Faschismus

Benito Mussolini (links) und Adolf Hitler (rechts), die Führer des faschistischen Italiens bzw. des nationalsozialistischen Deutschlands, waren beide Faschisten. ⓘ

Der Faschismus ist eine rechtsextreme, autoritäre, ultranationalistische politische Ideologie und Bewegung, die sich durch diktatorische Machtausübung, Militarismus, gewaltsame Unterdrückung von Opposition, den Glauben an eine natürliche soziale Hierarchie, die Unterordnung individueller Interessen zum Wohle der Nation und eine starke Reglementierung von Gesellschaft und Wirtschaft auszeichnet und im Europa des frühen 20. Die ersten faschistischen Bewegungen entstanden während des Ersten Weltkriegs in Italien, bevor sie sich in anderen europäischen Ländern wie Deutschland ausbreiteten. Der Faschismus hatte auch außerhalb Europas Anhänger. Im Gegensatz zu Anarchismus, Demokratie, Liberalismus und Marxismus wird der Faschismus innerhalb des traditionellen Links-Rechts-Spektrums dem rechtsextremen Flügel zugeordnet. ⓘ

Die Faschisten betrachteten den Ersten Weltkrieg als eine Revolution, die das Wesen des Krieges, der Gesellschaft, des Staates und der Technologie grundlegend veränderte. Das Aufkommen des totalen Krieges und die totale Massenmobilisierung der Gesellschaft hatten die Unterscheidung zwischen Zivilisten und Kombattanten aufgelöst. Es entstand eine militärische Staatsbürgerschaft, in der alle Bürger in irgendeiner Weise in den Krieg eingebunden waren. Der Krieg hatte zum Aufstieg eines mächtigen Staates geführt, der in der Lage war, Millionen von Menschen für den Dienst an der Front zu mobilisieren, sie mit wirtschaftlicher Produktion und Logistik zu unterstützen und in nie dagewesener Weise in das Leben der Bürger einzugreifen. ⓘ

Faschisten glauben, dass die liberale Demokratie überholt ist. Sie betrachten die vollständige Mobilisierung der Gesellschaft unter einem totalitären Einparteienstaat als notwendig, um eine Nation auf einen bewaffneten Konflikt vorzubereiten und wirksam auf wirtschaftliche Schwierigkeiten zu reagieren. Ein faschistischer Staat wird von einem starken Führer (z. B. einem Diktator) und einer Kriegsrechtsregierung geführt, die sich aus den Mitgliedern der regierenden faschistischen Partei zusammensetzt, um die nationale Einheit zu schmieden und eine stabile und geordnete Gesellschaft zu erhalten. Der Faschismus lehnt die Behauptung ab, dass Gewalt automatisch etwas Negatives ist, und betrachtet Imperialismus, politische Gewalt und Krieg als Mittel zur nationalen Verjüngung. Faschisten befürworten eine dirigistische Wirtschaft mit dem Hauptziel, durch protektionistische und interventionistische Wirtschaftspolitik Autarkie (nationale wirtschaftliche Selbstversorgung) zu erreichen. Der extreme Autoritarismus und Nationalismus des Faschismus ist häufig Ausdruck des Glaubens an die Rassenreinheit oder eine Herrenrasse, meist verbunden mit einer Variante des Rassismus oder der Bigotterie gegenüber einem dämonisierten "Anderen". Diese Ideen haben faschistische Regime zu Völkermorden, Massakern, Zwangssterilisationen, Massentötungen und Zwangsdeportationen motiviert. ⓘ

Seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1945 haben sich nur wenige Parteien offen als faschistisch bezeichnet; der Begriff wird von politischen Gegnern häufiger abwertend verwendet. Die Bezeichnungen "neofaschistisch" oder "postfaschistisch" werden manchmal verwendet, um zeitgenössische rechtsextreme Parteien zu beschreiben, deren Ideologie den faschistischen Bewegungen des 20. ⓘ

Faschismus (von italienisch fascio „Bund“) war zunächst die Eigenbezeichnung des Partito Nazionale Fascista, einer politischen Bewegung, die unter Führung von Benito Mussolini in Italien von 1922 bis 1943/45 die beherrschende politische Macht war und ein diktatorisches Regierungssystem, den Italienischen Faschismus, errichtete. ⓘ

Ab den 1920er Jahren wurde der Begriff für alle ultranationalistischen, nach dem Führerprinzip organisierten antiliberalen und antimarxistischen Bewegungen, Ideologien oder Herrschaftssysteme verwendet, die seit dem Ersten Weltkrieg die parlamentarischen Demokratien abzulösen suchten. Die Verallgemeinerung des Faschismus-Begriffs von einer zeitlich und national begrenzten Eigenbezeichnung zur Gattungsbezeichnung einer bestimmten Herrschaftsart ist umstritten, besonders für den deutschen NS-Staat. Mit der Beschreibung und Erklärung des Faschismus beschäftigt sich die Faschismustheorie. ⓘ

Als Neofaschismus bezeichnet man im engeren Sinne die von Anhängern des Faschismus getragene politische Bewegung in Italien nach Mussolinis Sturz (Movimento Sociale Italiano, 1946–1995). Im weiteren Sinne werden auch in anderen Ländern bestehende Bewegungen und Parteien der extremen Neuen Rechten so bezeichnet, die sich zum Führerprinzip, zu völkisch bzw. rassisch begründetem Elitedenken bekennen sowie einen übersteigerten Nationalismus, militanten Antikommunismus sowie eine latente Gewaltbereitschaft pflegen. In der Bundesrepublik Deutschland trifft dies auf die Neonazis zu. ⓘ

Begriff

Der Begriff Faschismus ist von italienisch fascio abgeleitet, was „Bund“ bedeutet. Der Historiker Fritz Schotthöfer beschrieb ihn 1924 als „gewissermaßen inhaltsleer“, da er „so gut wie nichts über das Wesen dessen aus[sagt], was faschistisch ist oder sein soll“. Darin unterscheide sich dieser Ismus entscheidend von anderen Ismen, wie Konservatismus, Liberalismus oder Sozialismus. „Ein fascio ist ein Verein, ein Bund“, daher wären Faschisten wörtlich übersetzt „Bündler“ und „Faschismus“ wäre Bündlertum. ⓘ

Die Etymologie des Wortes fascio wird meist abgeleitet vom lateinischen fasces. Diese Rutenbündel waren Machtsymbole zu Zeiten des Römischen Reiches, die die Liktoren vor den höchsten römischen Beamten, den Konsuln, Prätoren und Diktatoren, hertrugen. ⓘ

Im 19. Jahrhundert bezeichnete das Wort fascio das Selbstverständnis der italienischen National- und Arbeiterbewegung als revolutionäre Kraft. So symbolisierte das Rutenbündel in der nationalen Bewegung im 19. Jahrhundert die Einheit der Nation, und fascio bezog sich im seit 1870 geeinten Italien auf sozialistische Arbeiterorganisationen, wie beispielsweise die Fasci siciliani in Sizilien. ⓘ

Der Begriff Fascismo, der um 1900 zum Banner der revolutionären Arbeiterbewegung avanciert war, wurde ab 1919 mit den „Fasci di combattimento“ identifiziert: jene „Kampfbünde“, die Mussolini im März 1919 gründete. ⓘ

Der italienische Begriff fascismo leitet sich von fascio ab, was so viel wie "Stockbündel" bedeutet und letztlich auf das lateinische Wort fasces zurückgeht. So nannte man in Italien politische Organisationen, die als fasci bekannt waren, Gruppen, die den Zünften oder Syndikaten ähnelten. Nach eigenen Angaben des italienischen faschistischen Diktators Benito Mussolini wurden die Fasces der Revolutionären Aktion 1915 in Italien gegründet. Im Jahr 1919 gründete Mussolini in Mailand die Italienischen Kampffaszien, aus denen zwei Jahre später die Nationale Faschistische Partei hervorging. Die Faschisten assoziierten den Begriff mit der antiken römischen fasces oder fascio littorio, einem Bündel von Ruten, die um eine Axt gebunden waren, einem antiken römischen Symbol für die Autorität des städtischen Magistrats, das von seinen Liktoren getragen wurde und auf seinen Befehl hin zur körperlichen Bestrafung und zur Todesstrafe eingesetzt werden konnte. ⓘ

Die Symbolik der fasces suggerierte Stärke durch Einheit: eine einzelne Rute ist leicht zu brechen, während das Bündel schwer zu brechen ist. Ähnliche Symbole wurden von verschiedenen faschistischen Bewegungen entwickelt: Das Symbol der Falange beispielsweise besteht aus fünf Pfeilen, die durch ein Joch verbunden sind. ⓘ

Definitionen

Historiker, Politikwissenschaftler und andere Gelehrte haben lange über das genaue Wesen des Faschismus debattiert. Der Historiker Ian Kershaw schrieb einmal, dass "der Versuch, 'Faschismus' zu definieren, dem Versuch gleichkommt, Gelee an die Wand zu nageln". Jede Gruppe, die als faschistisch bezeichnet wird, weist zumindest einige einzigartige Elemente auf, und viele Definitionen des Faschismus wurden entweder als zu weit oder zu eng kritisiert. Nach Ansicht vieler Wissenschaftler hat der Faschismus - vor allem, wenn er einmal an der Macht war - historisch gesehen den Kommunismus, den Konservatismus und den parlamentarischen Liberalismus angegriffen und dabei vor allem Unterstützung von der extremen Rechten erhalten. Eine gängige Definition des Begriffs, die häufig von zuverlässigen Quellen als Standarddefinition zitiert wird, ist die des Historikers Stanley G. Payne. ⓘ

Paynes Definition des Faschismus konzentriert sich auf drei Konzepte:

1. "Faschistische Negationen" - Antiliberalismus, Antikommunismus und Antikonservatismus.
2. "Faschistische Ziele" - die Schaffung einer nationalistischen Diktatur zur Regulierung der Wirtschaftsstruktur und zur Umgestaltung der sozialen Beziehungen im Rahmen einer modernen, selbstbestimmten Kultur sowie die Ausweitung der Nation zu einem Imperium.
3. "Faschistischer Stil" - eine politische Ästhetik des romantischen Symbolismus, der Massenmobilisierung, einer positiven Einstellung zur Gewalt und der Förderung von Männlichkeit, Jugend und charismatischer autoritärer Führung. ⓘ

In seinem Buch How Fascism Works: The Politics of Us and Them (Die Politik von uns und ihnen) stellt Professor Jason Stanley fest: "Der Führer behauptet, dass nur er das Problem lösen kann und alle seine politischen Gegner Feinde oder Verräter sind." Stanley sagt, dass die jüngsten globalen Ereignisse ab 2020, einschließlich der Pandemie und der Proteste, seine Besorgnis darüber untermauert haben, wie faschistische Rhetorik in der Politik auf der ganzen Welt auftaucht. Der Historiker John Lukacs argumentiert, dass es so etwas wie einen allgemeinen Faschismus nicht gibt. Er behauptet, dass der Nazismus und der Kommunismus im Wesentlichen Erscheinungsformen des Populismus sind und dass Staaten wie das nationalsozialistische Deutschland und das faschistische Italien eher unterschiedlich als ähnlich sind. Roger Griffin beschreibt den Faschismus als "eine Gattung politischer Ideologie, deren mythischer Kern in ihren verschiedenen Ausprägungen eine palingenetische Form des populistischen Ultranationalismus ist". Griffin beschreibt die Ideologie als aus drei Kernkomponenten bestehend: "(i) den Wiedergeburtsmythos, (ii) populistischen Ultranationalismus und (iii) den Mythos der Dekadenz." Für Griffin ist der Faschismus "eine wirklich revolutionäre, klassenübergreifende Form des antiliberalen und letztlich antikonservativen Nationalismus", der auf einer komplexen Reihe theoretischer und kultureller Einflüsse beruht. Er unterscheidet eine Zwischenkriegszeit, in der er sich in einer von der Elite geführten, aber populistischen Politik der "bewaffneten Partei" manifestierte, die sich gegen Sozialismus und Liberalismus stellte und eine radikale Politik zur Rettung der Nation vor der Dekadenz versprach. Kershaw argumentiert, dass der Unterschied zwischen dem Faschismus und anderen Formen des rechten Autoritarismus in der Zwischenkriegszeit darin besteht, dass letztere im Allgemeinen darauf abzielten, "die bestehende Gesellschaftsordnung zu bewahren", während der Faschismus "revolutionär" war und darauf abzielte, die Gesellschaft zu verändern und das "totale Engagement" der Bevölkerung zu erreichen. ⓘ

In Against the Fascist Creep schreibt Alexander Reid Ross über Griffins Ansicht: "Nach dem Kalten Krieg und den Veränderungen in den faschistischen Organisationstechniken haben sich einige Wissenschaftler dem minimalistischen 'neuen Konsens' zugewandt, der von Roger Griffin verfeinert wurde: 'der mythische Kern' des Faschismus ist 'eine populistische Form des palingenetischen Ultranationalismus'. Das bedeutet, dass der Faschismus eine Ideologie ist, die sich auf alte, uralte und sogar obskure Mythen rassischer, kultureller, ethnischer und nationaler Herkunft stützt, um einen Plan für den 'neuen Menschen' zu entwickeln." Griffin selbst hat diesen "mythischen" oder "eliminierbaren" Kern des Faschismus mit seinem Konzept des Postfaschismus erforscht, um die Fortführung des Nationalsozialismus in der Neuzeit zu untersuchen. Auch andere Historiker haben diesen minimalistischen Kern angewandt, um protofaschistische Bewegungen zu untersuchen. ⓘ

Cas Mudde und Cristóbal Rovira Kaltwasser argumentieren, dass der Faschismus, obwohl er "mit dem Populismus kokettierte ... in dem Versuch, die Unterstützung der Massen zu gewinnen", eher als eine elitäre Ideologie zu betrachten ist. Sie verweisen insbesondere auf die Verherrlichung des Führers, der Rasse und des Staates und nicht des Volkes. Sie sehen den Populismus als eine "dünn-zentrierte Ideologie" mit einer "eingeschränkten Morphologie", die sich zwangsläufig mit "dick-zentrierten" Ideologien wie dem Faschismus, dem Liberalismus oder dem Sozialismus verbindet. Populismus kann also als Aspekt vieler spezifischer Ideologien auftreten, ohne notwendigerweise ein definierendes Merkmal dieser Ideologien zu sein. Sie bezeichnen die Kombination von Populismus, Autoritarismus und Ultranationalismus als "eine Vernunftehe". ⓘ

Robert Paxton sagt: "[Faschismus ist] eine Form des politischen Verhaltens, die durch die obsessive Beschäftigung mit dem Niedergang der Gemeinschaft, mit Demütigung oder Opferrolle und durch kompensatorische Kulte der Einheit, Energie und Reinheit gekennzeichnet ist, in denen eine massenhafte Partei engagierter nationalistischer Kämpfer, die in unbehaglicher, aber effektiver Zusammenarbeit mit den traditionellen Eliten arbeitet, demokratische Freiheiten aufgibt und mit erlösender Gewalt und ohne ethische oder rechtliche Einschränkungen Ziele der inneren Säuberung und äußeren Expansion verfolgt." Roger Eatwell definiert den Faschismus als "eine Ideologie, die eine soziale Wiedergeburt auf der Grundlage eines ganzheitlich-nationalen, radikalen Dritten Weges anstrebt", während Walter Laqueur die Kernpunkte des Faschismus als "selbstverständlich ansieht: Nationalismus, Sozialdarwinismus, Rassismus, die Notwendigkeit von Führung, einer neuen Aristokratie und Gehorsam sowie die Negation der Ideale der Aufklärung und der Französischen Revolution." ⓘ

Der Rassismus war ein Schlüsselmerkmal des deutschen Faschismus, für den der Holocaust eine hohe Priorität hatte. In der Geschichtsschreibung zum Völkermord heißt es: "Im Umgang mit dem Holocaust sind sich die Historiker einig, dass Nazideutschland die Juden als Rasse und nicht als religiöse Gruppe ins Visier nahm." Umberto Eco, Kevin Passmore, John Weiss, Ian Adams und Moyra Grant betonen den Rassismus als charakteristischen Bestandteil des deutschen Faschismus. Der Historiker Robert Soucy stellte fest, dass "Hitler sich die ideale deutsche Gesellschaft als Volksgemeinschaft vorstellte, eine rassisch vereinheitlichte und hierarchisch organisierte Körperschaft, in der die Interessen des Einzelnen strikt denen der Nation oder des Volkes untergeordnet sein würden". Kershaw stellte fest, dass zu den gemeinsamen Faktoren des Faschismus "die 'Säuberung' all derer, die nicht dazugehören - Ausländer, ethnische Minderheiten, 'Unerwünschte'" und der Glaube an die Überlegenheit der eigenen Nation gehörten, auch wenn es sich nicht um biologischen Rassismus wie im Nationalsozialismus handelte. Die faschistischen Philosophien variieren je nach Anwendung, unterscheiden sich jedoch durch eine theoretische Gemeinsamkeit: Alle fallen traditionell in den rechtsextremen Sektor des politischen Spektrums, der durch eine verletzte Klassenidentität über konventionelle soziale Ungerechtigkeiten katalysiert wird. ⓘ

Stellung im politischen Spektrum

Die meisten Wissenschaftler ordnen den Faschismus der äußersten Rechten des politischen Spektrums zu. Diese Forschung konzentriert sich auf den sozialen Konservatismus und die autoritären Mittel, die er dem Egalitarismus entgegensetzt. Roderick Stackelberg ordnet den Faschismus - einschließlich des Nationalsozialismus, der seiner Meinung nach "eine radikale Variante des Faschismus" ist - der politischen Rechten zu, indem er erklärt: "Je mehr eine Person die absolute Gleichheit aller Menschen für einen wünschenswerten Zustand hält, desto weiter links befindet sie sich im ideologischen Spektrum. Je mehr eine Person Ungleichheit für unvermeidlich oder sogar wünschenswert hält, desto weiter rechts steht sie oder er". ⓘ

Die Ursprünge des Faschismus sind komplex und umfassen viele scheinbar widersprüchliche Standpunkte, die sich letztlich auf einen Mythos der nationalen Wiedergeburt aus der Dekadenz stützen. Der Faschismus wurde während des Ersten Weltkriegs von italienischen Nationalsyndikalisten gegründet, die sich sowohl auf linke Organisationstaktiken als auch auf rechtsgerichtete politische Ansichten stützten. Der italienische Faschismus bewegte sich in den frühen 1920er Jahren nach rechts. Ein wesentliches Element der faschistischen Ideologie, das als rechtsextrem gilt, ist das erklärte Ziel, das Recht eines vermeintlich überlegenen Volkes auf Vorherrschaft zu fördern und gleichzeitig die Gesellschaft von vermeintlich minderwertigen Elementen zu säubern. ⓘ

In den 1920er Jahren bezeichneten die italienischen Faschisten ihre Ideologie in ihrem politischen Programm Die Lehre des Faschismus als rechts, indem sie feststellten: "Wir sind frei zu glauben, dass dies das Jahrhundert der Autorität ist, ein Jahrhundert, das nach 'rechts' tendiert, ein faschistisches Jahrhundert." Mussolini erklärte, dass die Position des Faschismus im politischen Spektrum für die Faschisten kein ernsthaftes Problem darstelle: "Der Faschismus, der auf der Rechten sitzt, hätte auch auf dem Berg der Mitte sitzen können. ... Diese Worte haben jedenfalls keine feste und unveränderliche Bedeutung: Sie haben eine Variable, die von Ort, Zeit und Geist abhängt. Wir pfeifen auf diese leeren Terminologien und verachten diejenigen, die sich von diesen Worten terrorisieren lassen." ⓘ

Die politisch rechts stehenden italienischen Großkonzerne, insbesondere die reichen Grundbesitzer und das Großkapital, fürchteten einen Aufstand der linken Gruppen, wie der Landarbeiter und der Gewerkschaften. Sie begrüßten den Faschismus und unterstützten seine gewaltsame Unterdrückung der linken Gegner. Die Aufnahme der politischen Rechten in die faschistische Bewegung Italiens in den frühen 1920er Jahren führte zu internen Spaltungen innerhalb der Bewegung. Zur "faschistischen Linken" gehörten Michele Bianchi, Giuseppe Bottai, Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio und Edmondo Rossoni, die sich für die Förderung des nationalen Syndikalismus als Ersatz für den parlamentarischen Liberalismus einsetzten, um die Wirtschaft zu modernisieren und die Interessen der Arbeiter und des einfachen Volkes zu fördern. Zur "faschistischen Rechten" gehörten Mitglieder der paramilitärischen Schwarzhemden und ehemalige Mitglieder der Italienischen Nationalistischen Vereinigung (ANI). Die Schwarzhemden wollten den Faschismus als vollständige Diktatur etablieren, während die ehemaligen ANI-Mitglieder, darunter Alfredo Rocco, einen autoritären Ständestaat errichten wollten, der den liberalen Staat in Italien unter Beibehaltung der bestehenden Eliten ersetzen sollte. Nachdem sie der politischen Rechten entgegengekommen waren, entstand eine Gruppe monarchistischer Faschisten, die den Faschismus zur Schaffung einer absoluten Monarchie unter König Viktor Emanuel III. von Italien nutzen wollten. ⓘ

Nach dem Sturz des faschistischen Regimes in Italien, als König Viktor Emanuel III. Mussolini 1943 zum Rücktritt als Regierungschef zwang und ihn unter Arrest stellte, wurde Mussolini von deutschen Truppen gerettet. Während er weiterhin auf die Unterstützung Deutschlands angewiesen war, gründeten Mussolini und die verbliebenen loyalen Faschisten die Italienische Sozialrepublik mit Mussolini als Staatsoberhaupt. Mussolini versuchte, den italienischen Faschismus neu zu radikalisieren, indem er erklärte, der faschistische Staat sei gestürzt worden, weil der italienische Faschismus von den italienischen Konservativen und der Bourgeoisie unterwandert worden sei. Dann schlug die neue faschistische Regierung die Einrichtung von Arbeiterräten und eine Gewinnbeteiligung in der Industrie vor, obwohl die deutschen Behörden, die zu diesem Zeitpunkt Norditalien faktisch kontrollierten, diese Maßnahmen ignorierten und nicht versuchten, sie durchzusetzen. ⓘ

Eine Reihe von faschistischen Bewegungen nach dem Zweiten Weltkrieg bezeichneten sich selbst als Dritte Position außerhalb des traditionellen politischen Spektrums. Der Führer der Falange Española de las JONS, José Antonio Primo de Rivera, sagte: "Im Grunde steht die Rechte für die Aufrechterhaltung einer wirtschaftlichen Struktur, wenn auch einer ungerechten, während die Linke für den Versuch steht, diese wirtschaftliche Struktur zu untergraben, auch wenn diese Untergrabung die Zerstörung von vielem, was wertvoll war, nach sich ziehen würde." ⓘ

Faschist als Pejorativum

Der Begriff Faschist wurde als Pejorativum in Bezug auf verschiedene Bewegungen der extremen Rechten des politischen Spektrums verwendet. George Orwell stellte 1944 fest, dass der Begriff verwendet wurde, um verschiedene Positionen "in der Innenpolitik" zu verunglimpfen: Der Faschismus sei zwar "ein politisches und wirtschaftliches System", das nicht leicht zu definieren sei, aber "so wie er verwendet wird, ist das Wort 'Faschismus' fast völlig bedeutungslos. ... fast jeder Engländer würde 'Tyrann' als Synonym für 'Faschist' akzeptieren" (Hervorhebung hinzugefügt), und 1946 schrieb er, dass "...'Faschismus' jetzt keine Bedeutung mehr hat, außer insofern, als es etwas bedeutet, das nicht wünschenswert ist." ⓘ

Trotz der antikommunistischen Geschichte der faschistischen Bewegungen wurden kommunistische Staaten manchmal als faschistisch bezeichnet, in der Regel als Beleidigung. Der Begriff wurde auf marxistisch-leninistische Regime in Kuba unter Fidel Castro und Vietnam unter Ho Chi Minh angewandt. Chinesische Marxisten benutzten den Begriff, um die Sowjetunion während der chinesisch-sowjetischen Spaltung zu denunzieren, und die Sowjets benutzten den Begriff, um chinesische Marxisten und die Sozialdemokratie zu denunzieren, wodurch ein neuer Begriff des Sozialfaschismus geprägt wurde. ⓘ

In den Vereinigten Staaten fragte Herbert Matthews von der New York Times im Jahr 1946: "Sollen wir das stalinistische Russland nun in die gleiche Kategorie wie Hitlerdeutschland stellen? Sollen wir sagen, dass es faschistisch ist?" J. Edgar Hoover, langjähriger FBI-Direktor und glühender Antikommunist, schrieb ausführlich über den roten Faschismus. Der Ku-Klux-Klan wurde in den 1920er Jahren manchmal als faschistisch bezeichnet. Der Historiker Peter Amann stellt fest: "Unbestreitbar hatte der Klan einige Züge mit dem europäischen Faschismus gemeinsam - Chauvinismus, Rassismus, eine Mystik der Gewalt, die Bejahung einer bestimmten Art von archaischem Traditionalismus -, doch die Unterschiede waren grundlegend ... [der KKK] strebte nie einen Wechsel des politischen oder wirtschaftlichen Systems an". ⓘ

Professor Richard Griffiths von der University of Wales schrieb 2005, dass "Faschismus" das "am meisten missbrauchte und überstrapazierte Wort unserer Zeit" sei. Der Begriff "faschistisch" wird manchmal auf Organisationen und Denkweisen nach dem Zweiten Weltkrieg angewandt, die von Wissenschaftlern eher als neofaschistisch bezeichnet werden. ⓘ

Geschichte

Hintergrund und Wurzeln im 19. Jahrhundert

Georges Valois, Gründer der ersten nicht-italienischen faschistischen Partei Faisceau, behauptete, die Wurzeln des Faschismus lägen in der jakobinischen Bewegung des späten 18. Jahrhunderts und sah in deren totalitärem Charakter eine Vorahnung des faschistischen Staates. Der Historiker George Mosse analysierte den Faschismus in ähnlicher Weise als Erbe der Massenideologie und der Zivilreligion der Französischen Revolution sowie als Ergebnis der Brutalisierung der Gesellschaften in den Jahren 1914-1918. ⓘ

Historiker wie Irene Collins und Howard C. Payne sehen in Napoleon III., der einen "Polizeistaat" führte und die Medien unterdrückte, einen Vorläufer des Faschismus. David Thomson zufolge führte das italienische Risorgimento von 1871 zur "Nemesis des Faschismus". William L. Shirer sieht eine Kontinuität von den Ansichten Fichtes und Hegels über Bismarck zu Hitler; Robert Gerwarth spricht von einer "direkten Linie" von Bismarck zu Hitler. Julian Dierkes sieht den Faschismus als eine "besonders gewalttätige Form des Imperialismus". ⓘ

Fin de siècle und Verschmelzung von Maurrasismus und Sorelianismus (1880-1914)

Der Historiker Zeev Sternhell hat die ideologischen Wurzeln des Faschismus bis in die 1880er Jahre zurückverfolgt und insbesondere auf das Fin de siècle-Thema jener Zeit zurückgeführt. Dieses Thema basierte auf einer Revolte gegen Materialismus, Rationalismus, Positivismus, die bürgerliche Gesellschaft und die Demokratie. Die Generation des Fin de Siècle vertrat Emotionalismus, Irrationalismus, Subjektivismus und Vitalismus. Sie sah die Zivilisation in einer Krise, die eine massive und totale Lösung erforderte. Ihre intellektuelle Schule betrachtete das Individuum nur als einen Teil des großen Ganzen, das nicht als numerische Summe atomisierter Individuen betrachtet werden sollte. Sie verurteilten den rationalistischen, liberalen Individualismus der Gesellschaft und die Auflösung der sozialen Bindungen in der bürgerlichen Gesellschaft. ⓘ

Die Weltanschauung des Fin de Siècle wurde von verschiedenen intellektuellen Entwicklungen beeinflusst, darunter die darwinistische Biologie, das Gesamtkunstwerk, der Rassismus von Arthur de Gobineau, die Psychologie von Gustave Le Bon und die Philosophien von Friedrich Nietzsche, Fjodor Dostojewski und Henri Bergson. Der Sozialdarwinismus, der sich weithin durchsetzte, machte keinen Unterschied zwischen physischem und sozialem Leben und betrachtete den Menschen als einen unaufhörlichen Kampf um das Überleben des Stärkeren. Er stellte die Behauptung des Positivismus in Frage, dass bewusste und rationale Entscheidungen das Verhalten des Menschen bestimmen, und konzentrierte sich dabei auf Vererbung, Rasse und Umwelt. Seine Betonung der Identität von Biogruppen und der Rolle organischer Beziehungen innerhalb von Gesellschaften förderte die Legitimität und Attraktivität des Nationalismus. Die neuen Theorien der sozialen und politischen Psychologie lehnten auch die Vorstellung ab, dass menschliches Verhalten durch rationale Entscheidungen bestimmt wird, und behaupteten stattdessen, dass Emotionen in politischen Fragen einflussreicher seien als die Vernunft. Nietzsches Argument "Gott ist tot" fiel zusammen mit seinem Angriff auf die "Herdenmentalität" des Christentums, der Demokratie und des modernen Kollektivismus, sein Konzept des Übermenschen und seine Befürwortung des Willens zur Macht als Urinstinkt waren wichtige Einflüsse auf viele Mitglieder der Fin-de-siècle-Generation. Bergsons Behauptung, dass es einen élan vital oder einen vitalen Instinkt gibt, der sich auf die freie Wahl konzentriert und die Prozesse des Materialismus und Determinismus ablehnt, stellte eine Herausforderung für den Marxismus dar. ⓘ

Charles Maurras

Georges Sorel ⓘ

In seinem Werk Die herrschende Klasse (1896) entwickelte Gaetano Mosca die Theorie, dass in allen Gesellschaften eine "organisierte Minderheit" über eine "unorganisierte Mehrheit" dominiert und herrscht und dass es in der Gesellschaft nur zwei Klassen gibt, die "Regierenden" (die organisierte Minderheit) und die "Regierten" (die unorganisierte Mehrheit). Er behauptet, dass der organisierte Charakter der organisierten Minderheit sie unwiderstehlich für jedes Individuum der unorganisierten Mehrheit macht. ⓘ

Der französische Nationalist und reaktionäre Monarchist Charles Maurras beeinflusste den Faschismus. Maurras vertrat einen so genannten integralen Nationalismus, der die organische Einheit einer Nation forderte, und bestand darauf, dass ein mächtiger Monarch der ideale Führer einer Nation sei. Maurras misstraute der seiner Meinung nach demokratischen Mystifizierung des Volkswillens, die ein unpersönliches kollektives Subjekt schuf. Er vertrat die Ansicht, dass ein mächtiger Monarch ein personifizierter Souverän sei, der die Autorität ausüben könne, das Volk einer Nation zu vereinen. Der integrale Nationalismus von Maurras wurde von den Faschisten idealisiert, aber in eine modernisierte revolutionäre Form umgewandelt, die nichts mehr mit dem Monarchismus von Maurras zu tun hatte. ⓘ

Faschistischer Syndikalismus

Der französische revolutionäre Syndikalist Georges Sorel propagierte die Legitimität politischer Gewalt in seinem Werk Reflections on Violence (1908) und anderen Werken, in denen er radikale syndikalistische Aktionen befürwortete, um eine Revolution zum Sturz des Kapitalismus und der Bourgeoisie durch einen Generalstreik zu erreichen. In Reflections on Violence betonte Sorel die Notwendigkeit einer revolutionären politischen Religion. Auch in seinem Werk Die Illusionen des Fortschritts prangerte Sorel die Demokratie als reaktionär an und sagte: "Nichts ist aristokratischer als die Demokratie." 1909, nach dem Scheitern eines syndikalistischen Generalstreiks in Frankreich, verließen Sorel und seine Anhänger die radikale Linke und wandten sich der radikalen Rechten zu, wo sie versuchten, den militanten Katholizismus und den französischen Patriotismus mit ihren Ansichten zu vereinen - sie propagierten antirepublikanische christliche französische Patrioten als ideale Revolutionäre. Anfangs war Sorel offiziell ein Revisionist des Marxismus, gab aber 1910 seine Abkehr von der sozialistischen Literatur bekannt und behauptete 1914 unter Verwendung eines Aphorismus von Benedetto Croce, dass der "Sozialismus tot" sei, weil der "Marxismus zersetzt" sei. Sorel wurde ab 1909 ein Anhänger des reaktionären Maurrass'schen Nationalismus, der seine Werke beeinflusste. Maurras war daran interessiert, seine nationalistischen Ideale mit dem sorelianischen Syndikalismus, dem so genannten Sorelianismus, zu verbinden, um die Demokratie zu bekämpfen. Maurras erklärte, dass "ein Sozialismus, der vom demokratischen und kosmopolitischen Element befreit ist, gut zum Nationalismus passt wie ein gut gemachter Handschuh zu einer schönen Hand". ⓘ

Enrico Corradini ⓘ

Die Verschmelzung des Maurrass'schen Nationalismus mit dem Sorel'schen Syndikalismus beeinflusste den radikalen italienischen Nationalisten Enrico Corradini. Corradini sprach von der Notwendigkeit einer nationalistisch-syndikalistischen Bewegung, die von elitären Aristokraten und Antidemokraten angeführt wird, die eine revolutionäre syndikalistische Verpflichtung zur direkten Aktion und Kampfbereitschaft teilen. Corradini sprach von Italien als einer "proletarischen Nation", die den Imperialismus verfolgen müsse, um die "plutokratischen" Franzosen und Briten herauszufordern. Corradinis Ansichten waren Teil eines breiteren Spektrums von Auffassungen innerhalb der rechtsgerichteten Italienischen Nationalistischen Vereinigung (ANI), die behauptete, Italiens wirtschaftliche Rückständigkeit sei auf die Korruption in der politischen Klasse, den Liberalismus und die durch den "schändlichen Sozialismus" verursachte Spaltung zurückzuführen. ⓘ

Die ANI verfügte über Verbindungen und Einfluss unter Konservativen, Katholiken und der Geschäftswelt. Die italienischen Nationalsyndikalisten vertraten eine Reihe gemeinsamer Grundsätze: die Ablehnung der bürgerlichen Werte, der Demokratie, des Liberalismus, des Marxismus, des Internationalismus und des Pazifismus sowie die Förderung von Heldentum, Vitalismus und Gewalt. Die ANI vertrat die Ansicht, dass die liberale Demokratie nicht mehr mit der modernen Welt vereinbar sei, und sprach sich für einen starken Staat und Imperialismus aus. Sie glaubten, dass der Mensch von Natur aus räuberisch sei und dass die Nationen in einem ständigen Kampf stünden, in dem nur der Stärkste überleben würde. ⓘ

Filippo Tommaso Marinetti, italienischer Modernist, Verfasser des Futuristischen Manifests (1909) und später Mitverfasser des Faschistischen Manifests (1919) ⓘ

Der Futurismus war sowohl eine künstlerisch-kulturelle als auch ursprünglich eine politische Bewegung in Italien, die von Filippo Tommaso Marinetti angeführt wurde. Er gründete das Futuristische Manifest (1908), in dem er für Modernismus, Aktion und politische Gewalt als notwendige Elemente der Politik eintrat, während er Liberalismus und parlamentarische Politik anprangerte. Marinetti lehnte die herkömmliche, auf Mehrheitsentscheidungen und Gleichmacherei beruhende Demokratie ab und plädierte für eine neue Form der Demokratie, die er in seinem Werk "Die futuristische Konzeption der Demokratie" wie folgt beschrieb: "Wir sind also in der Lage, der Zahl, der Quantität, der Masse die Anweisungen zum Schaffen und zum Abbau zu geben, denn bei uns werden Zahl, Quantität und Masse niemals - wie in Deutschland und Russland - die Zahl, Quantität und Masse mittelmäßiger, unfähiger und unentschlossener Menschen sein." ⓘ

Der Futurismus beeinflusste den Faschismus in seiner Betonung der Anerkennung des virilen Charakters von Gewalttätigkeit und Krieg als Notwendigkeiten der modernen Zivilisation. Marinetti propagierte die Notwendigkeit der körperlichen Ertüchtigung junger Männer und sagte, dass in der männlichen Erziehung die Gymnastik Vorrang vor den Büchern haben sollte. Er sprach sich für die Trennung der Geschlechter aus, da die weibliche Sensibilität nicht in die Erziehung der Männer einfließen dürfe, die seiner Meinung nach "lebendig, kriegerisch, muskulös und gewalttätig dynamisch" sein müsse. ⓘ

Benito Mussolini (hier 1917 als Soldat im Ersten Weltkrieg), der 1914 die Fasci d'Azione Rivoluzionaria gründete und anführte, um die italienische Intervention im Krieg als revolutionäre nationalistische Aktion zur Befreiung der von Italien beanspruchten Gebiete von Österreich-Ungarn zu fördern ⓘ

Der Erste Weltkrieg und seine Folgen (1914-1929)

Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs im August 1914 war die italienische politische Linke in ihrer Haltung zum Krieg tief gespalten. Die Sozialistische Partei Italiens (PSI) lehnte den Krieg ab, doch eine Reihe italienischer revolutionärer Syndikalisten unterstützte den Krieg gegen Deutschland und Österreich-Ungarn mit der Begründung, dass deren reaktionäre Regime besiegt werden müssten, um den Erfolg des Sozialismus zu gewährleisten. Angelo Oliviero Olivetti gründete im Oktober 1914 einen pro-interventionistischen Fascio mit dem Namen Revolutionäre Faszien der Internationalen Aktion. Benito Mussolini, der wegen seiner antideutschen Haltung von seinem Posten als Chefredakteur der PSI-Zeitung Avanti! ausgeschlossen wurde, schloss sich der interventionistischen Sache in einem eigenen Fascio an. Der Begriff "Faschismus" wurde erstmals 1915 von Mitgliedern von Mussolinis Bewegung, den Faszien der Revolutionären Aktion, verwendet. ⓘ

Das erste Treffen der Faszien der Revolutionären Aktion fand am 24. Januar 1915 statt, als Mussolini erklärte, dass Europa seine nationalen Probleme - einschließlich der nationalen Grenzen - in Italien und anderswo lösen müsse, "für die Ideale der Gerechtigkeit und der Freiheit, für die die unterdrückten Völker das Recht erwerben müssen, den nationalen Gemeinschaften anzugehören, von denen sie abstammen." Versuche, Massenversammlungen abzuhalten, blieben erfolglos, und die Organisation wurde regelmäßig von staatlichen Behörden und Sozialisten schikaniert. ⓘ

Deutsche Soldaten, die in den Tagen vor dem Ersten Weltkrieg durch Lübeck marschieren. Johann Plenges Konzept des "Geistes von 1914" bezeichnete den Ausbruch des Krieges als einen Moment, der eine nationalistische deutsche Solidarität schuf. ⓘ

Ähnliche politische Ideen entstanden in Deutschland nach dem Ausbruch des Krieges. Der deutsche Soziologe Johann Plenge sprach von der Entstehung eines "Nationalsozialismus" in Deutschland im Rahmen der "Ideen von 1914", die eine Kampfansage an die "Ideen von 1789" (der Französischen Revolution) darstellten. Plenge zufolge wurden die "Ideen von 1789" - wie die Rechte des Menschen, die Demokratie, der Individualismus und der Liberalismus - zugunsten der "Ideen von 1914" abgelehnt, die "deutsche Werte" wie Pflicht, Disziplin, Recht und Ordnung beinhalteten. Plenge glaubte, dass die rassische Solidarität (Volksgemeinschaft) an die Stelle der Klassenspaltung treten würde und dass sich die "Rassengenossen" im Kampf des "proletarischen" Deutschlands gegen das "kapitalistische" Großbritannien zur Schaffung einer sozialistischen Gesellschaft zusammenschließen würden. Seiner Meinung nach manifestierte sich der Geist von 1914 in der Idee des Volksbundes des Nationalsozialismus. Dieser Nationalsozialismus war eine Form des Staatssozialismus, der die "Idee der grenzenlosen Freiheit" ablehnte und eine Wirtschaft förderte, die ganz Deutschland unter der Führung des Staates dienen sollte. Dieser Nationalsozialismus lehnte den Kapitalismus wegen der Komponenten ab, die dem "nationalen Interesse" Deutschlands zuwiderliefen, bestand aber darauf, dass der Nationalsozialismus nach größerer Effizienz in der Wirtschaft streben würde. Plenge befürwortete eine autoritäre, rationale Führungselite, um den Nationalsozialismus durch einen hierarchischen, technokratischen Staat zu entwickeln. ⓘ

Auswirkungen des Ersten Weltkriegs

Nach Ansicht der Faschisten brachte der Erste Weltkrieg revolutionäre Veränderungen in der Natur des Krieges, der Gesellschaft, des Staates und der Technologie mit sich, da das Aufkommen des totalen Krieges und der Massenmobilisierung die Unterscheidung zwischen Zivilisten und Kombattanten aufgehoben hatte, da die Zivilisten zu einem entscheidenden Teil der wirtschaftlichen Produktion für die Kriegsanstrengungen geworden waren und somit eine "militärische Staatsbürgerschaft" entstand, in der alle Bürger in irgendeiner Weise während des Krieges in das Militär eingebunden waren. Der Erste Weltkrieg hatte zum Aufstieg eines mächtigen Staates geführt, der in der Lage war, Millionen von Menschen zu mobilisieren, um an der Front zu dienen oder die wirtschaftliche Produktion und Logistik zur Unterstützung derjenigen an der Front bereitzustellen, und der über eine nie dagewesene Autorität verfügte, in das Leben der Bürger einzugreifen. Die Faschisten sahen in der technologischen Entwicklung der Waffen und der totalen Mobilisierung der Bevölkerung durch den Staat im Krieg den Beginn einer neuen Ära, in der die Staatsmacht mit der Massenpolitik, der Technologie und vor allem dem Mobilisierungsmythos verschmolzen war, der ihrer Meinung nach über den Mythos des Fortschritts und die Ära des Liberalismus triumphiert hatte. ⓘ

Mitglieder des italienischen Arditi-Korps (hier 1918 mit Dolchen, dem Symbol ihrer Gruppe), das 1917 als eine Gruppe von Soldaten gegründet wurde, die für gefährliche Einsätze ausgebildet wurden und sich durch die Weigerung, sich zu ergeben, und die Bereitschaft, bis zum Tod zu kämpfen, auszeichneten. Ihre schwarzen Uniformen inspirierten die der faschistischen Bewegung Italiens. ⓘ

Die Auswirkungen der bolschewistischen Revolution

Die Oktoberrevolution von 1917, in der bolschewistische Kommunisten unter der Führung von Wladimir Lenin die Macht in Russland übernahmen, hatte großen Einfluss auf die Entwicklung des Faschismus. 1917 lobte Mussolini als Führer der Faszien der Revolutionären Aktion die Oktoberrevolution, doch später zeigte er sich von Lenin unbeeindruckt und betrachtete ihn lediglich als eine neue Version des Zaren Nikolaus II. Nach dem Ersten Weltkrieg führten die Faschisten in der Regel eine Kampagne mit antimarxistischen Zielen. ⓘ

Liberale Gegner sowohl des Faschismus als auch der Bolschewiki argumentieren, dass es verschiedene Gemeinsamkeiten zwischen den beiden gibt, einschließlich der Tatsache, dass sie an die Notwendigkeit einer Avantgarde-Führung glaubten, bürgerliche Werte verachteten und, so wird behauptet, totalitäre Ambitionen hatten. In der Praxis betonten beide gemeinsam die revolutionäre Aktion, die Theorien der proletarischen Nation, den Einparteienstaat und die Parteiarmee; beide unterscheiden sich jedoch sowohl in ihren Zielen als auch in ihrer Taktik deutlich voneinander, wobei die Bolschewiki die Notwendigkeit einer organisierten partizipatorischen Demokratie (Sowjetdemokratie) und einer egalitären, internationalistischen Vision für die Gesellschaft auf der Grundlage des proletarischen Internationalismus betonten, während die Faschisten den Hypernationalismus und die offene Feindseligkeit gegenüber der Demokratie betonten und eine hierarchische Gesellschaftsstruktur als wesentlich für ihre Ziele ansahen. Der Antagonismus zwischen den anti-interventionistischen Marxisten und den pro-interventionistischen Faschisten war am Ende des Krieges vollendet und die beiden Seiten wurden unversöhnlich. Die Faschisten präsentierten sich als Antikommunisten und insbesondere als Gegner der Marxisten. ⓘ

1919 festigte Mussolini die Kontrolle über die faschistische Bewegung, die als Sansepolcrismo bekannt war, mit der Gründung der Italienischen Kampffaszien. ⓘ

Faschistisches Manifest und Charta von Carnaro

1919 verfassten Alceste De Ambris und der Führer der futuristischen Bewegung Filippo Tommaso Marinetti das "Manifest der italienischen Kampffaszien". Das faschistische Manifest wurde am 6. Juni 1919 in der faschistischen Zeitung Il Popolo d'Italia vorgestellt und unterstützte die Einführung des allgemeinen Wahlrechts, einschließlich des Frauenwahlrechts (letzteres wurde erst Ende 1925 teilweise verwirklicht, da alle Oppositionsparteien verboten oder aufgelöst wurden); proportionales Wahlrecht auf regionaler Basis; Vertretung der Regierung durch ein korporatistisches System von "Nationalen Räten", die aus Fachleuten und Gewerbetreibenden bestehen und gewählt werden, um ihre jeweiligen Bereiche zu vertreten und die Gesetzgebungsbefugnis zu übernehmen, darunter Arbeit, Industrie, Verkehr, öffentliche Gesundheit und Kommunikation, sowie die Abschaffung des Senats des Königreichs Italien. Das Faschistische Manifest befürwortete die Einführung eines Achtstundentags für alle Arbeitnehmer, einen Mindestlohn, die Vertretung der Arbeitnehmer in der Unternehmensleitung, das gleiche Vertrauen in die Gewerkschaften wie in die Führungskräfte der Industrie und die Beamten, die Neuorganisation des Verkehrssektors, die Überarbeitung des Gesetzentwurfs über die Invaliditätsversicherung, die Herabsetzung des Rentenalters von 65 auf 55 Jahre, eine starke progressive Kapitalsteuer, die Beschlagnahmung des Eigentums religiöser Einrichtungen und die Abschaffung der Bistümer sowie die Überarbeitung der Militärverträge, um der Regierung die Möglichkeit zu geben, 85 % der Gewinne zu beschlagnahmen. Das Programm forderte auch die Verwirklichung der Expansionsziele auf dem Balkan und in anderen Teilen des Mittelmeerraums, die Schaffung einer nationalen Miliz mit kurzem Dienstalter für Verteidigungszwecke, die Verstaatlichung der Rüstungsindustrie und eine Außenpolitik, die friedlich, aber auch wettbewerbsfähig sein sollte. ⓘ

Die Einwohner von Fiume bejubeln die Ankunft von Gabriele d'Annunzio und seinen schwarz gekleideten nationalistischen Plünderern, da D'Annunzio und der Faschist Alceste De Ambris von 1919 bis 1920 die quasi-faschistische italienische Regentschaft Carnaro (ein Stadtstaat in Fiume) aufbauten, deren Aktionen von D'Annunzio in Fiume die italienische faschistische Bewegung inspirierten. ⓘ

Die nächsten Ereignisse, die die Faschisten in Italien beeinflussten, waren der Überfall auf Fiume durch den italienischen Nationalisten Gabriele d'Annunzio und die Gründung der Charta von Carnaro im Jahr 1920. D'Annunzio und De Ambris entwarfen die Charta, die neben D'Annunzios politischen Ansichten auch einen nationalsyndikalistischen korporatistischen Produktionismus vertrat. Viele Faschisten sahen in der Charta von Carnaro eine ideale Verfassung für ein faschistisches Italien. Dieses aggressive Verhalten gegenüber Jugoslawien und den Südslawen wurde von den italienischen Faschisten mit der Verfolgung der Südslawen, insbesondere der Slowenen und Kroaten, fortgesetzt. ⓘ

Vom Populismus zum konservativen Entgegenkommen

1920 erreichten die militanten Streiks der Industriearbeiter in Italien ihren Höhepunkt, und die Jahre 1919 und 1920 wurden als das "Rote Jahr" (Biennio Rosso) bezeichnet. Mussolini und die Faschisten machten sich die Situation zunutze, indem sie sich mit den Industrieunternehmen verbündeten und im Namen der Aufrechterhaltung der Ordnung und des inneren Friedens in Italien Arbeiter und Bauern angriffen. ⓘ

Die Faschisten sahen ihre Hauptgegner in der Mehrheit der linken Sozialisten, die sich gegen eine Intervention im Ersten Weltkrieg ausgesprochen hatten. Die Faschisten und die politische Rechte Italiens hatten Gemeinsamkeiten: Beide verachteten den Marxismus, lehnten das Klassenbewusstsein ab und glaubten an die Herrschaft der Eliten. Die Faschisten unterstützten die antisozialistische Kampagne, indem sie sich mit den anderen Parteien und der konservativen Rechten verbündeten und gemeinsam versuchten, die Sozialistische Partei Italiens und die Arbeiterorganisationen zu zerstören, die sich der Klassenidentität über die nationale Identität verpflichtet fühlten. ⓘ

Der Faschismus versuchte, den italienischen Konservativen entgegenzukommen, indem er sein politisches Programm grundlegend änderte - er gab seinen früheren Populismus, Republikanismus und Antiklerikalismus auf, verfolgte eine Politik zur Unterstützung des freien Unternehmertums und akzeptierte die katholische Kirche und die Monarchie als Institutionen in Italien. Um die konservativen Italiener anzusprechen, verfolgte der Faschismus eine Politik der Förderung von Familienwerten, einschließlich einer Politik, die darauf abzielte, die Zahl der erwerbstätigen Frauen zu verringern und die Rolle der Frau auf die der Mutter zu beschränken. Die Faschisten verboten Literatur zur Geburtenkontrolle und verschärften 1926 die Strafen für Abtreibung und erklärten beides zu Verbrechen gegen den Staat. ⓘ

Obwohl der Faschismus eine Reihe antimoderner Positionen vertrat, die darauf abzielten, Menschen anzusprechen, die mit den neuen Trends in der Sexualität und bei den Frauenrechten unzufrieden waren - insbesondere solche mit einem reaktionären Standpunkt -, versuchten die Faschisten, den revolutionären Charakter des Faschismus beizubehalten, wie Angelo Oliviero Olivetti sagte: "Der Faschismus möchte konservativ sein, aber er wird es sein, indem er revolutionär ist." Die Faschisten unterstützten revolutionäre Aktionen und verpflichteten sich, Recht und Ordnung zu sichern, um sowohl die Konservativen als auch die Syndikalisten anzusprechen. ⓘ

Bevor der Faschismus der politischen Rechten entgegenkam, war der Faschismus eine kleine, städtische, norditalienische Bewegung mit etwa eintausend Mitgliedern. Nachdem der Faschismus der politischen Rechten entgegengekommen war, stieg die Zahl der Mitglieder der faschistischen Bewegung bis 1921 auf etwa 250.000 an. In einem Artikel von Daron Acemoğlu, Giuseppe De Feo, Giacomo De Luca und Gianluca Russo im Center for Economic and Policy Research aus dem Jahr 2020, in dem die Verbindung zwischen der Bedrohung durch den Sozialismus und Mussolinis Aufstieg zur Macht untersucht wurde, wurde "ein starker Zusammenhang zwischen der Roten Angst in Italien und der anschließenden lokalen Unterstützung für die faschistische Partei in den frühen 1920er Jahren" festgestellt. Den Autoren zufolge spielten die lokalen Eliten und Großgrundbesitzer eine wichtige Rolle bei der Förderung der Aktivitäten und der Unterstützung der faschistischen Partei, die nicht von den Kernanhängern der Sozialisten, sondern von Wählern der rechten Mitte ausging, die die traditionellen Parteien der rechten Mitte als unwirksam für die Bekämpfung des Sozialismus ansahen und sich den Faschisten zuwandten. Der Historiker Adrian Lyttelton schrieb 2003: "Die Ausbreitung des Faschismus in den ländlichen Gebieten wurde durch die Reaktion der Landwirte und Großgrundbesitzer gegen die Bauernbünde der Sozialisten und Katholiken angeregt und gelenkt." ⓘ

Faschistische Gewalt

Ab 1922 eskalierte die Strategie der faschistischen Paramilitärs von Angriffen auf sozialistische Büros und Wohnungen sozialistischer Führungspersönlichkeiten hin zur gewaltsamen Besetzung von Städten. Die Faschisten stießen auf wenig ernsthaften Widerstand seitens der Behörden und übernahmen mehrere norditalienische Städte. Die Faschisten griffen die Zentralen der sozialistischen und katholischen Gewerkschaften in Cremona an und zwangen die deutschsprachige Bevölkerung von Trient und Bozen zur Zwangsitalisierung. Nach der Eroberung dieser Städte schmiedeten die Faschisten Pläne zur Einnahme Roms. ⓘ

Benito Mussolini mit drei der vier Quadrumviren während des Marsches auf Rom (von links nach rechts: unbekannt, de Bono, Mussolini, Balbo und de Vecchi) ⓘ

Am 24. Oktober 1922 hielt die faschistische Partei ihren Jahreskongress in Neapel ab. Mussolini befahl den Schwarzhemden, die Kontrolle über öffentliche Gebäude und Züge zu übernehmen und sich auf drei Punkte rund um Rom zu konzentrieren. Den Faschisten gelang es, die Kontrolle über mehrere Postämter und Züge in Norditalien zu übernehmen, während die italienische Regierung, die von einer Linkskoalition geführt wurde, intern gespalten war und nicht in der Lage war, auf die faschistischen Vorstöße zu reagieren. Der italienische König Viktor Emanuel III. schätzte das Risiko eines Blutvergießens in Rom als Reaktion auf den Versuch, die Faschisten zu vertreiben, als zu hoch ein. Viktor Emanuel III. beschloss, Mussolini zum Ministerpräsidenten Italiens zu ernennen, und Mussolini traf am 30. Oktober in Rom ein, um die Ernennung anzunehmen. Die faschistische Propaganda verherrlichte dieses Ereignis, das als "Marsch auf Rom" bekannt wurde, als "Machtergreifung" aufgrund der Heldentaten der Faschisten. ⓘ

Das faschistische Italien

Der Historiker Stanley G. Payne sagt: "[Der Faschismus in Italien war] in erster Linie eine politische Diktatur. ... Die faschistische Partei selbst war fast vollständig bürokratisiert und dem Staat untergeordnet, statt ihn zu beherrschen. Das Großkapital, die Industrie und das Finanzwesen behielten vor allem in den Anfangsjahren weitgehende Autonomie. Auch die Streitkräfte genossen beträchtliche Autonomie. ... Die faschistische Miliz wurde der militärischen Kontrolle unterstellt. ... Das Justizsystem blieb weitgehend intakt und ebenfalls relativ autonom. Die Polizei wurde weiterhin von Staatsbeamten geleitet und nicht von Parteiführern übernommen ... Es wurde auch keine neue große Polizeielite geschaffen. ... Es war nie die Rede davon, die Kirche einer allgemeinen Unterordnung zu unterwerfen. ... Große Teile des italienischen Kulturlebens behielten weitgehende Autonomie, und es gab kein großes staatliches Propaganda- und Kulturministerium. ... Das Mussolini-Regime war weder besonders blutdürstig noch besonders repressiv." ⓘ

Mussolini an der Macht

Nach seiner Ernennung zum Ministerpräsidenten Italiens musste Mussolini eine Koalitionsregierung bilden, da die Faschisten nicht die Kontrolle über das italienische Parlament hatten. Mussolinis Koalitionsregierung verfolgte zunächst eine wirtschaftsliberale Politik unter der Leitung des liberalen Finanzministers Alberto De Stefani, der der Zentrumspartei angehörte, einschließlich eines ausgeglichenen Haushalts durch tiefe Einschnitte im öffentlichen Dienst. Anfänglich gab es kaum drastische Veränderungen in der Regierungspolitik, und die repressiven Maßnahmen der Polizei hielten sich in Grenzen. ⓘ

Die Faschisten begannen ihren Versuch, den Faschismus in Italien zu festigen, mit dem Acerbo-Gesetz, das jeder Partei oder Koalitionsliste, die bei einer Wahl mindestens 25 % der Stimmen erhielt, eine Mehrheit der Parlamentssitze garantierte. Mit erheblicher Gewalt und Einschüchterung durch die Faschisten gewann die Liste die Mehrheit der Stimmen, so dass viele Sitze an die Faschisten gingen. Nach der Wahl kam es zu einer Krise und einem politischen Skandal, nachdem der Abgeordnete der Sozialistischen Partei Giacomo Matteotti von einem Faschisten entführt und ermordet worden war. Die Liberalen und die linke Minderheit im Parlament verließen daraufhin aus Protest das Parlament, was als Aventinische Sezession bekannt wurde. Am 3. Januar 1925 sprach Mussolini vor dem von den Faschisten dominierten italienischen Parlament und erklärte, dass er persönlich für die Geschehnisse verantwortlich sei, betonte jedoch, dass er nichts Falsches getan habe. Mussolini rief sich selbst zum Diktator Italiens aus, übernahm die volle Verantwortung für die Regierung und kündigte die Entlassung des Parlaments an. Von 1925 bis 1929 festigte der Faschismus seine Macht: Abgeordneten der Opposition wurde der Zugang zum Parlament verwehrt, die Zensur wurde eingeführt und ein Dekret vom Dezember 1925 machte Mussolini dem König gegenüber allein verantwortlich. ⓘ

Katholische Kirche

Im Jahr 1929 erhielt das faschistische Regime kurzzeitig den Segen der katholischen Kirche, nachdem das Regime ein Konkordat mit der Kirche unterzeichnet hatte, das als Lateranvertrag bekannt wurde und dem Papsttum die staatliche Souveränität und eine finanzielle Entschädigung für die Beschlagnahme von Kirchenland durch den liberalen Staat im neunzehnten Jahrhundert zusicherte. Nicht lange nach der Unterzeichnung des Abkommens drohte die Kirche Mussolini nach eigenem Bekenntnis mit der "Exkommunikation", zum Teil wegen seiner unnachgiebigen Art, aber auch, weil er "in den nächsten drei Monaten mehr Ausgaben katholischer Zeitungen beschlagnahmt hatte als in den sieben Jahren zuvor". In den späten 1930er Jahren wurde Mussolini in seiner antiklerikalen Rhetorik immer lauter, prangerte die katholische Kirche wiederholt an und erörterte Möglichkeiten, den Papst abzusetzen. Er vertrat den Standpunkt, dass das Papsttum ein bösartiger Tumor im Körper Italiens sei und "ein für alle Mal ausgerottet werden" müsse, da in Rom kein Platz für den Papst und ihn selbst vorhanden sei. In ihrem Buch von 1974 erklärte Mussolinis Witwe Rachele, dass ihr Mann bis zum Ende seines Lebens immer Atheist gewesen sei, und schrieb, dass ihr Mann "bis in die letzten Jahre seines Lebens im Grunde irreligiös" gewesen sei. ⓘ

Die Nazis in Deutschland verfolgten eine ähnliche antiklerikale Politik. Die Gestapo beschlagnahmte Hunderte von Klöstern in Österreich und Deutschland, vertrieb Geistliche und Laien gleichermaßen und ersetzte häufig Kreuze durch Hakenkreuze. Kirchenführer, die das Hakenkreuz als "Teufelskreuz" bezeichneten, sahen sich gezwungen, ihre Jugendorganisationen zu verbieten, ihre Versammlungen einzuschränken und verschiedene katholische Zeitschriften zu zensieren oder zu verbieten. Regierungsbeamte sahen sich schließlich gezwungen, "Nazis in redaktionelle Positionen in der katholischen Presse" zu setzen. Bis zu 2 720 Geistliche, die meisten von ihnen Katholiken, wurden von der Gestapo verhaftet und im Konzentrationslager Dachau inhaftiert, was über 1 000 Todesopfer zur Folge hatte. ⓘ

Korporatistisches Wirtschaftssystem

Das faschistische Regime schuf 1925 mit dem Palazzo-Vidoni-Pakt ein korporatistisches Wirtschaftssystem, in dem der italienische Arbeitgeberverband Confindustria und die faschistischen Gewerkschaften vereinbarten, sich gegenseitig als alleinige Vertreter der italienischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer anzuerkennen und nicht-faschistische Gewerkschaften auszuschließen. Das faschistische Regime schuf zunächst ein Ministerium für Unternehmen, das die italienische Wirtschaft in 22 sektorale Unternehmen gliederte, verbot Streiks und Aussperrungen und schuf 1927 die Charta der Arbeit, in der die Rechte und Pflichten der Arbeitnehmer festgelegt und Arbeitsgerichte zur Schlichtung von Streitigkeiten zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern eingerichtet wurden. In der Praxis waren die sektoralen Unternehmen wenig unabhängig und wurden weitgehend vom Regime kontrolliert, und die Arbeitnehmerorganisationen wurden selten von den Arbeitnehmern selbst, sondern von ernannten faschistischen Parteimitgliedern geleitet. ⓘ

Aggressive Außenpolitik

In den 1920er Jahren verfolgte das faschistische Italien eine aggressive Außenpolitik, die einen Angriff auf die griechische Insel Korfu, Ambitionen auf eine Ausweitung des italienischen Territoriums auf dem Balkan, Pläne für einen Krieg gegen die Türkei und Jugoslawien, Versuche, Jugoslawien durch die Unterstützung kroatischer und mazedonischer Separatisten in einen Bürgerkrieg zu verwickeln, um eine italienische Intervention zu legitimieren, und die Umwandlung Albaniens in ein De-facto-Protektorat Italiens umfasste, die 1927 auf diplomatischem Wege erreicht wurde. Als Reaktion auf die Revolte in der italienischen Kolonie Libyen gab das faschistische Italien die frühere liberale Kolonialpolitik der Zusammenarbeit mit den lokalen Führern auf. Mit der Behauptung, Italiener seien den afrikanischen Rassen überlegen und hätten daher das Recht, die "minderwertigen" Afrikaner zu kolonisieren, versuchte es stattdessen, 10 bis 15 Millionen Italiener in Libyen anzusiedeln. Dies führte zu einer aggressiven Militärkampagne gegen die libysche Bevölkerung, die als Befriedung Libyens bekannt wurde und Massentötungen, den Einsatz von Konzentrationslagern und den erzwungenen Hungertod Tausender von Menschen beinhaltete. Die italienischen Behörden führten ethnische Säuberungen durch, indem sie 100.000 Beduinen aus der Cyrenaika, die Hälfte der Bevölkerung der Cyrenaika in Libyen, gewaltsam aus ihren Siedlungen vertrieben, die an italienische Siedler vergeben werden sollten. ⓘ

Hitler übernimmt das italienische Modell

Nazis in München während des Bierhallenputsches ⓘ

Der Marsch auf Rom brachte dem Faschismus internationale Aufmerksamkeit. Ein früher Bewunderer der italienischen Faschisten war Adolf Hitler, der weniger als einen Monat nach dem Marsch damit begonnen hatte, sich und die Nazipartei nach dem Vorbild Mussolinis und der Faschisten zu gestalten. Die Nazis, angeführt von Hitler und dem deutschen Kriegshelden Erich Ludendorff, versuchten einen "Marsch auf Berlin" nach dem Vorbild des Marsches auf Rom, der im November 1923 in dem gescheiterten Bierhallenputsch in München endete. ⓘ

Internationale Auswirkungen der Weltwirtschaftskrise und der Vorbereitung des Zweiten Weltkriegs

Benito Mussolini (links) und Adolf Hitler (rechts) ⓘ

Die wirtschaftliche Not, die durch die Weltwirtschaftskrise verursacht wurde, führte zu einem internationalen Anstieg der sozialen Unruhen. Nach Ansicht des Historikers Philip Morgan war "der Beginn der Weltwirtschaftskrise ... der bisher größte Anreiz für die Verbreitung und Ausbreitung des Faschismus außerhalb Italiens". Die faschistische Propaganda schob die Schuld für die Probleme der langen Depression der 1930er Jahre auf Minderheiten und Sündenböcke: "Jüdisch-freimaurerisch-bolschewistische" Verschwörungen, linker Internationalismus und die Anwesenheit von Einwanderern. ⓘ

In Deutschland trug sie zum Aufstieg der Nazipartei bei, der zum Untergang der Weimarer Republik und zur Errichtung des faschistischen Regimes Nazideutschland unter der Führung von Adolf Hitler führte. Mit dem Machtantritt Hitlers und der Nationalsozialisten im Jahr 1933 wurde die liberale Demokratie in Deutschland aufgelöst und die Nationalsozialisten mobilisierten das Land für den Krieg und verfolgten territoriale Expansionsziele gegen mehrere Länder. In den 1930er Jahren führten die Nazis Rassengesetze ein, die Juden und andere Rassen- und Minderheitengruppen bewusst diskriminierten, entrechteten und verfolgten. ⓘ

Faschistische Bewegungen wurden auch in anderen Teilen Europas immer stärker. Der ungarische Faschist Gyula Gömbös wurde 1932 Ministerpräsident von Ungarn und versuchte, seine Partei der nationalen Einheit im ganzen Land zu etablieren. Er führte den Achtstundentag und die Achtundvierzig-Stunden-Woche in der Industrie ein, strebte eine korporatistische Wirtschaft an und verfolgte irredentistische Ansprüche gegenüber Ungarns Nachbarn. Die faschistische Bewegung der Eisernen Garde in Rumänien gewann nach 1933 zunehmend an politischer Unterstützung und wurde in der rumänischen Regierung vertreten; ein Mitglied der Eisernen Garde ermordete den rumänischen Premierminister Ion Duca. Die Eiserne Garde war die einzige faschistische Bewegung außerhalb Deutschlands und Italiens, die ohne ausländische Hilfe an die Macht kam. Während der Krise vom 6. Februar 1934 erlebte Frankreich den größten innenpolitischen Aufruhr seit der Dreyfus-Affäre, als die faschistische franquistische Bewegung und mehrere rechtsextreme Bewegungen in Paris massenhaft gegen die französische Regierung randalierten, was zu schweren politischen Ausschreitungen führte. Während der Weltwirtschaftskrise wurden verschiedene parafaschistische Regierungen gebildet, die Elemente des Faschismus aufgriffen, darunter die von Griechenland, Litauen, Polen und Jugoslawien. ⓘ

Integralisten marschieren in Brasilien ⓘ

In Nord- und Südamerika zählten die brasilianischen Integralisten unter der Führung von Plínio Salgado bis zu 200.000 Mitglieder, obwohl sie nach einem Putschversuch 1937 vom Estado Novo von Getúlio Vargas unterdrückt wurden. In Peru war die faschistische Revolutionäre Union eine faschistische politische Partei, die von 1931 bis 1933 an der Macht war. In den 1930er Jahren errang die Nationalsozialistische Bewegung Chiles Sitze im chilenischen Parlament und unternahm einen Putschversuch, der 1938 in dem Massaker von Seguro Obrero endete. ⓘ

Während der Weltwirtschaftskrise befürwortete Mussolini aktive staatliche Eingriffe in die Wirtschaft. Er prangerte den zeitgenössischen "Superkapitalismus", der seiner Meinung nach 1914 begonnen hatte, als gescheitert an, weil er angeblich dekadent sei, unbegrenzten Konsum fördere und die "Vereinheitlichung der Menschheit" zum Ziel habe. Das faschistische Italien schuf das Institut für den industriellen Wiederaufbau (IRI), eine riesige staatliche Firma und Holdinggesellschaft, die scheiternde Privatunternehmen mit staatlichen Mitteln unterstützte. Das IRI wurde 1937 zu einer ständigen Einrichtung im faschistischen Italien, verfolgte die faschistische Politik zur Schaffung einer nationalen Autarkie und war befugt, private Unternehmen zu übernehmen, um die Kriegsproduktion zu maximieren. Während Hitlers Regime bis Anfang der 1940er Jahre nur 500 Unternehmen in Schlüsselindustrien verstaatlichte, erklärte Mussolini 1934, dass "drei Viertel der italienischen Wirtschaft, sowohl der Industrie als auch der Landwirtschaft, in den Händen des Staates liegen". Aufgrund der weltweiten Depression war Mussolinis Regierung in der Lage, die meisten der größten bankrotten Banken Italiens zu übernehmen, die eine Mehrheitsbeteiligung an vielen italienischen Unternehmen hielten. Das Institut für den industriellen Wiederaufbau, eine staatliche Holdinggesellschaft, die für bankrotte Banken und Unternehmen zuständig war, meldete Anfang 1934, dass sie über ein Vermögen von "48,5 Prozent des Aktienkapitals Italiens" verfügten, was später auch das Kapital der Banken selbst einschloss. Der Politikhistoriker Martin Blinkhorn schätzte, dass Italiens Ausmaß an staatlichen Eingriffen und Eigentum "das von Nazi-Deutschland bei weitem übertraf und Italien einen öffentlichen Sektor gab, der nur von Stalins Russland übertroffen wurde." In den späten 1930er Jahren führte Italien Herstellungskartelle, Zollschranken, Währungsbeschränkungen und eine massive Regulierung der Wirtschaft ein, um zu versuchen, die Zahlungen auszugleichen. Italiens Politik der Autarkie scheiterte daran, eine effektive wirtschaftliche Autonomie zu erreichen. Das nationalsozialistische Deutschland verfolgte in ähnlicher Weise eine Wirtschaftspolitik, die auf Autarkie und Wiederaufrüstung abzielte, und verhängte protektionistische Maßnahmen, die die deutsche Stahlindustrie unter anderem dazu zwangen, minderwertiges deutsches Eisenerz anstelle von hochwertigem importiertem Eisen zu verwenden. ⓘ

Die folgenden Tabellen beruhen auf den Forschungsergebnissen der vergleichenden Faschismusforschung und behandeln ausschließlich faschistische Bewegungen, die von dieser überwiegend als solche eingestuft werden. ⓘ

Faschistische Parteien, die ein Regime errichten oder sich an einem beteiligen konnten (sortiert nach Gründungsjahr) ⓘ

Land	Partei/ Bewegung	Flagge/ Abzeichen	Grün­dung	Grußformel	Regime­phase	Anmerkung
Italien	Faschis­ten – PNF / PFR		1919	«Saluto al Duce! – A noi!» (Gruß dem Führer! – Zu uns!) «Viva il Duce!» (Es lebe der Führer!)	1922–1945	Seit 1922 Teil einer Koalitionsregierung mit Konservativen und Nationalisten, ab 1925 diktatorisch regierend. Nach der Eroberung Albaniens bestand dort von 1939 bis 1943 die Albanische Faschistische Partei als lokaler Parteiabkömmling der italienischen Faschisten.
Deutschland	National­sozia­listen – NSDAP		1920	„Heil Hitler!“ „Sieg Heil!“	1933–1945	Von 1926 bis 1938 (ab 1933 im Untergrund) bestand in Österreich eine österreichische NSDAP als lokaler Parteiabkömmling der deutschen Nationalsozialisten.
Rumänien	Eiserne Garde		1927	„Trăiască Garda şi Căpitanul!” (Es lebe die Garde und der Kapitän!)	1940–1941	Während der Regimephase rumänische Staatspartei in einer Koalition mit dem Militär unter Ion Antonescu.
Kroatien	Ustascha		1929	„Za Dom – Spremni!” (Für die Heimat – Bereit!)	1941–1945	Langform der Grußformel: „Za poglavnika i dom – Spremni!” (Für den Führer und die Heimat – Bereit!)
Spanien	Falange		1933	«Arriba España!» (Vorwärts Spanien!)	1936–1977	Ab 1937 als Teilfraktion innerhalb der franquistischen Staatspartei F.E.T. y de las JONS.
Ungarn	Pfeilkreuzler		1935	„Kitartás!” (Durchhalten!)	1944–1945

Parteien, die überwiegend als „faschistisch“ eingestuft werden, aber kein eigenes Regime aufbauen konnten ⓘ

Land	Partei/Bewegung	Gründung	Anmerkung
Belgien	Rexisten (Wallonien)	1930	Zunächst konservative Rechte, während der deutschen Besatzung faschistisch
	Verdinaso (Flandern)	1931
Bulgarien	SBNL	1933
Dänemark	Dänische Nationalsozialistische Arbeiterpartei	1930
Frankreich	Faisceau	1925
	Mouvement Franciste	1933
	Parti populaire français	1936
	Rassemblement national populaire	1941
Großbritannien	British Union of Fascists	1935
Irland	National Corporate Party	1935
Island	Nationalistische Partei	1933
Jugoslawien / Serbien	ZBOR	1935
Lettland	Donnerkreuz	1932
Liechtenstein	Volksdeutsche Bewegung in Liechtenstein	1938
Litauen	Eiserner Wolf	1927
Luxemburg	Volksdeutsche Bewegung	1940
Niederlande	Nationaal-Socialistische Beweging	1931
	Nationaal-Socialistische Nederlandsche Arbeiderspartij	1931
Norwegen	Nasjonal Samling	1933
Österreich	NSDAP (Hitlerbewegung)	1926
Polen	Falanga	1935	faschistische Abspaltung vom Nationalradikalen Lager
	Obóz Zjednoczenia Narodowego	1937
Portugal	Movimento Nacional-Sindicalista	1932
Schweden	Nationalsocialistiska Arbetarepartiet	1933
Schweiz	Nationale Front	1930
Sowjetunion	Organisation Ukrainischer Nationalisten/Ukrainische Aufständische Armee	1929	Zunehmend terroristische Methoden und Orientierung am deutschen Nationalsozialismus
	Russische Faschistische Partei	1931
	Weißruthenische Nationalsozialistische Partei	1933
Tschechoslowakei	Nationale Faschistische Gemeinde	1926
	Vlajka	1928
	Sudetendeutsche Partei	1933	Zunächst eher am österreichischen Ständestaat orientiert, dann Hinwendung zum deutschen Nationalsozialismus

Zweiter Weltkrieg (1939-1945)

Im faschistischen Italien und im nationalsozialistischen Deutschland verfolgten sowohl Mussolini als auch Hitler von den 1930er bis zu den 1940er Jahren eine territoriale Expansions- und Interventionspolitik, die im Zweiten Weltkrieg gipfelte. Mussolini forderte die Rückeroberung irredentistischer italienischer Ansprüche, um die italienische Vorherrschaft im Mittelmeer zu etablieren und den italienischen Zugang zum Atlantischen Ozean sowie die Schaffung eines italienischen spazio vitale ("lebenswichtigen Raums") im Mittelmeerraum und am Roten Meer zu sichern. Hitler forderte die Rückforderung irredentistischer deutscher Ansprüche und die Schaffung von deutschem Lebensraum in Osteuropa, einschließlich der von der Sowjetunion gehaltenen Gebiete, die von Deutschen kolonisiert werden sollten. ⓘ

Abgemagerter männlicher Häftling im italienischen Konzentrationslager Rab ⓘ

Von 1935 bis 1939 eskalierten die Forderungen Deutschlands und Italiens nach territorialen Ansprüchen und größerem Einfluss auf das Weltgeschehen. Italien marschierte 1935 in Äthiopien ein, was zur Verurteilung durch den Völkerbund und zu seiner weitgehenden diplomatischen Isolierung führte. 1936 remilitarisierte Deutschland das Industrierheinland, eine Region, deren Entmilitarisierung durch den Versailler Vertrag angeordnet worden war. 1938 annektierte Deutschland Österreich, und Italien unterstützte Deutschland bei der Lösung der diplomatischen Krise zwischen Deutschland, Großbritannien und Frankreich wegen der Ansprüche auf die Tschechoslowakei, indem es das Münchner Abkommen abschloss, das Deutschland das Sudetenland zusprach und das damals als Abwendung eines europäischen Krieges angesehen wurde. Diese Hoffnungen schwanden, als die Tschechoslowakei durch die Ausrufung des deutschen Klientelstaates Slowakei aufgelöst wurde, gefolgt von der Besetzung der übrigen böhmischen Länder und der Ausrufung des deutschen Protektorats Böhmen und Mähren am nächsten Tag. Gleichzeitig forderte Italien von 1938 bis 1939 territoriale und koloniale Zugeständnisse von Frankreich und Großbritannien. 1939 bereitete sich Deutschland auf einen Krieg mit Polen vor, versuchte aber, auf diplomatischem Wege territoriale Zugeständnisse von Polen zu erhalten. Die polnische Regierung traute den Versprechungen Hitlers nicht und weigerte sich, die deutschen Forderungen zu akzeptieren. ⓘ

Der deutsche Einmarsch in Polen wurde von Großbritannien, Frankreich und ihren Verbündeten als inakzeptabel erachtet, was zu einer gemeinsamen Kriegserklärung an Deutschland führte, das als Aggressor im Krieg in Polen angesehen wurde, was zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs führte. Im Jahr 1940 führte Mussolini Italien auf der Seite der Achsenmächte in den Zweiten Weltkrieg. Mussolini war sich bewusst, dass Italien nicht über die militärischen Kapazitäten verfügte, um einen langen Krieg mit Frankreich oder dem Vereinigten Königreich zu führen, und wartete, bis Frankreich kurz vor dem Zusammenbruch und der Kapitulation vor der deutschen Invasion stand, bevor er Frankreich und dem Vereinigten Königreich am 10. Juni 1940 den Krieg erklärte, in der Annahme, dass der Krieg nach dem Zusammenbruch Frankreichs von kurzer Dauer sein würde. Mussolini ging davon aus, dass Italien nach einem kurzen Kriegseintritt gegen Frankreich und der anschließenden Kapitulation Frankreichs einige territoriale Zugeständnisse von Frankreich erlangen und dann seine Kräfte auf eine Großoffensive in Ägypten konzentrieren könnte, wo die britischen und Commonwealth-Truppen den italienischen Kräften zahlenmäßig unterlegen waren. Pläne Deutschlands, 1940 in das Vereinigte Königreich einzumarschieren, scheiterten, nachdem Deutschland den Luftkrieg in der Schlacht um Großbritannien verloren hatte. 1941 dehnte sich der Feldzug der Achsenmächte auf die Sowjetunion aus, nachdem Hitler die Operation Barbarossa gestartet hatte. Auf dem Höhepunkt ihrer Macht kontrollierten die Achsenmächte fast ganz Kontinentaleuropa. Der Krieg zog sich - entgegen Mussolinis Plänen - in die Länge und führte dazu, dass Italien Schlachten an mehreren Fronten verlor und deutsche Hilfe benötigte. ⓘ

Leichen von Opfern des deutschen Konzentrationslagers Buchenwald ⓘ

Während des Zweiten Weltkriegs beteiligten sich die Achsenmächte in Europa unter der Führung von Nazi-Deutschland an der Vernichtung von Millionen von Polen, Juden, Zigeunern und anderen Menschen im Rahmen des als Holocaust bekannten Völkermords. ⓘ

Nach 1942 begannen die Streitkräfte der Achsenmächte zu schwächeln. Nach mehreren militärischen Misserfolgen, der völligen Abhängigkeit und Unterordnung Italiens unter Deutschland, dem Einmarsch der Alliierten in Italien und der damit verbundenen internationalen Demütigung wurde Mussolini 1943 als Regierungschef abgesetzt und auf Befehl von König Viktor Emanuel III. verhaftet, der die Zerschlagung des faschistischen Staates veranlasste und den Wechsel Italiens auf die Seite der Alliierten erklärte. Mussolini wurde von deutschen Truppen vor der Verhaftung gerettet und führte von 1943 bis 1945 den deutschen Klientenstaat, die Italienische Sozialrepublik. Nazideutschland musste von 1943 bis 1945 zahlreiche Verluste und ständige sowjetische und westalliierte Offensiven hinnehmen. ⓘ

Am 28. April 1945 wurde Mussolini von italienischen kommunistischen Partisanen gefangen genommen und hingerichtet. Am 30. April 1945 beging Hitler Selbstmord. Kurz darauf kapitulierte Deutschland, und das NS-Regime wurde von den alliierten Besatzungsmächten systematisch zerschlagen. Anschließend wurde in Nürnberg ein Internationaler Militärgerichtshof einberufen. Von November 1945 bis 1949 wurden zahlreiche politische, militärische und wirtschaftliche Führer der Nazis wegen Kriegsverbrechen vor Gericht gestellt und verurteilt. ⓘ

Nach dem Zweiten Weltkrieg (1945-2008)

Juan Perón, Präsident Argentiniens von 1946 bis 1955 und 1973 bis 1974, bewunderte den italienischen Faschismus und orientierte seine Wirtschaftspolitik an der des faschistischen Italiens. ⓘ

Der Sieg der Alliierten über die Achsenmächte im Zweiten Weltkrieg führte zum Zusammenbruch vieler faschistischer Regime in Europa. Bei den Nürnberger Prozessen wurden mehrere Naziführer wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit im Zusammenhang mit dem Holocaust verurteilt. Es gab jedoch weiterhin mehrere Bewegungen und Regierungen, die ideologisch mit dem Faschismus verbunden waren. ⓘ

Francisco Francos falangistischer Einparteienstaat in Spanien war während des Zweiten Weltkriegs offiziell neutral und überlebte den Zusammenbruch der Achsenmächte. Francos Aufstieg zur Macht war während des Spanischen Bürgerkriegs direkt von den Streitkräften des faschistischen Italiens und Nazideutschlands unterstützt worden, und Franco hatte während des Zweiten Weltkriegs Freiwillige in den Kampf auf der Seite Nazideutschlands gegen die Sowjetunion geschickt. Die ersten Jahre waren durch die Unterdrückung der antifaschistischen Ideologien, eine strenge Zensur und die Unterdrückung der demokratischen Institutionen (gewähltes Parlament, spanische Verfassung von 1931, regionale Autonomiestatuten) gekennzeichnet. Nach dem Zweiten Weltkrieg und einer Zeit der internationalen Isolation normalisierte das Franco-Regime während des Kalten Krieges seine Beziehungen zu den Westmächten, bis Franco 1975 starb und Spanien sich in eine liberale Demokratie verwandelte. ⓘ

Giorgio Almirante, Führer der italienischen Sozialbewegung von 1969 bis 1987 ⓘ

Der Historiker Robert Paxton stellt fest, dass eines der Hauptprobleme bei der Definition des Faschismus darin besteht, dass er häufig nachgeahmt wurde. Paxton sagt: "In der Blütezeit des Faschismus, in den 1930er Jahren, übernahmen viele Regime, die funktionell nicht faschistisch waren, Elemente des faschistischen Dekors, um sich eine Aura von Kraft, Vitalität und Massenmobilisierung zu verleihen." Er fährt fort zu beobachten, dass Salazar "den portugiesischen Faschismus zerschlug, nachdem er einige seiner Techniken der Volksmobilisierung kopiert hatte". Paxton sagt: "Während Franco die faschistische Partei Spaniens seiner persönlichen Kontrolle unterwarf, schaffte Salazar im Juli 1934 das, was in Portugal einer authentischen faschistischen Bewegung am nächsten kam, nämlich die blau gekleideten Nationalen Syndikalisten von Rolão Preto, kurzerhand ab. ... Salazar zog es vor, seine Bevölkerung durch solche 'organischen' Institutionen zu kontrollieren, die in Portugal traditionell mächtig waren, wie die Kirche. Salazars Regime war nicht nur nicht faschistisch, sondern 'freiwillig nicht-totalitär' und zog es vor, diejenigen seiner Bürger, die sich aus der Politik heraushielten, 'aus Gewohnheit leben zu lassen'." ⓘ

Historiker neigen dazu, den Estado Novo als parafaschistisch zu betrachten, der minimale faschistische Tendenzen aufwies. Andere Historiker, darunter Fernando Rosas und Manuel Villaverde Cabral, sind der Meinung, dass der Estado Novo als faschistisch angesehen werden sollte. In Argentinien war der Peronismus, der mit dem Regime von Juan Perón von 1946 bis 1955 und 1973 bis 1974 verbunden war, vom Faschismus beeinflusst. Zwischen 1939 und 1941, vor seiner Machtübernahme, hatte Perón eine tiefe Bewunderung für den italienischen Faschismus entwickelt und seine Wirtschaftspolitik nach dem Vorbild des italienischen Faschismus gestaltet. ⓘ

Der Begriff Neofaschismus bezieht sich auf faschistische Bewegungen nach dem Zweiten Weltkrieg. In Italien war die von Giorgio Almirante geführte Italienische Sozialbewegung eine wichtige neofaschistische Bewegung, die sich in eine selbst bezeichnete "postfaschistische" Bewegung namens Nationale Allianz (AN) umwandelte, die ein Jahrzehnt lang ein Verbündeter von Silvio Berlusconis Forza Italia war. Im Jahr 2008 schloss sich die AN der Forza Italia in Berlusconis neuer Partei Das Volk der Freiheit an, doch 2012 spaltete sich eine Gruppe von Politikern vom Volk der Freiheit ab und gründete die Partei unter dem Namen Brüder Italiens neu. In Deutschland haben sich verschiedene neonazistische Bewegungen gebildet, die gemäß dem deutschen Grundgesetz, das den Nationalsozialismus verbietet, verboten sind. Die Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD) wird weithin als neonazistische Partei angesehen, obwohl sie sich selbst nicht öffentlich als solche bezeichnet. ⓘ

Zeitgenössischer Faschismus (2008-heute)

Demonstration der Goldenen Morgenröte in Griechenland im Jahr 2012 ⓘ

Nach dem Ausbruch der Großen Rezession und der Wirtschaftskrise in Griechenland gewann eine Bewegung namens Goldene Morgenröte, die weithin als Neonazi-Partei angesehen wird, zunehmend an Unterstützung und errang Sitze im griechischen Parlament, da sie eine entschiedene Feindseligkeit gegenüber Minderheiten, illegalen Einwanderern und Flüchtlingen vertritt. Im Jahr 2013, nach der Ermordung eines antifaschistischen Musikers durch eine Person mit Verbindungen zur Goldenen Morgenröte, ordnete die griechische Regierung die Verhaftung des Anführers der Goldenen Morgenröte, Nikolaos Michaloliakos, und anderer Mitglieder unter dem Vorwurf der Beteiligung an einer kriminellen Vereinigung an. Am 7. Oktober 2020 verkündete das Berufungsgericht in Athen die Urteile gegen 68 Angeklagte, darunter die politische Führung der Partei. Nikolaos Michaloliakos und sechs weitere prominente Mitglieder und ehemalige Abgeordnete wurden der Führung einer kriminellen Vereinigung für schuldig befunden. Es wurden Schuldsprüche wegen Mordes, versuchten Mordes und gewalttätiger Angriffe auf Einwanderer und linke politische Gegner gefällt. ⓘ

In den Vereinigten Staaten, siehe Alt-Right, Radikale Rechte (Vereinigte Staaten) und Faschismus in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Post-sowjetisches Russland

Vor und nach der russischen Invasion in der Ukraine im Jahr 2022 wird unter Wissenschaftlern diskutiert, ob es richtig ist, das russische Regime unter Putin als faschistisch zu bezeichnen. Laut Alexander J. Motyl, einem amerikanischen Historiker und Politikwissenschaftler, weist der russische Faschismus die folgenden Merkmale auf:

• Ein undemokratisches politisches System, das sich sowohl vom traditionellen Autoritarismus als auch vom Totalitarismus unterscheidet;
• Statismus und Hypernationalismus;
• ein hypermaskuliner Kult des obersten Führers (mit Betonung auf seinem Mut, seiner Militanz und seinen körperlichen Fähigkeiten);
• Allgemeine Unterstützung der Bevölkerung für das Regime und seinen Führer. ⓘ

Andere Politikwissenschaftler, die sich mit Faschismus und autoritären Regimen beschäftigen, sind jedoch anderer Meinung, dass Putins Russland zwar in vielerlei Hinsicht faschistischen Regimen ähnelt, aber kein faschistischer Staat ist. Prof. Stanley Payne sagt, dass Putins Russland "nicht mit den faschistischen Regimen des Zweiten Weltkriegs vergleichbar ist, aber es ist das dem Faschismus am nächsten kommende Land seit dieser Zeit". Wissenschaftler weisen darauf hin, dass der Faschismus "eine revolutionäre Form des Nationalismus" ist, der versucht, das alte System zu zerstören und die Gesellschaft neu zu gestalten, und dass Putin ein reaktionärer Politiker ist, der nicht versucht, eine neue Ordnung zu schaffen, "sondern eine modifizierte Version der Sowjetunion wiederherzustellen", so Roger Griffin. Echte Faschisten in Russland, wie der verstorbene Politiker Wladimir Schirinowski und der Aktivist und selbsternannte Philosoph Aleksandr Dugin, "beschreiben in ihren Schriften ein völlig neues Russland", das Teile der Welt kontrolliert, die nie unter zaristischer oder sowjetischer Herrschaft standen, so der deutsche Wissenschaftler Andreas Umland. ⓘ

Glaubenssätze

Robert O. Paxton stellt fest, dass der Faschismus, auch wenn er "das bestehende System des Eigentums und der sozialen Hierarchie aufrechterhielt", nicht einfach als "eine muskulösere Form des Konservatismus" betrachtet werden kann, denn "der Faschismus an der Macht führte einige Veränderungen durch, die tiefgreifend genug waren, um als 'revolutionär' bezeichnet zu werden." Diese Veränderungen "brachten die Faschisten oft in Konflikt mit den Konservativen, die in Familie, Kirche, sozialem Rang und Eigentum verwurzelt waren". Paxton argumentiert, dass "der Faschismus die Grenzen zwischen dem Privaten und dem Öffentlichen neu zog und das, was einst unantastbar privat war, stark einschränkte. Er veränderte die Praxis der Staatsbürgerschaft von der Wahrnehmung verfassungsmäßiger Rechte und Pflichten hin zur Teilnahme an Massenzeremonien der Bestätigung und Konformität. Die Beziehungen zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft wurden neu gestaltet, so dass der Einzelne keine Rechte außerhalb des Gemeinschaftsinteresses hatte. Sie erweiterte die Befugnisse der Exekutive - Partei und Staat - und strebte nach totaler Kontrolle. Und schließlich setzte sie aggressive Emotionen frei, wie man sie in Europa bis dahin nur aus Kriegen oder sozialen Revolutionen kannte. ⓘ

Nationalismus mit oder ohne Expansionismus

Ultranationalismus in Verbindung mit dem Mythos der nationalen Wiedergeburt ist eine wichtige Grundlage des Faschismus. Robert Paxton vertritt die Auffassung, dass "ein leidenschaftlicher Nationalismus" die Grundlage des Faschismus ist, kombiniert mit "einer verschwörerischen und manichäischen Sicht der Geschichte", die davon ausgeht, dass "das auserwählte Volk durch politische Parteien, soziale Klassen, unassimilierbare Minderheiten, verwöhnte Rentiers und rationalistische Denker geschwächt wurde". Roger Griffin identifiziert den Kern des Faschismus als palingenetischen Ultranationalismus. ⓘ

Die faschistische Auffassung von einer Nation ist die einer einzigen organischen Einheit, die die Menschen durch ihre Abstammung miteinander verbindet und eine natürliche, völkerverbindende Kraft ist. Der Faschismus versucht, wirtschaftliche, politische und soziale Probleme zu lösen, indem er eine tausendjährige nationale Wiedergeburt anstrebt, die Nation oder Rasse über alles andere erhebt und Kulte der Einheit, Stärke und Reinheit fördert. Europäische faschistische Bewegungen vertreten in der Regel die rassistische Auffassung, dass Nicht-Europäer den Europäern unterlegen sind. Darüber hinaus haben die Faschisten in Europa keine einheitlichen rassistischen Ansichten vertreten. Historisch gesehen haben die meisten Faschisten den Imperialismus gefördert, obwohl es mehrere faschistische Bewegungen gab, die nicht an der Verfolgung neuer imperialer Ambitionen interessiert waren. So waren beispielsweise der Nationalsozialismus und der italienische Faschismus expansionistisch und irredentistisch. Der spanische Falangismus strebte die weltweite Vereinigung der spanischsprachigen Völker (Hispanidad) an. Der britische Faschismus war nicht interventionistisch, obwohl er das britische Empire einbezog. ⓘ

Totalitarismus

Der Faschismus fördert die Errichtung eines totalitären Staates. Er wendet sich gegen die liberale Demokratie, lehnt Mehrparteiensysteme ab und kann einen Einparteienstaat unterstützen, damit dieser mit der Nation verschmilzt. In Mussolinis Doktrin des Faschismus (1932), die zum Teil von dem Philosophen Giovanni Gentile verfasst wurde, den Mussolini als "den Philosophen des Faschismus" bezeichnete, heißt es: "Die faschistische Auffassung vom Staat ist allumfassend; außerhalb des Staates können keine menschlichen oder geistigen Werte existieren, geschweige denn einen Wert haben. So verstanden ist der Faschismus totalitär, und der faschistische Staat - eine Synthese und eine alle Werte umfassende Einheit - interpretiert, entwickelt und potenziert das gesamte Leben eines Volkes." In Die Rechtsgrundlagen des totalen Staates beschrieb der nationalsozialistische Politiktheoretiker Carl Schmitt die Absicht der Nationalsozialisten, einen "starken Staat zu bilden, der eine alle Vielfalt übersteigende Totalität der politischen Einheit garantiert", um einen "verhängnisvollen Pluralismus, der das deutsche Volk zerreißt", zu vermeiden. ⓘ

Die faschistischen Staaten verfolgten eine Politik der sozialen Indoktrination durch Propaganda im Bildungswesen und in den Medien sowie durch die Regulierung der Produktion von Bildungs- und Medienmaterial. Das Bildungswesen war darauf ausgerichtet, die faschistische Bewegung zu verherrlichen und die Schüler über ihre historische und politische Bedeutung für die Nation zu informieren. Es wurde versucht, Ideen auszumerzen, die nicht mit den Überzeugungen der faschistischen Bewegung übereinstimmten, und die Schüler zum Gehorsam gegenüber dem Staat zu erziehen. ⓘ

Wirtschaft

Der Faschismus präsentierte sich als Alternative sowohl zum internationalen Sozialismus als auch zum Kapitalismus der freien Marktwirtschaft. Während der Faschismus den Mainstream-Sozialismus ablehnte, betrachteten die Faschisten ihre Bewegung manchmal als eine Art nationalistischen "Sozialismus", um ihr Engagement für den Nationalismus zu unterstreichen, indem sie ihn als nationale Solidarität und Einheit beschrieben. Faschisten lehnten den internationalen Kapitalismus der freien Marktwirtschaft ab, unterstützten aber eine Art produktiven Kapitalismus. Wirtschaftliche Autarkie war eines der Hauptziele der meisten faschistischen Regierungen. ⓘ

Faschistische Regierungen setzten sich für die Lösung innerstaatlicher Klassenkonflikte innerhalb einer Nation ein, um die nationale Einheit zu gewährleisten. Dies sollte dadurch geschehen, dass der Staat die Beziehungen zwischen den Klassen vermittelt (im Gegensatz zu den Ansichten der klassischen liberal orientierten Kapitalisten). Der Faschismus lehnte zwar innerstaatliche Klassenkonflikte ab, vertrat jedoch die Auffassung, dass der bürgerlich-proletarische Konflikt in erster Linie in nationalen Konflikten zwischen proletarischen Nationen und bürgerlichen Nationen bestehe. Der Faschismus verurteilte die seiner Ansicht nach weit verbreiteten Charaktereigenschaften, die er mit der typischen bürgerlichen Mentalität in Verbindung brachte, die er ablehnte, wie Materialismus, Kratzbürstigkeit, Feigheit und die Unfähigkeit, das heroische Ideal des faschistischen "Kriegers" zu verstehen, sowie Assoziationen mit Liberalismus, Individualismus und Parlamentarismus. 1918 definierte Mussolini das, was er als proletarischen Charakter ansah, indem er den Proletarier mit dem Produzenten gleichsetzte, eine produktivistische Sichtweise, die alle Menschen, die als produktiv galten, einschließlich Unternehmer, Techniker, Arbeiter und Soldaten, als proletarisch bezeichnete. Er erkannte die historische Existenz sowohl der bürgerlichen als auch der proletarischen Produzenten an, erklärte jedoch, dass die bürgerlichen Produzenten mit den proletarischen Produzenten verschmelzen müssten. ⓘ

Da der Produktivismus der Schlüssel zur Schaffung eines starken nationalistischen Staates war, kritisierte er den internationalistischen und marxistischen Sozialismus und trat stattdessen dafür ein, eine Art nationalistischen produktivistischen Sozialismus zu vertreten. Sie verurteilte zwar den parasitären Kapitalismus, war aber bereit, den produktivistischen Kapitalismus in ihm zu akzeptieren, solange er das nationalistische Ziel unterstützte. Die Rolle des Produktivismus geht auf Henri de Saint Simon zurück, dessen Ideen die Schaffung eines utopischen Sozialismus inspirierten und andere Ideologien beeinflussten, die eher die Solidarität als den Klassenkampf betonten und deren Vorstellung von produktiven Menschen in der Wirtschaft sowohl produktive Arbeiter als auch produktive Bosse umfasste, um den Einfluss der Aristokratie und unproduktiver Finanzspekulanten zu bekämpfen. Saint-Simons Vision verband die traditionalistische Kritik der Rechten an der Französischen Revolution mit dem Glauben der Linken an die Notwendigkeit der Vereinigung oder Zusammenarbeit der produktiven Menschen in der Gesellschaft. Während der Marxismus den Kapitalismus als ein System ausbeuterischer Eigentumsverhältnisse verurteilte, betrachtete der Faschismus die Art der Kontrolle von Kredit und Geld im zeitgenössischen kapitalistischen System als missbräuchlich. Anders als der Marxismus betrachtete der Faschismus den Klassenkonflikt zwischen dem von Marx definierten Proletariat und der Bourgeoisie nicht als gegeben oder als Motor des historischen Materialismus. Stattdessen betrachtete er Arbeiter und produktive Kapitalisten gemeinsam als produktive Menschen, die sich im Konflikt mit parasitären Elementen in der Gesellschaft befanden, darunter: korrupte politische Parteien, korruptes Finanzkapital und schwache Menschen. Faschistische Führer wie Mussolini und Hitler sprachen von der Notwendigkeit, eine neue Führungselite zu schaffen, die von Ingenieuren und Industriekapitänen angeführt werden sollte, jedoch frei von der parasitären Führung der Industrie. Hitler erklärte, die Nazipartei unterstütze den "produktiven Kapitalismus", der auf dem aus der eigenen Arbeit erwirtschafteten Gewinn basiere, verurteilte aber den unproduktiven Kapitalismus oder den Kreditkapitalismus, der seine Gewinne aus Spekulationen bezog. ⓘ

Die faschistische Wirtschaftslehre befürwortete eine staatlich kontrollierte Wirtschaft, die eine Mischung aus privatem und öffentlichem Eigentum an den Produktionsmitteln akzeptierte. Die Wirtschaftsplanung wurde sowohl auf den öffentlichen als auch auf den privaten Sektor angewandt, und der Wohlstand der privaten Unternehmen hing davon ab, ob sie sich mit den wirtschaftlichen Zielen des Staates in Einklang bringen ließen. Die faschistische Wirtschaftsideologie unterstützte das Profitmotiv, betonte aber, dass die Industrie das nationale Interesse über den privaten Profit stellen müsse. ⓘ

Während der Faschismus die Bedeutung von materiellem Reichtum und Macht akzeptierte, verurteilte er den Materialismus, der sowohl im Kommunismus als auch im Kapitalismus zu finden war, und kritisierte den Materialismus, weil er die Rolle des Geistes nicht anerkannte. Insbesondere kritisierten die Faschisten den Kapitalismus, und zwar nicht wegen seines Wettbewerbscharakters oder seiner Unterstützung des Privateigentums, das die Faschisten befürworteten, sondern wegen seines Materialismus, Individualismus, seiner angeblichen bürgerlichen Dekadenz und seiner angeblichen Gleichgültigkeit gegenüber der Nation. Der Faschismus prangerte den Marxismus wegen seines Eintretens für eine materialistische, internationalistische Klassenidentität an, die die Faschisten als Angriff auf die emotionalen und geistigen Bindungen der Nation und als Bedrohung für die Verwirklichung einer echten nationalen Solidarität betrachteten. ⓘ

Bei der Erörterung der Ausbreitung des Faschismus über Italien hinaus stellt der Historiker Philip Morgan fest: "Da die Depression eine Krise des Laissez-faire-Kapitalismus und seines politischen Gegenstücks, der parlamentarischen Demokratie, war, konnte der Faschismus als "dritter Weg" zwischen Kapitalismus und Bolschewismus auftreten, als Modell einer neuen europäischen "Zivilisation". Bezeichnenderweise formulierte Mussolini Anfang 1934: "Seit 1929 ... ist der Faschismus zu einem universellen Phänomen geworden ... Die vorherrschenden Kräfte des 19. Jahrhunderts, die Demokratie, der Sozialismus und der Liberalismus, sind erschöpft ... die neuen politischen und wirtschaftlichen Formen des zwanzigsten Jahrhunderts sind faschistisch" (Mussolini 1935: 32). ⓘ

Die Faschisten kritisierten, dass der Egalitarismus die Schwachen schütze, und vertraten stattdessen sozialdarwinistische Ansichten und Strategien. Sie lehnten die Idee der Sozialfürsorge prinzipiell ab, da sie "die Erhaltung der Degenerierten und Schwachen" fördere. Die Nazipartei verurteilte das Wohlfahrtssystem der Weimarer Republik sowie die private Wohltätigkeit und Philanthropie, weil sie Menschen unterstützten, die sie als rassisch minderwertig und schwach ansahen und die im Zuge der natürlichen Auslese hätten aussortiert werden müssen. Angesichts der Massenarbeitslosigkeit und der Armut während der Weltwirtschaftskrise sahen sich die Nationalsozialisten jedoch gezwungen, Wohltätigkeitseinrichtungen zu gründen, um rassisch reinen Deutschen zu helfen und die Unterstützung der Bevölkerung aufrechtzuerhalten, wobei sie argumentierten, dass es sich dabei um "rassische Selbsthilfe" und nicht um wahllose Wohltätigkeit oder allgemeine Sozialhilfe handele. So wurden NS-Programme wie die Winterhilfe des deutschen Volkes und die breitere Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (NSV) als quasi-private Einrichtungen organisiert, die offiziell auf private Spenden von Deutschen angewiesen waren, um anderen ihrer Rasse zu helfen - obwohl in der Praxis diejenigen, die sich weigerten zu spenden, mit schweren Konsequenzen rechnen mussten. Im Gegensatz zu den Wohlfahrtsverbänden der Weimarer Republik und den christlichen Wohlfahrtsverbänden verteilte die NSV die Hilfe ausdrücklich nach rassischen Gesichtspunkten. Sie unterstützte nur diejenigen, die "rassisch einwandfrei, arbeitsfähig und -willig, politisch zuverlässig sowie fortpflanzungswillig und -fähig" waren. Nichtarier waren ausgeschlossen, ebenso wie "Arbeitsscheue", "Asoziale" und "Erbkranke". Unter diesen Bedingungen hatten bis 1939 mehr als 17 Millionen Deutsche Hilfe von der NSV erhalten, und die Organisation vermittelte ein starkes Bild der Fürsorge und Unterstützung" für diejenigen, die ohne eigenes Verschulden in Schwierigkeiten geraten waren". Dennoch war die Organisation "bei den Ärmsten der Gesellschaft gefürchtet und unbeliebt", weil sie auf aufdringliche Befragungen und Kontrollen zurückgriff, um zu beurteilen, wer der Unterstützung würdig war. ⓘ

Aktion

Der Faschismus betont die direkte Aktion, einschließlich der Unterstützung der Legitimität politischer Gewalt, als einen Kernbestandteil seiner Politik. Der Faschismus betrachtet gewaltsames Handeln als eine Notwendigkeit in der Politik, die der Faschismus als "endlosen Kampf" bezeichnet; diese Betonung der Anwendung politischer Gewalt bedeutet, dass die meisten faschistischen Parteien auch ihre eigenen Privatmilizen geschaffen haben (z. B. die Braunhemden der Nazipartei und die Schwarzhemden des faschistischen Italien). ⓘ

Die Unterstützung des Faschismus für gewalttätige Aktionen in der Politik hat mit dem Sozialdarwinismus zu tun. Faschistische Bewegungen haben allgemein sozialdarwinistische Ansichten über Nationen, Rassen und Gesellschaften vertreten. Sie sagen, dass Nationen und Rassen sich selbst von sozial und biologisch schwachen oder degenerierten Menschen reinigen müssen, während sie gleichzeitig die Schaffung von starken Menschen fördern, um in einer Welt zu überleben, die von ständigen nationalen und rassischen Konflikten geprägt ist. ⓘ

Alter und Geschlechterrollen

Mitglieder der , einer Organisation für Mädchen innerhalb der Nationalfaschistischen Partei in Italien ⓘ

Mitglieder des Bundes Deutscher Mädel, einer Mädchenorganisation innerhalb der NSDAP in Deutschland ⓘ

Der Faschismus betont die Jugend sowohl im physischen Sinne des Alters als auch im geistigen Sinne der Potenz und des Engagements für die Sache. Die politische Hymne der italienischen Faschisten hieß Giovinezza ("Die Jugend"). Der Faschismus betrachtet das physische Alter der Jugend als eine kritische Zeit für die moralische Entwicklung von Menschen, die die Gesellschaft beeinflussen werden. Walter Laqueur argumentiert, dass "[d]ie Folgen des Kultes des Krieges und der physischen Gefahr der Kult der Brutalität, der Stärke und der Sexualität waren ... [Der Faschismus ist] eine echte Gegenzivilisation: Er lehnt den hochentwickelten rationalistischen Humanismus des alten Europa ab und macht die primitiven Instinkte und Urgefühle des Barbaren zu seinem Ideal." ⓘ

Der italienische Faschismus verfolgte das, was er "moralische Hygiene" der Jugend nannte, insbesondere in Bezug auf die Sexualität. Das faschistische Italien förderte das, was es als normales sexuelles Verhalten der Jugend betrachtete, und prangerte das an, was es als abweichendes sexuelles Verhalten betrachtete. Das faschistische Italien verurteilte Pornografie, die meisten Formen der Geburtenkontrolle und Verhütungsmittel (mit Ausnahme des Kondoms), Homosexualität und Prostitution als abweichendes Sexualverhalten, obwohl die Durchsetzung der Gesetze, die sich gegen solche Praktiken richteten, unregelmäßig war und die Behörden oft ein Auge zudrückten. Das faschistische Italien betrachtete die Förderung der männlichen sexuellen Erregung vor der Pubertät als Ursache für die Kriminalität unter männlichen Jugendlichen, erklärte Homosexualität zu einer sozialen Krankheit und führte eine aggressive Kampagne zur Eindämmung der Prostitution junger Frauen. ⓘ

Mussolini sah die Rolle der Frau in erster Linie als Gebärende und die des Mannes als Kriegerin und sagte einmal: "Der Krieg ist für den Mann, was die Mutterschaft für die Frau ist." Um die Geburtenrate zu erhöhen, gewährte die faschistische Regierung Italiens Frauen, die große Familien gründeten, finanzielle Anreize und leitete Maßnahmen ein, um die Zahl der erwerbstätigen Frauen zu verringern. Der italienische Faschismus forderte, dass Frauen als "Reproduzentinnen der Nation" geehrt werden sollten, und die faschistische Regierung Italiens hielt rituelle Zeremonien ab, um die Rolle der Frauen innerhalb der italienischen Nation zu ehren. 1934 erklärte Mussolini, dass die Beschäftigung von Frauen ein "Hauptaspekt des heiklen Problems der Arbeitslosigkeit" sei und dass für Frauen die Arbeit "unvereinbar mit dem Kinderkriegen" sei; Mussolini fuhr fort, dass die Lösung für die Arbeitslosigkeit der Männer der "Auszug der Frauen aus der Arbeitswelt" sei. ⓘ

Die deutsche Nazi-Regierung ermutigte die Frauen nachdrücklich, zu Hause zu bleiben, um Kinder zu gebären und den Haushalt zu führen. Diese Politik wurde durch die Verleihung des Ehrenkreuzes der deutschen Mutter an Frauen, die vier oder mehr Kinder geboren hatten, noch verstärkt. Die Arbeitslosenquote wurde erheblich gesenkt, vor allem durch die Rüstungsproduktion und die Entsendung von Frauen nach Hause, damit die Männer ihre Arbeit übernehmen konnten. Die nationalsozialistische Propaganda förderte manchmal voreheliche und außereheliche sexuelle Beziehungen, unverheiratete Mütter und Scheidungen, aber zu anderen Zeiten lehnten die Nationalsozialisten solche Verhaltensweisen ab. ⓘ

Die Nazis entkriminalisierten die Abtreibung in Fällen, in denen Föten erbliche Defekte aufwiesen oder einer von der Regierung missbilligten Rasse angehörten, während die Abtreibung gesunder, rein deutscher, arischer Föten streng verboten blieb. Bei Nicht-Ariern war die Abtreibung oft obligatorisch. Das Eugenikprogramm der Nationalsozialisten beruhte auch auf dem "fortschrittlichen biomedizinischen Modell" der Weimarer Republik. Im Jahr 1935 erweiterte das nationalsozialistische Deutschland die Legalität der Abtreibung durch eine Änderung des Eugenik-Gesetzes, um die Abtreibung bei Frauen mit Erbkrankheiten zu fördern. Das Gesetz erlaubte die Abtreibung, wenn die Frau ihr Einverständnis gab und der Fötus noch nicht lebensfähig war, sowie zum Zwecke der so genannten Rassenhygiene. ⓘ

Die Nazis bezeichneten Homosexualität als entartet, verweichlicht und pervers und untergruben die Männlichkeit, da sie keine Kinder hervorbrachte. Sie hielten Homosexualität durch Therapie für heilbar und beriefen sich dabei auf die moderne Wissenschaft und die Sexualwissenschaft, die besagte, dass Homosexualität von "normalen" Menschen empfunden werden könne und nicht nur von einer abnormen Minderheit. Offene Homosexuelle wurden in den Konzentrationslagern der Nazis interniert. ⓘ

Palingenese und Modernismus

Der Faschismus betont sowohl die Palingenese (nationale Wiedergeburt oder Neuschöpfung) als auch den Modernismus. Vor allem der Nationalismus des Faschismus hat einen palingenetischen Charakter. Der Faschismus setzt sich für die Erneuerung der Nation ein und will sie von Dekadenz befreien. Der Faschismus akzeptiert Formen des Modernismus, die er als förderlich für die nationale Regeneration ansieht, während er Formen des Modernismus ablehnt, die als antithetisch zur nationalen Regeneration angesehen werden. Der Faschismus ästhetisierte die moderne Technik und ihre Assoziation mit Geschwindigkeit, Macht und Gewalt. Der Faschismus bewunderte die Fortschritte in der Wirtschaft des frühen 20. Jahrhunderts, insbesondere den Fordismus und das wissenschaftliche Management. Der faschistische Modernismus wurde von verschiedenen Persönlichkeiten wie Filippo Tommaso Marinetti, Ernst Jünger, Gottfried Benn, Louis-Ferdinand Céline, Knut Hamsun, Ezra Pound und Wyndham Lewis inspiriert oder weiterentwickelt. ⓘ

In Italien wurde dieser modernistische Einfluss durch Marinetti veranschaulicht, der für eine palingenetische modernistische Gesellschaft eintrat, die die liberal-bürgerlichen Werte der Tradition und der Psychologie verurteilte, während er eine technologisch-martialische Religion der nationalen Erneuerung propagierte, die den militanten Nationalismus betonte. In Deutschland wurde sie von Jünger verkörpert, der durch seine Beobachtung der technologischen Kriegsführung während des Ersten Weltkriegs beeinflusst wurde und behauptete, dass eine neue soziale Klasse entstanden sei, die er als "Krieger-Arbeiter" bezeichnete; wie Marinetti betonte Jünger die revolutionären Fähigkeiten der Technologie. Er betonte eine "organische Konstruktion" zwischen Mensch und Maschine als eine befreiende und regenerative Kraft, die die liberale Demokratie, die Vorstellungen von individueller Autonomie, den bürgerlichen Nihilismus und die Dekadenz in Frage stellte. Er stellte sich eine Gesellschaft vor, die auf einem totalitären Konzept der "totalen Mobilisierung" dieser disziplinierten Arbeiter-Krieger basiert. ⓘ

Faschistische Ästhetik

Der Kulturkritikerin Susan Sontag zufolge "entspringt (und rechtfertigt) die asketische Ästhetik einer Beschäftigung mit Situationen der Kontrolle, des unterwürfigen Verhaltens, der extravaganten Anstrengung und der Erträglichkeit von Schmerz; sie unterstützt zwei scheinbar gegensätzliche Zustände: Egomanie und Knechtschaft. Die Beziehungen zwischen Beherrschung und Versklavung nehmen die Form eines charakteristischen Spektakels an: die Ansammlung von Menschengruppen, die Verwandlung von Menschen in Dinge, die Vermehrung oder Vervielfältigung von Dingen und die Gruppierung von Menschen/Dingen um eine allmächtige, hypnotische Führerfigur oder Kraft. Die faschistische Dramaturgie konzentriert sich auf die orgiastischen Transaktionen zwischen mächtigen Kräften und ihren Marionetten, die einheitlich gekleidet und in immer größerer Zahl gezeigt werden. Ihre Choreographie wechselt zwischen unaufhörlicher Bewegung und erstarrter, statischer, "viriler" Pose. Die faschistische Kunst verherrlicht die Kapitulation, sie verherrlicht die Gedankenlosigkeit, sie verherrlicht den Tod". Sontag zählt auch einige Gemeinsamkeiten zwischen der faschistischen Kunst und der offiziellen Kunst der kommunistischen Länder auf, wie die Ehrerbietung der Massen vor dem Helden und die Vorliebe für das Monumentale und die "grandiose und starre" Choreographie der Massenkörper. Doch während die offizielle kommunistische Kunst "darauf abzielt, eine utopische Moral darzulegen und zu bekräftigen", zeigt die Kunst faschistischer Länder wie Nazi-Deutschland "eine utopische Ästhetik - die der physischen Perfektion", und zwar in einer Weise, die "sowohl lüstern als auch idealisierend" ist. ⓘ

Die faschistische Ästhetik, so Sontag, "beruht auf der Eindämmung vitaler Kräfte; Bewegungen werden eingegrenzt, festgehalten, eingeschlossen". Ihre Anziehungskraft ist nicht notwendigerweise auf diejenigen beschränkt, die die faschistische politische Ideologie teilen, denn der Faschismus "steht für ein Ideal oder vielmehr für Ideale, die heute unter anderen Bannern fortbestehen: das Ideal des Lebens als Kunst, der Kult der Schönheit, der Fetischismus des Mutes, die Auflösung der Entfremdung in ekstatischen Gefühlen der Gemeinschaft; die Ablehnung des Intellekts; die Familie des Menschen (unter der Elternschaft der Führer)". ⓘ

Kritik

Seit der Niederlage der Achsenmächte im Zweiten Weltkrieg ist der Faschismus in der Neuzeit vielfach kritisiert und verurteilt worden. ⓘ

Antidemokratisch und tyrannisch

Hitler und der spanische Diktator Francisco Franco bei einem Treffen in Hendaye, am 23. Oktober 1940 ⓘ

Einer der häufigsten und stärksten Vorwürfe gegen den Faschismus lautet, er sei eine Tyrannei. Der Faschismus ist absichtlich und völlig undemokratisch und antidemokratisch. ⓘ

Prinzipienloser Opportunismus

Einige Kritiker des italienischen Faschismus haben behauptet, dass ein Großteil der Ideologie lediglich ein Nebenprodukt des prinzipienlosen Opportunismus von Mussolini war und dass er seine politischen Positionen nur änderte, um seine persönlichen Ambitionen zu untermauern, während er sie gegenüber der Öffentlichkeit als zielgerichtet tarnte. Richard Washburn Child, der amerikanische Botschafter in Italien, der mit Mussolini zusammenarbeitete und sein Freund und Bewunderer wurde, verteidigte Mussolinis opportunistisches Verhalten, indem er schrieb: "Opportunist ist ein Vorwurf, mit dem Männer gebrandmarkt werden, die sich aus Eigennutz den Verhältnissen anpassen. Mussolini, so wie ich ihn kennen gelernt habe, ist ein Opportunist in dem Sinne, dass er glaubte, die Menschheit selbst müsse sich an die sich ändernden Bedingungen anpassen und nicht an feste Theorien, egal wie viele Hoffnungen und Gebete auf Theorien und Programme verwendet wurden." Child zitierte Mussolini mit den Worten: "Die Heiligkeit eines Ismus liegt nicht im Ismus selbst; er hat keine Heiligkeit jenseits seiner Kraft, zu tun, zu wirken, in der Praxis erfolgreich zu sein. Er kann gestern erfolgreich gewesen sein und morgen scheitern. Gestern gescheitert und morgen erfolgreich. Die Maschine muss vor allem laufen!" ⓘ

Einige haben Mussolinis Handlungen während des Ausbruchs des Ersten Weltkriegs als opportunistisch kritisiert, da er scheinbar plötzlich den marxistischen egalitären Internationalismus zugunsten eines nicht-egalitären Nationalismus aufgab. In diesem Zusammenhang wird angemerkt, dass Mussolini, nachdem er Italiens Intervention im Krieg gegen Deutschland und Österreich-Ungarn befürwortet hatte, er und die neue faschistische Bewegung finanzielle Unterstützung aus italienischen und ausländischen Quellen erhielt, wie z. B. von Ansaldo (einer Rüstungsfirma) und anderen Unternehmen sowie dem britischen Sicherheitsdienst MI5. Einige, darunter auch Mussolinis damalige sozialistische Gegner, haben darauf hingewiesen, dass Mussolini ungeachtet der finanziellen Unterstützung, die er für seine pro-interventionistische Haltung annahm, in seiner Zeitung schreiben konnte, was er wollte, ohne vorher die Zustimmung seiner Geldgeber einzuholen. Darüber hinaus stammte die Hauptquelle der finanziellen Unterstützung, die Mussolini und die faschistische Bewegung im Ersten Weltkrieg erhielten, aus Frankreich, und es wird allgemein angenommen, dass es französische Sozialisten waren, die den Krieg der französischen Regierung gegen Deutschland unterstützten und den italienischen Sozialisten, die eine italienische Intervention an der Seite Frankreichs wünschten, Unterstützung zukommen ließen. ⓘ

Mussolinis Wandel weg vom Marxismus hin zu dem, was schließlich zum Faschismus wurde, begann bereits vor dem Ersten Weltkrieg, als Mussolini dem Marxismus und dem Egalitarismus zunehmend pessimistisch gegenüberstand und gleichzeitig immer mehr Anhänger von Persönlichkeiten fand, die den Egalitarismus ablehnten, wie etwa Friedrich Nietzsche. Bis 1902 beschäftigte sich Mussolini mit Georges Sorel, Nietzsche und Vilfredo Pareto. Sorels Betonung der Notwendigkeit, die dekadente liberale Demokratie und den Kapitalismus durch Gewalt, direkte Aktionen, Generalstreiks und neo-machiavellistische Appelle an die Emotionen zu stürzen, beeindruckte Mussolini zutiefst. Mussolinis Beschäftigung mit Nietzsche machte ihn zu einem höchst unorthodoxen Sozialisten, da Nietzsche Elitismus und anti-egalitäre Ansichten vertrat. Vor dem Ersten Weltkrieg deuteten Mussolinis Schriften im Laufe der Zeit darauf hin, dass er den Marxismus und den Egalitarismus, die er zuvor unterstützt hatte, zugunsten von Nietzsches Konzept und Anti-Egalitarismus aufgegeben hatte. 1908 schrieb Mussolini einen kurzen Aufsatz mit dem Titel "Philosophie der Stärke", der auf seinem nietzscheanischen Einfluss beruhte und in dem Mussolini offen von den Auswirkungen eines bevorstehenden Krieges in Europa sprach, indem er sowohl die Religion als auch den Nihilismus herausforderte: "[Eine] neue Art von freiem Geist wird kommen, gestärkt durch den Krieg, ... ein Geist, der mit einer Art erhabener Perversität ausgestattet ist, ... ein neuer freier Geist wird über Gott und über das Nichts triumphieren." ⓘ

Ideologische Unehrlichkeit

Der Faschismus wurde als ideologisch unredlich kritisiert. Wichtige Beispiele für ideologische Unehrlichkeit sind in den wechselnden Beziehungen des italienischen Faschismus zum deutschen Nationalsozialismus zu finden. Die offiziellen außenpolitischen Positionen des faschistischen Italiens waren dafür bekannt, dass sie sich häufig rhetorischer ideologischer Übertreibungen bedienten, um ihre Handlungen zu rechtfertigen, obwohl das Land während der Amtszeit von Dino Grandi als italienischer Außenminister frei von solchen faschistischen Übertreibungen war. Die Haltung des italienischen Faschismus gegenüber dem deutschen Nationalsozialismus schwankte von der Unterstützung in den späten 1920er Jahren bis 1934, als er Hitlers Aufstieg zur Macht und Mussolinis erstes Treffen mit Hitler im Jahr 1934 feierte, zur Opposition von 1934 bis 1936 nach der Ermordung von Italiens verbündetem Führer in Österreich, Engelbert Dollfuß, durch österreichische Nazis, und wieder zurück zur Unterstützung nach 1936, als Deutschland die einzige bedeutende Macht war, die Italiens Invasion und Besetzung Äthiopiens nicht verurteilte. ⓘ

Nachdem die Feindseligkeit zwischen Nazideutschland und dem faschistischen Italien wegen der Ermordung des österreichischen Bundeskanzlers Dollfuß im Jahr 1934 explodiert war, prangerten Mussolini und die italienischen Faschisten die nazistischen Rassentheorien an und machten sie lächerlich, indem sie insbesondere den Nordismus anprangerten und den Mediterranismus förderten. Mussolini selbst antwortete auf die Behauptungen der Nordisten, Italien sei aufgrund der germanischen Invasionen in Norditalien in nordische und mediterrane Rassengebiete geteilt, indem er behauptete, dass germanische Stämme wie die Langobarden nach dem Fall des antiken Roms zwar die Kontrolle über Italien übernommen hätten, aber nur in geringer Zahl (etwa 8 000) gekommen seien und sich innerhalb von fünfzig Jahren schnell der römischen Kultur angepasst und die lateinische Sprache gesprochen hätten. Der italienische Faschismus wurde von der Tradition italienischer Nationalisten beeinflusst, die verächtlich auf die Behauptungen der Nordländer herabblickten und stolz darauf waren, das Alter und die Kultiviertheit der antiken römischen Zivilisation sowie die Wiederbelebung der Klassik in der Renaissance mit den nordischen Gesellschaften zu vergleichen, die die italienischen Nationalisten im Vergleich dazu als "Neulinge" in der Zivilisation bezeichneten. Auf dem Höhepunkt der Rassenkonflikte zwischen den Nazis und den italienischen Faschisten behauptete Mussolini, dass die Deutschen selbst keine reine Rasse seien, und stellte ironisch fest, dass die nationalsozialistische Theorie von der rassischen Überlegenheit der Deutschen auf den Theorien nicht-deutscher Ausländer wie dem Franzosen Arthur de Gobineau beruhte. Nachdem die Spannungen in den deutsch-italienischen Beziehungen in den späten 1930er Jahren nachgelassen hatten, versuchte der italienische Faschismus, seine Ideologie mit dem deutschen Nationalsozialismus in Einklang zu bringen, und kombinierte nordische und mediterrane Rassentheorien. ⓘ

1938 erklärte Mussolini bei der Verabschiedung der antisemitischen Gesetze in Italien, dass der italienische Faschismus schon immer antisemitisch gewesen sei. Tatsächlich befürwortete der italienische Faschismus den Antisemitismus erst Ende der 1930er Jahre, als Mussolini befürchtete, das antisemitische Nazi-Deutschland zu verärgern, dessen Macht und Einfluss in Europa wuchs. Vor dieser Zeit gab es bemerkenswerte jüdische Italiener, die hochrangige Funktionäre des italienischen Faschismus waren, darunter Margherita Sarfatti, die auch Mussolinis Geliebte gewesen war. Im Gegensatz zu Mussolinis Behauptung von 1938 waren nur wenige italienische Faschisten entschieden antisemitisch (wie Roberto Farinacci und Giuseppe Preziosi), während andere wie Italo Balbo, der aus Ferrara stammte, wo es eine der größten jüdischen Gemeinden Italiens gab, von den antisemitischen Gesetzen angewidert waren und sie ablehnten. Der Faschismusforscher Mark Neocleous stellt fest, dass sich der italienische Faschismus zwar nicht eindeutig dem Antisemitismus verschrieben hatte, dass es aber vor 1938 gelegentlich antisemitische Äußerungen gab. So erklärte Mussolini 1919, dass die jüdischen Bankiers in London und New York durch ihre Rasse mit den russischen Bolschewiken verbunden seien und dass acht Prozent der russischen Bolschewiken Juden seien. ⓘ

Außereuropäische Staaten

Ägypten (1933–1938)

Die Jungägyptische Partei wurde im Oktober 1933 als eine radikal-nationalistische Gruppierung mit religiöser Orientierung von den 22-jährigen Ahmed Husayn und Fathi Radwan gegründet. Das Ziel der Partei war die Schaffung eines Großreiches durch die Eingliederung des Sudans an Ägyptens, welches die Rolle einer „Führungsmacht sowohl innerhalb der arabischen als auch der islamischen Welt“ einnehmen sollte. Die Partei verfügte mit den sogenannten Grünhemden über eine paramilitärische Organisation. Die Jungägyptische Partei orientierte sich mit dem politischen Machtzuwachs Deutschlands auch am nationalsozialistischen Deutschen Reich, dem Gegner Großbritanniens, und verfolgte ebenfalls die Strategie eines nationalen Kapitalismus. Unter dem Druck der Regierung wurden die Grünhemden im Jahre 1938 verboten. ⓘ

Brasilien (1932–1938)

Der Brasilianische Integralismus war eine rechtsextreme politische Bewegung in Brasilien, welche sich in der 1932 gegründeten Partei Ação Integralista Brasileira (Integralistische Aktion Brasiliens) formierte. Die Integralisten erlangten unter der Präsidentschaft von Getúlio Vargas zeitweise politischen Einfluss, wurden jedoch mit der Ausrufung des Estado Novo im Jahr 1937 aufgelöst. Ein integralistischer Putschversuch 1938 gegen den Präsidenten scheiterte und führte zur endgültigen Zersplitterung der Bewegung. ⓘ

Chile (1932–1939)

Die Nationalsozialistische Bewegung Chiles oder auch Nacismo war eine nationalsozialistische Partei in Chile. Obwohl die Partei gemessen an Mitgliederzahlen und Wahlergebnissen immer eine Kleinpartei blieb, war sie nicht unbedeutend, insbesondere wegen eines Putschversuches 1938. Wichtigste Persönlichkeit war der „Jefe“ Jorge González von Marées. Anfang 1939 taufte sich die Partei in Vanguardia Popular Socialista um und distanzierte sich vom Faschismus. ⓘ

Britisches Mandat Palästina (1930–1933)

Der Revisionistische Maximalismus, ein Teil der Brit-HaBirionim-Fraktion des Revisionistischen Zionismus, war eine von Abba Ahimeir, Uri Zvi Greenberg und Joshua Yeivin entwickelte Ideologie. Sie verband Faschismus mit Zionismus: Ihr Ziel war es, einen „Judenstaat“ nach dem Vorbild des faschistischen Italien zu gründen. 1933 verhaftete die britische Verwaltung mehrere Mitglieder, einschließlich Ahimeirs, und klagte sie des Mordes an Chaim Arlosoroff an. Obwohl freigesprochen, litt das Ansehen der Gruppe unter dieser Anklage, was zu ihrer Isolierung und schließlich zu ihrer Auflösung führte. ⓘ

Japan (1926–1945)

Der revolutionäre Impuls zahlreicher Theoretiker (wie Kita Ikki oder Takabatake Motoyuki), Gruppierungen und Parteien ab den 1920er Jahren war schwächer als in Europa ausgeprägt und eher auf die Vorherrschaft einer bürokratischen, nichtdemokratischen, konstituellen Monarchie auf Basis traditioneller Werte als auf eine völlig neue Ordnung gerichtet. Die ab 1936 stärksten Gruppen, die nach der Hitlerjugend geschaffene Großjapan-Jugendpartei (大日本青年党, Dai-Nippon Seinen-tō) und die politische Partei Gesellschaft des Östlichen Weges (東方会, Tōhōkai), waren keine faschistischen Bewegungen, kamen aber faschistischen Organisationen am Nächsten. Der japanische Autoritarismus ab 1940 kann eher als ein komplexes Gemenge von Staatsbürokraten, konservativen Wirtschaftsführern und militärischen Prätorianern beschrieben werden. ⓘ

Die Anfangsperiode der Shōwa-Zeit von 1926 bis 1945, speziell ab dem Angriff auf China 1937, als Faschismus zu bezeichnen ist problematisch. Dennoch wird der Ausdruck Tennō-Faschismus durchaus verwendet. Westliche Wissenschaftler räumen den Unterschieden zu den europäischen Faschismen breiteren Raum ein, modifizieren den Begriff zu „Militär- oder Kaisersystemfaschismus“, oder lehnen ihn – trotz Parallelen hinsichtlich Autoritarismus, Militarismus, imperialen Anspruch und rassischer Ideologie – in Bezug auf Japan als ungeeignet ab. So hält George M. Wilson das Konzept eines „japanischen Faschismus“ für verfehlt, da in Japan keine politische Bewegung die Macht an sich reißen wollte, die formelle verfassungsmäßige Autorität zumindest nach außen intakt geblieben sei und ein gewisses Maß an Pluralismus weiter existiert habe. Gregory J. Kasza verweist auf das Fehlen wesentlicher Elemente des Faschismus, wie einer Einheits- oder Massenpartei oder eines „Führers“, sowie auf die großteils kriegsbedingte Einführung „typisch faschistischer“ Elemente. Die Reihenfolge von „Bewegung – Ideologie – Regime“ des europäischen Faschismus sei in Japan genau in umgekehrter Reihenfolge anzutreffen. Ein Versuch der Etablierung einer Einheitspartei auf Konsensbasis war die Taisei Yokusankai (1940–1945) von Premierminister Konoe Fumimaro, die jedoch von inneren Grabenkämpfen beherrscht war und aus der beispielsweise die Tōhōkai 1941 wieder austrat. Vor der Shūgiin-Wahl 1942 gründete Premierminister Tōjō Hideki die Yokusan Seijikai (翼賛政治会), verbot alle anderen Parteien und nahm alle gewählten Abgeordneten zwangsweise auf. ⓘ

Südafrika (1939–1952)

Die Ossewabrandwag-Bewegung wurde 1939 von calvinistischen Buren gegründet. Die Organisation war der nationalsozialistischen Regierung in Deutschland gegenüber positiv eingestellt und wandte sich vehement gegen die Teilnahme der Südafrikanischen Union am Zweiten Weltkrieg auf Seiten der Alliierten. Die Mitglieder weigerten sich, am Krieg teilzunehmen, und schikanierten uniformierte Soldaten. Am 1. Februar 1941 kam es in Johannesburg zu einem Gewaltausbruch, bei dem 140 Soldaten durch OB-Mitglieder verletzt wurden. Die Stormjaers („Sturmjäger“) waren der paramilitärische Flügel der Organisation und waren der SA nachempfunden. Diese verübten während des Krieges Sprengstoffanschläge auf Versorgungsleitungen und Bahnstrecken. 1941 hatte die Ossewabrandwag rund 350.000 Mitglieder. Im Dezember 1942 war die Ossewabrandwag durch Präsident Jan Smuts verboten worden; Tausende Mitglieder, unter ihnen der spätere Premierminister Vorster, wurden bis zum Kriegsende in Internierungslagern inhaftiert. Die Gruppierung löste sich 1952 endgültig auf. ⓘ

Syrien und Libanon (1932–1943)

Die pansyrische Syrische Soziale Nationalistische Partei wurde 1932 von dem griechisch-orthodoxen Journalisten Antun Sa'ada in Beirut gegründet. Der Politikwissenschaftler Gilbert Achcar bezeichnete sie als „ein(en) levantinischen Klon der Nazi-Partei in fast jeder Hinsicht: in ihrer politischen Ideologie, einschließlich der Aufklärungsfeindlichkeit, und ihrer geographisch-rassisch-nationalistischen Theorie mit pseudowissenschaftlichem Anstrich ebenso wie in der Organisationsstruktur und im Führerkult. Sogar die Parteifahne in Rot und Schwarz mit einer vierzackigen Schraube anstelle des Hakenkreuzes ist der Nazi-Fahne nachempfunden.“ Nachdem die Bewegung von Deutschland bei einem geplanten Putschversuch 1935 nicht unterstützt wurde, distanzierte sich diese allmählich vom Nationalsozialismus und Sa'ada emigrierte schließlich 1938 nach Südamerika. ⓘ

Im Libanon wurde außerdem 1936 die Kata’ib von Pierre Gemayel gegründet und war von der spanischen Falange inspiriert. Die ursprünglichen Uniformen beinhalteten die Braunhemden. Die Partei nahm im libanesischen Kampf um die Unabhängigkeit von Frankreich teil, welche 1943 erreicht wurde. ⓘ

Vereinigte Staaten von Amerika

Ku-Klux-Klan

Laut Sarah Churchwell war der amerikanische Ku-Klux-Klan die weltweit erste faschistische Bewegung. Nach dem Auftreten des Faschismus in Italien war es in den 1920er und 1930er Jahren in den USA Gemeingut, dass er dem Ku-Klux-Klan entspreche. Langston Hughes meinte 1935: „Faschismus ist das, was der Ku-Klux-Klan errichten wird, wenn er sich mit der [American] Liberty League (1934-1940) verbindet und Maschinengewehre und Flugzeuge statt ein paar Meter Seil benutzt.“ Ebenfalls 1935 schrieb W. E. B. Du Bois in Black Reconstruction in America, die Idee des Jim-Crow-Amerika von der weißen Vorherrschaft könne als „Faschismus“ betrachtet werden. ⓘ

Die afroamerikanischen Zeitungen Courier und Age meinten in den 1930er Jahren, der deutsche Nationalsozialismus habe von Madison Grant und Lothrop Stoddard sowie vom Ku-Klux-Klan und dem amerikanischen Rassismus das „Modell für die Unterdrückung und Verfolgung seiner eigenen Minderheiten“ übernommen. Auch Nationalsozialisten sahen die Verwandtschaft. Jahrzehnte später fand Amiri Baraka, das Ende der Rekonstruktion-Periode (1877) habe „Afroamerika in den Faschismus geworfen.“ Wie Robert O. Paxton 2004 in Anatomie des Faschismus schrieb, „war die erste Version des Klans im besiegten amerikanischen Süden wohl eine bemerkenswerte Vorschau darauf, wie faschistische Bewegungen im Europa der Zwischenkriegszeit funktionieren würden.“ ⓘ

Nationalsozialismus-Sympathisanten (1933–1945)

1933 ursprünglich als Friends of New Germany von Heinz Spanknöbel in Chicago gegründet, entwickelte sich der Amerikadeutsche Bund zur größten nationalsozialistischen Organisation in den USA. Der Amerikadeutsche Bund bekannte sich zur idiosynkratischen „Verfassung, der Fahne, und einem von weißen Nichtjuden gelenkten, wahrhaft freien Amerika“. Er verfolgte mehrere Ziele, darunter den Kampf gegen den von Samuel Untermyer initiierten, jüdischen Warenboykott NS-Deutschlands, die Bildung einer Urzelle für eine neue US-Armee im Kampf gegen den Kommunismus und die Übernahme von den Teilen der NS-Wirtschaft, die man zur Wiederherstellung nach der Weltwirtschaftskrise für sinnvoll hielt. Der Bund war nach dem Führerprinzip unter dem „Bundesführer“ als „historischer Persönlichkeit“ organisiert. Nach der NS-Vorstellung, dass Blut wichtiger ist als Staatsbürgerschaft oder Geburtsort, waren alle Deutschamerikaner, die man „Deutsche in Amerika“ nannte, somit dem „Vaterland“ verbunden. Adaptiert wurden u. a. der Hitlergruß, Blut-und-Ehre-Gürtel, Hakenkreuz-Fahnen. Im Jahr 1939 wurde Bund-Führer Fritz Kuhn wegen Unterschlagung von Geldern seiner Organisation und Steuerhinterziehung zu mehreren Jahren Haft verurteilt. Ihm folgten für jeweils kurze Zeit mehrere neue Bund-Führer. Die Organisation löste sich in der Folgezeit auf. ⓘ

Dagegen hatte schon 1935 Sinclair Lewis in seinem Roman Das ist bei uns nicht möglich hervorgehoben, dass die gefährlichsten Unterstützer des Faschismus in Amerika jene wären, die „das Wort Faschismus verleugnen und die Versklavung an den Kapitalismus im Namen der verfassungsmäßigen und traditionellen einheimischen amerikanischen Freiheit predigen.“ Der Sohn des Rabbis Stephen Wise, James Waterman Wise, warnte: „Das Amerika von Macht und Reichtum [sei] ein Amerika, das den Faschismus braucht“, und vertrat die Auffassung, ein authentischer amerikanischer Faschismus werde kein Hakenkreuz zeigen, sondern das Sternenbanner und vertraute nationale Gebräuche. Faschismus-Experten wie Paxton, Roger Griffin und Stanley G. Payne argumentieren seit langem, dass jede Version des Faschismus ihre eigene nationale Identität habe. Laut Robert O. Paxtons bestimmt sich der Faschismus über seine Praxis. Doch teilen seine jeweiligen Ausprägungen „einige auffällige Züge miteinander, darunter die Nostalgie nach einer reineren, mystischen, oft ländlichen Vergangenheit; Kulte der Tradition und kulturellen Erneuerung; paramilitärische Gruppen; die Delegitimierung politischer Gegner und die Dämonisierung von Kritikern; die Verallgemeinerung von einigen Gruppen als authentisch national, während alle anderen Gruppen entmenschlicht werden; Intellektuellenfeindlichkeit und Angriffe auf die freie Presse; Anti-Modernismus; fetischisierte patriarchale Maskulinität; sowie ein verzweifeltes Opfergefühl und kollektiver Groll.“ Die Annahme – etwa Samuel Moyns – dagegen, dass alles einheimisch Amerikanische gar nicht faschistisch sein könne, bezeichnet Churchwell als exzeptionalistisch. ⓘ

America First

America First war zwischen 1915 und 1941 ursprünglich der Slogan von amerikanischen fremdenfeindlichen, nativistischen Bewegungen und Politikern. Huey Long, 1928–1933 Gouverneur von Louisiana, war der amerikanische Spitzenpolitiker, dem man am häufigsten faschistische Tendenzen vorwarf. Er verhängte das Kriegsrecht, zensierte die Zeitungen, verbot öffentliche Versammlungen und besetzte Gerichte und Parlamente mit seinen Kumpanen. Er plante 1936 für das Präsidentenamt zu kandidieren, fiel aber 1935 einem Attentat zum Opfer. Das isolationistische America First Committee 1940/1941 mit Charles Lindbergh war bestrebt, die USA aus dem Zweiten Weltkrieg herauszuhalten. Longs früherer Stellvertreter Reverend Gerald L.K. Smith, der 1944 mit dem Versprechen das „jüdische Problem“ zu beheben als Präsident kandidierte, nannte seine Partei „America First“. ⓘ

Den Slogan nutzte Donald Trump später für seinen Präsidentschaftswahlkampf. Wie Paxton schrieb, werde der Faschismus durch seine „mobilisierenden Leidenschaften“ beschleunigt, mehr von Gefühlen als von Gedanken angetrieben und seine „unklaren und synthetischen Doktrinen“ in Verbindung mit seinem Ultra-Nationalismus und Anti-Intellektualismus bedeuteten, dass er nie über einen kohärenten Satz ideologischer Doktrinen verfügt. Deshalb findet Churchwell: „Ein nativistischer reaktionärer Populismus ist in Amerika nichts Neues – er hatte es bisher nur noch nie ins Weiße Haus geschafft. Letztlich zählt es wenig, ob Trump im Herzen ein Faschist ist, solange er faschistisch handelt.“ Die ihn unterstützenden heutigen faschistischen Kräfte in den USA würden sich zwar vom europäischen Faschismus der 1930er Jahre unterscheiden, doch hegten sie ebenfalls klassisch faschistische Vorstellungen von nostalgischer Erneuerung und Phantasien rassischer Reinheit. Sie würden das angeblich authentische Volk feiern und wollten andere nichtig machen. Zudem würden sie Sündenböcke für wirtschaftliche Instabilität benennen, die Legitimität politischer Gegner ablehnen und betrieben die Dämonisierung von Kritikern sowie Angriffe auf die freie Presse und behaupteten, der Volkswille rechtfertige das gewaltsame Aufzwingen militärischer Macht. ⓘ

Abgeleitete Begriffe

Durch Wortzusammensetzung wurden verschiedene abwertende Begriffe wie Islamfaschismus, Klerikalfaschismus, Linksfaschismus und Ökofaschismus geprägt. ⓘ

Antifaschismus bezeichnet soziale Bewegungen, die sich gegen den Faschismus wenden. ⓘ