Geschichte
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Diejenigen, die sich nicht an die Vergangenheit erinnern können, sind dazu verdammt, sie zu wiederholen.
-George Santayana ⓘ
Geschichte (aus dem Altgriechischen: ἱστορία, romanisiert: historíā, lit. Untersuchung; durch Nachforschung erworbenes Wissen") ist das Studium und die Dokumentation der Vergangenheit. Ereignisse vor der Erfindung von Schriftsystemen werden als Vorgeschichte bezeichnet. "Geschichte" ist ein Oberbegriff, der sowohl vergangene Ereignisse als auch die Erinnerung, Entdeckung, Sammlung, Organisation, Präsentation und Interpretation dieser Ereignisse umfasst. Historiker suchen anhand von historischen Quellen wie schriftlichen Dokumenten, mündlichen Überlieferungen, Kunst und materiellen Artefakten sowie ökologischen Markern nach Erkenntnissen über die Vergangenheit. ⓘ
Die Geschichtswissenschaft ist auch eine akademische Disziplin, die sich der Erzählung bedient, um vergangene Ereignisse zu beschreiben, zu untersuchen, zu hinterfragen und zu analysieren und um die Muster von Ursache und Wirkung zu untersuchen. Historiker debattieren oft darüber, welche Erzählung ein Ereignis am besten erklärt, sowie über die Bedeutung der verschiedenen Ursachen und Wirkungen. Historiker debattieren auch über die Natur der Geschichte als Selbstzweck sowie über ihre Nützlichkeit, eine Perspektive für die Probleme der Gegenwart zu bieten. ⓘ
Geschichten, die einer bestimmten Kultur gemeinsam sind, aber nicht durch externe Quellen gestützt werden (wie die Geschichten um König Artus), werden in der Regel als kulturelles Erbe oder Legenden eingestuft. Geschichte unterscheidet sich von Mythen dadurch, dass sie durch überprüfbare Beweise gestützt wird. Allerdings haben antike kulturelle Einflüsse dazu beigetragen, dass sich im Laufe der Jahrhunderte unterschiedliche Interpretationen des Wesens der Geschichte herausgebildet haben, die sich auch heute noch verändern. Das moderne Geschichtsstudium ist breit gefächert und umfasst das Studium spezifischer Regionen sowie die Untersuchung bestimmter thematischer Elemente der historischen Forschung. Geschichte wird häufig im Rahmen der Grund- und Sekundarschulbildung gelehrt, und das akademische Geschichtsstudium ist ein wichtiger Bestandteil des Universitätsstudiums. ⓘ
Herodot, ein griechischer Historiker aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., wird in der westlichen Tradition oft als "Vater der Geschichte" betrachtet, obwohl er auch als "Vater der Lüge" kritisiert wurde. Zusammen mit seinem Zeitgenossen Thukydides schuf er die Grundlagen für die moderne Erforschung vergangener Ereignisse und Gesellschaften. Ihre Werke werden auch heute noch gelesen, und die Kluft zwischen dem kulturell orientierten Herodot und dem militärisch orientierten Thukydides ist nach wie vor ein Streitpunkt oder Ansatzpunkt in der modernen Geschichtsschreibung. In Ostasien soll eine Staatschronik, die Frühlings- und Herbstannalen, bereits aus dem Jahr 722 v. Chr. stammen, obwohl nur Texte aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr. erhalten sind. ⓘ
Unter Geschichte versteht man im Allgemeinen diejenigen Aspekte der Vergangenheit, derer Menschen gedenken und die sie deuten, um sich über den Charakter zeitlichen Wandels und dessen Auswirkungen auf die eigene Gegenwart und Zukunft zu orientieren. ⓘ
Im engeren Sinne ist Geschichte die Entwicklung der Menschheit, weshalb auch von Menschheitsgeschichte gesprochen wird (im Unterschied etwa zur Naturgeschichte). In diesem Zusammenhang wird Geschichte gelegentlich synonym mit Vergangenheit gebraucht. Daneben bedeutet Geschichte als Historie aber auch die Betrachtung der Vergangenheit im Gedenken, im Erzählen und in der Geschichtsschreibung. Forscher, die sich der Geschichtswissenschaft widmen, nennt man Historiker. ⓘ
Schließlich bezeichnet man mit Geschichte auch das Schulfach Geschichte, das über den Ablauf der Vergangenheit informiert und einen Überblick über Ereignisse der Welt-, Landes-, Regional-, Personen-, Politik-, Religions- und Kulturgeschichte gibt. ⓘ
Etymologie
Das Wort Geschichte kommt von historía (Altgriechisch: ἱστορία, romanisiert: historíā, wörtl. Untersuchung, Wissen aus Untersuchung, oder Richter"). In diesem Sinne verwendete Aristoteles das Wort in seiner Geschichte der Tiere. Das Vorläuferwort ἵστωρ ist schon früh in den homerischen Hymnen, bei Heraklit, im athenischen Ephebe-Eid und in böotischen Inschriften belegt (in einem juristischen Sinn, entweder als "Richter" oder "Zeuge" oder ähnlich). Das griechische Wort wurde als historia ins klassische Latein entlehnt, was so viel bedeutet wie "Untersuchung, Untersuchung, Forschung, Bericht, Beschreibung, schriftlicher Bericht über vergangene Ereignisse, Geschichtsschreibung, historische Erzählung, aufgezeichnetes Wissen über vergangene Ereignisse, Geschichte, Erzählung". Geschichte wurde aus dem Lateinischen (möglicherweise über Altirisch oder Alt-Walisisch) als stær ("Geschichte, Erzählung, Geschichte") ins Altenglische entlehnt, aber dieses Wort wurde in der späten altenglischen Zeit nicht mehr verwendet. In der Zwischenzeit, als das Lateinische zum Altfranzösischen (und Anglo-Normannischen) wurde, entwickelte sich historia zu Formen wie istorie, estoire und historie, mit neuen Bedeutungsentwicklungen: "Bericht über die Ereignisse im Leben einer Person (Anfang des 12. Jahrhunderts), Chronik, Bericht über Ereignisse, die eine Gruppe von Menschen oder Menschen im Allgemeinen betreffen (1155), dramatische oder bildliche Darstellung historischer Ereignisse (ca. 1240), Wissensbestand in Bezug auf die menschliche Entwicklung, Wissenschaft (ca. 1265), Erzählung von realen oder imaginären Ereignissen, Geschichte (ca. 1462)". ⓘ
History wurde aus dem Anglo-Normannischen ins Mittelenglische entlehnt, und dieses Mal blieb die Entlehnung bestehen. Es taucht in der Ancrene Wisse aus dem 13. Jahrhundert auf, scheint aber im späten 14. Jahrhundert zu einem gebräuchlichen Wort geworden zu sein, wobei ein früher Beleg in John Gowers Confessio Amantis aus den 1390er Jahren (VI.1383) auftaucht: "I find in a bok compiled | To this matiere an old histoire, | The which comth nou to mi memoire". Im Mittelenglischen war die Bedeutung von Geschichte im Allgemeinen "story". Die Einschränkung auf die Bedeutung "der Wissenszweig, der sich mit vergangenen Ereignissen befasst; die formale Aufzeichnung oder Untersuchung vergangener Ereignisse, insbesondere menschlicher Angelegenheiten" entstand Mitte des 15. Mit der Renaissance wurden ältere Bedeutungen des Wortes wiederbelebt, und im griechischen Sinne verwendete Francis Bacon den Begriff Ende des 16. Jahrhunderts, als er über die Naturgeschichte schrieb. Für ihn war historia "die Kenntnis von Gegenständen, die durch Raum und Zeit bestimmt sind", jene Art von Wissen, die durch das Gedächtnis vermittelt wird (während die Wissenschaft durch die Vernunft und die Poesie durch die Phantasie vermittelt wird). ⓘ
Als Ausdruck der sprachlichen Dichotomie synthetisch vs. analytisch/isolierend gibt es im Englischen wie im Chinesischen (史 vs. 诌) nun getrennte Wörter für die menschliche Geschichte und das Geschichtenerzählen im Allgemeinen. Im modernen Deutsch, Französisch und den meisten germanischen und romanischen Sprachen, die durchweg synthetisch und stark flektiert sind, wird immer noch dasselbe Wort für "Geschichte" und "Geschichte" verwendet. Historiker im Sinne von "Geschichtsforscher" ist seit 1531 bezeugt. In allen europäischen Sprachen wird das Substantiv Geschichte noch immer sowohl für "das, was mit den Menschen geschah", als auch für "die wissenschaftliche Erforschung des Geschehenen" verwendet, wobei letztere Bedeutung manchmal mit einem Großbuchstaben oder dem Wort Geschichtsschreibung gekennzeichnet wird. Das Adjektiv historisch ist seit 1661 und historisch seit 1669 bezeugt. ⓘ
Beschreibung
Historiker schreiben im Kontext ihrer eigenen Zeit und unter Berücksichtigung der gegenwärtig vorherrschenden Vorstellungen über die Interpretation der Vergangenheit, und manchmal schreiben sie, um Lehren für ihre eigene Gesellschaft zu ziehen. Um es mit den Worten von Benedetto Croce zu sagen: "Alle Geschichte ist Zeitgeschichte". Geschichte wird durch die Bildung eines "wahren Diskurses der Vergangenheit" durch die Produktion von Erzählungen und Analysen vergangener Ereignisse, die die Menschheit betreffen, erleichtert. Die moderne Geschichtswissenschaft ist der institutionellen Produktion dieses Diskurses gewidmet. ⓘ
Alle Ereignisse, an die man sich erinnert und die in irgendeiner authentischen Form erhalten sind, bilden die historische Aufzeichnung. Die Aufgabe des historischen Diskurses besteht darin, die Quellen zu identifizieren, die am sinnvollsten zur Erstellung einer genauen Darstellung der Vergangenheit beitragen können. Der Aufbau des Archivs des Historikers ergibt sich daher aus der Eingrenzung eines allgemeineren Archivs, indem die Verwendung bestimmter Texte und Dokumente für ungültig erklärt wird (indem ihr Anspruch, die "wahre Vergangenheit" darzustellen, verfälscht wird). Ein Teil der Aufgabe des Historikers besteht darin, die große Menge an Quellen aus der Vergangenheit, die sich meist in den Archiven befinden, geschickt und objektiv zu nutzen. Der Prozess der Erstellung einer Erzählung führt unweigerlich zu einem Schweigen, da sich Historiker an verschiedene Ereignisse der Vergangenheit erinnern oder diese hervorheben. ⓘ
Die Geschichtswissenschaft wird manchmal als Teil der Geisteswissenschaften und manchmal als Teil der Sozialwissenschaften eingestuft. Sie kann auch als Brücke zwischen diesen beiden großen Bereichen gesehen werden, da sie Methoden aus beiden Bereichen einbezieht. Einzelne Historiker vertreten nachdrücklich die eine oder andere Klassifizierung. Im 20. Jahrhundert revolutionierte die Annales-Schule die Geschichtswissenschaft, indem sie externe Disziplinen wie Ökonomie, Soziologie und Geografie in die Untersuchung der Weltgeschichte einbezog. ⓘ
Traditionell haben Historiker Ereignisse der Vergangenheit entweder schriftlich oder durch mündliche Überlieferung festgehalten und versucht, historische Fragen durch das Studium schriftlicher Dokumente und mündlicher Berichte zu beantworten. Von Anfang an haben die Historiker auch Quellen wie Denkmäler, Inschriften und Bilder genutzt. Im Allgemeinen lassen sich die Quellen des historischen Wissens in drei Kategorien einteilen: das Geschriebene, das Gesagte und das physisch Erhaltene, und Historiker ziehen oft alle drei Quellen heran. Aber die Schrift ist das Kennzeichen, das die Geschichte von dem trennt, was davor liegt. ⓘ
Die Archäologie ist besonders hilfreich, wenn es darum geht, vergrabene Stätten und Gegenstände ausfindig zu machen, die zur Erforschung der Geschichte beitragen. Archäologische Funde stehen selten allein, sondern werden durch erzählende Quellen ergänzt. Die Methoden und Ansätze der Archäologie sind unabhängig von der Geschichtswissenschaft. Die "Historische Archäologie" ist ein spezieller Zweig der Archäologie, der seine Schlussfolgerungen oft mit denen zeitgenössischer Textquellen vergleicht. Mark Leone, der Ausgräber und Interpret des historischen Annapolis, Maryland, USA, hat zum Beispiel versucht, den Widerspruch zwischen Textdokumenten, die die "Freiheit" idealisieren, und den materiellen Aufzeichnungen zu verstehen, die den Besitz von Sklaven und die Ungleichheit des Reichtums aufzeigen, die durch die Untersuchung des gesamten historischen Umfelds deutlich werden. ⓘ
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Geschichte zu gliedern, z. B. chronologisch, kulturell, territorial und thematisch. Diese Unterteilungen schließen sich nicht gegenseitig aus, und oft gibt es bedeutende Überschneidungen. Historiker können sich sowohl mit dem sehr Spezifischen als auch mit dem sehr Allgemeinen befassen, obwohl der moderne Trend zur Spezialisierung geht. Der Bereich, der als Big History bezeichnet wird, widersetzt sich dieser Spezialisierung und sucht nach universellen Mustern oder Trends. Geschichte wird oft mit einem praktischen oder theoretischen Ziel studiert, kann aber auch einfach aus intellektueller Neugierde studiert werden. ⓘ
Die Geschichtswissenschaft diskutiert auch die Frage, wie weit das von ihr entworfene Bild von der Vergangenheit überhaupt in der Lage ist, die tatsächliche Vergangenheit abzubilden. Das bezieht sich nicht allein auf die Unmöglichkeit, historische Situationen und Prozesse in ihrer Gesamtheit oder Totalität abzubilden, sondern hängt auch mit Zweifeln in ihre Quellen (ganz abgesehen von den Fälschungen) zusammen. Während man im 19. Jahrhundert bemüht war, gegensätzliche Aussagen aus verschiedenen Quellen weitestgehend zu harmonisieren, findet man sich heute eher damit ab, dass der vergangene Sachverhalt bis zum Fund neuer Quellen unrekonstruierbar verschwunden ist. Bekanntes Beispiel für diesen Wandel ist die Darstellung der Krönung Karls des Großen in Rom zum Kaiser, die in den päpstlichen Quellen anders geschildert wird als in den Quellen, die nördlich der Alpen entstanden sind. Während in diesem Falle die Nichtrekonstruierbarkeit angesichts sich widersprechender Quellen heute allgemein akzeptiert wird, ist es bei Quellen, denen keine abweichende oder von ihr unabhängige Darstellung gegenübersteht, eine viel diskutierte Frage, ob das Bild, das auf Grund dieser Quellen von der Vergangenheit gezeichnet wird, nicht eine Konstruktion ist, die mit den wirklichen Geschehnissen wenig oder möglicherweise nichts zu tun hat. Hier können der Prozess Jesu oder die Hintergründe der konstantinischen Wende als Beispiel dienen. Dabei wird zum einen die Frage diskutiert, ob der Versuch einer Rekonstruktion in derartigen Fällen nicht ebenfalls unterbleiben sollte, und zum anderen, ob eine solche Unterscheidung zwischen „wirklicher“ und „rekonstruierter“ Wirklichkeit überhaupt einen Sinn hat und ob nicht die Maxime genügt, dass die rekonstruierte Geschichte so lange als Wirklichkeit gilt, bis neue Erkenntnisse eine Korrektur erfordern. ⓘ
Geschichte und Prähistorie
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Menschliche Geschichte und Prähistorie |
|---|
| ↑ vor Homo (Pliozän) |
| ↓ Zukunft (holozäne Epoche) |
Die Weltgeschichte ist die Erinnerung an die vergangenen Erfahrungen des Homo sapiens sapiens auf der ganzen Welt, so wie sie größtenteils in schriftlichen Aufzeichnungen erhalten sind. Unter "Vorgeschichte" verstehen die Historiker die Wiedergewinnung von Wissen über die Vergangenheit in einem Gebiet, in dem es keine schriftlichen Aufzeichnungen gibt oder in dem die Schrift einer Kultur nicht verstanden wird. Durch das Studium von Gemälden, Zeichnungen, Schnitzereien und anderen Artefakten können einige Informationen auch ohne schriftliche Aufzeichnungen gewonnen werden. Seit dem 20. Jahrhundert wird das Studium der Vorgeschichte als wesentlich angesehen, um zu vermeiden, dass die Geschichte bestimmte Zivilisationen, wie die des subsaharischen Afrikas und des präkolumbischen Amerikas, ausschließt. Historiker im Westen wurden dafür kritisiert, sich unverhältnismäßig stark auf die westliche Welt zu konzentrieren. Im Jahr 1961 schrieb der britische Historiker E. H. Carr:
Die Grenze zwischen prähistorischen und historischen Zeiten wird überschritten, wenn die Menschen aufhören, nur in der Gegenwart zu leben, und sich bewusst sowohl für ihre Vergangenheit als auch für ihre Zukunft interessieren. Geschichte beginnt mit der Überlieferung von Traditionen; und Tradition bedeutet die Weitergabe der Gewohnheiten und Lehren der Vergangenheit in die Zukunft. Die Aufzeichnungen der Vergangenheit beginnen, zum Nutzen künftiger Generationen aufbewahrt zu werden.
Diese Definition schließt in den Bereich der Geschichte die starken Interessen von Völkern wie den australischen Ureinwohnern und den neuseeländischen Māori in der Vergangenheit sowie die mündlichen Aufzeichnungen ein, die noch vor dem Kontakt mit der europäischen Zivilisation aufbewahrt und an nachfolgende Generationen weitergegeben wurden. ⓘ
Historiographie
Der Begriff Historiografie hat eine Reihe von Bedeutungen. Zum einen kann es sich auf die Art und Weise beziehen, wie Geschichte produziert wurde: die Geschichte der Entwicklung von Methoden und Praktiken (z. B. der Übergang von der kurzfristigen biografischen Erzählung zur langfristigen thematischen Analyse). Zweitens kann er sich auf das beziehen, was produziert wurde: ein bestimmtes Korpus historischer Schriften (z. B. "mittelalterliche Geschichtsschreibung in den 1960er Jahren" bedeutet "Werke der mittelalterlichen Geschichte, die in den 1960er Jahren geschrieben wurden"). Drittens kann er sich darauf beziehen, warum Geschichte produziert wird: die Philosophie der Geschichte. Als Metaebene der Analyse von Beschreibungen der Vergangenheit kann dieser dritte Begriff mit den ersten beiden insofern zusammenhängen, als sich die Analyse in der Regel auf die Erzählungen, Interpretationen, Weltanschauungen, die Verwendung von Beweisen oder die Darstellungsweise anderer Historiker konzentriert. Professionelle Historiker diskutieren auch die Frage, ob Geschichte als eine einzige kohärente Erzählung oder als eine Reihe konkurrierender Erzählungen unterrichtet werden kann. ⓘ
Historische Methoden
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Grundlagen der historischen Methode
Die folgenden Fragen werden von Historikern in der modernen Arbeit verwendet.
Die ersten vier werden als historische Kritik bezeichnet, die fünfte als Textkritik, und alle zusammen als externe Kritik. Die sechste und letzte Untersuchung einer Quelle wird als interne Kritik bezeichnet. ⓘ |
Die historische Methode umfasst die Techniken und Leitlinien, nach denen Historiker Primärquellen und andere Belege für die Forschung und die anschließende Geschichtsschreibung nutzen. ⓘ
Herodot von Halikarnassos (484 v. Chr. - 425 v. Chr.) wird allgemein als "Vater der Geschichte" bezeichnet. Seinem Zeitgenossen Thukydides (ca. 460 v. Chr. - ca. 400 v. Chr.) wird jedoch zugeschrieben, dass er in seinem Werk Geschichte des Peloponnesischen Krieges erstmals mit einer gut entwickelten historischen Methode an die Geschichte herangegangen ist. Im Gegensatz zu Herodot betrachtete Thukydides die Geschichte als das Produkt menschlicher Entscheidungen und Handlungen und betrachtete Ursache und Wirkung und nicht als das Ergebnis göttlichen Eingreifens (auch wenn Herodot selbst nicht ganz dieser Idee verpflichtet war). Thukydides betonte in seiner Geschichtsmethodik die Chronologie, eine nominell neutrale Sichtweise und die Auffassung, dass die menschliche Welt das Ergebnis der Handlungen von Menschen sei. Die griechischen Historiker betrachteten die Geschichte auch als zyklisch, mit regelmäßig wiederkehrenden Ereignissen. ⓘ
Im antiken und mittelalterlichen China gab es historische Traditionen und einen ausgefeilten Einsatz historischer Methoden. Den Grundstein für eine professionelle Geschichtsschreibung in Ostasien legte der als Sima Qian (145-90 v. Chr.) bekannte Hofhistoriker der Han-Dynastie, Autor der Aufzeichnungen des Großen Historikers (Shiji). Aufgrund der Qualität seines schriftlichen Werks wird Sima Qian posthum als Vater der chinesischen Geschichtsschreibung bezeichnet. Chinesische Historiker der nachfolgenden dynastischen Perioden in China verwendeten sein Shiji als offizielles Format für historische Texte sowie für biografische Literatur. ⓘ
Der heilige Augustinus war zu Beginn des Mittelalters einflussreich auf das christliche und westliche Denken. Im Mittelalter und in der Renaissance wurde die Geschichte häufig aus einer sakralen oder religiösen Perspektive betrachtet. Um 1800 brachte der deutsche Philosoph und Historiker Georg Wilhelm Friedrich Hegel die Philosophie und einen eher säkularen Ansatz in die Geschichtsforschung ein. ⓘ
Im Vorwort zu seinem Buch Muqaddimah (1377) warnte der arabische Historiker und frühe Soziologe Ibn Khaldun vor sieben Fehlern, die seiner Meinung nach von Historikern regelmäßig begangen wurden. In dieser Kritik betrachtete er die Vergangenheit als fremd und interpretationsbedürftig. Die Originalität von Ibn Khaldun bestand darin, zu behaupten, dass die kulturelle Differenz eines anderen Zeitalters die Bewertung von relevantem historischem Material bestimmen muss, die Prinzipien zu unterscheiden, nach denen die Bewertung versucht werden kann, und schließlich die Notwendigkeit von Erfahrung zusätzlich zu rationalen Prinzipien zu sehen, um eine Kultur der Vergangenheit zu bewerten. Ibn Khaldun kritisierte häufig "müßigen Aberglauben und unkritische Übernahme historischer Daten". Infolgedessen führte er eine wissenschaftliche Methode in die Geschichtswissenschaft ein, die er oft als seine "neue Wissenschaft" bezeichnete. Seine historische Methode legte auch den Grundstein für die Beobachtung der Rolle des Staates, der Kommunikation, der Propaganda und der systematischen Verzerrung in der Geschichte, weshalb er als "Vater der Geschichtsschreibung" oder als "Vater der Geschichtsphilosophie" gilt. ⓘ
Im Westen entwickelten die Historiker im 17. und 18. Jahrhundert moderne Methoden der Geschichtsschreibung, insbesondere in Frankreich und Deutschland. 1851 fasste Herbert Spencer diese Methoden zusammen:
Aus den aufeinanderfolgenden Schichten unserer historischen Ablagerungen sammeln sie [die Historiker] fleißig alle farbenprächtigen Fragmente, stürzen sich auf alles, was neugierig und funkelnd ist, und kichern wie Kinder über ihre glitzernden Errungenschaften; währenddessen liegen die reichen Adern der Weisheit, die inmitten dieses wertlosen Schutts verzweigt sind, völlig unbeachtet. Ungeheure Mengen von Müll werden gierig angehäuft, während jene Massen von reichem Erz, die man hätte ausgraben sollen und aus denen man goldene Wahrheiten hätte schmelzen können, ungelehrt und ungesucht bleiben.
Mit dem "reichen Erz" meinte Spencer die wissenschaftliche Theorie der Geschichte. In der Zwischenzeit träumte Henry Thomas Buckle davon, dass die Geschichte eines Tages zur Wissenschaft wird:
Was die Natur betrifft, so sind die scheinbar unregelmäßigsten und willkürlichsten Ereignisse erklärt worden, und es hat sich gezeigt, dass sie bestimmten festen und universellen Gesetzen entsprechen. Dies geschah, weil fähige Männer und vor allem Männer mit geduldigem, unermüdlichem Denken die Ereignisse studiert haben, um ihre Regelmäßigkeit zu entdecken, und wenn die menschlichen Ereignisse einer ähnlichen Behandlung unterzogen würden, hätten wir jedes Recht, ähnliche Ergebnisse zu erwarten.
Im Gegensatz zu Buckles Traum wurde der Historiker des 19. Jahrhunderts mit dem größten Einfluss auf die Methoden Leopold von Ranke in Deutschland. Er beschränkte die Geschichtswissenschaft auf das, "was wirklich geschehen ist", und entfernte sie damit weiter von der Wissenschaft. Für Ranke sollten historische Daten sorgfältig gesammelt, objektiv geprüft und mit kritischer Strenge zusammengesetzt werden. Aber diese Verfahren "sind nur die Voraussetzungen und Präliminarien der Wissenschaft. Der Kern der Wissenschaft ist die Suche nach Ordnung und Regelmäßigkeit in den untersuchten Daten und die Formulierung von Verallgemeinerungen oder Gesetzen über sie."
Für Historiker wie Ranke und viele, die ihm gefolgt sind, ist die Geschichte keine Wissenschaft. Wenn uns also ein Historiker sagt, dass die Geschichtswissenschaft aufgrund der Art und Weise, wie er sein Handwerk ausübt, nicht als Wissenschaft betrachtet werden kann, müssen wir ihn beim Wort nehmen. Wenn er keine Wissenschaft betreibt, dann betreibt er auch keine Wissenschaft, was auch immer er sonst tut. Der traditionelle Historiker ist also kein Wissenschaftler, und die Geschichte, wie sie konventionell betrieben wird, ist keine Wissenschaft.
Im 20. Jahrhundert konzentrierten sich die akademischen Historiker weniger auf epische, nationalistische Erzählungen, die oft dazu neigten, die Nation oder große Männer zu verherrlichen, sondern auf objektivere und komplexere Analysen sozialer und geistiger Kräfte. Ein wichtiger Trend in der Geschichtsmethodik des 20. Jahrhunderts war die Tendenz, Geschichte eher als Sozialwissenschaft denn als Kunst zu betrachten, was traditionell der Fall gewesen war. Zu den führenden Befürwortern der Geschichte als Sozialwissenschaft gehörte eine Reihe von Wissenschaftlern, darunter Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre und Lawrence Stone. Viele der Verfechter der Geschichte als Sozialwissenschaft waren oder sind für ihren multidisziplinären Ansatz bekannt. Braudel kombinierte Geschichte mit Geographie, Bracher Geschichte mit Politikwissenschaft, Fogel Geschichte mit Ökonomie, Gay Geschichte mit Psychologie, Trigger Geschichte mit Archäologie, während Wehler, Bloch, Fischer, Stone, Febvre und Le Roy Ladurie auf unterschiedliche Art und Weise Geschichte mit Soziologie, Geographie, Anthropologie und Ökonomie verschmolzen haben. Dennoch gelang es diesen multidisziplinären Ansätzen nicht, eine Theorie der Geschichte zu entwickeln. Bislang stammt nur eine einzige Theorie der Geschichte aus der Feder eines professionellen Historikers. Alle anderen Geschichtstheorien wurden von Experten aus anderen Bereichen verfasst (z. B. die Marxsche Theorie der Geschichte). In jüngerer Zeit hat das Feld der digitalen Geschichte begonnen, sich mit Möglichkeiten zu befassen, die Computertechnologie zu nutzen, um neue Fragen an historische Daten zu stellen und digitale Wissenschaft zu betreiben. ⓘ
In aufrichtiger Opposition zu den Behauptungen der Geschichtswissenschaft als Sozialwissenschaft vertraten Historiker wie Hugh Trevor-Roper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb und Gerhard Ritter die Ansicht, dass der Schlüssel zur Arbeit der Historiker in der Vorstellungskraft liegt, und vertraten daher die Auffassung, dass Geschichte als Kunst verstanden werden sollte. Französische Historiker, die mit der Annales-Schule verbunden waren, führten die quantitative Geschichte ein, bei der Rohdaten verwendet werden, um das Leben typischer Individuen zu verfolgen, und waren maßgeblich an der Etablierung der Kulturgeschichte beteiligt (vgl. histoire des mentalités). Intellektuelle Historiker wie Herbert Butterfield, Ernst Nolte und George Mosse haben sich für die Bedeutung von Ideen in der Geschichte eingesetzt. Amerikanische Historiker, motiviert durch die Ära der Bürgerrechte, konzentrierten sich auf zuvor übersehene ethnische, rassische und sozioökonomische Gruppen. Ein weiteres Genre der Sozialgeschichte, das in der Nachkriegszeit aufkam, war die Alltagsgeschichte (History of Everyday Life). Wissenschaftler wie Martin Broszat, Ian Kershaw und Detlev Peukert versuchten zu untersuchen, wie das Alltagsleben der Menschen im Deutschland des 20. ⓘ
Marxistische Historiker wie Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, Rodney Hilton, Georges Lefebvre, Eugene Genovese, Isaac Deutscher, C. L. R. James, Timothy Mason, Herbert Aptheker, Arno J. Mayer und Christopher Hill haben versucht, die Theorien von Karl Marx zu bestätigen, indem sie die Geschichte aus einer marxistischen Perspektive analysierten. Als Antwort auf die marxistische Interpretation der Geschichte haben Historiker wie François Furet, Richard Pipes, J. C. D. Clark, Roland Mousnier, Henry Ashby Turner und Robert Conquest antimarxistische Interpretationen der Geschichte angeboten. Feministische Historikerinnen wie Joan Wallach Scott, Claudia Koonz, Natalie Zemon Davis, Sheila Rowbotham, Gisela Bock, Gerda Lerner, Elizabeth Fox-Genovese und Lynn Hunt haben sich für die Bedeutung der Untersuchung der Erfahrungen von Frauen in der Vergangenheit ausgesprochen. In den letzten Jahren haben Postmodernisten die Gültigkeit und Notwendigkeit der Geschichtswissenschaft mit der Begründung in Frage gestellt, dass alle Geschichte auf der persönlichen Interpretation von Quellen beruht. In seinem 1997 erschienenen Buch In Defence of History verteidigte Richard J. Evans den Wert der Geschichte. Eine weitere Verteidigung der Geschichte gegen die Kritik der Postmoderne war das 1994 erschienene Buch The Killing of History des australischen Historikers Keith Windschuttle. ⓘ
Heute beginnen die meisten Historiker ihren Forschungsprozess in den Archiven, entweder auf einer physischen oder digitalen Plattform. Sie stellen oft eine These auf und stützen sich auf ihre Forschung, um diese zu untermauern. John H. Arnold schlug vor, dass Geschichte ein Argument ist, das die Möglichkeit schafft, Veränderungen zu bewirken. Digitale Informationsunternehmen wie Google haben eine Kontroverse über die Rolle der Internet-Zensur beim Informationszugang ausgelöst. ⓘ
Ebenso lange, wie es Geschichtsschreibung gibt, stellt sich die Frage: Wozu Geschichte? Neben der Bewahrung von Traditionen aller Art, der vielleicht ursprünglichsten Funktion des Erzählens bzw. Aufschreibens von Geschichte, kann Geschichte auch identitätsstiftende Wirkung entfalten, etwa bei der Suche nach einer Antwort auf die Frage, „woher wir kommen und wohin wir gehen.“ Bereits in der Antike gab Cicero eine später häufig zitierte, aber auch skeptisch betrachtete umfassende Funktionsbestimmung der Geschichte als „Lehrmeisterin des Lebens“ (Historia magistra vitae). ⓘ
Der im Historismus etwa durch Leopold von Ranke erhobene Objektivitätsanspruch, zu zeigen, „wie es eigentlich gewesen“ sei, ist im Hinblick auf die Zeitgebundenheit und Individualität jeglichen Rückblicks in die Vergangenheit als nicht einlösbar anzusehen. Der Annales-Historiker Fernand Braudel beschrieb Grenzen der Objektivität, denen alle unterliegen, die Geschichte darstellen, einmal so: „In der Tat tritt der Historiker niemals aus der Dimension der geschichtlichen Zeit heraus; die Zeit klebt an seinem Denken wie die Erde am Spaten des Gärtners. Trotzdem träumt er davon, sich ihr zu entziehen.“ Gordon A. Craig äußerte 1981 in einem Vortrag:
„Denn Geschichte ist nicht ‚exakte Wissenschaft‘ – sie ist eine humanistische Disziplin. Ihr Hauptgegenstand sind Menschen, und Geschichte ist, wie Thukydides vor langer Zeit sagte, das Studium nicht von Umständen, sondern von Menschen in Umständen. Wer das vergißt, weil er in sein eigenes spezielles Interessengebiet verliebt ist oder fasziniert von den modellbildenden Aktivitäten und Idealtypen der Behaviouristen, kann nur als einfältig bezeichnet werden.“ ⓘ
Der Historiker Rolf Schörken stellte vier Hauptfunktionen der Geschichte heraus:
- Sie ist unterhaltsam und entlastet von den Mühen des Alltags, dem eine leuchtende Vergangenheit gegenübergestellt wird.
- Sie vermittelt Prestige, wenn man etwa auf den Besitz sehr alter Gegenstände oder auf einen weit zurückreichenden Stammbaum seiner Familie verweisen kann.
- Sie stabilisiert Gemeinschaften und wirkt so identitätsstiftend, etwa durch den Rückblick auf eine gemeinsam erlebte Vergangenheit.
- Sie liefert einen reichen Vorrat an Exempla und Argumenten und wirkt so legitimierend. ⓘ
Marxsche Theorie
Die marxistische Theorie des historischen Materialismus geht davon aus, dass die Gesellschaft grundsätzlich durch die materiellen Bedingungen zu einem bestimmten Zeitpunkt bestimmt wird, d. h. durch die Beziehungen, die die Menschen untereinander unterhalten, um ihre Grundbedürfnisse wie Ernährung, Kleidung und Wohnung für sich und ihre Familien zu erfüllen. Insgesamt behaupteten Marx und Engels, fünf aufeinanderfolgende Stufen der Entwicklung dieser materiellen Bedingungen in Westeuropa identifiziert zu haben. Die marxistische Geschichtsschreibung war in der Sowjetunion einst orthodox, doch seit dem Zusammenbruch des Kommunismus 1991 ist sie laut Mikhail Krom an den Rand der Wissenschaft gedrängt worden. ⓘ
Mögliche Mängel in der Geschichtswissenschaft
Viele Historiker sind der Meinung, dass die Geschichtsschreibung mit Vorurteilen behaftet ist, da Ereignisse und bekannte Fakten in der Geschichte auf unterschiedliche Weise interpretiert werden können. Constantin Fasolt vertrat die Ansicht, dass die Geschichte durch die Praxis des Schweigens selbst mit der Politik verbunden ist. Er sagte auch: "Eine zweite verbreitete Ansicht über die Verbindung zwischen Geschichte und Politik beruht auf der elementaren Beobachtung, dass Historiker oft von der Politik beeinflusst werden." Michel-Rolph Trouillot zufolge ist der historische Prozess in den Archiven verwurzelt, weshalb das Schweigen oder das Vergessen von Teilen der Geschichte ein absichtlicher Teil einer narrativen Strategie sein kann, die bestimmt, wie Bereiche der Geschichte in Erinnerung bleiben. Historische Auslassungen können auf vielfältige Weise erfolgen und tiefgreifende Auswirkungen auf historische Aufzeichnungen haben. Informationen können auch absichtlich ausgelassen oder versehentlich weggelassen werden. Historiker haben mehrere Begriffe geprägt, die den Akt des Weglassens historischer Informationen beschreiben, darunter: "Verschweigen", "selektive Erinnerung" und "Auslöschung". Gerda Lerner, eine Historikerin des 20. Jahrhunderts, die sich in ihrer Arbeit vor allem mit der Auslassung von Frauen und ihren Leistungen befasste, erläuterte die negativen Auswirkungen, die diese Auslassungen auf Minderheiten hatten. ⓘ
Der Umwelthistoriker William Cronon schlug drei Wege vor, um Voreingenommenheit zu bekämpfen und authentische und genaue Erzählungen zu gewährleisten: Erzählungen dürfen bekannten Tatsachen nicht widersprechen, sie müssen ökologisch sinnvoll sein (speziell für die Umweltgeschichte), und veröffentlichte Arbeiten müssen von der wissenschaftlichen Gemeinschaft und anderen Historikern überprüft werden, um Verantwortlichkeit zu gewährleisten. ⓘ
Bereiche der Studie
| Besondere Studien und Bereiche ⓘ |
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Es handelt sich um geschichtswissenschaftliche Ansätze; nicht aufgeführt sind Geschichten anderer Bereiche, wie Wissenschaftsgeschichte, Geschichte der Mathematik und Geschichte der Philosophie.
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Zeiträume
Die Geschichtswissenschaft konzentriert sich häufig auf Ereignisse und Entwicklungen, die in bestimmten Zeitabschnitten stattfinden. Die Historiker geben diesen Zeitabschnitten Namen, damit die Historiker "organisierende Ideen und klassifizierende Verallgemeinerungen" verwenden können. Die Namen, die einem Zeitraum gegeben werden, können je nach geografischer Lage variieren, ebenso wie die Daten für den Beginn und das Ende eines bestimmten Zeitraums. Jahrhunderte und Jahrzehnte sind häufig verwendete Zeiträume, und die Zeit, die sie repräsentieren, hängt von dem verwendeten Datierungssystem ab. Die meisten Zeiträume werden rückwirkend festgelegt und spiegeln somit Werturteile über die Vergangenheit wider. Die Art und Weise, wie Zeiträume konstruiert werden, und die Namen, die ihnen gegeben werden, können die Art und Weise beeinflussen, wie sie betrachtet und untersucht werden. ⓘ
Prähistorische Periodisierung
Die Geschichtswissenschaft überlässt die Prähistorie im Allgemeinen den Archäologen, die über ganz andere Instrumente und Theorien verfügen. In der Archäologie stützt sich die übliche Methode zur Periodisierung der fernen prähistorischen Vergangenheit auf Veränderungen in der materiellen Kultur und der Technologie, wie z. B. die Steinzeit, die Bronzezeit und die Eisenzeit, mit Unterteilungen, die auch auf verschiedenen Arten von materiellen Überresten beruhen. Hier wird die Vorgeschichte in eine Reihe von "Kapiteln" unterteilt, so dass sich die historischen Perioden nicht nur in einer relativen, sondern auch in einer narrativen Chronologie entfalten können. Dieser erzählerische Inhalt könnte in Form einer funktional-ökonomischen Interpretation erfolgen. Es gibt jedoch auch Periodisierungen, die diesen narrativen Aspekt nicht aufweisen, sondern sich weitgehend auf die relative Chronologie stützen und somit ohne jede spezifische Bedeutung sind. ⓘ
Obwohl sich in den letzten Jahrzehnten durch Radiokohlenstoffdatierungen und andere wissenschaftliche Methoden die Fähigkeit entwickelt hat, für viele Stätten oder Artefakte tatsächliche Daten anzugeben, werden diese seit langem etablierten Schemata wahrscheinlich weiterhin verwendet. In vielen Fällen haben benachbarte Kulturen mit Schrift eine Geschichte von Kulturen ohne Schrift hinterlassen, die verwendet werden kann. Die Periodisierung wird jedoch nicht als perfekter Rahmen angesehen. In einem Bericht wird erklärt, dass "kulturelle Veränderungen nicht einfach an den Grenzen der Periodisierung beginnen und aufhören" und dass verschiedene Veränderungspfade für sich genommen untersucht werden müssen, bevor sie mit kulturellen Phänomenen verwoben werden. ⓘ
Geografische Standorte
Bestimmte geografische Orte können die Grundlage für historische Studien bilden, z. B. Kontinente, Länder und Städte. Es ist wichtig zu verstehen, warum historische Ereignisse stattgefunden haben. Zu diesem Zweck greifen Historiker häufig auf die Geografie zurück. Jules Michelet schrieb in seinem Buch Histoire de France (1833): "Ohne geografische Grundlage scheinen die Menschen, die Macher der Geschichte, auf Wolken zu wandeln". Das Wetter, die Wasserversorgung und die Landschaft eines Ortes beeinflussen das Leben der Menschen, die dort leben. Um zum Beispiel zu erklären, warum die alten Ägypter eine erfolgreiche Zivilisation entwickelten, ist ein Studium der Geografie Ägyptens unerlässlich. Die ägyptische Zivilisation wurde an den Ufern des Nils errichtet, der jedes Jahr über die Ufer trat und die Erde an seinen Ufern ablagerte. Der reiche Boden ermöglichte es den Bauern, genügend Getreide anzubauen, um die Menschen in den Städten zu ernähren. Das bedeutete, dass nicht jeder in der Landwirtschaft tätig sein musste, so dass einige Menschen andere Tätigkeiten ausüben konnten, die zur Entwicklung der Zivilisation beitrugen. Ein weiteres Beispiel ist das Klima, das Historiker wie Ellsworth Huntington und Ellen Churchill Semple als entscheidenden Einfluss auf den Verlauf der Geschichte bezeichneten. Huntington und Semple argumentierten weiter, dass das Klima einen Einfluss auf das rassische Temperament hat. ⓘ
Regionen
- Die Geschichte Afrikas beginnt mit dem ersten Auftauchen des modernen Menschen auf dem Kontinent und setzt sich bis in die moderne Gegenwart als ein Flickenteppich unterschiedlicher und sich politisch entwickelnder Nationalstaaten fort.
- Die Geschichte der Amerikas ist die Gesamtgeschichte Nord- und Südamerikas, einschließlich Mittelamerikas und der Karibik.
- Die Geschichte Nordamerikas ist das Studium der von Generation zu Generation weitergegebenen Vergangenheit des Kontinents in der nördlichen und westlichen Hemisphäre der Erde.
- Die Geschichte Mittelamerikas ist das Studium der von Generation zu Generation weitergegebenen Vergangenheit des Kontinents in der westlichen Hemisphäre der Erde.
- Die Geschichte der Karibik beginnt mit den ältesten Zeugnissen, wo 7.000 Jahre alte Überreste gefunden wurden.
- Die Geschichte Südamerikas ist das Studium der von Generation zu Generation überlieferten Vergangenheit des Kontinents in der südlichen und westlichen Hemisphäre der Erde.
- Die Geschichte der Antarktis geht auf frühe westliche Theorien über einen riesigen Kontinent zurück, der als Terra Australis bekannt ist und im äußersten Süden der Erde existiert haben soll.
- Die Geschichte Eurasiens ist die kollektive Geschichte mehrerer verschiedener peripherer Küstenregionen: des Nahen Ostens, Südasiens, Ostasiens, Südostasiens und Europas, die durch die innere Masse der eurasischen Steppe Zentralasiens und Osteuropas verbunden sind.
- Die Geschichte Europas beschreibt die Zeitspanne von der Besiedlung des europäischen Kontinents durch den Menschen bis zur heutigen Zeit.
- Die Geschichte Asiens kann als die kollektive Geschichte mehrerer verschiedener peripherer Küstenregionen, Ostasien, Südasien und des Nahen Ostens, die durch die innere Masse der eurasischen Steppe verbunden sind, betrachtet werden.
- Die Geschichte Ostasiens ist die Lehre von der Vergangenheit, die in Ostasien von Generation zu Generation weitergegeben wird.
- Die Geschichte des Nahen Ostens beginnt mit den frühesten Zivilisationen in der Region, die heute als Naher Osten bekannt ist und um 3000 v. Chr. in Mesopotamien (Irak) gegründet wurde.
- Die Geschichte Indiens ist das Studium der von Generation zu Generation weitergegebenen Vergangenheit in der Sub-Himalaya-Region.
- Die Geschichte Südostasiens ist gekennzeichnet durch die Interaktion zwischen regionalen Akteuren und ausländischen Mächten.
- Die Geschichte Ozeaniens ist die gemeinsame Geschichte Australiens, Neuseelands und der pazifischen Inseln.
- Die Geschichte Australiens beginnt mit der Dokumentation des Handels der Makassar mit den australischen Ureinwohnern an der Nordküste Australiens.
- Die Geschichte Neuseelands reicht mindestens 700 Jahre zurück, als es von Polynesiern entdeckt und besiedelt wurde, die eine ausgeprägte Māori-Kultur entwickelten, die auf verwandtschaftlichen Beziehungen und Land basiert.
- Die Geschichte der Pazifischen Inseln umfasst die Geschichte der Inseln im Pazifischen Ozean. ⓘ
Militär
Die Militärgeschichte befasst sich mit Kriegsführung, Strategien, Schlachten, Waffen und der Psychologie des Kampfes. Die "neue Militärgeschichte" befasst sich seit den 1970er Jahren mehr mit den Soldaten als mit den Generälen, mehr mit der Psychologie als mit der Taktik und mit den breiteren Auswirkungen der Kriegsführung auf die Gesellschaft und die Kultur. ⓘ
Religiöses
Die Religionsgeschichte ist seit Jahrhunderten ein Hauptthema sowohl für weltliche als auch für religiöse Historiker und wird auch weiterhin in Seminaren und Hochschulen gelehrt. Zu den führenden Fachzeitschriften gehören Church History, The Catholic Historical Review und History of Religions. Die Themen reichen von politischen, kulturellen und künstlerischen Aspekten bis hin zu Theologie und Liturgie. In diesem Fach werden Religionen aus allen Regionen und Gebieten der Welt untersucht, in denen Menschen gelebt haben. ⓘ
Soziales
Die Sozialgeschichte, die manchmal auch als neue Sozialgeschichte bezeichnet wird, befasst sich mit der Geschichte der einfachen Menschen und ihrer Strategien und Institutionen zur Lebensbewältigung. In ihrem "goldenen Zeitalter" war sie in den 1960er und 1970er Jahren ein wichtiger Wachstumsbereich unter den Wissenschaftlern und ist in den Geschichtsfakultäten immer noch gut vertreten. In den zwei Jahrzehnten von 1975 bis 1995 stieg der Anteil der Geschichtsprofessoren an amerikanischen Universitäten, die sich mit Sozialgeschichte identifizieren, von 31 % auf 41 %, während der Anteil der politischen Historiker von 40 % auf 30 % sank. In den Geschichtsfakultäten britischer Universitäten identifizierten sich 2007 von den 5723 Fakultätsmitgliedern 1644 (29 %) mit der Sozialgeschichte, während die politische Geschichte mit 1425 (25 %) an zweiter Stelle lag. Die "alte" Sozialgeschichte vor den 1960er Jahren war ein Sammelsurium von Themen ohne einen roten Faden und umfasste oft politische Bewegungen wie den Populismus, die "sozial" im Sinne von außerhalb des Elitensystems standen. Die Sozialgeschichte wurde der politischen Geschichte, der Geistesgeschichte und der Geschichte der großen Männer gegenübergestellt. Der englische Historiker G. M. Trevelyan sah in der Sozialgeschichte die Brücke zwischen Wirtschafts- und Politikgeschichte und meinte: "Ohne Sozialgeschichte ist die Wirtschaftsgeschichte unfruchtbar und die politische Geschichte unverständlich." Während das Fachgebiet oft negativ als Geschichte ohne Politik angesehen wurde, wurde es auch als "Geschichte mit den Menschen, die wieder hineingehören" verteidigt. ⓘ
Teilgebiete
Zu den wichtigsten Teilgebieten der Sozialgeschichte gehören:
- Schwarze Geschichte
- Demografische Geschichte
- Ethnische Geschichte
- Geschichte der Geschlechter
- Geschichte der Kindheit
- Geschichte der Bildung
- Geschichte der Familie
- Geschichte der Arbeit
- LGBT-Geschichte
- Ländliche Geschichte
- Stadtgeschichte
- Amerikanische Stadtgeschichte
- Geschichte der Frauen ⓘ
Kulturgeschichte
Die Kulturgeschichte hat in den 1980er und 1990er Jahren die Sozialgeschichte als dominierende Form abgelöst. Sie verbindet in der Regel die Ansätze der Anthropologie und der Geschichte, um Sprache, volkskulturelle Traditionen und kulturelle Interpretationen von historischen Erfahrungen zu untersuchen. Sie untersucht die Aufzeichnungen und narrativen Beschreibungen des vergangenen Wissens, der Bräuche und der Künste einer Gruppe von Menschen. Die Frage, wie die Völker ihre Erinnerung an die Vergangenheit konstruiert haben, ist ein wichtiges Thema. Die Kulturgeschichte umfasst das Studium der Kunst in der Gesellschaft sowie das Studium von Bildern und der menschlichen visuellen Produktion (Ikonographie). ⓘ
Diplomatie
Die Diplomatiegeschichte befasst sich mit den Beziehungen zwischen Nationen, vor allem mit der Diplomatie und den Ursachen von Kriegen. In jüngerer Zeit befasst sie sich auch mit den Ursachen von Frieden und Menschenrechten. Sie stellt in der Regel die Standpunkte des Außenministeriums und langfristige strategische Werte als treibende Kraft für Kontinuität und Wandel in der Geschichte dar. Diese Art der politischen Geschichte befasst sich mit dem Verlauf der internationalen Beziehungen zwischen Staaten oder über Staatsgrenzen hinweg im Laufe der Zeit. Die Historikerin Muriel Chamberlain stellt fest, dass nach dem Ersten Weltkrieg "die Diplomatiegeschichte die Verfassungsgeschichte als Flaggschiff der historischen Forschung abgelöst hat, die zugleich die wichtigste, genaueste und anspruchsvollste historische Studie ist". Sie fügt hinzu, dass sich der Trend nach 1945 umkehrte und die Sozialgeschichte an ihre Stelle trat. ⓘ
Wirtschaftsgeschichte
Obwohl die Wirtschaftsgeschichte seit dem späten 19. Jahrhundert etabliert ist, haben sich die akademischen Studien in den letzten Jahren mehr und mehr in Richtung der Wirtschaftswissenschaften und weg von den traditionellen Geschichtsfächern verlagert. Die Wirtschaftsgeschichte befasst sich mit der Geschichte der einzelnen Unternehmen, den Geschäftsmethoden, der staatlichen Regulierung, den Arbeitsbeziehungen und den Auswirkungen auf die Gesellschaft. Sie umfasst auch Biografien einzelner Unternehmen, Führungskräfte und Unternehmer. Sie ist mit der Wirtschaftsgeschichte verwandt. Wirtschaftsgeschichte wird meist an Wirtschaftshochschulen gelehrt. ⓘ
Umwelt
Die Umweltgeschichte ist ein neues Fachgebiet, das in den 1980er Jahren entstanden ist und sich mit der Geschichte der Umwelt, insbesondere der langfristigen, und den Auswirkungen menschlicher Aktivitäten auf die Umwelt befasst. Sie ist ein Ableger der Umweltbewegung, die in den 1960er Jahren durch Rachel Carsons Stummer Frühling ausgelöst wurde. ⓘ
Welt
Die Weltgeschichte ist das Studium der großen Zivilisationen der letzten 3000 Jahre. Die Weltgeschichte ist in erster Linie ein Lehrfach und kein Forschungsgebiet. In den Vereinigten Staaten, Japan und anderen Ländern gewann es nach den 1980er Jahren an Popularität, als man erkannte, dass die Schüler im Zuge der Globalisierung ein breiteres Wissen über die Welt benötigen. ⓘ
Sie hat zu höchst kontroversen Interpretationen geführt, unter anderem von Oswald Spengler und Arnold J. Toynbee. ⓘ
Die World History Association gibt seit 1990 vierteljährlich das Journal of World History heraus. Die H-World-Diskussionsliste dient als Kommunikationsnetz für Praktiker der Weltgeschichte, mit Diskussionen zwischen Wissenschaftlern, Ankündigungen, Lehrplänen, Bibliografien und Buchbesprechungen. ⓘ
Volkes
Eine Volksgeschichte ist eine Art von Geschichtswerk, das versucht, die historischen Ereignisse aus der Perspektive des einfachen Volkes darzustellen. Eine Volksgeschichte ist die Geschichte der Welt, die die Geschichte der Massenbewegungen und der Außenseiter ist. Im Mittelpunkt stehen Einzelpersonen oder Gruppen, die in anderen Arten der Geschichtsschreibung in der Vergangenheit nicht berücksichtigt wurden, darunter die Entrechteten, die Unterdrückten, die Armen, die Nonkonformisten und die ansonsten vergessenen Menschen. Die Autoren stehen in der Regel auf der linken Seite und haben ein sozialistisches Modell vor Augen, wie etwa der Ansatz der History Workshop-Bewegung in Großbritannien in den 1960er Jahren. ⓘ
Intellektuelle
Die Intellektuellengeschichte und die Ideengeschichte entstanden in der Mitte des 20. Jahrhunderts, wobei einerseits die Intellektuellen und ihre Bücher im Mittelpunkt standen und andererseits die Ideen als körperlose Objekte mit einer eigenen Karriere untersucht wurden. ⓘ
Geschlecht
Die Geschlechtergeschichte ist ein Teilbereich der Geschichts- und Geschlechterforschung, der die Vergangenheit aus der Perspektive der Geschlechter betrachtet. Die Abspaltung der Geschlechtergeschichte von der Frauengeschichte ist darauf zurückzuführen, dass viele nicht-feministische Historiker die Bedeutung von Frauen in der Geschichte ablehnten. Nach Joan W. Scott ist das Geschlecht ein konstitutives Element sozialer Beziehungen, die auf wahrgenommenen Unterschieden zwischen den Geschlechtern beruhen, und das Geschlecht ist eine primäre Art und Weise, Machtbeziehungen zu kennzeichnen", was bedeutet, dass Gender-Historiker die sozialen Auswirkungen wahrgenommener Unterschiede zwischen den Geschlechtern untersuchen und wie alle Geschlechter die ihnen zugewiesene Macht in gesellschaftlichen und politischen Strukturen nutzen. Obwohl es sich um ein relativ neues Gebiet handelt, hat die Geschlechtergeschichte die allgemeine Geschichtswissenschaft erheblich beeinflusst. Die Geschlechtergeschichte unterscheidet sich traditionell von der Frauengeschichte durch die Einbeziehung aller Aspekte des Geschlechts, wie Männlichkeit und Weiblichkeit, und die heutige Geschlechtergeschichte umfasst auch Menschen, die sich außerhalb dieser binären Kategorien identifizieren. Die LGBT-Geschichte befasst sich mit den ersten aufgezeichneten Fällen gleichgeschlechtlicher Liebe und Sexualität in alten Zivilisationen und umfasst die Geschichte von lesbischen, schwulen, bisexuellen und transsexuellen (LGBT) Menschen und Kulturen auf der ganzen Welt. ⓘ
Öffentlichkeit
Öffentliche Geschichte beschreibt ein breites Spektrum von Aktivitäten, die von Personen mit einer gewissen Ausbildung in der Geschichtswissenschaft durchgeführt werden, die in der Regel außerhalb eines spezialisierten akademischen Umfelds arbeiten. Die Praxis der Public History hat recht tiefe Wurzeln in den Bereichen Denkmalschutz, Archivwissenschaft, mündliche Geschichte, Museumskuratorentätigkeit und anderen verwandten Bereichen. Der Begriff selbst wird in den USA und Kanada seit den späten 1970er Jahren verwendet, und das Feld hat sich seither zunehmend professionalisiert. Zu den häufigsten Schauplätzen der öffentlichen Geschichte gehören Museen, historische Häuser und Stätten, Parks, Schlachtfelder, Archive, Film- und Fernsehgesellschaften und alle Regierungsebenen. ⓘ
Historiker
Professionelle und Amateurhistoriker entdecken, sammeln, organisieren und präsentieren Informationen über vergangene Ereignisse. Sie finden diese Informationen durch archäologische Beweise, schriftliche Primärquellen, mündlich überlieferte Geschichten und anderes Archivmaterial. In Listen von Historikern können Historiker nach der historischen Periode, in der sie geschrieben haben, gruppiert werden, was nicht unbedingt mit der Periode übereinstimmt, auf die sie sich spezialisiert haben. Auch Chronisten und Annalisten werden häufig aufgeführt, obwohl sie keine Historiker im eigentlichen Sinne sind. ⓘ
Das Urteil
Seit dem 20. Jahrhundert haben die westlichen Historiker den Anspruch, ein "Urteil über die Geschichte" zu fällen, aufgegeben. Die Ziele historischer Urteile oder Interpretationen unterscheiden sich von denen juristischer Urteile, die schnell nach den Ereignissen formuliert werden müssen und endgültig sein sollen. Ein mit dem Geschichtsurteil verwandtes Thema ist das des kollektiven Gedächtnisses. ⓘ
Pseudohistorie
Als Pseudogeschichte werden Texte bezeichnet, die vorgeben, historisch zu sein, die aber von den üblichen historiografischen Konventionen in einer Weise abweichen, die ihre Schlussfolgerungen untergräbt. Er ist eng verwandt mit dem irreführenden Geschichtsrevisionismus. Werke, die aus neuen, spekulativen oder umstrittenen historischen Beweisen umstrittene Schlussfolgerungen ziehen, insbesondere im Bereich nationaler, politischer, militärischer und religiöser Angelegenheiten, werden oft als Pseudohistorie abgelehnt. ⓘ
Lehre
Gelehrsamkeit vs. Lehre
Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts fand in Großbritannien ein großer intellektueller Kampf um den Stellenwert des Geschichtsunterrichts an den Universitäten statt. In Oxford und Cambridge wurde die Gelehrsamkeit heruntergespielt. Professor Charles Harding Firth, Oxfords Regius-Professor für Geschichte, spottete 1904, das System sei am besten dazu geeignet, oberflächliche Journalisten hervorzubringen. Die Oxford-Tutoren, die mehr Stimmen als die Professoren hatten, verteidigten ihr System mit dem Argument, dass es erfolgreich Großbritanniens herausragende Staatsmänner, Verwaltungsbeamte, Prälaten und Diplomaten hervorgebracht habe und dass die Mission ebenso wertvoll sei wie die Ausbildung von Gelehrten. Die Tutoren dominierten die Debatte bis nach dem Zweiten Weltkrieg. Sie zwangen aufstrebende junge Gelehrte, an abgelegenen Schulen zu unterrichten, wie z. B. an der Universität Manchester, wo Thomas Frederick Tout den Studiengang Geschichte professionalisierte, indem er das Studium von Originalquellen einführte und das Verfassen einer Abschlussarbeit verlangte. ⓘ
In den Vereinigten Staaten konzentrierte sich die Wissenschaft auf die großen Universitäten, die Doktoranden hervorbringen, während sich die große Zahl anderer Colleges und Universitäten auf die Lehre für Studenten konzentrierte. Im 21. Jahrhundert tendierten die letztgenannten Hochschulen dazu, von ihren jüngeren Lehrkräften mit fester Anstellung zunehmend wissenschaftliche Produktivität zu verlangen. Darüber hinaus haben sich die Universitäten zunehmend auf kostengünstige Teilzeit-Lehrbeauftragte verlassen, die den größten Teil der Lehrtätigkeit übernehmen. ⓘ
Nationalismus
Seit den Anfängen der nationalen Schulsysteme im 19. Jahrhundert hat der Geschichtsunterricht zur Förderung des Nationalgefühls eine hohe Priorität. In den Vereinigten Staaten entstand nach dem Ersten Weltkrieg eine starke Bewegung auf Universitätsebene, die Kurse in westlicher Zivilisation unterrichtete, um den Studenten ein gemeinsames Erbe mit Europa zu vermitteln. Nach 1980 verlagerte sich die Aufmerksamkeit in den USA zunehmend auf den Unterricht in Weltgeschichte oder auf die Verpflichtung, Kurse über nicht-westliche Kulturen zu belegen, um die Studenten auf das Leben in einer globalisierten Wirtschaft vorzubereiten. ⓘ
An den Universitäten streiten sich die Historiker über die Frage, ob Geschichte eher zu den Sozial- oder zu den Geisteswissenschaften gehört. Viele betrachten das Fach aus beiden Perspektiven. ⓘ
Der Geschichtsunterricht an französischen Schulen wurde von der Nouvelle histoire beeinflusst, die seit den 1960er Jahren durch die Cahiers pédagogiques und Enseignement sowie andere Zeitschriften für Lehrer verbreitet wurde. Einflussreich war auch das Institut national de recherche et de documentation pédagogique (INRDP). Joseph Leif, der Generalinspektor für die Lehrerausbildung, sagte, dass die Schüler nicht nur Fakten und Daten, sondern auch die Herangehensweise von Historikern kennen lernen sollten. Louis François, Dekan der Gruppe Geschichte/Geografie in der Aufsichtsbehörde für das nationale Bildungswesen, riet den Lehrern, historische Dokumente zur Verfügung zu stellen und "aktive Methoden" zu fördern, die den Schülern "das große Glück der Entdeckung" bereiten würden. Die Befürworter sagten, dies sei eine Reaktion auf das Auswendiglernen von Namen und Daten, das den Unterricht prägte und die Schüler langweilte. Traditionalisten protestierten lautstark gegen diese postmoderne Neuerung, die die Jugend in Unkenntnis des französischen Patriotismus und der nationalen Identität zu lassen drohte. ⓘ
Voreingenommenheit im Schulunterricht
In mehreren Ländern dienen Geschichtsbücher dazu, Nationalismus und Patriotismus zu fördern und den Schülern das offizielle Narrativ über nationale Feinde zu vermitteln. ⓘ
In vielen Ländern werden Geschichtsbücher von der nationalen Regierung gesponsert und so verfasst, dass sie das nationale Erbe in ein möglichst günstiges Licht rücken. In Japan beispielsweise wurde das Massaker von Nanking aus den Schulbüchern gestrichen, und der gesamte Zweite Weltkrieg wird nur kursorisch behandelt. Andere Länder haben sich beschwert. In den kommunistischen Ländern war es gängige Praxis, nur eine rigide marxistische Geschichtsschreibung zu präsentieren. ⓘ
In den Vereinigten Staaten unterscheiden sich Schulbücher, die von ein und demselben Verlag herausgegeben werden, oft von Bundesstaat zu Bundesstaat in ihrem Inhalt. Ein Beispiel für Inhalte, die in verschiedenen Regionen des Landes unterschiedlich dargestellt werden, ist die Geschichte der Südstaaten, wo Sklaverei und der Amerikanische Bürgerkrieg als kontroverse Themen behandelt werden. McGraw-Hill Education wurde beispielsweise kritisiert, weil es in einem Lehrbuch die auf amerikanische Plantagen gebrachten Afrikaner als "Arbeiter" und nicht als Sklaven bezeichnete. ⓘ
Akademische Historiker haben oft gegen die Politisierung der Lehrbücher gekämpft, manchmal mit Erfolg. ⓘ
Im Deutschland des 21. Jahrhunderts wird der Geschichtsunterricht von den 16 Bundesländern kontrolliert und ist nicht durch Superpatriotismus, sondern vielmehr durch einen "fast pazifistischen und bewusst unpatriotischen Unterton" gekennzeichnet und spiegelt "Prinzipien wider, die von internationalen Organisationen wie der UNESCO oder dem Europarat formuliert wurden und sich somit an Menschenrechten, Demokratie und Frieden orientieren." Das Ergebnis ist, dass "deutsche Schulbücher in der Regel Nationalstolz und Ehrgeiz herunterspielen und darauf abzielen, ein Verständnis von Staatsbürgerschaft zu entwickeln, das auf Demokratie, Fortschritt, Menschenrechte, Frieden, Toleranz und Europäertum ausgerichtet ist." ⓘ
Wissenschaftliche Annäherungen
Geschichte kann als Resultat wissenschaftlicher Forschung gesehen werden. Der Historiker soll dem Leser auf eine nachvollziehbare, annähernd objektive und überzeugende Weise den Gang der Ereignisse sowie deren Ursachen und Wirkungen, ein alltagsweltliches Geschichtsbewusstsein präsentieren. Die Geschichtsphilosophie versucht, den Gang der Handlungen in einen übergeordneten Zusammenhang, ein Geschichtsbild, zu bringen. Wesentliche Ordnungskriterien- und Hilfsmittel dabei sind Chronologie und Periodisierung. ⓘ
Historische Rekonstruktion mit sprachlichen Mitteln
Das Bemühen um wissenschaftliche Rekonstruktion von Geschichte kommt – schon allein wegen der sprachlichen Bestimmtheit ihrer Vermittlung – nicht ohne konstruierende Anteile aus. Der Rohstoff der Geschichte, die Gesamtheit des Vergangenen, kann erst durch Benennung, Bewertung und Ordnung im Medium der Sprache sichtbar bzw. begreiflich gemacht werden. Demnach ist Geschichte (auch) das Erzeugnis der Historiker und der sich auf die Vergangenheit besinnenden Menschen. „Nur soweit diese Besinnung stattfindet und sich artikuliert, gibt es Geschichte. Außerhalb dieses Bereichs ist nur noch Gegenwart ohne Tiefendimension und totes Material.“ ⓘ
Unbewusste Anteile in geschichtlichen Erzählungen
Anders als bei den noch im 19. und 20. Jahrhundert vorherrschenden und mit exklusivem Objektivitätsanspruch verbundenen historistischen Geschichtsbildern stehen sich unterdessen in der Geschichtswissenschaft eine Vielzahl von Narrativen zu Vergangenheitsaspekten gegenüber. Generell zu kurz greift aber laut Thomas Walach, wer Geschichte „als reines Produkt bewusster Reflexion über Vergangenheit“ versteht. Sowohl die geschichtlichen Akteure als auch die das Geschehen verarbeitenden Historiker seien durch unbewusste Anteile ihrer Psyche ebenso bestimmt wie durch die bewussten kognitiven Operationen. Eine ihre gesellschaftliche Rolle ernstnehmende Geschichtswissenschaft komme künftig nicht umhin, sich mit den dunkleren Bereichen im historischen Unbewussten – Schuldgefühl, Kränkung, Scham und Ressentiment – auseinanderzusetzen. „Die blinden Flecken auf der historischen Netzhaut“, so Walach, „resultieren aus der typischen empirischen Vorgehensweise der Geschichtswissenschaft, die stets untersucht, wofür sie Quellen findet und sich selbst Aussagen darüber verbietet, wofür sie kein Quellenmaterial hat.“ ⓘ
Künstlerische Verarbeitung
Indem die Darstellung von Geschichte auch als eine künstlerische Gestaltungsaufgabe betrachtet werden kann, kommt es ohne vorrangig wissenschaftliches Erkenntnisinteresse zu künstlerischer Interpretation bzw. literarischer Verarbeitung geschichtlicher Themen. Beispiele dafür sind die Dramen Julius Caesar von William Shakespeare oder Wallenstein von Friedrich von Schiller – Werke, die der Einbildungskraft des Künstlers weit mehr verdanken als einem wissenschaftlichen Anspruch. ⓘ
Formen künstlerischer Auseinandersetzung mit Geschichte finden sich auch in der bildenden Kunst, speziell in der Historienmalerei, wo neben Gemälden wie der Alexanderschlacht von Albrecht Altdorfer auch monumentale Formate wie das Bauernkriegspanorama von Werner Tübke vorkommen. In der Musik nehmen sich zum Teil Opernwerke historischer Stoffe an, etwa Giuseppe Verdis Don Carlos oder Gaetano Donizettis Anna Bolena. ⓘ
Geschichtspolitik
Die gezielt von politischen Interessen geleitete Darstellung von Geschichte ist Gegenstand der Geschichtspolitik, die auch von manchen Historikern aktiv mit betrieben wird. Geschichtspolitik dient der Einflussnahme auf die allgemeine Meinungsbildung in der Gesellschaft, insbesondere in totalitären Systemen. Sie hat in Abhängigkeit vom politischen System zeittypische Auswirkungen auf Geschichtsdidaktik und Geschichtspädagogik, insbesondere Geschichtsunterricht, Museumspädagogik und Gedenkstätten. Zudem gibt es Formen geschichtlicher Wissensvermittlung durch Unterhaltungsmedien bis hin zum Histotainment (wie zum Beispiel Mittelaltermärkte), ein Spektrum, das von didaktischer Wissensvermittlung bis zur bloßen Unterhaltung reicht und auch in mancherlei Kombinationen anzutreffen ist. ⓘ
Die Mittel von Geschichtspolitik sind vielfältig. Zu den diesbezüglichen Begriffen gehören: Geschichtlichkeit, Geschichtsbewusstsein, Geschichtsraum, Geschichtsperspektive, Historisierung, Erinnerungskultur, Glorifizierung beziehungsweise Geschichtsfälschung. ⓘ
Dass Geschichtspolitik auch in repräsentativen Demokratien von Bedeutung ist, ergibt sich unter anderem aus dem Auftrag zur politischen Bildung. Die Art und Weise, wie Vergangenheitsvorstellungen zustande kommen, ist laut Walach entscheidend dafür, „ob und wie der Konsens über gemeinsame Geschichte einen Konsens über Politik herstellen kann.“ Das kulturell vermittelte gesellschaftliche Wissen über Vergangenheit sei jedoch in repräsentativen Demokratien für Brüche besonders anfällig, da es hier – anders als in autoritären politischen Systemen – kein bloß verordnetes historisches Narrativen geben könne. Hinzu komme die neue digitale Medienöffentlichkeit, die den Personenkreis, der eigene Wahrnehmungen aller Art veröffentlichen kann, in bisher ungekannter Weise erweitert. Daraus ergibt sich für Walach das Problem: „Alternative Fakten, Fake News, Geschichtsrevisionismus – all diese Phänomene, die es der Wissenschaft schwer machen, in der Öffentlichkeit Gehör zu finden, haben eines gemeinsam: Die Bereitschaft, ihnen Glauben zu schenken stellt eine Reaktion des Unbewussten auf die Zumutungen der postmodernen Welt dar, in der das Subjekt allzu oft auf sich selbst zurückgeworfen wird, anstatt Halt an identitätsstiftenden Gewissheiten zu finden.“ ⓘ
Darum sei es wichtig, dass die Geschichtswissenschaft, der die Hegemonie über den historischen Diskurs zu entgleiten drohe, Mittel und Wege finde, um wieder breite Akzeptanz für ihre Anliegen und Ergebnisse erreichen zu können. Dazu müsse sie die Beziehung zwischen dem historisch Unbewussten und den historischen Narrativen untersuchen und sie etwa im Rahmen der Public History vermitteln, „die exakt am Schnittpunkt von Wissenschaft, öffentlichen Geschichtsbildern und Geschichtspolitik angesiedelt ist.“ ⓘ