Deutschamerikaner

Deutschamerikaner ⓘ

Deutschamerikaner (Deutsch)
Amerikaner mit deutscher Abstammung nach Bundesstaat laut American Community Survey des U.S. Census Bureau im Jahr 2019
Gesamtbevölkerung
43,038,145 U.S. Estimate, 2019, Selbstauskunft Rund 13,3 % der US-Bevölkerung
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsanteilen
Landesweit, vor allem im Mittleren Westen, aber weniger häufig in Neuengland, Kalifornien, New Mexico und im tiefen Süden. Mehrheitlich in Pennsylvania, Colorado und im Mittleren Westen.
Sprachen
Englisch, Deutsch
Religion
Christlich 51 % protestantisch, vor allem lutherisch, reformiert und täuferisch, aber auch zahlreiche andere Richtungen 26% römisch-katholisch <1% jüdisch 16% andere, einschließlich Atheisten
Verwandte ethnische Gruppen
Deutsche Österreicher Österreichische Amerikaner Schweizer Amerikaner Niederländer aus Pennsylvania Deutsch-Kanadier Andere deutsche Diaspora

Deutschamerikaner (Deutsch: Deutschamerikaner, ausgesprochen [ˈdɔʏtʃʔameʁiˌkaːnɐ]) sind Amerikaner, die ganz oder teilweise deutsche Vorfahren haben. Mit einer geschätzten Zahl von etwa 43 Millionen im Jahr 2019 sind die Deutschamerikaner die größte der vom United States Census Bureau in seiner American Community Survey selbst angegebenen Abstammungsgruppen. Deutschamerikaner machen etwa ein Drittel der Gesamtbevölkerung deutscher Abstammung in der Welt aus. ⓘ

Nur sehr wenige der deutschen Staaten hatten Kolonien in der Neuen Welt. In den 1670er Jahren kamen die ersten größeren Gruppen deutscher Einwanderer in den britischen Kolonien an und ließen sich hauptsächlich in Pennsylvania, New York und Virginia nieder. ⓘ

Die französische Mississippi-Kompanie siedelte zwischen 1718 und 1750 Tausende von Deutschen aus Europa nach Louisiana und an die deutsche Küste im Orleans-Territorium um. ⓘ

Die Einwanderung nahm sprunghaft zu: Im 19. Jahrhundert kamen acht Millionen Deutsche, davon siebeneinhalb Millionen allein zwischen 1820 und 1870. ⓘ

Es gibt einen "deutschen Gürtel", der sich quer durch die Vereinigten Staaten erstreckt, vom östlichen Pennsylvania bis zur Küste Oregons. Pennsylvania hat mit 3,5 Millionen Menschen deutscher Abstammung die größte deutsch-amerikanische Bevölkerung in den USA und beherbergt eine der ursprünglichen Siedlungen der Gruppe, Germantown (Philadelphia), gegründet 1683 und Geburtsort der amerikanischen Antisklavereibewegung im Jahr 1688, sowie die revolutionäre Schlacht von Germantown. ⓘ

Sie wurden durch die Anziehungskraft von Land und Religionsfreiheit angezogen und durch Landknappheit und religiöse oder politische Unterdrückung aus Deutschland vertrieben. Viele suchten nach religiöser oder politischer Freiheit, andere nach wirtschaftlichen Möglichkeiten, die größer waren als die in Europa, und wieder andere nach der Chance eines Neuanfangs in der Neuen Welt. Die Einwanderer vor 1850 waren meist Landwirte, die das ertragreichste Land suchten, wo sich ihre intensiven Anbaumethoden auszahlen würden. Nach 1840 kamen viele in die Städte, wo bald "Germania" - deutschsprachige Viertel - entstanden. ⓘ

Deutschstämmige Amerikaner gründeten die ersten Kindergärten in den Vereinigten Staaten, führten die Tradition des Weihnachtsbaums ein und brachten beliebte Speisen wie Hot Dogs und Hamburger nach Amerika. ⓘ

Die große Mehrheit der Menschen mit deutschen Vorfahren hat sich amerikanisiert; weniger als 5 % sprechen Deutsch. Es gibt zahlreiche deutsch-amerikanische Gesellschaften und im ganzen Land finden Feierlichkeiten zur Würdigung des deutschen Erbes statt, von denen die deutsch-amerikanische Steuben-Parade in New York City eine der bekanntesten ist und jeden dritten Samstag im September stattfindet. Auch das Oktoberfest und der Deutsch-Amerikanische Tag sind beliebte Festivitäten. In Städten mit deutschem Erbe wie Chicago, Cincinnati, Milwaukee, Pittsburgh, San Antonio und St. Louis finden jährlich große Veranstaltungen statt. ⓘ

Im Jahr 2020 leben rund 180.000 deutsche Staatsbürger in den Vereinigten Staaten. ⓘ

Hellblau die Bundesstaaten und Countys mit überwiegend deutschstämmiger Bevölkerung ⓘ

Häufigste Herkunft lt. Volkszählung 2000 ⓘ

Diese Zensus-Karte von 1850 zeigt die lutherische Bevölkerung, welche damals fast ausschließlich aus Deutschen bestand ⓘ

Deutsche Zeitungen in Nordamerika, 1922 ⓘ

Geschichte

Zu den Deutschen gehörten viele recht unterschiedliche Untergruppen mit unterschiedlichen religiösen und kulturellen Werten. Lutheraner und Katholiken lehnten in der Regel moralisierende Programme der Yankees ab, wie z. B. das Bierverbot, und befürworteten paternalistische Familien, in denen der Ehemann über die Haltung der Familie zu öffentlichen Angelegenheiten entscheidet. Andererseits gab es protestantische Gruppen, die aus dem europäischen Pietismus hervorgingen, wie die deutschen Methodisten und die Vereinigten Brüder, die in ihrem Moralismus eher den Yankee-Methodisten ähnelten. ⓘ

Kolonialzeit

Die ersten englischen Siedler kamen 1607 in Jamestown, Virginia, an. Sie wurden von dem ersten deutschen Amerikaner, Dr. Johannes Fleischer, begleitet. Ihm folgten 1608 fünf Glasmacher und drei Zimmerleute oder Hausbauer. Die erste dauerhafte deutsche Siedlung auf dem Gebiet der späteren Vereinigten Staaten war Germantown, Pennsylvania, das am 6. Oktober 1683 in der Nähe von Philadelphia gegründet wurde. ⓘ

John Jacob Astor, auf einem Ölgemälde von Gilbert Stuart aus dem Jahr 1794, war der erste Spross der Astor-Familiendynastie und der erste Millionär in den Vereinigten Staaten, der sein Vermögen im Pelzhandel und mit Immobilien in New York City machte. ⓘ

Von den 1680er bis 1760er Jahren wanderte eine große Zahl von Deutschen ein, wobei Pennsylvania das bevorzugte Ziel war. Sie wanderten aus einer Vielzahl von Gründen nach Amerika aus. Zu den Push-Faktoren gehörten die sich verschlechternden Möglichkeiten des Landbesitzes in Mitteleuropa, die Verfolgung einiger religiöser Gruppen und die Einberufung zum Militär; Pull-Faktoren waren bessere wirtschaftliche Bedingungen, insbesondere die Möglichkeit, Land zu besitzen, und die Religionsfreiheit. Oft bezahlten die Einwanderer ihre Überfahrt, indem sie ihre Arbeitskraft für einige Jahre als Vertragsbedienstete verkauften. ⓘ

Große Teile von Pennsylvania, Upstate New York und das Shenandoah Valley in Virginia zogen Deutsche an. Die meisten waren lutherisch oder deutsch-reformiert; viele gehörten kleinen religiösen Sekten wie den Mährern und Mennoniten an. Die deutschen Katholiken kamen erst nach dem Krieg von 1812 in großer Zahl. ⓘ

Pfälzer

Im Jahr 1709 flohen protestantische Deutsche aus der Pfalz vor der Armut und reisten zunächst nach Rotterdam und dann nach London. Königin Anne half ihnen, in die amerikanischen Kolonien zu gelangen. Die Reise war lang und wegen der schlechten Qualität der Lebensmittel und des Wassers an Bord der Schiffe sowie der Infektionskrankheit Typhus schwer zu überleben. Viele Einwanderer, insbesondere Kinder, starben, bevor sie im Juni 1710 Amerika erreichten. ⓘ

Die pfälzische Einwanderung von etwa 2100 Menschen, die überlebten, war die größte einzelne Einwanderung nach Amerika während der Kolonialzeit. Die meisten wurden zunächst entlang des Hudson River in Arbeitslagern angesiedelt, um ihre Überfahrt zu bezahlen. Bis 1711 wurden sieben Dörfer in New York auf dem Landgut von Robert Livingston gegründet. Im Jahr 1723 waren Deutsche die ersten Europäer, die im Mohawk Valley westlich von Little Falls Land kaufen durften. Hundert Gehöfte wurden im Burnetsfield-Patent zugewiesen. Bis 1750 besetzten die Deutschen einen etwa 19 km langen Streifen auf beiden Seiten des Mohawk River. Der Boden war hervorragend; etwa 500 Häuser wurden gebaut, die meisten aus Stein, und die Region florierte trotz der Indianerüberfälle. Herkimer war die bekannteste deutsche Siedlung in einer Region, die lange Zeit als "German Flats" bekannt war. ⓘ

Sie blieben unter sich, heirateten ihre eigenen Leute, sprachen Deutsch, besuchten lutherische Kirchen und behielten ihre eigenen Bräuche und Speisen bei. Sie legten Wert auf den Besitz einer Farm. Einige beherrschten die englische Sprache, um sich mit den örtlichen rechtlichen und geschäftlichen Möglichkeiten vertraut zu machen. Sie tolerierten die Sklaverei (obwohl nur wenige reich genug waren, um einen Sklaven zu besitzen). ⓘ

Der berühmteste der frühen deutsch-pfälzischen Einwanderer war der Verleger John Peter Zenger, der im kolonialen New York City den Kampf um die Pressefreiheit in Amerika anführte. Ein späterer Einwanderer, John Jacob Astor, der nach dem Revolutionskrieg aus Baden kam, wurde durch sein Pelzhandelsimperium und seine Immobilieninvestitionen in New York zum reichsten Mann Amerikas. ⓘ

Louisiana

John Law organisierte die erste Kolonisierung von Louisiana mit deutschen Einwanderern. Von den mehr als 5.000 Deutschen, die zunächst vor allem aus dem Elsass einwanderten, bildeten nur 500 die erste Einwanderungswelle, die Frankreich in Richtung Amerika verließ. Weniger als 150 dieser ersten deutschen Farmer schafften es bis nach Louisiana und ließen sich an der so genannten deutschen Küste nieder. Mit Hartnäckigkeit, Entschlossenheit und unter der Führung von D'arensburg fällten diese Deutschen Bäume, rodeten Land und kultivierten den Boden mit einfachen Handwerkzeugen, da es keine Zugtiere gab. Die deutschen Küstensiedler versorgten die aufstrebende Stadt New Orleans über viele Jahre hinweg mit Mais, Reis, Eiern und Fleisch. ⓘ

Die Mississippi Company siedelte 1721 Tausende deutscher Pioniere in Französisch-Louisiana an. Sie ermutigte die Deutschen, insbesondere die Deutschen aus dem Elsass, die kurz zuvor unter französische Herrschaft geraten waren, und die Schweizer, einzuwandern. Der Verkauf des Elsass an Frankreich erfolgte im Zusammenhang mit dem Dreißigjährigen Krieg (1618-1648). ⓘ

Der Jesuit Charlevoix bereiste Anfang des 17. Jahrhunderts Neufrankreich (Kanada und Louisiana). In seinem Brief heißt es: "Diese 9.000 Deutschen, die in der Pfalz (dem elsässischen Teil Frankreichs) aufgewachsen sind, waren in Arkansas. Die Deutschen verließen Arkansas in Scharen. Sie gingen nach New Orleans und verlangten die Überfahrt nach Europa. Die Mississippi Company überließ den Deutschen reiche Ländereien am rechten Ufer des Mississippi, etwa 25 Meilen (40 km) oberhalb von New Orleans. Das Gebiet ist heute als die 'deutsche Küste' bekannt. ⓘ

Eine blühende Bevölkerung von Deutschen lebte flussaufwärts von New Orleans, Louisiana, bekannt als die deutsche Küste. Sie wurden durch Broschüren wie J. Hanno Deilers "Louisiana: Eine Heimat für deutsche Siedler". ⓘ

Carl Schurz war der erste deutschstämmige US-Senator (Missouri, 1868) und spätere US-Innenminister ⓘ

Südosten

Zwei Wellen deutscher Kolonisten gründeten in den Jahren 1714 und 1717 eine Kolonie in Virginia namens Germanna, die in der Nähe des heutigen Culpeper, Virginia, lag. Der Gouverneur von Virginia, Alexander Spotswood, hatte unter Ausnutzung des Headright-Systems Land im heutigen Spotsylvania gekauft und förderte die deutsche Einwanderung, indem er in Deutschland um Bergleute warb, die nach Virginia ziehen und in der Kolonie eine Bergbauindustrie aufbauen sollten. Der von Gouverneur Alexander Spotswood gewählte Name "Germanna" bezog sich sowohl auf die deutschen Einwanderer, die über den Atlantik nach Virginia segelten, als auch auf die britische Königin Anne, die zur Zeit der ersten Ansiedlung in Germanna an der Macht war. ⓘ

In North Carolina erwarben deutsche Mährer, die in der Umgebung von Bethlehem, Pennsylvania, lebten, 1753 von Lord Granville (einem der britischen Lords Proprietor) fast 100.000 Acres (400 km²) im Piedmont von North Carolina. Sie errichteten in diesem Gebiet deutsche Siedlungen, insbesondere in der Gegend des heutigen Winston-Salem. Außerdem gründeten sie 1759 die Übergangssiedlung Bethabara, North Carolina, übersetzt House of Passage, die erste geplante mährische Gemeinde in North Carolina. Bald darauf gründeten die deutschen Mährer 1766 die Stadt Salem (heute ein historischer Stadtteil im Zentrum von Winston-Salem) und 1772 das Salem College (eine frühe Frauenschule). ⓘ

In der Kolonie Georgia siedelten sich in den 1730er und 1740er Jahren Deutsche, hauptsächlich aus Schwaben, in Savannah, St. Simon's Island und Fort Frederica an. Sie wurden von James Oglethorpe aktiv angeworben und zeichneten sich schnell durch verbesserte Landwirtschaft, fortschrittliche Zementbauweise und die Leitung gemeinsamer lutherisch-anglikanisch-reformierter Gottesdienste für die Kolonisten aus. ⓘ

Deutsche Einwanderer ließen sich auch in anderen Gebieten des amerikanischen Südens nieder, darunter in der Gegend um Dutch (Deutsch) Fork in South Carolina und in Texas, insbesondere in den Gegenden um Austin und San Antonio. ⓘ

Neuengland

Zwischen 1742 und 1753 ließen sich etwa 1.000 Deutsche in Broad Bay, Massachusetts (heute Waldoboro, Maine), nieder. Viele der Kolonisten flohen nach Boston, Maine, Nova Scotia und North Carolina, nachdem ihre Häuser niedergebrannt und ihre Nachbarn von amerikanischen Ureinwohnern getötet oder in Gefangenschaft genommen worden waren. Die verbliebenen Deutschen hatten Schwierigkeiten, in der Landwirtschaft zu überleben, und wandten sich schließlich der Schifffahrt und der Fischerei zu. ⓘ

Pennsylvania

Die Flut der deutschen Einwanderer nach Pennsylvania schwoll zwischen 1725 und 1775 an, wobei die Einwanderer als Ablöser oder Vertragsbedienstete kamen. Um 1775 machten die Deutschen etwa ein Drittel der Bevölkerung des Staates aus. Die deutschen Bauern waren für ihre hochproduktive Viehzucht und ihre landwirtschaftlichen Praktiken bekannt. Politisch waren sie im Allgemeinen bis 1740 inaktiv, als sie sich einer von Quäkern angeführten Koalition anschlossen, die die Kontrolle über die Legislative übernahm und später die Amerikanische Revolution unterstützte. Trotzdem verhielten sich viele der deutschen Siedler während der Revolution loyal, möglicherweise weil sie befürchteten, dass ihre königlichen Landzuteilungen von einer neuen republikanischen Regierung weggenommen werden würden, oder aus Loyalität gegenüber der britisch-deutschen Monarchie, die ihnen die Möglichkeit geboten hatte, in einer liberalen Gesellschaft zu leben. Die Deutschen, zu denen Lutheraner, Reformierte, Mennoniten, Amische und andere Sekten gehörten, entwickelten ein reiches religiöses Leben mit einer ausgeprägten Musikkultur. In ihrer Gesamtheit wurden sie als Pennsylvania Dutch (von Deutsch) bekannt. ⓘ

Etymologisch gesehen stammt das Wort Niederländisch vom althochdeutschen Wort "diutisc" (von "diot" "Volk") ab, das sich auf die germanische "Sprache des Volkes" im Gegensatz zum Lateinischen, der Sprache der Gelehrten, bezog (siehe auch theodiscus). Schließlich wurde das Wort zur Bezeichnung von Menschen, die eine germanische Sprache sprechen, und erst in den letzten Jahrhunderten für die Menschen in den Niederlanden. Andere germanische Sprachvarianten für "deutsch/deitsch/dutch" sind: Niederländisch "Duits" und "Diets", Jiddisch "daytsh", Dänisch/Norwegisch "tysk", oder Schwedisch "tyska". Das japanische "ドイツ" (/doitsu/) leitet sich ebenfalls von den oben genannten "niederländischen" Varianten ab. ⓘ

Die Brüder Studebaker, die Vorfahren der Wagen- und Automobilbauer, kamen 1736 aus der berühmten Klingenstadt Solingen nach Pennsylvania. Mit ihren Fähigkeiten bauten sie Wagen, die die Grenzgänger nach Westen brachten; ihre Kanonen versorgten die Unionsarmee im amerikanischen Bürgerkrieg mit Artillerie, und ihr Automobilunternehmen wurde zu einem der größten in Amerika, auch wenn es die "Big Three" nie überflügelte, und war ein Faktor bei den Kriegsanstrengungen und bei den industriellen Grundlagen der Armee. ⓘ

Amerikanische Revolution

Großbritannien, dessen König Georg III. auch Kurfürst von Hannover in Deutschland war, heuerte 18.000 Hessen an. Es handelte sich um Söldner, die von den Herrschern mehrerer deutscher Kleinstaaten wie Hessen angeheuert wurden, um auf britischer Seite zu kämpfen. Viele wurden gefangen genommen; sie blieben während des Krieges als Gefangene, aber einige blieben und wurden US-Bürger. In der Amerikanischen Revolution waren die Mennoniten und andere kleine religiöse Sekten neutrale Pazifisten. Die Lutheraner in Pennsylvania standen auf der Seite der Patrioten. Die Familie Muhlenberg, angeführt von Pastor Henry Muhlenberg, war besonders einflussreich auf der Seite der Patrioten. Sein Sohn Peter Muhlenberg, ein lutherischer Geistlicher in Virginia, wurde Generalmajor und später Kongressabgeordneter. Im Hinterland von New York waren jedoch viele Deutsche neutral oder unterstützten die Sache der Loyalisten. ⓘ

Anhand der Namen in der Volkszählung von 1790 schätzen Historiker, dass die Deutschen fast 9 % der weißen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten ausmachten. ⓘ

Die kurze Fries's Rebellion war eine Anti-Steuer-Bewegung unter Deutschen in Pennsylvania in den Jahren 1799-1800. ⓘ

19. Jahrhundert

Deutsche Bevölkerungsdichte in den Vereinigten Staaten, 1872 ⓘ

Deutsche Einwanderung in die Vereinigten Staaten (1820-2004) ⓘ
Einwanderung Zeitraum	Anzahl der Einwanderer	Einwanderung Zeitraum	Anzahl der Einwanderer
1820–1840	160,335	1921–1930	412,202
1841–1850	434,626	1931–1940	114,058
1851–1860	951,667	1941–1950	226,578
1861–1870	787,468	1951–1960	477,765
1871–1880	718,182	1961–1970	190,796
1881–1890	1,452,970	1971–1980	74,414
1891–1900	505,152	1981–1990	91,961
1901–1910	341,498	1991–2000	92,606
1911–1920	143,945	2001–2004	61,253
Insgesamt: 7.237.594

Der größte Strom deutscher Einwanderer nach Amerika fand zwischen 1820 und dem Ersten Weltkrieg statt. In dieser Zeit wanderten fast sechs Millionen Deutsche in die Vereinigten Staaten ein. Von 1840 bis 1880 waren sie die größte Einwanderergruppe. Nach den Revolutionen von 1848 in den deutschen Staaten floh eine Welle von politischen Flüchtlingen nach Amerika, die als Forty-Eighters bekannt wurden. Zu ihnen gehörten Fachleute, Journalisten und Politiker. Zu den prominenten Forty-Eighters gehörten Carl Schurz und Henry Villard. ⓘ

"Aus der Alten in die Neue Welt" zeigt deutsche Auswanderer, die in Hamburg einen Dampfer nach New York besteigen. Harper's Weekly, (New York) 7. November 1874 ⓘ

"Latin Farmer" oder "Latin Settlement" ist die Bezeichnung für mehrere von einigen der Dreissiger und anderen Flüchtlingen aus Europa nach Aufständen wie dem Frankfurter Wachensturm ab den 1830er Jahren gegründete Siedlungen - vor allem in Texas und Missouri, aber auch in anderen US-Bundesstaaten -, in denen sich deutsche Intellektuelle (Freidenker und Latinisten) zusammenfanden, um sich der deutschen Literatur, Philosophie, Wissenschaft, klassischen Musik und der lateinischen Sprache zu widmen. Ein prominenter Vertreter dieser Einwanderergeneration war Gustav Koerner, der bis zu seinem Tod die meiste Zeit in Belleville, Illinois, lebte. ⓘ

Jüdische Deutsche

Einige wenige deutsche Juden kamen während der Kolonialzeit. Die meisten kamen nach 1820, vor allem in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Sie verbreiteten sich über den Norden und Süden (und Kalifornien, wo Levi Strauss 1853 ankam). Sie bildeten kleine deutsch-jüdische Gemeinschaften in Städten und Gemeinden. In der Regel handelte es sich um lokale und regionale Kaufleute, die Kleidung verkauften; andere waren Viehhändler, Agrarrohstoffhändler, Bankiers und Betreiber lokaler Geschäfte. Henry Lehman, der die Firma Lehman Brothers in Alabama gründete, war ein besonders prominentes Beispiel für einen solchen deutsch-jüdischen Einwanderer. Sie gründeten Reformsynagogen und unterstützten zahlreiche lokale und nationale philanthropische Organisationen, wie B'nai B'rith. Diese deutschsprachige Gruppe unterscheidet sich deutlich von den jiddischsprachigen osteuropäischen Juden, die ab dem späten 19. Jahrhundert in größerer Zahl nach New York kamen. ⓘ

Nordöstliche Städte

Die Hafenstädte New York und Baltimore hatten große Bevölkerungszahlen, ebenso wie Hoboken, New Jersey. ⓘ

Städte des Mittleren Westens

Die Städte entlang der Großen Seen, des Ohio River und der Flüsse Mississippi und Missouri zogen eine große deutsche Bevölkerungsgruppe an. Die Städte des Mittleren Westens wie Milwaukee, Cincinnati, St. Louis und Chicago waren bevorzugte Ziele deutscher Einwanderer. Auch die Gegend um Nord-Kentucky und Louisville entlang des Ohio River war ein beliebtes Ziel. Um 1900 betrug der Anteil der Deutschamerikaner an der Bevölkerung in Cleveland, Milwaukee und Cincinnati mehr als 40 %. Dubuque und Davenport in Iowa wiesen sogar noch höhere Anteile auf, ebenso wie Omaha in Nebraska, wo der Anteil der Deutschamerikaner 1910 bei 57 % lag. In vielen anderen Städten des Mittleren Westens, wie z. B. Fort Wayne, Indiana, betrug der Anteil der Deutschamerikaner an der Bevölkerung mindestens 30 %. Um 1850 lebten 5.000 Deutsche, meist Schwaben, in und um Ann Arbor, Michigan. ⓘ

Viele Ansiedlungen erhielten unverwechselbare Namen, die auf ihre Herkunft hinweisen, wie z. B. das Viertel "Over-the-Rhine" in Cincinnati, "Dutchtown" in South St Louis und "German Village" in Columbus, Ohio. ⓘ

Ein besonders attraktives Ziel war Milwaukee, das als "das deutsche Athen" bekannt wurde. Radikale Deutsche, die in der alten Heimat eine politische Ausbildung erhalten hatten, dominierten die Sozialisten der Stadt. Facharbeiter beherrschten viele Handwerksberufe, während Unternehmer die Brauindustrie gründeten; zu den bekanntesten Marken gehörten Pabst, Schlitz, Miller und Blatz. ⓘ

Während sich die Hälfte der deutschen Einwanderer in den Städten niederließ, gründete die andere Hälfte Farmen im Mittleren Westen. Von Ohio bis zu den Plains-Staaten sind sie bis ins 21. Jahrhundert hinein in den ländlichen Gebieten stark vertreten. ⓘ

Tiefer Süden

Nur wenige deutsche Einwanderer ließen sich im tiefen Süden nieder, abgesehen von New Orleans, der deutschen Küste und Texas. ⓘ

Texas

Das Wahrenberger-Haus in Austin diente als deutsch-amerikanische Schule. ⓘ

Texas zog viele Deutsche an, die über Galveston und Indianola einreisten, sowohl solche, die als Farmer kamen, als auch spätere Einwanderer, die in Städten wie Houston schneller industrielle Arbeitsplätze annahmen. Wie in Milwaukee bauten die Deutschen in Houston die Brauereiindustrie auf. In den 1920er Jahren zog die erste Generation deutscher Amerikaner mit College-Ausbildung in die Chemie- und Ölindustrie. ⓘ

In den 1850er Jahren lebten in Texas etwa 20.000 Deutschamerikaner. Sie bildeten keine einheitliche Gruppe, sondern waren sehr unterschiedlich und stammten aus allen geografischen Gebieten und allen Bereichen der europäischen Gesellschaft, mit der Ausnahme, dass nur sehr wenige Aristokraten oder Geschäftsleute der oberen Mittelschicht kamen. In dieser Hinsicht war Texas Germania ein Mikrokosmos der Germania im ganzen Land. ⓘ

Die Deutschen, die Texas besiedelten, waren in vielerlei Hinsicht unterschiedlich. Unter ihnen waren Bauern und Intellektuelle, Protestanten, Katholiken, Juden und Atheisten, Preußen, Sachsen und Hessen, Abolitionisten und Sklavenhalter, Bauern und Städter, genügsame, ehrliche Leute und Axtmörder. Sie unterschieden sich in Dialekt, Sitten und körperlichen Merkmalen. Die meisten waren in Deutschland Bauern gewesen, und die meisten suchten nach wirtschaftlichen Möglichkeiten. Einige wenige abtrünnige Intellektuelle, die vor den Revolutionen von 1848 flohen, suchten politische Freiheit, aber nur wenige, außer vielleicht die Wenden, suchten religiöse Freiheit. Die deutschen Siedlungen in Texas spiegelten ihre Vielfalt wider. Selbst in dem begrenzten Gebiet des Hill Country gab es in jedem Tal eine andere Art von Deutschen. Im Llano-Tal gab es strenge, abstinente deutsche Methodisten, die auf Tanz und brüderliche Organisationen verzichteten; im Pedernales-Tal gab es lebenslustige, hart arbeitende Lutheraner und Katholiken, die gerne tranken und tanzten; und im Guadalupe-Tal gab es freidenkende Deutsche, die von geistigen politischen Flüchtlingen abstammten. Die verstreuten deutschen ethnischen Inseln waren ebenfalls vielfältig. Zu diesen kleinen Enklaven gehörten Lindsay im Cooke County, das überwiegend westfälisch-katholisch war, Waka im Ochiltree County, das zu den Mennoniten des Mittleren Westens gehörte, Hurnville im Clay County, das russlanddeutsche Baptisten hatte, und Lockett im Wilbarger County, das wendisch-lutherisch war. ⓘ

Deutsche aus Russland

Vorübergehende Unterkunft für Wolgadeutsche in Zentral-Kansas, 1875 ⓘ

Die Deutschen aus Russland waren die traditionellsten der deutschsprachigen Neuankömmlinge. Sie waren Deutsche, die seit Generationen im gesamten Russischen Reich, insbesondere aber entlang der Wolga in Russland und in der Nähe der Krim gelebt hatten. Ihre Vorfahren waren aus dem gesamten deutschsprachigen Raum gekommen und wurden von Katharina der Großen 1762 und 1763 eingeladen, sich niederzulassen und fortschrittlichere deutsche Landwirtschaftsmethoden im ländlichen Russland einzuführen. Im Manifest ihrer Ansiedlung war ihnen versprochen worden, dass sie ihre jeweiligen christlichen Konfessionen ausüben, ihre Kultur und Sprache beibehalten und für sich und ihre Nachkommen die Befreiung von der Wehrpflicht erhalten würden. Im Laufe der Zeit untergrub die russische Monarchie allmählich die relative Autonomie der deutschstämmigen Bevölkerung. Die Wehrpflicht wurde schließlich wieder eingeführt, was besonders für die pazifistisch eingestellten Mennoniten schädlich war. Im Laufe des 19. Jahrhunderts nahm der Druck der russischen Regierung zu, sich kulturell zu assimilieren. Viele Russlanddeutsche sahen sich gezwungen, auszuwandern, um der Wehrpflicht zu entgehen und ihre Kultur zu bewahren. Bis 1900 wanderten etwa 100.000 Menschen ein, die sich vor allem in den Dakotas, Kansas und Nebraska niederließen. Der südliche zentrale Teil von North Dakota wurde als "deutsch-russisches Dreieck" bekannt. Eine kleinere Zahl zog weiter nach Westen und fand dort Arbeit als Rancher und Cowboys. ⓘ

Unter dem negativen Einfluss der Verletzung ihrer Rechte und der kulturellen Verfolgung durch den Zaren sahen sich die Russlanddeutschen, die sich im nördlichen Mittleren Westen niederließen, als eine unterdrückte ethnische Gruppe, die sich von den russischen Amerikanern unterschied und ganz andere Erfahrungen machte als die deutschen Amerikaner, die aus deutschen Gebieten eingewandert waren; sie ließen sich in eng verbundenen Gemeinschaften nieder, die ihre deutsche Sprache und Kultur beibehielten. Sie zogen große Familien auf, bauten Kirchen im deutschen Stil, begruben ihre Toten auf besonderen Friedhöfen mit gusseisernen Grabsteinen und sangen deutsche Lieder. Viele Farmer spezialisierten sich auf den Anbau von Zuckerrüben, der in den oberen Great Plains immer noch eine wichtige Rolle spielt. Während des Ersten Weltkriegs wurde ihre Identität durch antideutsche Ressentiments in Frage gestellt. Am Ende des Zweiten Weltkriegs befand sich die deutsche Sprache, die in öffentlichen und amtlichen Angelegenheiten stets zusammen mit dem Englischen verwendet worden war, in einem schweren Niedergang. Heute wird die deutsche Sprache hauptsächlich durch Gesangsgruppen und Rezepte bewahrt, wobei die Russlanddeutschen in den nördlichen Great Plains-Staaten überwiegend Englisch sprechen. In Nord- und Süddakota ist Deutsch nach wie vor die am zweithäufigsten gesprochene Sprache, und die Deutschen aus Russland verwenden häufig Lehnwörter, wie z. B. Kuchen. Trotz des Verlusts ihrer Sprache ist die ethnische Gruppe nach wie vor eigenständig und hat einen bleibenden Eindruck im amerikanischen Westen hinterlassen. ⓘ

Der Musiker Lawrence Welk (1903-1992) wurde zu einer Ikone der deutsch-russischen Gemeinschaft in den nördlichen Great Plains - seine Erfolgsgeschichte verkörperte den amerikanischen Traum. ⓘ

Bürgerkrieg

Die Stimmung unter den deutschen Amerikanern war weitgehend gegen die Sklaverei gerichtet, insbesondere unter den Forty-Eighters. Der bekannte Forty-Eighter Hermann Raster schrieb leidenschaftlich gegen die Sklaverei und war sehr für Lincoln. Raster veröffentlichte Anti-Sklaverei-Pamphlete und war der Herausgeber der einflussreichsten deutschsprachigen Zeitung in Amerika zu dieser Zeit. Er trug dazu bei, die Stimmen der Deutsch-Amerikaner in den gesamten Vereinigten Staaten für Abraham Lincoln zu gewinnen. Als Raster starb, veröffentlichte die Chicago Tribune einen Artikel über seinen Dienst als Korrespondent Amerikas in den deutschen Staaten, in dem es hieß: "Seine Schriften während und nach dem Bürgerkrieg trugen mehr dazu bei, Verständnis und Wertschätzung für die amerikanische Situation in Deutschland zu wecken und die Bindungen der USA in Europa zu stärken, als die Bemühungen aller US-Minister und -Konsuln zusammen." Hunderttausende von deutschen Amerikanern meldeten sich freiwillig, um im amerikanischen Bürgerkrieg (1861-1865) für die Union zu kämpfen. Die Deutschen waren die größte Einwanderergruppe, die am Bürgerkrieg teilnahm; über 176.000 US-Soldaten waren in Deutschland geboren. Generalmajor Franz Sigel, ein bei den Deutschen beliebter Befehlshaber der Union, war der ranghöchste deutsche Offizier in der Unionsarmee, und viele deutsche Einwanderer gaben an, sich zu melden, um "mit Sigel zu kämpfen". ⓘ

Die deutsche Wahlbeteiligung im Jahr 1900 war zweifelhaft; sie lehnten die "Ablehnungspolitik" von Bryan ab (rechtes Plakat), aber auch die von McKinley betriebene Expansion in Übersee (linkes Plakat) ⓘ

Obwohl nur einer von vier Deutschen in rein deutschen Regimentern kämpfte, prägten sie das öffentliche Bild des deutschen Soldaten. Pennsylvania stellte fünf deutsche Regimenter auf, New York elf und Ohio sechs. ⓘ

Landwirte

Die westlichen Eisenbahnen, die mit großen Landzuteilungen Landwirte anlocken wollten, richteten in Hamburg und anderen deutschen Städten Agenturen ein, die billige Transporte und den Verkauf von Ackerland zu günstigen Bedingungen versprachen. So stellte beispielsweise die Santa-Fe-Eisenbahn einen eigenen Einwanderungskommissar ein und verkaufte über 300.000 Acres (1.200 km²) an deutschsprachige Farmer. ⓘ

Während des gesamten 19. und 20. Jahrhunderts zeigten die Deutsch-Amerikaner ein großes Interesse daran, Landwirte zu werden und ihre Kinder und Enkel auf dem Land zu halten. Sie brauchten zwar Gewinne, um ihren Betrieb aufrechtzuerhalten, nutzten diese aber auch als Mittel, "um die Kontinuität der Familie zu wahren". Sie wendeten risikoaverse Strategien an und planten ihre Erbschaften sorgfältig, um das Land in der Familie zu halten. Ihre Gemeinschaften wiesen eine geringere durchschnittliche Betriebsgröße, mehr Gleichheit, weniger abwesende Eigentümer und eine größere geografische Beständigkeit auf. Ein Landwirt erklärte: "Die eigene Familie zu schützen ist dasselbe wie das eigene Land zu schützen. ⓘ

Deutschland war ein großes Land mit vielen verschiedenen Teilregionen, aus denen Einwanderer kamen. Dubuque war von 1881 bis 1971 der Sitz der Ostfriesischen Nachrichten (Ostfriesische Nachrichten"). Sie verbanden die 20.000 Einwanderer aus Ostfriesland (Deutschland) untereinander und mit ihrer alten Heimat im Mittleren Westen. In Deutschland wurde Ostfriesland oft als rückständiges Landvolk verspottet, aber Herausgeber Leupke Hündling verknüpfte geschickt Geschichten mit stolzen Erinnerungen an Ostfriesland. Der Herausgeber arbeitete mit einem Netz lokaler Korrespondenten zusammen. Durch die Mischung von amerikanischen und deutschen Lokalnachrichten, Briefen, Gedichten, Belletristik und Dialogen ermöglichte es die deutschsprachige Zeitung den Einwanderern, ihre Herkunft zu würdigen und ihr neues Leben als sehr wohlhabende Landwirte mit viel größeren Höfen zu feiern, als dies im verarmten Ostfriesland möglich war. Während der Weltkriege, als Germania stark angegriffen wurde, betonte die Zeitung ihre humanitäre Rolle und mobilisierte die Leser, um den Menschen in Ostfriesland mit Hilfsgeldern zu helfen. Die jüngeren Generationen konnten in der Regel zwar Deutsch sprechen, aber nicht lesen, so dass der Abonnentenstamm in dem Maße schwand, wie sich das Zielpublikum amerikanisierte. ⓘ

Politik

Relativ wenige Deutschamerikaner bekleideten ein Amt, aber die Männer wählten, sobald sie Staatsbürger wurden. Im Allgemeinen neigten die Protestanten und Juden während des Dritten Parteiensystems (1850er bis 1890er Jahre) zu den Republikanern, während die Katholiken stark demokratisch eingestellt waren. Als die Prohibition zur Abstimmung stand, stimmten die Deutschen geschlossen dagegen. Sie hegten ein starkes Misstrauen gegenüber moralistischen Kreuzfahrern, die sie als Puritaner" bezeichneten, einschließlich der Abstinenzreformer und vieler Populisten. Die deutsche Gemeinschaft lehnte Free Silver entschieden ab und stimmte 1896 mit großer Mehrheit gegen den Kreuzzügler William Jennings Bryan. Im Jahr 1900 kehrten viele deutsche Demokraten zu ihrer Partei zurück und stimmten für Bryan, vielleicht wegen der Außenpolitik von Präsident William McKinley. ⓘ

Auf lokaler Ebene haben Historiker das veränderte Wahlverhalten der deutsch-amerikanischen Gemeinschaft und einer ihrer wichtigsten Hochburgen, St. Louis, Missouri, untersucht. Die Deutschamerikaner hatten 1860 zu 80 Prozent für Lincoln gestimmt und unterstützten die Kriegsanstrengungen nachdrücklich. Sie waren eine Bastion der Republikanischen Partei in St. Louis und den nahe gelegenen Einwandererhochburgen in Missouri und Süd-Illinois. Die Deutschamerikaner waren verärgert über eine vorgeschlagene Verfassung des Staates Missouri, die Katholiken und Freidenker diskriminierte. Das Erfordernis eines besonderen Loyalitätseids für Priester und Geistliche war ein Ärgernis. Trotz ihres starken Widerstands wurde die Verfassung 1865 ratifiziert. Rassenbedingte Spannungen mit den Schwarzen begannen sich abzuzeichnen, insbesondere im Hinblick auf den Wettbewerb um Arbeitsplätze für ungelernte Arbeitskräfte. Germania war nervös wegen des Wahlrechts für Schwarze im Jahr 1868, da man befürchtete, dass die Schwarzen puritanische Gesetze unterstützen würden, insbesondere das Verbot von Biergärten an Sonntagen. Die Spannungen spalteten 1872 ein großes deutsches Element ab, das von Carl Schurz angeführt wurde. Sie unterstützten die liberale republikanische Partei, die 1870 Benjamin Gratz Brown zum Gouverneur und 1872 Horace Greeley zum Präsidenten wählte. ⓘ

Viele Deutsche in den Städten des späten 19. Jahrhunderts waren Kommunisten; Deutsche spielten eine bedeutende Rolle in der Gewerkschaftsbewegung. Einige wenige waren Anarchisten. Acht der zweiundvierzig anarchistischen Angeklagten in der Haymarket-Affäre von 1886 in Chicago waren Deutsche. ⓘ

Weltkriege

Intellektuelle

Hugo Münsterberg, Harvard-Professor für Psychologie ⓘ

Hugo Münsterberg (1863-1916), ein deutscher Psychologe, zog in den 1890er Jahren nach Harvard und wurde zu einer führenden Persönlichkeit des neuen Berufsstandes. Er war 1898 Präsident der American Psychological Association und 1908 der American Philosophical Association und spielte auch in vielen anderen amerikanischen und internationalen Organisationen eine wichtige Rolle. ⓘ

Arthur Preuss (1871-1934) war ein führender Journalist und Theologe. Er lebte als Laie in St. Louis. Seine Fortnightly Review (in englischer Sprache) war von 1894 bis 1934 eine wichtige konservative Stimme, die von Kirchenführern und Intellektuellen aufmerksam gelesen wurde. Er war dem Vatikan gegenüber äußerst loyal. Preuss setzte sich für die deutsch-katholische Gemeinschaft ein, prangerte die Irrlehre des "Amerikanismus" an, förderte die Katholische Universität von Amerika und ärgerte sich über die antideutsche Amerika-Hysterie während des Ersten Weltkriegs. Er lieferte ausführliche Kommentare zur National Catholic Welfare Conference, zum antikatholischen Faktor im Präsidentschaftswahlkampf von 1928, zu den Härten der Großen Depression und zum Liberalismus des New Deal. ⓘ

Antideutsche Stimmung im Ersten Weltkrieg

Während des Ersten Weltkriegs (1914-18, amerikanische Beteiligung 1917-18) wurde den deutschen Amerikanern oft vorgeworfen, sie würden zu sehr mit dem kaiserlichen Deutschland sympathisieren. Der ehemalige Präsident Theodore Roosevelt prangerte den "Bindestrich-Amerikanismus" an und betonte, dass doppelte Loyalitäten in Kriegszeiten unmöglich seien. Eine kleine Minderheit sprach sich für Deutschland aus, wie z. B. H. L. Mencken. Auch der Harvard-Psychologieprofessor Hugo Münsterberg gab seine Bemühungen um eine Vermittlung zwischen Amerika und Deutschland auf und setzte sich für die deutsche Sache ein. Es gab auch eine antideutsche Hysterie wie die Ermordung von Pastor Edmund Kayser. ⓘ

Das Justizministerium erstellte eine Liste aller deutschen Ausländer und zählte etwa 480.000 von ihnen, von denen mehr als 4.000 in den Jahren 1917-18 inhaftiert wurden. Ihnen wurde unter anderem vorgeworfen, für Deutschland zu spionieren oder die deutschen Kriegsanstrengungen zu unterstützen. Tausende wurden gezwungen, Kriegsanleihen zu kaufen, um ihre Loyalität zu zeigen. Aus Angst vor Sabotage schloss das Rote Kreuz Personen mit deutschen Nachnamen von der Mitgliedschaft aus. Eine Person wurde von einem Mob getötet; in Collinsville, Illinois, wurde der deutschstämmige Robert Prager als mutmaßlicher Spion aus dem Gefängnis gezerrt und gelyncht. Ein Pfarrer aus Minnesota wurde geteert und gefedert, als er zufällig hörte, wie er mit einer sterbenden Frau auf Deutsch betete. Aufgrund von Ereignissen wie der deutschen Bombardierung der Insel Black Tom und dem Eintritt der USA in den Ersten Weltkrieg wurden viele deutsche Amerikaner verhaftet, weil sie den USA die Gefolgschaft verweigerten. Die Kriegshysterie führte dazu, dass deutsche Namen in der Öffentlichkeit, z. B. Straßennamen und Firmen, entfernt wurden. Auch die Schulen begannen, den Unterricht der deutschen Sprache zu streichen oder davon abzuraten. ⓘ

In Chicago trat Frederick Stock vorübergehend als Dirigent des Chicago Symphony Orchestra zurück, bis er seine Einbürgerungspapiere fertiggestellt hatte. Die Orchester ersetzten die Musik des deutschen Komponisten Wagner durch die des französischen Komponisten Berlioz. In Cincinnati wurde die öffentliche Bibliothek aufgefordert, alle deutschen Bücher aus ihren Regalen zu entfernen. Straßen mit deutschen Namen wurden umbenannt. Die Stadt Berlin, Michigan, wurde in Marne, Michigan, umbenannt (zu Ehren derer, die in der Schlacht an der Marne gekämpft hatten). In Iowa verbot der Gouverneur in der Babel Proclamation von 1918 alle Fremdsprachen in Schulen und öffentlichen Einrichtungen. Nebraska verbot den Unterricht in allen Sprachen außer Englisch, aber der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten erklärte dieses Verbot 1923 für unrechtmäßig (Meyer gegen Nebraska). Die Reaktion der Deutsch-Amerikaner auf diese Taktik war häufig die "Amerikanisierung" von Namen (z. B. Schmidt zu Smith, Müller zu Miller) und die Einschränkung des Gebrauchs der deutschen Sprache an öffentlichen Orten, insbesondere in Kirchen. ⓘ

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  Die amerikanische Kriegspropaganda stellte den blutrünstigen deutschen "Hunnen"-Soldaten als einen Feind der Zivilisation dar, der Amerika von der anderen Seite des Atlantiks aus im Visier hatte

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  Der deutsch-amerikanische Farmer John Meints aus Minnesota wurde im August 1918 geteert und gefedert, weil er angeblich keine Kriegsanleihen unterstützt hatte. ⓘ

Der Zweite Weltkrieg

Marlene Dietrich bei der Unterzeichnung eines Soldatengipses (Belgien, 1944) ⓘ

Zwischen 1931 und 1940 zogen 114.000 Deutsche in die Vereinigten Staaten, viele von ihnen - darunter der Nobelpreisträger Albert Einstein und der Schriftsteller Erich Maria Remarque - waren jüdische Deutsche oder Nazigegner, die vor staatlicher Unterdrückung flohen. Etwa 25.000 Menschen wurden in den Jahren vor dem Krieg zahlende Mitglieder des pro-nazistischen German American Bund. Deutsche Ausländer waren während des Krieges Gegenstand von Misstrauen und Diskriminierung, obwohl sie aufgrund von Vorurteilen und ihrer schieren Anzahl als Gruppe im Allgemeinen weniger zu leiden hatten als japanische Amerikaner. Der Alien Registration Act von 1940 verpflichtete 300.000 in Deutschland geborene Ausländer mit deutscher Staatsangehörigkeit, sich bei der Bundesregierung zu registrieren, und schränkte ihre Reise- und Eigentumsrechte ein. Auf der Grundlage des immer noch gültigen Alien Enemy Act von 1798 internierte die Regierung der Vereinigten Staaten zwischen 1940 und 1948 fast 11.000 deutsche Staatsbürger. Dabei kam es zu Verstößen gegen die Bürgerrechte. Eine unbekannte Zahl von "freiwilligen Internierten" kam zu ihren Ehepartnern und Eltern in die Lager und durfte diese nicht verlassen. Viele Amerikaner deutscher Abstammung bekleideten Spitzenpositionen im Krieg, darunter General Dwight D. Eisenhower, Admiral Chester W. Nimitz und USAAF-General Carl Andrew Spaatz. Roosevelt ernannte den Republikaner Wendell Willkie (der ironischerweise bei den Präsidentschaftswahlen 1940 gegen Roosevelt kandidierte) zu seinem persönlichen Vertreter. Deutschsprachige Amerikaner, die fließend Deutsch sprachen, waren eine wichtige Bereicherung für den Geheimdienst im Krieg und dienten als Übersetzer und Spione für die Vereinigten Staaten. Der Krieg rief bei den Deutschamerikanern, von denen nur wenige Kontakte zu entfernten Verwandten in der alten Heimat hatten, starke proamerikanische patriotische Gefühle hervor. ⓘ

Anzahl der deutschen Amerikaner

Jahr	Anzahl ⓘ
1980	49,224,146
1990	57,947,374
2000	42,885,162
2010	47,911,129

Zeitgenössische Periode

Ein Parkuhrenkontrolleur steht neben seinem Polizeifahrzeug, das mit dem deutschen Wort Polizei bedruckt ist. Damit will die Stadt auf ihre deutschen Wurzeln hinweisen. New Ulm, Minnesota, Juli 1974. ⓘ

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden Millionen von Deutschen in den neu gezogenen Grenzen Mittel- und Osteuropas, einschließlich der Sowjetunion, Polens, der Tschechoslowakei, Rumäniens, Ungarns und Jugoslawiens, gewaltsam aus ihrer Heimat vertrieben. Die meisten ließen sich in Deutschland nieder, aber andere kamen Ende der 1940er Jahre als Flüchtlinge in die Vereinigten Staaten und gründeten in ihrer neuen Heimat kulturelle Zentren. Einige Donauschwaben zum Beispiel, ethnische Deutsche, die nach ihrer Ansiedlung in Ungarn und später in Jugoslawien (heute Serbien) ihre Sprache und Bräuche beibehalten hatten, wanderten nach dem Krieg in die USA ein. ⓘ

Nach 1970 verblasste die durch den Zweiten Weltkrieg hervorgerufene antideutsche Stimmung. Heute weisen die deutschen Amerikaner, die nach dem Zweiten Weltkrieg eingewandert sind, dieselben Merkmale auf wie alle anderen westeuropäischen Einwanderergruppen in den USA. Sie sind zumeist Fachleute und Akademiker, die aus beruflichen Gründen gekommen sind. Seit dem Fall der Berliner Mauer und der Wiedervereinigung Deutschlands ist Deutschland eher zu einem bevorzugten Ziel für Einwanderer als zu einer Quelle der Völkerwanderung geworden.

US-Herkunft nach Landkreisen, Deutschland in hellblau, Stand: Volkszählung 2000

Die deutsch-amerikanische Gemeinschaft unterstützte die Wiedervereinigung im Jahr 1990. ⓘ

Bei der Volkszählung 1990 gaben 58 Millionen Amerikaner an, ausschließlich oder teilweise deutscher Abstammung zu sein. Laut der American Community Survey von 2005 haben 50 Millionen Amerikaner deutsche Vorfahren. Deutschstämmige Amerikaner stellen 17 % der gesamten US-Bevölkerung und 26 % der nicht-hispanischen weißen Bevölkerung. ⓘ

Das Magazin The Economist interviewte 2015 Petra Schürmann, die Direktorin des German-American Heritage Museum in Washington, für einen großen Artikel über Deutschamerikaner. Sie stellt fest, dass überall in den Vereinigten Staaten Feste wie deutsche Feste und Oktoberfeste gefeiert werden. ⓘ

Demografische Daten

Verteilung der Amerikaner, die sich auf deutsche Abstammung berufen, nach Landkreisen im Jahr 2018 ⓘ

Die Staaten mit den höchsten Anteilen deutscher Amerikaner sind tendenziell die des oberen Mittleren Westens, darunter Iowa, Minnesota, Nebraska, Wisconsin und die Dakotas; alle mit über 30 %. ⓘ

Von den vier großen US-Regionen war Deutsch die am häufigsten angegebene Abstammung im Mittleren Westen, die zweithäufigste im Westen und die dritthäufigste sowohl im Nordosten als auch im Süden. Deutsch war in 23 Bundesstaaten die am häufigsten angegebene Abstammung und gehörte in jedem Bundesstaat außer Maine und Rhode Island zu den fünf am häufigsten angegebenen Abstammungen. ⓘ

Gesamtzahlen nach Bundesstaaten

Geschätzte Bevölkerung nach Bundesstaaten gemäß der American Community Survey 2019.

1.  Pennsylvania - 2.971.250
2.  Kalifornien - 2.842.261
3.  Ohio - 2.769.988
4.  Texas - 2.436.308
5.  Wisconsin - 2.224.798
6.  Illinois - 2.222.578
7.  Florida - 1.934.102
8.  Michigan - 1.882.429
9.  New York - 1.837.913
10.  Minnesota - 1.773.397
11.  Indiana - 1.401.364
12.  Missouri - 1.383.878
13.  Washington - 1.196.548
14.  Colorado - 1.041.431
15.  Iowa - 1.027.377
16.  North Carolina - 995.729
17.  Virginia - 892.416
18.  Arizona - 890.190
19.  New Jersey - 884.992
20.  Maryland - 752.049
21.  Oregon - 722.675
22.  Kansas - 716.919
23.  Georgia - 671.313
24.  Nebraska - 632.458
25.  Tennessee - 606.154
26.  Kentucky - 588.316
27.  Oklahoma - 485.344
28.  South Carolina - 469.740
29.  Massachusetts - 388.451
30.  Utah - 321.236
31.  Louisiana - 318.270
32.  South Dakota - 316.740
33.  Connecticut - 309.044
34.  Nevada - 304.762
35.  Alabama - 300.665
36.  West Virginia - 292.422
37.  North Dakota - 289.975
38.  Arkansas - 284.329
39.  Idaho - 282.688
40.  Montana - 255.729
41.  Neu Mexiko - 161.558
42.  Mississippi - 143.391
43.  Wyoming - 129.280
44.  New Hampshire - 117.819
45.  Delaware - 112.719
46.  Alaska - 107.577
47.  Maine - 104.722
48.  Hawaii - 81.258
49.  Vermont - 61.248
50.  Rhode Island - 52.451
51.  District of Columbia - 47.894 ⓘ

Prozentualer Anteil an der Gesamtbevölkerung

Amerikaner mit deutscher Abstammung nach Bundesstaat laut American Community Survey des U.S. Census Bureau im Jahr 2019 ⓘ

Geschätzter prozentualer Anteil an der Bevölkerung nach Bundesstaat gemäß American Community Survey 2019, gerundet auf das nächste Hundertstel Prozent.

1.  Wisconsin - 38,42%
2.  North Dakota - 38,32%
3.  Süd-Dakota - 36,38%
4.  Nebraska - 33,03%
5.  Iowa - 32,72%
6.  Minnesota - 31,88%
7.  Kansas - 24,63%
8.  Montana - 24,34%
9.  Ohio - 23,77%
10.  Pennsylvania - 23,23%
11.  Missouri - 22,67%
12.  Wyoming - 22,25%
13.  Indiana - 21,02%
14.  Michigan - 18,89%
15.  Colorado - 18,56%
16.  Oregon - 17,50%
17.  Illinois - 17,40%
18.  Idaho - 16,46%
19.  Washington - 16,16%
20.  West Virginia - 16,09%
21.  Alaska - 14,60%
22.  Kentucky - 13,22%
23.  Arizona - 12,63%
24.  Maryland - 12,49%
25.  Oklahoma - 12,34%
26.  Delaware - 11,78%
27.  Virginia - 10,56%
28.  Utah - 10,37%
29.  Nevada - 10,25%
30.  New Jersey - 9,97%
31.  Vermont - 9,81%
32.  North Carolina - 9,70%
33.  Arkansas - 9,48%
34.  New York - 9,39%
35.  South Carolina - 9,36%
36.  Florida - 9,25%
37.  Tennessee - 9,03%
38.  New Hampshire - 8,74%
39.  Connecticut - 8,64%
40.  Texas - 8,62%
41.  Maine - 7,84%
42.  New Mexico - 7,72%
43.  Kalifornien - 7,24%
44.  District of Columbia - 6,91%
45.  Louisiana - 6,82%
46.  Georgia - 6,45%
47.  Alabama - 6,17%
48.  Hawaii - 5,71%
49.  Massachusetts - 5,67%
50.  Rhode Island - 4,96%
51.  Mississippi - 4,80% ⓘ

Deutsch-amerikanische Gemeinden

Heute haben sich die meisten Deutsch-Amerikaner so weit assimiliert, dass sie keine leicht identifizierbaren ethnischen Gemeinschaften mehr haben, obwohl es immer noch viele Großstadtgebiete gibt, in denen Deutsch die am häufigsten angegebene ethnische Zugehörigkeit ist, wie z. B. Cincinnati, Nord-Kentucky, Cleveland, Columbus, Indianapolis, Milwaukee, Minneapolis - Saint Paul, Pittsburgh und St. Louis. ⓘ

Gemeinden mit dem höchsten Prozentsatz an Menschen deutscher Abstammung

Die 25 US-Gemeinden mit dem höchsten Prozentsatz an Einwohnern, die deutsche Abstammung angeben, sind:

1. Monterey, Ohio 83,6%
2. Granville, Ohio 79,6%
3. St. Henry, Ohio 78,5%
4. Germantown Township, Illinois 77,6%
5. Jackson, Indiana 77,3%
6. Washington, Ohio 77,2%
7. St. Rose, Illinois 77,1%
8. Butler, Ohio 76,4%
9. Marion, Ohio 76,3%
10. Jennings, Ohio und Germantown, Illinois (Dorf) 75,6%
11. Coldwater, Ohio 74,9%
12. Jackson, Ohio 74,6%
13. Union, Ohio 74,1%
14. Minster, Ohio und Kalida, Ohio 73,5%
15. Greensburg, Ohio 73,4%
16. Aviston, Illinois 72,5%
17. Teutopolis, Illinois (Dorf) 72,4%
18. Teutopolis, Illinois (Gemeinde) und Cottonwood, Minnesota 72,3%
19. Dallas, Michigan 71,7%
20. Gibson, Ohio 71,6%
21. Stadt Marshfield, Fond du Lac County, Wisconsin 71,5%
22. Santa Fe, Illinois 70,8%
23. Erholung, Ohio 70,4%
24. Stadt Brothertown, Wisconsin 69,9%
25. Stadt Herman, Dodge County, Wisconsin 69,8% ⓘ

Große Gemeinden mit einem hohen Anteil an Menschen deutscher Abstammung

Große US-Gemeinden mit einem hohen Prozentsatz an Einwohnern deutscher Abstammung sind:

1. Bismarck, North Dakota 56,1%
2. Dubuque, Iowa 43%
3. St. Cloud, Minnesota 38,8%
4. Fargo, North Dakota 31%
5. Madison, Wisconsin 29%
6. Green Bay, Wisconsin 29%
7. Levittown, Pennsylvania 22%
8. Erie, Pennsylvania 22%
9. Cincinnati, Ohio 19,8%
10. Pittsburgh, Pennsylvania 19,7%
11. Columbus, Ohio 19,4%
12. Beaverton, Oregon 17% ⓘ

Gemeinden mit den meisten in Deutschland geborenen Einwohnern

Die 25 U.S.-Gemeinden mit den meisten in Deutschland geborenen Einwohnern sind

1. Lely Resort, Florida 6,8%
2. Pemberton Heights, New Jersey 5,0%
3. Kempner, Texas 4,8%
4. Cedar Glen Lakes, New Jersey 4,5%
5. Alamogordo, New Mexico 4,3%
6. Sunshine Acres, Florida und Leisureville, Florida 4,2%
7. Wakefield, Kansas 4,1%
8. Quantico, Virginia 4,0%
9. Crestwood Village, New Jersey 3,8%
10. Shandaken, New York 3,5%
11. Vine Grove, Kentucky 3,4%
12. Burnt Store Marina, Florida und Boles Acres, New Mexico 3,2%
13. Allenhurst, Georgia, Security-Widefield, Colorado, Grandview Plaza, Kansas, und Fairbanks Ranch, Kalifornien 3,0%
14. Standing Pine, Mississippi 2,9%
15. Millers Falls, Massachusetts, Marco Island, Florida, Daytona Beach Shores, Florida, Radcliff, Kentucky, Beverly Hills, Florida, Davilla, Texas, Annandale, New Jersey, und Holiday Heights, New Jersey 2,8%
16. Fort Riley North, Kansas, Copperas Cove, Texas, und Cedar Glen West, New Jersey 2,7%
17. Pelican Bay, Florida, Masaryktown, Florida, Highland Beach, Florida, Milford, Kansas, und Langdon, New Hampshire 2,6%
18. Forest Home, New York, Southwest Bell, Texas, Vineyards, Florida, South Palm Beach, Florida, und Basye-Bryce Mountain, Virginia 2,5%
19. Sausalito, Kalifornien, Bovina, New York, Fanwood, New Jersey, Fountain, Colorado, Rye Brook, New York und Desoto Lakes, Florida 2,4%
20. Ogden, Kansas, Blue Berry Hill, Texas, Lauderdale-by-the-Sea, Florida, Sherman, Connecticut, Leisuretowne, New Jersey, Killeen, Texas, White House Station, New Jersey, Junction City, Kansas, Ocean Ridge, Florida, Viola, New York, Waynesville, Missouri und Mill Neck, New York 2,3%
21. Level Plains, Alabama, Kingsbury, Nevada, Tega Cay, South Carolina, Margaretville, New York, White Sands, New Mexico, Stamford, New York, Point Lookout, New York, und Terra Mar, Florida 2,2%
22. Rifton, Manasota Key, Florida, Del Mar, Kalifornien, Yuba Foothills, Kalifornien, Daleville, Alabama. Tesuque, New Mexico, Plainsboro Center, New Jersey, Silver Ridge, New Jersey und Palm Beach, Florida 2,1%
23. Oriental, North Carolina, Holiday City-Berkeley, New Jersey, North Sea, New York, Ponce Inlet, Florida, Woodlawn-Dotsonville, Tennessee, West Hurley, New York, Littlerock, Kalifornien, Felton, Kalifornien, Laguna Woods, Kalifornien, Leisure Village, New Jersey, Readsboro, Vermont, Nolanville, Texas, und Groveland-Big Oak Flat, Kalifornien 2,0%
24. Rotonda, Florida, Grayson, Kalifornien, Shokan, New York, The Meadows, Florida, Southeast Comanche, Oklahoma, Lincolndale, New York, Fort Polk South, Louisiana, und Townsend, Massachusetts 1,9%
25. Pine Ridge, Florida, Boca Pointe, Florida, Rodney Village, Delaware, Palenville, New York, und Topsfield, Massachusetts 1,8% ⓘ

Kultur

Das Hermann Heights Monument in New Ulm, Minnesota. Es wurde von den Sons of Hermann errichtet und ist nach der Freiheitsstatue und Portlandia die drittgrößte Kupferstatue in den Vereinigten Staaten. Historiker betrachten Hermanns Sieg über die römischen Truppen im Jahr 9 n. Chr. als Roms größte Niederlage, und im 19. Jahrhundert wurde er zum Symbol der Einheit für deutsche Einwanderer, die in den Vereinigten Staaten mit antideutscher Stimmung konfrontiert waren. ⓘ

Die Deutschen arbeiteten hart daran, ihre Sprache zu erhalten und zu pflegen, insbesondere durch Zeitungen und Unterricht in Grund- und Oberschulen. In vielen Städten, wie z. B. in Milwaukee, setzten sich die Deutsch-Amerikaner stark für das Bildungswesen ein und gründeten deutschsprachige Schulen und Lehrerseminare (Töchter-Institut), um Studenten und Lehrer in der deutschen Sprache auszubilden. Ende des 19. Jahrhunderts wurde in Milwaukee die Germania Publishing Company gegründet, ein Verlag für Bücher, Zeitschriften und Zeitungen in deutscher Sprache. ⓘ

"Germania" war die gängige Bezeichnung für deutsch-amerikanische Nachbarschaften und ihre Organisationen. Deutschtum" war der Begriff für den transplantierten deutschen Nationalismus, sowohl kulturell als auch politisch. Zwischen 1875 und 1915 verdoppelte sich die deutsch-amerikanische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten, und viele ihrer Mitglieder bestanden darauf, ihre Kultur zu bewahren. In den örtlichen Schulen und Kirchen wurde Deutsch gesprochen, und in den deutsch-amerikanischen Gemeinden entstanden zahlreiche Vereine, die sich der Literatur, dem Humor, dem Turnen und dem Gesang widmeten. Die Deutsch-Amerikaner unterstützten tendenziell die Maßnahmen der deutschen Regierung, und selbst nach dem Eintritt der Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg stimmten sie häufig für Kandidaten, die gegen die Wehrpflicht und den Krieg waren. Der Deutschtum in den Vereinigten Staaten löste sich nach 1918 auf. ⓘ

Musik

Seit 1741 gab es in den deutschsprachigen Siedlungen der Mährischen Kirche in Bethlehem, Nazareth und Lititz, Pennsylvania, und in Wachovia in North Carolina eine hoch entwickelte Musikkultur. Chormusik, Blas- und Streichmusik sowie der Gemeindegesang wurden hoch kultiviert. Die mährische Kirche brachte viele Komponisten und Musiker hervor. Haydns Schöpfung erlebte ihr amerikanisches Debüt in Bethlehem im frühen 19. ⓘ

Die spirituellen Überzeugungen von Johann Conrad Beissel (1690-1768) und des Ephrata-Klosters - wie die Askese und der Mystizismus dieser Gruppe aus Lancaster County, Pennsylvania - spiegeln sich in Beissels Abhandlungen über Musik und Kirchenlieder wider, die als Beginn des musikalischen Erbes Amerikas gelten. ⓘ

In den meisten Großstädten waren die Deutschen führend bei der Schaffung einer Musikkultur mit populären Bands, Gesangsvereinen, Opern und Symphonieorchestern. ⓘ

Die kleine Stadt Wheeling, West Virginia, konnte sich rühmen, 11 Gesangsvereine zu haben - Maennerchor, Harmonie, Liedertafel, Beethoven, Concordia, Liederkranz, Germania, Teutonia, Harmonie-Maennerchor, Arion und Mozart. Der erste begann 1855, der letzte wurde 1961 aufgelöst. Diese Vereine, die einen wichtigen Aspekt des gesellschaftlichen Lebens in Wheeling darstellten, spiegelten die verschiedenen Gesellschaftsschichten wider und erfreuten sich großer Beliebtheit, bis die antideutsche Stimmung während des Ersten Weltkriegs und der gesellschaftliche Wertewandel ihnen den Todesstoß versetzten. ⓘ

Der Liederkranz, ein deutsch-amerikanischer Musikverein, spielte eine wichtige Rolle bei der Integration der deutschen Gemeinschaft in das Leben von Louisville, Kentucky. Die 1848 gegründete Organisation wurde durch die Ankunft deutscher Liberaler nach dem Scheitern der Revolution in jenem Jahr gestärkt. Mitte der 1850er Jahre machten die Deutschen ein Drittel der Bevölkerung Louisvilles aus und sahen sich mit einheimischen Anfeindungen konfrontiert, die in der Know-Nothing-Bewegung organisiert waren. Gewalttätige Demonstrationen zwangen den Chor, die Werbung für seine Aufführungen zu unterdrücken, die auch Werke des Komponisten Richard Wagner enthielten. Während des Bürgerkriegs stellte der Liederkranz seine Tätigkeit ein, wuchs aber danach schnell und konnte bis 1873 einen großen Saal bauen. 8.000 Zuschauer bei einer Aufführung im Jahr 1877 zeigten, dass die Deutschen ein akzeptierter Teil des Lebens in Louisville waren. ⓘ

Die kaiserliche Regierung in Berlin förderte die deutsche Kultur in den Vereinigten Staaten, insbesondere die Musik. Ein stetiger Zustrom deutschstämmiger Dirigenten, darunter Arthur Nikisch und Karl Muck, förderte die Rezeption deutscher Musik in den Vereinigten Staaten, während deutsche Musiker das wachsende Interesse der viktorianischen Amerikaner an "Emotionen" nutzten. Die Aufführung von Stücken wie Beethovens Neunter Symphonie etablierte die deutsche E-Musik als die überlegene Sprache der Gefühle. ⓘ

Turners

Turnervereine in den Vereinigten Staaten wurden erstmals Mitte des 19. Jahrhunderts gegründet, um deutsch-amerikanischen Einwanderern die Möglichkeit zu geben, sich gegenseitig zu besuchen und sich an sozialen und sportlichen Aktivitäten zu beteiligen. Der Nationale Turnerbund, die Hauptorganisation der Turnvereine, begann 1854 mit der Ausbildung von Mitgliedern in Milizeinheiten. Fast die Hälfte aller Turner kämpfte im Bürgerkrieg, meist auf der Seite der Union, und eine besondere Gruppe diente als Leibwächter für Präsident Lincoln. ⓘ

In den 1890er Jahren zählten die Turners fast 65.000 Mitglieder. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts, als die ethnische Identität der europäischen Amerikaner im Wandel begriffen war und die Amerikanisierung ein Schlüsselelement des Lebens der Einwanderer darstellte, gab es nur noch wenige Turnergruppen, die Zahl der Sportveranstaltungen war begrenzt, und Nichtdeutsche waren Mitglieder. Ein Überblick über die überlebenden Gruppen und Mitglieder spiegelt diese radikalen Veränderungen in der Rolle der Turner-Gesellschaften und ihre Marginalisierung in der amerikanischen Gesellschaft des 21. Jahrhunderts wider, da jüngere deutsche Amerikaner dazu neigen, nicht dazuzugehören, selbst in den Hochburgen des deutschen Erbes im Mittleren Westen. ⓘ

Medien

Deutsche Zeitungen in Nordamerika, 1922 ⓘ

Wie bei allen Einwanderern half die Entwicklung einer fremdsprachigen Presse den Einwanderern, sich leichter über ihre neue Heimat zu informieren, die Verbindung zu ihrem Heimatland aufrechtzuerhalten und die Einwanderergemeinschaften zu vereinen. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts gab Germania über 800 regelmäßige Publikationen heraus. Die angesehensten Tageszeitungen wie die New Yorker Staats-Zeitung, der Anzeiger des Westens in St. Louis und die Illinois Staats-Zeitung in Chicago vertraten bürgerliche Werte und förderten die deutschstämmige Loyalität ihrer Leserschaft. Die Deutschen waren stolz auf ihre Sprache, unterstützten viele deutschsprachige öffentliche und private Schulen und hielten ihre Gottesdienste in deutscher Sprache ab. Sie gaben mindestens zwei Drittel aller fremdsprachigen Zeitungen in den USA heraus. Die Zeitungen befanden sich in amerikanischem Besitz und wurden von Deutschland aus nicht kontrolliert. Wie Wittke betont, war die Presse "im Wesentlichen eine amerikanische Presse, die in einer fremden Sprache veröffentlicht wurde". Die Zeitungen berichteten über wichtige politische und diplomatische Ereignisse, die Deutschland betrafen, mit Stolz, aber aus der Sicht ihrer amerikanischen Leser. So wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts allein in der Stadt Cincinnati mindestens 176 verschiedene deutschsprachige Publikationen gegründet. Viele dieser Publikationen wurden innerhalb eines Jahres eingestellt, während einige wenige, wie die Cincinnati Freie Presse, fast ein Jahrhundert überdauerten. In anderen Städten gab es eine ähnliche Fluktuation bei den Publikationen der Einwanderer, insbesondere bei der Meinungspresse, die nur wenige Nachrichten veröffentlichte und sich stattdessen auf redaktionelle Kommentare konzentrierte. ⓘ

Ende des 19. Jahrhunderts gab es in den Vereinigten Staaten über 800 deutschsprachige Publikationen. Die deutsche Einwanderung ging zurück, und als sich die nachfolgenden Generationen in die englischsprachige Gesellschaft integrierten, begann die deutschsprachige Presse zu kämpfen. Die Zeitschriften, die es schafften, in den Einwanderergemeinden zu überleben, sahen sich durch die antideutsche Stimmung während des Ersten Weltkriegs und durch die Espionage and Sedition Acts, die die Zensur fremdsprachiger Zeitungen erlaubten, einer zusätzlichen Herausforderung gegenüber. Auch die Prohibition wirkte sich destabilisierend auf die deutschen Einwanderergemeinden aus, auf die sich die deutschsprachigen Publikationen stützten. Um 1920 gab es nur noch 278 deutschsprachige Publikationen im Land. Nach 1945 wurden nur noch einige wenige Publikationen gegründet. Ein Beispiel ist Hiwwe wie Driwwe (Kutztown, PA), die einzige deutschsprachige Zeitung in Pennsylvania, die 1997 gegründet wurde. ⓘ

Leichtathletik

Die Deutschen brachten das organisierte Turnen nach Amerika und waren starke Befürworter von Sportprogrammen. Sie nutzten den Sport sowohl zur Förderung ihrer ethnischen Identität und ihres Stolzes als auch zur Erleichterung der Integration in die amerikanische Gesellschaft. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts bot die Turner-Bewegung Bewegungs- und Sportprogramme an und bot gleichzeitig einen sozialen Zufluchtsort für die Tausenden von deutschen Einwanderern, die jedes Jahr in den Vereinigten Staaten ankamen. Eine weitere sehr erfolgreiche deutsche Sportorganisation war die Basketballmannschaft der Buffalo Germans, die in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts 762 Spiele gewann (bei nur 85 Niederlagen). Diese und andere Beispiele zeigen, welchen Stellenwert der Sport bei der Assimilierung und Sozialisierung eines Großteils der deutsch-amerikanischen Bevölkerung einnahm. ⓘ

Religion

Diese Karte der Volkszählung von 1850 zeigt die lutherische Bevölkerung. Fast alle waren Deutsche, da nur wenige Skandinavier gekommen waren. ⓘ

Die deutschen Einwanderer, die vor dem 19. Jahrhundert kamen, waren in der Regel Mitglieder der evangelisch-lutherischen Kirchen in Deutschland und gründeten die lutherischen Synoden von Pennsylvania, North Carolina und New York. Die heute größten lutherischen Konfessionen in den USA - die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika, die Lutherische Kirche-Missouri-Synode und die Evangelisch-Lutherische Synode von Wisconsin - gehen alle auf Kirchen zurück, die unter anderem von deutschen Einwanderern gegründet wurden. Calvinistische Deutsche gründeten die Reformierte Kirche in den Vereinigten Staaten (vor allem in New York und Pennsylvania) und die Evangelische Synode von Nordamerika (am stärksten im Mittleren Westen), die heute Teil der Vereinigten Kirche Christi ist. Viele Einwanderer schlossen sich anderen Kirchen an als den in Deutschland bestehenden. Protestanten schlossen sich häufig der Methodistenkirche an. In den 1740er Jahren versuchte Graf Nicolas von Zinzendorf, alle deutschsprachigen Christen - Lutheraner, Reformierte und Separatisten - in einer "Kirche Gottes im Geiste" zu vereinen. Die Mährische Kirche in Amerika ist eines der Ergebnisse dieser Bemühungen, ebenso wie die vielen "Unions"-Kirchen im ländlichen Pennsylvania. ⓘ

Vor 1800 hatten sich Gemeinschaften von Amischen, Mennoniten, Schwarzenauer Brüdern und Mährern gebildet, die auch heute noch bestehen. Die "Old Order Amish" und die Mehrheit der "Old Order Mennonites" sprechen immer noch Dialekte des Deutschen, darunter auch Pennsylvania-Deutsch, das informell als Pennsylvania Dutch bekannt ist. Die Amischen, die ursprünglich aus Süddeutschland und der Schweiz stammten, kamen im frühen 18. Die amische Einwanderung in die Vereinigten Staaten erreichte ihren Höhepunkt zwischen 1727 und 1770. Die Religionsfreiheit war vielleicht der wichtigste Grund für die Einwanderung der Amischen nach Pennsylvania, das als Zufluchtsort für verfolgte religiöse Gruppen bekannt wurde. ⓘ

Die Hutterer sind ein weiteres Beispiel für eine Gruppe von Deutschamerikanern, die einen ähnlichen Lebensstil wie ihre Vorfahren pflegen. Wie die Amischen flohen auch sie vor der Verfolgung ihrer religiösen Überzeugungen und kamen zwischen 1874 und 1879 in die Vereinigten Staaten. Heute leben die Hutterer hauptsächlich in Montana, den Dakotas und Minnesota sowie in den westlichen Provinzen Kanadas. Die Hutterer sprechen nach wie vor hutterisches Deutsch. Die meisten sind in der Lage, neben ihrem Dialekt auch Standarddeutsch zu verstehen. Die deutschsprachigen "russischen" Mennoniten wanderten zur gleichen Zeit wie die Hutterer ein, assimilierten sich aber relativ schnell in den Vereinigten Staaten, während sich Gruppen "russischer" Mennoniten in Kanada der Assimilation widersetzten. ⓘ

Die Einwanderer aus Deutschland in der Mitte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts brachten viele verschiedene Religionen mit. Die meisten waren lutherisch oder katholisch, obwohl die Lutheraner selbst in verschiedene Gruppen aufgeteilt waren. Die konservativeren Lutheraner bildeten die Lutheran Church-Missouri Synod und die Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Andere Lutheraner bildeten verschiedene Synoden, von denen sich die meisten 1988 mit Synoden aus Skandinavien zusammenschlossen und die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika bildeten. Katholische Deutsche begannen Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts in großer Zahl einzuwandern, vor allem angeregt durch den Kulturkampf. ⓘ

Einige Einwanderer des 19. Jahrhunderts, insbesondere die "Achtundvierziger", waren säkular eingestellt und lehnten eine formale Religion ab. In den 1870er Jahren waren etwa 250 000 deutsche Juden nach Deutschland gekommen, die in vielen kleinen Städten des Landes Reformsynagogen gründeten. Etwa zwei Millionen mittel- und osteuropäische Juden kamen in den 1880er Jahren bis 1924 und brachten traditionellere religiöse Praktiken mit. ⓘ

Sprache

Deutschsprachige in den USA ⓘ
Jahr	Sprecher
1910	2,759,032
1920	2,267,128
1930	2,188,006
1940	1,589,040
1960	1,332,399
1970	1,201,535
1980	1,586,593
1990	1,547,987
2000	1,383,442
2007	1,104,354
2011	1,083,637
^a Nur im Ausland geborene Bevölkerung

Nach zwei oder drei Generationen übernahmen die meisten Deutsch-Amerikaner die amerikanischen Sitten und Gebräuche - von denen sie einige stark beeinflussten - und wechselten ihre Sprache zum Englischen. Ein Wissenschaftler kommt zu dem Schluss: "Die überwältigenden Beweise ... deuten darauf hin, dass die deutsch-amerikanische Schule viel früher (vielleicht eine ganze Generation oder mehr) als 1917 zweisprachig war, und dass die Mehrheit der Schüler ab den frühen 1880er Jahren Englisch-dominierte Zweisprachige gewesen sein könnten." Bis 1914 besuchten die älteren Mitglieder deutschsprachige Gottesdienste, während die Jüngeren englische Gottesdienste besuchten (in lutherischen, evangelischen und katholischen Kirchen). In den deutschen Gemeindeschulen sprachen die Kinder untereinander Englisch, obwohl einige ihrer Klassen auf Deutsch waren. Nach dem Eintritt der USA in den Ersten Weltkrieg auf Seiten der Alliierten wurde 1917-18 fast der gesamte Deutschunterricht eingestellt, ebenso die meisten deutschsprachigen Gottesdienste. ⓘ

Nach der Volkszählung von 2000 sprechen etwa 1,5 Millionen Amerikaner zu Hause Deutsch. Von 1860 bis 1917 war Deutsch in deutschen Stadtvierteln weit verbreitet; siehe Deutsch in den Vereinigten Staaten. Es gibt einen Irrglauben, die so genannte Mühlenberg-Legende, dass Deutsch fast die offizielle Sprache der USA war. Die USA haben keine Amtssprache, aber der Gebrauch der deutschen Sprache wurde während des Ersten Weltkriegs stark eingeschränkt und war vielerorts nicht mehr gebräuchlich. ⓘ

Um 1890 kam es in Wisconsin und Illinois zu heftigen Auseinandersetzungen über Vorschläge, den Gebrauch von Deutsch als Hauptsprache in öffentlichen und kirchlichen Schulen zu unterbinden. Das Bennett-Gesetz war ein höchst umstrittenes staatliches Gesetz, das 1889 in Wisconsin verabschiedet wurde und den Gebrauch der englischen Sprache für den Unterricht in den Hauptfächern in allen öffentlichen und privaten Grund- und Oberschulen vorschrieb. Es betraf die vielen deutschsprachigen Privatschulen des Bundesstaates (und einige norwegische Schulen) und wurde von den deutsch-amerikanischen Gemeinden erbittert angefeindet. Die deutschen Katholiken und Lutheraner unterhielten jeweils ein großes Netz von Pfarrschulen im Bundesstaat. Da die im Unterricht verwendete Sprache Deutsch war, bedeutete das Gesetz, dass die Lehrer durch zweisprachige Lehrer ersetzt und in den meisten Fällen geschlossen werden mussten. Die Deutschen bildeten eine Koalition zwischen Katholiken und Lutheranern unter der Führung der Demokratischen Partei, und die Sprachenfrage führte zu einem Erdrutschsieg für die Demokraten, da die Republikaner das Thema bis zum Ersten Weltkrieg fallen ließen. 1917 unterrichteten fast alle Schulen auf Englisch, aber in Gebieten mit großer deutscher Bevölkerung waren Deutschkurse üblich. Diese Kurse wurden endgültig abgeschafft. ⓘ

Assimilierung

Das scheinbare Verschwinden der deutsch-amerikanischen Identität

Deutschstämmige Amerikaner sind nicht mehr eine auffällige ethnische Gruppe. Melvin G. Holli drückt es so aus: "Der öffentliche Ausdruck der deutschen Volkszugehörigkeit steht in keinem Verhältnis zur Zahl der deutschen Amerikaner in der Bevölkerung des Landes. Fast nirgendwo sind die deutschen Amerikaner als Gruppe so sichtbar wie viele kleinere Gruppen. Zwei Beispiele genügen, um dies zu verdeutlichen: Wenn man sich die populäre Fernsehszene des letzten Jahrzehnts ansieht, hört man jiddischen Humor von Komödianten; man sieht polnische, griechische und osteuropäische Detektivhelden; Italo-Amerikaner in Situationskomödien; und Schwarze wie die Jeffersons und Huxtables. Aber man sucht vergeblich nach typisch deutsch-amerikanischen Charakteren oder Melodramen, die nach deutsch-amerikanischen Erfahrungen gestaltet sind. ... Ein zweites Beispiel für die virtuelle Unsichtbarkeit ist, dass, obwohl die Deutsch-Amerikaner eine der größten ethnischen Gruppen im Raum Chicago waren (zwischen 1900 und 1910 zählte man fast eine halbe Million), kein Museum oder Archiv existiert, das an diese Tatsache erinnert. Andererseits verfügen viele kleinere Gruppen wie Litauer, Polen, Schweden, Juden und andere über Museen, Archive und Ausstellungsräume, die ihren eingewanderten Vorfahren gewidmet sind". ⓘ

Doch diese Unauffälligkeit war nicht immer der Fall. Bis 1910 hatten die Deutschamerikaner ihre eigenen, unverwechselbaren, lebendigen und wohlhabenden deutschsprachigen Gemeinschaften geschaffen, die zusammenfassend als Germania" bezeichnet wurden. Laut dem Historiker Walter Kamphoefner führten eine Reihe von Großstädten Deutsch in ihre öffentlichen Schulprogramme ein. Indianapolis, Cincinnati, Cleveland und andere Städte "hatten das, was wir heute als Zwei-Wege-Immersionsprogramme bezeichnen: die Schule wurde halb auf Deutsch, halb auf Englisch unterrichtet". Diese Tradition setzte sich "bis zum Ersten Weltkrieg" fort. Kamphoefner zufolge befand sich das Deutsche "in einer ähnlichen Lage wie das Spanische im 20. und 21. Jahrhundert"; es war "die bei weitem am weitesten verbreitete Fremdsprache, und wer die größte Gruppe war, hatte einen eindeutigen Vorteil, wenn es darum ging, seine Sprache in den öffentlichen Raum zu bringen". Kamphoefner hat Belege dafür gefunden, dass noch 1917 eine deutsche Version von "The Star-Spangled Banner" in öffentlichen Schulen in Indianapolis gesungen wurde. ⓘ

Cynthia Moothart O'Bannon schreibt über Fort Wayne, Indiana, dass vor dem Ersten Weltkrieg "Deutsch die Hauptsprache in den Häusern, Kirchen und kirchlichen Schulen" der deutsch-amerikanischen Siedler war. Sie stellt fest, dass "viele Straßenschilder auf Deutsch waren. (Die Hauptstraße hieß zum Beispiel Hauptstraße.) Ein großer Teil der örtlichen Industrie- und Handelsunternehmen hatte seine Wurzeln in deutschen Werkzeugen und Emigranten. (Eine ganze deutsche Stadt wurde nach Fort Wayne verlegt, als die Wayne Knitting Mills eröffneten.) Bürgermeister, Richter, Feuerwehrleute und andere führende Persönlichkeiten der Gemeinde hatten starke deutsche Bindungen. Sozial- und Sportvereine und der Germania Park in St. Joseph Township boten Möglichkeiten zur Ausübung traditioneller deutscher Aktivitäten". Sie fährt fort: "Die kulturellen Einflüsse waren sogar so stark, dass die Chicago Tribune 1893 Fort Wayne zu einer 'höchst deutschen Stadt' erklärte." Melvin G. Holli stellt fest, dass "keine auf dem Kontinent geborene Gruppe von Ausländern in den Vereinigten Staaten so umfassend und wohlwollend aufgenommen wurde oder von ihren Gastgebern so gute Noten erhielt wie die Deutschen vor dem Ersten Weltkrieg. Einige vor dem Krieg durchgeführte Meinungsumfragen ergaben, dass die deutschen Amerikaner sogar ein höheres Ansehen genossen als die Einwanderer aus der Mutterkultur England". Holli stellt fest, dass das Chicago Symphony Orchestra einst "so viele deutsch-amerikanische Musiker hatte, dass der Dirigent sie oft in deutscher Sprache ansprach", und er stellt fest, dass "kein ethnisches Theater in Chicago mit einem so edlen Repertoire glänzte wie das deutsch-amerikanische Theater oder dazu diente, dem amerikanischen Publikum so viele europäische klassische Werke vorzustellen". ⓘ

Auswirkungen des Ersten Weltkriegs auf die Deutsch-Amerikaner

Der Übergang zur englischen Sprache erfolgte abrupt und wurde von den Bundes-, Landes- und Kommunalregierungen sowie von der öffentlichen Meinung erzwungen, als sich die USA 1917-18 im Krieg mit Deutschland befanden. Nach 1917 war die deutsche Sprache in der Öffentlichkeit nur noch selten zu hören; die meisten Zeitungen und Zeitschriften wurden eingestellt; Kirchen und kirchliche Schulen stellten auf Englisch um. Melvin G. Holli erklärt: "1917 erschienen die Protokolle der lutherischen Kirchentage der Missouri-Synode zum ersten Mal in englischer Sprache, und die neue Verfassung der Synode ließ das Beharren auf der ausschließlichen Verwendung der Sprache Luthers fallen und empfahl stattdessen Zweisprachigkeit. Dutzende von lutherischen Schulen stellten den Unterricht in deutscher Sprache ein. Englischsprachige Gottesdienste hielten auch in Gemeinden Einzug, in denen Deutsch die Verkehrssprache gewesen war. Während 1910 landesweit nur 471 Gemeinden englischsprachige Gottesdienste abhielten, stieg die Zahl der englischsprachigen Predigten in der Synode bis 1919 auf 2.492 sprunghaft an. Die Deutsche Evangelische Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten anglisierte auch ihren Namen, indem sie das Deutsche aus dem Titel strich". Cynthia Moothart O'Bannon schreibt über Fort Wayne, Indiana, dass während des Ersten Weltkriegs "die örtlichen Kirchen gezwungen wurden, Predigten in deutscher Sprache einzustellen, Schulen wurden unter Druck gesetzt, nicht mehr in deutscher Sprache zu unterrichten, und der Leiter der örtlichen Bibliothek wurde angewiesen, keine Bücher mehr in deutscher Sprache zu kaufen. Die Regale der Bibliothek wurden auch von englischsprachigem Material gesäubert, das als sympathisch oder neutral gegenüber Deutschland galt. Die antideutsche Stimmung erzwang die Umbenennung mehrerer lokaler Institutionen. Teutonia Building, Loan & Savings wurde zu Home Loan & Savings, und The German-American Bank wurde zu Lincoln National Bank & Trust Co. Sie fährt fort, dass "in der vielleicht offensichtlichsten Anpassung an die vorherrschenden Trends die Berghoff-Brauerei ihr Motto von "Ein sehr deutsches Gebräu" in "Ein sehr gutes Gebräu" änderte, wie in dem Dokumentarfilm "Fort Wayne: A Most German Town" zu sehen ist, der vom lokalen öffentlichen Fernsehsender WFWA, Channel 39, produziert wurde. Der Filmkritiker Roger Ebert schrieb: "Ich konnte den Schmerz in der Stimme meines deutsch-amerikanischen Vaters hören, als er sich daran erinnerte, dass er während des Ersten Weltkriegs aus der lutherischen Schule herausgerissen wurde und seine eingewanderten Eltern ihm verboten hatten, jemals wieder Deutsch zu sprechen". ⓘ

Melvin G. Holli stellt in Bezug auf Chicago fest: "Nach dem Ersten Weltkrieg wurde deutlich, dass keine ethnische Gruppe durch ein einziges historisches Ereignis in ihrem öffentlichen Ausdruck so entethnisiert wurde wie die deutschen Amerikaner. Während die polnischen Amerikaner, die litauischen Amerikaner und andere unterworfene Nationalitäten einen großen Bewusstseinswandel durchmachten, fiel die deutsche Ethnizität in einen langwierigen und dauerhaften Niedergang. Der Krieg beschädigte den öffentlichen Ausdruck deutscher ethnischer, sprachlicher und kultureller Institutionen fast irreparabel". Er stellt fest, dass die deutsche Volkszugehörigkeit nach dem Krieg "nie wieder ihre öffentliche Anerkennung aus der Vorkriegszeit, ihre überlebensgroße öffentliche Präsenz mit ihren Symbolen und Ritualen und vor allem ihre große Zahl von Menschen, die stolz auf ihre germanische Abstammung waren und die Rolle von Uncle Sams bevorzugtem Adoptivsohn genossen, zurückgewinnen würde". Ein wichtiger Indikator für den Niedergang des "Deutschtums" in Chicago war die Volkszählung: Die Zahl derjenigen, die sich als deutschstämmig bezeichneten, sank von 191.000 im Jahr 1910 auf 112.000 im Jahr 1920. Dieser Rückgang übersteigt bei weitem die natürliche Sterblichkeitsrate oder die Zahl derer, die umziehen würden. Selbstidentifikatoren hatten es für klug befunden, eine andere als die deutsche Staatsangehörigkeit anzugeben. Die deutsche Staatsangehörigkeit zu beanspruchen, war zu einer schmerzhaften Erfahrung geworden". In ähnlicher Weise stellt Terrence G. Wiley fest, dass sich in Nebraska "1910 etwa 14 Prozent der Bevölkerung als deutschstämmig bezeichneten; 1920 machten jedoch nur 4,4 Prozent vergleichbare Angaben. In Wisconsin war der Rückgang des Prozentsatzes derjenigen, die sich als Deutsche bezeichneten, noch deutlicher. Bei der Volkszählung von 1920 gaben nur 6,6 Prozent der Bevölkerung an, deutschstämmig zu sein, während es zehn Jahre zuvor noch fast 29 Prozent waren ... Diese Statistiken veranlassten Burnell ... zu der Schlussfolgerung, dass: "Keine andere nordamerikanische ethnische Gruppe, weder in der Vergangenheit noch in der Gegenwart, hat so nachdrücklich versucht, ihre ... ethnische Herkunft offiziell zu verbergen. Man muss diese Reaktion auf die Welle der Unterdrückung zurückführen, die den Kontinent überrollte und jeden mit einer deutschen Vergangenheit einhüllte". ⓘ

Die katholischen Gymnasien wurden absichtlich so gestaltet, dass sie die ethnischen Gruppen vermischten, um ethnische (aber nicht interreligiöse) Ehen zu fördern. Deutschsprachige Kneipen, Biergärten und Saloons wurden durch die Prohibition geschlossen; diejenigen, die 1933 wiedereröffnet wurden, sprachen Englisch. ⓘ

Die Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs auf die Deutschamerikaner

Anastasy Vonsyatsky marschiert mit dem Deutsch-Amerikanischen Bund im Jahr 1939 ⓘ

Auch wenn seine Auswirkungen weniger bekannt und untersucht sind als die des Ersten Weltkriegs auf die deutschen Amerikaner, war der Zweite Weltkrieg für sie ebenfalls schwierig und zwang sie, ihre deutschen Eigenheiten abzulegen und sich der allgemeinen amerikanischen Kultur anzupassen. Melvin G. Holli schreibt: "Um 1930 waren einige deutsch-amerikanische Führer in Chicago der Meinung, dass, wie Dr. Leslie Tischauser es ausdrückte, 'der durch die Kriegserfahrungen verursachte Schaden weitgehend repariert worden war'. Die deutsche Sprache wurde wieder in den Schulen gelehrt, das deutsche Theater überlebte, und die Feiern zum Deutschen Tag zogen immer mehr Menschen an. Obwohl der Assimilationsprozess von den deutschen Einwanderern aus der Zeit vor 1914 seinen Tribut gefordert hatte, entwickelte eine kleinere Gruppe neuerer Nachkriegseinwanderer ein lautstarkes, wenn auch nicht unpolitisches Interesse am Wiederaufbauprozess in Deutschland unter dem Nationalsozialismus. Im Laufe der 1930er Jahre machten Hitlers Brutalität und die Exzesse der Nazis das Deutschtum erneut verdächtig. Der Aufstieg des Nationalsozialismus verwandelte, wie Luebke feststellt, "die deutsche Volkszugehörigkeit in Amerika in eine Quelle des sozialen und psychologischen Unbehagens, wenn nicht gar des Leids. Die offene Äußerung deutsch-amerikanischer Meinungen nahm folglich ab und verschwand in den letzten Jahren praktisch als zuverlässiger Index für politische Einstellungen ...". ⓘ

Holli führt weiter aus: "Der Schmerz nahm in den späten 1930er und frühen 1940er Jahren zu, als der Kongressabgeordnete Martin Dies öffentliche Anhörungen über die Bedrohung durch Nazi-Subversive und Spione unter den Deutsch-Amerikanern abhielt. Im Jahr 1940 wurde die deutsche Volkszugehörigkeit durch die Angriffe der Demokratischen Partei auf kriegsgegnerische Elemente als illoyal und nazifreundlich und durch den Beginn des Krieges selbst zu einer zu schweren Last. Professor Tischauser schrieb: "Die Berühmtheit, die diejenigen erlangten, die die deutsche Regierung zwischen 1933 und 1941 unterstützten, warf einen Schatten auf die Deutsch-Amerikaner überall. Die Führer der deutsch-amerikanischen Gemeinschaft würden große Schwierigkeiten haben, ein ethnisches Bewusstsein wieder aufzubauen ... Nur wenige Deutsch-Amerikaner konnten verteidigen, was Hitler ... Millionen von Menschen im Rahmen der 'Endlösung' angetan hatte, und der klügste Weg für Deutsch-Amerikaner war, jede Bindung an die deutsche Hälfte ihres Erbes zu vergessen." ⓘ

Ein bemerkenswertes Beispiel, das die Auswirkungen dieser Entdeutschung auf die deutsch-amerikanische kulturelle Identität über Generationen hinweg verdeutlicht, ist die irrtümliche Behauptung des US-Präsidenten Donald Trump, er sei schwedischer Herkunft, die er noch 1987 in The Art of the Deal aufstellte. Dieser Irrtum geht auf Donald Trumps Vater Fred Trump zurück, der deutscher Abstammung war, sich aber inmitten der durch den Zweiten Weltkrieg ausgelösten antideutschen Stimmung als Schwede auszugeben versuchte, eine Behauptung, die seine Familie jahrzehntelang in die Irre führen sollte. ⓘ

In den 1940er Jahren war Germania außerhalb einiger ländlicher Gebiete weitgehend verschwunden, und die Deutschen waren vollständig assimiliert. Melvin G. Holli zufolge waren die deutschen Amerikaner am Ende des Zweiten Weltkriegs "ethnische Gruppen ohne sichtbare nationale oder lokale Führer. Nicht einmal Politiker würden auf die Idee kommen, sie explizit als ethnische Gruppe anzusprechen, so wie sie es bei polnischen Amerikanern, jüdischen Amerikanern oder Afroamerikanern tun würden". Holli stellt fest, dass die Tatsache, in zwei Kriegen auf der falschen Seite gestanden zu haben, eine verheerende und langfristige negative Auswirkung auf die öffentliche Wahrnehmung der deutsch-amerikanischen Ethnizität hatte". ⓘ

Historiker haben versucht zu erklären, was aus den deutschen Amerikanern und ihren Nachkommen geworden ist. Kazal (2004) untersucht die Deutschen in Philadelphia und konzentriert sich dabei auf vier ethnische Subkulturen: Vereinsdeutsche aus der Mittelschicht, Sozialisten aus der Arbeiterklasse, Lutheraner und Katholiken. Jede Gruppe verfolgte einen etwas anderen Weg der Assimilierung. Die Lutheraner und die besser gestellten Vereinsdeutschen, mit denen sie sich häufig überschnitten, gaben nach dem Ersten Weltkrieg die letzten wichtigen deutschen Merkmale auf und definierten sich als "Old Stock" oder als "nordische" Amerikaner neu, wobei sie ihre kolonialen Wurzeln in Pennsylvania betonten und sich von den jüngeren Einwanderern distanzierten. Andererseits lebten und arbeiteten Deutsche aus der Arbeiterklasse und katholische Deutsche, Gruppen, die sich stark überschnitten, mit Iren und anderen europäischen Ethnien; auch sie gaben deutsche Merkmale auf, identifizierten sich aber als weiße Ethnien und distanzierten sich vor allem von den afroamerikanischen Neuankömmlingen in den nahe gelegenen Vierteln. Schon lange vor dem Ersten Weltkrieg wurden insbesondere Frauen mehr und mehr in eine Massenkonsumkultur einbezogen, die sie aus ihren deutschsprachigen Nachbarschaftsläden in die englischsprachigen Kaufhäuser der Innenstadt lockte. Die 1920er und 1930er Jahre brachten eine englischsprachige Populärkultur in Form von Filmen und Radio, die die wenigen noch existierenden deutschsprachigen Lokale verdrängten. ⓘ

Faktoren, die Deutsch-Amerikaner anfällig für Assimilation machen

Kazal weist darauf hin, dass die deutschen Amerikaner keine für Einwanderergruppen besonders typischen Erfahrungen gemacht haben. "Sicherlich war die deutsch-amerikanische Erfahrung in vielerlei Hinsicht idiosynkratisch. Keine andere große Einwanderergruppe war einem so starken und anhaltenden Druck ausgesetzt, ihre ethnische Identität zugunsten einer amerikanischen aufzugeben. Keine andere Gruppe war intern so gespalten, ein Merkmal, das die deutschen Amerikaner für diesen Druck besonders anfällig machte. Unter den größeren Gruppen, die nach 1830 in das Land einwanderten, scheint keine - trotz regionaler Unterschiede - ihre ethnische Identität in einem so großen Ausmaß gedämpft zu haben." In diesem Zitat von Kazal werden sowohl der äußere Druck auf die deutschen Amerikaner als auch die innere Zerrissenheit unter ihnen als Gründe für ihren hohen Assimilationsgrad genannt. ⓘ

In Bezug auf den äußeren Druck schreibt Kazal: "Der Druck, der auf die deutschen Amerikaner ausgeübt wurde, ihre ethnische Identität aufzugeben, war sowohl in seiner Art als auch in seiner Dauer extrem. Keine andere ethnische Gruppe musste erleben, wie ihr 'Adoptivvaterland' zweimal in einen Weltkrieg gegen ihr Herkunftsland eintrat. Zu diesem Stigma fügte das Dritte Reich das dauerhafte Stigma des Holocausts hinzu. In ihrer Studie über ethnische Identität in den 1980er Jahren stellte die Soziologin Mary Waters fest, dass die "Wirkung der Nazi-Bewegung und des Zweiten Weltkriegs immer noch ziemlich stark" die "populäre Wahrnehmung des deutsch-amerikanischen Charakters" prägte, und zwar so stark, dass einige Personen mit gemischtem Hintergrund oft nur den nicht-deutschen Teil ihrer Abstammung anerkennen würden. Kazal kontrastiert diese Erfahrung mit den Erfahrungen der Japaner, Polen, Tschechen, Litauer, Italiener, osteuropäischen Juden und Iren. "Japanische Amerikaner litten während des Zweiten Weltkriegs natürlich weitaus mehr", aber zumindest bis in die 1950er Jahre ging der Druck auf japanische Amerikaner "eher in Richtung Ausgrenzung aus der Nation als in Richtung Einbeziehung in die Nation". "Der Staat und viele gewöhnliche europäische Amerikaner weigerten sich, Asiaten als potenzielle Amerikaner anzuerkennen. Im Gegensatz dazu setzten sie die Deutschen unter Druck, genau diese amerikanische Identität anstelle einer deutschen zu akzeptieren". ⓘ

Kazal führt weiter aus: "Die Last des "Feind"-Status machte diesen Druck für die Deutschen weitaus größer als für andere europäische ethnische Gruppen. In gewissem Maße trug die amerikanische Intervention im Ersten Weltkrieg tatsächlich dazu bei, den ethnischen Nationalismus in den Vereinigten Staaten unter Polen, Tschechen, Litauern, Italienern und osteuropäischen Juden anzuheizen, die das Gefühl hatten, dass ihre Sehnsüchte nach bestehenden oder zukünftigen Heimatländern von einem Sieg der Alliierten profitieren würden. Einige Historiker haben das folgende Jahrzehnt als eine Zeit beschrieben, in der die Einwanderer lokale oder regionale Zugehörigkeiten zu ihren Heimatländern überwanden, um nationale Identitäten als Polen, Tschechen und Italiener zu schaffen oder weiter zu festigen. Diese Gruppen entgingen während des Krieges dem Zorn des "100-prozentigen Amerikanismus", zum Teil aufgrund ihres offensichtlichen Interesses an der Niederlage der Mittelmächte". Was die irischen Amerikaner betrifft, so stellt Kazal fest, dass der mangelnde Enthusiasmus vieler von ihnen, England zu helfen, sie "anfällig für das "antihyphenische" Klima der Kriegszeit" machte, dass aber "die irischen nationalistischen Aktivitäten während und unmittelbar nach dem Krieg zunahmen, da viele irische Amerikaner in die Ereignisse, die zur Gründung des irischen Freistaats führten, hineingezogen wurden", und dass "es für die langfristige Lebensfähigkeit der irisch-amerikanischen Identität einen Unterschied machte, dass das irische Heimatland nicht nur nicht in den Krieg mit den Vereinigten Staaten zog, sondern in der Zwischenkriegszeit tatsächlich als souveräne Nation auftrat". ⓘ

Kazal fährt dann fort, die innere Spaltung zu diskutieren. Er schreibt: "Die deutsch-amerikanische Identität fiel nicht nur einer besonderen Reihe von Ereignissen zum Opfer, sondern auch einem außerordentlich hohen Maß an innerer Vielfalt. Alle ethnischen Gruppen sind intern gespalten, sei es in Bezug auf Klasse, Religion, Geschlecht, Politik oder Heimatregion. Was das deutsche Amerika auszeichnete, war, dass es nicht nur einige, sondern alle diese Spaltungen in sich vereinte. Die irischen Amerikaner zum Beispiel hatten um 1900 ihren Status als primär proletarische Gruppe verloren, aber sie waren durch Religion und Politik vereint. "Irisch-Amerikanisch" bedeutete inzwischen irisch-katholisch; die große Mehrheit der irischen Amerikaner vertrat eine Form des irischen Nationalismus, der mit amerikanischem Patriotismus verbunden war; und die irisch-amerikanischen Wähler waren überwiegend Demokraten. ⓘ

Die Kraft dieser Synthese, so Kerby Miller, erkläre das Überleben der irisch-amerikanischen Identität trotz des Abklingens des organisierten irisch-amerikanischen Nationalismus nach der Gründung des Freistaats. Für die deutschen Amerikaner waren Religion und Parteipolitik eher Quellen der Spaltung als der Einheit". Kazal führt weiter aus: "Die deutsch-amerikanischen Subkulturen hatten unterdessen reichlich Gelegenheit, mit nicht-deutschen Partnern in Kontakt zu treten, auch wenn es zu Spannungen kam. Letztere winkten als Ziel, wenn die Kosten des Deutsch-Amerikanisch-Seins zu hoch wurden". Nicht nur Kazal hat auf die innere Zerrissenheit der deutsch-amerikanischen Gemeinschaft hingewiesen. Kathleen Neils Conzen hat darauf hingewiesen; David Peterson stellt fest, dass Conzen "zusammen mit vielen anderen zu dem Schluss kommt, dass die Heterogenität der Deutsch-Amerikaner, insbesondere in Bezug auf die Religion, ihre Fähigkeit behinderte, sozial und politisch stabile ethnische Gemeinschaften aufzubauen", und dass Conzen "betont, dass sich die Deutsch-Amerikaner relativ schnell assimilierten und dass ihre Vielfalt bei dieser Assimilierung eine Schlüsselrolle spielte". (Conzen wird auch von Joy Kristina Adams herangezogen, die sich auf Conzen beruft, wenn sie (Adams) feststellt, dass "die Vielfalt und die Größe der deutschen Siedlungen sie für eine langfristige Amerikanisierung anfällig machten, indem sie Fraktionsdenken förderten, die Kontakte zwischen Deutschen und Nicht-Deutschen verstärkten und die einheitliche Führung schwächten"). Auch die Enzyklopädie der Great Plains betont die innere Zerrissenheit und stellt fest: "Eines der charakteristischen Merkmale der deutschen Bevölkerung in Nordamerika (vor allem im Vergleich zu anderen Einwanderergruppen) ist ihr relativer Grad an kultureller Vielfalt, der sich vor allem in der Zahl der christlichen Konfessionen widerspiegelt, denen die Deutschen angehörten. Dies spiegelt zum Teil Muster wider, die sich über Jahrhunderte in Deutschland entwickelt hatten, wo die Bevölkerung fast alle christlichen Richtungen umfasste - von Katholiken, Lutheranern und reformierten Gruppen bis hin zu radikaleren täuferisch-pietistischen Bewegungen wie den Amischen, Mennoniten, Schwenkfeldern und der mährischen Kirche. Es ist daher nicht überraschend, dass fast alle diese Konfessionen unter den deutschen Einwanderern in Nordamerika vertreten waren." ⓘ

Robert Paul McCaffery weist darauf hin, dass "die Deutschen trotz ihrer großen Zahl ... und im Gegensatz zu vielen anderen Einwanderergruppen nie als ein starker ethnischer Block zusammengewachsen sind. Religiöse Streitigkeiten, die sie aus dem alten Land mitbrachten, hinderten sie daran, sich im neuen Land zu vereinen. Die beiden stärksten Konfessionen, Katholiken und Lutheraner, konnten nicht zusammenkommen, und die Freidenker misstrauten und mieden sie beide. "Diese Spaltungen waren so tief, dass sich die Deutsch-Amerikaner weder zusammenschließen konnten, um die Angriffe des Ersten Weltkriegs abzuwehren, noch um deutsche Kandidaten für politische Ämter zu wählen". McCaffery stellt fest, dass "es viele Diskussionen über die Uneinigkeit der Deutschen gibt", und nennt als Beispiele ein Werk von Nathan Glazer und Daniel Patrick Moynihan sowie ein Werk von Kathleen Neils Conzen, und er stellt fest, dass Leslie V. Tischauser "behauptet, dass weder der Erste Weltkrieg, politische Fragen, die für die Deutschen von Bedeutung waren, noch deutsche Kandidaten die Deutsch-Amerikaner von Chicago vereinen konnten". Jason Todd Baker schreibt hingegen, dass "die Deutschen im St. Louis des 19. Jahrhunderts, die durch importierte regionale Vorurteile, religiöse Unterschiede und politische Zugehörigkeiten gespalten und in der ganzen Stadt verstreut waren, die größte Einwandererethnie der Stadt darstellten und möglicherweise den geringsten Zusammenhalt aufwiesen". ⓘ

Er führt weiter aus, dass man sich auf die Deutschamerikaner in St. Louis "nicht darauf verlassen konnte, dass sie als Gruppe viel tun würden. St. Louis war (und ist immer noch) Sitz der Lutherischen Kirche Missouri Synode, einer konservativen amerikanischen lutherischen Konfession, und ihre lokale Stärke führte zu Reibereien mit Deutschen anderen Glaubens. Diese Lutheraner hatten wenig Kontakt mit der großen deutsch-katholischen Bevölkerung der Stadt, die ihre Gotteshäuser und politischen Ansichten oft mit den Iren teilte. Die kleine rabbinische deutsch-jüdische Gemeinde blieb isoliert. Die Freidenker, Atheisten, Sozialisten usw. hatten wenig Interesse an diesen Gruppen. Darüber hinaus waren die Deutschen zwar in einigen wenigen Gebieten im Norden und Süden von St. Louis stark konzentriert, aber über die ganze Stadt und das Umland verteilt. Und dem Max-Kade-Institut für Deutsch-Amerikanische Studien zufolge "ging die Vielfalt der religiösen Ausdrucksformen unter den deutschsprachigen Einwanderern mit einem hohen Maß an Heterogenität einher, die auf Unterschiede in der regionalen und sprachlichen Herkunft zurückzuführen war. Diese Situation unterschied sich von der anderer Einwanderergruppen des neunzehnten Jahrhunderts, insbesondere der Iren, aber auch der Italiener und Menschen anderer europäischer Herkunft. Das daraus resultierende Fehlen einer einheitlichen und klar abgrenzbaren deutsch-amerikanischen Gemeinschaft erklärt zum Teil, warum nur wenige Amerikaner, einschließlich der deutschstämmigen, wissen, wann der Steuben-Tag oder der deutsch-amerikanische Tag begangen wird, während der irische St. Patrick's Day zu den beliebtesten Feiertagen Amerikas gehört und der nach dem italienischen Entdecker benannte Columbus Day ein staatlicher Feiertag ist". ⓘ

Fortbestehen der deutschen Sprache

Trotz des bemerkenswerten Grades an sprachlicher Assimilierung, den die Deutsch-Amerikaner erreicht haben, blieb die deutsche Sprache an einigen Orten bis weit in die Mitte des 20. Jennifer Ludden schreibt über die Stadt Hustisford, Wisconsin, in der Mel Grulke 1941 geboren wurde und in der Deutsch die erste Sprache war: "Grulkes Urgroßeltern waren Ende der 1880er Jahre in die USA eingewandert, doch drei Generationen später sprachen seine Eltern, die Farmer waren, zu Hause immer noch Deutsch, besuchten deutschsprachige Gottesdienste und unterhielten sich auf Deutsch mit den Ladenbesitzern, wenn sie ihre Eier zum Verkauf in die Stadt brachten". ⓘ

Bis heute gibt es in den Vereinigten Staaten unter den alteingesessenen Täufergruppen Deutschsprachige - die Old Order Amish und die meisten Old Order Mennonites sprechen Pennsylvania Dutch (oder Bernerdeutsch oder Elsässisch bei einer Minderheit der Amish) zusammen mit Hochdeutsch in unterschiedlichem Maße (obwohl sie im Allgemeinen fließend Englisch sprechen). Alle Hutterer sprechen hutterisches Deutsch und viele "russische" Mennoniten sprechen Plautdietsch, einen deutschen Dialekt, der ursprünglich aus der Gegend um Danzig stammt. Die drei amischen Dialekte sowie das hutterische Deutsch werden nach wie vor von allen Kindern der Gruppe gelernt, während die Plautdietsch-Sprecher viel eher zum Englischen übergehen. Eine weitere Gruppe von Deutschsprachigen findet sich in den Amana Colonies in Iowa; laut der Website Statistical Atlas sprechen alle Einwohner von East Amana zu Hause Deutsch, und nur 67,7 % können "sehr gut" Englisch sprechen. ⓘ

Es hat sich gezeigt, dass die kulturellen Unterschiede zwischen der Einstellung der Deutsch-Amerikaner zur Landwirtschaft einerseits und der britischstämmigen "Yankees" andererseits bis in die 1980er Jahre andauerten und in gewissem Maße bis ins 21. Jahrhundert andauern; die Deutsch-Amerikaner sehen die Landwirtschaft tendenziell familienorientierter als die Yankees. ⓘ

Deutsch-amerikanischer Einfluss

Deutsch-amerikanische Gebäude aus dem späten 19. Jahrhundert in Manhattan

Freie Bibliothek und Lesehalle und Deutsches Dispensary, beide von William Schickel (1883-1884) an der Second Avenue am St Mark's Place im East Village

Deutsch-Amerikanische Schützen Gesellschaft von William C. Frohne (1885) am St. Mark's Place im East Village

Scheffel Hall von Weber und Drosser (1894) an der Third Avenue zwischen der 17th und 18th Street in der Nähe des Gramercy Park ⓘ

Küche und Biere

Amerikaner mit deutschsprachigen Wurzeln bilden seit Bestehen der USA ihre größte Bevölkerungsgruppe; sie haben entscheidend zur Herausbildung einer amerikanischen Kultur beigetragen. ⓘ

Baron von Steuben, ein ehemaliger preußischer Offizier, hat den Aufbau der amerikanischen Armee im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg geleitet und dadurch den Sieg über die britischen Truppen möglich gemacht. ⓘ

Während der nationalsozialistischen Herrschaft immigrierten zahlreiche deutsche, vor allem jüdische Wissenschaftler und Intellektuelle in die Vereinigten Staaten, darunter Albert Einstein, Theodor Adorno und Thomas Mann (siehe Liste bekannter deutscher USA-Emigranten). Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden Wernher von Braun und die meisten Ingenieure der Heeresversuchsanstalt Peenemünde im Rahmen der Operation Overcast in die Vereinigten Staaten gebracht, wo sie am amerikanischen Raketenprogramm mitarbeiteten. ⓘ

Auf dem Einfluss der Deutschen Küche beruhen verbreitete Gerichte wie Frankfurter, Hamburger, Bratwurst und Strudel. Auch die Renaissance der Mikrobrauereien ist von deutschen Brauern geprägt. Eine weitere deutschamerikanische Spezialität sind Brezeln, die in den USA erstmals Julius Sturgis (Lititz, Pennsylvania, 1861) auf den Markt brachte. ⓘ

Ohio ist bekannt für das deutschamerikanische Festival Zinzinnati, und in New York City, Philadelphia und anderen Städten findet jedes Jahr die Steubenparade, ein Umzug von Deutschamerikanern, statt. Außerdem finden im ganzen Land deutschamerikanische Festivals und Octoberfests statt. Zehntausende amerikanischer Touristen reisen jedes Jahr nach Deutschland, um das Land ihrer Vorfahren zu entdecken. ⓘ

Nach der Volkszählung im Jahr 2000 verwendeten 1.382.610 Menschen Deutsch als Muttersprache; zählt man die Sprecher der deutschen Dialekte, des Pennsylvania Dutch und des Luxemburgischen dazu, belief sich die Zahl auf 1.467.184 Sprecher. Von diesen waren 11,9 % zwischen 5 und 17 Jahre alt, 64,9 % zwischen 18 und 64 und 23,2 % älter als 65 Jahre. ⓘ

Die älteste noch existierende Brauerei in den Vereinigten Staaten ist D. G. Yuengling & Son in Pottsville, Pennsylvania (etwa 80 Meilen nordwestlich von Philadelphia), die 1829 von einem Einwanderer aus Aldingen im heutigen Baden-Württemberg gegründet wurde; das Flaggschiff der Brauerei ist nach wie vor ein bernsteinfarbenes Lagerbier nach deutscher Art aus dem 19. Ende des 19. Jahrhunderts war Milwaukee mit seinem hohen Anteil deutschstämmiger Einwohner die Heimat von vier der weltweit größten Brauereien, die sich in deutschem Besitz befanden (Schlitz, Blatz, Pabst und Miller), und war viele Jahre lang die größte Bierproduktionsstadt der Welt. Fast die Hälfte des heutigen Bierabsatzes in den Vereinigten Staaten ist auf deutsche Einwanderer zurückzuführen, nämlich Kapitän A. Pabst, Eberhard Anheuser und Adolphus Busch, die 1860 in St. Louis Anheuser-Busch gründeten. Später spielten deutsche Einwanderer eine wichtige Rolle bei der Wiedergeburt der handwerklichen Bierbrauerei nach der Prohibition, die in der Mikrobrauerei-Bewegung gipfelte, die in den späten 1980er Jahren in den USA einsetzte. ⓘ

Feste

Deutsche und deutsch-amerikanische Feste wie das Oktoberfest, der rheinische Karneval, der Deutsch-Amerikanische Tag und der Von-Steuben-Tag werden regelmäßig im ganzen Land gefeiert. Eine der größten Veranstaltungen ist die deutsch-amerikanische Steuben-Parade in New York City, die jeden dritten Samstag im September stattfindet. Große jährliche Veranstaltungen gibt es auch in Chicagos Stadtteil Lincoln Square, einem traditionellen Zentrum der deutschen Bevölkerung der Stadt, in Cincinnati, wo das jährliche Oktoberfest Zinzinnati das größte Oktoberfest außerhalb Deutschlands ist, und in Milwaukee, das sein deutsches Erbe mit einem jährlichen German Fest feiert. Viele der Einwanderer aus Deutschland und anderen deutschsprachigen Ländern kamen nach Pennsylvania in die damalige "Allegheny City" (heute Teil der North Side der Stadt Pittsburgh). Es kamen so viele Deutschsprachige, dass das Gebiet als "Deutschtown" bekannt wurde und als solches wiederbelebt wurde. In Deutschtown fördert und pflegt der Teutonia Männerchor seit 1854 deutsche kulturelle Traditionen. ⓘ

Skat, das beliebteste Kartenspiel in Deutschland, wird auch in Gebieten der Vereinigten Staaten mit großer deutsch-amerikanischer Bevölkerung gespielt, z. B. in Wisconsin und Texas. ⓘ

Bildung

In den Vereinigten Staaten gibt es die folgenden deutschen internationalen Schulen für deutsche Staatsbürger, Amerikaner und andere US-Bürger:

• Deutsche Internationale Schule Boston
• Deutsche Schule New York
• Deutsch-Amerikanische Schule in Portland
• Deutsche Internationale Schule im Silicon Valley
• Deutsche Schule Washington, D.C. ⓘ

Bemerkenswerte Persönlichkeiten

Deutsch-Amerikaner haben in fast allen Bereichen der amerikanischen Gesellschaft Einfluss genommen, darunter Wissenschaft, Architektur, Wirtschaft, Sport, Unterhaltung, Theologie, Politik und Militär. ⓘ

Die deutsch-amerikanischen Generäle/Flaggenoffiziere Freiherr von Steuben, George Armstrong Custer, John Pershing, Dwight D. Eisenhower, Chester W. Nimitz, Carl Andrew Spaatz und Norman Schwarzkopf befehligten die US-Armee im Amerikanischen Revolutionskrieg, im Amerikanischen Bürgerkrieg, in den Indianerkriegen, im Ersten Weltkrieg, im Zweiten Weltkrieg bzw. im Persischen Golfkrieg. ⓘ

Deutsche Amerikaner waren berühmte amerikanische Politiker, darunter Carl Schurz, Friedrich Hecker, Frederick Muhlenberg, Henry Morgenthau sen. und Henry Morgenthau jun. sowie John Boehner. Henry Kissinger war ein berühmter Diplomat, ⓘ

Viele deutsche Amerikaner haben eine herausragende Rolle in der amerikanischen Industrie und Wirtschaft gespielt, darunter Henry J. Heinz (H. J. Heinz Company), Frank Seiberling (Goodyear Tire and Rubber Company), Walt Disney (Disney), John D. Rockefeller (Standard Oil), William Boeing (The Boeing Company und United Airlines), Walter Chrysler (Chrysler Corporation), Frederick und August Duesenberg (Duesenberg Automobile Corporation), die Brüder Studebaker (Studebaker Automobile Corporation), George Westinghouse (Westinghouse Electric Corporation), Levi Strauss (Levi Strauss & Co. ), Charles Guth (PepsiCo Inc.), Bill Gates (Microsoft Corporation), Jawed Karim (YouTube), Elon Musk (SolarCity, SpaceX und Tesla Motors), James L. Kraft (Kraft Foods Inc.), Henry E. Steinway (Steinway & Sons), Charles Pfizer (Pfizer, Inc. ), John Jacob Astor (Waldorf Astoria Hotels and Resorts), Conrad Hilton (Hilton Hotels & Resorts), Familie Guggenheim (Solomon R. Guggenheim Foundation), (Guggenheim Partners), Marcus Goldman und Samuel Sachs (The Goldman Sachs Group, Inc. ), Lehman Brothers (Lehman Brothers Holdings Inc.), Charles Diebold (Diebold Nixdorf), Bernard Kroger (Kroger), Carl Laemmle (Universal Studios), Marcus Loew (Metro-Goldwyn-Mayer Studios Inc. ), Harry Cohn (Columbia Pictures Industries, Inc.), Herman Hollerith (International Business Machines Corporation (IBM)), Steve Jobs (Apple Inc.), Michael Dell (Dell Inc.), Eric Schmidt (Google Inc. und Alphabet Inc.), Peter Thiel (PayPal Inc.), Adolph Simon Ochs und Arthur Ochs Sulzberger (The New York Times), Charles Bergstresser (The Wall Street Journal), Al Neuharth (USA Today), Eugene Meyer (The Washington Post) usw. ⓘ

Deutsch-Amerikaner waren Pioniere und dominierten das Bierbrauen während eines Großteils der amerikanischen Geschichte, beginnend mit Brauereien, die im 19. Jahrhundert von den deutschen Einwanderern August Schell (August Schell Brewing Company), Christian Moerlein (Christian Moerlein Brewing Co. ), Eberhard Anheuser und Adolphus Busch (Anheuser-Busch, heute Teil von AB InBev), Adolph Coors (Molson Coors Brewing Company), Frederick Miller (Miller Brewing Company), Frederick Pabst (Pabst Brewing Company), Bernhard Stroh (Stroh Brewery Company) und Joseph Schlitz (Joseph Schlitz Brewing Company). ⓘ

Einige, wie der Ingenieur der Brooklyn Bridge John A. Roebling und die Architekten Walter Gropius und Ludwig Mies van der Rohe, hinterließen sichtbare Wahrzeichen. ⓘ

Albert Einstein, J. Robert Oppenheimer, Linus Pauling, John Peter Zenger, John Steinbeck, Kurt Vonnegut und Joseph Weizenbaum setzten intellektuelle Meilensteine. ⓘ

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden Wernher von Braun und die meisten der führenden Ingenieure der ehemaligen deutschen V-2-Raketenbasis in Peenemünde in die USA gebracht. Sie trugen entscheidend zur Entwicklung von US-Militärraketen sowie von Raketen für das NASA-Raumfahrtprogramm und die Initiierung des Apollo-Programms zur Mondlandung bei. Auch der deutsche Luftfahrttechnologe Siegfried Knemeyer, der ehemalige oberste Luftfahrttechnologe im Reichsluftfahrtministerium während des Zweiten Weltkriegs, kam auf einem ähnlichen Weg wie von Braun in die Vereinigten Staaten und diente über zwanzig Jahre lang als ziviler Mitarbeiter der USAF. Neil Armstrong war der erste Mensch, der auf dem Mond landete. ⓘ

Es gab viele Berühmtheiten. Bruce Willis, George Eyser, Babe Ruth, Lou Gehrig, Jack Nicklaus, Dale Earnhardt, Doris Mary Ann Kappelhoff (Doris Day), Grace Kelly, Clark Gable, Marlene Dietrich, Johnny Weissmuller, Ernst Lubitsch, Walter Damrosch, Henry John Deutschendorf (John Denver), John Kay, Heidi Klum, Meryl Streep, Marlon Brando, Kim Basinger, Kevin Costner, Michelle Pfeiffer, Sandra Bullock, David Hasselhoff, Leonardo DiCaprio, Kirsten Dunst und Kevin George Knipfing (Kevin James) wurden prominente Sportler, Schauspieler, Filmregisseure oder Künstler. ⓘ

Deutsch-amerikanische Präsidenten

Es gab drei Präsidenten, deren Väter deutscher Abstammung waren: Dwight D. Eisenhower (ursprünglicher Familienname Eisenhauer und mütterlicherseits ebenfalls deutsch/schweizerisch), Herbert Hoover (ursprünglicher Familienname Huber) und Donald Trump (dessen Großeltern väterlicherseits, Frederick Trump und Elizabeth Christ Trump, 1902 aus Kallstadt eingewandert waren). ⓘ

Zu den Präsidenten mit deutscher Abstammung mütterlicherseits gehören Harry Truman, dessen Großvater mütterlicherseits Solomon Young ein Nachkomme von Johann Georg Jung und Hans Michael Gutknecht war, die 1752 gemeinsam aus Deutschland auswanderten, Richard Milhous Nixon, dessen Vorfahren mütterlicherseits Deutsche waren, die Melhausen zu Milhous anglisierten, und Barack Obama, dessen Familie mütterlicherseits deutsche Einwanderer aus der süddeutschen Stadt Besigheim und aus Bischwiller im Elsass, das heute zu Frankreich gehört, umfasst; Beide Familien kamen um 1750 nach Amerika. Lyndon B. Johnson, Grover Cleveland, George W. Bush, George H. W. Bush und Theodore Roosevelt Jr. hatten mindestens einen deutschen Vorfahren, den sie aber nicht besonders hervorhoben. ⓘ

Einrichtungen für Deutschamerikaner

Vereine

Zahlreiche Gesellschaften und Vereine pflegen das kulturelle Erbe:

• Als Dachverband fungiert die 1977 in Philadelphia gegründete German-American Heritage Foundation.
• Die älteste und wahrscheinlich auch aktivste Gesellschaft ist die 1764 gegründete German Society of Pennsylvania in Philadelphia.
• The German Society of Maryland mit Sitz in Baltimore wurde 1900 gegründet.
• Die Deutsche Gesellschaft der Stadt New York widmet sich in erster Linie der Unterstützung von in New York lebenden Deutschen. ⓘ

Bildungseinrichtungen

• Institute for German-American Relations – Das Institut ist ein Informations- und Diskussionszentrum über deutsch-amerikanische Beziehungen und stellt Schulen Unterrichtsmaterial bereit.
• Deutsch-Amerikana-Sammlung an der Universität Cincinnati
• American Association of Teachers of German, Inc.
• German-American-Heritage-Museum in Washington, D.C. ⓘ

Kulturelle Verarbeitung

• Johannes Gillhoff: Jürnjakob Swehn der Amerikafahrer. Evangelische Buchgemeinde, Stuttgart 1917. Nachdruck: BS, Rostock 2006, ISBN 3-89954-219-3. ⓘ