren, während der Rest hauptsächlich englischer Abstammung war. Diese englischen Kleinbauern wurden schließlich aufgekauft, und die Insel füllte sich mit großen Zuckerplantagen, die von versklavten Afrikanern bewirtschaftet wurden. Im Jahr 1660 waren 27 000 Schwarze und 26 000 Weiße fast gleich stark vertreten. Bis 1666 waren mindestens 12.000 weiße Kleinbauern aufgekauft worden, gestorben oder hatten die Insel verlassen. Viele der verbliebenen Weißen waren zunehmend verarmt. Um 1680 kamen auf jeden Vertragsbediensteten 17 Sklaven. Um 1700 gab es 15.000 freie Weiße und 50.000 versklavte Afrikaner. ⓘ

Aufgrund der zunehmenden Einführung von Sklavengesetzen, die eine unterschiedliche Behandlung von Afrikanern und weißen Arbeitern sowie der herrschenden Pflanzerschicht vorsahen, wurde die Insel für arme Weiße immer unattraktiver. Schwarze oder Sklavengesetze wurden 1661, 1676, 1682 und 1688 eingeführt. Als Reaktion auf diese Verordnungen wurden in dieser Zeit mehrere Sklavenaufstände versucht oder geplant, die jedoch nicht erfolgreich waren. Arme Weiße, die über die Mittel zur Auswanderung verfügten oder diese erworben hatten, taten dies jedoch häufig. Die Pflanzer erweiterten ihre Einfuhr von versklavten Afrikanern für den Anbau von Zuckerrohr. ⓘ

Brasilien

Öffentliche Auspeitschung eines Sklaven im Brasilien des 19. Jahrhunderts, von Johann Moritz Rugendas ⓘ

Sklavenbestrafung von Jacques Étienne Arago, 1839. ⓘ

Die Sklaverei in Brasilien begann lange vor der Gründung der ersten portugiesischen Siedlung im Jahr 1532, als Angehörige eines Stammes gefangene Mitglieder eines anderen Stammes versklavten. ⓘ

Später waren die portugiesischen Kolonisten in der Anfangsphase der Besiedlung in hohem Maße auf indigene Arbeitskräfte angewiesen, um die Subsistenzwirtschaft aufrechtzuerhalten, und die Eingeborenen wurden häufig von Expeditionen, den so genannten Bandeiras, gefangen genommen. Die Einfuhr afrikanischer Sklaven begann Mitte des 16. Jahrhunderts, doch die Versklavung indigener Völker dauerte bis weit ins 17. und 18. ⓘ

Während der Zeit des atlantischen Sklavenhandels importierte Brasilien mehr afrikanische Sklaven als jedes andere Land. In der Zeit von 1501 bis 1866 wurden fast 5 Millionen Sklaven aus Afrika nach Brasilien gebracht. Bis in die frühen 1850er Jahre waren die meisten versklavten Afrikaner, die an den brasilianischen Küsten ankamen, gezwungen, sich in westzentralafrikanischen Häfen einzuschiffen, insbesondere in Luanda (im heutigen Angola). Heute ist Brasilien, mit Ausnahme von Nigeria, das Land mit der größten Bevölkerung afrikanischer Abstammung. ⓘ

Sklavenarbeit war die treibende Kraft hinter dem Wachstum der Zuckerwirtschaft in Brasilien, und Zucker war von 1600 bis 1650 das wichtigste Exportgut der Kolonie. Im Jahr 1690 wurden in Brasilien Gold- und Diamantenvorkommen entdeckt, was einen Anstieg der Einfuhr afrikanischer Sklaven auslöste, um diesen neuen profitablen Markt zu bedienen. Es wurden Transportsysteme für die Bergbauinfrastruktur entwickelt, und die Bevölkerung wuchs durch die Einwanderer, die sich am Gold- und Diamantenabbau beteiligen wollten. Auch nach dem Niedergang des Bergbaus in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ließ die Nachfrage nach afrikanischen Sklaven nicht nach. Die Viehzucht und die Nahrungsmittelproduktion, die beide in hohem Maße auf Sklavenarbeit angewiesen waren, wuchsen mit dem Bevölkerungswachstum. Zwischen 1700 und 1800 wurden 1,7 Millionen Sklaven aus Afrika nach Brasilien importiert, und der Aufstieg des Kaffees in den 1830er Jahren förderte die Ausweitung des Sklavenhandels. ⓘ

Brasilien war das letzte Land der westlichen Welt, das die Sklaverei abschaffte. Vierzig Prozent der insgesamt nach Amerika gebrachten Sklaven wurden nach Brasilien geschickt. Zum Vergleich: Die Vereinigten Staaten erhielten 10 %. Trotz der Abschaffung der Sklaverei arbeiten auch im 21. Jahrhundert noch Menschen unter sklavenähnlichen Bedingungen in Brasilien. ⓘ

Kuba

Im Jahr 1789 bemühte sich die spanische Krone um eine Reform der Sklaverei, da die Nachfrage nach Sklavenarbeit auf Kuba stieg. Die Krone erließ ein Dekret, den Código Negro Español (Spanischer Schwarzer Kodex), der die Versorgung mit Nahrung und Kleidung regelte, die Zahl der Arbeitsstunden begrenzte, Strafen einschränkte, Religionsunterricht vorschrieb, Ehen schützte und den Verkauf von Kleinkindern an ihre Mütter verbot. Die Briten nahmen weitere Änderungen an der Institution der Sklaverei auf Kuba vor. Doch die Pflanzer missachteten die Gesetze häufig und protestierten gegen sie, da sie sie als Bedrohung ihrer Autorität und als Eingriff in ihr Privatleben betrachteten. ⓘ

Die Sklavenhalter protestierten nicht gegen alle Maßnahmen des Kodex, da viele davon ihrer Meinung nach bereits gängige Praxis waren. Sie widersetzten sich den Bemühungen, ihre Möglichkeiten zur Anwendung körperlicher Strafen einzuschränken. So beschränkte der Schwarze Kodex die Zahl der Peitschenhiebe auf 25 und verlangte, dass die Peitschenhiebe "keine schweren Blutergüsse oder Blutungen verursachen". Die Sklavenhalter waren der Ansicht, dass die Sklaven diese Beschränkungen als Schwäche auslegen würden, was letztlich zu Widerstand führte. Ein weiterer Streitpunkt waren die Arbeitszeiten, die "von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang" begrenzt waren. Die Plantagenbesitzer erklärten, dass das Schneiden und Verarbeiten des Zuckerrohrs während der Erntesaison 20-Stunden-Tage erfordere. ⓘ

Die Sklaven, die auf den Zuckerplantagen und in den Zuckermühlen arbeiteten, waren oft den härtesten Bedingungen ausgesetzt. Bei der Feldarbeit handelte es sich um harte körperliche Arbeit, mit der die Sklaven schon in jungen Jahren begannen. Die Arbeitstage dauerten während der Ernte und der Verarbeitung bis zu 20 Stunden. Dazu gehörten der Anbau und das Schneiden der Pflanzen, das Ziehen von Wagen und die Verarbeitung des Zuckerrohrs mit gefährlichen Maschinen. Die Sklaven wurden gezwungen, in Barracoons zu wohnen, wo sie zusammengepfercht und nachts mit einem Vorhängeschloss eingeschlossen waren und nur drei bis vier Stunden Schlaf bekamen. Die Bedingungen in den Barracoons waren hart; sie waren äußerst unhygienisch und extrem heiß. In der Regel gab es keine Belüftung; das einzige Fenster war ein kleines vergittertes Loch in der Wand. ⓘ

Sklaven in Kuba beim Entladen von Eis aus Maine, 1832 ⓘ

Das kubanische Sklavereisystem war insofern geschlechtsspezifisch, als einige Aufgaben nur von männlichen Sklaven, andere nur von weiblichen Sklaven ausgeführt wurden. Seit dem 16. Jahrhundert übernahmen Sklavinnen in Havanna Aufgaben wie den Betrieb der städtischen Tavernen, Speisehäuser und Hütten sowie die Arbeit als Wäscherinnen, Hausangestellte und Dienerinnen. Sklavinnen dienten auch als Prostituierte in der Stadt. ⓘ

Einige kubanische Frauen konnten die Freiheit erlangen, indem sie Kinder mit weißen Männern zeugten. Wie in anderen lateinamerikanischen Kulturen waren die Grenzen zur Mulatten- oder Mischlingsbevölkerung lockerer. Manchmal befreiten Männer, die Sklaven als Ehefrauen oder Konkubinen nahmen, sowohl diese als auch ihre Kinder. Wie in New Orleans und Saint-Domingue wurden die Mulatten allmählich als dritte Gruppe zwischen den europäischen Kolonisten und den afrikanischen Sklaven eingestuft. Die Freigelassenen, die im Allgemeinen gemischter Rasse waren, machten 20 % der kubanischen Gesamtbevölkerung und 41 % der nicht-weißen kubanischen Bevölkerung aus. ⓘ

Die Pflanzer ermutigten afrokubanische Sklaven, Kinder zu bekommen, um ihre Arbeitskräfte zu vermehren. Die Herren wollten starke und groß gewachsene schwarze Männer mit gesunden schwarzen Frauen zusammenbringen. Sie wurden in die Barracoons gesteckt und gezwungen, Sex zu haben und Kinder zu zeugen, die für etwa 500 Pesos verkauft werden sollten. Die Pflanzer brauchten Kinder, um Sklaven zu ersetzen, die unter dem harten Regime starben. Wenn den Aufsehern die Qualität der Kinder nicht gefiel, trennten sie manchmal die Eltern und schickten die Mutter zurück zur Feldarbeit. ⓘ

Sowohl Frauen als auch Männer wurden mit Gewalt und erniedrigenden Misshandlungen bestraft. Sklaven, die sich schlecht benahmen oder ihren Herren nicht gehorchten, wurden oft in den Tiefen der Kesselhäuser in Pranger gestellt, wo sie tagelang, oft sogar zwei bis drei Monate, ausgesetzt waren. Diese hölzernen Pranger gab es in zwei Ausführungen: liegend oder stehend. Frauen wurden bestraft, auch wenn sie schwanger waren. Sie wurden ausgepeitscht: Sie mussten "mit dem Gesicht nach unten über einem ausgehöhlten Stück runder [Erde] liegen, um ihre Bäuche zu schützen". Berichten zufolge peitschten einige Meister schwangere Frauen in den Bauch, was oft zu Fehlgeburten führte. Die Wunden wurden mit "Umschlägen aus Tabakblättern, Urin und Salz" behandelt. ⓘ

Haiti

Die Sklaverei auf Haiti begann mit der Ankunft von Christoph Kolumbus auf der Insel im Jahr 1492. Diese Praxis hatte verheerende Folgen für die einheimische Bevölkerung. Nachdem die einheimische Taíno-Bevölkerung durch Zwangsarbeit, Krankheiten und Krieg nahezu dezimiert worden war, begannen die Spanier auf Anraten des katholischen Priesters Bartolomeu de las Casas und mit dem Segen der katholischen Kirche ernsthaft mit der Entführung und Zwangsarbeit von versklavten Afrikanern. Während der französischen Kolonialzeit ab 1625 basierte die Wirtschaft Haitis (damals Saint-Domingue) auf der Sklaverei, und die dortige Praxis galt als die brutalste der Welt. ⓘ

Sklavenaufstand in Saint-Domingue im Jahr 1791 ⓘ

1804 Massaker auf Haiti, das von haitianischen Soldaten, zumeist ehemaligen Sklaven, an der verbliebenen französischen Bevölkerung verübt wurde ⓘ

Nach dem Vertrag von Ryswick von 1697 wurde Hispaniola zwischen Frankreich und Spanien aufgeteilt. Frankreich erhielt das westliche Drittel und nannte es später Saint-Domingue. Um es zu Zuckerrohrplantagen auszubauen, importierten die Franzosen Tausende von Sklaven aus Afrika. Zucker war während des gesamten 18. Jahrhunderts eine lukrative Handelsware. Um 1789 lebten etwa 40 000 weiße Kolonisten in Saint-Domingue. Die Weißen waren den Zehntausenden von afrikanischen Sklaven, die sie für die Arbeit auf ihren Plantagen, die hauptsächlich der Zuckerrohrproduktion dienten, importiert hatten, zahlenmäßig weit überlegen. Im Norden der Insel konnten die Sklaven viele Verbindungen zur afrikanischen Kultur, Religion und Sprache beibehalten; diese Verbindungen wurden durch neu eingeführte Afrikaner ständig erneuert. Die Zahl der Schwarzen überstieg die der Weißen um etwa zehn zu eins. ⓘ

Der von Jean-Baptiste Colbert ausgearbeitete und von Ludwig XIV. ratifizierte Code Noir ("Schwarzer Kodex") legte Regeln für die Behandlung von Sklaven und zulässige Freiheiten fest. Saint-Domingue wurde als eine der brutalsten Sklavenkolonien beschrieben; ein Drittel der neu eingeführten Afrikaner starb innerhalb weniger Jahre. Viele Sklaven starben an Krankheiten wie Pocken und Typhus. Die Geburtenrate lag bei etwa 3 %, und es gibt Hinweise darauf, dass einige Frauen Föten abtrieben oder Kindermord begingen, um ihre Kinder nicht in den Fesseln der Sklaverei leben zu lassen. ⓘ

Wie in der Kolonie Louisiana gewährte die französische Kolonialregierung auch hier freien Farbigen, d. h. den gemischtrassigen Nachkommen weißer männlicher Kolonisten und schwarzer Sklavinnen (und später auch gemischtrassigen Frauen), einige Rechte. Mit der Zeit wurden viele von ihnen aus der Sklaverei entlassen. Sie bildeten eine eigene soziale Schicht. Weiße französisch-kreolische Väter schickten ihre gemischtrassigen Söhne häufig nach Frankreich, damit sie dort eine Ausbildung erhielten. Einige farbige Männer wurden zum Militärdienst zugelassen. Die meisten freien Farbigen lebten im Süden der Insel, in der Nähe von Port-au-Prince, und viele heirateten innerhalb ihrer Gemeinschaft. Sie arbeiteten häufig als Handwerker und Händler und begannen, etwas Eigentum zu besitzen. Einige wurden Sklavenhalter. Die freien Farbigen baten die Kolonialregierung in einer Petition um die Erweiterung ihrer Rechte. ⓘ

Sklaven, die auf der transatlantischen Reise nach Haiti gelangten, und in Haiti geborene Sklaven wurden zunächst in den haitianischen Archiven dokumentiert und an das französische Verteidigungsministerium und das Außenministerium übergeben. Seit 2015 befinden sich diese Unterlagen in den französischen Nationalarchiven. Nach der Volkszählung von 1788 setzte sich die Bevölkerung Haitis aus fast 40 000 Weißen, 30 000 freien Farbigen und 450 000 Sklaven zusammen. ⓘ

Die haitianische Revolution von 1804, der einzige erfolgreiche Sklavenaufstand in der Geschichte der Menschheit, leitete das Ende der Sklaverei in allen französischen Kolonien ein. ⓘ

Jamaika

Zuckerrohranbau, Britisch-Westindien, 1823 ⓘ

Jamaika wurde bereits vor der Ankunft von Kolumbus im Jahr 1494 von den Taino-Stämmen besiedelt. Die Spanier versklavten viele der Taino; einige entkamen, aber die meisten starben an europäischen Krankheiten und Überarbeitung. Die Spanier führten auch die ersten afrikanischen Sklaven ein. ⓘ

Die spanischen Kolonisten brachten bei den ersten Expeditionen keine Frauen mit und nahmen sich Taíno-Frauen zur Lebensgefährtin, was zu Mestizo-Kindern führte. Sexuelle Gewalt durch die Spanier gegenüber den Taíno-Frauen war ebenfalls üblich. ⓘ

Obwohl die Zahl der afrikanischen Sklaven in den 1670er und 1680er Jahren nie mehr als 10.000 betrug, war sie bis 1800 auf über 300.000 gestiegen. ⓘ

Mexiko

Im Jahr 1519 brachte Hernán Cortés den ersten modernen Sklaven in das Gebiet. Mitte des 16. Jahrhunderts verbot der zweite Vizekönig von Mexiko, Luis de Velasco, die Sklaverei der Azteken. Es entstand ein Arbeitskräftemangel, da die Azteken entweder getötet wurden oder an Krankheiten starben. Dies führte dazu, dass afrikanische Sklaven importiert wurden, da sie nicht anfällig für Pocken waren. Im Gegenzug erhielten viele Afrikaner die Möglichkeit, sich freizukaufen, während andere schließlich von ihren Herren in die Freiheit entlassen wurden. ⓘ

Puerto Rico

Als Ponce de León und die Spanier auf der Insel Borikén (Puerto Rico) ankamen, versklavten sie die Taíno-Stämme auf der Insel und zwangen sie, in den Goldminen und beim Bau von Festungen zu arbeiten. Viele Taíno starben, insbesondere an den Pocken, gegen die sie keine Immunität besaßen. Andere Taínos begingen Selbstmord oder verließen die Insel nach dem gescheiterten Taíno-Aufstand von 1511. Die spanischen Kolonisten, die den Verlust ihrer Arbeitskräfte fürchteten, beschwerten sich bei den Gerichten, dass sie Arbeitskräfte benötigten. Als Alternative schlug Las Casas die Einfuhr und den Einsatz von afrikanischen Sklaven vor. Im Jahr 1517 erlaubte die spanische Krone ihren Untertanen, jeweils zwölf Sklaven einzuführen, womit der Sklavenhandel in den Kolonien begann. ⓘ

Afrikanische Sklaven wurden legal mit einem heißen Eisen auf der Stirn gebrandmarkt, um ihren "Diebstahl" oder Klagen, die ihre Gefangenschaft in Frage stellten, zu verhindern. Die Kolonisten setzten diese Praxis der Brandmarkung mehr als 250 Jahre lang fort. Sie wurden zur Arbeit in den Goldminen oder auf den Ingwer- und Zuckerfeldern der Insel eingesetzt. Sie durften mit ihren Familien in einer Hütte auf dem Land ihres Herrn leben und erhielten ein Stück Land, auf dem sie Ackerbau betreiben konnten, wurden aber ansonsten hart behandelt, auch sexuell, da die meisten Kolonisten ohne Frauen gekommen waren; viele von ihnen heirateten mit Afrikanern oder Taínos. Ihre gemischtrassigen Nachkommen bildeten die ersten Generationen der frühen puertoricanischen Bevölkerung. ⓘ

Am 22. März 1873 schaffte Spanien die Sklaverei in Puerto Rico ab. Die Besitzer wurden entschädigt. ⓘ

Die Sklaven wurden stark diskriminiert und hatten keine Aufstiegschancen, obwohl sie von ihren Herren ausgebildet wurden. Die Spanier betrachteten die Afrikaner als den Taíno überlegen, da letztere nicht bereit waren, sich zu assimilieren. Die Sklaven hingegen hatten kaum eine andere Wahl, als sich anzupassen. Viele konvertierten zum Christentum und nahmen die Nachnamen ihrer Herren an. ⓘ

Um 1570 stellten die Kolonisten fest, dass die Goldminen erschöpft waren, so dass die Insel nur noch als Garnison für vorbeifahrende Schiffe diente. Der Anbau von Nutzpflanzen wie Tabak, Baumwolle, Kakao und Ingwer wurde zum Eckpfeiler der Wirtschaft. Die steigende Nachfrage nach Zucker auf dem internationalen Markt veranlasste die großen Pflanzer, den arbeitsintensiven Anbau und die Verarbeitung von Zuckerrohr zu intensivieren. Die Zuckerplantagen verdrängten den Bergbau als wichtigsten Wirtschaftszweig Puerto Ricos und hielten die Nachfrage nach afrikanischer Sklaverei hoch. ⓘ

Nach 1784 sah Spanien fünf Möglichkeiten vor, wie Sklaven die Freiheit erlangen konnten. Fünf Jahre später erließ die spanische Krone das "Königliche Dekret der Gnaden von 1789", das neue Regeln für den Sklavenhandel aufstellte und die Gewährung des Status eines Freigelassenen einschränkte. Das Dekret gewährte seinen Untertanen das Recht, Sklaven zu kaufen und sich am florierenden Sklavenhandel in der Karibik zu beteiligen. Später im selben Jahr wurde ein neues Sklavengesetzbuch, auch bekannt als El Código Negro (Das schwarze Gesetzbuch), eingeführt. ⓘ

Nach "El Código Negro" konnte ein Sklave seine Freiheit kaufen, wenn sein Herr zum Verkauf bereit war, indem er den geforderten Preis in Raten bezahlte. Sklaven durften in ihrer Freizeit Geld verdienen, indem sie als Schuhmacher arbeiteten, Wäsche reinigten oder die Erzeugnisse verkauften, die sie auf ihren eigenen Parzellen anbauten. Für die Freiheit ihres neugeborenen, noch nicht getauften Kindes zahlten sie die Hälfte des üblichen Preises für ein getauftes Kind. Viele dieser Freigelassenen gründeten Siedlungen in den Gebieten, die als Cangrejos (Santurce), Carolina, Canóvanas, Loíza und Luquillo bekannt wurden. Einige wurden selbst Sklavenhalter. Trotz dieser Wege in die Freiheit stieg die Zahl der Sklaven in Puerto Rico ab 1790 um mehr als das Doppelte, was auf die dramatische Expansion der Zuckerindustrie auf der Insel zurückzuführen war. ⓘ

Am 22. März 1873 wurde die Sklaverei in Puerto Rico gesetzlich abgeschafft. Die Sklaven wurden jedoch nicht emanzipiert, sondern mussten sich selbst freikaufen, und zwar zu einem Preis, der von ihren letzten Herren festgelegt wurde. Außerdem mussten sie noch drei Jahre lang für ihre früheren Herren, für andere Kolonisten, die an ihren Diensten interessiert waren, oder für den Staat arbeiten, um eine gewisse Entschädigung zu erhalten. Zwischen 1527 und 1873 hatten die Sklaven in Puerto Rico mehr als zwanzig Aufstände durchgeführt. ⓘ

Surinam

Beerdigung auf einer Sklavenplantage, Niederländisch-Surinam. 1840-1850. ⓘ

Die Pflanzer der niederländischen Kolonie waren in hohem Maße auf afrikanische Sklaven angewiesen, um die Rohstoffe Kaffee, Kakao, Zuckerrohr und Baumwolle auf den Plantagen entlang der Flüsse anzubauen, zu ernten und zu verarbeiten. Die Behandlung der Sklaven durch die Pflanzer war notorisch schlecht. Der Historiker C. R. Boxer schrieb, dass "die Unmenschlichkeit des Menschen gegenüber dem Menschen in Surinam so gut wie ihre Grenzen erreicht hat". ⓘ

Viele Sklaven entkamen von den Plantagen. Mit Hilfe der südamerikanischen Ureinwohner, die in den angrenzenden Regenwäldern lebten, gründeten diese entlaufenen Sklaven im Landesinneren eine neue und einzigartige Kultur, die auf ihre eigene Weise sehr erfolgreich war. Sie wurden im Englischen als Maroons, im Französischen als Nèg'Marrons (wörtlich: "braune Neger", d. h. "bleichhäutige Neger") und im Niederländischen als Marrons bezeichnet. Aus den Maroons entwickelten sich im Laufe der Zeit mehrere unabhängige Stämme, die sich aus Sklaven verschiedener afrikanischer Ethnien zusammensetzten. Zu diesen Stämmen gehören die Saramaka, Paramaka, Ndyuka oder Aukan, Kwinti, Aluku oder Boni und Matawai. ⓘ

Die Maroons überfielen häufig Plantagen, um aus den Sklaven neue Mitglieder zu rekrutieren und Frauen zu erbeuten sowie um Waffen, Lebensmittel und Vorräte zu beschaffen. Manchmal töteten sie bei diesen Überfällen Pflanzer und deren Familien. Die Kolonisten führten auch bewaffnete Kampagnen gegen die Maroons durch, die im Allgemeinen durch den Regenwald entkamen, den sie viel besser kannten als die Kolonisten. Um die Feindseligkeiten zu beenden, schlossen die europäischen Kolonialbehörden im 18. Jahrhundert mehrere Friedensverträge mit verschiedenen Stämmen. Sie gewährten den Maroons einen souveränen Status und Handelsrechte in ihren Gebieten im Landesinneren, wodurch sie Autonomie erhielten. ⓘ

In den Jahren 1861-63 suchten der amerikanische Präsident Abraham Lincoln und seine Regierung im Ausland nach Orten für die Umsiedlung von befreiten Sklaven, die die Vereinigten Staaten verlassen wollten. Sie nahmen Verhandlungen mit der niederländischen Regierung über die Auswanderung von Afroamerikanern in die niederländische Kolonie Surinam in Südamerika und deren Kolonisierung auf. Daraus wurde nichts, und nach 1864 wurde der Vorschlag fallen gelassen. ⓘ

Die Niederlande schafften die Sklaverei in Surinam 1863 im Rahmen eines schrittweisen Verfahrens ab, bei dem die Sklaven zehn Übergangsjahre lang für einen minimalen Lohn auf den Plantagen arbeiten mussten, der als Teilentschädigung für ihre Herren angesehen wurde. Außerdem entschädigte die niederländische Regierung 1863 jeden Sklavenbesitzer für den Verlust der Arbeitskraft jedes Sklaven mit 300 niederländischen Gulden, was im Jahr 2021 etwa 3 500 Euro entsprach. Nach 1873 verließen die meisten Freigelassenen die Plantagen, auf denen sie mehrere Generationen lang gearbeitet hatten, und zogen in die Hauptstadt Paramaribo. ⓘ

Vereinigte Staaten

Ein Sklaventransport zu Fuß von Staunton, Virginia, nach Tennessee im Jahr 1850. ⓘ

Die Sklaverei in den Vereinigten Staaten war die rechtliche Institution der Versklavung von Menschen, vor allem von Afrikanern und Afroamerikanern, die im 18. und 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten von Amerika nach deren Unabhängigkeit von den Briten und vor dem Ende des Amerikanischen Bürgerkriegs bestand. Die Sklaverei war in Britisch-Amerika seit den frühen Kolonialtagen praktiziert worden und war zur Zeit der Unabhängigkeitserklärung von 1776 in allen dreizehn Kolonien legal. Zur Zeit der Amerikanischen Revolution war der Status des Sklaven als rassische Kaste, die mit afrikanischer Abstammung verbunden war, institutionalisiert worden. Die Vereinigten Staaten waren in der Frage der Sklaverei polarisiert, was durch die Trennung der Sklaven- und Freistaaten durch die Mason-Dixon-Linie zum Ausdruck kam, die das freie Pennsylvania von den Sklavenstaaten Maryland und Delaware trennte. ⓘ

Während der Jefferson-Regierung verbot der Kongress 1808 die Einfuhr von Sklaven, obwohl Schmuggel (illegale Einfuhren) nicht ungewöhnlich war. Der inländische Sklavenhandel wurde jedoch aufgrund des Bedarfs an Arbeitskräften, der durch die Entwicklung der Baumwollplantagen im tiefen Süden entstand, in rasantem Tempo fortgesetzt. Diese Staaten versuchten, die Sklaverei auf die neuen westlichen Territorien auszudehnen, um ihren Anteil an der politischen Macht in der Nation zu erhalten. Zu diesen Gesetzen, die dem Kongress vorgeschlagen wurden, um die Ausbreitung der Sklaverei in den neu ratifizierten Staaten fortzusetzen, gehört das Kansas-Nebraska-Gesetz. ⓘ

Die Behandlung von Sklaven in den Vereinigten Staaten war je nach Bedingungen, Zeiten und Orten sehr unterschiedlich. Die Machtverhältnisse der Sklaverei korrumpierten viele Weiße, die Macht über Sklaven hatten, wobei Kinder ihre eigene Grausamkeit zeigten. Meister und Aufseher griffen zu körperlichen Strafen, um ihren Willen durchzusetzen. Sklaven wurden ausgepeitscht, gefesselt, gehängt, geschlagen, verbrannt, verstümmelt, gebrandmarkt und eingesperrt. Meistens wurde die Strafe als Reaktion auf Ungehorsam oder vermeintliche Verstöße verhängt, aber manchmal wurde die Misshandlung auch angewandt, um die Vorherrschaft des Herrn oder Aufsehers über den Sklaven zu bekräftigen. Auf großen Plantagen, die häufig von Aufsehern verwaltet wurden und sich im Besitz von abwesenden Sklavenhaltern befanden, war die Behandlung in der Regel härter. ⓘ

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William Wells Brown, der in die Freiheit geflohen war, berichtete, dass auf einer Plantage die Sklavenmänner täglich 80 Pfund (36 kg) Baumwolle pflücken mussten, während die Frauen 70 Pfund (32 kg) pro Tag pflücken mussten; wenn ein Sklave seine Quote nicht erfüllte, musste er für jedes fehlende Pfund Peitschenhiebe hinnehmen. Der Peitschenpfahl stand neben der Baumwollwaage. Ein New Yorker, der Mitte des 19. Jahrhunderts an einer Sklavenauktion teilnahm, berichtete, dass mindestens drei Viertel der männlichen Sklaven, die er beim Verkauf sah, Narben auf dem Rücken von der Auspeitschung hatten. Im Gegensatz dazu hatten kleine Sklavenhalterfamilien engere Beziehungen zwischen den Besitzern und den Sklaven; dies führte manchmal zu einem humaneren Umfeld, war aber keine Selbstverständlichkeit. ⓘ

Mehr als eine Million Sklaven wurden aus dem oberen Süden, wo es einen Überschuss an Arbeitskräften gab, verkauft und in einer Zwangsmigration in den tiefen Süden gebracht, wodurch viele Familien auseinandergerissen wurden. Im tiefen Süden entwickelten sich neue Gemeinschaften mit afroamerikanischer Kultur, und die Gesamtbevölkerung der Sklaven im Süden erreichte vor der Befreiung schließlich 4 Millionen. Im 19. Jahrhundert verteidigten die Befürworter der Sklaverei die Institution oft als "notwendiges Übel". Die Weißen der damaligen Zeit befürchteten, dass die Emanzipation der schwarzen Sklaven schädlichere soziale und wirtschaftliche Folgen haben würde als die Fortsetzung der Sklaverei. Der französische Schriftsteller und Reisende Alexis de Tocqueville sprach sich in Democracy in America (1835) gegen die Sklaverei aus und beobachtete ihre Auswirkungen auf die amerikanische Gesellschaft. Er war der Ansicht, dass eine multirassische Gesellschaft ohne Sklaverei unhaltbar sei, da er glaubte, dass die Vorurteile gegenüber Schwarzen zunahmen, je mehr Rechte sie erhielten. Andere, wie James Henry Hammond, vertraten die Ansicht, dass die Sklaverei ein "positives Gut" sei, und erklärten: "Eine solche Klasse muss man haben, sonst gäbe es nicht die andere Klasse, die den Fortschritt, die Zivilisation und die Verfeinerung vorantreibt." ⓘ

Die Regierungen der Südstaaten wollten ein Gleichgewicht zwischen der Zahl der Sklaven- und der Freistaaten aufrechterhalten, um das politische Kräfteverhältnis im Kongress zu wahren. Die von Großbritannien, Frankreich und Mexiko erworbenen neuen Territorien waren Gegenstand großer politischer Kompromisse. Um 1850 drohte der neureiche Baumwollanbau im Süden mit der Abspaltung von der Union, und die Spannungen nahmen weiter zu. Viele weiße Christen des Südens, darunter auch Geistliche, versuchten, ihre Unterstützung der Sklaverei mit christlichem Paternalismus zu rechtfertigen. Die größten Konfessionen, die Baptisten-, die Methodisten- und die Presbyterianerkirche, spalteten sich in der Frage der Sklaverei in regionale Organisationen des Nordens und des Südens. ⓘ

Sklaven auf einer Plantage in Virginia (The Old Plantation, um 1790). ⓘ

Als Abraham Lincoln die Wahl 1860 mit dem Ziel gewann, der Ausbreitung der Sklaverei Einhalt zu gebieten, besaßen laut der Volkszählung von 1860 etwa 400.000 Personen, die 8 % aller US-Familien ausmachten, fast 4.000.000 Sklaven. Ein Drittel der Familien im Süden besaß Sklaven. Der Süden war stark in die Sklaverei investiert. Nach der Wahl Lincolns spalteten sich daher sieben Staaten ab und gründeten die Konföderierten Staaten von Amerika. Die ersten sechs Staaten, die sich abspalteten, besaßen die größte Anzahl von Sklaven im Süden. Kurz darauf brach in den Vereinigten Staaten wegen der Sklaverei ein totaler Bürgerkrieg aus, und die Sklaverei wurde nach dem Krieg im Dezember 1865 rechtlich abgeschafft. ⓘ

Im Jahr 2018 berichtete der Orlando Sentinel, dass an einigen christlichen Privatschulen in Florida ein kreationistischer Lehrplan unterrichtet wird, der Behauptungen wie "die meisten schwarzen und weißen Südstaatler haben lange Zeit in Harmonie zusammengelebt" und dass "machthungrige Einzelpersonen das Volk aufgewiegelt haben", was zur Bürgerrechtsbewegung führte. ⓘ

Asien

Sklaverei hat es in ganz Asien gegeben, und Formen der Sklaverei existieren auch heute noch. ⓘ

China

In einem Vertrag aus der Tang-Dynastie wird der Kauf eines 15-jährigen Sklaven für sechs Knäuel einfacher Seide und fünf Münzen festgehalten. ⓘ

Die Sklaverei hat in der Geschichte Chinas verschiedene Formen angenommen. Berichten zufolge wurde sie als rechtlich anerkannte Institution abgeschafft, unter anderem durch ein Gesetz von 1909, das 1910 vollständig in Kraft trat, obwohl die Praxis mindestens bis 1949 fortgesetzt wurde. ⓘ

Die Tang-Dynastie kaufte westliche Sklaven von den radhanitischen Juden. Chinesische Soldaten und Piraten der Tang-Dynastie versklavten Koreaner, Türken, Perser, Indonesier und Menschen aus der Inneren Mongolei, Zentralasien und Nordindien. Die meisten Sklaven kamen von südlichen Stämmen, darunter Thais und Ureinwohner aus den südlichen Provinzen Fujian, Guangdong, Guangxi und Guizhou. Malaien, Khmer, Inder und "schwarzhäutige" Völker (bei denen es sich entweder um austronesische Negritos aus Südostasien und den pazifischen Inseln oder um Afrikaner oder um beides handelte) wurden in der Tang-Dynastie ebenfalls als Sklaven gekauft. ⓘ

In der Qing-Dynastie des 17. Jahrhunderts gab es ein erblich versklavtes Volk namens Booi Aha (Mandschu: booi niyalma; chinesische Transliteration: 包衣阿哈), ein Mandschu-Wort, das wörtlich mit "Hausangestellte" übersetzt und manchmal als "nucai" wiedergegeben wird. Die Mandschu etablierten eine enge persönliche und väterliche Beziehung zwischen den Herren und ihren Sklaven, wie Nurhachi sagte: "Der Herr sollte die Sklaven lieben und das gleiche Essen wie er essen". Allerdings entsprach "booi aha" nicht genau der chinesischen Kategorie des "Leibeigenen-Sklaven" (chinesisch:奴僕); stattdessen handelte es sich um ein Verhältnis der persönlichen Abhängigkeit von einem Herrn, das theoretisch enge persönliche Beziehungen und Gleichbehandlung garantierte, auch wenn viele westliche Gelehrte "booi" direkt mit "Leibeigener" übersetzen (einige der "booi" hatten sogar einen eigenen Diener). ⓘ

Chinesische muslimische (tunganische) Sufis, die der Ausübung von xiejiao (heterodoxe Religion) beschuldigt wurden, wurden mit Verbannung nach Xinjiang und dem Verkauf als Sklave an andere Muslime, wie die Sufi-Bettler, bestraft. Han-Chinesen, die Straftaten begingen, wie z. B. den Handel mit Opium, wurden zu Sklaven der Bettler; diese Praxis wurde durch das Qing-Gesetz geregelt. Die meisten Chinesen in Altishahr waren Exil-Sklaven der turkestanischen Bettler. Während freie chinesische Kaufleute in der Regel keine Beziehungen zu ostturkestanischen Frauen eingingen, ließen sich einige chinesische Sklaven, die zu Bettlern gehörten, zusammen mit Soldaten der Grünen Standarte, Bannermännern und Mandschus auf ernsthafte Affären mit den ostturkestanischen Frauen ein. ⓘ

Indien

In Indien war die Sklaverei bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. weit verbreitet, vielleicht sogar schon in der vedischen Zeit. Die Sklaverei intensivierte sich während der muslimischen Herrschaft in Nordindien nach dem 11. Im portugiesischen Indien gab es Sklaverei erst ab dem 16. Auch die Niederländer handelten weitgehend mit abessinischen Sklaven, die in Indien als Habshis oder Sheedes bekannt waren. Arakan/Bengal, Malabar und Coromandel blieben bis in die 1660er Jahre die größten Quellen für Zwangsarbeit. ⓘ

Zwischen 1626 und 1662 exportierten die Niederländer durchschnittlich 150-400 Sklaven pro Jahr von der arakanisch-bengalischen Küste. In den ersten 30 Jahren des Bestehens von Batavia stellten indische und arakanische Sklaven die Hauptarbeitskräfte der Niederländischen Ostindien-Kompanie, dem asiatischen Hauptsitz. Die Zahl der Sklaven auf dem Coromandel stieg während einer Hungersnot nach dem Aufstand der indischen Nayaka-Herrscher von Südindien (Tanjavur, Senji und Madurai) gegen die Bijapur-Herrschaft (1645) und der anschließenden Verwüstung des Landes Tanjavur durch die Bijapur-Armee. Berichten zufolge wurden mehr als 150.000 Menschen von den eindringenden muslimischen Armeen der Deccani nach Bijapur und Golconda verschleppt. Im Jahr 1646 wurden 2.118 Sklaven nach Batavia exportiert, die überwiegende Mehrheit davon aus dem südlichen Coromandel. Einige Sklaven wurden auch weiter südlich in Tondi, Adirampatnam und Kayalpatnam erworben. Ein weiterer Anstieg des Sklavenhandels fand zwischen 1659 und 1661 in Tanjavur statt, als Folge einer Reihe von aufeinanderfolgenden Bijapuri-Überfällen. In Nagapatnam, Pulicat und anderswo kaufte die Gesellschaft 8.000-10.000 Sklaven, von denen der größte Teil nach Ceylon geschickt wurde, während ein kleiner Teil nach Batavia und Malakka exportiert wurde. Nach einer langen Dürre in Madurai und im südlichen Coromandel im Jahr 1673, die den langwierigen Kampf zwischen Madurai und Maratha um Tanjavur und die Strafsteuerpraktiken verschärfte, wurden schließlich Tausende von Menschen aus Tanjavur, zumeist Kinder, in die Sklaverei verkauft und von asiatischen Händlern von Nagapattinam aus nach Aceh, Johor und anderen Sklavenmärkten exportiert. ⓘ

Im September 1687 exportierten die Engländer 665 Sklaven aus Fort St. George in Madras. Und in den Jahren 1694-96, als die Kriege in Südindien erneut wüteten, wurden insgesamt 3 859 Sklaven von Privatpersonen aus Coromandel nach Ceylon eingeführt. Das Gesamtvolumen des holländischen Sklavenhandels im Indischen Ozean wird auf etwa 15-30 % des atlantischen Sklavenhandels geschätzt und ist damit etwas kleiner als der trans-saharische Sklavenhandel und anderthalb- bis dreimal so groß wie der Sklavenhandel an der Küste von Swahili und dem Roten Meer sowie der Sklavenhandel der Dutch West India Company. Nach Angaben von Sir Henry Bartle Frere (der dem Rat des Vizekönigs angehörte) gab es 1841 schätzungsweise 8 oder 9 Millionen Sklaven in Indien. Etwa 15 % der Bevölkerung von Malabar waren Sklaven. Die Sklaverei wurde in den Besitzungen der Ostindien-Kompanie durch das indische Sklavereigesetz von 1843 gesetzlich abgeschafft. ⓘ

Indochina

Die Bergvölker in Indochina wurden von den Siamesen (Thailändern), den Anamiten (Vietnamesen) und den Kambodschanern unablässig gejagt und als Sklaven verschleppt". Ein britischer Beobachter beschrieb eine siamesische Militärkampagne in Laos im Jahr 1876 als "Sklavenjagd in großem Stil". Die Volkszählung von 1879 ergab, dass 6 % der Bevölkerung des malaiischen Sultanats Perak Sklaven waren. In den 1880er Jahren machten Sklaven etwa zwei Drittel der Bevölkerung eines Teils von Nordborneo aus. ⓘ

Japan

Nachdem die Portugiesen 1543 erstmals Kontakt mit Japan aufgenommen hatten, entwickelte sich ein Sklavenhandel, bei dem die Portugiesen Japaner als Sklaven in Japan kauften und sie im 16. und 17. In vielen Dokumenten wird der Sklavenhandel zusammen mit Protesten gegen die Versklavung von Japanern erwähnt. Es wird angenommen, dass japanische Sklaven die ersten ihres Volkes waren, die in Europa landeten, und die Portugiesen kauften zahlreiche japanische Sklavinnen, um sie zu sexuellen Zwecken nach Portugal zu bringen, wie die Kirche im Jahr 1555 feststellte. Wie Luis Cerqueira, ein portugiesischer Jesuit, in einem Dokument aus dem Jahr 1598 erwähnt, wurden japanische Sklavinnen sogar als Konkubinen an asiatische Maskarine und afrikanische Besatzungsmitglieder verkauft, ebenso wie an ihre europäischen Gegenstücke, die auf portugiesischen Schiffen im Handel mit Japan dienten. Japanische Sklaven wurden von den Portugiesen nach Macau gebracht, wo sie an Portugiesen versklavt oder zu Sklaven anderer Sklaven wurden. ⓘ

Einige koreanische Sklaven wurden von den Portugiesen gekauft und aus Japan nach Portugal zurückgebracht, wo sie zu den Zehntausenden koreanischer Kriegsgefangener gehörten, die während der japanischen Invasion Koreas (1592-98) nach Japan transportiert worden waren. Historiker wiesen darauf hin, dass Hideyoshi zur gleichen Zeit, als er seine Empörung über den portugiesischen Handel mit japanischen Sklaven zum Ausdruck brachte, in Japan einen massenhaften Sklavenhandel mit koreanischen Kriegsgefangenen betrieb. Fillippo Sassetti sah 1578 in Lissabon einige chinesische und japanische Sklaven unter der großen Sklavengemeinschaft, obwohl die meisten Sklaven schwarz waren. Die Portugiesen schätzten asiatische Sklaven aus dem Osten viel mehr "als Sklaven aus Afrika südlich der Sahara". Die Portugiesen schrieben den chinesischen und japanischen Sklaven Eigenschaften wie Intelligenz und Fleiß zu. ⓘ

König Sebastian von Portugal befürchtete, dass sich die ausufernde Sklaverei negativ auf die katholische Missionierung auswirken würde, und ordnete daher 1571 ein Verbot an. Hideyoshi war so empört darüber, dass seine eigenen Japaner massenhaft in die Sklaverei auf Kyushu verkauft wurden, dass er am 24. Juli 1587 einen Brief an den Vize-Provinzial der Jesuiten, Gaspar Coelho, schrieb, in dem er die Portugiesen, Siamesen (Thai) und Kambodschaner aufforderte, den Kauf und die Versklavung von Japanern einzustellen und japanische Sklaven, die bis nach Indien gelangt waren, zurückzugeben. Hideyoshi machte die Portugiesen und Jesuiten für diesen Sklavenhandel verantwortlich und verbot daraufhin die christliche Missionierung. Im Jahr 1595 erließ Portugal ein Gesetz, das den Kauf und Verkauf von chinesischen und japanischen Sklaven verbot. ⓘ

Korea

Kisaeng, Frauen aus ausgestoßenen oder Sklavenfamilien, die dazu ausgebildet wurden, Männern der Oberschicht Unterhaltung, Konversation und sexuelle Dienste zu leisten. ⓘ

Während der Joseon-Zeit konnte der Anteil der nobi an der Bevölkerung bis zu einem Drittel schwanken, doch im Durchschnitt machten die nobi etwa 10 % der Gesamtbevölkerung aus. Ab dem 18. Jahrhundert ging das Nobi-System zurück. Seit dem Beginn der Joseon-Dynastie und insbesondere seit dem 17. Jahrhundert wurde das Nobi-System von prominenten Denkern in Korea scharf kritisiert. Selbst innerhalb der Regierung von Joseon gab es Anzeichen für eine veränderte Haltung gegenüber dem nobi. König Yeongjo führte 1775 eine Politik der schrittweisen Emanzipation ein, und er und sein Nachfolger König Jeongjo machten viele Vorschläge und Entwicklungen, die die Belastung der nobi verringerten, was 1801 zur Emanzipation der großen Mehrheit der staatlichen nobi führte. Darüber hinaus trugen das Bevölkerungswachstum, zahlreiche entlaufene Sklaven, die zunehmende Kommerzialisierung der Landwirtschaft und der Aufstieg der unabhängigen Kleinbauernklasse dazu bei, dass die Zahl der nobi bis 1858 auf etwa 1,5 % der Gesamtbevölkerung zurückging. Das erbliche Nobi-System wurde um 1886-87 offiziell abgeschafft, und der Rest des Nobi-Systems wurde mit der Gabo-Reform von 1894 abgeschafft. Die Sklaverei verschwand in Korea jedoch erst 1930, während der kaiserlich japanischen Herrschaft, vollständig. ⓘ

Während der kaiserlich japanischen Besetzung Koreas um den Zweiten Weltkrieg wurden einige Koreaner von den kaiserlichen Japanern zur Zwangsarbeit herangezogen, und zwar unter Bedingungen, die mit Sklaverei verglichen wurden. Dazu gehörten auch Frauen, die vor und während des Zweiten Weltkriegs von der kaiserlichen japanischen Armee in die sexuelle Sklaverei gezwungen wurden und als Trostfrauen" bekannt sind. ⓘ

Ozeanien

Sklaven (he mōkai) hatten in der traditionellen Māori-Gesellschaft Neuseelands eine anerkannte soziale Rolle. ⓘ

Auf den Inseln im Pazifischen Ozean und in Australien kam es vor allem im 19. Jahrhundert zu Sklavenhandel. ⓘ

Osmanisches Reich und Schwarzes Meer

Oben: In den osmanischen Kriegen wurden die Europäer in dieses Reich verschleppt

In Konstantinopel bestand etwa ein Fünftel der Bevölkerung aus Sklaven. Die Stadt war im 15. und späteren Jahrhundert ein wichtiges Zentrum des Sklavenhandels. Jahrhundert ein wichtiges Zentrum des Sklavenhandels. Sklaven wurden durch tatarische Überfälle auf slawische Dörfer, aber auch durch Eroberungen und die Niederschlagung von Aufständen beschafft, in deren Folge manchmal ganze Bevölkerungsgruppen versklavt und in das gesamte Reich verkauft wurden, um das Risiko künftiger Aufstände zu verringern. Die Osmanen kauften auch Sklaven von Händlern, die Sklaven aus Europa und Afrika ins Reich brachten. Schätzungen zufolge wurden zwischen 1800 und 1909 etwa 200 000 Sklaven - hauptsächlich Tscherkessen - in das Osmanische Reich eingeführt. Noch im Jahr 1908 wurden im Osmanischen Reich Sklavinnen verkauft. ⓘ

Bis ins späte 18. Jahrhundert unterhielt das Krim-Khanat (ein muslimischer Tatarenstaat) einen umfangreichen Sklavenhandel mit dem Osmanischen Reich und dem Nahen Osten. Die Sklaven wurden in Südrussland, Polen-Litauen, Moldawien, der Walachei und Tscherkessien von tatarischen Reitern gefangen genommen und im Krimhafen von Kaffa verkauft. Etwa 2 Millionen meist christliche Sklaven wurden im Laufe des 16. und 17. Jahrhunderts exportiert, bis das Krim-Khanat 1783 vom Russischen Reich zerstört wurde. ⓘ

Persischer Sklave im Khanat von Chiwa, 19. Jahrhundert ⓘ

Ein Sklavenmarkt für gefangene russische und persische Sklaven war im zentralasiatischen Khanat Chiwa angesiedelt. In den frühen 1840er Jahren zählte die Bevölkerung der usbekischen Staaten Buchara und Chiwa etwa 900.000 Sklaven. Darrel P. Kaiser schrieb: "Kasachisch-Kirgisische Stammesangehörige entführten allein im Jahr 1774 1573 Siedler aus Kolonien [deutsche Siedlungen in Russland], und nur die Hälfte wurde erfolgreich freigekauft. Der Rest wurde getötet oder versklavt." ⓘ

Spätmoderne Zeit

Vereinigte Staaten ⓘ

Im Jahr 1865 ratifizierten die Vereinigten Staaten den 13. Zusatzartikel zur Verfassung der Vereinigten Staaten, der Sklaverei und unfreiwillige Knechtschaft verbot, "außer zur Bestrafung eines Verbrechens, für das die betreffende Person ordnungsgemäß verurteilt wurde", und damit eine rechtliche Grundlage für die Fortführung der Sklaverei schuf, die heute als Strafarbeit bezeichnet wird. Dies führte zu dem System des Sträflingsleasings, von dem vor allem Afroamerikaner betroffen waren. Die Prison Policy Initiative, ein amerikanischer Think Tank für Strafjustiz, beziffert die Zahl der US-Gefängnisinsassen für 2020 auf 2,3 Millionen, und fast alle arbeitsfähigen Insassen arbeiten in irgendeiner Form. In Texas, Georgia, Alabama und Arkansas werden die Häftlinge für ihre Arbeit überhaupt nicht bezahlt. In anderen Bundesstaaten erhalten die Häftlinge zwischen 0,12 und 1,15 Dollar pro Stunde. Federal Prison Industries zahlte den Insassen im Jahr 2017 durchschnittlich 0,90 Dollar pro Stunde. Häftlinge, die sich weigern zu arbeiten, können auf unbestimmte Zeit in Einzelhaft genommen werden, oder es wird ihnen der Familienbesuch entzogen. Von 2010 bis 2015 und erneut 2016 und 2018 verweigerten einige Gefangene in den USA die Arbeit und protestierten für eine bessere Bezahlung, bessere Bedingungen und für das Ende der Zwangsarbeit. Streikführer wurden mit unbefristeter Isolationshaft bestraft. Zwangsarbeit in Gefängnissen kommt sowohl in staatlichen als auch in privaten Gefängnissen vor. CoreCivic und GEO Group machen die Hälfte des Marktanteils privater Gefängnisse aus und erzielten 2015 zusammen einen Umsatz von 3,5 Milliarden US-Dollar. Der Wert aller von Häftlingen in den Vereinigten Staaten geleisteten Arbeit wird auf mehrere Milliarden geschätzt. In Kalifornien bekämpften 2.500 inhaftierte Arbeiter im Rahmen des Conservation Camp Program des CDCR Waldbrände für nur 1 Dollar pro Stunde, wodurch der Staat jährlich bis zu 100 Millionen Dollar spart. ⓘ

Sowjetunion

Arbeiter, die gezwungen werden, in einem Gulag Steine auf einen Hügel zu schleppen ⓘ

Zwischen 1930 und 1960 errichtete die Sowjetunion ein System von Sklavenarbeitslagern, die laut Anne Applebaum und der "Perspektive des Kremls" Gulag (russisch: ГУЛаг, romanisiert: GULag) genannt wurden. ⓘ

Die Gefangenen in diesen Lagern wurden durch eine Kombination aus extremen Produktionsquoten, physischer und psychischer Brutalität, Hunger, fehlender medizinischer Versorgung und der rauen Umgebung zu Tode gearbeitet. Alexander Solschenizyn, der acht Jahre Gulag-Haft überlebte, berichtete aus erster Hand über die Lager in seinem Werk Der Archipel Gulag, für das er den Literaturnobelpreis erhielt. Die Sterblichkeitsrate lag in den ersten Monaten in vielen Lagern bei bis zu 80 %. Hunderttausende von Menschen, möglicherweise sogar Millionen, starben als direkte Folge der Zwangsarbeit unter den Sowjets. ⓘ

Golfo Alexopoulos schlägt vor, die Arbeit im Gulag mit "anderen Formen der Sklavenarbeit" zu vergleichen und stellt in Krankheit und Unmenschlichkeit in Stalins Gulag die "Gewalt der menschlichen Ausbeutung" fest:

Stalins Gulag war in vielerlei Hinsicht weniger ein Konzentrationslager als ein Zwangsarbeitslager und weniger ein Gefängnissystem als ein System der Sklaverei. Das Bild des Sklaven taucht in der Gulag-Erinnerungsliteratur häufig auf. So schrieb Warlam Schalamow: "Hungrig und erschöpft lehnten wir uns in ein Pferdehalsband, zogen uns Blutblasen auf die Brust und zogen einen mit Steinen gefüllten Karren die schräge Minensohle hinauf. Das Halsband war die gleiche Vorrichtung, die schon die alten Ägypter benutzt hatten". Ein durchdachter und strenger historischer Vergleich der sowjetischen Zwangsarbeit mit anderen Formen der Sklavenarbeit wäre meiner Meinung nach eine wissenschaftliche Untersuchung wert. Denn wie im Fall der globalen Sklaverei fand der Gulag seine Legitimation in einer ausgeklügelten Erzählung von der Andersartigkeit, die die Annahme von Gefährlichkeit und Schuld beinhaltete. Diese Ideologie der Differenz und die Gewalt der menschlichen Ausbeutung haben im heutigen Russland bleibende Spuren hinterlassen. ⓘ

Die Historikerin Anne Applebaum schreibt in der Einleitung ihres Buches, das Wort GULAG stehe für "das System der sowjetischen Sklavenarbeit selbst, in all seinen Formen und Varianten":

Das Wort "GULAG" ist ein Akronym für Glavnoe Upravlenie Lagerei oder Hauptlagerverwaltung, die Institution, die die sowjetischen Lager leitete. Im Laufe der Zeit hat sich das Wort aber auch zur Bezeichnung des Systems der sowjetischen Sklavenarbeit selbst entwickelt, in all seinen Formen und Varianten: Arbeitslager, Straflager, kriminelle und politische Lager, Frauenlager, Kinderlager, Durchgangslager. Im weiteren Sinne steht "Gulag" für das sowjetische Repressionssystem selbst, für die Verfahren, die Alexander Solschenizyn einmal als "unseren Fleischwolf" bezeichnet hat: die Verhaftungen, die Verhöre, die Transporte in ungeheizten Viehwaggons, die Zwangsarbeit, die Zerstörung von Familien, die Jahre im Exil, die frühen und unnötigen Tode.

Applebaums Einleitung wurde von dem Gulag-Forscher Wilson Bell kritisiert, der feststellte, dass ihr Buch "abgesehen von der Einleitung ein gut gemachter Überblick über den Gulag ist, aber keinen Interpretationsrahmen bietet, der über Solschenizyns Paradigmen hinausgeht". ⓘ

Nazi-Deutschland

Zwangssklavenarbeiter im Konzentrationslager Buchenwald während des Zweiten Weltkriegs ⓘ

Während des Zweiten Weltkriegs versklavte Nazi-Deutschland etwa 12 Millionen Menschen, sowohl solche, die als unerwünscht galten, als auch Bürger der eroberten Länder, mit der erklärten Absicht, diese Untermenschen als eine permanente Sklavenklasse minderwertiger Wesen zu behandeln, die bis zu ihrem Tod arbeiten konnten und weder die Rechte noch den Rechtsstatus von Mitgliedern der arischen Rasse besaßen. ⓘ

Die härteste Deportations- und Zwangsarbeitspolitik wurde neben den Juden auf die Bevölkerung von Weißrussland, der Ukraine und Russland angewandt. Am Ende des Krieges war die Hälfte der weißrussischen Bevölkerung getötet oder deportiert worden. ⓘ

Sklaverei heute

Prozentualer Anteil der Sklaverei an der Bevölkerung in den einzelnen Ländern. ⓘ

Obwohl die Sklaverei heute in allen Ländern verboten ist, wird die Zahl der Sklaven heute auf 12 bis 29,8 Millionen geschätzt. Nach einer weit gefassten Definition von Sklaverei gab es 1999 weltweit 27 Millionen Menschen in Sklaverei. Im Jahr 2005 schätzte die Internationale Arbeitsorganisation die Zahl der Zwangsarbeiter auf 12,3 Millionen. Siddharth Kara schätzt die Zahl der Sklaven für Ende 2006 auf 28,4 Millionen, die in drei Kategorien unterteilt sind: Schuldknechtschaft (18,1 Millionen), Zwangsarbeit (7,6 Millionen) und Sklavenhandel (2,7 Millionen). Kara stellt ein dynamisches Modell zur Verfügung, mit dem die Zahl der Sklaven in der Welt jedes Jahr berechnet werden kann, wobei die Zahl Ende 2009 auf 29,2 Millionen geschätzt wird. ⓘ

Die Tuareg-Gesellschaft ist traditionell feudal geprägt und reicht von Adligen über Vasallen bis hin zu dunkelhäutigen Sklaven. ⓘ

Einem Bericht von Human Rights Watch aus dem Jahr 2003 zufolge arbeiten in Indien schätzungsweise 15 Millionen Kinder in Schuldknechtschaft unter sklavenähnlichen Bedingungen, um die Schulden ihrer Familie zu begleichen. ⓘ

Slavoj Žižek behauptet, dass in der Ära des globalen Kapitalismus nach dem Kalten Krieg neue Formen der modernen Sklaverei entstanden sind, darunter Wanderarbeiter, denen die grundlegenden Bürgerrechte auf der arabischen Halbinsel vorenthalten werden, die totale Kontrolle der Arbeiter in asiatischen Ausbeuterbetrieben und der Einsatz von Zwangsarbeitern bei der Ausbeutung der natürlichen Ressourcen in Zentralafrika. ⓘ

Vertrieb

Im Juni 2013 veröffentlichte das US-Außenministerium einen Bericht über Sklaverei. Darin wurden Russland, China und Usbekistan in die Kategorie der schlimmsten Verbrecher eingestuft. Kuba, Iran, Nordkorea, Sudan, Syrien und Simbabwe waren auf der niedrigsten Stufe. Auf der Liste standen auch Algerien, Libyen, Saudi-Arabien und Kuwait unter den insgesamt 21 Ländern. ⓘ

In Kuwait gibt es mehr als 600.000 ausländische Hausangestellte, die von Zwangsarbeit bedroht und rechtlich an ihre Arbeitgeber gebunden sind, die ihnen oft illegal die Pässe abnehmen. Im Jahr 2019 wurden Online-Sklavenmärkte auf Apps wie Instagram aufgedeckt. ⓘ

Bei den Vorbereitungen für die Fußballweltmeisterschaft 2022 in Katar waren Tausende Nepalesen, die größte Gruppe von Arbeitskräften, von Sklaverei in Form von Lohnverweigerung, Beschlagnahmung von Dokumenten und der Unmöglichkeit, den Arbeitsplatz zu verlassen, betroffen. Im Jahr 2016 gaben die Vereinten Nationen Katar 12 Monate Zeit, die Sklaverei von Wanderarbeitern zu beenden oder eine Untersuchung einzuleiten. ⓘ

Die Walk Free Foundation berichtete 2018, dass Sklaverei in wohlhabenden westlichen Gesellschaften viel weiter verbreitet ist als bisher bekannt, insbesondere in den Vereinigten Staaten und Großbritannien, wo es 403.000 (einer von 800) bzw. 136.000 Sklaven gibt. Andrew Forrest, der Gründer der Organisation, sagte: "Die Vereinigten Staaten sind eines der fortschrittlichsten Länder der Welt und haben dennoch mehr als 400.000 moderne Sklaven, die unter Zwangsarbeitsbedingungen arbeiten." Weltweit sind schätzungsweise 40,3 Millionen Menschen versklavt, wobei Nordkorea mit 2,6 Millionen (einer von 10) die meisten Sklaven hat. Von den geschätzten 40,3 Millionen Menschen in moderner Sklaverei sind 71 % Frauen und 29 % Männer. Dem Bericht zufolge sind von den 40,3 Millionen Menschen in moderner Sklaverei 15,4 Millionen in Zwangsverheiratungen und 24,9 Millionen in Zwangsarbeit. Die Stiftung definiert moderne Sklaverei als "Situationen der Ausbeutung, die eine Person aufgrund von Drohungen, Gewalt, Zwang, Machtmissbrauch oder Täuschung nicht ablehnen oder verlassen kann". ⓘ

China

Die chinesische Regierung hat in der Vergangenheit immer wieder Bürger aus politischen Gründen inhaftiert. Artikel 73 des chinesischen Strafverfahrensgesetzes wurde 2012 verabschiedet und erlaubt es den Behörden, Menschen aus Gründen der "Staatssicherheit" oder des "Terrorismus" zu inhaftieren. In diesem Zusammenhang können Gefangene bis zu sechs Monate lang an "ausgewiesenen Orten" wie Geheimgefängnissen festgehalten werden. ⓘ

Im März 2020 wurde festgestellt, dass die chinesische Regierung die uigurische Minderheit zur Zwangsarbeit in Sweatshops einsetzt. Einem damals veröffentlichten Bericht des Australian Strategic Policy Institute (ASPI) zufolge wurden nicht weniger als 80 000 Uiguren aus der Region Xinjiang zwangsverschleppt und in mindestens siebenundzwanzig Unternehmensfabriken zur Zwangsarbeit eingesetzt. Nach Angaben des Business and Human Rights Resource Center haben Unternehmen wie Abercrombie & Fitch, Adidas, Amazon, Apple, BMW, Fila, Gap, H&M, Inditex, Marks & Spencer, Nike, North Face, Puma, PVH, Samsung und UNIQLO jeweils Produkte aus diesen Fabriken bezogen, bevor der ASPI-Bericht veröffentlicht wurde. ⓘ

Libyen

Während des Zweiten Libyschen Bürgerkriegs begannen die Libyer damit, Migranten aus Subsahara-Afrika, die versuchten, über Libyen nach Europa zu gelangen, gefangen zu nehmen und sie auf Sklavenmärkten zu verkaufen oder als Geiseln für Lösegeld festzuhalten Frauen werden oft vergewaltigt, als Sexsklaven benutzt oder an Bordelle verkauft. Migrantenkinder werden in Libyen misshandelt und vergewaltigt. ⓘ

Mauretanien

In Mauretanien, dem letzten Land, das die Sklaverei abgeschafft hat (1981), sind schätzungsweise 20 % der 3 Millionen Einwohner als Zwangsarbeiter versklavt. Die Sklaverei wurde in Mauretanien im August 2007 unter Strafe gestellt. Obwohl die Sklaverei als Praxis 1981 gesetzlich verboten wurde, war der Besitz von Sklaven bis 2007 nicht strafbar. Obwohl seit 2007 viele Sklaven entkommen sind oder freigelassen wurden, wurde bis 2012 nur ein Sklavenhalter zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. ⓘ

Nordkorea

Die Menschenrechtslage in Nordkorea wird oft als die schlechteste der Welt angesehen und wurde weltweit verurteilt. Die Vereinten Nationen, die Europäische Union und Gruppen wie Human Rights Watch kritisieren die Lage in dem Land. Formen von Folter, Zwangsarbeit und Misshandlungen sind weit verbreitet. Die meisten internationalen Menschenrechtsorganisationen sind der Ansicht, dass Nordkorea in Bezug auf die Verletzung von Freiheitsrechten keine Parallele zur heutigen Zeit hat. ⓘ

Wirtschaftswissenschaften

Während amerikanische Sklaven im Jahr 1809 für rund 40.000 Dollar (in inflationsbereinigten Dollars) verkauft wurden, kann ein Sklave heutzutage für nur 90 Dollar gekauft werden, so dass ein Austausch wirtschaftlicher ist als eine Langzeitpflege. Die Sklaverei ist ein milliardenschwerer Wirtschaftszweig, in dem Schätzungen zufolge jährlich bis zu 35 Milliarden Dollar umgesetzt werden. ⓘ

Menschenhandel

Eine Weltkarte mit Ländern, in denen der Frauenhandel am weitesten verbreitet ist ⓘ

Opfer von Menschenhandel werden in der Regel durch Täuschung oder Betrug angeworben (z. B. durch ein falsches Arbeitsangebot, ein falsches Migrationsangebot oder ein falsches Heiratsangebot), durch den Verkauf durch Familienmitglieder, die Anwerbung durch ehemalige Sklaven oder durch Entführung. Die Opfer werden durch Nötigung, Täuschung, Betrug, Einschüchterung, Isolation, Bedrohung, körperliche Gewalt, Schuldknechtschaft oder sogar Zwangsernährung mit Drogen in eine "Schuldsklaverei" gezwungen, um ihre Opfer zu kontrollieren. "Laut einer von der US-Regierung geförderten Studie aus dem Jahr 2006 werden jährlich etwa 800.000 Menschen über nationale Grenzen hinweg gehandelt, wobei die Millionen von Opfern, die innerhalb ihres eigenen Landes gehandelt werden, nicht berücksichtigt sind. Etwa 80 % der grenzüberschreitenden Opfer sind Frauen und Mädchen, und bis zu 50 % sind minderjährig, berichtet das US-Außenministerium in einer Studie aus dem Jahr 2008. ⓘ

Bei den meisten Opfern des Menschenhandels handelt es sich um Frauen, die zur Prostitution gezwungen werden (in diesem Fall spricht man von Sexhandel), aber auch Männer, Frauen und Kinder, die zu manueller Arbeit gezwungen werden, gehören zu den Opfern. Da der Menschenhandel illegal ist, ist sein Ausmaß unbekannt. Ein 2005 veröffentlichter Bericht der US-Regierung schätzt, dass jedes Jahr weltweit etwa 700 000 Menschen über die Grenzen verschleppt werden. In dieser Zahl sind diejenigen, die im Inland gehandelt werden, nicht enthalten. Eine andere Untersuchung ergab, dass jedes Jahr etwa 1,5 Millionen Menschen entweder intern oder international gehandelt werden, von denen etwa 500.000 Opfer von Sexhandel sind. ⓘ

Abolitionismus

Ein Gemälde der Welt-Anti-Sklaverei-Konvention von 1840 in der Exeter Hall in London.

Sklaverei hat es in der einen oder anderen Form während der gesamten Menschheitsgeschichte gegeben - ebenso wie in verschiedenen Epochen Bewegungen zur Befreiung großer oder bestimmter Gruppen von Sklaven. ⓘ

Im Altertum

Der chinesische Kaiser Wang Mang schaffte die Sklaverei im Jahr 17 n. Chr. ab, doch das Verbot wurde nach seiner Ermordung wieder aufgehoben. ⓘ

Ashoka, der das Maurya-Reich auf dem indischen Subkontinent von 269-232 v. Chr. regierte, schaffte zwar den Sklavenhandel, nicht aber die Sklaverei ab. Die Qin-Dynastie, die von 221 bis 206 v. Chr. in China herrschte, schaffte die Sklaverei ab und riet von der Leibeigenschaft ab. Viele ihrer Gesetze wurden jedoch nach dem Sturz der Dynastie wieder aufgehoben. Im Jahr 17 n. Chr. wurde die Sklaverei in China von Wang Mang erneut abgeschafft, aber nach seiner Ermordung wieder eingeführt. ⓘ

Amerika

Die spanische Kolonisierung Amerikas löste eine Diskussion über das Recht auf Versklavung der amerikanischen Ureinwohner aus. Ein prominenter Kritiker der Sklaverei in den spanischen Kolonien der Neuen Welt war der spanische Missionar und Bischof Bartolomé de las Casas, der "als erster die Unterdrückung der indigenen Völker durch die Europäer in Amerika aufzeigte und die Abschaffung der Sklaverei dort forderte". ⓘ

Einer der ersten Proteste gegen die Sklaverei kam 1688 von deutschen und niederländischen Quäkern in Pennsylvania. Im Jahr 1777 wurde Vermont, damals ein unabhängiger Staat, der erste Teil der späteren Vereinigten Staaten, der die Sklaverei abschaffte. ⓘ

In den Vereinigten Staaten hatten bis 1804 alle nördlichen Staaten die Sklaverei abgeschafft, wobei New Jersey als letzter Staat handelte. Der Druck der Abolitionisten führte zu einer Reihe von kleinen Schritten in Richtung Emanzipation. Nachdem der Act Prohibiting Importation of Slaves am 1. Januar 1808 in Kraft getreten war, wurde zwar die Einfuhr von Sklaven in die Vereinigten Staaten verboten, nicht aber der interne Sklavenhandel und auch nicht die Beteiligung am internationalen Sklavenhandel außerhalb. Die legale Sklaverei blieb außerhalb der Nordstaaten bestehen; die meisten der bereits in den USA lebenden Sklaven wurden erst 1863 legal emanzipiert. Viele amerikanische Abolitionisten setzten sich aktiv gegen die Sklaverei ein, indem sie die Underground Railroad unterstützten. Zu den gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen Sklavereigegnern und -befürwortern gehörte auch die Blutung von Kansas, eine Reihe von politischen und bewaffneten Auseinandersetzungen in den Jahren 1854-1861, bei denen es darum ging, ob Kansas den Vereinigten Staaten als Sklaven- oder als Freistaat beitreten sollte. Bis 1860 erreichte die Gesamtzahl der Sklaven fast vier Millionen, und der 1861 beginnende Amerikanische Bürgerkrieg führte zum Ende der Sklaverei in den Vereinigten Staaten. 1863 erließ Lincoln die Emanzipationsproklamation, mit der die in den Konföderierten Staaten gehaltenen Sklaven befreit wurden; der 13. Zusatzartikel zur US-Verfassung verbot die meisten Formen der Sklaverei im ganzen Land. ⓘ

Viele der freigelassenen Sklaven wurden Teilpächter und Vertragsbedienstete. Auf diese Weise wurden einige von ihnen an das Land gebunden, in das sie als Sklaven hineingeboren worden waren, und hatten aufgrund der Jim-Crow-Gesetze, die die Diskriminierung aufrechterhielten, die Bildung einschränkten, die Verfolgung ohne ein ordentliches Verfahren förderten und zu anhaltender Armut führten, wenig Freiheit und wirtschaftliche Möglichkeiten. Die Angst vor Repressalien wie ungerechtfertigten Inhaftierungen und Lynchmorde schränkte die Aufwärtsmobilität weiter ein. ⓘ

Olaudah Equiano, seine 1789 veröffentlichte Autobiografie trug zur Verabschiedung des Sklavenhandelsgesetzes von 1807 bei, das den afrikanischen Sklavenhandel für Großbritannien und seine Kolonien beendete. ⓘ

Joseph Jenkins Roberts, geboren in Virginia, war der erste Präsident von Liberia, das 1822 für befreite amerikanische Sklaven gegründet wurde. ⓘ

Europa

In Frankreich wurde die Sklaverei 1794 während der Revolution abgeschafft, aber 1802 unter Napoleon wieder eingeführt. Es wurde behauptet, dass die Sklaverei vor der Revolution im französischen Mutterland (im Gegensatz zu den Kolonien) illegal war, was jedoch widerlegt wurde. ⓘ

Einer der wichtigsten Meilensteine in der Kampagne zur Abschaffung der Sklaverei in der ganzen Welt wurde 1772 in England durch den britischen Richter Lord Mansfield gesetzt, dessen Urteil in der Rechtssache Somersett weithin als Feststellung gilt, dass die Sklaverei in England illegal ist. In diesem Urteil wurde auch der Grundsatz festgelegt, dass in anderen Ländern abgeschlossene Sklavereien in England nicht durchgesetzt werden konnten. ⓘ

Sons of Africa war eine britische Gruppe des späten 18. Jahrhunderts, die sich für die Abschaffung der Sklaverei einsetzte. Ihre Mitglieder waren Afrikaner in London, freigelassene Sklaven, zu denen Ottobah Cugoano, Olaudah Equiano und andere führende Mitglieder der schwarzen Gemeinde Londons gehörten. Sie war eng mit der Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade verbunden, einer 1787 gegründeten konfessionslosen Gruppe, zu deren Mitgliedern auch Thomas Clarkson gehörte. Der britische Parlamentsabgeordnete William Wilberforce führte die Anti-Sklaverei-Bewegung im Vereinigten Königreich an, obwohl die Grundlage dafür ein Anti-Sklaverei-Aufsatz von Clarkson war. Wilberforce wurde von seinem engen Freund, dem Premierminister William Pitt dem Jüngeren, dazu gedrängt, das Thema zu seinem eigenen zu machen, und erhielt auch Unterstützung vom reformierten Evangelikalen John Newton. Am 25. März 1807 verabschiedete das britische Parlament den Slave Trade Act, mit dem der Sklavenhandel im gesamten Britischen Reich verboten wurde. Wilberforce setzte sich auch für die Abschaffung der Sklaverei im Britischen Reich ein, die er mit dem Slavery Abolition Act 1833 erlebte. ⓘ

Nach der Verabschiedung des Gesetzes zur Abschaffung des Sklavenhandels im Jahr 1807 gingen diese Aktivisten dazu über, andere Länder, insbesondere Frankreich und die britischen Kolonien, zu ermutigen, diesem Beispiel zu folgen. Zwischen 1808 und 1860 beschlagnahmte das britische Westafrika-Geschwader etwa 1 600 Sklavenschiffe und befreite 150 000 Afrikaner, die sich an Bord befanden. Es wurden auch Maßnahmen gegen afrikanische Führer ergriffen, die sich weigerten, den britischen Verträgen zur Ächtung des Handels zuzustimmen, z. B. gegen den "usurpierenden König von Lagos", der 1851 abgesetzt wurde. Mit über 50 afrikanischen Herrschern wurden Anti-Sklaverei-Verträge unterzeichnet. ⓘ

Weltweit

1839 wurde die älteste internationale Menschenrechtsorganisation der Welt, die Anti-Slavery International, in Großbritannien von Joseph Sturge gegründet, die sich für die Abschaffung der Sklaverei in anderen Ländern einsetzte. Im Jahr 2007 wurde der 200. Jahrestag der Abschaffung des Sklavenhandels im Vereinigten Königreich durch die Arbeit der britischen Anti-Sklaverei-Gesellschaft begangen. ⓘ

In den 1860er Jahren weckten David Livingstones Berichte über die Grausamkeiten des arabischen Sklavenhandels in Afrika das Interesse der britischen Öffentlichkeit und belebten die erlahmende Abschaffungsbewegung wieder. Die königliche Marine versuchte in den 1870er Jahren vor allem in Sansibar, "diesen abscheulichen Osthandel" zu unterbinden. Im Jahr 1905 schafften die Franzosen die einheimische Sklaverei im größten Teil Französisch-Westafrikas ab. ⓘ

Am 10. Dezember 1948 verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, in der die Freiheit von der Sklaverei zu einem international anerkannten Menschenrecht erklärt wurde. In Artikel 4 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte heißt es:

Niemand darf in Sklaverei oder Leibeigenschaft gehalten werden; Sklaverei und Sklavenhandel sind in jeder Form verboten. ⓘ

Im Jahr 2014 trafen sich zum ersten Mal in der Geschichte führende Vertreter vieler Religionen - Buddhisten, Hindus, Christen, Juden und Muslime -, um ein gemeinsames Bekenntnis gegen die moderne Sklaverei zu unterzeichnen; in der von ihnen unterzeichneten Erklärung wird die Abschaffung von Sklaverei und Menschenhandel bis 2020 gefordert. Die Unterzeichner waren: Papst Franziskus, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (in Vertretung von Zen-Meister Thích Nhất Hạnh), Datuk K Sri Dhammaratana, Oberster Hohepriester von Malaysia, Rabbi Abraham Skorka, Rabbi David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, Unterstaatssekretär von Al-Azhar Alsharif (in Vertretung von Mohamed Ahmed El-Tayeb, Großimam von Al-Azhar), Großayatollah Mohammad Taqi al-Modarresi, Scheich Naziyah Razzaq Jaafar, Sonderberater des Großayatollah (in Vertretung von Großayatollah Scheich Basheer Hussain al Najafi), Scheich Omar Abboud, Justin Welby, Erzbischof von Canterbury, und Metropolit Emmanuel von Frankreich (in Vertretung des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus. ) ⓘ

Gruppen wie die American Anti-Slavery Group, Anti-Slavery International, Free the Slaves, die Anti-Slavery Society und die Norwegian Anti-Slavery Society setzen sich weiterhin für die Abschaffung der Sklaverei ein. ⓘ

Entschuldigungen

Am 21. Mai 2001 verabschiedete die französische Nationalversammlung das Taubira-Gesetz, mit dem die Sklaverei als Verbrechen gegen die Menschlichkeit anerkannt wird. Eine Entschuldigung der afrikanischen Staaten für ihre Rolle beim Handel mit ihren Landsleuten in die Sklaverei bleibt ein offenes Thema, da die Sklaverei in Afrika bereits vor der Ankunft der ersten Europäer praktiziert wurde und der atlantische Sklavenhandel unter starker Beteiligung mehrerer afrikanischer Gesellschaften stattfand. Der Markt für schwarze Sklaven wurde von gut etablierten Sklavenhandelsnetzen versorgt, die von lokalen afrikanischen Gesellschaften und Einzelpersonen kontrolliert wurden. ⓘ

Es gibt hinreichende Belege für die afrikanische Kontrolle von Teilen des Handels. Mehrere afrikanische Nationen wie Calabar und andere südliche Teile Nigerias waren wirtschaftlich ausschließlich vom Handel abhängig. Afrikanische Völker wie die Imbangala in Angola und die Nyamwezi in Tansania dienten als Zwischenhändler oder als umherziehende Banden, die mit anderen afrikanischen Nationen Krieg führten, um Afrikaner für die Europäer zu fangen. ⓘ

Mehrere Historiker haben wichtige Beiträge zum globalen Verständnis der afrikanischen Seite des atlantischen Sklavenhandels geleistet. Mit der Behauptung, dass afrikanische Kaufleute die Zusammenstellung der im Tausch gegen Sklaven akzeptierten Handelsgüter bestimmten, argumentieren viele Historiker für eine afrikanische Handlungsfähigkeit und letztlich eine Mitverantwortung für den Sklavenhandel. ⓘ

Im Jahr 1999 entschuldigte sich der beninische Präsident Mathieu Kérékou für die zentrale Rolle, die die Afrikaner im atlantischen Sklavenhandel spielten. Luc Gnacadja, Minister für Umwelt und Wohnungsbau von Benin, sagte später: "Der Sklavenhandel ist eine Schande, und wir bereuen ihn." Forscher schätzen, dass von der Sklavenküste, die an die Bucht von Benin grenzt, 3 Millionen Sklaven exportiert wurden. Auch der ghanaische Präsident Jerry Rawlings entschuldigte sich für die Verwicklung seines Landes in den Sklavenhandel. ⓘ

Die Frage der Entschuldigung ist mit der Wiedergutmachung für die Sklaverei verbunden und wird von Organisationen in der ganzen Welt weiter verfolgt. So hat beispielsweise die jamaikanische Wiedergutmachungsbewegung ihre Erklärung und ihren Aktionsplan verabschiedet. Im Jahr 2007 entschuldigte sich der britische Premierminister Tony Blair offiziell für die Beteiligung Großbritanniens an der Sklaverei. ⓘ

Am 25. Februar 2007 beschloss der Commonwealth of Virginia, seine Rolle in der Sklaverei "zutiefst zu bedauern" und sich dafür zu entschuldigen. Die Entschuldigung ist einzigartig und die erste ihrer Art in den USA. Sie wurde von beiden Kammern einstimmig verabschiedet, als Virginia sich dem 400. Jahrestag der Gründung von Jamestown näherte. ⓘ

Am 24. August 2007 entschuldigte sich der Londoner Bürgermeister Ken Livingstone öffentlich für die Rolle Londons im atlantischen Sklavenhandel, und zwar auf einer Veranstaltung anlässlich des 200. Jahrestag der Abschaffung des britischen Sklavenhandels. In seiner Rede bezeichnete Livingstone den Sklavenhandel als "Rassenmord nicht nur an denjenigen, die transportiert wurden, sondern an Generationen versklavter afrikanischer Männer, Frauen und Kinder. Um diesen Mord und diese Folter zu rechtfertigen, mussten die Schwarzen als minderwertig oder nicht menschlich erklärt werden... Wir leben heute noch mit den Folgen." Die Stadtverwaltung von Liverpool, die ein großer Sklavenhandelshafen war, entschuldigte sich 1999. ⓘ

Am 30. Juli 2008 verabschiedete das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten eine Resolution, in der es sich für die amerikanische Sklaverei und die nachfolgenden diskriminierenden Gesetze entschuldigte. Im Juni 2009 verabschiedete der US-Senat eine Resolution, in der er sich bei den Afroamerikanern für die "grundlegende Ungerechtigkeit, Grausamkeit, Brutalität und Unmenschlichkeit der Sklaverei" entschuldigte. Diese Nachricht wurde von Präsident Barack Obama, dem ersten Präsidenten afrikanischer Abstammung, begrüßt. Einige von Präsident Obamas Vorfahren könnten Sklavenhalter gewesen sein. ⓘ

Im Jahr 2010 entschuldigte sich der libysche Staatschef Muammar Gaddafi für die arabische Beteiligung am Sklavenhandel mit den Worten: "Ich bedauere das Verhalten der Araber... Sie brachten afrikanische Kinder nach Nordafrika, machten sie zu Sklaven, verkauften sie wie Tiere, nahmen sie als Sklaven und handelten mit ihnen auf schändliche Weise." ⓘ

Wiedergutmachung

Es hat Bewegungen gegeben, die Wiedergutmachung für die ehemals als Sklaven gehaltenen Menschen oder für ihre Nachkommen fordern. Ansprüche auf Entschädigung für die Sklaverei werden in fast allen Ländern als zivilrechtliche Angelegenheit behandelt. Dies wird oft als ernsthaftes Problem bezeichnet, da die Angehörigen ehemaliger Sklaven aufgrund ihres Geldmangels oft nur begrenzten Zugang zu einem potenziell teuren und aussichtslosen Gerichtsverfahren haben. Um dieses "Zivilgerichtsproblem" zu entschärfen, haben Befürworter obligatorische Bußgeld- und Entschädigungssysteme vorgeschlagen, die an eine noch unbestimmte Gruppe von Klägern aus Bußgeldern gezahlt werden, die von nicht näher bezeichneten Parteien gezahlt und von den Behörden eingezogen werden. Da es in fast allen Fällen keine lebenden ehemaligen Sklaven oder lebenden ehemaligen Sklavenhalter gibt, haben diese Vorschläge wenig Anklang gefunden. In fast allen Fällen hat die Justiz entschieden, dass die Verjährungsfrist für diese möglichen Ansprüche längst abgelaufen ist. ⓘ

Medien

Plakat für Spartacus ⓘ

Der Film ist das einflussreichste Medium, wenn es darum geht, die Geschichte der Sklaverei einer breiten Öffentlichkeit auf der ganzen Welt zu präsentieren. Die amerikanische Filmindustrie hatte ein komplexes Verhältnis zur Sklaverei und hat das Thema bis vor wenigen Jahrzehnten oft gemieden. Filme wie The Birth of a Nation (1915) und Vom Winde verweht (1939) waren umstritten, weil sie das Thema positiv darstellten. The Santa Fe Trail (1940) gab eine liberale, aber zweideutige Interpretation von John Browns Angriffen auf die Sklaverei. Song of the South (1946) vermittelte eine positive Sicht auf die Sklaverei in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Die Bürgerrechtsbewegung in den 1950er Jahren machte trotzige Sklaven zu Helden. Die Frage nach der Sklaverei im amerikanischen Gedächtnis betrifft zwangsläufig auch ihre Darstellung in Spielfilmen. ⓘ

Die meisten Hollywood-Filme spielten in den USA, aber Spartacus (1960) handelte von einem tatsächlichen Aufstand im Römischen Reich, dem so genannten Dritten Servilischen Krieg. Der Aufstand scheiterte, und alle Aufständischen wurden hingerichtet, aber ihr Geist lebte dem Film zufolge weiter. Spartacus hält sich erstaunlich nah an die historischen Aufzeichnungen. ⓘ

Das letzte Abendmahl (spanisch: La última cena) ist ein Film des Kubaners Tomás Gutiérrez Alea aus dem Jahr 1976 über die Unterweisung von Sklaven in der christlichen Religion in Kuba, in dem die Rolle von Ritualen und Revolte betont wird. Burn! spielt auf der imaginären portugiesischen Insel Queimada (wo die Einheimischen Spanisch sprechen) und verbindet historische Ereignisse, die in Brasilien, Kuba, Santo Domingo, Jamaika und anderswo stattfanden. ⓘ

Historiker sind sich einig, dass Filme das historische Gedächtnis weitgehend geprägt haben, aber sie debattieren über Fragen der Genauigkeit, der Plausibilität, des Moralismus, der Sensationslust, darüber, wie Fakten auf der Suche nach umfassenderen Wahrheiten gestreckt werden, und über die Eignung für das Klassenzimmer. Berlin argumentiert, dass sich Kritiker beschweren, wenn die historische Brutalität hervorgehoben wird oder wenn die Härte beschönigt wird, um die emotionalen Auswirkungen der Sklaverei zu betonen. ⓘ

Jahr	Titel	Genre des Films	Regisseur	Schauspieler	Land	Buch	Autor ⓘ
1915	Die Geburt einer Nation	Historisches Drama / Epos	D. W. Griffith	Lillian Gish	Vereinigte Staaten	Der Clansmann	Thomas Dixon, Jr.
1960	Spartakus	Historisches Drama / Epos	Stanley Kubrick	Kirk Douglas	Vereinigte Staaten
1967	Cervantes	Historisches Drama	Vincent Sherman	Horst Buchholz	Spanien
1968	Angélique und der Sultan	Drama	Bernard Borderie		Frankreich	Angélique in Barbary	Anne Golon
1969	Queimada (Brennen!)	Drama	Gillo Pontecorvo	Marlon Brando	Italien
1975	Mandingo	Drama, Ausbeutungsfilm	Richard Fleischer	Ken Norton	Vereinigte Staaten	Mandingo	Kyle Onstott
1976	Escrava Isaura (TV-Serie)	Telenovela	Herval Rossano		Brasilien	A Escrava Isaura	Bernardo Guimarães
1977	Alex Haley's Roots (TV-Serie)	Historisches Drama	Chomsky, Erman, Greene und Moses		Vereinigte Staaten	Roots: Die Saga einer amerikanischen Familie	Alex Haley
1987	Cobra Verde	Drama	Werner Herzog	Klaus Kinski	Deutschland	Der Vizekönig von Ouidah	Bruce Chatwin
1993	Die Königin von Alex Haley (TV-Serie)	Historisches Drama	John Erman	Halle Berry	Vereinigte Staaten	Queen: Die Geschichte einer amerikanischen Familie	Alex Haley
1997	Amistad	Drama	Steven Spielberg	Djimon Hounsou	Vereinigte Staaten
1998	Geliebt	Drama	Jonathan Demme	Oprah Winfrey	Vereinigte Staaten		Toni Morrison
2000	Gladiator	Historisches Epos	Ridley Scott	Russell Crowe	Vereinigtes Königreich,  Vereinigte Staaten
2007	El Cimarrón	Historisches Drama	Iván Dariel Ortíz	Pedro Telemaco	Puerto Rico
2006	Erstaunliche Gnade	Historisches Drama	Michael Apted		Vereinigtes Königreich,  Vereinigte Staaten
2007	Handel	Thriller	Marco Kreuzpaintner		Deutschland,  Vereinigte Staaten
2010	Die Sklavenjäger	Historisches Drama	Kwak Jung-hwan		Südkorea
2011	Muhteşem Yüzyıl (TV-Serie)	Historische Seifenoper	Die Brüder Taylan	Halit Ergenç	Türkei
2012	Lincoln	Historisches Drama / Epos	Steven Spielberg	Daniel Day-Lewis	Vereinigte Staaten		Doris Kearns Goodwin
2012	Die Horde	Drama	Andrej Proschkin		Russland		Juri Arabow
2012	500 Jahre später	Dokumentarfilm	Owen 'Alik Shahadah		Vereinigtes Königreich,  Vereinigte Staaten
2012	Django Unchained	Western	Quentin Tarantino	Jamie Foxx	Vereinigte Staaten
2013	12 Years a Slave	Historisches Drama	Steve McQueen	Chiwetel Ejiofor	Vereinigtes Königreich,  Vereinigte Staaten	Zwölf Jahre Sklave	Solomon Northup
2013	Belle	Historisches Drama	Amma Asante	Gugu Mbatha-Raw	Vereinigtes Königreich		Misan Sagay
2016	Die Geburt einer Nation	Historisches Drama	Nate Parker	Nate Parker	Kanada,  Vereinigte Staaten

Begriff

Merkmale und Aspekte

Bewohnerinnen Innerösterreichs werden von Osmanen in die Sklaverei entführt, 1530 ⓘ

Sklaven stammen in der Regel aus anderen Ländern, werden ihrer Ethnie und ihrer Familie entrissen und in andere ihnen fremde ethnische, sprachliche und soziale Umfelder gebracht. Sie können außerhalb des Rechtes stehen, sind zur Ware verdinglicht beziehungsweise entmenschlicht und werden Verkaufs- und Wiederverkaufsgegenstände. Die Freiheitsberaubung geht oft mit physischer und/oder institutioneller Gewalt einher. Sie kennzeichnet den Sklavenhandel und bedeutet den Verlust von mit Geburt und Genealogie verbundenen Ansprüchen und Identifikationsmöglichkeiten (natal alienation) sowie der Menschenwürde. ⓘ

Sklaverei dient dort, wo sie eine Gesellschaftsstruktur bestimmt, meist der wirtschaftlichen Ausbeutung und der Aufrechterhaltung einer Klassengesellschaft. ⓘ

Sklavenhaltergesellschaft

Sklavenjäger in Brasilien (Moritz Rugendas, 1823) ⓘ

In der Gesellschaftstheorie des Marxismus und Leninismus wird unter Sklavenhaltergesellschaft eine ökonomische Gesellschaftsform verstanden, die auf dem Eigentum des Sklavenhalters an den Produktionsmitteln (Nutzflächen, Maschinen usw.) und an den unmittelbaren Produzenten (Sklaven) beruht. Karl Marx, der die Sklaverei für die roheste und primitivste Form der Ausbeutung und den Gegensatz zwischen Sklaven und Sklavenhalter für einen archaischen Klassengegensatz hielt, bezog den Begriff Sklavenhaltergesellschaft ausschließlich auf die antiken Gesellschaften. Marx beschrieb jedoch auch, wie als Überbauphänomen der Sklaverei politische, juristische und philosophische Anschauungen entstanden, die den Sklavenhaltern als Machtinstrument dienten. ⓘ

Nach dem amerikanischen Historiker Ira Berlin, zu dessen Hauptwerk zwei Monografien über die Geschichte der Sklaverei in den Vereinigten Staaten zählen, müssen zwei Formen von Sklaverei unterschieden werden. Die Gesellschaft der amerikanischen Südstaaten vor dem Sezessionskrieg sei eine typische „Sklavengesellschaft“ (engl. slave society) gewesen. In Sklavengesellschaften beruhen die zentralen Produktionsprozesse – im Fall der Südstaaten der Anbau von Zuckerrohr, Tabak, Reis und Baumwolle in Plantagen – auf der Arbeitskraft von Sklaven. Dagegen spielen in „Gesellschaften mit Sklaven“ (engl. societies with slaves), wie sie z. B. in der griechischen und römischen Antike bestanden, die Sklaven nur eine marginale Rolle in der Ökonomie. Infolgedessen bilden die Sklavenhalter in Sklavengesellschaften die herrschende Klasse, während sie in Gesellschaften mit Sklaven nur einen Teil der begüterten Elite ausmachen. ⓘ

Geschichte der Sklaverei

Aufarbeitung der Geschichte

Männer, Frauen und Kinder arbeiten um 1850 unter der Kontrolle eines berittenen Aufsehers auf einer Baumwollplantage im Süden der USA ⓘ

Obwohl die Sklaverei heute in allen Staaten der Welt offiziell als abgeschafft gilt, zeigen sich Schwierigkeiten, sich dem Thema zu stellen. Das betrifft sowohl die islamische Welt als auch den europäischen Umgang mit der eigenen Vergangenheit. ⓘ

Anlässlich des 200. Jahrestages der Französischen Revolution machte der bis 2001 an der Sorbonne lehrende französische Philosoph Louis Sala-Molins darauf aufmerksam, dass keinem der Aufklärer an der Abschaffung der Sklaverei in den französischen Kolonien gelegen war – weder Condorcet, Diderot, Montesquieu noch Rousseau. Eine bekannte Ausnahme war Marquis de La Fayette. Sala-Molins hält die Einstellung zur Sklavenfrage und zu den Schwarzen für den entscheidenden Schwachpunkt im aufklärerischen Anspruch auf die als universell propagierten Menschenrechte. Der 1685 unter Ludwig XIV. für die Kolonien erlassene Code Noir galt dort 163 Jahre lang ohne Unterbrechung bis 1848. Dann fiel er der Vergessenheit anheim, bis er von Sala-Molins 1987 als „monströsester juristischer Text der Moderne“ wiederveröffentlicht wurde. ⓘ

Der französische Mediävist Jacques Heers stellte noch 1996 fest, dass Sklaverei als offenkundige Tatsache neben der bäuerlichen Leibeigenschaft trotz einiger ihr gewidmeter Studien bezüglich des Mittelmeerraums dennoch in den gegenwärtigen Mittelalterdarstellungen kaum vorkomme, und dies mehr oder weniger absichtlich. ⓘ

Im Zuge von antirassistischen Protesten in den Vereinigten Staaten und Europa wurden 2020 Statuen und Denkmälern vom Sockel gestürzt. Die dargestellten historischen Persönlichkeiten werden vielfach mit der unreflektierten Erinnerung an Sklaverei und Kolonialismus in Verbindung gebracht. ⓘ

Rechtfertigung

In fast allen Epochen wurde das Halten von Sklaven ideologisch untermauert. Die Griechen unterteilten die Menschheit in Griechen und Barbaren (von griech. βάρβαρος – die ursprüngliche Bezeichnung im antiken Griechenland für alle diejenigen, die nicht (oder schlecht) griechisch sprachen) und es schien nur gut und gerecht, Barbaren zu Sklaven zu machen. Daneben versklavten die Griechen Bewohner besiegter Städte auch dann, wenn diese Griechen waren. Laut Melierdialog des Thukydides widersetzten sich beispielsweise die Einwohner von Milos zur Zeit des Peloponnesischen Krieges im 5. Jahrhundert v. Chr. dem mächtigen Athen und wurden daraufhin von den Athenern versklavt. Xenophon formuliert grundlegend das Recht des Stärkeren:

„Denn es ist ein ewiges Gesetz in der ganzen Welt: wenn eine feindliche Stadt erobert wird, so ist die Person und die Habe der Einwohner Eigentum der Eroberer“

– Xenophon: Kyrupädie, VII 5,73 ⓘ

Andererseits empfanden die freien Griechen versklavte Griechen als Schande, und die Versklavung ganzer Städte blieb umstritten. Einige Heerführer verweigerten sich dieser Praxis, so etwa die Spartiaten Agesilaos II. und Kallikratidas. Sie wurde auch gelegentlich durch Verträge zwischen den Städten verboten. So verpflichteten sich beispielsweise Milet und Knossos im 3. Jahrhundert v. Chr. gegenseitig dazu, die Bürger der jeweils anderen Stadt nicht zu versklaven. ⓘ

Aristoteles definierte Sklaven als Besitzstück. Lässt man die problematische substanzphilosophische und naturrechtliche Begründung dieses Besitzverhältnisses beiseite, dann charakterisiert Aristoteles die Sklaven weiterhin durch zwei Eigenschaften. Zum einen haben solche Besitzstücke die Eigenart, ein besonderes Werkzeug zu sein, das viele andere Werkzeuge ersetzen kann. Entsprechend der aristotelischen Teleologie haben Werkzeuge keinen eigenen Zweck, sondern müssen sich einem Zweck unterordnen, welcher von einem vollkommenen Ganzen her bestimmt wird, von dem sie nur ein unvollkommener Teil sind. Diese menschlichen Werkzeuge besitzen aber im Gegensatz zu anderen, unbelebten Werkzeugen eine gewisse antizipatorische Fähigkeit. Aristoteles schreibt dazu, dass Sklaven in der Lage sind, Befehle zu antizipieren und nicht nur auf Befehle anderer hin zu handeln. Als solche vorauseilend gehorchende Werkzeuge haben sie eine Seele, zu deren voller, vernünftiger Ausbildung sie jedoch nicht fähig sind. Deswegen sei es besser für den Sklaven, überlegenen Menschen als Sklaven zu dienen. ⓘ

Cicero spricht später von Juden und Syrern als „Menschen, die zu Sklaven geboren wurden“, und er meint, dass es einigen Nationen gut tue, unterworfen zu werden. Vor allem die Ansichten von Aristoteles wurden auch später benutzt, um der Sklaverei eine ideologische Begründung zu geben. ⓘ

In der Bibel wird Sklaverei als Faktum der antiken jüdischen Gesellschaft beschrieben. Zu Beginn des Alten Testaments findet sich im Fluch Noahs über seinen Sohn Ham – Stammvater der Kanaaniter – die Rechtfertigung für dauernde Knechtschaft (Genesis 9,18–27). Das mosaische Gesetz unterschied nach der Herkunft in einheimische und fremdvölkische Sklaven (Lev. 25,44–46). Nur letztere waren im engeren Sinne als Sklaven – d. h. lebenslang veräußerbares Eigentum – erlaubt. Durch Verschuldung konnten zwar auch frei geborene Hebräer in Hörigkeit geraten. Sie waren jedoch von bestimmten Arbeiten befreit und mussten im siebten Jahr (Sabbatjahr) freigelassen werden (Ex 21,2  und Dtn 15,12 ). Für die Behandlung von Sklaven gab es keine besonderen Regelungen. Ausdrücklich verboten war es, Sklaven zu erschlagen (Ex 21,20–21). Zudem waren Sklaven freizulassen, wenn sie durch ihren Besitzer körperlich schwer misshandelt wurden (Ex 21,26–27). ⓘ

In den Evangelien des Neuen Testaments findet sich keine ausdrückliche Erwähnung der Sklaverei als Herrschaftspraxis. Erst in den Briefen des Apostels Paulus kommt diese mehrfach zur Sprache. Paulus betont mit Blick auf die heterogeneb Gemeinden der Urkirche, dass es unter Christen keinen Unterschied gebe zwischen Sklaven und Freien (Gal 3,28 ; Kol 3,11 ; 1 Kor 12,13 ). Besonders deutlich wird dies im Brief des Paulus an Philemon, wenn er diesen auffordert, seinen davongelaufenen und nunmehr getauften Sklaven Onesimus als geliebten Bruder anzunehmen (Phm 15–17). Damit formuliert das frühe Christentum erstmals in der Antike Wert und Würde auch von Sklaven. Dass das Christentum nach Paulus` Verständnis keine sozialrevolutionäre Botschaft beinhaltet, zeigt sich im ersten Brief an Timotheus (1 Tim 6,1–2 ). Paulus argumentiert, die Freiheit, welche Jesus Christus schenke, sei nicht abhängig vom äußeren zivilen Stand (1 Kor 7,22 ). Er lässt Sklaverei als gesellschaftlich etablierte Besitzform unangetastet, gemahnt aber Sklaven wie Herren an ihre gegenseitigen Pflichten (Kol 3,22 – 4,1; Eph 6,1–9 ). Sklaverei ist Teil der gottgewollten Ordnung, in der Menschen unterschiedliche Status innehaben und sich damit arrangieren müssen. ⓘ

Im Mittelalter kam für Sklaverei und Sklavenhandel das Argument hinzu, dass damit die Christianisierung von Heiden gefördert werde. Mit den päpstlichen Bullen Dum diversas (1452) und Romanus Pontifex (1455) wurde es Christen erlaubt, Sarazenen, Heiden und andere Feinde des Christentums zu versklaven. Im Fall der dalmatischen fante, deren Unfreiheit zeitlich begrenzt war, wurde betont, dass einige Jahre in sklavenähnlichem Arbeitsverhältnis notwendig seien, damit sie ausreichend Zeit zum Lernen hätten. ⓘ

Einige mittelalterliche Päpste sprachen sich entschieden gegen die Sklaverei aus. Johannes VIII. erklärte 873 in der Bulle Unum est, sie sei nach der Lehre Christi nicht zu rechtfertigen. Pius II. nannte in einem Brief den Sklavenhandel ein „magnum scelus“, ein großes Verbrechen, und verdammte Versklavung in einer Bulle vom 7. Oktober 1462. ⓘ

1510 wurden die Theorien von Aristoteles zum ersten Mal von dem schottischen Gelehrten John Major auf die amerikanischen Indianer angewendet. Erst 1537 wurde mit der Bulle Sublimis Deus festgestellt, dass andere, nichteuropäische Ethnien, z. B. Indianer, echte Menschen seien, mit der Befähigung, den katholischen Glauben zu verstehen. Nun wurde es verboten, ihnen die Freiheit und ihren Besitz zu nehmen. Doch noch im 19. Jahrhundert wurden entgegengesetzte Ansichten vertreten. George Fitzhugh etwa publizierte 1854 ein Buch, in dem er schrieb: „Einige Menschen sind mit einem Sattel auf dem Rücken geboren, und andere sind gestiefelt und gespornt, um diese zu reiten. Und es tut ihnen gut!“ ⓘ

Sklaverei und sklavereiähnliche Abhängigkeit heute

Situation in einzelnen Ländern

Brasilien

Sklavereiähnliche Arbeitsbedingungen sind in ländlichen Regionen Brasiliens bis heute weit verbreitet, das Phänomen geht deutlich über Einzelfälle hinaus. Seit Jahren wird daher eine intensive Debatte in den Medien, unter Menschenrechtlern und in der Wissenschaftlichen Öffentlichkeit geführt, Stichwort ist die trabalho escravo, i. e. „Moderne Sklaverei“. Ergebnisse der Debatte sind eine Anpassung des brasilianischen Arbeitsrechts, das sklavereiähnlichen Arbeitsbedingungen erstmals definiert und unter Strafe stellt. Die Definition von „moderner Sklaverei“ umfasst dabei nicht das eigentliche Eigentum an Menschen, das in Brasilien seit 1888 abgeschafft ist, sondern beschreibt Arbeitsbedingungen wie Schuldknechtschaft, Freiheitsberaubung am Arbeitsplatz, überlange und auszehrende Arbeitstage. Diese Zustände entsprechen zwar der Form halber vertraglicher Lohnarbeit, kommen aber faktisch der Sklaverei nahe. Mit dieser modernen Definition kann das Arbeitsrecht, so es denn vor Ort auch umgesetzt wird, moderne Sklaverei erfassen und die Profiteure bestrafen. ⓘ

Haiti

In Haiti leben laut einem Bericht der Kindernothilfe im Jahr 2009 etwa 300.000 Kinder beiderlei Geschlechts als Haussklaven, sogenannte Restavecs (von franz.: rester avec ‚bei jemandem bleiben‘) in Familien der Ober- und Mittelschicht vornehmlich der Hauptstadt Port-au-Prince. Sie stammen zumeist aus auf dem Land lebenden Familien, die ihre Kinder kaum noch ernähren können und sie daher in der Regel kostenlos besser gestellten Familien überlassen. Dort haben sie täglich bei freier Kost und Logis, aber ohne Möglichkeit der Schulausbildung und ohne Bezahlung alle anstehenden Arbeiten im Haushalt zu erledigen. Körperliche Züchtigung und sexueller Missbrauch ohne strafrechtliche Konsequenzen für die Täter sind an der Tagesordnung. Obwohl in die Verfassung von Haiti nach dem Ende der Sklaverei und der Erklärung der Unabhängigkeit im Jahre 1804 auch einmal ein Passus aufgenommen wurde, der Kindern grundsätzlich ein „Recht auf Liebe, Zuwendung und Verständnis“ zusichert und auch die „Freiheit der Arbeit“ regelt, werden in der täglichen Realität diese Vorsätze nicht umgesetzt. ⓘ

Dominikanische Republik

Nach Schätzung der Internationalen Organisation für Migration (OIM) werden jährlich etwa 2000 haitianische Kinder von Schleuserbanden illegal über die Grenze in die Dominikanische Republik geschafft und dort als Haussklaven und Arbeitskräfte in der Landwirtschaft verkauft. ⓘ

Mauretanien

Die Sklaverei in Mauretanien besteht trotz ihrer mehrmaligen offiziellen Abschaffung – zuletzt 2007 – weiter fort und betrifft die Nachfahren von vor Generationen versklavten und bis heute nicht freigelassenen Menschen, die ʿAbīd (Sing. Abd), die den „weißen Mauren“ (Bidhan) als Sklaven dienen. Ihre Zahl ist unbekannt, wird aber von Menschenrechtsgruppen auf die Größenordnung von Hunderttausenden geschätzt. ⓘ

Sudan

Das Fortbestehen der Sklaverei im Sudan und Südsudan betraf vor allem die Ethnien der Dinka und Nuba und wurde durch Berichte ehemaliger Sklaven wie Mende Nazer und Francis Bok international bekannt. Wie viele Menschen dort versklavt wurden bzw. weiterhin in Sklaverei leben, ist nicht genau bekannt, Schätzungen reichen von einigen Zehntausend bis Hunderttausend. ⓘ

Elfenbeinküste

Laut Anti-Slavery International sollen laut Greenpeace in Elfenbeinküste, von wo 40 % der weltweiten Kakaoernte stammen, rund 200.000 teils aus Nachbarländern stammende Kindersklaven als Erntehelfer eingesetzt werden. Es sind Jungen und Mädchen im Alter von 10 bis 14 Jahren, die zumeist aus Mali, Burkina Faso, Niger, Nigeria, Togo und Benin stammen und ohne Lohn nur gegen Kost und Logis arbeiten. Sie müssten dabei zu 90 % schwere Lasten tragen und zu zwei Dritteln ungeschützt Pestizide versprühen. Um das Jahr 2000 haben sich Schokoladenhersteller verpflichtet, an diesen Zuständen etwas zu ändern. Laut einer Studie des kirchennahen Südwind-Instituts ist danach aber kaum etwas passiert. Wie oft im internationalen Handel wird ein niedriger Einkaufspreis mit so gut wie allen Mitteln vorangetrieben. In den USA ist daher ein Gerichtsverfahren wegen Sklaverei und Verschleppung von Kindern aus Mali gegen Nestlé anhängig. ⓘ

Afghanistan

Baccha Baazi, Samarkand (Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii, 1905/1915) ⓘ

Besonders im Norden Afghanistans wird noch heute die jahrhundertealte, nach wie vor in weiten Kreisen gesellschaftlich akzeptierte Tradition der „Baccha Baazi“ (wörtlich „Knabenspiel“) praktiziert: Bei dieser Form der Kinderprostitution, die von einem UN-Mitarbeiter als Kindersklaverei bezeichnet wird, tanzt ein als Frau verkleideter Junge (Bacchá) zunächst vor Männern und muss anschließend diese zumeist auch sexuell befriedigen. Die „Tanzjungen“ sind zwischen acht und etwa vierzehn Jahren alt, werden oft armen Familien abgekauft, teilweise entführt oder sind Waisen von der Straße. Sie werden zunächst zu Tänzern für Sexpartys gleichkommenden Unterhaltungsveranstaltungen ausgebildet, jedoch spätestens nach Einsetzen des Bartwuchses von ihren „Besitzern“ gegen jüngere Knaben ausgetauscht, günstigstenfalls mit einer älteren, nicht mehr jungfräulichen Frau verheiratet, gelegentlich auch zusätzlich mit kleinem Haus und Hof abgefunden, meist aber einfach nur entschädigungslos verstoßen. Nicht wenige „Baccha Baazis“ sind ermordet worden, nachdem sie zu ihrer „attraktiven“ Zeit versucht hatten, ihren „Herren“ zu entfliehen. ⓘ

Dies geschieht, obwohl nach (nicht unumstrittener) Auslegung einiger Exegeten der Koran in der vierten Sure die Bestrafung von gleichgeschlechtlichen sexuellen Handlungen fordert:

„Und diejenigen, die es [Schändliches] von euch [Männern] begehen, strafet beide. Und so sie bereuen und sich bessern, so lasset ab von ihnen. Siehe, Allah ist vergebend und barmherzig.“

– Sure 4, Vers 16

und obwohl nach aktuellem Gesetz in Afghanistan Geschlechtsverkehr mit Jungen beziehungsweise Jugendlichen unter 18 Jahren und mit Mädchen unter 16 Jahren verboten ist und auch ein Großteil der afghanischen Männer Homosexualität in alltäglich öffentlichen Gesprächen als widerwärtig und abstoßend ablehnen. ⓘ

Nepal

In Nepal ist die Leibeigenschaft seit 2000 gesetzlich verboten. Dennoch werden jedes Jahr tausende minderjährige Mädchen meist ab ihrem fünften, manche sogar ab dem vierten bis zum 15. Lebensjahr verkauft, um in Häusern reicher Grundbesitzer als sogenannte Kamalaris völlig rechtlos und ohne jeden Schutz bis zu 16 Stunden täglich alle möglichen Arbeiten zu verrichten. 10 Prozent von ihnen würden von ihren Besitzern auch sexuell missbraucht. ⓘ

Anerkennung moderner Formen der Unfreiheit als Sklaverei

Artikel 4 der Europäischen Menschenrechtskonvention verbietet Sklaverei. Viele Politiker und Menschenrechtsorganisationen, deren Engagement der Bekämpfung modernen Formen der Unfreiheit – besonders der Zwangsprostitution, der Zwangsarbeit, der Kinderarbeit und der Rekrutierung von Kindern als Soldaten – gilt, bemühen sich um eine Anerkennung dieser Phänomene als Sklaverei. Heutzutage soll es mehr Sklaven auf der Welt geben als jemals zuvor in der Geschichte der Menschheit. In Paragraph 104 des österreichischen Strafgesetzbuches wird Sklavenhandel und die Versklavung anderer mit Freiheitsstrafe von zehn bis zwanzig Jahren bedroht; in Deutschland drohen dem Täter 6 Monate bis 10 Jahre (Arbeitssklave: § 233, sexuelle Ausbeutung: § 232, Menschenraub: § 234 StGB) Freiheitsentzug. ⓘ

Der Europarat verurteilt und kriminalisiert jegliche Art der Sklaverei nach Artikel 4 der Europäischen Menschenrechtskonvention. Doch auch heute noch können Menschen in Situationen gelangen, die mit dem Zustand der Versklavung zu vergleichen sind. Ein Beispiel dafür ist der kriminelle Menschenhandel und das Festhalten von Frauen zur sexuellen Ausbeutung. Insbesondere seit dem Zusammenbrechen des Kommunismus in Osteuropa und der andauernden Instabilität im Gebiet des ehemaligen Jugoslawien nimmt die erzwungene Prostitution von Frauen und Mädchen zu. ⓘ

Menschenrechtsorganisationen setzen sich dafür ein, dass die Zwangsprostitution rechtlich als Sklaverei und somit als Menschenrechtsverletzung behandelt wird. Hiervon sind auch die demokratischen Staaten Mitteleuropas betroffen, wo z. T. die bestehenden Rechtsvorschriften unzulänglich umgesetzt werden. ⓘ

Siehe auch

• Geschichte der Sklaverei
• Sklavenhandel auf Timor
• Sklavereiabkommen ⓘ

Literatur

Geschichte

Deutsch

• Andreas Eckert: Geschichte der Sklaverei Von der Antike bis ins 21. Jahrhundert. 1. Auflage. München 2021, ISBN 978-3-406-76539-1. 
• Egon Flaig: Weltgeschichte der Sklaverei (= Becksche Reihe, Band 1884). Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58450-3.
• Heinz Heinen: Handwörterbuch der antiken Sklaverei (= Forschungen zur antiken Sklaverei. Beiheft 5). 3 Bände, Steiner, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-515-10161-5.
• Elisabeth Herrmann-Otto (Hrsg.): Unfreie Arbeits- und Lebensverhältnisse von der Antike bis zur Gegenwart. Eine Einführung. Olms, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12912-4.
• Julia Holzmann: Geschichte der Sklaverei in der niederländischen Republik. Recht, Rassismus und die Handlungsmacht Schwarzer Menschen und People of Color, 1680–1863. transcript, Bielefeld 2022, ISBN 978-3-8376-5886-6.
• Peter Martin: Das rebellische Eigentum. Vom Kampf der Afroamerikaner gegen ihre Versklavung. Junius, Hamburg 1985, ISBN 3-88506-139-2.
• Nicole Priesching: Sklaverei in der Neuzeit. In: Geschichte kompakt. Darmstadt 2014, ISBN 978-3-534-25483-5. 
• Max Weber: Die sozialen Gründe des Untergangs der antiken Kultur. In: Die Wahrheit. Band 3, Heft 63, Frommanns, Stuttgart 1896, S. 57–77 (Volltext als PDF-Datei).
• Albert Wirz: Sklaverei und kapitalistisches Weltsystem. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-518-11256-2.
• Michael Zeuske: Handbuch Geschichte der Sklaverei. Eine Globalgeschichte von den Anfängen bis zur Gegenwart. 2., überarbeitete und erweiterte Auflage, De Gruyter, Berlin/ New York 2019, ISBN 978-3-11-027880-4.
• ver.di – Vereinte Dienstleistungsgewerkschaft, Medien, Kunst und Industrie Hamburg/ Nord: (Literatur zum Thema. Auf: dju-hamburg.de (Memento vom 19. Juni 2010 im Internet Archive)). ⓘ

Englisch

• Hilary Beckles, Verene Shepherd (Hrsg.): Caribbean slave society and economy. Ian Randle Publishers, Kingston/ James Currey Publishers, London 1991.
• Robert C. Davis: Christian Slaves and Muslim Masters – White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500–1800. Palgrave Macmillan, Houndmills (GB) 2003, ISBN 0-333-71966-2.
• Seymour Drescher: Abolition – A History of Slavery and Antislavery. Cambridge University Press, New York 2009, ISBN 978-0-521-60085-9.
• Frederick C. Knight: Working the Diaspora – The Impact of African Labor on the Anglo-American World 1650–1850. New York University Press, New York/ London 2010, ISBN 978-0-8147-4818-3.
• Kenneth Morgan: A Short History of Transatlantic Slavery. Tauris, London/ New York 2016, ISBN 978-1-78076-386-6.
• Orlando Patterson: Slavery and Social Death. A Comparative Study. Harvard University Press, Cambridge (MA)/ London 1982, ISBN 0-674-81083-X.
• Johannes Postma: The Atlantic Slave Trade. University Press of Florida, Gainesville et al. 2005.
• Joel Qirk: The Anti-Slavery Project. From the Slave Trade to Human Trafficking. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2011, ISBN 978-0-8122-4333-8.
• Jonathan Schorsch: Jews and Blacks in the Early Modern World. Cambridge University Press, Cambridge 2004, ISBN 0-521-82021-9.
• Eric Eustace Williams: Capitalism and Slavery. University of North Carolina Press, Chapel Hill 1944.
• The Cambridge World History of Slavery. 4 Bände, Cambridge University Press, Cambridge/ New York 2011 ff. (Band 2 zum Mittelalter noch nicht erschienen). ⓘ

Gegenwart

Deutsch

• Kevin Bales: Die neue Sklaverei. Kunstmann, München 2001, ISBN 3-88897-264-7.
• E. Benjamin Skinner: Menschenhandel. Sklaverei im 21. Jahrhundert. Bergisch Gladbach, Lübbe 2008, ISBN 978-3-7857-2342-5; Interview mit dem Autor: „Es gab noch nie soviele Sklaven“. In: Die Welt. 21. November 2008, S. 10.
• Giselle Sakamoto Souza Vianna: Zwang und formale Freiheit in der Modernen Sklaverein in Brasilien: Konzepte in der Diskussion. In: Arbeit – Bewegung – Geschichte. Zeitschrift für historische Studien. Heft I/2016. ⓘ

Englisch

• Louise Brown: Sex Slaves. The Trafficking of Women in Asia. Virago Books, New York 2002, ISBN 1-86049-903-1.
• Austin Choi-Fitzpatrick: What Slaveholders Think: How Contemporary Perpetrators Rationalize What They Do. Columbia University Press, New York 2017, ISBN 978-0-231-18182-2.
• Joel Quirk: Unfinished Business: A Comparative Survey of Historical and Contemporary Slavery. PDF, Wilberforce Institute for the study of Slavery and Emancipation (WISE), 2008. ⓘ

Filme

• Sklaven heute – Geschäft ohne Gnade, italienisch-französischer Dokumentarfilm (1964)
• Daniel Cattier, Juan Gélas, Fanny Glissant (Regie): Menschenhandel – Eine kurze Geschichte der Sklaverei. Frankreich, Dokumentation, 2018. Originaltitel: Les routes de l'esclavage. ⓘ