Langobarden
Die Langobarden (/ˈlɒmbərdz, -bɑːrdz, ˈlʌm-/) oder Langobarden (lateinisch: Langobardi) waren ein germanisches Volk, das von 568 bis 774 einen Großteil der italienischen Halbinsel beherrschte. ⓘ
Der mittelalterliche langobardische Geschichtsschreiber Paul der Diakon schrieb in der Geschichte der Langobarden (verfasst zwischen 787 und 796), dass die Langobarden von einem kleinen Stamm namens Winnili abstammten, der in Südskandinavien (Scadanan) lebte, bevor er auf die Suche nach neuen Ländern ging. Zur Zeit der Römer - die Historiker schrieben im 1. Jahrhundert n. Chr. - gehörten die Langobarden zu den suebischen Völkern im heutigen Norddeutschland, in der Nähe der Elbe. Sie wanderten weiter nach Süden. Ende des fünften Jahrhunderts waren die Langobarden in das Gebiet vorgedrungen, das in etwa dem heutigen Österreich und der Slowakei nördlich der Donau entspricht, wo sie die Heruler unterwarfen und später häufig Kriege mit den Gepiden führten. Der langobardische König Audoin besiegte 551 oder 552 den Gepidenführer Thurisind, und sein Nachfolger Alboin vernichtete die Gepiden schließlich 567. Die Langobarden ließen sich im heutigen Ungarn in Pannonien nieder. Archäologen haben in der Gegend von Szólád Grabstätten ausgegraben, in denen langobardische Männer und Frauen gemeinsam als Familien bestattet wurden, was für germanische Völker zu dieser Zeit unüblich war. Es wurden auch Spuren von Griechen aus dem Mittelmeerraum und einer Frau entdeckt, deren Schädel auf eine französische Abstammung schließen lässt, was möglicherweise darauf hindeutet, dass die Einwanderung in das langobardische Gebiet aus Griechenland und Frankreich erfolgte. ⓘ
Nach dem Sieg Alboins über die Gepiden führte er sein Volk in den Nordosten Italiens, der nach dem langen Gotenkrieg (535-554) zwischen dem Byzantinischen Reich und dem Ostgotenreich stark entvölkert und verwüstet war. Den Langobarden schlossen sich zahlreiche Sachsen, Heruler, Gepiden, Bulgaren, Thüringer und Ostgoten an, und ihre Invasion in Italien verlief nahezu ungehindert. Bis Ende 569 hatten sie ganz Norditalien und die wichtigsten Städte nördlich des Po erobert, mit Ausnahme von Pavia, das 572 fiel. Gleichzeitig besetzten sie auch Gebiete in Mittel- und Süditalien. In Nord- und Mittelitalien errichteten sie ein langobardisches Königreich, das später Regnum Italicum ("Königreich Italien") genannt wurde und unter dem Herrscher Liutprand im achten Jahrhundert seinen Höhepunkt erreichte. Im Jahr 774 wurde das Königreich vom fränkischen König Karl dem Großen erobert und in das fränkische Reich integriert. Die langobardischen Adligen herrschten jedoch bis ins 11. Jahrhundert über die südlichen Teile der italienischen Halbinsel, die dann von den Normannen erobert und der Grafschaft Sizilien zugeschlagen wurden. In dieser Zeit war der südliche Teil Italiens, der noch unter langobardischer Herrschaft stand, den Fremden unter dem Namen Langbarðaland (Land der Langobarden) bekannt, wie es in den nordischen Runensteinen steht. Ihr Erbe ist auch im Namen der norditalienischen Region Lombardei zu finden. ⓘ
Die Langobarden (lateinisch Longobardi, griechisch οἱ Λαγγοβάρδοι, auch Winniler) waren ein Teilstamm der Stammesgruppe der Sueben, eng mit den Semnonen verwandt, und damit ein elbgermanischer Stamm, der ursprünglich an der unteren Elbe siedelte. ⓘ
Der Name
Nach ihren eigenen Überlieferungen nannten sich die Langobarden zunächst Winnili. Nach einem angeblichen großen Sieg über die Vandalen im ersten Jahrhundert änderten sie ihren Namen in Langobarden. Der Name Winnili wird im Allgemeinen mit "die Wölfe" übersetzt, was auf die proto-germanische Wurzel *wulfaz "Wolf" zurückgeht. Der Name Lombarde wurde angeblich von den auffallend langen Bärten der Langobarden abgeleitet. Wahrscheinlich handelt es sich um eine Zusammensetzung aus den proto-germanischen Elementen *langaz (lang) und *bardaz (Bart). ⓘ
Geschichte
Frühe Geschichte
Legendäre Ursprünge
Ihren eigenen Legenden zufolge stammten die Langobarden aus dem südlichen Skandinavien, einschließlich des heutigen Dänemark. Der nordeuropäische Ursprung der Langobarden wird durch genetische, anthropologische, archäologische und frühere literarische Belege gestützt. ⓘ
Ein legendärer Bericht über Ursprung, Geschichte und Bräuche der Langobarden ist die Historia Langobardorum (Geschichte der Langobarden) von Paulus dem Diakon, die im achten Jahrhundert verfasst wurde. Paulus' Hauptquelle für die lombardischen Ursprünge ist jedoch die Origo Gentis Langobardorum (Herkunft des lombardischen Volkes) aus dem siebten Jahrhundert. ⓘ
Die Origo Gentis Langobardorum erzählt die Geschichte eines kleinen Stammes namens Winnili, der in Südskandinavien (Scadanan) lebte (der Codex Gothanus schreibt, dass die Winnili zuerst in der Nähe eines Flusses namens Vindilicus an der äußersten Grenze Galliens lebten). Die Winnili teilten sich in drei Gruppen auf und ein Teil verließ ihre Heimat, um fremde Gebiete zu suchen. Der Grund für den Exodus war wahrscheinlich die Überbevölkerung. Die abwandernden Menschen wurden von Gambara und ihren Söhnen Ybor und Aio angeführt und kamen in den Ländern von Scoringa an, vielleicht an der Ostseeküste oder im Bardengau an der Elbe. Scoringa wurde von den Vandalen und ihren Häuptlingen, den Brüdern Ambri und Assi, beherrscht, die den Winnili die Wahl zwischen Tribut und Krieg ließen. ⓘ
Die Winnili waren jung und mutig und weigerten sich, Tribut zu zahlen, da sie sagten: "Es ist besser, die Freiheit durch Waffen zu erhalten, als sie durch die Zahlung von Tribut zu beschmutzen." Die Vandalen bereiteten sich auf den Krieg vor und befragten Godan (den Gott Odin), der antwortete, dass er demjenigen den Sieg geben würde, den er bei Sonnenaufgang zuerst sehen würde. Die Winnili waren zahlenmäßig unterlegen, und Gambara suchte Hilfe bei Frea (der Göttin Frigg), die riet, dass alle Winnili-Frauen ihre Haare wie Bärte vor das Gesicht binden und in einer Reihe mit ihren Männern marschieren sollten. Bei Sonnenaufgang drehte Frea das Bett ihres Mannes so, dass er nach Osten blickte, und weckte ihn. Godan entdeckte die Winnili zuerst und fragte: "Wer sind diese Langbärte?", und Frea antwortete: "Mein Herr, du hast ihnen den Namen gegeben, nun gib ihnen auch den Sieg." Von diesem Moment an waren die Winnili als Langbärte bekannt (latinisiert als Langobardi, italienisiert als Longobardi und anglisiert als Langobarden oder Lombarden). ⓘ
Als Paulus der Diakon zwischen 787 und 796 die Historia schrieb, war er ein katholischer Mönch und überzeugter Christ. Er hielt die heidnischen Geschichten über sein Volk für "dumm" und "lächerlich". Paulus erklärte, dass der Name "Langobard" von der Länge ihrer Bärte herrührt. Eine moderne Theorie besagt, dass der Name "Langobard" von Langbarðr, einem Namen von Odin, stammt. Priester erklärt, dass die Winnili, als sie ihren Namen in "Langobarden" änderten, auch ihren alten landwirtschaftlichen Fruchtbarkeitskult in einen Odinkult umwandelten und damit eine bewusste Stammestradition schufen. Fröhlich kehrt die Reihenfolge der Ereignisse bei Priester um und stellt fest, dass die Langobarden mit dem Odinkult ihre Bärte in Anlehnung an den Odin der Tradition wachsen ließen und ihr neuer Name dies widerspiegelte. Bruckner merkt an, dass der Name der Langobarden in engem Zusammenhang mit der Verehrung Odins steht, zu dessen vielen Namen "der Langbärtige" oder "der Graubärtige" gehört, und dass der langobardische Vorname Ansegranus ("der mit dem Bart der Götter") zeigt, dass die Langobarden diese Vorstellung von ihrer Hauptgottheit hatten. Dieselbe altnordische Wurzel Barth oder Barði, die "Bart" bedeutet, haben auch die Heaðobarden, die sowohl in Beowulf als auch in Widsith erwähnt werden, wo sie im Konflikt mit den Dänen stehen. Sie waren möglicherweise ein Zweig der Langobarden. ⓘ
Alternativ schlagen einige etymologische Quellen eine althochdeutsche Wurzel, barta, vor, die "Axt" bedeutet (und mit der englischen Hellebarde verwandt ist), während Edward Gibbon einen alternativen Vorschlag vorbringt, der besagt, dass:
...Börde (oder Börd) bedeutet immer noch "eine fruchtbare Ebene am Ufer eines Flusses", und ein Gebiet in der Nähe von Magdeburg wird immer noch die lange Börde genannt. Nach dieser Auffassung würde Langobardi "Bewohner der langen Börde" bedeuten; und Spuren ihres Namens sollen noch in Namen wie Bardengau und Bardewick in der Nähe der Elbe vorkommen. ⓘ
Nach dem galiläischen christlichen Priester, Historiker und Theologen Paulus Orosius (übersetzt von Daines Barrington) lebten die Langobarden oder Winnili ursprünglich in dem von Jordanes in seinem Meisterwerk Getica erwähnten Vinuiloth (Vinovilith), nördlich von Uppsala in Schweden. Scoringa lag in der Nähe der Provinz Uppland, also direkt nördlich von Östergötland. ⓘ
In der Fußnote wird dann die Etymologie des Namens Scoringa erläutert:
Die Küsten von Uppland und Östergötland sind mit kleinen Felsen und felsigen Inseln bedeckt, die im Deutschen Schæren und im Schwedischen Skiaeren genannt werden. Heal bedeutet in den nördlichen Sprachen einen Hafen; folglich ist Skiæren-Heal der Hafen der Skiæren, ein Name, der gut zum Hafen von Stockholm in den Upplandske Skiæren passt, und das Land kann mit Recht Scorung oder Skiærunga genannt werden. ⓘ
Der legendäre König Sceafa von Scandza war ein alter lombardischer König in der angelsächsischen Legende. In dem altenglischen Gedicht Widsith wird in einer Aufzählung berühmter Könige und ihrer Länder Sceafa [weold] Longbeardum genannt, womit Sceafa als Herrscher der Langobarden bezeichnet wird. ⓘ
Gelehrte haben Ähnlichkeiten zwischen den langobardischen und gotischen Migrationstraditionen festgestellt. Diese frühen Migrationslegenden legen nahe, dass es irgendwann zwischen dem ersten und zweiten Jahrhundert v. Chr. zu einer größeren Stammesverschiebung kam, was mit der Zeit zusammenfallen würde, in der die Teutonen und Kimbern ihre Heimat in Skandinavien verließen und durch Deutschland zogen, um schließlich ins römische Italien einzudringen. ⓘ
Archäologie und Migrationen
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Die erste Erwähnung der Langobarden erfolgte zwischen 9 und 16 n. Chr. durch den römischen Hofhistoriker Velleius Paterculus, der als Präfekt der Kavallerie eine römische Expedition begleitete. Paterculus berichtet, dass unter Tiberius die "Macht der Langobarden gebrochen wurde, einer Rasse, die selbst die Germanen an Grausamkeit übertraf". ⓘ
Aus dem kombinierten Zeugnis von Strabo (20 n. Chr.) und Tacitus (117 n. Chr.) geht hervor, dass die Langobarden kurz nach dem Beginn der christlichen Ära in der Nähe der Elbmündung bei den Chauken wohnten. Strabo gibt an, dass die Langobarden auf beiden Seiten der Elbe lebten. Er behandelt sie als einen Zweig der Sueben und stellt fest, dass:
Was nun den Stamm der Sueben betrifft, so ist er der größte, denn er erstreckt sich vom Rhenus bis zum Albis; und ein Teil von ihnen wohnt sogar auf der anderen Seite des Albis, wie z.B. die Hermondori und die Langobardi; und zur Zeit sind zumindest diese letzteren bis auf den letzten Mann aus ihrem Land in das Land auf der anderen Seite des Flusses vertrieben worden. ⓘ
Sueton schrieb, dass der römische General Nero Claudius Drusus eine große Streitmacht von Germanen besiegte und einige "auf die andere Seite des Albis (Elbe)" trieb. Es ist denkbar, dass es sich bei diesen Flüchtlingen um die Langobarden und die Hermunduren handelte, die Strabo kurze Zeit später erwähnte. ⓘ
Der deutsche Archäologe Willi Wegewitz bezeichnete mehrere eisenzeitliche Gräberfelder an der Unterelbe als langobardisch. Es handelt sich um Brandgräber, die in der Regel auf das sechste Jahrhundert v. Chr. bis zum dritten Jahrhundert n. Chr. datiert werden, so dass ein Siedlungsabbruch unwahrscheinlich erscheint. Das Land an der Unterelbe fällt in den Bereich der Jastorf-Kultur und wurde elbgermanisch, im Unterschied zu den Gebieten zwischen Rhein, Weser und Nordsee. Archäologische Funde zeigen, dass die Langobarden ein Agrarvolk waren. ⓘ
Auch Tacitus zählte die Langobarden zu den abgelegenen und aggressiven suebischen Stämmen, die in der Verehrung der Gottheit Nerthus, die er als "Mutter Erde" bezeichnete, vereint waren, sowie zu den Untertanen von Marobod, dem König der Markomannen. Marobod hatte mit den Römern Frieden geschlossen, weshalb die Langobarden in der Schlacht im Teutoburger Wald 9 n. Chr. nicht Teil der germanischen Konföderation unter Arminius waren. 17 n. Chr. kam es zum Krieg zwischen Arminius und Marobod. Tacitus berichtet:
Nicht nur die Cherusker und ihre Verbündeten ... griffen zu den Waffen, sondern auch die Semnonen und Langobarden, beides suebische Völker, lehnten sich gegen die Oberhoheit Marobods auf ... Die Armeen... wurden durch eigene Gründe angeregt, die Cherusker und Langobarden kämpften für ihre alte Ehre oder ihre neu erworbene Unabhängigkeit. . . . ⓘ
Im Jahr 47 kam es zu einem Kampf zwischen den Cheruskern, und sie vertrieben ihren neuen Anführer, den Neffen des Arminius, aus ihrem Land. Die Langobarden erschienen auf der Bildfläche und verfügten über genügend Macht, um die Geschicke des Stammes zu lenken, der achtunddreißig Jahre zuvor den Kampf um die Unabhängigkeit angeführt hatte, denn sie setzten den abgesetzten Anführer wieder in sein Amt ein. ⓘ
Im Süden berichtete Cassius Dio, dass kurz vor den Markomannenkriegen 6 000 Langobarden und Obii (manchmal auch für Ubii gehalten) die Donau überquerten und in Pannonien einfielen. Die beiden Stämme wurden besiegt, woraufhin sie ihre Invasion einstellten und Ballomar, den König der Markomannen, als Botschafter zu Aelius Bassus schickten, der damals Pannonien verwaltete. Es wurde Frieden geschlossen, und die beiden Stämme kehrten in ihre Heimat zurück, die im Falle der Langobarden das Gebiet an der unteren Elbe war. Ungefähr zu dieser Zeit schreibt Tacitus in seiner Germania, dass "ihre geringe Zahl eine Auszeichnung ist", denn "umgeben von einem Heer der mächtigsten Stämme, sind sie sicher, nicht indem sie sich unterwerfen, sondern indem sie die Gefahren des Krieges wagen". ⓘ
In der Mitte des 2. Jahrhunderts sollen die Langobarden im Rheinland aufgetaucht sein, denn Claudius Ptolemäus zufolge lebten die suebischen Langobarden "unterhalb" der Bructeri und Sugambri und zwischen diesen und den Tencteri. In ihrem Osten, der sich nach Norden bis zur mittleren Elbe erstreckt, leben die Sueben Angili. Ptolemäus erwähnt aber auch die "Laccobardi" nördlich der oben erwähnten suebischen Gebiete, östlich der Angrivarii an der Weser und südlich der Chauci an der Küste, was wahrscheinlich auf eine lombardische Expansion von der Elbe bis zum Rhein hindeutet. Diese doppelte Erwähnung wurde von Gudmund Schütte in seiner Analyse von Ptolemäus als Redaktionsfehler gedeutet. Im Codex Gothanus wird jedoch auch Patespruna (Paderborn) im Zusammenhang mit den Langobarden erwähnt. ⓘ
Ab dem zweiten Jahrhundert begannen viele der germanischen Stämme, die während des Fürstentums aktiv waren, sich zu größeren Stammesverbänden zusammenzuschließen, wie etwa die Franken, Alamannen, Bajuwaren und Sachsen. Die Langobarden werden zunächst nicht erwähnt, vielleicht weil sie ursprünglich nicht an der Grenze Roms lagen, oder weil sie wie die Sachsen einem größeren Stammesverband unterstellt waren. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass, als der Großteil der Langobarden auswanderte, ein beträchtlicher Teil zurückblieb und später von den sächsischen Stämmen im Elbgebiet absorbiert wurde, während die Auswanderer allein den Namen Langobarden behielten. Im Codex Gothanus heißt es jedoch, dass die Langobarden um 300 von den Sachsen unterworfen wurden, sich aber unter ihrem ersten König Agelmund, der 30 Jahre lang regierte, gegen sie erhoben. In der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts verließen die Langobarden ihre Heimat, wahrscheinlich aufgrund schlechter Ernten, und begannen ihre Wanderung. ⓘ
Die Migrationsroute der Langobarden im Jahr 489 von ihrem Heimatland nach "Rugiland" umfasste mehrere Orte: Scoringa (vermutlich ihr Land an den Ufern der Elbe), Mauringa, Golanda, Anthaib, Banthaib und Vurgundaib (Burgundaib). Nach der Kosmographie von Ravenna war Mauringa das Land östlich der Elbe. ⓘ
Die Überfahrt nach Mauringa war sehr schwierig. Die Assipitti (möglicherweise die Usipetes) verweigerten ihnen den Durchgang durch ihr Land, und es wurde ein Kampf um den stärksten Mann jedes Stammes angesetzt. Der Langobarde siegte, die Durchreise wurde gewährt, und die Langobarden erreichten Mauringa. ⓘ
Von Mauringa aus zogen die Langobarden weiter und erreichten Golanda. Der Gelehrte Ludwig Schmidt glaubt, dass dieser Ort weiter östlich lag, vielleicht am rechten Ufer der Oder. Schmidt hält den Namen für das Äquivalent zu Gotland, was einfach "gutes Land" bedeutet. Diese Theorie ist sehr plausibel; Paulus der Diakon erwähnt, dass die Langobarden einen Fluss überquerten, und sie könnten Rugiland aus dem oberen Odergebiet über das Mährische Tor erreicht haben. ⓘ
Von Golanda aus zogen die Langobarden durch Anthaib und Banthaib, bis sie Vurgundaib erreichten, das vermutlich das alte Land der Burgunder war. In Vurgundaib wurden die Langobarden in ihrem Lager von "Bulgaren" (wahrscheinlich Hunnen) überfallen und besiegt; König Agelmund wurde getötet und Laimicho zum König ernannt. Er war noch jung und wollte die Ermordung von Agelmund rächen. Die Langobarden selbst wurden wahrscheinlich nach der Niederlage von den Hunnen unterworfen, erhoben sich jedoch und besiegten sie mit großem Gemetzel, wobei sie große Beute machten und an Selbstvertrauen gewannen, da sie "mutiger wurden, die Mühen des Krieges auf sich zu nehmen". ⓘ
In den 540er Jahren führte Audoin (reg. 546-560) die Langobarden erneut über die Donau nach Pannonien, wo sie kaiserliche Subventionen erhielten, da Justinian sie zum Kampf gegen die Gepiden ermutigte. Im Jahr 552 besiegten die Byzantiner mit Hilfe eines großen Kontingents von Föderaten, insbesondere Langobarden, Heruler und Bulgaren, die letzten Ostgoten unter der Führung von Teia in der Schlacht von Taginae. ⓘ
Königreich in Italien, 568-774
Invasion und Eroberung der italienischen Halbinsel
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Um 560 wurde Audoin von seinem Sohn Alboin abgelöst, einem jungen und energischen Anführer, der die benachbarten Gepiden besiegte und sie zu seinen Untertanen machte. 566 heiratete er Rosamund, die Tochter des Gepidenkönigs Cunimund. Im folgenden Jahr zerstörten die Langobarden und ihre Verbündeten, die Awaren, das Gepidenreich im Langobarden-Gepiden-Krieg. Im Frühjahr 568 führte Alboin, der nun die aggressiven Awaren fürchtete, die langobardische Wanderung nach Italien an. In der Geschichte der Langobarden heißt es: "Dann eilten die Langobarden, nachdem sie Pannonien verlassen hatten, mit ihren Frauen und Kindern und all ihren Gütern nach Italien, um es in Besitz zu nehmen". ⓘ
Verschiedene andere Völker, die sich entweder freiwillig anschlossen oder Untertanen von König Alboin waren, nahmen ebenfalls an der Wanderung teil.
Daher nennen wir die Dörfer, in denen sie wohnen, bis heute Gepidaner, Bulgaren, Sarmaten, Pannonier, Schwaben, Norikaner oder andere Namen dieser Art."
Mindestens 20.000 sächsische Krieger, alte Verbündete der Langobarden, und ihre Familien schlossen sich ihnen auf ihrer neuen Wanderung an. ⓘ
Die erste wichtige Stadt, die fiel, war Forum Iulii (Cividale del Friuli) im Nordosten Italiens im Jahr 569. Dort gründete Alboin das erste langobardische Herzogtum, das er seinem Neffen Gisulf anvertraute. Bald fielen Vicenza, Verona und Brescia in germanische Hände. Im Sommer 569 eroberten die Langobarden das wichtigste römische Zentrum in Norditalien, Mailand. Das Gebiet erholte sich gerade von den schrecklichen Gotenkriegen, und das kleine byzantinische Heer, das zu seiner Verteidigung zurückblieb, konnte fast nichts ausrichten. Longinus, der von Kaiser Justin II. nach Italien entsandte Exarch, konnte nur Küstenstädte verteidigen, die von der mächtigen byzantinischen Flotte versorgt werden konnten. Pavia fiel nach dreijähriger Belagerung im Jahr 572 und wurde damit zur ersten Hauptstadt des neuen lombardischen Königreichs Italien. ⓘ
In den folgenden Jahren drangen die Langobarden weiter nach Süden vor, eroberten die Toskana und gründeten zwei Herzogtümer, Spoleto und Benevento unter Zotto, die bald halb unabhängig wurden und sogar das nördliche Königreich überdauerten und bis weit ins 12. Jahrhundert überlebten. Überall, wo sie hinkamen, schloss sich ihnen die ostgotische Bevölkerung an, die zusammen mit ihren rugischen Verbündeten unter römischer Oberhoheit friedlich in Italien leben durfte. Den Byzantinern gelang es, die Kontrolle über das Gebiet zwischen Ravenna und Rom zu behalten, das durch einen schmalen Korridor verbunden war, der durch Perugia verlief. ⓘ
Als sie nach Italien kamen, hielten einige Langobarden an ihrem Heidentum fest, andere waren arianische Christen. Daher hatten sie keine guten Beziehungen zur frühchristlichen Kirche. Nach und nach nahmen sie römische oder romanisierte Titel, Namen und Traditionen an und traten teilweise zur Orthodoxie über (im siebten Jahrhundert), allerdings nicht ohne eine lange Reihe religiöser und ethnischer Konflikte. Zu der Zeit, als Paulus der Diakon schrieb, waren die lombardische Sprache, Kleidung und sogar die Frisuren fast vollständig verschwunden. ⓘ
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Das gesamte langobardische Territorium war in 36 Herzogtümer unterteilt, deren Führer sich in den wichtigsten Städten niederließen. Der König herrschte über sie und verwaltete das Land durch Abgesandte, die gastaldi genannt wurden. Durch diese Unterteilung und die Unabhängigkeit der Herzogtümer verlor das Reich jedoch an Einheit und wurde selbst gegenüber den Byzantinern schwach, zumal diese sich von der ersten Invasion zu erholen begannen. Diese Schwäche wurde noch deutlicher, als die Langobarden mit der wachsenden Macht der Franken konfrontiert wurden. Als Reaktion darauf versuchten die Könige, ihre Macht im Laufe der Zeit zu zentralisieren, verloren dabei aber endgültig die Kontrolle über Spoleto und Benevento. ⓘ
Langobardia major
- Herzogtum Friaul
- Herzogtum Trient
- Herzogtum Persiceta
- Herzogtum Pavia
- Herzogtum Tuscia ⓘ
Langobardia minor
- Herzogtum von Spoleto und Liste der Herzöge von Spoleto
- Herzogtum Benevento und Liste der Herzöge und Prinzen von Benevento ⓘ
Arianische Monarchie
Im Jahr 572 wurde Alboin in Verona ermordet, angeführt von seiner Frau Rosamund, die später nach Ravenna floh. Sein Nachfolger, Cleph, wurde nach einer 18-monatigen rücksichtslosen Herrschaft ebenfalls ermordet. Mit seinem Tod begann ein mehrjähriges Interregnum (die "Herrschaft der Herzöge"), in dem die Herzöge keinen König wählten, eine Zeit, die als eine Zeit der Gewalt und Unordnung galt. Im Jahr 586, als eine fränkische Invasion drohte, wählten die Herzöge den Sohn von Cleph, Authari, zum König. Im Jahr 589 heiratete er Theodelinda, die Tochter von Garibald I. von Bayern, dem Herzog von Bayern. Die katholische Theodelinda war eine Freundin von Papst Gregor I. und setzte sich für die Christianisierung ein. In der Zwischenzeit verfolgte Authari eine Politik der inneren Versöhnung und versuchte, die königliche Verwaltung neu zu organisieren. Die Herzöge gaben die Hälfte ihrer Ländereien für den Unterhalt des Königs und seines Hofes in Pavia ab. Außenpolitisch gelang es Authari, das gefährliche Bündnis zwischen den Byzantinern und den Franken zu vereiteln. ⓘ
Authari starb 591 und wurde von Agilulf, dem Herzog von Turin, abgelöst, der im selben Jahr auch Theodelinda heiratete. Agilulf kämpfte erfolgreich gegen die aufständischen Herzöge Norditaliens, eroberte 601 Padua, 603 Cremona und Mantua und zwang den Exarchen von Ravenna zu Tributzahlungen. Agilulf starb 616; Theodelinda regierte allein bis 628, als sie von Adaloald abgelöst wurde. Arioald, das Oberhaupt der arianischen Opposition, der Theodelindas Tochter Gundeperga geheiratet hatte, setzte Adaloald später ab. ⓘ
Auf Arioald folgte Rothari, der von vielen Autoritäten als der energischste aller lombardischen Könige angesehen wird. Er dehnte sein Herrschaftsgebiet aus und eroberte 643 Ligurien und den verbleibenden Teil der byzantinischen Gebiete des inneren Venetiens, einschließlich der römischen Stadt Opitergium (Oderzo). Rothari erließ auch das berühmte Edikt, das seinen Namen trägt, das Edictum Rothari, das die Gesetze und Bräuche seines Volkes in lateinischer Sprache festlegte: Das Edikt galt nicht für die Tributpflichtigen der Langobarden, die ihre eigenen Gesetze beibehalten konnten. Rotharis Sohn Rodoald folgte ihm 652, noch sehr jung, und wurde von seinen Gegnern getötet. ⓘ
Nach dem Tod von König Aripert I. im Jahr 661 wurde das Reich zwischen seinen Kindern Perctarit, der seine Hauptstadt nach Mailand verlegte, und Godepert, der von Pavia (Ticinum) aus regierte, aufgeteilt. Perctarit wurde von Grimoald, dem Sohn von Gisulf, Herzog von Friaul und Benevento seit 647, gestürzt. Perctarit floh zu den Awaren und dann zu den Franken. Grimoald gelang es, die Kontrolle über die Herzogtümer wiederzuerlangen und den späten Versuch des byzantinischen Kaisers Constans II, Süditalien zu erobern, abzuwehren. Er besiegte auch die Franken. Nach Grimoalds Tod im Jahr 671 kehrte Perctarit zurück und förderte die Toleranz zwischen Arianern und Katholiken, konnte aber die arianische Partei unter der Führung von Arachi, dem Herzog von Trient, nicht besiegen, der sich nur seinem Sohn, dem philokatholischen Cunincpert, unterwarf. ⓘ
In diesen Jahren lieferten sich die Langobarden heftige Kämpfe mit slawischen Völkern: Von 623 bis 626 griffen die Langobarden erfolglos die Karantanen an, und 663-64 überfielen die Slawen das Vipavatal und das Friaul. ⓘ
Katholische Monarchie
Religiöse Streitigkeiten und die Slaweneinfälle blieben in den folgenden Jahren eine Quelle des Kampfes. Im Jahr 705 wurden die friaulischen Langobarden besiegt und verloren das Land westlich des Flusses Soča, d. h. die Gorizia-Hügel und das venezianische Slowenien. Es entstand eine neue ethnische Grenze, die über 1200 Jahre lang bis in die heutige Zeit Bestand hatte. ⓘ
Die langobardische Herrschaft erholte sich erst mit Liutprand dem Langobarden (König ab 712), dem Sohn Ansprands und Nachfolger des brutalen Aripert II. Es gelang ihm, eine gewisse Kontrolle über Spoleto und Benevento wiederzuerlangen, und er nutzte die Unstimmigkeiten zwischen dem Papst und Byzanz über die Verehrung von Ikonen, um das Exarchat von Ravenna und das Herzogtum Rom zu annektieren. Außerdem half er dem fränkischen Marschall Karl Martel bei der Zurückdrängung der Araber. Die Slawen wurden in der Schlacht von Lavariano besiegt, als sie im Jahr 720 versuchten, die friaulische Ebene zu erobern. Liutprands Nachfolger Aistulf eroberte Ravenna zum ersten Mal für die Langobarden, musste es aber wieder aufgeben, als er anschließend vom Frankenkönig Pippin III. besiegt wurde, der vom Papst berufen worden war. ⓘ
Nach dem Tod von Aistulf versuchte Ratchis, König der Lombardei zu werden, wurde aber von Desiderius, Herzog der Toskana, dem letzten Langobarden, der als König regierte, abgesetzt. Desiderius gelang es, Ravenna endgültig einzunehmen und die byzantinische Präsenz in Norditalien zu beenden. Er beschloss, den Kampf gegen den Papst wieder aufzunehmen, der die Herzöge von Spoleto und Benevento gegen ihn unterstützte, und zog 772 als erster langobardischer König in Rom ein. Doch als Papst Hadrian I. den mächtigen Frankenkönig Karl den Großen um Hilfe bat, wurde Desiderius bei Susa besiegt und in Pavia belagert, während sein Sohn Adelchis gezwungen war, den fränkischen Truppen die Tore von Verona zu öffnen. Desiderius kapitulierte 774, und Karl der Große nahm in einer völlig neuartigen Entscheidung den Titel "König der Langobarden" an. Bis dahin hatten sich die germanischen Königreiche zwar häufig gegenseitig erobert, aber keiner hatte den Titel eines Königs eines anderen Volkes angenommen. Karl der Große nahm einen Teil des langobardischen Gebiets, um den Kirchenstaat zu gründen. ⓘ
Die Region Lombardei in Italien, zu der die Städte Brescia, Bergamo, Mailand und die alte Hauptstadt Pavia gehören, erinnert noch heute an die Anwesenheit der Langobarden. ⓘ
Spätere Geschichte
Der Fall an die Franken und das Herzogtum Benevento, 774-849
Obwohl das Königreich mit dem Zentrum in Pavia im Norden 774 an Karl den Großen und die Franken fiel, wurde das von den Langobarden kontrollierte Gebiet südlich des Kirchenstaates nie von Karl dem Großen oder seinen Nachkommen unterworfen. Im Jahr 774 beanspruchte Herzog Arechis II. von Benevento, dessen Herzogtum nur nominell unter königlicher Autorität gestanden hatte, obwohl einige Könige ihre Macht im Süden wirksam zur Geltung gebracht hatten, dass Benevento der Nachfolgestaat des Königreichs sei. Er versuchte, Benevento in ein secundum Ticinum zu verwandeln: ein zweites Pavia. Er versuchte, die Königswürde für sich zu beanspruchen, aber er hatte keine Unterstützung und keine Chance auf eine Krönung in Pavia. ⓘ
Karl der Große rückte mit einem Heer an, und sein Sohn Ludwig der Fromme schickte Männer, um den Herzog von Benevent zur Unterwerfung zu zwingen, aber seine Unterwerfung und seine Versprechen wurden nie eingehalten, und Arechis und seine Nachfolger waren de facto unabhängig. Die benediktinischen Herzöge nahmen den Titel prínceps (Fürst) anstelle des Titels König an. ⓘ
Die Langobarden in Süditalien befanden sich in der Folge in der ungewöhnlichen Situation, dass sie Land besaßen, das von zwei Reichen beansprucht wurde: dem Karolingerreich im Norden und Westen und dem Byzantinischen Reich im Osten. Sie verpflichteten sich in der Regel zu Tributzahlungen an die Karolinger, blieben aber faktisch außerhalb der fränkischen Kontrolle. Benevento erreichte seine bisher größte Ausdehnung, als es dem Herzogtum Neapel, das Byzanz gegenüber nur bedingt loyal war, einen Tribut auferlegte und im Jahr 838 sogar die neapolitanische Stadt Amalfi eroberte. Während der Herrschaft von Sicard kontrollierten die Langobarden den größten Teil Süditaliens mit Ausnahme des äußersten Südens von Apulien und Kalabrien sowie Neapel mit seinen nominell angeschlossenen Städten. Im neunten Jahrhundert etablierte sich eine starke langobardische Präsenz im ehemals griechischen Apulien. Sicard hatte jedoch in seinem Krieg mit Andreas II. von Neapel den Süden für die Invasion der Sarazenen geöffnet, und als er 839 ermordet wurde, erklärte Amalfi seine Unabhängigkeit, und in Benevento kämpften zwei Fraktionen um die Macht, was das Fürstentum lähmte und es anfällig für äußere Feinde machte. ⓘ
Der Bürgerkrieg dauerte zehn Jahre und endete mit einem Friedensvertrag, der 849 von Kaiser Ludwig II. auferlegt wurde, dem einzigen fränkischen König, der die tatsächliche Souveränität über die lombardischen Staaten ausübte. Der Vertrag teilte das Königreich in zwei Staaten: das Fürstentum Benevento und das Fürstentum Salerno mit der Hauptstadt Salerno am Tyrrhenischen Meer. ⓘ
Süditalien und die Araber, 836-915
Andreas II. von Neapel heuerte islamische Söldner an und bildete ein muslimisch-christliches Bündnis für seinen Krieg mit Sicard von Benevento im Jahr 836; Sicard antwortete mit anderen muslimischen Söldnern. Die Sarazenen konzentrierten ihre Angriffe zunächst auf Sizilien und das byzantinische Italien, doch schon bald rief Radelchis I. von Benevento weitere Söldner herbei, die 841 Capua zerstörten. Landulf der Alte gründete das heutige Capua, "Neu-Capua", auf einem nahe gelegenen Hügel. Im Allgemeinen waren die lombardischen Fürsten weniger geneigt, sich mit den Sarazenen zu verbünden als mit ihren griechischen Nachbarn in Amalfi, Gaeta, Neapel und Sorrent. Guaifer von Salerno unterstellte sich jedoch kurzzeitig der muslimischen Oberhoheit. ⓘ
Im Jahr 847 eroberte eine große muslimische Streitmacht Bari, bis dahin ein lombardisches Gastaldat unter der Kontrolle von Pandenulf. Die Sarazenen drangen weiter nach Norden vor, bis Adelchis von Benevento die Hilfe seines Oberherrn Ludwig II. suchte, der sich mit dem byzantinischen Kaiser Basilius I. verbündete, um die Araber 869 aus Bari zu vertreiben. Eine arabische Landungstruppe wurde 871 vom Kaiser besiegt. Adelchis und Ludwig blieben bis zum Tod von Ludwig im Jahr 875 im Krieg. Adelchis betrachtete sich selbst als den wahren Nachfolger der lombardischen Könige und änderte in dieser Eigenschaft als letzter lombardischer Herrscher das Edictum Rothari. ⓘ
Nach dem Tod Ludwigs liebäugelte Landulf II. von Capua kurzzeitig mit einem Bündnis mit den Sarazenen, doch Papst Johannes VIII. überzeugte ihn davon, es abzubrechen. Guaimar I. von Salerno bekämpfte die Sarazenen mit byzantinischen Truppen. Während dieser ganzen Zeit wechselten die lombardischen Fürsten von einer Partei zur anderen. Schließlich gelang es Papst Johannes X. gegen 915, die christlichen Fürsten Süditaliens gegen die sarazenischen Ansiedlungen am Fluss Garigliano zu vereinen. Die Sarazenen wurden 915 in der Schlacht am Garigliano aus Italien vertrieben. ⓘ
Lombardische Fürstentümer im zehnten Jahrhundert
Der unabhängige Staat Salerno inspirierte die Gastalds von Capua zu einem Schritt in die Unabhängigkeit, und gegen Ende des Jahrhunderts bezeichneten sie sich selbst als "Fürsten" und als einen dritten lombardischen Staat. Die Staaten Capua und Benevent wurden im Jahr 900 von Atenulf I. von Capua vereinigt. In der Folge erklärte er sie zu einem ewigen Bund, und erst 982, nach dem Tod von Pandulf Ironhead, wurden sie getrennt. Da der gesamte lombardische Süden mit Ausnahme von Salerno unter seiner Kontrolle stand, fühlte sich Atenulf sicher, den Titel Princeps Gentis Langobardorum ("Fürst des lombardischen Volkes") zu verwenden, den Arechis II. seit 774 führte. Unter Atenulfs Nachfolgern wurde das Fürstentum während des größten Teils des Jahrhunderts von Vätern, Söhnen, Brüdern, Cousins und Onkeln gemeinsam regiert. In der Zwischenzeit begann der Fürst Gisulf I. von Salerno um die Jahrhundertmitte, den Titel Langobardorum Gentis Princeps zu verwenden, aber das Ideal eines vereinigten langobardischen Fürstentums wurde erst im Dezember 977 verwirklicht, als Gisulf starb und seine Gebiete von Pandulf Ironhead geerbt wurden, der vorübergehend fast ganz Italien südlich von Rom besaß und die Langobarden in ein Bündnis mit dem Heiligen Römischen Reich brachte. Nach seinem Tod wurden seine Territorien aufgeteilt. ⓘ
Landulf der Rote von Benevento und Capua versuchte, mit Hilfe von Johannes III. von Neapel das Fürstentum Salerno zu erobern, doch mit Hilfe von Mastalus I. von Amalfi schlug Gisulf ihn zurück. Die Herrscher von Benevento und Capua unternahmen zu dieser Zeit mehrere Versuche, das byzantinische Apulien zu erobern, doch gegen Ende des Jahrhunderts gewannen die Byzantiner unter der strengen Herrschaft von Basilius II. an Boden gegenüber den Langobarden. ⓘ
Die wichtigste Quelle für die Geschichte der lombardischen Fürstentümer in dieser Zeit ist das Chronicon Salernitanum, das Ende des zehnten Jahrhunderts in Salerno verfasst wurde. ⓘ
Normannische Eroberung, 1017-1078
Das geschrumpfte Beneventanische Fürstentum verlor bald seine Unabhängigkeit gegenüber dem Papsttum und verlor an Bedeutung, bis es bei der normannischen Eroberung Süditaliens fiel. Die Normannen, die zunächst von den Langobarden gerufen worden waren, um mit den Byzantinern um die Kontrolle über Apulien und Kalabrien zu kämpfen (u. a. unter Melus von Bari und Arduin), waren zu Rivalen um die Vorherrschaft im Süden geworden. Das salernitanische Fürstentum erlebte unter Guaimar III. und Guaimar IV. ein goldenes Zeitalter, aber unter Gisulf II. schrumpfte das Fürstentum zur Bedeutungslosigkeit und fiel 1078 an Robert Guiscard, der Gisulfs Schwester Sichelgaita geheiratet hatte. Das Fürstentum Capua war unter der Herrschaft des verhassten Pandulf IV., dem Wolf der Abruzzen, heiß umkämpft und fiel unter seinem Sohn fast unangefochten an den Normannen Richard Drengot (1058). Die Capuaner revoltierten 1091 gegen die normannische Herrschaft, vertrieben Richards Enkel Richard II. und setzten einen Lando IV. ein. ⓘ
Nach der Belagerung von Capua im Jahr 1098 wurde Capua erneut unter normannische Herrschaft gestellt, und die Stadt verlor unter einer Reihe unwirksamer normannischer Herrscher schnell an Bedeutung. Der unabhängige Status dieser langobardischen Staaten wird im Allgemeinen durch die Fähigkeit ihrer Herrscher belegt, den Oberherrn nach Belieben zu wechseln. Oftmals waren sie rechtlich gesehen Vasallen des Papstes oder des Kaisers (entweder des byzantinischen oder des römischen Kaisers), und sie waren die wirklichen Machthaber im Süden, bis ihre ehemaligen Verbündeten, die Normannen, zu einer herausragenden Stellung gelangten. Die Langobarden betrachteten die Normannen als Barbaren und die Byzantiner als Unterdrücker. Da die Langobarden ihre eigene Zivilisation als überlegen ansahen, bildeten sie auch das Umfeld für die berühmte Schola Medica Salernitana. ⓘ
Genetik
Eine genetische Studie, die im September 2018 in Nature Communications veröffentlicht wurde, fand starke genetische Ähnlichkeiten zwischen den Langobarden in Italien und den früheren Langobarden in Mitteleuropa. Die Langobarden Mitteleuropas wiesen keine genetischen Ähnlichkeiten mit früheren Populationen dieser Region auf, waren aber andererseits den bronzezeitlichen Skandinaviern genetisch auffallend ähnlich. Lombardische Männer waren vor allem Träger von Subkladen der Haplogruppe R1b und I2a2a1, die beide bei germanischen Völkern verbreitet sind. Die lombardischen Männer erwiesen sich als genetisch homogener als die lombardischen Frauen. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Langobarden ursprünglich aus Nordeuropa stammten und ein patriarchalisches Volk waren, das Mitteleuropa und später Italien durch eine Wanderung von Norden her besiedelte. ⓘ
Eine genetische Studie, die im September 2018 in Science Advances veröffentlicht wurde, untersuchte die Überreste eines lombardischen Mannes, der auf einem alemannischen Friedhof begraben wurde. Es wurde festgestellt, dass er Träger der väterlichen Haplogruppe R1b1a2a1a1c2b2b und der mütterlichen Haplogruppe H65a war. Der Friedhof enthielt auch die Überreste eines fränkischen und eines byzantinischen Mannes, die beide ebenfalls Träger von Subkladen der väterlichen Haplogruppe R1b1a2a1a1 waren. Es wurde festgestellt, dass die lombardischen, fränkischen und byzantinischen Männer eng miteinander verwandt sind und enge genetische Verbindungen zu Nordeuropa, insbesondere Litauen und Island, aufweisen. ⓘ
In einer genetischen Studie, die im Januar 2019 im European Journal of Human Genetics veröffentlicht wurde, wurde die mtDNA einer großen Anzahl frühmittelalterlicher lombardischer Überreste aus Mitteleuropa und Italien untersucht. Es wurde festgestellt, dass diese Personen eng miteinander verwandt sind und starke genetische Verbindungen zu Nordeuropa aufweisen. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die lombardische Besiedlung Italiens das Ergebnis einer Migration aus dem Norden war, an der sowohl Männer als auch Frauen beteiligt waren. ⓘ
Kultur
Sprache
Die lombardische Sprache ist ausgestorben (es sei denn, das Zimbrische und das Mochenische sind überlebende Dialekte). Sie ging ab dem siebten Jahrhundert zurück, wurde aber möglicherweise noch bis etwa zum Jahr 1000 vereinzelt verwendet. Nur Fragmente der Sprache haben überlebt, die wichtigsten Belege sind einzelne Wörter, die in lateinischen Texten zitiert werden. Da es keine lombardischen Texte gibt, lassen sich keine Rückschlüsse auf die Morphologie und Syntax der Sprache ziehen. Die genetische Klassifizierung der Sprache hängt ausschließlich von der Phonologie ab. Da es Belege dafür gibt, dass das Lombardische an der hochdeutschen Konsonantenverschiebung teilgenommen hat und sogar einige der frühesten Belege dafür aufweist, wird es gewöhnlich als elbgermanischer oder oberdeutscher Dialekt eingestuft. ⓘ
Lombardische Fragmente sind in Runeninschriften erhalten. Zu den primären Quellentexten gehören kurze Inschriften im Älteren Futhark, darunter die "Bronzekapsel von Schretzheim" (um 600) und die silberne Gürtelschnalle, die in Pforzen, Ostallgäu (Schwaben), gefunden wurde. Einige lateinische Texte enthalten lombardische Namen, und lombardische Rechtstexte enthalten Begriffe aus dem Rechtsvokabular der Volkssprache. Im Jahr 2005 argumentierte Emilia Denčeva, dass die Inschrift des Pernik-Schwerts lombardisch sein könnte. ⓘ
In der italienischen Sprache sind zahlreiche lombardische Wörter erhalten geblieben, auch wenn es nicht immer leicht ist, sie von anderen germanischen Entlehnungen, etwa aus dem Gotischen oder Fränkischen, zu unterscheiden. Sie haben oft eine gewisse Ähnlichkeit mit englischen Wörtern, da das Lombardische mit dem Altsächsischen verwandt war. Zum Beispiel landa von land, guardia von wardan (Aufseher), guerra von werra (Krieg), ricco von rikki (reich) und guadare von wadjan (waten). ⓘ
Der Codice diplomatico longobardo, eine Sammlung von Rechtsdokumenten, verweist auf zahlreiche lombardische Begriffe, von denen einige auch heute noch in der italienischen Sprache verwendet werden: barba (Bart), marchio (Zeichen), maniscalco (Schmied), aia (Hof), braida (Vorstadtwiese), borgo (Burg, Dorf), fara (grundlegende Einheit der lombardischen Sozial- und Militärorganisation, heute als Toponym verwendet), picco (Gipfel, Bergspitze, auch als Toponym verwendet), sala (Saal, Zimmer, auch als Toponym verwendet), staffa (Steigbügel), stalla (Stall), sculdascio, faida (Fehde), manigoldo (Schurke), sgherro (Gefolgsmann); fanone (Baleen), stamberga (Hütte); anca (Hüfte), guancia (Wange), nocca (Knöchel), schiena (Rücken); gazza (Elster), martora (Marder); gualdo (Holz, heute als Toponym verwendet), pozza (Teich); Verben wie bussare (klopfen), piluccare (picken), russare (schnarchen). ⓘ
Soziale Struktur
Gesellschaft der Migrationszeit
Während ihres Aufenthalts an der Elbmündung kamen die Langobarden in Kontakt mit anderen westgermanischen Völkern wie den Sachsen und den Friesen. Von diesen Völkern, die seit langem mit den Kelten (vor allem den Sachsen) in Kontakt standen, übernahmen sie eine starre soziale Organisation in Kasten, die bei anderen germanischen Völkern kaum vorhanden war. ⓘ
Die lombardischen Könige lassen sich bis etwa 380 und damit bis zum Beginn der Großen Wanderung zurückverfolgen. Das Königtum entwickelte sich bei den germanischen Völkern, als die Einheit einer einzigen militärischen Führung für notwendig befunden wurde. Schmidt geht davon aus, dass die germanischen Stämme in Kantone unterteilt waren und dass die früheste Regierung eine allgemeine Versammlung war, die in Konfliktzeiten Kantonsoberhäupter und Kriegsführer wählte. Alle diese Personen wurden wahrscheinlich aus einer Adelskaste ausgewählt. Infolge der Kriege auf ihren Wanderungen entwickelte sich die königliche Macht so, dass der König zum Vertreter des Volkes wurde, aber der Einfluss des Volkes auf die Regierung verschwand nicht völlig. Paulus der Diakon schildert die Stammesstruktur der Langobarden während der Völkerwanderung:
. ... um die Zahl ihrer Krieger zu vermehren, gewähren [die Langobarden] vielen, die sie vom Joch der Knechtschaft befreien, die Freiheit, und damit die Freiheit dieser als feststehend betrachtet werden kann, bestätigen sie sie auf ihre gewohnte Weise mit einem Pfeil, indem sie bestimmte Worte ihres Landes zur Bestätigung der Tatsache aussprechen.
Die vollständige Emanzipation scheint nur bei den Franken und den Langobarden gewährt worden zu sein. ⓘ
Die Gesellschaft des katholischen Königreichs
Die langobardische Gesellschaft war in Klassen eingeteilt, wie sie auch in den anderen germanischen Nachfolgestaaten Roms, im fränkischen Gallien und in Spanien unter den Westgoten zu finden waren. Es gab eine adlige Klasse, eine Klasse von freien Personen unter ihr, eine Klasse von unfreien Nicht-Sklaven (Leibeigenen) und schließlich Sklaven. Der Adel selbst war ärmer, stärker urbanisiert und besaß weniger Grundbesitz als anderswo. Abgesehen von den reichsten und mächtigsten Herzögen und dem König selbst lebten die lombardischen Adligen in der Regel in Städten (im Gegensatz zu ihren fränkischen Verwandten) und besaßen kaum mehr als doppelt so viel Land wie die Kaufleute (ganz im Gegensatz zu den fränkischen Aristokraten aus der Provinz, die riesige Ländereien besaßen, die Hunderte Male größer waren als die Ländereien ihrer Untergebenen). Im achten Jahrhundert war der Adel in hohem Maße vom König abhängig, was die Einkünfte anbelangt, die vor allem mit gerichtlichen Aufgaben verbunden waren: Viele lombardische Adlige werden in zeitgenössischen Dokumenten als iudices (Richter) bezeichnet, auch wenn ihre Ämter auch wichtige militärische und legislative Funktionen hatten. ⓘ
Die Freien des lombardischen Königreichs waren weitaus zahlreicher als in den fränkischen Ländern, vor allem im achten Jahrhundert, als sie in den überlieferten Urkunden fast unsichtbar sind. In den überlieferten Diplomen für das lombardische Königreich sind Kleinbauern, Eigenbauern und Rentiers die zahlreichsten Personengruppen. Ihnen dürfte mehr als die Hälfte des Bodens im langobardischen Italien gehört haben. Die Freien waren exercitales und viri devoti, d. h. Soldaten und "ergebene Männer" (ein militärischer Begriff wie "Gefolgsleute"); sie bildeten die Abgaben des langobardischen Heeres und wurden manchmal, wenn auch selten, zum Dienst herangezogen, auch wenn dies nicht ihre Vorliebe gewesen zu sein scheint. Der kleinen Landbevölkerung fehlte jedoch der politische Einfluss, der beim König (und den Herzögen) notwendig war, um die Politik und die Gesetzgebung des Königreichs zu kontrollieren. Die Aristokratie war in Italien politisch, wenn auch nicht wirtschaftlich, wesentlich mächtiger als im zeitgenössischen Gallien und Spanien. ⓘ
Die Verstädterung des lombardischen Italiens war durch die città ad isole (oder "Stadt als Inseln") gekennzeichnet. Die Archäologie zeigt, dass die großen Städte des lombardischen Italiens - Pavia, Lucca, Siena, Arezzo und Mailand - selbst aus kleinen Stadtkernen innerhalb der alten römischen Stadtmauern bestanden. Die Städte des Römischen Reiches waren in den Kriegen des fünften und sechsten Jahrhunderts teilweise zerstört worden. Viele Sektoren wurden in Trümmern hinterlassen, und die antiken Monumente wurden zu Grasflächen, die als Viehweiden genutzt wurden. So wurde das Forum Romanum zum Campo Vaccino, der Kuhweide. Die Teile der Städte, die intakt blieben, waren klein und bescheiden, enthielten eine Kathedrale oder eine große Kirche (oft prächtig verziert) sowie einige öffentliche Gebäude und Stadthäuser der Aristokratie. Nur wenige wichtige Gebäude waren aus Stein, die meisten waren aus Holz. Schließlich waren die bewohnten Teile der Städte auch innerhalb der Stadtmauern durch Weideflächen voneinander getrennt. ⓘ
Lombardische Staaten
- Langobardenstaat an den Karpaten (6. Jahrhundert)
- Langobardenstaat in Pannonien (6. Jahrhundert)
- Königreich Italien und Liste der Könige der Langobarden
- Fürstentum von Benevento und Liste der Herzöge und Fürsten von Benevento
- Fürstentum von Salerno und Liste der Fürsten von Salerno
- Fürstentum Capua und Liste der Fürsten von Capua ⓘ
Religiöse Geschichte
Die Legende von Origo könnte darauf hindeuten, dass die Langobarden vor der Überfahrt von Skandinavien an die südliche Ostseeküste ursprünglich die Vanir verehrten. Später, im Kontakt mit anderen germanischen Völkern, übernahmen sie die Verehrung der Æsir: eine Entwicklung, die den Übergang von der Verehrung der Fruchtbarkeits- und Erdgötter zum Kult der kriegerischen Götter markiert. ⓘ
In Kapitel 40 seiner Germania schreibt der römische Historiker Tacitus über die suebischen Stämme Germaniens, dass die Langobarden einer der suebischen Stämme waren, die in der Verehrung der Gottheit Nerthus vereint waren, die oft mit der nordischen Göttin Freyja identifiziert wird. Die anderen Stämme waren die Reudigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarines und Nuitones. ⓘ
Der heilige Barbatus von Benevento beobachtete viele heidnische Rituale und Traditionen bei den Langobarden, die von Herzog Romuald, dem Sohn von König Grimoald, genehmigt worden waren: ⓘ
Sie brachten einer goldenen Viper religiöse Verehrung entgegen und warfen sich vor ihr nieder; sie erwiesen auch einem Baum, an dem sie das Fell eines wilden Tieres aufhängten, eine abergläubische Ehre, und diese Zeremonien wurden mit öffentlichen Spielen abgeschlossen, bei denen das Fell als Markierung diente, auf die Bogenschützen Pfeile über ihre Schulter schossen. ⓘ
Christianisierung
Die Langobarden nahmen das Christentum erstmals an, als sie noch in Pannonien lebten, aber ihre Bekehrung und Christianisierung war weitgehend nominal und bei weitem nicht vollständig. Während der Herrschaft von Wacho waren sie orthodoxe Katholiken, die mit dem byzantinischen Reich verbündet waren, aber Alboin trat als Verbündeter der Ostgoten zum Arianismus über und fiel in Italien ein. Alle diese christlichen Konversionen betrafen in erster Linie die Aristokratie, während das einfache Volk heidnisch blieb. ⓘ
In Italien wurden die Langobarden intensiv christianisiert, und der Druck, zum Katholizismus überzutreten, war groß. Mit der bayerischen Königin Theodelinda, einer Katholikin, geriet die Monarchie unter starken katholischen Einfluss. Nach anfänglicher Unterstützung der romfeindlichen Partei im Drei-Kapitel-Schisma blieb Theodelinda eine enge Vertraute und Unterstützerin von Papst Gregor I. Im Jahr 603 ließ sich der Thronfolger Adaloald katholisch taufen. Während des nächsten Jahrhunderts hielten sich Arianismus und Heidentum weiterhin in Österreich (Nordostitalien) und im Herzogtum Benevento. Eine Reihe von arianischen Königen war militärisch aggressiv und stellte eine Bedrohung für das Papsttum in Rom dar. Im siebten Jahrhundert praktizierte die nominell christliche Aristokratie von Benevent noch heidnische Rituale wie Opfer in "heiligen" Wäldern. Am Ende der Herrschaft von Cunincpert waren die Langobarden jedoch mehr oder weniger vollständig katholisiert. Unter Liutprand wurde der Katholizismus greifbar, als der König versuchte, seinen Titel rex totius Italiae zu rechtfertigen, indem er den Süden der Halbinsel mit dem Norden vereinigte und so seine italorömischen und germanischen Untertanen in einem katholischen Staat zusammenführte. ⓘ
Das benediktinische Christentum
Das Herzogtum und spätere Fürstentum von Benevent in Süditalien entwickelte im siebten und achten Jahrhundert einen einzigartigen christlichen Ritus. Der Beneventanische Ritus ist enger mit der Liturgie des Ambrosianischen Ritus verwandt als mit dem Römischen Ritus. Der beneventanische Ritus ist nicht vollständig erhalten, obwohl die meisten der Hauptfeste und einige Feste von lokaler Bedeutung überliefert sind. Der benediktinische Ritus scheint weniger vollständig, weniger systematisch und liturgisch flexibler gewesen zu sein als der römische Ritus. ⓘ
Charakteristisch für diesen Ritus war der Beneventaner Gesang, ein lombardisch geprägter Gesang, der Ähnlichkeiten mit dem Ambrosianischen Gesang von Mailand aufwies. Der Beneventanische Gesang wird weitgehend durch seine Rolle in der Liturgie des Beneventanischen Ritus definiert; viele Beneventanische Gesänge wurden in den gregorianischen Gesangbüchern mit verschiedenen Funktionen versehen, z. B. als Antiphonen, Offertorien und Kommunionen. Im 11. Jahrhundert wurde er schließlich vom gregorianischen Gesang verdrängt. ⓘ
Das Hauptzentrum des Beneventanischen Gesangs war Montecassino, eine der ersten und größten Abteien des westlichen Mönchtums. Gisulf II. von Benevent hatte Montecassino 744 einen großen Landstrich geschenkt, der zur Grundlage eines bedeutenden Staates, der Terra Sancti Benedicti, wurde, der nur Rom unterstellt war. Der Einfluss der Kassiner auf das Christentum in Süditalien war immens. Montecassino war auch der Ausgangspunkt für ein weiteres Merkmal des benediktinischen Mönchtums, nämlich die Verwendung der markanten benediktinischen Schrift, einer klaren, kantigen Schrift, die von der römischen Kursivschrift, wie sie von den Langobarden verwendet wurde, abgeleitet wurde. ⓘ
Kunst
Langobardisch wurde vom 6. Jahrhundert bis Anfang des 11. Jahrhunderts von den in Norditalien eingewanderten Langobarden gesprochen. Überliefert sind im Wesentlichen nur Personennamen, Ortsnamen sowie Einzelwörter, die in der Frühzeit als Runeninschriften, später dann in lateinischen Urkunden auftauchen. Man geht allgemein davon aus, dass die langobardische Grammatik weitgehend den Strukturen des Althochdeutschen entsprach. ⓘ
Kulturell bedeutete die Herrschaft der noch recht wenig zivilisierten germanischen Langobarden in dem bis dahin unter dem Einfluss der spätantiken und vor allem der byzantinischen Kunst und Kultur stehenden Norditalien zunächst einen erheblichen Rückschlag. ⓘ
Das von germanischer ornamentaler Geometrik herrührende Hauptelement der langobardisch-arianischen Kunst war das Flechtbandornament, das diese zu wahrer Formvollendung brachte. ⓘ
Die langobardischen Herrscher übernahmen jedoch – ebenso wie die katholische Religion – zunehmend die lateinische Sprache und adaptierten die römischen und byzantinischen kulturellen Einflüsse. Auch das alte römische Schulwesen soll unter den Langobardenkönigen noch zu großer Blüte gekommen sein. Mit der byzantinischen Kunst waren sie schon in Pannonien in Berührung gekommen. Den byzantinischen Bauformen der Basilika und des Zentralbaus fügten sie neue Stilelemente bei, insbesondere die Verzierung der Außenwände durch Blendarkaden, Pilaster oder Lisenen und Bogenfriese. So wurde der byzantinische Baustil weiterentwickelt und gelangte als „lombardischer“ Stil zu einer neuen Blüte und Verbreitung in Westeuropa. ⓘ
Als Spuren der kulturellen Leistungen der Langobarden haben sich etliche Kirchen und Klöster sowie Grabbeigaben erhalten. ⓘ
Recht und Gesetz zeugen vom regen Ordnungswillen der Langobarden. König Rothari zeichnete im Edictum Rothari 643 – der ersten Kodifikation eines allerdings schon stark vom römischen beeinflussten germanischen Rechts – das langobardische Recht, ein bislang mündlich überliefertes Gewohnheitsrecht, lateinisch auf und vereinheitlichte es. ⓘ
Der Geschichtsschreiber Paulus Diaconus verfasste – bereits unter der Herrschaft Karls des Großen – unter anderem die „Geschichte der Langobarden“. ⓘ
Einige Forscher gehen seit Bruno Schweizer mit der Langobardentheorie des Zimbrischen davon aus, dass die letzten Reste der Langobarden in den heutigen Zimbern und ihrer altertümlichen Sprache fortleben. Diese These ist allerdings sehr umstritten und findet heute nur wenige Fürsprecher. In der Germanistik wird zudem mitunter die These vertreten, langobardischer Einfluss habe um 600 die Zweite Lautverschiebung bewirkt, durch die sich die südlichen, hochdeutschen Dialekte von den nördlichen, niederdeutschen trennten. Gestützt wird diese These nach Ansicht ihrer Vertreter dadurch, dass sich eines der frühesten Zeugnisse für die Lautverschiebung im 643 verschriftlichten Edictum Rothari findet. Auch für diese Hypothese fehlen bislang aber nach Ansicht anderer Forscher ausreichende Beweise – schon allein wegen unserer letztlich unzureichenden Kenntnisse des Langobardischen. ⓘ
Während ihrer nomadischen Phase schufen die Langobarden vor allem Kunstwerke, die sie leicht mit sich führen konnten, wie Waffen und Schmuck. Obwohl davon relativ wenig erhalten ist, ähneln sie den ähnlichen Bestrebungen anderer germanischer Stämme Nord- und Mitteleuropas aus derselben Zeit. ⓘ
Die ersten größeren Veränderungen des germanischen Stils der Langobarden erfolgten in Pannonien und vor allem in Italien, unter dem Einfluss lokaler, byzantinischer und christlicher Stile. Die Bekehrung vom Nomadentum und Heidentum zur Sesshaftigkeit und zum Christentum eröffnete auch neue künstlerische Ausdrucksmöglichkeiten, wie z. B. die Architektur (vor allem Kirchen) und die dazugehörige dekorative Kunst (z. B. Fresken). ⓘ
Architektur
Nur wenige lombardische Gebäude sind erhalten geblieben. Die meisten gingen irgendwann verloren, wurden umgebaut oder renoviert, so dass sie nur wenig von ihrer ursprünglichen lombardischen Struktur bewahrt haben. Die lombardische Architektur wurde im 20. Jahrhundert gut erforscht, und das vierbändige Werk Lombard Architecture (1919) von Arthur Kingsley Porter ist ein "Denkmal der illustrierten Geschichte". ⓘ
Das kleine Oratorium Santa Maria in Valle in Cividale del Friuli ist wahrscheinlich eines der ältesten erhaltenen Beispiele langobardischer Architektur, denn Cividale war die erste langobardische Stadt in Italien. Teile langobardischer Bauwerke sind in Pavia (San Pietro in Ciel d'Oro, Krypten von Sant'Eusebio und San Giovanni Domnarum) und Monza (Kathedrale) erhalten geblieben. Die Basilica Autariana in Fara Gera d'Adda bei Bergamo und die Kirche San Salvatore in Brescia weisen ebenfalls lombardische Elemente auf. Alle diese Gebäude befinden sich in Norditalien (Langobardia major), aber das bei weitem am besten erhaltene lombardische Bauwerk liegt in Süditalien (Langobardia minor). Die Kirche Santa Sofia in Benevento wurde 760 von Herzog Arechis II. erbaut und weist noch lombardische Fresken an den Wänden und sogar lombardische Kapitelle an den Säulen auf. ⓘ
Die lombardische Architektur blühte auf, als die katholischen Könige wie Theodelinda, Liutprand und Desiderius die Gründung von Klöstern förderten, um ihre politische Kontrolle zu stärken. Die Abtei von Bobbio wurde in dieser Zeit gegründet. ⓘ
Einige der spätlombardischen Bauwerke aus dem neunten und zehnten Jahrhundert enthalten Stilelemente, die mit der romanischen Architektur in Verbindung gebracht werden, und werden daher als "erste Romanik" bezeichnet. Diese Bauten werden zusammen mit einigen ähnlichen Bauten in Südfrankreich und Katalonien als Übergangsphase zwischen der Vorromanik und der vollwertigen Romanik angesehen. ⓘ
Anmerkungen und Quellen
Quellen
Antike Quellen
- Kosmograph von Ravenna
- Historia Langobardorum Codicis Gothani im Codex Gothanus
- Historia Langobardorum
- Origo Gentis Langobardorum
- Tacitus. Annalen
- Tacitus. Germania ⓘ
Moderne Quellen
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- Wiese, Robert. Die älteste Geschichte der Langobarden
- Zeuss, Kaspar. Die Deutschen und die Nachbarstämme
- Carlo Troya, Giovanni Minervini (1852-1855) Codice diplomatico longobardo dal DLXVIII al DCCLXXIV: con note storiche, Napoli, Stamperia reale, 1855
- Hutterer, Claus Jürgen (1999). "Langobardisch" [Lombardisch]. Die Germanischen Sprachen (in Deutsch). Wiesbaden: Albus. pp. 336-341. ISBN 3-928127-57-8.
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Herrschaftsstruktur
Bis zum 8. Jahrhundert hatte sich eine Verwaltungsstruktur herausgebildet an deren Spitze der rex (König) stand. Ihm unterstanden die iudices („Richter“, Oberbeamte), die sich aus den duces (Herzöge) und gastalden bzw. comes („Pfalzgrafen“, Grafen) zusammensetzten. Das Amt des dux war auf Lebenszeit verliehen, oftmals auch erblich, während die Gastalden oft nach einiger Zeit ausgewechselt wurden. Den iudices unterstanden die actores („Geschäftsführer“, Unterbeamte), die sich in sculdahis (Schultheiß, auch rector loci), centenarius (Zentgraf, Gograf) und locopositus (örtlicher Vorgesetzter) gliedern, ohne dass deren Unterscheidungsmerkmal klar zu Tage tritt. Noch eine Stufe tiefer in der Hierarchie standen die decani (Vorsteher), saltarii („Weide“-Aufseher) und scariones, oviscariones und scaffardi (Vorgesetzte einer „Schar“) die als untergeordnete Amtsträger eher „polizeiliche“ Aufgaben erfüllten. ⓘ
Als gasindi ‚königliche Hofbeamte‘ gab es den marpahis oder strator ‚Marschall, Stallmeister‘, den stolesaz oder maior domus ‚Kämmerer‘, vesterarius ‚Schatzmeister‘ und spatharius ‚Schwertträger‘, während der sonst an germanischen Höfen wichtige Mundschenk bei den Langobarden offenbar nur eine untergeordnete Rolle spielte. Der referendarius ‚Kanzleischreiber‘ bekleidete ebenfalls ein wichtiges Hofamt. ⓘ
Herzöge der Langobarden
Hinweis: Die ersten Herzöge bis Wacho lassen sich historisch nicht belegen; sie sind nur in der Stammes-Sage enthalten. Die Regierungszeiten bis Alboin sind nicht gesichert. ⓘ
- ???–??? Ibor und Agio (auch Aio)
- ???–??? Agelmund (Sohn des Agio; aus dem Geschlecht des Gugingus)
- ???–??? Lamissio (auch Laiamicho; aus dem Geschlecht des Gugingus)
- ???–??? Lethuc (auch Lethu)
- ???–??? Hildeoc (auch Hildehoc, Aldihoc; Sohn des Lethuc)
- ???–??? Godeoc (auch Godehoc)
- 478–490 Claffo (Sohn des Godeoc)
- 490–510 Tato (Sohn des Claffo)
- 510–540 Wacho (Sohn des Unichis, Neffe des Tato)
- 540–545 Walthari
- 545–560 Audoin
- 560–572 Alboin ⓘ
UNESCO-Weltkulturerbe
Seit Juni 2011 ist eine Gruppe von wichtigen Gebäuden unter dem Titel Die Langobarden in Italien, Orte der Macht (568 bis 774 n. Chr.) in der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen worden. Die Gebäude umfassen die wichtigsten monumentalen Zeugnisse der Langobarden, die auf italienischem Boden an sieben verschiedenen Orten zu finden sind. Diese sind Cividale del Friuli, Brescia, Castelseprio Torba, Spoleto, Campello sul Clitunno, Benevento, Monte Sant’Angelo. Sie erstrecken sich vom Norden der Halbinsel bis in den Süden, wo die Herrschaftsgebiete der wichtigsten langobardischen Herzogtümer waren. ⓘ