Stereotyp

Ein niederländischer Stich aus dem 18. Jahrhundert, der die Bewohner Europas, Asiens, Afrikas und Amerikas in ihrer typischen Kleidung zeigt. Abgebildet sind ein Engländer, ein Holländer, ein Deutscher und ein Franzose. ⓘ

Polizeibeamte, die Donuts und Kaffee kaufen - ein Beispiel für ein als stereotyp empfundenes Verhalten in Nordamerika. ⓘ

In der Sozialpsychologie ist ein Stereotyp eine verallgemeinerte Überzeugung über eine bestimmte Kategorie von Menschen. Es handelt sich dabei um eine Erwartung, die Menschen über jede Person einer bestimmten Gruppe haben können. Die Art der Erwartung kann variieren; es kann sich beispielsweise um eine Erwartung über die Persönlichkeit, die Vorlieben, das Aussehen oder die Fähigkeiten der Gruppe handeln. Stereotypen sind manchmal übermäßig verallgemeinert, ungenau und resistent gegenüber neuen Informationen, können aber manchmal auch zutreffend sein. ⓘ

Während solche Verallgemeinerungen über Gruppen von Menschen nützlich sein können, wenn es darum geht, schnelle Entscheidungen zu treffen, können sie falsch sein, wenn sie auf bestimmte Personen angewandt werden, und sind einer der Gründe für vorurteilsbehaftete Einstellungen. ⓘ

Stereotyp eines Iren: Auf einem Pulverfass sitzend, Parolen verkündend und Rum trinkend. 1871 veröffentlichte amerikanische Karikatur von Thomas Nast in Harper’s Weekly ⓘ

Ein Stereotyp (altgriechisch στερεός stereós, deutsch ‚fest, haltbar, räumlich‘ und τύπος týpos, deutsch ‚Form, in dieser Art, -artig‘) ist eine im Alltagswissen präsente Beschreibung von Personen oder Gruppen, die einprägsam und bildhaft ist und einen als typisch behaupteten Sachverhalt vereinfacht auf diese bezieht. Stereotype sind gleichzeitig relativ starre, überindividuell geltende beziehungsweise weit verbreitete Vorstellungsbilder. ⓘ

Eingeführt wurde der Begriff 1922 von Walter Lippmann. Seine Arbeit Die öffentliche Meinung (Public Opinion) war bahnbrechend für die Stereotypenforschung. In seinem Verständnis wird das Stereotyp als „eine erkenntnis-ökonomische Abwehreinrichtung gegen die notwendigen Aufwendungen einer umfassenden Detailerfahrung“ definiert. Lippmann versteht unter Stereotypen „verfestigte, schematische, objektiv weitgehend unrichtige kognitive Formeln, die zentral entscheidungserleichternde Funktion in Prozessen der Um- und Mitweltbewältigung haben“. ⓘ

Im Gegensatz zu einem (veralteten, rasterhaften) Klischee sind Stereotype rein auf Personen(gruppen) bezogen. Im Gegensatz zum Vorurteil, welches eine generelle Haltung ausdrückt, sind Stereotype Teil einer unbewussten und teils sogar automatischen kognitiven Zuordnung, sie können auch positiv gemeint sein. ⓘ

Explizite Stereotype

Ein explizites Stereotyp bezieht sich auf Stereotypen, von denen man weiß, dass man sie hat und die man bewusst zur Beurteilung von Menschen einsetzt. Wenn Person A über eine bestimmte Person B aus einer Gruppe G urteilt und Person A ein explizites Stereotyp für die Gruppe G hat, kann ihre Voreingenommenheit bei der Entscheidung durch bewusste Kontrolle teilweise gemildert werden; Versuche, Voreingenommenheit aufgrund des bewussten Bewusstseins eines Stereotyps auszugleichen, scheitern jedoch oft daran, wirklich unparteiisch zu sein, da das Ausmaß der Voreingenommenheit, das durch das Stereotyp entsteht, entweder unter- oder überschätzt wird. ⓘ

Implizite Stereotype

Bei impliziten Stereotypen handelt es sich um solche, die im Unterbewusstsein des Einzelnen liegen und über die er keine Kontrolle hat oder die ihm nicht bewusst sind. ⓘ

In der Sozialpsychologie ist ein Stereotyp ein weit verbreiteter Gedanke über bestimmte Arten von Personen oder bestimmte Verhaltensweisen, der für die gesamte Gruppe dieser Personen oder Verhaltensweisen als Ganzes stehen soll. Diese Gedanken oder Überzeugungen können die Realität widerspiegeln, müssen es aber nicht. In der Psychologie und in anderen Disziplinen gibt es verschiedene Konzeptualisierungen und Theorien der Stereotypisierung, die manchmal Gemeinsamkeiten aufweisen, aber auch widersprüchliche Elemente enthalten. Sogar in den Sozialwissenschaften und einigen Teildisziplinen der Psychologie werden Stereotypen gelegentlich reproduziert und können in bestimmten Theorien identifiziert werden, zum Beispiel in Annahmen über andere Kulturen. ⓘ

Etymologie

Der Begriff Stereotyp stammt vom französischen Adjektiv stéréotype und leitet sich von den griechischen Wörtern στερεός (stereos), "fest, solide" und τύπος (typos), Eindruck, ab, also "fester Eindruck von einer oder mehreren Ideen/Theorien". ⓘ

Der Begriff wurde erstmals 1798 von Firmin Didot im Druckgewerbe verwendet, um eine Druckplatte zu beschreiben, die eine beliebige Typografie dupliziert. Das Duplikat der Druckplatte, auch Stereotypie genannt, wird beim Druck anstelle des Originals verwendet. ⓘ

Außerhalb des Druckwesens wurde der Begriff Stereotypie" erstmals 1850 erwähnt, und zwar als Substantiv für ein unverändertes Bild. Erst 1922 wurde der Begriff "Stereotyp" von dem amerikanischen Journalisten Walter Lippmann in seinem Werk Public Opinion erstmals im modernen psychologischen Sinne verwendet. ⓘ

Beziehung zu anderen Arten von gruppenübergreifenden Einstellungen

Stereotype, Vorurteile, Rassismus und Diskriminierung werden als verwandte, aber unterschiedliche Konzepte verstanden. Stereotype werden als die kognitive Komponente betrachtet und treten oft unbewusst auf, während Vorurteile die affektive Komponente der Stereotypisierung darstellen und Diskriminierung eine der Verhaltenskomponenten der vorurteilsbehafteten Reaktionen ist. In dieser dreiteiligen Sichtweise von Einstellungen zwischen Gruppen spiegeln Stereotypen die Erwartungen und Überzeugungen über die Merkmale von Mitgliedern von Gruppen wider, die als anders als die eigene Gruppe wahrgenommen werden, Vorurteile stellen die emotionale Reaktion dar, und Diskriminierung bezieht sich auf Handlungen. ⓘ

Obwohl die drei Konzepte zusammenhängen, können sie unabhängig voneinander existieren. Nach Daniel Katz und Kenneth Braly führt die Stereotypisierung zu rassistischen Vorurteilen, wenn Menschen emotional auf den Namen einer Gruppe reagieren, den Mitgliedern dieser Gruppe Eigenschaften zuschreiben und diese dann bewerten. ⓘ

Mögliche vorurteilsbehaftete Auswirkungen von Stereotypen sind:

• Rechtfertigung von unbegründeten Vorurteilen oder Unwissenheit
• mangelnde Bereitschaft, die eigenen Einstellungen und das eigene Verhalten zu überdenken
• Verhinderung, dass bestimmte Personen aus stereotypen Gruppen an Aktivitäten oder Bereichen teilnehmen oder dort Erfolg haben ⓘ

Inhalt

Modell der Stereotypinhalte, adaptiert von Fiske et al. (2002): Vier Arten von Stereotypen, die sich aus Kombinationen von wahrgenommener Wärme und Kompetenz ergeben. ⓘ

Der Inhalt von Stereotypen bezieht sich auf die Attribute, von denen die Menschen glauben, dass sie eine Gruppe charakterisieren. Studien zum Inhalt von Stereotypen untersuchen, was Menschen über andere denken, und nicht die Gründe und Mechanismen, die bei der Stereotypisierung eine Rolle spielen. ⓘ

Frühe Theorien über den Inhalt von Stereotypen, die von Sozialpsychologen wie Gordon Allport vorgeschlagen wurden, gingen davon aus, dass Stereotypen von Fremdgruppen eine einheitliche Antipathie widerspiegeln. So argumentierten Katz und Braly in ihrer klassischen Studie von 1933, dass ethnische Stereotype einheitlich negativ seien. ⓘ

Im Gegensatz dazu geht ein neueres Modell der Stereotypinhalte davon aus, dass Stereotypen häufig ambivalent sind und entlang zweier Dimensionen variieren: Wärme und Kompetenz. Wärme und Kompetenz werden durch mangelnden Wettbewerb bzw. Status vorhergesagt. Gruppen, die nicht mit der In-Group um dieselben Ressourcen konkurrieren (z. B. ein College-Platz), werden als warmherzig wahrgenommen, während Gruppen mit hohem Status (z. B. wirtschaftlich oder bildungsmäßig erfolgreich) als kompetent gelten. Die Gruppen innerhalb jeder der vier Kombinationen aus hohem und niedrigem Niveau von Wärme und Kompetenz lösen unterschiedliche Emotionen aus. Das Modell erklärt das Phänomen, dass einige Außengruppen bewundert, aber nicht gemocht werden, während andere gemocht, aber nicht respektiert werden. Dieses Modell wurde empirisch an einer Reihe von nationalen und internationalen Stichproben getestet und es hat sich gezeigt, dass es den Inhalt von Stereotypen zuverlässig vorhersagt. ⓘ

Funktionen

Frühe Studien legten nahe, dass Stereotype nur von starren, unterdrückten und autoritären Menschen verwendet werden. Diese Vorstellung wurde durch zeitgenössische Studien widerlegt, die auf die Allgegenwärtigkeit von Stereotypen hinweisen, und es wurde vorgeschlagen, Stereotypen als kollektive Gruppenüberzeugungen zu betrachten, was bedeutet, dass Menschen, die derselben sozialen Gruppe angehören, dieselben Stereotypen teilen. Die moderne Forschung geht davon aus, dass ein umfassendes Verständnis von Stereotypen voraussetzt, dass man sie aus zwei komplementären Perspektiven betrachtet: als innerhalb einer bestimmten Kultur/Subkultur verbreitet und als im Kopf einer einzelnen Person gebildet. ⓘ

Beziehung zwischen kognitiven und sozialen Funktionen

Die Stereotypisierung kann kognitive Funktionen auf interpersoneller Ebene und soziale Funktionen auf der Ebene zwischen den Gruppen erfüllen. Damit Stereotypisierung auf der Intergruppenebene funktioniert (siehe Ansätze zur sozialen Identität: Theorie der sozialen Identität und Theorie der Selbstkategorisierung), muss sich ein Individuum als Teil einer Gruppe sehen, und die Zugehörigkeit zu dieser Gruppe muss auch für das Individuum von Bedeutung sein. ⓘ

Craig McGarty, Russell Spears und Vincent Y. Yzerbyt (2002) argumentierten, dass die kognitiven Funktionen der Stereotypisierung am besten im Zusammenhang mit ihren sozialen Funktionen verstanden werden und umgekehrt. ⓘ

Kognitive Funktionen

Stereotype können helfen, die Welt zu verstehen. Sie sind eine Form der Kategorisierung, die dazu beiträgt, Informationen zu vereinfachen und zu systematisieren. Auf diese Weise lassen sich Informationen leichter erkennen, abrufen, vorhersagen und auf sie reagieren. Stereotypen sind Kategorien von Objekten oder Personen. Zwischen den Stereotypen unterscheiden sich die Objekte oder Personen so weit wie möglich voneinander. Innerhalb von Stereotypen sind Objekte oder Menschen einander so ähnlich wie möglich. ⓘ

Gordon Allport hat mögliche Antworten auf die Frage vorgeschlagen, warum es Menschen leichter fällt, kategorisierte Informationen zu verstehen. Erstens können Menschen eine Kategorie zu Rate ziehen, um Reaktionsmuster zu erkennen. Zweitens sind kategorisierte Informationen spezifischer als nicht kategorisierte Informationen, da durch die Kategorisierung Eigenschaften hervorgehoben werden, die allen Mitgliedern einer Gruppe gemeinsam sind. Drittens können Menschen Objekte in einer Kategorie leicht beschreiben, da Objekte in derselben Kategorie unterschiedliche Merkmale aufweisen. Und schließlich können Menschen die Eigenschaften einer bestimmten Kategorie als gegeben hinnehmen, weil die Kategorie selbst eine willkürliche Gruppierung sein kann. ⓘ

Eine ergänzende Sichtweise geht davon aus, dass Stereotypen als zeit- und energiesparende Faktoren fungieren, die es den Menschen ermöglichen, effizienter zu handeln. Eine andere Sichtweise geht davon aus, dass Stereotype die voreingenommene Wahrnehmung der Menschen in ihrem sozialen Umfeld sind. In dieser Sichtweise verwenden Menschen Stereotypen als Abkürzungen, um ihre sozialen Kontexte zu verstehen, und dies macht die Aufgabe einer Person, ihre Welt zu verstehen, weniger kognitiv anspruchsvoll. ⓘ

Soziale Funktionen

Soziale Kategorisierung

In den folgenden Situationen besteht der übergeordnete Zweck der Stereotypisierung darin, dass Menschen ihr kollektives Selbst (ihre Zugehörigkeit zu einer Gruppe) in ein positives Licht rücken:

• wenn Stereotype zur Erklärung von sozialen Ereignissen verwendet werden
• wenn Stereotype verwendet werden, um Aktivitäten der eigenen Gruppe (ingroup) gegenüber einer anderen Gruppe (outgroup) zu rechtfertigen
• wenn Stereotype verwendet werden, um die eigene Gruppe (Ingroup) positiv von Outgroups abzugrenzen ⓘ

Erklärungszwecke

Eine antisemitische Karikatur aus dem Jahr 1873, in der die stereotypen körperlichen Merkmale eines jüdischen Mannes dargestellt werden. ⓘ

Wie bereits erwähnt, können Stereotypen verwendet werden, um soziale Ereignisse zu erklären. Henri Tajfel beschrieb seine Beobachtungen, dass einige Menschen den antisemitischen, erfundenen Inhalt der Protokolle der Weisen von Zion nur dann für sinnvoll hielten, wenn Juden bestimmte Eigenschaften hätten. Daher, so Tajfel, wurden Juden als böse und nach der Weltherrschaft strebend stereotypisiert, um den antisemitischen "Fakten", wie sie in den Protokollen der Weisen von Zion dargestellt werden, zu entsprechen. ⓘ

Rechtfertigungszwecke

Menschen schaffen Stereotypen über eine Außengruppe, um die Handlungen zu rechtfertigen, die ihre eigene Gruppe gegenüber dieser Außengruppe begangen hat (oder zu begehen plant). Laut Tajfel haben die Europäer beispielsweise Afrikaner, Inder und Chinesen stereotypisiert, dass sie nicht in der Lage seien, ohne europäische Hilfe finanzielle Fortschritte zu erzielen. Dieses Stereotyp wurde zur Rechtfertigung des europäischen Kolonialismus in Afrika, Indien und China verwendet. ⓘ

Differenzierung zwischen den Gruppen

Es wird davon ausgegangen, dass Menschen ein positives Image ihrer Ingroup im Vergleich zu Outgroups anstreben und daher ihre Ingroup in wünschenswerter Weise von relevanten Outgroups abgrenzen wollen. Wenn eine Outgroup keinen Einfluss auf das Image der Ingroup hat, gibt es aus Sicht der Imageerhaltung keinen Grund, dass sich die Ingroup positiv von dieser Outgroup unterscheidet. ⓘ

Menschen können durch Stereotypisierung aktiv bestimmte Bilder für relevante Outgroups schaffen. Sie tun dies, wenn sie sehen, dass sich ihre Ingroup nicht mehr so deutlich und/oder positiv von relevanten Outgroups abhebt, und sie wollen die Intergruppendifferenzierung wieder in einen Zustand bringen, der die Ingroup begünstigt. ⓘ

Selbstkategorisierung

Stereotype können die Gruppenzugehörigkeit einer Person in zwei Schritten betonen: Stereotype betonen die Ähnlichkeiten der Person mit Mitgliedern der Ingroup auf relevanten Dimensionen und auch die Unterschiede der Person zu Mitgliedern der Outgroup auf relevanten Dimensionen. Menschen ändern die Stereotype ihrer Ingroups und Outgroups je nach Kontext. Wenn eine Outgroup ein Ingroup-Mitglied schlecht behandelt, fühlt es sich mehr zu den Mitgliedern seiner eigenen Gruppe hingezogen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die Mitglieder einer Gruppe aufgrund identischer Situationen in der Lage sind, durch ein Stereotyp eine Beziehung zueinander aufzubauen. Eine Person kann sich ein Stereotyp zu eigen machen, um eine Demütigung zu vermeiden, z. B. wenn sie bei einer Aufgabe versagt und dies auf ein Stereotyp schiebt. ⓘ

Sozialer Einfluss und Konsens

Stereotype sind ein Indikator für den Gruppenkonsens. Bei gruppeninternen Meinungsverschiedenheiten über Stereotypen der Ingroup und/oder Outgroups ergreifen die Mitglieder der Ingroup kollektive Maßnahmen, um zu verhindern, dass andere Mitglieder der Ingroup voneinander abweichen. ⓘ

John C. Turner schlug 1987 vor, dass eine von drei möglichen kollektiven Aktionen folgt, wenn die Mitglieder der Ingroup nicht mit einem Stereotyp der Outgroup einverstanden sind: Erstens können die Mitglieder der Ingroup miteinander verhandeln und zu dem Schluss kommen, dass sie unterschiedliche Stereotypen der Outgroup haben, weil sie unterschiedliche Untergruppen einer Outgroup stereotypisieren (z. B. russische Turner gegenüber russischen Boxern). Zweitens können Mitglieder der Ingroup miteinander verhandeln, aber zu dem Schluss kommen, dass sie aufgrund kategorischer Unterschiede untereinander nicht übereinstimmen. Dementsprechend ist es in diesem Zusammenhang besser, die Mitglieder der Ingroup in verschiedene Kategorien einzuordnen (z. B. Demokraten versus Republikaner) als in eine gemeinsame Kategorie (z. B. Amerikaner). Schließlich können sich die Mitglieder der Ingroup gegenseitig beeinflussen, um zu einem gemeinsamen Outgroup-Stereotyp zu gelangen. ⓘ

Bildung

Die Entstehung von Stereotypen wird in verschiedenen Disziplinen unterschiedlich erklärt: Psychologen können sich auf die Erfahrungen eines Individuums mit Gruppen, auf Kommunikationsmuster über diese Gruppen und auf Konflikte zwischen Gruppen konzentrieren. Soziologen können sich auf die Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen in einer sozialen Struktur konzentrieren. Sie gehen davon aus, dass Stereotype das Ergebnis von Konflikten, schlechter Erziehung und unzureichender geistiger und emotionaler Entwicklung sind. Wenn sich Stereotype einmal gebildet haben, gibt es zwei Hauptfaktoren, die ihre Persistenz erklären. Erstens führen die kognitiven Auswirkungen der schematischen Verarbeitung (siehe Schema) dazu, dass das Verhalten eines Gruppenmitglieds, das unseren Erwartungen entspricht, bestehende Stereotype bestätigt und sogar verstärkt. Zweitens machen die affektiven oder emotionalen Aspekte von Vorurteilen logische Argumente gegen Stereotypen unwirksam, wenn es darum geht, der Macht emotionaler Reaktionen zu begegnen. ⓘ

Korrespondenzverzerrung

Unter Korrespondenzverzerrung versteht man die Tendenz, das Verhalten einer Person auf ihre Veranlagung oder Persönlichkeit zurückzuführen und das Ausmaß zu unterschätzen, in dem situative Faktoren das Verhalten hervorgerufen haben. Korrespondenzverzerrungen können bei der Bildung von Stereotypen eine wichtige Rolle spielen. ⓘ

In einer Studie von Roguer und Yzerbyt (1999) beispielsweise sahen sich die Teilnehmer ein Video an, in dem Studenten zu sehen waren, die nach dem Zufallsprinzip aufgefordert wurden, Argumente für oder gegen Sterbehilfe zu finden. Die Studenten, die für Sterbehilfe plädierten, kamen aus demselben Fachbereich oder aus verschiedenen Fachbereichen. Die Ergebnisse zeigten, dass die Teilnehmer die Antworten der Studenten auf deren Einstellung zurückführten, obwohl in dem Video deutlich gemacht worden war, dass die Studenten keine Wahl bezüglich ihrer Position hatten. Die Teilnehmer berichteten, dass die Gruppenzugehörigkeit, d. h. die Zugehörigkeit zum Fachbereich, die Meinung der Studenten zur Sterbehilfe beeinflusste. Jurastudenten wurden eher als Befürworter der Sterbehilfe wahrgenommen als Studenten anderer Fachbereiche, obwohl ein Vortest ergeben hatte, dass die Versuchspersonen keine vorbestehenden Erwartungen bezüglich der Einstellung zur Sterbehilfe und der Zugehörigkeit zu einem Fachbereich hatten. Der Attributionsfehler führte zu dem neuen Stereotyp, dass Jurastudenten die Sterbehilfe eher unterstützen. ⓘ

Nier et al. (2012) fanden heraus, dass Menschen, die dazu neigen, dispositionelle Schlüsse aus dem Verhalten zu ziehen und situative Einschränkungen zu ignorieren, eher dazu neigen, Gruppen mit niedrigem Status als inkompetent und Gruppen mit hohem Status als kompetent zu stereotypisieren. Die Teilnehmer hörten sich Beschreibungen zweier fiktiver Gruppen von Pazifikinsulanern an, von denen eine als statushöher beschrieben wurde als die andere. In einer zweiten Studie bewerteten die Probanden tatsächliche Gruppen - Arme und Wohlhabende, Frauen und Männer - in den Vereinigten Staaten hinsichtlich ihrer Kompetenz. Probanden, die bei der Messung der Korrespondenzverzerrung hohe Werte erzielten, stuften die Armen, die Frauen und die fiktiven Pazifikinsulaner mit niedrigerem Status als inkompetent ein, während sie die Wohlhabenden, die Männer und die Pazifikinsulaner mit hohem Status als kompetent einstuften. Die Korrespondenzverzerrung war ein signifikanter Prädiktor für Stereotypisierung, selbst nach Kontrolle anderer Maße, die mit Überzeugungen über Gruppen mit niedrigem Status, der Just-World-Hypothese und der sozialen Dominanzorientierung, in Verbindung gebracht wurden. ⓘ

Auf der Grundlage der Voreingenommenheit gegen den öffentlichen Sektor fanden Döring und Willems (2021) heraus, dass Beschäftigte im öffentlichen Sektor im Vergleich zu Beschäftigten im privaten Sektor als weniger professionell angesehen werden. Sie gehen davon aus, dass die Bürokratie und der bürokratische Charakter des öffentlichen Sektors sich in der Wahrnehmung der Bürger über die in diesem Sektor tätigen Mitarbeiter niederschlägt. Anhand einer experimentellen Vignettenstudie analysieren sie, wie Bürger Informationen über die Sektorzugehörigkeit von Angestellten verarbeiten, und integrieren nicht-berufliche Rollenreferenzen, um die der Repräsentativitätsheuristik zugrunde liegende Annahme der Stereotypbestätigung zu testen. Die Ergebnisse zeigen, dass sowohl die Branchenzugehörigkeit als auch die nichtberufliche Rollenzugehörigkeit die wahrgenommene Professionalität der Mitarbeiter beeinflusst, aber kaum Auswirkungen auf die Bestätigung bestimmter Stereotype des öffentlichen Sektors hat. Darüber hinaus bestätigen die Ergebnisse keinen Kongruenz-Effekt konsistenter stereotyper Informationen: Nicht-berufliche Rollenreferenzierung verstärkt nicht den negativen Effekt der Branchenzugehörigkeit auf die wahrgenommene Professionalität der Mitarbeiter. ⓘ

Illusorische Korrelation

Die Forschung hat gezeigt, dass sich Stereotype aufgrund eines kognitiven Mechanismus entwickeln können, der als Scheinkorrelation bekannt ist - eine falsche Schlussfolgerung über die Beziehung zwischen zwei Ereignissen. Wenn zwei statistisch gesehen seltene Ereignisse zusammen auftreten, überschätzen Beobachter die Häufigkeit des gemeinsamen Auftretens dieser Ereignisse. Der Grund dafür ist, dass seltene Ereignisse unverwechselbar und auffällig sind und durch das Zusammentreffen von zwei Ereignissen noch auffälliger werden. Die erhöhte Auffälligkeit führt zu mehr Aufmerksamkeit und effektiverer Kodierung, was die Überzeugung verstärkt, dass die Ereignisse miteinander korreliert sind. ⓘ

Im Intergruppenkontext führen illusorische Korrelationen dazu, dass Menschen seltene Verhaltensweisen oder Merkmale häufiger Mitgliedern von Minderheitengruppen zuschreiben als Mitgliedern von Mehrheitsgruppen, selbst wenn beide Gruppen den gleichen Anteil an diesen Verhaltensweisen oder Merkmalen aufweisen. Schwarze sind beispielsweise eine Minderheitengruppe in den Vereinigten Staaten, und die Interaktion mit Schwarzen ist für einen durchschnittlichen weißen Amerikaner ein relativ seltenes Ereignis. In ähnlicher Weise ist unerwünschtes Verhalten (z. B. Kriminalität) statistisch gesehen seltener als erwünschtes Verhalten. Da die beiden Ereignisse "Schwarzsein" und "unerwünschtes Verhalten" sich dadurch auszeichnen, dass sie selten sind, führt die Kombination der beiden Ereignisse dazu, dass die Beobachter die Häufigkeit des gemeinsamen Auftretens überschätzen. In ähnlicher Weise werden Frauen an Arbeitsplätzen, an denen sie unterrepräsentiert sind und an denen negative Verhaltensweisen wie Fehler seltener auftreten als positive, stärker mit Fehlern assoziiert als Männer. ⓘ

In einer bahnbrechenden Studie untersuchten David Hamilton und Richard Gifford (1976) die Rolle der illusorischen Korrelation bei der Bildung von Stereotypen. Die Probanden wurden angewiesen, Beschreibungen von Verhaltensweisen zu lesen, die von Mitgliedern der Gruppen A und B ausgeführt wurden. Negative Verhaltensweisen überwogen gegenüber positiven Handlungen, und die Gruppe B war kleiner als die Gruppe A, so dass negative Verhaltensweisen und die Zugehörigkeit zur Gruppe B relativ selten und unverwechselbar waren. Die Teilnehmer wurden dann gefragt, wer eine Reihe von Handlungen ausgeführt hatte: eine Person der Gruppe A oder der Gruppe B. Die Ergebnisse zeigten, dass die Probanden die Häufigkeit des Zusammentreffens der beiden auffälligen Ereignisse - Zugehörigkeit zu Gruppe B und negatives Verhalten - überschätzten und Gruppe B negativer bewerteten. Und dies, obwohl das Verhältnis von positivem zu negativem Verhalten in beiden Gruppen gleich war und es keine tatsächliche Korrelation zwischen Gruppenzugehörigkeit und Verhalten gab. Obwohl Hamilton und Gifford einen ähnlichen Effekt für positive Verhaltensweisen wie die seltenen Ereignisse feststellten, zeigte eine meta-analytische Überprüfung von Studien, dass illusorische Korrelationseffekte stärker sind, wenn die seltenen, unterscheidenden Informationen negativ sind. ⓘ

Die auf Unterscheidbarkeit basierende Erklärung der Stereotypenbildung von Hamilton und Gifford wurde anschließend erweitert. In einer Studie von McConnell, Sherman und Hamilton aus dem Jahr 1994 wurde festgestellt, dass Menschen Stereotypen auf der Grundlage von Informationen bilden, die zum Zeitpunkt der Präsentation nicht unterscheidbar waren, aber zum Zeitpunkt der Beurteilung als unterscheidbar angesehen wurden. Sobald eine Person nicht unterscheidbare Informationen im Gedächtnis als unterscheidbar einstuft, werden diese Informationen neu kodiert und so dargestellt, als ob sie zum Zeitpunkt der ersten Verarbeitung unterscheidbar gewesen wären. ⓘ

Gemeinsames Umfeld

Eine Erklärung für die Verbreitung von Stereotypen ist, dass sie das Ergebnis eines gemeinsamen Umfelds sind, das Menschen dazu anregt, auf die gleiche Weise zu reagieren. ⓘ

Das Problem mit der "gemeinsamen Umgebung" ist, dass diese Erklärung im Allgemeinen nicht erklärt, wie gemeinsame Stereotypen ohne direkte Stimuli entstehen können. Forschungen seit den 1930er Jahren legen nahe, dass sich Menschen in der Art und Weise, wie sie verschiedene rassische und nationale Gruppen beschreiben, sehr ähnlich sind, obwohl diese Menschen keine persönlichen Erfahrungen mit den Gruppen haben, die sie beschreiben. ⓘ

Sozialisierung und Erziehung

Eine andere Erklärung besagt, dass die Menschen sozialisiert werden, um dieselben Stereotypen zu übernehmen. Einige Psychologen sind der Meinung, dass Stereotypen zwar in jedem Alter übernommen werden können, aber in der Regel in der frühen Kindheit unter dem Einfluss von Eltern, Lehrern, Gleichaltrigen und den Medien erworben werden. ⓘ

Wenn Stereotype durch soziale Werte definiert werden, dann ändern sich Stereotype nur entsprechend den Veränderungen der sozialen Werte. Die Behauptung, dass der Inhalt von Stereotypen von sozialen Werten abhängt, spiegelt das Argument von Walter Lippman in seiner Veröffentlichung von 1922 wider, dass Stereotypen starr sind, weil sie nicht beliebig verändert werden können. ⓘ

Studien, die seit den 1940er Jahren durchgeführt wurden, widerlegten die Behauptung, dass der Inhalt von Stereotypen nicht beliebig verändert werden kann. Diese Studien legen nahe, dass das Stereotyp einer Gruppe über eine andere Gruppe mehr oder weniger positiv ausfällt, je nachdem, ob sich die Beziehung zwischen den Gruppen verbessert oder verschlechtert hat. Gruppenübergreifende Ereignisse (z. B. der Zweite Weltkrieg oder die Konflikte am Persischen Golf) haben die Beziehungen zwischen den Gruppen häufig verändert. Nach dem Zweiten Weltkrieg hatten schwarze amerikanische Schüler beispielsweise ein negativeres Stereotyp von Menschen aus Ländern, die im Zweiten Weltkrieg Feinde der Vereinigten Staaten waren. Wenn sich die Beziehungen zwischen den Gruppen nicht ändern, ändern sich auch die entsprechenden Stereotypen nicht. ⓘ

Gruppenübergreifende Beziehungen

Eine dritte Erklärung besagt, dass gemeinsame Stereotype weder durch das Zusammentreffen gemeinsamer Reize noch durch Sozialisation entstehen. Diese Erklärung besagt, dass Stereotype geteilt werden, weil Gruppenmitglieder motiviert sind, sich auf bestimmte Weise zu verhalten, und Stereotype diese Verhaltensweisen widerspiegeln. Bei dieser Erklärung ist zu beachten, dass Stereotype die Folge und nicht die Ursache von Beziehungen zwischen Gruppen sind. Diese Erklärung geht davon aus, dass Menschen, für die es wichtig ist, sowohl ihre Ingroup als auch ihre Outgroup anzuerkennen, ihre Unterschiede zu den Mitgliedern der Outgroup und ihre Ähnlichkeit mit den Mitgliedern der Ingroup betonen. Die internationale Migration schafft mehr Möglichkeiten für gruppenübergreifende Beziehungen, aber die Interaktionen widerlegen nicht immer Stereotype. Es ist auch bekannt, dass sie diese bilden und aufrechterhalten. ⓘ

Aktivierung

Das duale Prozessmodell der kognitiven Verarbeitung von Stereotypen geht davon aus, dass auf die automatische Aktivierung von Stereotypen eine kontrollierte Verarbeitungsphase folgt, in der eine Person beschließen kann, die stereotypen Informationen, die ihr in den Sinn gekommen sind, zu ignorieren oder zu übergehen. ⓘ

In einer Reihe von Studien wurde festgestellt, dass Stereotype automatisch aktiviert werden. Patricia Devine (1989) zum Beispiel schlug vor, dass Stereotype automatisch aktiviert werden, wenn ein Mitglied (oder ein symbolisches Äquivalent) einer stereotypisierten Gruppe anwesend ist, und dass die unbeabsichtigte Aktivierung des Stereotyps bei Personen mit hohen und niedrigen Vorurteilen gleich stark ist. Wörter, die mit dem kulturellen Stereotyp der Schwarzen zusammenhängen, wurden unterschwellig präsentiert. Während einer scheinbar nicht damit zusammenhängenden Aufgabe zur Eindrucksbildung lasen die Probanden einen Absatz, der das Verhalten einer rassisch nicht spezifizierten Zielperson beschrieb, und bewerteten die Zielperson auf mehreren Eigenschaftsskalen. Die Ergebnisse zeigten, dass Teilnehmer, die einen hohen Anteil an rassistischen Wörtern erhielten, die Zielperson in der Geschichte als signifikant feindseliger einschätzten als Teilnehmer, denen ein geringerer Anteil an Wörtern mit Bezug zum Stereotyp präsentiert wurde. Dieser Effekt galt sowohl für Personen mit hohem als auch mit niedrigem Vorurteilsniveau (gemessen mit der Modern Racism Scale). Das rassische Stereotyp wurde also auch bei Personen mit geringen Vorurteilen aktiviert, die es persönlich nicht befürworteten. Studien mit alternativen Priming-Methoden haben gezeigt, dass die Aktivierung von Geschlechts- und Altersstereotypen auch automatisch erfolgen kann. ⓘ

Spätere Untersuchungen ergaben, dass die Beziehung zwischen der Aktivierung von Kategorien und der Aktivierung von Stereotypen komplexer ist. Lepore und Brown (1997) stellten beispielsweise fest, dass die in der Studie von Devine verwendeten Wörter sowohl neutrale Kategoriebezeichnungen (z. B. "Schwarze") als auch stereotype Attribute (z. B. "faul") waren. Sie argumentierten, dass Personen mit hohen und niedrigen Vorurteilen unterschiedlich reagieren würden, wenn nur die neutralen Kategoriebezeichnungen präsentiert würden. In einem ähnlichen Design wie das von Devine haben Lepore und Brown die Kategorie der Afroamerikaner mit Bezeichnungen wie "Schwarze" und "Westindier" geprimt und dann die unterschiedliche Aktivierung des damit verbundenen Stereotyps in der anschließenden Aufgabe zur Eindrucksbildung untersucht. Sie fanden heraus, dass Teilnehmer mit hohen Vorurteilen ihre Bewertungen der Zielperson auf den negativen stereotypen Dimensionen erhöhten und auf der positiven Dimension verringerten, während Probanden mit niedrigen Vorurteilen in die entgegengesetzte Richtung tendierten. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass das Ausmaß der Vorurteile und der Stereotypbefürwortung die Urteile der Personen beeinflusst, wenn die Kategorie - und nicht das Stereotyp an sich - geprimt wird. ⓘ

Die Forschung hat gezeigt, dass Menschen darauf trainiert werden können, gegenstereotype Informationen zu aktivieren und dadurch die automatische Aktivierung negativer Stereotypen zu verringern. In einer Studie von Kawakami et al. (2000) wurde den Teilnehmern beispielsweise eine Kategoriebezeichnung präsentiert und ihnen beigebracht, auf stereotype Merkmale mit "Nein" und auf nicht-stereotype Merkmale mit "Ja" zu antworten. Nach dieser Trainingsphase zeigten die Probanden eine geringere Aktivierung von Stereotypen. Dieser Effekt beruht auf dem Erlernen neuer und positiverer Stereotypen und nicht auf der Negation bereits vorhandener Stereotypen. ⓘ

Automatische Verhaltensresultate

Empirische Belege deuten darauf hin, dass die Aktivierung von Stereotypen automatisch das Sozialverhalten beeinflussen kann. Bargh, Chen und Burrows (1996) aktivierten beispielsweise das Stereotyp der älteren Menschen bei der Hälfte ihrer Teilnehmer, indem sie einen Test mit verschlüsselten Sätzen durchführten, bei dem die Teilnehmer Wörter sahen, die mit Altersstereotypen in Verbindung standen. Die mit dem Stereotyp geprimten Probanden gingen signifikant langsamer als die Kontrollgruppe (obwohl der Test keine Wörter enthielt, die sich speziell auf Langsamkeit bezogen) und verhielten sich somit so, wie es das Stereotyp älteren Menschen suggeriert. Und das Stereotyp der älteren Menschen beeinflusst die subjektive Wahrnehmung von ihnen durch Depressionen. In einem weiteren Experiment fanden Bargh, Chen und Burrows heraus, dass das Stereotyp über Schwarze die Vorstellung von Aggression einschließt und dass die unterschwellige Exposition gegenüber schwarzen Gesichtern die Wahrscheinlichkeit erhöht, dass zufällig ausgewählte weiße College-Studenten mit mehr Aggression und Feindseligkeit reagieren als Teilnehmer, die unbewusst ein weißes Gesicht sehen. In ähnlicher Weise zeigten Correll et al. (2002), dass aktivierte Stereotypen über Schwarze das Verhalten von Menschen beeinflussen können. In einer Reihe von Experimenten spielten schwarze und weiße Teilnehmer ein Videospiel, in dem eine schwarze oder weiße Person mit einer Waffe oder einem harmlosen Gegenstand (z. B. einem Mobiltelefon) in der Hand gezeigt wurde. Die Teilnehmer mussten so schnell wie möglich entscheiden, ob sie die Zielperson erschießen wollten. Wenn die Zielperson bewaffnet war, entschieden sich sowohl schwarze als auch weiße Teilnehmer schneller dafür, die Zielperson zu erschießen, wenn sie schwarz war, als wenn sie weiß war. Wenn die Zielperson unbewaffnet war, vermieden es die Teilnehmer schneller, sie zu erschießen, wenn sie weiß war. Unter Zeitdruck war die Voreingenommenheit des Schützen noch ausgeprägter. ⓘ

Treffsicherheit

Ein Magazinbeitrag aus der Beauty Parade vom März 1952, in dem Autofahrerinnen stereotypisiert werden. Bettie Page ist das Modell. ⓘ

Stereotypen können effiziente Abkürzungen und Hilfsmittel zur Sinnfindung sein. Sie können die Menschen jedoch davon abhalten, neue oder unerwartete Informationen über eine Person zu verarbeiten, wodurch der Prozess der Eindrucksbildung verzerrt wird. Frühe Forscher waren der Meinung, dass Stereotypen die Realität nur ungenau wiedergeben. Eine Reihe bahnbrechender Studien in den 1930er Jahren fand keine empirische Unterstützung für weit verbreitete Rassenstereotypen. Mitte der 1950er Jahre schrieb Gordon Allport: "Es ist möglich, dass ein Stereotyp trotz aller Beweise wächst". ⓘ

Forschungen über die Rolle von Scheinkorrelationen bei der Entstehung von Stereotypen legen nahe, dass Stereotypen aufgrund falscher Rückschlüsse auf die Beziehung zwischen zwei Ereignissen (z. B. der Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe und schlechten oder guten Eigenschaften) entstehen können. Dies bedeutet, dass zumindest einige Stereotype ungenau sind. ⓘ

Empirische sozialwissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass Stereotype oft zutreffend sind. Jussim et al. untersuchten vier Studien zu Rassenstereotypen und sieben Studien zu Geschlechterstereotypen in Bezug auf demografische Merkmale, schulische Leistungen, Persönlichkeit und Verhalten. Auf dieser Grundlage argumentierten die Autoren, dass einige Aspekte von ethnischen und geschlechtsspezifischen Stereotypen zutreffend sind, während Stereotypen in Bezug auf politische Zugehörigkeit und Nationalität weit weniger zutreffend sind. Eine Studie von Terracciano et al. ergab außerdem, dass stereotype Vorstellungen über die Nationalität nicht die tatsächlichen Persönlichkeitsmerkmale von Menschen aus verschiedenen Kulturen widerspiegeln. ⓘ

Marlene MacKie argumentiert, dass Stereotypen zwar ungenau sind, es sich dabei aber eher um eine Definition als um eine empirische Behauptung handelt - Stereotypen wurden einfach als ungenau definiert, auch wenn die vermeintliche Ungenauigkeit von Stereotypen so behandelt wurde, als sei sie eine empirische Entdeckung. ⓘ

Auswirkungen

Attributive Mehrdeutigkeit

Attributive Ambiguität bezieht sich auf die Unsicherheit, die Mitglieder stereotyper Gruppen bei der Interpretation der Ursachen für das Verhalten anderer ihnen gegenüber erfahren. Stereotypisierte Personen, die negatives Feedback erhalten, können dieses entweder auf persönliche Unzulänglichkeiten, wie mangelnde Fähigkeiten oder unzureichende Anstrengungen, oder auf die Stereotypen und Vorurteile des Bewerters gegenüber ihrer sozialen Gruppe zurückführen. Andererseits kann positives Feedback entweder auf persönliche Verdienste zurückgeführt oder als eine Form von Sympathie oder Mitleid abgetan werden. ⓘ

Crocker et al. (1991) zeigten, dass schwarze Teilnehmer, wenn sie von einer weißen Person bewertet wurden, die sich ihrer Rasse bewusst war, dem Feedback misstrauten, wobei sie negatives Feedback den Stereotypen des Bewerters und positives Feedback dem Wunsch des Bewerters, unvoreingenommen zu erscheinen, zuschrieben. Wenn der Bewerter die Rasse der schwarzen Teilnehmer nicht kannte, akzeptierten sie das Feedback eher. ⓘ

Es hat sich gezeigt, dass die Mehrdeutigkeit von Zuschreibungen das Selbstwertgefühl einer Person beeinflusst. Wenn sie positive Bewertungen erhalten, sind stereotype Personen unsicher, ob sie ihren Erfolg wirklich verdient haben, und es fällt ihnen daher schwer, die Anerkennung für ihre Leistungen anzunehmen. Im Falle negativer Rückmeldungen hat Mehrdeutigkeit nachweislich eine schützende Wirkung auf das Selbstwertgefühl, da sie es den Menschen ermöglicht, die Schuld auf externe Ursachen zu schieben. Einige Studien haben jedoch festgestellt, dass diese Wirkung nur dann eintritt, wenn stereotypisierte Personen absolut sicher sein können, dass ihre negativen Ergebnisse auf die Vorurteile der Beurteiler zurückzuführen sind. Bleibt ein gewisser Spielraum für Ungewissheit, neigen stereotypisierte Personen dazu, sich selbst die Schuld zu geben. ⓘ

Die Mehrdeutigkeit der Zuschreibung kann auch die Beurteilung der eigenen Fähigkeiten erschweren, weil leistungsbezogene Beurteilungen mit Misstrauen betrachtet oder abgewertet werden. Darüber hinaus kann sie zu der Überzeugung führen, dass die eigenen Bemühungen nicht direkt mit den Ergebnissen in Verbindung stehen, was die Motivation zum Erfolg mindert. ⓘ

Stereotype Bedrohung

Die Auswirkung von Stereotypenbedrohung (ST) auf die Ergebnisse von Mathe-Tests für Mädchen und Jungen. Daten von Osborne (2007). ⓘ

Stereotyp-Bedrohung tritt auf, wenn Menschen sich eines negativen Stereotyps über ihre soziale Gruppe bewusst sind und Angst oder Besorgnis empfinden, dass sie das Stereotyp bestätigen könnten. Es hat sich gezeigt, dass Stereotypenbedrohung die Leistung in einer Vielzahl von Bereichen beeinträchtigt. ⓘ

Claude M. Steele und Joshua Aronson führten die ersten Experimente durch, die zeigten, dass die Bedrohung durch Stereotype die intellektuelle Leistung bei standardisierten Tests beeinträchtigen kann. In einer Studie stellten sie fest, dass schwarze College-Studenten bei einem verbalen Test schlechter abschnitten als weiße Studenten, wenn die Aufgabe als Intelligenzmessung formuliert war. Wurde die Aufgabe nicht auf diese Weise präsentiert, verringerte sich der Leistungsunterschied. Nachfolgende Experimente zeigten, dass die Einstufung des Tests als Diagnose der intellektuellen Fähigkeiten dazu führte, dass sich schwarze Studierende negativer Stereotype über ihre Gruppe bewusst wurden, was wiederum ihre Leistung beeinträchtigte. Die Auswirkungen der Stereotypenbedrohung wurden für eine Reihe von sozialen Gruppen in vielen verschiedenen Bereichen nachgewiesen, darunter nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch im Sport, im Schach und in der Wirtschaft. ⓘ

Das Konzept der stereotypen Bedrohung wurde nicht nur auf theoretischer Basis stark kritisiert, sondern scheiterte auch bei mehreren Versuchen, seine experimentellen Beweise zu wiederholen. Mehrere methodologische Überprüfungen haben ergeben, dass die Ergebnisse, die das Konzept stützen, auf eine Verzerrung der Veröffentlichungen zurückzuführen sind. ⓘ

Selbsterfüllende Prophezeiung

Stereotype führen dazu, dass Menschen bestimmte Handlungen von Mitgliedern sozialer Gruppen erwarten. Diese auf Stereotypen basierenden Erwartungen können zu selbsterfüllenden Prophezeiungen führen, bei denen die falschen Erwartungen an das Verhalten einer Person durch soziale Interaktion dazu führen, dass diese Person sich stereotypkonform verhält, wodurch die falschen Erwartungen bestätigt und das Stereotyp bestätigt wird. ⓘ

Word, Zanna und Cooper (1974) zeigten die Auswirkungen von Stereotypen im Rahmen eines Vorstellungsgesprächs. Weiße Teilnehmer interviewten schwarze und weiße Probanden, die vor den Experimenten darauf trainiert worden waren, sich in einer standardisierten Weise zu verhalten. Die Analyse der aufgezeichneten Vorstellungsgespräche zeigte, dass schwarze Bewerber unterschiedlich behandelt wurden: Sie erhielten weniger Zeit für das Gespräch und weniger Blickkontakt; die Interviewer machten mehr Sprachfehler (z. B. Stottern, unvollständige Sätze, unzusammenhängende Laute) und distanzierten sich körperlich von schwarzen Bewerbern. In einem zweiten Experiment wurden geschulte Interviewer angewiesen, Bewerber, die alle weiß waren, so zu behandeln, wie die Weißen oder Schwarzen im ersten Experiment behandelt worden waren. Das Ergebnis: Bewerber, die wie die Schwarzen des ersten Experiments behandelt wurden, verhielten sich nervöser und erhielten negativere Leistungsbewertungen als Befragte, die so behandelt wurden wie die Weißen zuvor. ⓘ

Eine Studie von Snyder, Tanke und Berscheid aus dem Jahr 1977 ergab ein ähnliches Muster bei sozialen Interaktionen zwischen Männern und Frauen. Männliche Studenten wurden gebeten, am Telefon mit Studentinnen zu sprechen, die sie für körperlich attraktiv oder unattraktiv hielten. Die Gespräche wurden aufgezeichnet, und die Analyse ergab, dass Männer, die glaubten, mit einer attraktiven Frau zu sprechen, positiver und freundlicher kommunizierten als Männer, die glaubten, mit unattraktiven Frauen zu sprechen. Dadurch änderte sich das Verhalten der Frauen: Weibliche Versuchspersonen, die, ohne dass sie es wussten, als körperlich attraktiv wahrgenommen wurden, verhielten sich freundlicher, sympathischer und umgänglicher als Versuchspersonen, die als unattraktiv galten. ⓘ

Eine Studie von J. Thomas Kellow und Brett D. Jones aus dem Jahr 2005 untersuchte die Auswirkungen der selbsterfüllenden Prophezeiung auf afroamerikanische und kaukasische High-School-Anfänger. Sowohl weiße als auch schwarze Schüler wurden darüber informiert, dass ihre Testleistungen ihre Leistungen in einem landesweiten, hochrangigen Standardtest vorhersagen würden. Außerdem wurde ihnen mitgeteilt, dass weiße Schüler in der Vergangenheit bei diesem Test besser abgeschnitten hatten als schwarze. Dieses Wissen führte zu einer selbsterfüllenden Prophezeiung sowohl bei den weißen als auch bei den schwarzen Schülern, denn die weißen Schüler erzielten bei dem Test statistisch gesehen deutlich höhere Ergebnisse als die afroamerikanischen Schüler. Die stereotype Bedrohung, bei standardisierten Tests zu schlecht abzuschneiden, wirkte sich auf die afroamerikanischen Schüler in dieser Studie aus. ⓘ

In der Buchhaltung gibt es ein weit verbreitetes Stereotyp, das die Mitglieder des Berufsstandes als humorlose, introspektive Bohnenzähler darstellt. Es wurde vermutet, dass dieses Stereotyp diejenigen beeinflusst, die sich für den Beruf interessieren, da viele Berufsanfänger die Bedeutung von Kommunikationsfähigkeiten unterschätzen und die Bedeutung von Rechenfertigkeiten überschätzen und so zur Aufrechterhaltung des Stereotyps beitragen. ⓘ

Diskriminierung und Vorurteile

Da Stereotype die soziale Realität vereinfachen und rechtfertigen, haben sie potenziell starke Auswirkungen darauf, wie Menschen einander wahrnehmen und behandeln. Infolgedessen können Stereotype zu Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt und in anderen Bereichen führen. Tilcsik (2011) hat beispielsweise herausgefunden, dass Arbeitgeber, die nach Bewerbern mit stereotypen männlich-heterosexuellen Eigenschaften suchen, besonders häufig homosexuelle Männer diskriminieren, was darauf hindeutet, dass die Diskriminierung aufgrund der sexuellen Ausrichtung teilweise in spezifischen Stereotypen begründet ist und dass diese Stereotypen auf vielen Arbeitsmärkten eine große Rolle spielen. Agerström und Rooth (2011) zeigten, dass automatische Fettleibigkeitsstereotype, die durch den Impliziten Assoziationstest erfasst werden, die tatsächliche Diskriminierung von Fettleibigen bei der Einstellung vorhersagen können. Ähnlich deuten Experimente darauf hin, dass Geschlechterstereotype eine wichtige Rolle bei Einstellungsentscheidungen spielen. ⓘ

Stereotype können zu rassistischen Vorurteilen führen. Wissenschaftler und Aktivisten haben beispielsweise davor gewarnt, dass die Verwendung des Stereotyps "nigerianischer Prinz" für die Bezeichnung von Vorschussbetrügern rassistisch ist, d. h. "Nigeria auf eine Nation von Betrügern und betrügerischen Prinzen zu reduzieren, wie es einige Leute im Internet immer noch tun, ist ein Stereotyp, das angeprangert werden muss". ⓘ

Selbststereotypisierung

Stereotype können sich auf die Selbsteinschätzung auswirken und zu Selbststereotypisierung führen. So fand Correll (2001, 2004) heraus, dass bestimmte Stereotype (z. B. das Stereotyp, dass Frauen geringere mathematische Fähigkeiten haben) die Einschätzung der Fähigkeiten von Frauen und Männern (z. B. in Mathematik und Naturwissenschaften) dahingehend beeinflussen, dass Männer ihre eigenen Aufgabenfähigkeiten höher einschätzen als Frauen, die das gleiche Niveau erreichen. In ähnlicher Weise hat eine Studie von Sinclair et al. (2006) gezeigt, dass asiatische Amerikanerinnen ihre mathematischen Fähigkeiten positiver bewerteten, wenn ihre ethnische Zugehörigkeit und das damit verbundene Stereotyp, dass asiatische Amerikanerinnen in Mathematik hervorragend sind, hervorgehoben wurden. Im Gegensatz dazu schätzten sie ihre mathematischen Fähigkeiten weniger positiv ein, wenn ihr Geschlecht und das entsprechende Stereotyp, dass Frauen schlechtere mathematische Fähigkeiten haben, hervorgehoben wurden. Sinclair et al. fanden jedoch heraus, dass die Auswirkung von Stereotypen auf die Selbsteinschätzung davon abhängt, inwieweit nahestehende Personen im Leben einer Person diese Stereotypen unterstützen. Die Selbststereotypisierung von Menschen kann zunehmen oder abnehmen, je nachdem, ob nahestehende Personen sie in stereotypkonformer oder inkonsistenter Weise betrachten. ⓘ

Laut Cox, Abramson, Devine und Hollon (2012) kann Stereotypisierung auch eine zentrale Rolle bei Depressionen spielen, wenn Menschen negative Selbststereotypen über sich selbst haben. Diese Depression, die durch Vorurteile (d. h. "deprejudice") verursacht wird, kann mit der Gruppenzugehörigkeit zusammenhängen (z. B. Ich-Schwul-Schlecht) oder nicht (z. B. Ich-Schlecht). Wenn jemand vorurteilsbehaftete Überzeugungen über eine stigmatisierte Gruppe hat und dann Mitglied dieser Gruppe wird, kann er sein Vorurteil verinnerlichen und eine Depression entwickeln. Die Verinnerlichung von Vorurteilen kann auch durch Selbststereotypisierung aufgrund negativer Kindheitserfahrungen wie verbaler und körperlicher Misshandlung erfolgen. ⓘ

Ersatz für Beobachtungen

Stereotypen sind traditionelle und vertraute Symbolgruppen, die eine mehr oder weniger komplexe Idee auf bequeme Weise zum Ausdruck bringen. Sie sind oft vereinfachte Aussagen über Geschlecht, Rasse, ethnische und kulturelle Hintergründe und können zu einer Quelle von Fehlinformationen und Täuschungen werden. Wenn Schüler beispielsweise in einer Schule mit der Aufgabe konfrontiert werden, ein Thema zu schreiben, denken sie in literarischen Assoziationen und verwenden oft Stereotypen, die sie aus Büchern, Filmen und Zeitschriften, die sie gelesen oder gesehen haben, übernommen haben. ⓘ

Die Gefahr der Stereotypisierung liegt nicht in ihrer Existenz, sondern in der Tatsache, dass sie zu einem Ersatz für die Beobachtung und zu einer Fehlinterpretation einer kulturellen Identität werden kann. Die Förderung der Informationskompetenz ist ein pädagogischer Ansatz, der die Verfestigung von Stereotypen wirksam bekämpfen kann. Die Notwendigkeit, Informationskompetenz zu nutzen, um multikulturelle "Fakten von Fiktion" zu trennen, wird anhand von Beispielen aus Literatur und Medien gut veranschaulicht. ⓘ

Die Rolle in Kunst und Kultur

Amerikanischer politischer Cartoon mit dem Titel The Usual Irish Way of Doing Things, der einen betrunkenen Iren zeigt, der ein Pulverfass anzündet und eine Flasche schwingt. Veröffentlicht in Harper's Weekly, 1871. ⓘ

Stereotypen sind in verschiedenen kulturellen Medien weit verbreitet, wo sie die Form von dramatischen Serienfiguren annehmen. Die sofortige Wiedererkennbarkeit von Stereotypen bedeutet, dass sie in der Werbung und in der Situationskomik wirksam sind. Alexander Fedorov (2015) schlug ein Konzept der Analyse von Medienstereotypen vor. Dieses Konzept bezieht sich auf die Identifizierung und Analyse stereotyper Bilder von Menschen, Ideen, Ereignissen, Geschichten, Themen usw. im Medienkontext. ⓘ

Die Figuren, die in Filmen auftreten, haben einen großen Einfluss darauf, wie Menschen weltweit die Beziehungen zwischen den Geschlechtern, die Rasse und die kulturellen Gemeinschaften wahrnehmen. Da etwa 85 % der weltweiten Kinokartenverkäufe auf Hollywood-Filme entfallen, ist die amerikanische Filmindustrie in hohem Maße dafür verantwortlich, dass Charaktere unterschiedlicher Kulturen und Vielfalt in stereotype Kategorien eingeteilt werden. Dies hat zur Verbreitung und Persistenz von geschlechtsspezifischen, rassischen, ethnischen und kulturellen Stereotypen in Filmen geführt^[89]. ⓘ

So werden beispielsweise Russen in Hollywood-Filmen in der Regel als skrupellose Agenten, brutale Mafiosi und Bösewichte dargestellt. Laut der russisch-amerikanischen Professorin Nina L. Chruschtschewa kann man nicht einmal den Fernseher einschalten oder ins Kino gehen, ohne dass die Russen als schrecklich dargestellt werden. Die Darstellung von Lateinamerikanern in Filmen und Printmedien beschränkt sich auf eine kleine Gruppe von Figuren. Lateinamerikaner werden größtenteils als sexualisierte Figuren wie der Latino-Macho oder die Latina Vixen, Bandenmitglieder, (illegale) Einwanderer oder Entertainer dargestellt. Im Vergleich dazu werden sie selten als Berufstätige, Wirtschaftsführer oder Politiker dargestellt. ⓘ

In Hollywood-Filmen gibt es mehrere lateinamerikanische Stereotypen, die in der Vergangenheit verwendet wurden. Einige Beispiele sind El Bandido, die Halbblut-Hure, der männliche Clown, der weibliche Clown, der Latin Lover, die dunkle Dame, der weise alte Mann und der arme Peon. Viele hispanische Charaktere in Hollywood-Filmen bestehen aus einem oder mehreren dieser grundlegenden Stereotypen, aber es war selten zu sehen, dass lateinamerikanische Schauspieler Charaktere außerhalb dieser stereotypen Kriterien darstellen. ⓘ

Medienstereotypen über Frauen tauchten erstmals im frühen 20. In Zeitschriften erschienen verschiedene stereotype Darstellungen oder "Typen" von Frauen, darunter viktorianische Ideale der Weiblichkeit, die Neue Frau, das Gibson Girl, die Femme fatale und der Flapper^[88]. ⓘ

Stereotype sind auch in Videospielen weit verbreitet, wobei Frauen als Stereotypen wie die "Jungfrau in Nöten" oder als Sexualobjekte dargestellt werden (siehe Darstellung der Geschlechter in Videospielen). Studien zeigen, dass Minderheiten am häufigsten in stereotypen Rollen wie Sportlern und Gangstern dargestellt werden (siehe Darstellung von Rassen in Videospielen). ⓘ

In Literatur und Kunst sind Stereotypen klischeehafte oder vorhersehbare Figuren oder Situationen. Im Laufe der Geschichte haben Geschichtenerzähler immer wieder auf stereotype Figuren und Situationen zurückgegriffen, um das Publikum sofort mit neuen Geschichten zu fesseln. ⓘ

Sprachverwendung und Begriffsgebrauch

Das Stereotyp stammt wie das Klischee aus einem Fachausdruck der Drucktechnik und bezeichnet wiederholte, vorgefertigte Drucktexte. Stereotype sind verbalisierbar, sie erlauben allein durch die Nennung des stereotypen Begriffs den zugehörigen komplexen Inhalt schnell präsent zu machen. Dabei ist die Kategorisierung von Personen anhand bestimmter Merkmale (wie z. B. Haartracht, Hautfarbe, Alter, Geschlecht) ein für Menschen völlig normaler, schnell und nahezu automatisch ablaufender Prozess. Automatische Stereotype sind im Bereich der sozialen Kognition von großem Interesse. Der breit und interdisziplinär angewendete Begriff ist nicht einheitlich im Sinne einer exakten Operationalisierung definiert. Zu den verwandten Begriffen im Wortfeld gehören unter anderem Vorurteil – Klischee – Schema – Frame – und Schimpfwort. Das Image, das erst in den 1950er Jahren aufkam, betrifft hingegen eine kurzlebigere, aber umfassendere bildhafte Vorstellung einer Gruppe oder Person. Das Image wird durch eigene Erfahrungen aufgebaut, es muss vom Imageträger auch gepflegt werden; das anhand weniger Worte und Aspekte festgemachte Stereotyp gehört zum öffentlichen Bewusstsein und ist Teil der Sozialisation. ⓘ

Während Lippmann und seine Nachfolger den Begriff Stereotyp im abwertenden Sinn gebrauchten, als eine sachlich unbegründete und sozial schädliche Vorstellung, betont die heutige Stereotypenforschung die kognitive Komponente der Stereotype. Dabei hat sich gezeigt, dass die Stereotypengenauigkeit (stereotype accuracy), das heißt die Übereinstimmung von Stereotyp und Wirklichkeit auf Gruppenebene, sehr hoch ist. Untersuchungen von Lee Jussim, Thomas R. Cain und anderen Forschern in den USA ergaben eine durchschnittliche Korrelation von Stereotypen mit der Wirklichkeit anhand von empirischen Befunden (psychologische Messungen, demographische und soziologische Daten) von r = 0,7 bei ethnischen Stereotypen (Schwarze, Weiße, Asiaten) und von r = 0,75 bei den Geschlechterstereotypen. Das bedeutet einen mittleren bis starken statistischen Zusammenhang von Stereotypen und Wirklichkeit. Der Einfluss der Übereinstimmung mit der Wirklichkeit auf die Stereotype ist größer als der der Voreingenommenheit der Probanden oder der Effekt der sich selbsterfüllenden Prophezeiung. Die Stereotypengenauigkeit ist größer als die der Einschätzungen von Individuen über ethnische Gruppen bzw. die Geschlechter oder als die Vorhersagekraft von sozialpsychologischen Theorien. ⓘ

Sozialwissenschaftliche Verwendung

Am geläufigsten ist die Verwendung des Begriffes in einem sozialwissenschaftlichen Kontext. Hier beruhen Stereotype auf Abgrenzung und der Bildung von Kategorien um Personengruppen, denen Komplexe von Eigenschaften oder Verhaltensweisen zugeschrieben werden. Damit grenzen sie sich klar von Schemata ab, die nicht primär soziale Informationen beinhalten (z. B. Prototypen). Stereotype sind des Weiteren (im Gegensatz zu Soziotypen) vor allem dadurch gekennzeichnet, dass sie oft besonders abgegrenzte und offensichtliche Eigenschaften karikierend hervorheben und z. T. falsch verallgemeinern. Eine dermaßen vereinfachte Repräsentation anderer Personengruppen erleichtert die alltäglichen Interaktionen mit unbekannten Personen sehr. Durch äußere Merkmale (z. B. Alter, Kleidung, Auftreten, Geschlecht) ausgelöste Stereotype dienen als Hinweisstrukturen für erwartete und zu erwartende Verhaltensweisen (→ selbsterfüllende Prophezeiung). Die dadurch gewährleistete Vereinfachung hat jedoch auch Nachteile und kann z. T. soziale Ungleichheiten manifestieren. Sobald Merkmale wie das Geschlecht oder die Hautfarbe mit negativen Bewertungen besetzt sind, welche die Interaktionsmöglichkeiten von Personen in vielen Lebensbereichen deutlich begrenzen, spricht man von Vorurteilen. ⓘ

In der psychiatrischen Medizin bezeichnet man Verhaltensweisen oder Bewegungen als Stereotypien, die unabhängig von der konkreten Umweltsituation häufig und meist scheinbar sinnlos wiederholt werden. ⓘ

Im Gegensatz dazu stehen Vorurteile – einerseits als abstrakt-allgemeine Vorurteile, andererseits als Einstellung gegenüber Individuen. Stereotype dagegen beinhalten nicht per se eine (negative oder positive) Bewertung, sie reduzieren Komplexität und bieten auch Identifikationsmöglichkeiten. ⓘ

Angeregt von postkolonialistischen Studien wird in Psychologie und Sozialwissenschaften mittlerweile diskutiert, inwiefern auch wissenschaftliche Konzepte aufgrund ihrer komplexitätsreduzierenden Funktion zu problematischen Stereotypisierungen und Vorurteilen beitragen können. Beispiele dafür finden sich in kulturvergleichenden Studien, in denen etwa pauschal so genannte „individualistische“ von so genannten „kollektivistischen“ Kulturen unterschieden werden und anhand weiterer vermeintlicher „Nationalcharakteristika“ oder „Kulturmerkmale“ markiert und differenziert werden. Entsprechende Unterscheidungen können auch in der Wissenschaft soziohistorisch gewachsenen und oftmals unzureichend reflektierten ethnozentrischen Sichtweisen entspringen. ⓘ

Volkskunde

Stereotype sind nach Albrecht Lehmann relativ starre, überindividuell geltende Vorstellungsbilder. Diese beziehen sich als Eigen- wie als Fremdstereotyp auf Personen und Personengruppen, Nationen, Ethnien, „Rassen“, soziale Gruppen, Religionen, Regionen, Kulturlandschaften und so fort. Was als Stereotyp bezeichnet wird, entsteht in der Wahrnehmung und Bewertung eines Detail, welches in unkritischer Überverallgemeinerung einer tatsächlich gegebenen Wirklichkeit verwendet wird. Stereotype dienen dazu, komplexe Realität zu vereinfachen und neu zu ordnen. Dergestalt fungieren sie als Identifikationsangebot und können den Zusammenhalt von „Gruppen“ unterschiedlicher Form und Größe fördern, von der Familie bis zum supranationalen Bündnis. Die Volkskunde betrachtet Grundlagen der Stereotype in ihren diversen kulturellen Umfeldern und sucht die Auswirkungen tradierter Stereotype in die Gegenwart anhand von Themen wie Tourismus, politische Beziehungen, Nahrungsverhalten und interkulturelle Kommunikation zu erkennen. ⓘ

Zu den Methoden gehören unter anderem Befragen und Medienauswertungen. Stereotype und Ethnophaulismen wie deutsche Krautesser, französische Gecken und niederländische Händler und Geizkragen kursieren teilweise schon seit Jahrhunderten und sind unter anderem in Karikaturen und Gebrauchsgrafiken aus dem 18. Jahrhundert nachzuweisen. Die regelmäßig und ausführlich in den Schriften des Geographen Johann Gottfried Gregorii alias Melissantes dokumentierten Stereotype des frühen 18. Jahrhunderts belegen die Zeitstabilität einzelner Vorstellungen über Volksgruppen, wenn er beispielsweise über die modebewussten Franzosen, die auf monetäre Vorteile bedachten Schweizer oder die heißblütigen Italiener schreibt. Die entsprechenden Zuordnungen sind unter anderem bei Mangas wie Hetalia: Axis Powers oder Comics wie Polandball bis in die Gegenwart gängig und wirksam. ⓘ

Historische Stereotypenforschung

Nach dem Historiker und Osteuropaspezialisten Hans Henning Hahn sind Stereotype verfestigte kollektive Zuschreibungen mit vorwiegend emotionalem Gehalt, die nur in ihren sprachlichen bzw. bildlichen Repräsentationen zu fassen sind. Die Stereotypenforschung versucht nicht, den Wahrheitsgehalt von Stereotypen zu ermitteln oder zu widerlegen, sondern ihre Funktion und Wirkung in gesellschaftlichen Diskursen, die Genese, Funktion und Wirkung von Stereotypen bei kollektiver Identitätsbildung zu deuten. Die Wechselwirkung zwischen selbstzugeschriebenen Autostereotypen und fremdzugeschriebenen Heterostereotypen ist dabei von besonderem Interesse, was Hahn unter anderem am Beispiel der Sudetendeutschen betrachtet. ⓘ

Literatur und Sprachwissenschaft

Die Interkulturelle Hermeneutik (früher: Imagologie) untersucht das „Bild vom anderen Land“, was Kenntnisse fremder Kulturen, Sprachen und Mentalitäten wie eine intensive Beschäftigung mit den Werten und Ansichten der eigenen Kultur verlangt. Ziel der interkulturellen Hermeneutik ist auch eine Selbstanalyse durch Fremdanalyse. Interessant ist dabei die Frage, wie Stereotype entstehen. Gerade literarische Texte haben dazu beigetragen, andere Kulturen dem heimischen Publikum nahezubringen und ein lange wirksames Bild des anderen zu entwerfen. Stereotype Vorstellungen über andere Nationen sind aufs Engste verbunden mit dem Selbstbild der urteilenden Nation. ⓘ

Bekannt ist unter anderem Madame de Staëls Über Deutschland, dessen Bild eines regionalistisch vielfältigen, gefühls- und phantasiebetonten, mittelalterlich-pittoresken sowie rückständigen und harmlosen Deutschlands mit dem Stereotyp der Dichter und Denker nach 1815 jahrzehntelang die Sicht der französischen Eliten prägte. ⓘ

Bedeutende Nachwirkungen hatte auch das Amerikabild Cornelis de Pauws, der die Kolonisation Amerikas Ende des 18. Jahrhunderts als unnatürlich und verwerflich sowie die Ureinwohner als einfältige Waldschrate beschrieb. Die Neue Welt habe mit inflationstreibendem Edelmetall und dem Suchtmittel Tabak nur Nachteile eingebracht. Pauw setzte damit, ohne jemals Amerika oder Amerikaner gesehen zu haben, einen heftigen Wissenschaftlerstreit über die „Natur der Amerikaner“ in Gang. ⓘ