Papst

Bischof von Rom Pontifex maximus Papst ⓘ
Katholisch
Papst Franziskus im Jahr 2021
Wappen
Amtsinhaber: Franziskus seit 13. März 2013
Stil	Seine Heiligkeit
Standort
Kirchliche Provinz	Kirchenprovinz Rom
Wohnsitz	Apostolischer Palast (Offizielle Residenz des Papstes) Domus Sanctae Marthae (Derzeitiger und bevorzugter Wohnsitz von Papst Franziskus)
Hauptsitz	Apostolischer Palast, Vatikanstadt
Informationen
Erster Inhaber	Heiliger Petrus
Konfession	Katholische Kirche
Gegründet	1. Jahrhundert
Diözese	Rom
Kathedrale	Erzbasilika des Lateranordens
Verwaltung	Heiliger Stuhl
Emeritierte Bischöfe	Benedikt XVI.
Website
Heiliger Vater

Päpstliche Stile von Papst ⓘ
Referenz-Stil	Seine Heiligkeit
Gesprochener Stil	Eure Heiligkeit
Religiöser Stil	Heiliger Vater

Der Papst (lateinisch: papa, von griechisch: πάππας, romanisiert: pappas, 'Vater'), auch bekannt als oberster Pontifex (pontifex maximus oder summus pontifex), römischer Pontifex (Romanus pontifex) oder souveräner Pontifex, ist der Bischof von Rom (oder historisch der Patriarch von Rom), Oberhaupt der weltweiten katholischen Kirche, und dient seit dem achten Jahrhundert auch als Staatsoberhaupt oder Souverän des Staates Vatikanstadt. Aus katholischer Sicht leitet sich der Primat des Bischofs von Rom weitgehend aus seiner Rolle als apostolischer Nachfolger des heiligen Petrus ab, dem der Primat von Jesus übertragen wurde, der Petrus die Schlüssel des Himmels und die Befugnisse des "Bindens und Lösens" übertrug und ihn als den "Felsen" bezeichnete, auf dem die Kirche gebaut werden sollte. Der derzeitige Papst ist Franziskus, der am 13. März 2013 gewählt wurde. ⓘ

Während sein Amt als Papsttum bezeichnet wird, wird die Jurisdiktion des bischöflichen Stuhls als Heiliger Stuhl bezeichnet. Der Heilige Stuhl ist die souveräne Einheit nach internationalem Recht mit Sitz im unabhängigen Staat Vatikanstadt, einem Stadtstaat, der eine geografische Enklave innerhalb des Ballungsraums Rom bildet und 1929 durch den Lateranvertrag zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl gegründet wurde, um seine zeitliche und geistliche Unabhängigkeit zu gewährleisten. Der Heilige Stuhl ist durch seinen Beitritt zu internationalen Organisationen auf verschiedenen Ebenen und durch seine diplomatischen Beziehungen und politischen Abkommen mit vielen unabhängigen Staaten anerkannt. ⓘ

Nach katholischer Überlieferung wurde der apostolische Stuhl von Rom im ersten Jahrhundert von den Heiligen Petrus und Paulus gegründet. Das Papsttum ist eine der beständigsten Institutionen der Welt und hat eine herausragende Rolle in der Weltgeschichte gespielt. In der Antike trugen die Päpste dazu bei, das Christentum zu verbreiten, und griffen in verschiedene Lehrstreitigkeiten ein, um Lösungen zu finden. Im Mittelalter spielten die Päpste in Westeuropa eine wichtige weltliche Rolle, indem sie häufig als Schiedsrichter zwischen christlichen Monarchen auftraten. Neben der Verbreitung des christlichen Glaubens und der Lehre engagieren sich moderne Päpste in der Ökumene und im interreligiösen Dialog, in der Wohltätigkeitsarbeit und in der Verteidigung der Menschenrechte. ⓘ

Im Laufe der Zeit erlangte das Papsttum einen weitreichenden weltlichen und politischen Einfluss, der schließlich mit dem von Territorialherrschern konkurrierte. In den letzten Jahrhunderten hat die weltliche Autorität des Papsttums abgenommen, und das Amt konzentriert sich nun weitgehend auf religiöse Angelegenheiten. Im Gegensatz dazu wurde der päpstliche Anspruch auf geistliche Autorität im Laufe der Zeit immer deutlicher zum Ausdruck gebracht und gipfelte 1870 in der Verkündigung des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit für die seltenen Fälle, in denen der Papst ex cathedra - wörtlich "vom Stuhl (des Heiligen Petrus)" - spricht, um eine formelle Definition des Glaubens oder der Moral zu erlassen. Der Papst gilt als einer der mächtigsten Menschen der Welt, da er einen großen diplomatischen, kulturellen und spirituellen Einfluss auf 1,3 Milliarden Katholiken und auch auf Menschen außerhalb des katholischen Glaubens ausübt und an der Spitze des größten nichtstaatlichen Bildungs- und Gesundheitsdienstleisters der Welt mit einem riesigen Netzwerk von Wohltätigkeitsorganisationen steht. ⓘ

Darstellung des hl. Silvester (314–335 Bischof von Rom) mit Papstkreuz in Pisa von Giovanni Antonio Cybei ⓘ

Geschichte

Titel und Etymologie

Das Wort Papst leitet sich aus dem Griechischen πάππας ('páppas') ab, was 'Vater' bedeutet. In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde dieser Titel vor allem im Osten auf alle Bischöfe und andere hochrangige Geistliche angewandt und später im Westen während der Regierungszeit von Papst Leo I. (440-461) dem Bischof von Rom vorbehalten, ein Vorbehalt, der erst im 11. Der früheste Beleg für die Verwendung des Titels "Papst" bezieht sich auf den inzwischen verstorbenen Patriarchen von Alexandria, Heraklas (232-248). Der früheste aufgezeichnete Gebrauch des Titels "Papst" im Englischen stammt aus der Mitte des 10. Jahrhunderts, als er in einer altenglischen Übersetzung von Bedes Historia ecclesiastica gentis Anglorum in Bezug auf den römischen Papst Vitalian aus dem 7. ⓘ

Stellung innerhalb der Kirche

Die katholische Kirche lehrt, dass das Hirtenamt, das von den Aposteln als Gruppe oder "Kollegium" mit dem heiligen Petrus an der Spitze ausgeübt wurde, nun von ihren Nachfolgern, den Bischöfen, mit dem Bischof von Rom (dem Papst) an der Spitze, ausgeübt wird. Daraus leitet sich ein weiterer Titel ab, unter dem der Papst bekannt ist, nämlich der des "obersten Pontifex". ⓘ

Die katholische Kirche lehrt, dass Jesus persönlich Petrus zum sichtbaren Haupt der Kirche ernannt hat, und die dogmatische Konstitution Lumen gentium der katholischen Kirche unterscheidet klar zwischen Aposteln und Bischöfen, wobei letztere die Nachfolger der ersteren sind, während der Papst der Nachfolger Petri ist, da er das Haupt der Bischöfe ist, wie Petrus das Haupt der Apostel war. Einige Historiker widersprechen der Auffassung, dass Petrus der erste Bischof von Rom war, und weisen darauf hin, dass der Bischofssitz in Rom nicht vor dem 3. ⓘ

Die Schriften des Kirchenvaters Irenäus, der um 180 n. Chr. schrieb, spiegeln den Glauben wider, dass Petrus die Kirche in Rom "gegründet und organisiert" hat. Außerdem war Irenäus nicht der erste, der über die Anwesenheit von Petrus in der frühen römischen Kirche schrieb. Die Kirche von Rom schrieb in einem Brief an die Korinther (der traditionell Clemens von Rom um 96 zugeschrieben wird) über die Verfolgung der Christen in Rom als die "Kämpfe in unserer Zeit" und stellte den Korinthern ihre Helden vor, "zuerst die größten und gerechtesten Säulen", die "guten Apostel" Petrus und Paulus. Der heilige Ignatius von Antiochien schrieb kurz nach Clemens; in seinem Brief aus der Stadt Smyrna an die Römer sagte er, dass er ihnen nicht befehlen würde, wie es Petrus und Paulus taten. ⓘ

In Anbetracht dieser und anderer Beweise, wie z. B. der Errichtung des "Alten Petersdoms" durch Kaiser Konstantin an der Stelle des Petrusgrabes, das ihm von der christlichen Gemeinde Roms zur Verfügung gestellt wurde, sind sich viele Gelehrte einig, dass Petrus unter Nero in Rom den Märtyrertod erlitt, obwohl einige Gelehrte behaupten, dass er in Palästina gemartert worden sein könnte. ⓘ

Auch wenn die Auslegung der historischen Aufzeichnungen in verschiedenen Details noch immer umstritten ist, kann man davon ausgehen, dass die christlichen Gemeinden des ersten Jahrhunderts über eine Gruppe von Presbyter-Bischöfen verfügten, die als Leiter ihrer örtlichen Kirchen fungierten. Nach und nach wurden Bischofssitze in Großstädten eingerichtet. Antiochia könnte eine solche Struktur vor Rom entwickelt haben. In Rom gab es im Laufe der Zeit zu verschiedenen Zeitpunkten rivalisierende Anwärter auf den rechtmäßigen Bischofssitz, doch auch hier betonte Irenäus die Gültigkeit einer Linie von Bischöfen von der Zeit des Heiligen Petrus bis zu seinem Zeitgenossen Papst Viktor I. und führte sie auf. Einige Autoren behaupten, dass die Entstehung eines einzigen Bischofs in Rom wahrscheinlich nicht vor der Mitte des 2. Jahrhunderts stattfand. Ihrer Ansicht nach waren Linus, Cletus und Clemens möglicherweise prominente Presbyterbischöfe, aber nicht unbedingt monarchische Bischöfe. ⓘ

Dokumente aus dem 1. und frühen 2. Jahrhundert deuten darauf hin, dass der Bischof von Rom eine gewisse Vorrangstellung in der Gesamtkirche innehatte, da sogar ein Brief des Bischofs oder Patriarchen von Antiochien den Bischof von Rom als "Ersten unter Gleichen" anerkannte, auch wenn nicht klar ist, was dies im Einzelnen bedeutete. ⓘ

Frühes Christentum (ca. 30-325)

Die Quellen deuten darauf hin, dass die Begriffe "episcopos" und "Presbyter" anfangs austauschbar verwendet wurden. Die Gelehrten sind sich einig, dass um die Wende vom 1. zum 2. Jahrhundert die örtlichen Gemeinden von Bischöfen und Presbytern geleitet wurden, deren Amtspflichten sich überschnitten oder nicht voneinander zu unterscheiden waren. Einige sagen, dass es wahrscheinlich "keinen einzigen 'monarchischen' Bischof in Rom vor der Mitte des 2. Jahrhunderts ... und wahrscheinlich später" gab. 30–325) ⓘ

Andere Gelehrte und Historiker sind anderer Meinung und berufen sich auf die historischen Aufzeichnungen des heiligen Ignatius von Antiochien (gest. 107) und des heiligen Irenäus, die die geradlinige Abfolge der Bischöfe von Rom (der Päpste) bis zu ihrer eigenen Zeit aufgezeichnet haben. Historische" Aufzeichnungen, die von denjenigen verfasst wurden, die eine ununterbrochene Reihe von Päpsten nachweisen wollten, würden dies natürlich tun, und es gibt keine objektiven Belege dafür. Sie verweisen auch auf die Bedeutung, die den Bischöfen von Rom auf den ökumenischen Konzilien, einschließlich der frühen Konzilien, zukommt. 30–325) ⓘ

In der frühchristlichen Zeit hatten Rom und einige andere Städte Anspruch auf die Führung der weltweiten Kirche. Jakobus der Gerechte, der als "Bruder des Herrn" bekannt war, diente als Oberhaupt der Jerusalemer Kirche, die in der orthodoxen Tradition immer noch als "Mutterkirche" verehrt wird. Alexandria war ein Zentrum der jüdischen Gelehrsamkeit gewesen und wurde zu einem Zentrum der christlichen Gelehrsamkeit. Rom hatte schon früh in der apostolischen Zeit eine große Gemeinde, an die sich der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer wandte, und der Überlieferung nach wurde Paulus dort gemartert. 30–325) ⓘ

Während des 1. Jahrhunderts der Kirche (ca. 30-130) wurde die römische Hauptstadt als christliches Zentrum von außergewöhnlicher Bedeutung anerkannt. Die dortige Kirche schrieb am Ende des 1. Jahrhunderts einen Brief an die Kirche in Korinth, in dem sie sich in einen größeren Streit einmischte und sich dafür entschuldigte, dass sie nicht früher tätig geworden war. Es gibt jedoch nur wenige andere Hinweise aus dieser Zeit auf die Anerkennung des autoritativen Primats des römischen Stuhls außerhalb Roms. 30–325) ⓘ

Im Dokument von Ravenna vom 13. Oktober 2007 erklärten Theologen, die von der katholischen und der orthodoxen Ostkirche ausgewählt wurden: "41. Beide Seiten stimmen darin überein ..., dass Rom als die Kirche, die nach dem Wort des heiligen Ignatius von Antiochien 'in Liebe vorsteht', den ersten Platz in der Taxis einnimmt, und dass der Bischof von Rom daher der protos unter den Patriarchen ist. Übersetzt ins Englische bedeutet die Aussage "Erster unter Gleichen". 30–325) ⓘ

In welcher Form dies geschehen soll, ist noch immer umstritten, ebenso wie bei der Spaltung der katholischen und der orthodoxen Kirche im Großen Ost-West-Schisma. Uneinig ist man sich auch über die Auslegung der historischen Zeugnisse aus dieser Zeit in Bezug auf die Vorrechte des Bischofs von Rom als protos, eine Frage, die bereits im ersten Jahrtausend unterschiedlich verstanden wurde." 30–325) ⓘ

Im späten 2. Jahrhundert n. Chr. kam es zu weiteren Manifestationen der römischen Autorität gegenüber anderen Kirchen. Im Jahr 189 kann die Behauptung des Primats der Kirche von Rom in Irenäus' Gegen die Irrlehren (3:3:2) nachgelesen werden: "Mit [der Kirche von Rom] müssen wegen ihres höheren Ursprungs alle Kirchen übereinstimmen ... und in ihr haben die Gläubigen überall die apostolische Tradition bewahrt." 195 n. Chr. exkommunizierte Papst Viktor I. in Ausübung der römischen Autorität über andere Kirchen die Quartodekimaner, weil sie Ostern am 14. Nisan, dem Datum des jüdischen Passahfestes, feierten, eine Tradition, die von Johannes dem Evangelisten überliefert wurde (siehe Osterkontroverse). Die Feier von Ostern an einem Sonntag, auf der der Papst besteht, ist das System, das sich durchgesetzt hat (siehe computus). 30–325) ⓘ

Nizäa bis zum Ost-West-Schisma (325-1054)

Das Edikt von Mailand aus dem Jahr 313 gewährte allen Religionen im Römischen Reich Freiheit und leitete den Frieden der Kirche ein. Im Jahr 325 verurteilte das Erste Konzil von Nicäa den Arianismus und erklärte den Trinitarismus für dogmatisch. In seinem sechsten Kanon erkannte es die besondere Rolle der Stühle von Rom, Alexandria und Antiochia an. Zu den großen Verteidigern des trinitarischen Glaubens gehörten die Päpste, insbesondere Liberius, der von Constantius II. wegen seines trinitarischen Glaubens nach Beröa verbannt wurde, Damasus I. und mehrere andere Bischöfe. ⓘ

Im Jahr 380 erklärte das Edikt von Thessaloniki das nizänische Christentum zur Staatsreligion des Reiches, wobei die Bezeichnung "katholische Christen" denjenigen vorbehalten war, die diesen Glauben annahmen. Während die Zivilmacht im Oströmischen Reich die Kirche kontrollierte und der Patriarch von Konstantinopel, der Hauptstadt, viel Macht ausübte, konnten die Bischöfe von Rom im Weströmischen Reich den Einfluss und die Macht, die sie bereits besaßen, konsolidieren. Nach dem Untergang des Weströmischen Reiches wurden die Barbarenstämme zum arianischen Christentum oder zum Katholizismus bekehrt; Chlodwig I., König der Franken, war der erste bedeutende Barbarenherrscher, der zum Katholizismus und nicht zum Arianismus konvertierte und sich mit dem Papsttum verbündete. Andere Stämme, wie z. B. die Westgoten, gaben später den Arianismus zugunsten des Katholizismus auf. ⓘ

Das Mittelalter

Gregor der Große (ca. 540-604), der die mittelalterlichen Themen in der Kirche einführte, auf einem Gemälde von Carlo Saraceni, ca. 1610, Rom. ⓘ

Nach dem Zerfall des Weströmischen Reiches diente der Papst als Quelle der Autorität und Kontinuität. Papst Gregor I. (ca. 540-604) verwaltete die Kirche mit strengen Reformen. Gregor, der aus einer alten Senatorenfamilie stammte, arbeitete mit dem strengen Urteilsvermögen und der Disziplin, die für die römische Herrschaft typisch waren. Theologisch gesehen repräsentiert er den Übergang von der klassischen zur mittelalterlichen Sichtweise; seine volkstümlichen Schriften sind voll von dramatischen Wundern, mächtigen Reliquien, Dämonen, Engeln, Geistern und dem nahenden Ende der Welt. ⓘ

Die Nachfolger Gregors wurden weitgehend vom Exarchen von Ravenna, dem Vertreter des byzantinischen Kaisers auf der italienischen Halbinsel, beherrscht. Diese Demütigungen, die Schwächung des byzantinischen Reiches angesichts der muslimischen Eroberungen und die Unfähigkeit des Kaisers, die päpstlichen Ländereien gegen die Langobarden zu schützen, veranlassten Papst Stephan II. zur Abkehr von Kaiser Konstantin V. Er rief die Franken auf, seine Länder zu schützen. Pepin der Kurze unterwarf die Langobarden und schenkte dem Papsttum italienisches Land. Als Papst Leo III. Karl den Großen (800) zum Kaiser krönte, schuf er den Präzedenzfall, dass in Westeuropa kein Mann mehr Kaiser werden konnte, ohne von einem Papst gekrönt worden zu sein. ⓘ

Der Tiefpunkt des Papsttums war 867-1049. In diese Zeit fallen das Saeculum obscurum, die Ära der Crescentii und das Tusculanische Papsttum. Das Papsttum geriet unter die Kontrolle konkurrierender politischer Gruppierungen. Päpste wurden inhaftiert, ausgehungert, getötet und mit Gewalt abgesetzt. Die Familie eines bestimmten päpstlichen Beamten setzte fünfzig Jahre lang Päpste ein und ab. Der Urenkel des Beamten, Papst Johannes XII., veranstaltete im Lateranpalast Orgien der Ausschweifung. Kaiser Otto I. ließ Johannes vor einem kirchlichen Gericht anklagen, das ihn absetzte und einen Laien zum Papst Leo VIII. wählte. Johannes verstümmelte die kaiserlichen Vertreter in Rom und ließ sich selbst als Papst wieder einsetzen. Der Konflikt zwischen dem Kaiser und dem Papsttum ging weiter, und schließlich kauften Herzöge, die mit dem Kaiser im Bunde standen, fast offen Bischöfe und Päpste. ⓘ

Im Jahr 1049 reiste Leo IX. in die großen Städte Europas, um sich aus erster Hand mit den moralischen Problemen der Kirche zu befassen, insbesondere mit der Simonie, der klerikalen Ehe und dem Konkubinat. Mit seiner langen Reise stellte er das Ansehen des Papsttums in Nordeuropa wieder her. ⓘ

Seit dem 7. Jahrhundert war es üblich, dass europäische Monarchien und Adlige in ihren Staaten und Lehen Kirchen gründeten und die Einsetzung oder Absetzung von Geistlichen vornahmen, da ihre persönlichen Interessen zu Korruption unter den Geistlichen führten. Diese Praxis war üblich geworden, weil die Prälaten und weltlichen Herrscher oft auch am öffentlichen Leben teilnahmen. ⓘ

Um diese und andere Praktiken zu bekämpfen, die die Kirche zwischen 900 und 1050 korrumpiert hatten, entstanden Zentren zur Förderung der kirchlichen Reform, von denen das wichtigste die Abtei von Cluny war, die ihre Ideale in ganz Europa verbreitete. Diese Reformbewegung gewann mit der Wahl von Papst Gregor VII. im Jahr 1073 an Kraft, der im Rahmen der als Gregorianische Reform bekannten Bewegung eine Reihe von Maßnahmen ergriff, um die Simonie und den Missbrauch der zivilen Macht entschieden zu bekämpfen und die kirchliche Disziplin, einschließlich des Zölibats, wiederherzustellen. ⓘ

Dieser als Investiturstreit bekannte Konflikt zwischen Päpsten und weltlichen Alleinherrschern wie dem römischen Kaiser Heinrich IV. und König Heinrich I. von England wurde erst 1122 durch das Wormser Konkordat beigelegt, in dem Papst Kallixtus II. verfügte, dass Kleriker von kirchlichen Führern und weltliche Herrscher von Laien investiert werden sollten. Bald darauf leitete Papst Alexander III. die Reformen ein, die zur Einführung des Kirchenrechts führen sollten. ⓘ

Seit Beginn des 7. Jahrhunderts hatte das Kalifat einen Großteil des südlichen Mittelmeerraums erobert und stellte eine Bedrohung für das Christentum dar. Im Jahr 1095 bat der byzantinische Kaiser Alexios I. Komnenos Papst Urban II. um militärische Hilfe in den laufenden byzantinisch-seljakischen Kriegen. Urban rief auf dem Konzil von Clermont den Ersten Kreuzzug aus, um das Byzantinische Reich bei der Rückgewinnung der alten christlichen Gebiete, insbesondere Jerusalems, zu unterstützen. ⓘ

Ost-West-Schisma bis zur Reformation (1054-1517)

Eine historische Karte der Mittelmeerstaaten im Jahr 1400. Das westliche Schisma dauerte von 1378 bis 1417. ⓘ

Mit dem Ost-West-Schisma trennten sich die orthodoxe und die katholische Kirche im Jahr 1054 endgültig. Diese Spaltung wurde eher durch politische Ereignisse als durch geringfügige Glaubensunterschiede verursacht. Die Päpste hatten die byzantinischen Kaiser verärgert, indem sie sich auf die Seite des Frankenkönigs stellten, einen rivalisierenden römischen Kaiser krönten, sich das Exarchat von Ravenna aneigneten und ins griechische Italien vordrangen. ⓘ

Im Mittelalter kämpften die Päpste mit den Monarchen um die Macht. ⓘ

Von 1309 bis 1377 residierte der Papst nicht in Rom, sondern in Avignon. Das Papsttum von Avignon war für seine Habgier und Korruption berüchtigt. In dieser Zeit war der Papst faktisch ein Verbündeter des Königreichs Frankreich, was Frankreichs Feinde, wie das Königreich England, verärgerte. ⓘ

Man ging davon aus, dass der Papst die Macht hatte, aus dem von den Heiligen und Christus angelegten Schatz der Verdienste zu schöpfen, um Ablässe zu gewähren und so die Zeit im Fegefeuer zu verkürzen. Die Vorstellung, dass eine Geldstrafe oder Spende mit Reue, Beichte und Gebet einhergeht, wich schließlich der allgemeinen Annahme, dass der Ablass von einer einfachen Geldspende abhängt. Die Päpste verurteilten Missverständnisse und Missbräuche, hatten aber zu wenig Geld, um eine wirksame Kontrolle über den Ablasshandel auszuüben. ⓘ

Die Päpste stritten sich auch mit den Kardinälen, die manchmal versuchten, die Autorität der katholischen ökumenischen Konzilien über die des Papstes zu stellen. Der Konziliarismus vertritt die Auffassung, dass die oberste Autorität der Kirche bei einem allgemeinen Konzil und nicht beim Papst liegt. Seine Grundlagen wurden bereits im 13. Jahrhundert gelegt, und im 15. Jahrhundert erreichte er mit Jean Gerson als führendem Vertreter seinen Höhepunkt. Das Scheitern des Konziliarismus, sich nach dem 15. Jahrhundert auf breiter Ebene durchzusetzen, wird als ein Faktor für die protestantische Reformation angesehen. ⓘ

Verschiedene Gegenpäpste stellten die päpstliche Autorität in Frage, insbesondere während des Abendländischen Schismas (1378-1417). Bei diesem Schisma war das Papsttum von Avignon nach Rom zurückgekehrt, doch wurde in Avignon ein Gegenpapst eingesetzt, um das Papsttum dort auszuweiten. Es fand seinen Abschluss, als das Konzil von Konstanz, auf dem Höhepunkt des Konziliarismus, zwischen den päpstlichen Anspruchsberechtigten entschied. ⓘ

Der Niedergang der Ostkirche setzte sich mit dem Oströmischen (byzantinischen) Reich fort und untergrub den Anspruch Konstantinopels auf Gleichberechtigung mit Rom. Zweimal versuchte ein östlicher Kaiser, die Ostkirche zur Wiedervereinigung mit dem Westen zu zwingen. Das erste Mal auf dem Zweiten Konzil von Lyon (1272-1274) und das zweite Mal auf dem Konzil von Florenz (1431-1449). Die päpstlichen Überlegenheitsansprüche waren ein Knackpunkt bei der Wiedervereinigung, die in jedem Fall scheiterte. Im 15. Jahrhundert eroberte das Osmanische Reich Konstantinopel und beendete das Byzantinische Reich. ⓘ

Reformation bis zur Gegenwart (1517 bis heute)

Im Rahmen der katholischen Reformation initiierte Papst Paul III. (1534-49) das Konzil von Trient (1545-63), das den Triumph des Papsttums über diejenigen begründete, die sich mit den Protestanten versöhnen oder sich den päpstlichen Ansprüchen widersetzen wollten. ⓘ

Die protestantischen Reformatoren kritisierten das Papsttum als korrupt und bezeichneten den Papst als den Antichristen. ⓘ

Die Päpste leiteten eine katholische Reformation (1560-1648) ein, die sich mit den Herausforderungen der protestantischen Reformation auseinandersetzte und interne Reformen durchführte. Papst Paul III. initiierte das Konzil von Trient (1545-1563), dessen Lehrdefinitionen und Reformen den Triumph des Papsttums über die Elemente in der Kirche besiegelten, die eine Versöhnung mit den Protestanten anstrebten und die päpstlichen Ansprüche ablehnten. ⓘ

Da die Päpste nach und nach gezwungen waren, ihre weltliche Macht an die immer stärker werdenden europäischen Nationalstaaten abzugeben, konzentrierten sie sich auf geistliche Fragen. Im Jahr 1870 verkündete das Erste Vatikanische Konzil das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit für die feierlichsten Anlässe, bei denen der Papst ex cathedra spricht, wenn er eine Definition des Glaubens oder der Moral verkündet. Im selben Jahr entriss Viktor Emanuel II. von Italien Rom der Kontrolle des Papstes und vollendete die Einigung Italiens im Wesentlichen. ⓘ

1929 wurde durch den Lateranvertrag zwischen dem Königreich Italien und dem Heiligen Stuhl die Vatikanstadt als unabhängiger Stadtstaat gegründet, der die Unabhängigkeit des Papstes von der weltlichen Herrschaft garantierte. ⓘ

1950 erklärte Papst Pius XII. die Himmelfahrt Mariens zum Dogma, das einzige Mal, dass ein Papst ex cathedra gesprochen hat, seit die päpstliche Unfehlbarkeit ausdrücklich erklärt wurde. ⓘ

Der Primat des heiligen Petrus, die umstrittene lehrmäßige Grundlage der Autorität des Papstes, spaltet nach wie vor die Ost- und Westkirchen und trennt die Protestanten von Rom. ⓘ

Der heilige Petrus und der Ursprung des Papstamtes

Die katholische Kirche lehrt, dass innerhalb der christlichen Gemeinschaft die Bischöfe als Körperschaft die Nachfolge der Apostel angetreten haben (apostolische Sukzession) und der Bischof von Rom die Nachfolge des heiligen Petrus angetreten hat. ⓘ

Zur Untermauerung der besonderen Stellung des Petrus in Bezug auf die Kirche werden unter anderem folgende biblische Texte angeführt

• Matthäus 16:

  Ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden binden wirst, das soll auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das soll auch im Himmel gelöst sein.

• Lukas 22:

  Simon, Simon, siehe, der Satan wollte dich haben, um dich zu sieben wie den Weizen; ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht verloren gehe. Und wenn du dich wieder bekehrt hast, stärke deine Brüder.

• Johannes 21:

  Weidet meine Schafe. ⓘ

Die symbolischen Schlüssel in den päpstlichen Wappen sind ein Verweis auf die Formulierung "die Schlüssel des Himmelreichs" im ersten dieser Texte. Einige protestantische Autoren haben behauptet, dass der "Fels", von dem Jesus in diesem Text spricht, Jesus selbst oder der von Petrus zum Ausdruck gebrachte Glaube ist. Diese Vorstellung wird durch den biblischen Gebrauch von Kephas", der männlichen Form von Fels" im Aramäischen, zur Beschreibung von Petrus untergraben. In der Encyclopædia Britannica heißt es dazu: "Die große Mehrheit der Gelehrten ist sich heute einig, dass die naheliegendste und traditionellste Deutung gelten sollte, nämlich dass sich der Fels auf die Person des Petrus bezieht". ⓘ

Erwählung, Tod und Rücktritt

Erwählung

Die Übergabe der Schlüssel, gemalt von Pietro Perugino (1492) ⓘ

Ursprünglich wurde der Papst von den ranghöchsten Geistlichen gewählt, die in Rom und Umgebung wohnten. Im Jahr 1059 wurde die Wählerschaft auf die Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche beschränkt, und 1179 wurden die Einzelstimmen aller Kardinalwahlmänner gleichgestellt. Heute sind die Wahlmänner auf diejenigen beschränkt, die am Tag vor dem Tod oder dem Rücktritt eines Papstes noch nicht 80 Jahre alt sind. Der Papst muss kein Wahlkardinal oder gar ein Kardinal sein; da der Papst jedoch der Bischof von Rom ist, kann nur gewählt werden, wer zum Bischof geweiht werden kann, was bedeutet, dass jeder männliche getaufte Katholik wählbar ist. Der letzte, der gewählt wurde, als er noch kein Bischof war, war Gregor XVI. im Jahr 1831, der letzte, der gewählt wurde, als er noch kein Priester war, war Leo X. im Jahr 1513, und der letzte, der gewählt wurde, als er noch kein Kardinal war, war Urban VI. im Jahr 1378. Wenn jemand gewählt wird, der kein Bischof ist, muss er die Bischofsweihe erhalten, bevor die Wahl dem Volk bekannt gegeben wird. ⓘ

Das Zweite Konzil von Lyon wurde am 7. Mai 1274 einberufen, um die Wahl des Papstes zu regeln. Dieses Konzil verfügte, dass die Kardinalskurfürsten innerhalb von zehn Tagen nach dem Tod des Papstes zusammentreten und sich bis zur Wahl eines neuen Papstes in Klausur begeben mussten; Anlass dafür war die dreijährige Sedisvakanz nach dem Tod Clemens IV. im Jahr 1268. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts hatte sich das Wahlverfahren zu seiner heutigen Form entwickelt, wobei der Zeitraum zwischen dem Tod des Papstes und dem Zusammentreten der Kardinalskurfürsten variiert werden konnte. Traditionell wurde die Wahl per Akklamation, durch Auswahl (durch einen Ausschuss) oder durch Abstimmung im Plenum durchgeführt. Die Akklamation war das einfachste Verfahren und bestand ausschließlich aus einer Stimmabgabe. ⓘ

Das Konklave in Konstanz, in dem Papst Martin V. gewählt wurde ⓘ

Die Papstwahl findet fast immer in der Sixtinischen Kapelle statt, in einer Klausurtagung, dem so genannten Konklave (so genannt, weil die wahlberechtigten Kardinäle theoretisch cum clave, d. h. mit Schlüssel, eingeschlossen sind, bis sie einen neuen Papst wählen). Drei Kardinäle werden durch das Los bestimmt, um die Stimmen der (wegen Krankheit) abwesenden Kardinalwahlmänner zu sammeln, drei werden durch das Los bestimmt, um die Stimmen zu zählen, und drei werden durch das Los bestimmt, um die Auszählung der Stimmen zu überprüfen. Die Stimmzettel werden ausgeteilt, und jeder Kardinalwähler schreibt den Namen seiner Wahl darauf und beteuert laut, dass er "denjenigen wählt, von dem ich glaube, dass er unter Gott gewählt werden sollte", bevor er seine Stimme faltet und auf einer Platte auf einem großen Kelch auf dem Altar ablegt. Für das päpstliche Konklave 2005 wurde anstelle von Kelch und Teller eine spezielle Urne verwendet. Mit dem Teller wird der Stimmzettel dann in den Kelch geworfen, was es den Wählern erschwert, mehrere Stimmzettel einzuwerfen. Vor dem Verlesen werden die noch gefalteten Stimmzettel gezählt; stimmt die Zahl der Stimmzettel nicht mit der Zahl der Wähler überein, werden die Stimmzettel ungeöffnet verbrannt und es findet eine neue Abstimmung statt. Andernfalls wird jeder Stimmzettel vom vorsitzenden Kardinal laut vorgelesen, der den Stimmzettel mit Nadel und Faden durchsticht, alle Stimmzettel aneinander reiht und die Enden des Fadens zusammenbindet, um Genauigkeit und Ehrlichkeit zu gewährleisten. Die Wahl wird so lange fortgesetzt, bis jemand mit Zweidrittelmehrheit gewählt ist. (Mit der Verkündigung von Universi Dominici Gregis im Jahr 1996 war eine einfache Mehrheit nach einer Patt-Situation von zwölf Tagen zulässig, aber dies wurde 2007 von Papst Benedikt XVI. per motu proprio aufgehoben). ⓘ

Die offizielle Erklärung "Habemus Papam" nach der Wahl von Papst Martin V. ⓘ

Einer der auffälligsten Aspekte des Papstwahlverfahrens ist die Art und Weise, wie das Ergebnis der Wahl der Welt bekannt gegeben wird. Nachdem die Stimmzettel ausgezählt und zusammengebunden wurden, werden sie in einem speziellen Ofen in der Sixtinischen Kapelle verbrannt, wobei der Rauch durch einen kleinen Schornstein entweicht, der vom Petersplatz aus sichtbar ist. Die Stimmzettel einer erfolglosen Wahl werden zusammen mit einer chemischen Verbindung verbrannt, wodurch schwarzer Rauch, die fumata nera, entsteht. (Traditionell wurde nasses Stroh verwendet, um den schwarzen Rauch zu erzeugen, aber das war nicht ganz zuverlässig. Die chemische Verbindung ist zuverlässiger als das Stroh). Bei einer erfolgreichen Wahl werden die Stimmzettel allein verbrannt, wodurch weißer Rauch (fumata bianca) durch den Schornstein aufsteigt und der Welt die Wahl eines neuen Papstes verkündet wird. Seit dem päpstlichen Konklave 2005 werden auch die Kirchenglocken geläutet, um zu signalisieren, dass ein neuer Papst gewählt worden ist. ⓘ

Anschließend stellt der Dekan des Kardinalskollegiums dem Gewählten zwei feierliche Fragen. Zunächst fragt er: "Nimmst du deine Wahl zum Papst aus freien Stücken an?" Wenn er mit dem Wort "Accepto" antwortet, beginnt seine Amtszeit in diesem Augenblick. Wenn er nicht antwortet, beginnt seine Amtszeit mit der Amtseinführung, die einige Tage später stattfindet. Der Dekan fragt dann: "Bei welchem Namen sollst du genannt werden?" Der neue Papst verkündet den Namen, den er für sein Amt gewählt hat. Wenn der Dekan selbst zum Papst gewählt wird, übernimmt der stellvertretende Dekan diese Aufgabe. ⓘ

Der neue Papst wird in den Raum der Tränen geführt, einen Ankleideraum, in dem drei Sätze weißer Papstgewänder (immantatio) in drei Größen auf ihn warten. Nach dem Anlegen der entsprechenden Gewänder und dem Wiedereintritt in die Sixtinische Kapelle erhält der neue Papst vom Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche den "Fischerring". Der Papst nimmt einen Ehrenplatz ein, während die übrigen Kardinäle der Reihe nach darauf warten, ihren ersten "Gehorsam" (adoratio) zu leisten und seinen Segen zu empfangen. ⓘ

Der Kardinalprotodiakon verkündet von einem Balkon über dem Petersplatz die folgende Proklamation: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! ("Ich verkünde euch eine große Freude: Wir haben einen Papst!"). Er verkündet den Vornamen des neuen Papstes zusammen mit seinem neu gewählten Bischofsnamen. ⓘ

Bis 1978 folgte auf die Papstwahl innerhalb weniger Tage die Papstkrönung, die mit einer Prozession mit großem Pomp von der Sixtinischen Kapelle zum Petersdom begann, wobei der neu gewählte Papst in der sedia gestatoria getragen wurde. Nach einem feierlichen Pontifikalamt wurde der neue Papst mit dem Triregnum (päpstliche Tiara) gekrönt und sprach zum ersten Mal als Papst den berühmten Segen Urbi et Orbi ("der Stadt [Rom] und der Welt"). Ein weiterer berühmter Teil der Krönung war das Anzünden eines Flachsbündels an der Spitze einer vergoldeten Stange, das einen Moment lang hell aufflackerte und dann sofort wieder erlosch, wie er sagte: Sic transit gloria mundi ("So vergeht der weltliche Ruhm"). Eine ähnliche Warnung vor päpstlicher Hybris, die bei dieser Gelegenheit ausgesprochen wurde, war der traditionelle Ausruf "Annos Petri non-videbis", der den neu gekrönten Papst daran erinnerte, dass er nicht erleben würde, dass seine Herrschaft so lange dauern würde wie die des Heiligen Petrus. Der Überlieferung nach stand er 35 Jahre lang an der Spitze der Kirche und ist damit der bisher am längsten regierende Papst in der Geschichte der katholischen Kirche. ⓘ

Der lateinische Begriff sede vacante ("während der Sedisvakanz") bezieht sich auf ein päpstliches Interregnum, den Zeitraum zwischen dem Tod oder dem Rücktritt eines Papstes und der Wahl seines Nachfolgers. Von diesem Begriff leitet sich der Begriff Sedevakantismus ab, der eine Kategorie von dissidenten Katholiken bezeichnet, die behaupten, dass es keinen kanonisch und rechtmäßig gewählten Papst gibt und dass daher eine Sede vacante besteht. Einer der häufigsten Gründe für diese Überzeugung ist die Vorstellung, dass die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils und insbesondere die Reform der tridentinischen Messe mit der Messe von Paul VI. häretisch sind und dass die Verantwortlichen für die Einführung und Aufrechterhaltung dieser Änderungen Häretiker und keine wahren Päpste sind. ⓘ

Seit 1378 wurden jahrhundertelang überwiegend Italiener in das Papstamt gewählt. Vor der Wahl des in Polen geborenen Johannes Paul II. im Jahr 1978 war der letzte Nicht-Italiener Adrian VI. aus den Niederlanden, der 1522 gewählt wurde. Nach Johannes Paul II. wurde der in Deutschland geborene Benedikt XVI. gewählt, dem wiederum der in Argentinien geborene Franziskus folgte, der erste Nicht-Europäer nach 1272 Jahren und der erste Lateinamerikaner (wenn auch italienischer Abstammung). ⓘ

Tod

Beerdigung von Papst Johannes Paul II. im Vatikan im April 2005, unter dem Vorsitz von Kardinal Ratzinger, dem späteren Papst Benedikt XVI. ⓘ

Die derzeitige Regelung für ein päpstliches Interregnum, d. h. einen Sedisvakanzsitz, wurde von Papst Johannes Paul II. in seinem Dokument Universi Dominici Gregis von 1996 verkündet. Während der Sedisvakanz ist das Kardinalskollegium unter der Leitung des Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche kollektiv für die Leitung der Kirche und des Vatikans verantwortlich; das Kirchenrecht verbietet den Kardinälen jedoch ausdrücklich, während der Sedisvakanz Neuerungen in der Leitung der Kirche einzuführen. Jede Entscheidung, die die Zustimmung des Papstes erfordert, muss warten, bis der neue Papst gewählt ist und sein Amt antritt. ⓘ

In den letzten Jahrhunderten war es angeblich üblich, dass der Kardinal Camerlengo den Tod eines Papstes feierlich bestätigte, indem er dreimal mit einem silbernen Hammer sanft auf den Kopf des Papstes schlug und jedes Mal seinen Geburtsnamen rief. Beim Tod der Päpste Johannes Paul I. und Johannes Paul II. wurde dies nicht getan. Der Kardinal Camerlengo holt den Ring des Fischers und zerschneidet ihn in Anwesenheit der Kardinäle in zwei Teile. Die Siegel des Papstes werden verunstaltet, damit sie nie wieder verwendet werden können, und seine Wohnung wird versiegelt. ⓘ

Der Leichnam wird mehrere Tage lang aufgebahrt, bevor er in der Krypta einer bedeutenden Kirche oder Kathedrale beigesetzt wird; alle Päpste, die im 20. und 21. Jahrhundert gestorben sind, wurden im Petersdom beigesetzt. Nach der Beisetzung folgt eine neuntägige Trauerzeit (novendialis). ⓘ

Rücktritt

Es ist höchst ungewöhnlich, dass ein Papst zurücktritt. Im Codex des kanonischen Rechts von 1983 heißt es: "Wenn der Papst von seinem Amt zurücktritt, ist es für die Gültigkeit erforderlich, dass der Rücktritt frei und ordnungsgemäß erklärt wird, nicht aber, dass er von irgendjemandem angenommen wird." Benedikt XVI., der den Heiligen Stuhl am 28. Februar 2013 räumte, war der letzte, der dies tat, seit Gregor XII. im Jahr 1415 zurücktrat. ⓘ

Titel

Stile von Der Papst ⓘ
Referenz-Stil	Seine Heiligkeit
Gesprochener Stil	Eure Heiligkeit
Religiöser Stil	Heiliger Vater
Posthumer Stil	Siehe hier

Päpstlicher Name

Päpste nehmen bei ihrem Amtsantritt einen neuen Namen an, der im Italienischen und Lateinischen als Papstname bezeichnet wird. Gegenwärtig wird ein neuer Papst, nachdem er gewählt wurde und die Wahl angenommen hat, gefragt: "Bei welchem Namen sollst du genannt werden?". Der neue Papst wählt den Namen, unter dem er von nun an bekannt sein wird. Der ranghöchste Kardinaldiakon oder Kardinalprotodiakon erscheint dann auf dem Balkon des Petersdoms, um den neuen Papst mit seinem Geburtsnamen anzurufen und seinen päpstlichen Namen auf Lateinisch zu verkünden. Bei Päpsten ist es üblich, den Königsnamen in alle Landessprachen zu übersetzen. So trägt der derzeitige Papst den päpstlichen Namen Papa Franciscus auf Latein und Papa Francesco auf Italienisch, aber Papa Francisco in seiner spanischen Muttersprache, Pope Francis auf Englisch, usw. ⓘ

Offizielle Liste der Titel

Die offizielle Liste der Titel des Papstes, in der Reihenfolge, in der sie im Annuario Pontificio aufgeführt sind, lautet:

Bischof von Rom, Stellvertreter Jesu Christi, Nachfolger des Apostelfürsten, Oberster Papst der Weltkirche, Primas von Italien, Erzbischof und Metropolit der römischen Provinz, Souverän des Staates der Vatikanstadt, Diener der Diener Gottes. ⓘ

Der bekannteste Titel, der "Papst", erscheint nicht in der offiziellen Liste, wird aber häufig in den Titeln von Dokumenten verwendet und erscheint in abgekürzter Form in deren Unterschriften. So unterzeichnete Paul VI. als "Paulus PP. VI", wobei das "PP." für "papa pontifex" ("Papst und Pontifex") steht. ⓘ

Der Titel "Papst" war seit dem frühen 3. Jahrhundert eine ehrenvolle Bezeichnung für jeden Bischof im Westen. Im Osten wurde er nur für den Bischof von Alexandria verwendet. Marcellinus (gest. 304) ist der erste Bischof von Rom, für den in den Quellen der Titel "Papst" verwendet wird. Seit dem 6. Jahrhundert behielt die kaiserliche Kanzlei von Konstantinopel diese Bezeichnung normalerweise dem Bischof von Rom vor. Ab dem frühen 6. Jahrhundert begann man im Westen, den Titel auf den Bischof von Rom zu beschränken, eine Praxis, die sich bis zum 11. ⓘ

Im östlichen Christentum, wo der Titel "Papst" auch für den Bischof von Alexandria verwendet wird, wird der Bischof von Rom oft als "Papst von Rom" bezeichnet, unabhängig davon, ob der Redner oder Autor in Gemeinschaft mit Rom steht oder nicht. ⓘ

Vikar von Jesus Christus

"Vikar Jesu Christi" (Vicarius Iesu Christi) ist einer der offiziellen Titel des Papstes im Annuario Pontificio. Er wird gewöhnlich in der leicht abgekürzten Form "Vikar Christi" (vicarius Christi) verwendet. Es ist zwar nur eine der Bezeichnungen, mit denen der Papst als "Vikar" bezeichnet wird, doch ist sie "mehr Ausdruck seiner obersten Leitung der Kirche auf Erden, die er kraft des Auftrags Christi und mit der von ihm abgeleiteten stellvertretenden Vollmacht innehat", einer stellvertretenden Vollmacht, von der angenommen wird, dass sie dem heiligen Petrus übertragen wurde, als Christus zu ihm sagte "Weide meine Lämmer... Weide meine Schafe". ⓘ

Die erste Erwähnung dieses Titels für einen Bischof von Rom findet sich auf einer Synode von 495, die sich auf Gelasius I. bezog. Zu dieser Zeit und bis ins 9. Jahrhundert hinein bezeichneten sich jedoch auch andere Bischöfe als Stellvertreter Christi, und weitere vier Jahrhunderte lang wurde diese Bezeichnung manchmal für Könige und sogar Richter verwendet, so wie sie im 5. und 6. Noch früher, im 3. Jahrhundert, benutzte Tertullian den Begriff "Stellvertreter Christi", um den von Jesus gesandten Heiligen Geist zu bezeichnen. Jahrhundert im Zusammenhang mit den Reformen von Papst Innozenz III. verwendet, wie bereits in seinem Brief von 1199 an Leo I., König von Armenien, zu sehen ist. Andere Historiker vermuten, dass dieser Titel bereits im Zusammenhang mit dem Pontifikat von Eugen III. (1145-1153) in dieser Weise verwendet wurde. ⓘ

Dieser Titel "Stellvertreter Christi" wird also nicht nur für den Papst, sondern seit den ersten Jahrhunderten für alle Bischöfe verwendet. Das Zweite Vatikanische Konzil bezeichnete alle Bischöfe als "Vikare und Botschafter Christi", und diese Beschreibung der Bischöfe wurde von Johannes Paul II. in seiner Enzyklika Ut unum sint, 95, wiederholt. Der Unterschied besteht darin, dass die anderen Bischöfe Vikare Christi für ihre eigenen Ortskirchen sind, während der Papst Vikar Christi für die ganze Kirche ist. ⓘ

Bei mindestens einer Gelegenheit wurde der Titel "Stellvertreter Gottes" (ein Verweis auf Christus als Gott) für den Papst verwendet. ⓘ

Der Titel "Vikar Petri" (vicarius Petri) wird nur für den Papst verwendet, nicht für andere Bischöfe. Abwandlungen davon sind: "Vikar des Apostelfürsten" (Vicarius Principis Apostolorum) und "Vikar des Apostolischen Stuhls" (Vicarius Sedis Apostolicae). Der heilige Bonifatius bezeichnete Papst Gregor II. in seinem Lehnseid, den er 722 ablegte, als Vikar Petri. Im heutigen Römischen Messbuch findet sich die Bezeichnung "Vikar Petri" auch in der Kollekte der Messe für einen Heiligen, der Papst war. ⓘ

Oberster Pontifex

Eingang zur Vatikanstadt, mit der Inschrift "Benedictus XVI Pont(ifex) Max(imus) Anno Domini MMV Pont(ificatus) I.", d. h. "Benedikt XVI, Pontifex Maximus, im Jahr Unseres Herrn 2005, dem ersten Jahr seines Pontifikats". ⓘ

Der Begriff "Pontifex" leitet sich vom lateinischen Wort pontifex ab, das wörtlich "Brückenbauer" bedeutet (pons + facere) und ein Mitglied des wichtigsten Priesterkollegiums im alten Rom bezeichnete. Das lateinische Wort wurde unterschiedlich ins Altgriechische übersetzt: als Altgriechisch: ἱεροδιδάσκαλος, Altgriechisch: ἱερονόμος, Altgriechisch: ἱεροφύλαξ, Altgriechisch: ἱεροφάντης (Hierophant), oder Altgriechisch: ἀρχιερεύς (archiereus, Hohepriester) Das Oberhaupt des Kollegiums war als lateinisch: Pontifex Maximus (der größte Pontifex) bekannt. ⓘ

Im christlichen Sprachgebrauch erscheint pontifex in der Vulgata-Übersetzung des Neuen Testaments als Bezeichnung für den Hohepriester Israels (im griechischen Original ἀρχιερεύς). Der Begriff wurde auf alle christlichen Bischöfe angewandt, bezieht sich aber seit dem 11. Jahrhundert im Allgemeinen auf den Bischof von Rom, der im engeren Sinne "Papst" genannt wird. Die Verwendung des Begriffs für Bischöfe im Allgemeinen spiegelt sich in den Begriffen "Römisches Pontifikale" (ein Buch mit Riten, die Bischöfen vorbehalten sind, wie z. B. Firmung und Weihe) und "Pontifikale" (die Insignien der Bischöfe) wider. ⓘ

Das Annuario Pontificio führt als einen der offiziellen Titel des Papstes den des "Obersten Pontifex der Universalkirche" (lateinisch: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) auf. Im Allgemeinen wird er auch Oberster Papst oder Souveräner Papst (lateinisch: Summus Pontifex) genannt. ⓘ

Pontifex Maximus, in der Bedeutung ähnlich wie Summus Pontifex, ist ein Titel, der häufig in Inschriften auf päpstlichen Gebäuden, Gemälden, Statuen und Münzen zu finden ist und in der Regel als "Pont. Max" oder "P.M.". Das Amt des Pontifex Maximus, d. h. des Oberhaupts des Papstkollegiums, wurde von Julius Caesar und danach von den römischen Kaisern bekleidet, bis Gratian (375-383) darauf verzichtete. Tertullian, der Montanist geworden war, benutzte den Titel spöttisch entweder für den Papst oder den Bischof von Karthago. Die Päpste begannen erst im 15. Jahrhundert, diesen Titel regelmäßig zu verwenden. ⓘ

Diener der Diener Gottes

Obwohl die Bezeichnung "Diener der Diener Gottes" (lateinisch: servus servorum Dei) auch von anderen Kirchenführern, darunter Augustinus von Hippo und Benedikt von Nursia, verwendet wurde, wurde sie als päpstlicher Titel erstmals ausführlich von Gregor dem Großen verwendet, angeblich als Lektion in Demut für den Patriarchen von Konstantinopel, Johannes den Schnelleren, der den Titel "ökumenischer Patriarch" angenommen hatte. Im 12. Jahrhundert wurde der Titel dem Papst vorbehalten und wird in päpstlichen Bullen und ähnlichen wichtigen päpstlichen Dokumenten verwendet. ⓘ

Patriarch des Westens

Von 1863 bis 2005 enthielt das Annuario Pontificio auch den Titel "Patriarch des Westens". Dieser Titel wurde erstmals von Papst Theodore I. im Jahr 642 verwendet und wurde nur gelegentlich benutzt. Erst ab 1863 erscheint er im päpstlichen Jahrbuch. Am 22. März 2006 gab der Vatikan eine Erklärung ab, in der er dieses Versäumnis damit begründete, dass es sich um den Ausdruck einer "historischen und theologischen Realität" handele und dass es "für den ökumenischen Dialog nützlich" sei. Der Titel Patriarch des Westens symbolisiert die besondere Beziehung des Papstes zur lateinischen Kirche und seine Jurisdiktion über sie. Der Wegfall des Titels symbolisiert in keiner Weise eine Veränderung dieser Beziehung und entstellt auch nicht die Beziehung zwischen dem Heiligen Stuhl und den Ostkirchen, wie sie vom Zweiten Vatikanischen Konzil feierlich verkündet wurde. ⓘ

Andere Titel

Andere gebräuchliche Titel sind "Seine Heiligkeit" (entweder allein oder als Ehrentitel wie in "Seine Heiligkeit Papst Franziskus"; und "Eure Heiligkeit" als Anrede), "Heiliger Vater". Im Spanischen und Italienischen wird oft "Beatísimo/Beatissimo Padre" (Allerheiligster Vater) anstelle von "Santísimo/Santissimo Padre" (Heiligster Vater) verwendet. Im Mittelalter wurde auch "Dominus Apostolicus" ("der apostolische Herr") verwendet. ⓘ

Unterschrift

Die Unterschrift von Papst Franziskus

Die Unterschrift von Papst Benedikt XVI. während seines Pontifikats

Papst Franziskus unterzeichnet einige Dokumente nur mit seinem Namen, entweder auf Latein ("Franciscus", wie in einer Enzyklika vom 29. Juni 2013) oder in einer anderen Sprache. Andere Dokumente unterzeichnet er gemäß der Tradition, nur Latein zu verwenden und die abgekürzte Form "PP." für den lateinischen Papa ("Papst") hinzuzufügen. Päpste, die eine Ordnungszahl in ihrem Namen tragen, stellen traditionell die Abkürzung "PP." vor die Ordnungszahl, wie in "Benedictus PP. XVI." (Papst Benedikt XVI.), außer bei päpstlichen Heiligsprechungsbullen und Dekreten ökumenischer Konzilien, die ein Papst mit der Formel "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae" (Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae) ohne die Ordnungszahl unterzeichnet, wie in "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (Ich, Benedikt, Bischof der katholischen Kirche). Auf die Unterschrift des Papstes folgen bei Heiligsprechungsbullen die Unterschriften aller in Rom residierenden Kardinäle und bei Dekreten ökumenischer Konzilien die Unterschriften der anderen am Konzil teilnehmenden Bischöfe, die jeweils als Bischof eines bestimmten Bischofssitzes unterschreiben. ⓘ

Päpstliche Bullen tragen die Überschrift N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Name, Bischof, Diener der Diener Gottes"). Im Allgemeinen werden sie nicht vom Papst unterzeichnet, aber Johannes Paul II. führte Mitte der 1980er Jahre den Brauch ein, dass der Papst nicht nur Heiligsprechungsbullen unterzeichnet, sondern auch, unter Verwendung seiner normalen Unterschrift, wie "Benedictus PP. XVI", Bullen zur Ernennung von Bischöfen. ⓘ

Regalien und Insignien

• Das Triregnum, auch "Tiara" oder "Dreifachkrone" genannt, steht für die drei Funktionen des Papstes als "Oberster Hirte", "Oberster Lehrer" und "Oberster Priester". Die Päpste der jüngeren Zeit haben das Triregnum jedoch nicht getragen, obwohl es das Symbol des Papsttums bleibt und nicht abgeschafft wurde. Bei liturgischen Zeremonien trägt der Papst eine bischöfliche Mitra (eine aufgerichtete Stoffmütze).
• Der Bischofsstab wird von einem Kruzifix gekrönt, ein Brauch, der vor dem 13.
• Pallium oder Bahrtuch, ein kreisförmiges Band aus Stoff, das über dem Messgewand um den Hals getragen wird. Es bildet ein Joch um Hals, Brust und Schultern und hat zwei Anhänger, die vorne und hinten herabhängen, und ist mit sechs Kreuzen verziert. Früher war das Pallium, das der Papst trug, identisch mit dem Pallium, das er den Primaten verlieh, doch seit 2005 verwendet Papst Benedikt XVI. ein eigenes päpstliches Pallium, das größer ist als das Primatial und mit roten statt schwarzen Kreuzen verziert ist.
• "Schlüssel zum Himmelreich", das Bild von zwei Schlüsseln, einem goldenen und einem silbernen. Der silberne Schlüssel symbolisiert die Macht, auf der Erde zu binden und zu lösen, und der goldene Schlüssel die Macht, im Himmel zu binden und zu lösen.
• Ring des Fischers, ein goldener oder vergoldeter Ring mit einer Darstellung des Heiligen Petrus in einem Boot, der sein Netz auswirft, und dem Namen des Papstes.
• Umbraculum (besser bekannt in der italienischen Form ombrellino) ist ein Baldachin oder Schirm aus abwechselnd roten und goldenen Streifen, der bei Prozessionen über dem Papst getragen wurde.
• Sedia gestatoria, ein mobiler Thron, der von zwölf Lakaien (palafrenieri) in roten Uniformen getragen wurde, begleitet von zwei Dienern, die flabella (Fächer aus weißen Straußenfedern) trugen, und manchmal ein großer Baldachin, der von acht Dienern getragen wurde. Die Verwendung der Flabella wurde von Papst Johannes Paul I. abgeschafft. Die Verwendung der sedia gestatoria wurde von Papst Johannes Paul II. abgeschafft. ⓘ

Das Wappen des Heiligen Stuhls. Das Wappen des Staates der Vatikanstadt ist dasselbe, nur dass die Positionen der goldenen und silbernen Schlüssel vertauscht sind. ⓘ

In der Heraldik hat jeder Papst sein eigenes persönliches Wappen. Obwohl es für jeden Papst einzigartig ist, wird das Wappen seit mehreren Jahrhunderten traditionell von zwei Schlüsseln in Saltire (d. h. übereinander gekreuzt, so dass sie ein X bilden) hinter dem Wappenschild (ein silberner und ein goldener Schlüssel, die mit einer roten Schnur verbunden sind) und darüber einem silbernen Triregnum mit drei goldenen Kronen und roten Infulae (Lappen - zwei Stoffstreifen, die von der Rückseite des Triregnums herabhängen und beim Tragen über Hals und Schultern fallen) begleitet. Das Wappen ist folgendermaßen gestaltet: "Zwei Schlüssel in Silber und Silber, die sich in den Ringen verflechten, unter einer silbernen Tiara, gekrönt von Silber". Im 21. Jahrhundert ist man von dieser Tradition abgewichen. Im Jahr 2005 hat Papst Benedikt XVI. zwar die gekreuzten Schlüssel hinter dem Schild beibehalten, aber die päpstliche Tiara aus seinem persönlichen Wappen gestrichen und durch eine Mitra mit drei horizontalen Linien ersetzt. Unter dem Schild fügte er das Pallium hinzu, ein päpstliches Autoritätssymbol, das älter ist als die Tiara und dessen Verwendung auch den Metropolitan-Erzbischöfen als Zeichen der Gemeinschaft mit dem Stuhl von Rom gewährt wird. Obwohl die Tiara im persönlichen Wappen des Papstes weggelassen wurde, blieb das Wappen des Heiligen Stuhls, das die Tiara enthält, unverändert. Im Jahr 2013 behielt Papst Franziskus die Mitra bei, die die Tiara ersetzte, ließ aber das Pallium weg. Außerdem wich er von der päpstlichen Tradition ab, indem er unter dem Schild sein persönliches pastorales Motto anbrachte: Miserando atque eligendo. ⓘ

Die Flagge, die am häufigsten mit dem Papst in Verbindung gebracht wird, ist die gelb-weiße Flagge der Vatikanstadt mit dem Wappen des Heiligen Stuhls (Blasonierung: "In der rechten Hälfte der Flagge (der "fliegenden" Flagge) befinden sich in der weißen Hälfte der Flagge (die linke Seite - das "Hissen" - ist gelb) zwei goldene und silberne Schlüssel, die sich in den Ringen verflechten.) Das päpstliche Wappen ist auf der Flagge nicht zu sehen. Diese Flagge wurde erstmals 1808 angenommen, während die vorherige Flagge rot und gold war. Obwohl Papst Benedikt XVI. das Triregnum in seinem persönlichen Wappen durch eine Mitra ersetzt hat, wurde es in der Flagge beibehalten. ⓘ

Päpstliche Gewänder

Papst Pius V. (Regierungszeit 1566-1572) wird oft zugeschrieben, dass er den Brauch, dass der Papst weiß trägt, ins Leben gerufen hat, indem er nach seiner Wahl weiterhin den weißen Habit des Dominikanerordens trug. In Wirklichkeit war das päpstliche Grundgewand schon lange vorher weiß. Das früheste Dokument, in dem es so beschrieben wird, ist der Ordo XIII, ein Zeremonienbuch, das um 1274 verfasst wurde. Spätere Zeremonienbücher beschreiben, dass der Papst einen roten Mantel, Mozzetta, Camauro und Schuhe sowie eine weiße Soutane und Strümpfe trägt. Viele zeitgenössische Porträts von Vorgängern Pius' V. aus dem 15. und 16. Jahrhundert zeigen sie in einer weißen Soutane, die der seinen ähnelt. ⓘ

Status und Autorität

Erstes Vatikanisches Konzil

Illustration von 1881, die die päpstliche Unfehlbarkeit darstellt

Der Status und die Autorität des Papstes in der katholischen Kirche wurden auf dem Ersten Vatikanischen Konzil am 18. Juli 1870 dogmatisch festgelegt. In seiner Dogmatischen Konstitution über die Kirche Christi stellte das Konzil die folgenden Kanones auf:

Wenn jemand sagt, dass der selige Apostel Petrus nicht vom Herrn Christus zum Haupt aller Apostel und zum sichtbaren Haupt der ganzen streitenden Kirche eingesetzt worden sei, oder dass er zwar große Ehre empfangen habe, aber nicht von unserem Herrn Jesus Christus direkt und unmittelbar das Primat in der wahren und richtigen Jurisdiktion erhalten habe, der sei anathema. ⓘ

Wer sagt, daß der selige Petrus nicht von Christus, dem Herrn, selbst oder mit göttlichem Recht ewige Nachfolger im Primat über die Gesamtkirche hat, oder daß der Römische Papst nicht der Nachfolger des seligen Petrus in demselben Primat ist, der sei athema. ⓘ

Wer also sagt, der römische Pontifex habe nur das Amt der Aufsicht oder Leitung, nicht aber die volle und höchste Jurisdiktionsgewalt über die Gesamtkirche, und zwar nicht nur in den Dingen, die den Glauben und die Sitten betreffen, sondern auch in denen, die die Disziplin und die Leitung der über die ganze Welt verbreiteten Kirche betreffen; oder daß er nur die wichtigeren Teile, nicht aber die ganze Fülle dieser höchsten Gewalt besitzt; oder daß diese seine Gewalt nicht gewöhnlich und unmittelbar ist, oder über die Kirchen insgesamt und einzeln, und über die Hirten und die Gläubigen insgesamt und einzeln: so sei er anathema. ⓘ

Wir halten uns treu an die Überlieferung, die wir von Anbeginn des christlichen Glaubens erhalten haben, und lehren und erklären zur Ehre Gottes, unseres Erlösers, zur Erhöhung der katholischen Religion und zum Heil der christlichen Völker mit Billigung des heiligen Konzils, daß das Dogma göttlich geoffenbart worden ist: daß der Römische Papst, wenn er ex cathedra spricht, das heißt, wenn er in Ausübung seiner höchsten apostolischen Autorität als Hirte und Lehrer aller Christen eine Glaubens- oder Sittenlehre festlegt, die von der Gesamtkirche gehalten werden soll, durch den göttlichen Beistand, der ihm im seligen Petrus verheißen wurde, mit jener Unfehlbarkeit handelt, mit der der göttliche Erlöser wollte, daß seine Kirche bei der Festlegung der Glaubens- und Sittenlehre unterwiesen werde; und so sind solche Festlegungen des Römischen Papstes von ihm selbst, nicht aber vom Konsens der Kirche, unabänderlich. Wer sich aber anmaßt, dieser Unserer Definition zu widersprechen, was Gott verhüten möge: der sei anathema.

ⓘ

Der Primatsanspruch des Papstes wird dogmatisch aus dem Petruswort in Matthäus 16 hergeleitet. Als Nachfolger des Apostels Petrus, irdischer Stellvertreter Jesu Christi und Hirte der Universalkirche verfügt der Papst in der römisch-katholischen Kirche „über höchste, volle, unmittelbare und universale ordentliche Gewalt, die er immer frei ausüben kann“ (331 CIC). Näher bestimmt wird diese Gewalt als: ⓘ

Zweites Vatikanisches Konzil

Papst Pius XII., der die traditionelle Tiara von 1877 trägt, wird auf einer sedia gestatoria durch den Petersdom getragen (um 1955). ⓘ

In seiner Dogmatischen Konstitution über die Kirche (1964) erklärte das Zweite Vatikanische Konzil:

Unter den Hauptaufgaben der Bischöfe nimmt die Verkündigung des Evangeliums einen herausragenden Platz ein. Denn die Bischöfe sind Prediger des Glaubens, die neue Jünger zu Christus führen, und sie sind echte Lehrer, d. h. mit der Autorität Christi ausgestattete Lehrer, die dem ihnen anvertrauten Volk den Glauben verkünden, den es glauben und in die Tat umsetzen soll, und diesen Glauben durch das Licht des Heiligen Geistes veranschaulichen. Sie bringen aus der Schatzkammer der Offenbarung Neues und Altes hervor, lassen sie Früchte tragen und wehren mit Wachsamkeit alle Irrtümer ab, die ihre Herde bedrohen. Die Bischöfe, die in Gemeinschaft mit dem Papst lehren, müssen von allen als Zeugen der göttlichen und katholischen Wahrheit geachtet werden. In Fragen des Glaubens und der Moral sprechen die Bischöfe im Namen Christi, und die Gläubigen sollen ihre Lehre annehmen und ihr mit religiöser Zustimmung folgen. Diese religiöse Unterwerfung des Geistes und des Willens muß in besonderer Weise gegenüber dem authentischen Lehramt des Papstes zum Ausdruck kommen, auch wenn er nicht ex cathedra spricht, das heißt, sie muß so erfolgen, daß sein oberstes Lehramt mit Ehrfurcht anerkannt wird und die von ihm gefällten Urteile aufrichtig befolgt werden, wie es seinem offenkundigen Sinn und Willen entspricht. Sein Wille kann entweder aus dem Charakter der Dokumente, aus seiner häufigen Wiederholung derselben Lehre oder aus seiner Sprechweise erkannt werden. ⓘ ... Diese Unfehlbarkeit, mit der der göttliche Erlöser seine Kirche bei der Festlegung der Glaubens- und Sittenlehre ausgestattet hat, reicht so weit wie die Hinterlassenschaft der Offenbarung, die religiös gehütet und getreu ausgelegt werden muß. Dies ist die Unfehlbarkeit, die der Papst, das Oberhaupt des Bischofskollegiums, kraft seines Amtes genießt, wenn er als oberster Hirte und Lehrer aller Gläubigen, der seine Brüder in ihrem Glauben bestätigt, durch einen endgültigen Akt eine Glaubens- oder Sittenlehre verkündet. Und deshalb werden seine Definitionen aus sich selbst heraus und nicht aufgrund der Zustimmung der Kirche mit Recht als unabänderlich bezeichnet, da sie mit dem Beistand des Heiligen Geistes verkündet werden, der ihm im seligen Petrus verheißen wurde, und deshalb weder der Zustimmung anderer bedürfen, noch eine Berufung auf ein anderes Urteil zulassen. Denn dann urteilt der Papst nicht als Privatperson, sondern als oberster Lehrer der Gesamtkirche, in dem das Charisma der Unfehlbarkeit der Kirche selbst individuell gegenwärtig ist, legt er eine Lehre des katholischen Glaubens dar oder verteidigt sie. Die der Kirche verheißene Unfehlbarkeit ruht auch auf dem Bischofskollegium, wenn dieses mit dem Nachfolger Petri das oberste Lehramt ausübt. Diesen Definitionen kann die Zustimmung der Kirche aufgrund des Wirkens desselben Heiligen Geistes, durch den die ganze Herde Christi bewahrt wird und in der Einheit des Glaubens voranschreitet, niemals fehlen.

ⓘ

Am 11. Oktober 2012, anlässlich des 50. Jahrestages der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils, gaben 60 prominente Theologen (darunter Hans Küng) eine Erklärung ab, in der sie feststellten, dass die Absicht des Zweiten Vatikanischen Konzils, die Autorität in der Kirche ins Gleichgewicht zu bringen, nicht verwirklicht wurde. "Viele der zentralen Einsichten des Zweiten Vatikanischen Konzils sind nicht oder nur teilweise umgesetzt worden... Eine Hauptursache für die gegenwärtige Stagnation liegt in Missverständnissen und Missbrauch, die die Ausübung der Autorität in unserer Kirche betreffen." ⓘ

Die Politik des Heiligen Stuhls

Papst Pius VII., Bischof von Rom, sitzend, und Kardinal Caprara. ⓘ

Residenz und Gerichtsbarkeit

Der offizielle Sitz des Papstes befindet sich in der Lateranbasilika, die als Kathedrale der Diözese Rom gilt, und seine offizielle Residenz ist der Apostolische Palast. Er besitzt außerdem eine Sommerresidenz in Castel Gandolfo, das an der Stelle der antiken Stadt Alba Longa liegt. Bis zur Zeit des Papsttums von Avignon war die Residenz des Papstes der Lateranpalast, der vom römischen Kaiser Konstantin dem Großen gestiftet wurde. ⓘ

Die kirchliche Gerichtsbarkeit des Papstes (Heiliger Stuhl) unterscheidet sich von seiner weltlichen Gerichtsbarkeit (Vatikanstadt). Es ist der Heilige Stuhl, der die internationalen Beziehungen pflegt; seit Hunderten von Jahren fungiert der päpstliche Hof (die römische Kurie) als die Regierung der katholischen Kirche. ⓘ

Die Bezeichnungen "Heiliger Stuhl" und "Apostolischer Stuhl" sind kirchliche Ausdrücke für die ordentliche Gerichtsbarkeit des Bischofs von Rom (einschließlich der Römischen Kurie); die verschiedenen Ehren, Befugnisse und Privilegien des Papstes innerhalb der katholischen Kirche und der internationalen Gemeinschaft leiten sich von seinem Bischofsamt in Rom ab, das er in gerader Linie von Petrus, einem der zwölf Apostel, übernommen hat. Folglich nimmt Rom traditionell eine zentrale Stellung in der katholischen Kirche ein, auch wenn dies nicht unbedingt der Fall ist. Der Papst leitet sein Pontifikat davon ab, dass er Bischof von Rom ist, muss aber nicht in Rom leben; nach der lateinischen Formel ubi Papa, ibi Curia ist der Ort, an dem der Papst residiert, die zentrale Regierungsstelle der Kirche. So lebten die Päpste zwischen 1309 und 1378 in Avignon, Frankreich, eine Zeit, die in Anspielung auf die biblische Erzählung von den Juden des alten Königreichs Juda, die als Gefangene in Babylonien lebten, oft als "Babylonische Gefangenschaft" bezeichnet wird. ⓘ

Obwohl der Papst der Diözesanbischof von Rom ist, überträgt er den größten Teil der täglichen Arbeit der Leitung der Diözese an den Kardinalvikar, der die direkte bischöfliche Aufsicht über die pastoralen Bedürfnisse der Diözese sicherstellt, nicht in seinem eigenen Namen, sondern in dem des Papstes. Der derzeitige Kardinalvikar ist Angelo De Donatis, der im Juni 2017 in dieses Amt berufen wurde. ⓘ

Politische Rolle

Souverän des Staates Vatikanstadt ⓘ
Wappen des Vatikans
Amtsinhaber	Franziskus
Stil	Seine Heiligkeit
Wohnsitz	Apostolischer Palast
Erster Souverän	Papst Pius XI.
Ernennung	11. Februar 1929
Website	vaticanstate.va

Antichristus, ein Holzschnitt von Lucas Cranach, auf dem der Papst die weltliche Macht nutzt, um einem großzügig spendenden Herrscher Autorität zu verleihen ⓘ

Obwohl die fortschreitende Christianisierung des Römischen Reiches im 4. Jahrhundert den Bischöfen keine zivile Autorität innerhalb des Staates verlieh, blieb der Papst mit dem allmählichen Rückzug der kaiserlichen Autorität im 5. Dieser Status als weltlicher und ziviler Herrscher wurde durch die Konfrontation von Papst Leo I. mit Attila im Jahr 452 anschaulich dargestellt. Die erste Ausweitung der päpstlichen Herrschaft außerhalb Roms erfolgte 728 mit der Schenkung von Sutri, die wiederum 754 erheblich ausgeweitet wurde, als der fränkische Herrscher Pippin der Jüngere dem Papst das Land aus seiner Eroberung der Langobarden schenkte. Möglicherweise nutzte der Papst die gefälschte Schenkung Konstantins, um dieses Land zu erwerben, das den Kern des Kirchenstaates bildete. Dieses Dokument, das bis zum 15. Jahrhundert als echt galt, besagt, dass Konstantin der Große das gesamte Westreich von Rom unter päpstliche Herrschaft stellte. Im Jahr 800 krönte Papst Leo III. den fränkischen Herrscher Karl den Großen zum römischen Kaiser, ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Gründung des späteren Heiligen Römischen Reiches. Von diesem Zeitpunkt an beanspruchten die Päpste das Vorrecht der Kaiserkrönung, das jedoch nach der Krönung Karls V. im Jahr 1530 nicht mehr angewendet wurde. Pius VII. war bei der Krönung Napoleons I. im Jahr 1804 anwesend, nahm die Krönung jedoch nicht selbst vor. Wie bereits erwähnt, endete die Souveränität des Papstes über den Kirchenstaat im Jahr 1870 mit dessen Annexion durch Italien. ⓘ

Päpste wie Alexander VI., ein ehrgeiziger, wenn auch spektakulär korrupter Politiker, und Julius II., ein beeindruckender Feldherr und Staatsmann, scheuten sich nicht, ihre Macht zu nutzen, um ihre eigenen Ziele zu erreichen, wozu auch die Stärkung der Macht des Papsttums gehörte. Diese politische und weltliche Autorität wurde durch die Rolle des Papstes im Heiligen Römischen Reich demonstriert (besonders deutlich in Zeiten des Streits mit den Kaisern, wie während der Pontifikate von Papst Gregor VII. und Papst Alexander III.) ⓘ

Päpstliche Bullen, Interdikte und Exkommunikation (oder die Androhung derselben) wurden häufig zur Ausübung der päpstlichen Macht eingesetzt. Die Bulle Laudabiliter von 1155 ermächtigte König Heinrich II. von England, in Irland einzufallen. Im Jahr 1207 stellte Innozenz III. England unter Interdikt, bis König Johann sein Königreich dem Papst als Lehen übertrug und jährliche Abgaben leistete: "Wir bieten unserem Herrn Papst Innozenz III. und seinen katholischen Nachfolgern das gesamte Königreich England und das gesamte Königreich Irland mit allen Rechten und Zugehörigkeiten zur Vergebung unserer Sünden an und übergeben es freiwillig". Die Bulle Inter caetera von 1493 führte zum Vertrag von Tordesillas von 1494, der die Welt in spanische und portugiesische Herrschaftsgebiete aufteilte. Die Bulle Regnans in Excelsis von 1570 exkommunizierte Königin Elisabeth I. von England und erklärte, dass alle ihre Untertanen von der Loyalität zu ihr entbunden seien. Mit der Bulle Inter gravissimas von 1582 wurde der Gregorianische Kalender eingeführt. ⓘ

Internationale Stellung

Nach internationalem Recht genießt ein amtierendes Staatsoberhaupt souveräne Immunität gegenüber der Gerichtsbarkeit anderer Länder, jedoch nicht gegenüber internationalen Gerichten. Diese Immunität wird manchmal auch als "diplomatische Immunität" bezeichnet, was genau genommen die Immunität der diplomatischen Vertreter eines Staatsoberhauptes ist. ⓘ

Der Heilige Stuhl, im Wesentlichen die Zentralregierung der katholischen Kirche, wird vom Völkerrecht einem Staat rechtlich gleichgestellt. Er unterscheidet sich vom Staat Vatikanstadt, der schon viele Jahrhunderte vor der Gründung des Vatikans bestand. (Es ist üblich, dass Veröffentlichungen und Nachrichtenmedien "Vatikan", "Vatikanstadt" und sogar "Rom" als Metonym für den Heiligen Stuhl verwenden.) Die meisten Länder der Welt unterhalten mit dem Heiligen Stuhl dieselbe Form von diplomatischen Beziehungen, die sie auch mit anderen Staaten unterhalten. Selbst Länder ohne diese diplomatischen Beziehungen nehmen an internationalen Organisationen teil, in denen der Heilige Stuhl Vollmitglied ist. ⓘ

Als Oberhaupt der dem Staat gleichgestellten weltweiten religiösen Jurisdiktion des Heiligen Stuhls (nicht des Territoriums der Vatikanstadt) genießt der Papst nach Auffassung des US-Justizministeriums Immunität als Staatsoberhaupt. Diese von den Vereinigten Staaten anerkannte Immunität des Staatsoberhaupts muss von der Immunität unterschieden werden, die der Foreign Sovereign Immunities Act der Vereinigten Staaten von 1976 vorsieht, der zwar die grundsätzliche Immunität ausländischer Regierungen von Klagen vor amerikanischen Gerichten anerkennt, aber neun Ausnahmen vorsieht, darunter kommerzielle Aktivitäten und Klagen in den Vereinigten Staaten durch Agenten oder Angestellte der ausländischen Regierungen. In Bezug auf die letztgenannte Ausnahme entschied das Berufungsgericht der Vereinigten Staaten in Cincinnati im November 2008, dass ein Verfahren wegen sexuellen Missbrauchs durch katholische Priester fortgesetzt werden kann, sofern die Kläger nachweisen können, dass die der fahrlässigen Aufsicht beschuldigten Bischöfe als Angestellte oder Beauftragte des Heiligen Stuhls handelten und die offizielle Politik des Heiligen Stuhls verfolgten. ⓘ

Im April 2010 wurde in der britischen Presse über einen Plan atheistischer Aktivisten und eines prominenten Anwalts berichtet, der darauf abzielte, Papst Benedikt XVI. im Vereinigten Königreich zu verhaften und strafrechtlich zu verfolgen, weil er es mehrere Jahrzehnte zuvor versäumt hatte, angemessene Maßnahmen in Bezug auf Fälle von sexuellem Missbrauch in der katholischen Kirche zu ergreifen, und weil sie seine Immunität vor der Strafverfolgung in diesem Land anzweifelten. Dies wurde allgemein als "unrealistisch und fadenscheinig" abgetan. Ein anderer Barrister sagte, es sei "peinlich, dass ein hochrangiger britischer Anwalt sich mit einer solch dummen Idee in Verbindung bringen lässt". ⓘ

Leitung der Kirche

Aufgabe des Papstes ist die Leitung der Gesamtkirche. Hierzu bedient er sich seiner amtlichen Gewalten, insbesondere der Primatialgewalt. ⓘ

Der Papst stellt so die Einheit der in Teilkirchen (Bistümer, Kirchen eigenen Rechts) aufgeteilten Kirche sicher. Fragen und Sachen, die die Kirche als Ganzes betreffen, sind seiner Amtsgewalt reserviert. Allein der Papst darf Bistümer errichten, neu umschreiben oder aufheben, die Erlaubnis zur Bischofsweihe erteilen, religiöse Institute aufheben und über Selig- und Heiligsprechungen abschließend befinden. Zudem sind dem Papst gewisse Prozesse, etwa Ehenichtigkeitsverfahren von Staatsoberhäuptern oder Prozesse gegen Kardinäle reserviert. Im Hinblick auf die unierten Ostkirchen sind bei alldem die Rechte der Patriarchen und Metropoliten zu beachten, die im CCEO geregelt sind. ⓘ

Zur Leitung der Gesamtkirche bedient sich der Papst eines umfangreichen Verwaltungsapparats, der römischen Kurie. Die Kompetenzen und Zuständigkeiten der Kurienbehörden ist in der Apostolischen Konstitution Pastor Bonus geregelt. ⓘ

Einwände gegen das Papsttum

Antichristus, von Lucas Cranach dem Älteren, aus Luthers Passionsgeschichte von Christus und dem Antichrist von 1521. Der Papst unterschreibt und verkauft Ablassbriefe. ⓘ

Der Autoritätsanspruch des Papstes wird von anderen Kirchen aus verschiedenen Gründen entweder bestritten oder rundweg abgelehnt. ⓘ

Orthodoxe, anglikanische und altkatholische Kirchen

Andere traditionelle christliche Kirchen (Assyrische Kirche des Ostens, Orientalisch-Orthodoxe Kirche, Orthodoxe Kirche des Ostens, Altkatholische Kirche, Anglikanische Gemeinschaft, Unabhängige Katholische Kirchen usw.) akzeptieren die Lehre von der apostolischen Sukzession und - in unterschiedlichem Maße - den päpstlichen Anspruch auf einen Ehrenprimat, lehnen aber im Allgemeinen den Papst als Nachfolger Petri in einem anderen Sinne als den der anderen Bischöfe ab. Der Primat wird als Folge der Stellung des Papstes als Bischof der ursprünglichen Hauptstadt des Römischen Reiches betrachtet, eine Definition, die im 28. Kanon des Konzils von Chalkedon ausdrücklich festgelegt wurde. Diese Kirchen sehen keine Grundlage für päpstliche Ansprüche auf universale unmittelbare Jurisdiktion oder auf päpstliche Unfehlbarkeit. Mehrere dieser Kirchen bezeichnen solche Ansprüche als Ultramontanismus. ⓘ

Protestantische Konfessionen

1973 nahmen das Komitee für ökumenische und interreligiöse Angelegenheiten der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten und das Nationalkomitee des Lutherischen Weltbundes in den USA im Rahmen des offiziellen katholisch-lutherischen Dialogs diese Passage in eine größere Erklärung zum päpstlichen Primat auf:

Indem sie den Papst den "Antichristen" nannten, standen die frühen Lutheraner in einer Tradition, die bis ins elfte Jahrhundert zurückreicht. Nicht nur Dissidenten und Häretiker, sondern sogar Heilige hatten den Bischof von Rom als "Antichrist" bezeichnet, wenn sie seinen Machtmissbrauch anprangern wollten. Was die Lutheraner als einen päpstlichen Anspruch auf uneingeschränkte Autorität über alles und jeden verstanden, erinnerte sie an die apokalyptischen Bilder aus Daniel 11, einer Passage, die schon vor der Reformation auf den Papst als den Antichristen der Endzeit angewandt worden war. ⓘ

Die protestantischen Konfessionen des Christentums lehnen die Ansprüche des petrinischen Primats der Ehre, des petrinischen Primats der Jurisdiktion und der päpstlichen Unfehlbarkeit ab. Diese Konfessionen reichen von der Leugnung der Legitimität des Autoritätsanspruchs des Papstes bis hin zum Glauben, dass der Papst der Antichrist aus 1. Johannes 2,18, der Mensch der Sünde aus 2. Thessalonicher 2,3-12 und das Tier aus der Erde aus Offenbarung 13,11-18 ist. ⓘ

Christus, von Lucas Cranach. Dieser Holzschnitt aus Johannes 13,14-17 stammt aus der Passion Christi und des Antichristen. Cranach zeigt Jesus, wie er den Fuß des Petrus bei der Fußwaschung küsst. Dies steht im Gegensatz zu dem gegenüberliegenden Holzschnitt, in dem der Papst von anderen verlangt, seinen Fuß zu küssen. ⓘ

Antichristus, von dem Lutheraner Lucas Cranach dem Älteren. Dieser Holzschnitt, der die traditionelle Praxis des Fußkusses des Papstes zeigt, stammt aus der Passion Christi und des Antichristen. ⓘ

Diese pauschale Ablehnung wird unter anderem von einigen Konfessionen der Lutheraner vertreten: Konfessionelle Lutheraner halten den Papst für den Antichristen und erklären, dass dieser Glaubensartikel Teil eines quia ("weil") und nicht quatenus ("insofern") Abonnements des Konkordienbuchs ist. Im Jahr 1932 nahm eine dieser Bekenntniskirchen, die Lutherische Kirche-Missouri-Synode (LCMS), eine kurze Erklärung zur Lehrmeinung der Missouri-Synode an, die heute von einer kleinen Zahl lutherischer Kirchen übernommen wird. Die lutherischen Kirchen der Reformation, die Concordia Lutheran Conference, die Kirche Lutherischen Bekenntnisses und die Illinois Lutheran Conference halten sich alle an die kurze Erklärung, die die LCMS auf ihrer Website veröffentlicht. Die Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), eine weitere lutherische Bekenntniskirche, die das Papsttum zum Antichristen erklärt, veröffentlichte 1959 ihre eigene Erklärung, die "Erklärung zum Antichristen". Die WELS hält immer noch an dieser Erklärung fest. ⓘ

Historisch gesehen waren die Protestanten gegen den Anspruch des Papsttums auf weltliche Macht über alle weltlichen Regierungen, einschließlich der territorialen Ansprüche in Italien, gegen die komplexen Beziehungen des Papsttums zu weltlichen Staaten wie dem Römischen und dem Byzantinischen Reich und gegen den autokratischen Charakter des Papstamtes. Im westlichen Christentum trugen diese Einwände sowohl zur protestantischen Reformation bei als auch sind sie ein Produkt davon. ⓘ

Gegenpäpste

Manchmal bilden sich Gruppen um Gegenpäpste, die das Pontifikat für sich beanspruchen, ohne kanonisch und ordnungsgemäß dazu gewählt worden zu sein. ⓘ

Traditionell war diese Bezeichnung für Anwärter mit einer bedeutenden Anhängerschaft von Kardinälen oder anderen Geistlichen reserviert. Die Existenz eines Gegenpapstes ist in der Regel entweder auf eine lehrmäßige Kontroverse innerhalb der Kirche (Häresie) oder auf die Verwirrung darüber zurückzuführen, wer zu diesem Zeitpunkt der rechtmäßige Papst ist (Schisma). Im 15. Jahrhundert beanspruchten kurzzeitig drei verschiedene Linien von Päpsten ihre Legitimität. Selbst unter Katholiken herrscht Uneinigkeit darüber, ob bestimmte historische Persönlichkeiten Päpste oder Gegenpäpste waren. Antipäpstliche Bewegungen waren zwar einst bedeutend, sind aber heute überwiegend eine Randerscheinung. ⓘ

Andere Verwendungen des Titels "Papst"

In den früheren Jahrhunderten des Christentums wurde der Titel "Papst", der "Vater" bedeutet, von allen Bischöfen verwendet. Einige Päpste benutzten diesen Begriff, andere nicht. Mit der Zeit wurde der Titel vor allem mit dem Bischof von Rom in Verbindung gebracht. In einigen wenigen Fällen wird der Begriff auch für andere christliche kirchliche Autoritäten verwendet. ⓘ

Im Englischen werden katholische Priester immer noch mit "Father" angesprochen, aber der Begriff "Papst" ist für das Oberhaupt der kirchlichen Hierarchie reserviert. ⓘ

In der katholischen Kirche

"Schwarzer Papst" ist eine Bezeichnung, die dem Generaloberen der Gesellschaft Jesu aufgrund der Bedeutung der Jesuiten innerhalb der Kirche im Volksmund, aber inoffiziell, gegeben wurde. Dieser Name, der auf der schwarzen Farbe seiner Soutane beruht, wurde verwendet, um eine Parallele zwischen ihm und dem "Weißen Papst" (seit Pius V. tragen die Päpste weiße Kleidung) und dem Kardinalpräfekten der Kongregation für die Evangelisierung der Völker (früher Heilige Kongregation für die Glaubensverbreitung genannt) zu schaffen, dessen rote Kardinalskutte ihm den Namen "Roter Papst" einbrachte, angesichts der Autorität über alle Gebiete, die in irgendeiner Weise als nicht katholisch galten. In der Gegenwart hat dieser Kardinal Macht über die Missionsgebiete des Katholizismus, im Wesentlichen die Kirchen Afrikas und Asiens, aber in der Vergangenheit erstreckte sich seine Zuständigkeit auch auf alle Länder, in denen Protestanten oder das östliche Christentum vorherrschten. Einige Überbleibsel dieser Situation sind noch vorhanden, so dass zum Beispiel Neuseeland immer noch unter der Obhut dieser Kongregation steht. ⓘ

In den Ostkirchen

Seit dem Papsttum von Heraklas im 3. Jahrhundert wird der Bischof von Alexandria sowohl in der koptisch-orthodoxen Kirche als auch in der griechisch-orthodoxen Kirche von Alexandria weiterhin "Papst" genannt, wobei ersterer "koptischer Papst" oder, richtiger, "Papst und Patriarch von ganz Afrika auf dem heiligen orthodoxen und apostolischen Thron des heiligen Evangelisten und Apostels Markus" und letzterer "Papst und Patriarch von Alexandria und ganz Afrika" genannt wird. ⓘ

In der bulgarisch-orthodoxen Kirche, der russisch-orthodoxen Kirche, der serbisch-orthodoxen Kirche und der mazedonisch-orthodoxen Kirche ist es nicht ungewöhnlich, dass ein Dorfpriester als "Papst" ("поп" pop) bezeichnet wird. Dies ist jedoch von der Bezeichnung für das Oberhaupt der katholischen Kirche (bulgarisch "папа" papa, russisch "папа римский" papa rimskiy) zu unterscheiden. ⓘ

In neuen religiösen Bewegungen und anderen mit dem Christentum verbundenen neuen religiösen Bewegungen

Einige neue religiöse Bewegungen innerhalb des Christentums, insbesondere solche, die sich von der katholischen Kirche distanziert haben, aber einen katholischen hierarchischen Rahmen beibehalten, haben die Bezeichnung "Papst" für einen Gründer oder ein aktuelles Oberhaupt verwendet. Beispiele hierfür sind die afrikanische Legio Maria Kirche und die europäische katholische Palmarianische Kirche in Spanien. Die Cao Dai, eine vietnamesische Glaubensgemeinschaft, die die katholische Hierarchie nachahmt, wird ebenfalls von einem Papst geleitet. ⓘ

Dauer der päpstlichen Amtszeit

Die am längsten regierenden Päpste

Papst Pius IX., der Papst mit der längsten nachweisbaren Regierungszeit ⓘ

Obwohl die durchschnittliche Regierungszeit der Päpste des Mittelalters ein Jahrzehnt betrug, lassen sich aus zeitgenössischen historischen Daten folgende Regierungszeiten nachweisen:

1. Petrus (ca. 30-64/68): ca. 34 - ca. 38 Jahre (12.410-13.870 Tage)
2. Pius IX. (1846-1878): 31 Jahre, 7 Monate und 23 Tage (11.560 Tage)
3. Der heilige Johannes Paul II. (1978-2005): 26 Jahre, 5 Monate und 18 Tage (9.665 Tage)
4. Leo XIII. (1878-1903): 25 Jahre, 5 Monate und 1 Tag (9.281 Tage)
5. Pius VI. (1775-1799): 24 Jahre, 6 Monate und 15 Tage (8.962 Tage)
6. Adrian I. (772-795): 23 Jahre, 10 Monate und 25 Tage (8.729 Tage)
7. Pius VII. (1800-1823): 23 Jahre, 5 Monate und 7 Tage (8.560 Tage)
8. Alexander III. (1159-1181): 21 Jahre, 11 Monate und 24 Tage (8.029 Tage)
9. Sylvester I. (314-335): 21 Jahre, 11 Monate und 1 Tag (8.005 Tage)
10. St. Leo I. (440-461): 21 Jahre, 1 Monat und 13 Tage (7.713 Tage) ⓘ

Während des Abendländischen Schismas herrschte Papst Benedikt XIII. (1394-1423) aus Avignon 28 Jahre, sieben Monate und 12 Tage, womit er den dritten Platz in der obigen Liste einnehmen würde. Da er jedoch als Gegenpapst angesehen wird, ist er in der obigen Liste nicht aufgeführt. ⓘ

Päpste mit der kürzesten Regierungszeit

Papst Urban VII., der am kürzesten regierende Papst ⓘ

Es gab eine Reihe von Päpsten, deren Regierungszeit etwa einen Monat oder weniger dauerte. In der folgenden Liste sind in der Anzahl der Kalendertage auch Teiltage enthalten. Wenn beispielsweise die Regierungszeit eines Papstes am 1. August begann und er am 2. August starb, zählt dies als eine Regierungszeit von zwei Kalendertagen.

1. Urban VII. (15.-27. September 1590): regierte 13 Kalendertage lang, starb vor seiner Krönung.
2. Bonifatius VI. (April 896): regierte 16 Kalendertage lang
3. Coelestin IV (25. Oktober - 10. November 1241): regierte 17 Kalendertage lang, starb vor der Krönung.
4. Theodore II (Dezember 897): regierte 20 Kalendertage lang
5. Sisinnius (15. Januar - 4. Februar 708): regierte 21 Kalendertage lang
6. Marcellus II (9. April - 1. Mai 1555): regierte 23 Kalendertage lang
7. Damasus II (17. Juli - 9. August 1048): regierte für 24 Kalendertage
8. Pius III. (22. September - 18. Oktober 1503): regierte 27 Kalendertage lang
9. Leo XI. (1-27 April 1605): regierte 27 Kalendertage lang
10. Benedikt V. (22. Mai - 23. Juni 964): regierte 33 Kalendertage lang
11. Johannes Paul I. (26. August - 28. September 1978): regierte 34 Kalendertage lang ⓘ

Stephan (23.-26. März 752) starb drei Tage nach seiner Wahl und vor seiner Bischofsweihe an einem Schlaganfall. Er wird nicht als gültiger Papst anerkannt, wurde aber im 15. Jahrhundert als Stephan II. in die Papstlisten aufgenommen, was zu Schwierigkeiten bei der Aufzählung späterer Päpste mit dem Namen Stephan führte. Das Annuario Pontificio des Heiligen Stuhls fügt in seiner Liste der Päpste und Gegenpäpste eine Fußnote zur Erwähnung von Papst Stephan II. hinzu:

Nach dem Tod von Zacharias wurde der römische Priester Stephan gewählt; da er aber vier Tage später vor seiner Consecratio starb, die nach dem damaligen Kirchenrecht der eigentliche Beginn seines Pontifikats war, ist sein Name weder im Liber Pontificalis noch in anderen Listen der Päpste verzeichnet. ⓘ

Das alljährlich von der römischen Kurie herausgegebene Annuario Pontificio weist den Päpsten keine fortlaufenden Nummern zu und erklärt, dass es unmöglich ist, zu entscheiden, welche Seite zu verschiedenen Zeiten die rechtmäßige Nachfolge repräsentiert hat, insbesondere in Bezug auf Papst Leo VIII. ⓘ

Kirchenrechtliche Stellung

Vollgewalt

Der Begriff der Vollgewalt (potestas plena) bezeichnet eine Gewaltenfülle in materieller und formeller Hinsicht (→ plenitudo potestatis). Materiell bedeutet sie, dass sich die Primatialgewalt des Papstes nicht auf bestimmte Sachgebiete beschränkt, sondern sich auf alle Angelegenheiten der Kirche erstreckt, also auf die klassischen Bereiche des Lehrens, Heiligens und Leitens. In formaler Hinsicht bedeutet Vollgewalt, dass die Amtsgewalt des Papstes Exekutive, Legislative und Judikative umfasst. So ist der Papst oberster Gesetzgeber der Kirche und nur an das göttliche Recht (ius divinum), welches als solches unveränderlich ist, gebunden. Bezüglich rein kirchlichen Rechts (ius mere ecclesiasticum) kann er jederzeit neue Kanones erlassen, alte streichen oder von ihnen befreien (dispensieren). ⓘ

Der Papst ist oberster Richter der Kirche und selbst keinem kirchlichen Gericht unterworfen (prima sedes a nemine iudicatur). Urteile des Papstes sind demgemäß stets letztinstanzlich und unanfechtbar. Mit Ausnahme bestimmter Fälle (1405 §1 CIC) ist die Rechtsprechung an entsprechende Gerichte der Kurie delegiert. Als oberster Verwalter der Kirche ist der Papst mit der Aufsicht über das ganze kirchliche Leben betraut. Dabei bedient er sich vor allem seiner Kurie, der Nuntien und besonderer Visitatoren. Zudem besteht für jede Bischofskonferenz die Pflicht, alle fünf Jahre in Rom über das kirchliche Leben auf dem Gebiet der Konferenz Bericht zu erstatten (Ad-limina-Besuch). ⓘ

Unmittelbare Gewalt

Die Primatialgewalt ist unmittelbar (potestas immediata). Das bedeutet, dass sich der Papst ohne Einschaltung eines Zwischenorgans jeder Sache annehmen kann. Er kann so unter Ausschluss aller (originär zuständigen) Instanzen eine Sache an sich ziehen und sich eine bestimmte Entscheidung vorbehalten (affectio papalis). Umgekehrt kann sich jeder Gläubige direkt an den Papst wenden, ohne einen bestimmten Instanzenweg einhalten zu müssen (1417 CIC). Die affectio papalis wird freilich nur subsidiär angewandt, damit die Kirchenverfassung nicht ausgehöhlt wird. Die Unmittelbarkeit der päpstlichen Gewalt ist durch die auf göttlichem Recht beruhende Eigenständigkeit des Bischofsamts begrenzt. Die Amtsgewalt des Papstes tritt damit in der Regel nicht in Konkurrenz zur Amtsgewalt der Bischöfe. ⓘ

Universalgewalt

Universalgewalt (potestas universalis) bedeutet, dass sich die Primatialgewalt auf die ganze Kirche, also auf alle Teilkirchen (z. B. Bistümer) und kirchlichen Teilgemeinschaften bezieht. Der Papst ist also „Universalbischof der katholischen Kirche“, wobei zu berücksichtigen ist, wie die Unmittelbarkeit der päpstlichen Gewalt verstanden wird. ⓘ

Bischöfliche Gewalt

Die Bezeichnung der Primatialgewalt als wirkliche bischöfliche Gewalt (potestas vere episcopalis) geht vor allem auf Bestrebungen zurück, die Primatialgewalt deutlich von der weltlichen Gewalt für das äußere Kirchenregiment zu unterscheiden und sie so gleichzeitig dem weltlichen Einfluss zu entziehen. Die Primatialgewalt ist also eine geistliche Gewalt, was heute nicht mehr in Frage steht. ⓘ

Frei ausübbare Gewalt

Dass der Papst von seiner Primatialgewalt frei Gebrauch machen kann, bedeutet, dass er hierbei von keiner kirchlichen Instanz gehindert werden kann. ⓘ

Behinderung und Erledigung des päpstlichen Stuhls

Behinderung bedeutet, dass der Papst aus irgendeinem Grund dauerhaft an der Amtsausübung gehindert ist (Gefangenschaft, Exil, Geisteskrankheit). Erledigung des päpstlichen Stuhls tritt mit Amtsverzicht (can. 332 § 2 CIC) oder Tod des Papstes ein. Im Fall der Behinderung oder der Erledigung darf hinsichtlich der Leitung der Gesamtkirche nichts verändert werden. ⓘ

Die Möglichkeit des Amtsverzichts ⓘ

Ein Papst kann jederzeit auf das Amt verzichten. Nach Kanonischem Recht (332 §2 CIC) „[…] ist zur Gültigkeit verlangt, daß der Verzicht frei geschieht und hinreichend kundgemacht […] wird.“ Der Amtsverzicht bedarf nicht der Annahme irgendeiner kirchlichen Stelle und kann daher nicht verhindert oder aufgeschoben werden. Dass Päpste auf das Amt verzichteten, kam in der Kirchengeschichte sehr selten vor und fand meist unter äußerem Druck statt: Papst Pontianus legte 235 sein Amt nieder, nachdem er nach Sardinien verbannt worden war. 537 verzichtete der auf der Insel Ponza gefangengehaltene Papst Silverius auf das Papstamt. 1415 wurde Gregor XII. beim Konzil von Konstanz zum Amtsverzicht gedrängt. Coelestin V. (1294) und Benedikt XVI. (2013) verzichteten freiwillig auf ihr Amt. ⓘ

Besonderheiten

Strafrechtlicher Schutz des Papstes

Der Papst ist durch kirchliches und weltliches Recht gegen Akte physischer Gewalt geschützt. Can. 1370 § 1 droht als Strafe für solche Gewalt gegen den Papst die Exkommunikation an. Gemäß Artikel 8 des Lateranvertrags wird ein Attentat oder die Anstiftung zu einem solchen mit denselben Strafen bedroht wie entsprechende Handlungen gegen den italienischen König und nun den Staatspräsidenten. ⓘ

Amtsenthebungen

Ein Verfahren zur Absetzung eines Papstes ist nicht vorgesehen und nach heutigem Selbstverständnis des Papsttums nicht möglich. Im Laufe der Kirchengeschichte kam es jedoch wiederholt zur Erhebung von Gegenpäpsten etwa durch den römisch-deutschen Kaiser oder interessierte Machtzirkel, die um den mit großer weltlicher Macht ausgestatteten Papstthron kämpften. Wer in die Geschichte als Gegenpapst einging, hing oft davon ab, welcher Kandidat sich im Kampf um den päpstlichen Stuhl letztlich durchsetzen konnte. Bekannte Fälle waren:

• 897 Formosus (posthum) (siehe: Leichensynode)
• 963 Johannes XII. wegen Unwürdigkeit durch eine von Otto I. einberufene Synode
• 964 Leo VIII. wegen crimina
• 964 Benedikt V. wegen unrechtmäßiger Besetzung des Bischofsstuhles
• 998 Gegenpapst Johannes XVI. als Usurpator
• 1415 Gegenpapst Johannes XXIII. wegen Simonie und Schisma durch das Konzil von Konstanz
• 1415 Gregor XII. wurde im Zuge des Konzils von Konstanz wegen Häresie und Schisma zum Rücktritt gezwungen
• 1417 Benedikt XIII. durch das Konzil von Konstanz ⓘ