Säkularismus
Säkularismus ist der Grundsatz, menschliche Angelegenheiten auf der Grundlage säkularer, naturalistischer Überlegungen zu regeln. ⓘ
Säkularismus wird meist als Trennung der Religion von zivilen Angelegenheiten und dem Staat definiert und kann zu einer ähnlichen Position erweitert werden, die sich auf die Notwendigkeit bezieht, die Rolle der Religion in jedem öffentlichen Bereich zu entfernen oder zu minimieren. Der Begriff "Säkularismus" hat eine breite Palette von Bedeutungen und kann, ganz schematisch, jede Haltung umfassen, die das Säkulare in einem bestimmten Kontext fördert. Er kann Antiklerikalismus, Atheismus, Naturalismus, Nichtsektierertum, Neutralität bei religiösen Themen oder die vollständige Entfernung religiöser Symbole aus öffentlichen Einrichtungen bedeuten. ⓘ
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Als Philosophie versucht der Säkularismus, das Leben auf der Grundlage von Prinzipien zu interpretieren, die sich ausschließlich aus der materiellen Welt ableiten, ohne auf die Religion zurückzugreifen. Er verlagert den Schwerpunkt von der Religion auf "weltliche" und materielle Belange. ⓘ
Es gibt verschiedene Traditionen des Säkularismus im Westen, wie das französische, türkische und angloamerikanische Modell, und darüber hinaus, wie in Indien, wo die Betonung eher auf der Gleichheit vor dem Gesetz und der Neutralität des Staates als auf einer völligen Trennung liegt. Die Ziele und Argumente zur Unterstützung des Säkularismus sind sehr unterschiedlich und reichen von der Behauptung, dass er ein entscheidendes Element der Modernisierung ist, oder dass Religion und traditionelle Werte rückständig und trennend sind, bis hin zu der Behauptung, dass er der einzige Garant für die freie Religionsausübung ist. ⓘ
Säkularismus (von lateinisch saeculum ‚Zeit‘, ‚Zeitalter‘; auch: ‚Jahrhundert‘, als ‚diesseitigem‘ Gegensatz zur religiös-‚jenseitig‘ verstandenen ‚Ewigkeit‘) bezeichnet eine Weltanschauung, die eine Immanenz und Weltlichkeit der Gesellschaft annimmt und keine darüber hinausgehenden, metaphysischen und religiösen Erklärungen braucht. Sie erwächst aus zwei Prozessen: zum einen aus der Säkularisierung, also dem mentalen Prozess der Entflechtung oder Trennung zwischen Religion und Staat, zum anderen aus der Säkularisation, dem konkreten Prozess der Ablösung der weltlichen Macht religiöser Institutionen. Der Begriff wurde von dem Theologen Friedrich Gogarten (1887–1967) geprägt und unter anderem eingeführt, um eine Aussöhnung der christlichen Kirchen mit der Säkularisierung zu ermöglichen. Die religiöse Seite betrachtet die dem Begriff des Säkularismus zugrunde liegenden Weltanschauungen meist als ideologisch – was Kritiker ihr wiederum als ebensolche Ideologie vorwerfen. ⓘ
Überblick
Der britische agnostische Schriftsteller George Holyoake war der erste, der 1851 das bereits existierende Wort "Säkularismus" in einem modernen Sinne verwendete. Da er den Begriff "Atheismus" als zu anstrengend empfand, suchte er nach einer Bezeichnung für eine Haltung, die dafür plädiert, das Leben ausschließlich auf der Grundlage naturalistischer (säkularer) Erwägungen zu führen, ohne jedoch notwendigerweise die Religion abzulehnen, was eine Zusammenarbeit mit den Gläubigen ermöglicht. Holyoakes Definition von Säkularismus unterscheidet sich von der Verwendung durch spätere Autoren. Wie die Humanist Heritage Website feststellt, bietet Holyoake eine Definition des Säkularismus, die "modernen Definitionen des Humanismus sehr ähnlich ist ... und weiter gefasst ist als nur Atheismus". Modernere Definitionen des Säkularismus beziehen sich wahrscheinlich eher auf die Trennung von Kirche und Staat als auf persönliche Überzeugungen. ⓘ
Der Säkularismus lässt sich in zwei Typen einteilen, den "harten" und den "weichen". Der "harte" Säkularismus betrachtet religiöse Aussagen als erkenntnistheoretisch illegitim und versucht, sie so weit wie möglich zu leugnen. Die "weiche" Variante betont Neutralität, Toleranz und Liberalismus; sie argumentiert, dass die Erlangung einer "absoluten Wahrheit" "unmöglich ist und daher Skepsis und Toleranz die wichtigsten und vorrangigen Werte in der Diskussion über Wissenschaft und Religion sein sollten". ⓘ
Staatlicher Säkularismus
Politisch gesehen ist der Säkularismus eine Bewegung, die auf die Trennung von Religion und Staat abzielt (oft auch als Trennung von Kirche und Staat bezeichnet). Dies kann sich auf die Verringerung der Bindungen zwischen einer Regierung und einer Staatsreligion, die Ersetzung von Gesetzen auf der Grundlage von Schriften (wie Halakha, Manusmriti und Scharia) durch zivile Gesetze und die Beseitigung von Diskriminierung aufgrund der Religion beziehen. Dies soll der Demokratie zugute kommen, indem die Rechte religiöser Minderheiten geschützt werden. ⓘ
Die Trennung von Kirche und Staat ist nur eine der möglichen Strategien, die säkulare Regierungen anwenden können. Sowohl demokratische als auch autoritäre Regierungen sind bestrebt, die religiöse Seite in ihren Beziehungen zu begrenzen. Jeder Staat kann seine eigenen, einzigartigen politischen Rezepte finden. Dazu können die Trennung, die sorgfältige Überwachung und die Regulierung der organisierten Religion gehören, wie in Frankreich, der Türkei und anderen Ländern. ⓘ
Einen großen Einfluss auf die Idee der staatlichen Religionsfreiheit hatten die Schriften von John Locke, der sich in seinem Brief A Letter Concerning Toleration für die religiöse Toleranz aussprach. Er vertrat die Auffassung, dass der Staat alle Bürger und alle Religionen gleich behandeln muss und dass er zwar Handlungen einschränken kann, nicht aber die dahinter stehenden religiösen Absichten. ⓘ
Der Säkularismus wird zumeist mit dem Zeitalter der Aufklärung in Europa in Verbindung gebracht und spielt in der westlichen Gesellschaft eine wichtige Rolle. Die Grundsätze der Trennung von Kirche und Staat in den Vereinigten Staaten und die Laïcité in Frankreich beruhen stark auf dem Säkularismus, wenn auch nicht unbedingt in der Praxis. Säkulare Staaten gab es auch in der islamischen Welt während des Mittelalters (siehe Islam und Säkularismus). ⓘ
Im Einklang mit dem Glauben an die Trennung von Kirche und Staat ziehen es Säkularisten vor, dass Politiker Entscheidungen aus säkularen und nicht aus religiösen Gründen treffen. In dieser Hinsicht werden politische Entscheidungen zu Themen wie Abtreibung, Empfängnisverhütung, embryonale Stammzellenforschung, gleichgeschlechtliche Ehen und Sexualerziehung von amerikanischen säkularistischen Organisationen wie dem Center for Inquiry in den Vordergrund gestellt. ⓘ
Religiöse Fundamentalisten lehnen eine säkulare Regierungsform oft mit dem Argument ab, dass sie dem Charakter historisch religiöser Nationen widerspricht oder ihr Recht auf freie Meinungsäußerung im öffentlichen Raum beeinträchtigt. In den Vereinigten Staaten beispielsweise wurde das Wort "Säkularismus" aufgrund solcher Bemühungen mit "Anti-Religion" gleichgesetzt. Religiöse Minderheiten unterstützen jedoch oft den Säkularismus als Mittel zur Verteidigung ihrer Rechte gegenüber der Mehrheit. ⓘ
Einige der bekanntesten Beispiele für Staaten, die als "verfassungsmäßig säkular" gelten, sind die Vereinigten Staaten, Frankreich, die Türkei, Indien, Mexiko und Südkorea, obwohl keine dieser Nationen identische Formen der Regierungsführung in Bezug auf die Religion hat. In Indien zum Beispiel schließt der Säkularismus die Beteiligung des Staates an der Religion ein, während in Frankreich der Säkularismus eine solche Beteiligung ausschließt. ⓘ
Säkulare Gesellschaft
In der Religionswissenschaft werden moderne Demokratien im Allgemeinen als säkular anerkannt. Dies ist auf die nahezu vollständige Religionsfreiheit (religiöse Überzeugungen unterliegen im Allgemeinen keinen rechtlichen oder sozialen Sanktionen) und die fehlende Autorität religiöser Führer bei politischen Entscheidungen zurückzuführen. Dennoch wird behauptet, dass Umfragen des Pew Research Center zeigen, dass die Amerikaner im Allgemeinen eher damit einverstanden sind, dass die Religion eine wichtige Rolle im öffentlichen Leben spielt, während in Europa der Einfluss der Kirche auf das öffentliche Leben abnimmt. ⓘ
Die moderne Soziologie hat sich seit Max Weber häufig mit dem Problem der Autorität in säkularisierten Gesellschaften und mit der Säkularisierung als soziologischem oder historischem Prozess befasst. Zu den Wissenschaftlern des zwanzigsten Jahrhunderts, deren Arbeiten zum Verständnis dieser Fragen beigetragen haben, gehören unter anderem Carl L. Becker, Karl Löwith, Hans Blumenberg, M.H. Abrams, Peter L. Berger, Paul Bénichou und D.L. Munby. ⓘ
Die meisten Gesellschaften werden zunehmend säkular als Ergebnis der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung und des Fortschritts und nicht durch die Aktionen einer engagierten säkularen Bewegung. ⓘ
Die zeitgenössische ethische Debatte im Westen wird oft als "säkular" bezeichnet, da sie von religiösen Überlegungen losgelöst ist. Die Arbeiten bekannter Moralphilosophen wie Derek Parfit und Peter Singer und sogar der gesamte Bereich der zeitgenössischen Bioethik werden als ausdrücklich säkular oder nicht-religiös bezeichnet. ⓘ
Säkularismus in der politischen Philosophie des späten 20.
Viele der Organisationen (NRO), die sich für den Säkularismus einsetzen, ziehen es vor, den Säkularismus als die gemeinsame Grundlage für alle Gruppen zu definieren, die sich für das Leben einsetzen, seien sie religiös oder atheistisch, um in einer Gesellschaft zu gedeihen, die die Rede- und Gewissensfreiheit achtet. Ein Beispiel dafür ist die National Secular Society im Vereinigten Königreich. Dies ist ein gemeinsames Verständnis dessen, wofür der Säkularismus bei vielen seiner Aktivisten in der ganzen Welt steht. Viele Christentumsforscher und konservative Politiker scheinen den Säkularismus jedoch eher als Antithese zur Religion und als Versuch zu interpretieren, die Religion aus der Gesellschaft zu verdrängen und durch Atheismus oder eine Leere der Werte, den Nihilismus, zu ersetzen. Dieser doppelte Aspekt (wie oben in "Säkulare Ethik" erwähnt) hat zu Schwierigkeiten im politischen Diskurs über dieses Thema geführt. Es scheint, dass die meisten politischen Theoretiker in der Philosophie, die dem bahnbrechenden Werk von John Rawls Theorie der Gerechtigkeit (1971) und dem darauf folgenden Buch Politischer Liberalismus (1993) folgen, eher den gemeinsamen Begriff des übergreifenden Konsenses als den des Säkularismus verwenden würden. In letzterem hält Rawls die Idee eines übergreifenden Konsenses für eine der drei Hauptideen des politischen Liberalismus. Er argumentiert, dass der Begriff Säkularismus nicht anwendbar ist;
Was aber ist ein säkulares Argument? Manche halten jedes Argument, das reflektiert und kritisch, öffentlich verständlich und rational ist, für ein säkulares Argument; [...], Ein zentrales Merkmal des politischen Liberalismus ist jedoch, dass er alle derartigen Argumente auf dieselbe Weise betrachtet wie religiöse, und daher liefern diese säkularen philosophischen Lehren keine öffentlichen Gründe. Säkulare Konzepte und Begründungen dieser Art gehören zunächst zur Philosophie und zur Morallehre und fallen nicht in den Bereich des Politischen.
Dennoch ist Rawls Theorie mit Holyoakes Vision einer toleranten Demokratie verwandt, die alle Gruppen der Lebenshaltung gleich behandelt. Rawls Idee ist, dass es im Interesse aller liegt, eine "vernünftige konstitutionelle Demokratie" mit "Prinzipien der Toleranz" zu befürworten. Sein Werk hatte großen Einfluss auf Wissenschaftler der politischen Philosophie, und sein Begriff "übergreifender Konsens" scheint bei ihnen in weiten Teilen den Säkularismus ersetzt zu haben. In Lehrbüchern zur modernen politischen Philosophie, wie Colin Farellys An Introduction to Contemporary Political Theory und Will Kymlickas Contemporary Political Philosophy, ist der Begriff Säkularismus nicht einmal verzeichnet, und im erstgenannten Buch ist er nur in einer Fußnote zu finden. An Diskussionen und Berichten über das Thema, um das es geht, herrscht jedoch kein Mangel. Man nennt es einfach übergreifenden Konsens, Pluralismus, Multikulturalismus oder drückt es auf eine andere Weise aus. Im Oxford Handbook of Political Theory gibt es ein Kapitel mit dem Titel "Political secularism" von Rajeev Bhargava. Es behandelt den Säkularismus in einem globalen Kontext und beginnt mit diesem Satz: "Säkularismus ist eine belagerte Doktrin". ⓘ
Säkularismus in der islamischen Welt
In Auseinandersetzung mit europäischen Ideen hat sich im frühen 20. Jahrhundert auch in einigen islamischen Ländern ein säkularistisches Denken entwickelt. In der Türkei legte Mustafa Kemal Atatürk nach dem Sieg im Befreiungskrieg (1919–1923) ein säkularistisches Modernisierungsprogramm auf, das anderen politischen Führern in der islamischen Welt als Vorbild diente. Einer der prominentesten säkularistischen Denker der islamischen Welt war ʿAlī ʿAbd ar-Rāziq, der 1925 sein Buch „Der Islam und die Grundlagen der Herrschaft“ (al-Islām wa-uṣūl al-ḥukm) veröffentlichte, in dem er die These vertrat, dass die Muslime ihr Herrschaftssystem frei wählen dürften, da Mohammed kein solches System festgelegt habe und auch Koran und Sunna dazu keine Vorgaben machten. ⓘ