Türken
Türkler | |
|---|---|
| Bevölkerung insgesamt | |
| c. 80 Millionen | |
| Regionen mit großer Bevölkerungszahl | |
 Türkei 60.000.000 bis 65.000.000  Nordzypern 315.000a | |
| Moderne türkische Diaspora: | |
 Deutschland | 3.000.000 bis über 7.000.000 |
 Niederlande | 500.000 bis über 2.000.000 |
 Frankreich | über 1.000.000 |
 Vereinigte Staaten | über 1.000.000 |
 Vereinigtes Königreich | 500,000b |
 Österreich | 360,000–500,000 |
 Belgien | 250,000–500,000 |
 Australien | 320,000c |
 Kasachstan | 250,000d |
 Schweden | 185,000e |
 Russland | 109,883–150,000 |
 Aserbaidschan | 130,000d |
 Schweiz | 120,000 |
 Kanada | über 100.000 |
 Dänemark | 70,000–75,000 |
 Kirgisistan | 55,000d |
 Italien | 50,000 |
 Usbekistan | 25,000d |
 Norwegen | 16,500 |
 Ukraine | 8,844–15,000 |
 Turkmenistan | 13,000 |
 Finnland | 10,000 |
 Polen | 5,000 |
 neuseeland | 3,600-4,600f |
 Irland | 2,000–3,000 |
 Brasilien | 2,000-6,300 |
 Liechtenstein | 1,000 |
| Türkische Minderheiten im Nahen Osten: | |
 Irak | 3,000,000–5,000,000 |
 Syrien | 1,000,000-1,700,000g |
 Libyen | 1,000,000-1,400,000h |
 Ägypten | 100,000–1,500,000 |
 Libanon | 280,000i |
 Saudi-Arabien | 270,000–350,000 |
 Jemen | 10,000-100,000 |
 Jordanien | 50,000 |
| Türkische Minderheiten auf dem Balkan: | |
 Bulgarien | 588,318–800,000 |
 Nord-Mazedonien | 77,959–200,000 |
 Griechenland | 49,000–130,000 |
 Rumänien | 28,226–80,000 |
 Kosovo | 18,738–60,000 |
 Bosnien und Herzegowina | 1,108 |
 Albanien | 714 |
 Serbien | 647 |
 Kroatien | 367 |
 Montenegro | 104 |
| Sprachen | |
| Türkisch | |
| Religion | |
| Hauptsächlich Islam (praktizierend und nicht praktizierend), meist sunnitisch, gefolgt von Aleviten. Minderheit Christentum und Judentum. Viele auch unreligiös. | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Aserbaidschaner, Turkmenen | |
a Etwa 200.000 sind türkische Zyprioten, der Rest sind türkische Siedler. b Türkische Zyprioten machen 300.000 bis 400.000 der türkisch-britischen Bevölkerung aus. Festlandtürken sind die nächstgrößere Gruppe, gefolgt von türkischen Bulgaren und türkischen Rumänen. Türkische Minderheiten haben sich auch aus dem Irak, Griechenland usw. niedergelassen. c Zu den türkischen Australiern gehören 200.000 Festlandtürken, 120.000 türkische Zyprioten und kleinere türkische Gruppen aus Bulgarien, Griechenland, Nordmazedonien, Syrien und Westeuropa. d Diese Zahlen umfassen nur türkische Mescheten. Offizielle Zählungen gelten als unzuverlässig, da viele Türken fälschlicherweise als "Aseri", "Kasachen", "Kirgisen" und "Usbeken" registriert wurden. e Die türkisch-schwedische Gemeinschaft umfasst 150.000 Festlandtürken, 30.000 türkische Bulgaren, 5.000 türkische Mazedonier und kleinere Gruppen aus dem Irak und Syrien. f Einschließlich 2.000-3.000 Festlandstürken und 1.600 türkische Zyprioten. g Dies umfasst nur die türkischsprachige Minderheit (d. h. 30 % der syrischen Türken). Die Schätzungen einschließlich der arabisierten Türken liegen zwischen 3,5 und 6 Millionen. h Einschließlich der Kouloughlis, die von der alten türkischen Führungsschicht abstammen. i Einschließlich 80.000 türkische Libanesen und 200.000 Flüchtlinge aus Syrien. | |
Das türkische Volk oder einfach die Türken (türkisch: Türkler) sind die größte türkische Volksgruppe der Welt; sie sprechen verschiedene Dialekte der türkischen Sprache und bilden die Mehrheit in der Türkei und Nordzypern. Darüber hinaus leben in anderen ehemaligen Gebieten des Osmanischen Reiches noch jahrhundertealte türkischstämmige Gemeinschaften. Die ethnischen Türken lassen sich daher durch eine Reihe kultureller und regionaler Varianten unterscheiden, fungieren aber nicht als separate ethnische Gruppen. Insbesondere die Kultur der anatolischen Türken in Kleinasien bildet die Grundlage für die türkische nationalistische Ideologie. Zu den anderen türkischen Gruppen gehören die historisch auf dem Balkan beheimateten und heute überwiegend in der Türkei lebenden rumelischen Türken, die türkischen Zyprioten auf der Insel Zypern, die ursprünglich in Meschetien (Georgien) beheimateten meschetischen Türken sowie die türkischstämmige Bevölkerung im gesamten Nahen Osten, wo sie in der Levante auch "Turkmenen" oder "Turkoman" genannt werden (z. B. irakische Turkmenen, syrische Turkmenen, libanesische Turkmenen usw.). Folglich bilden die Türken die größte Minderheitengruppe in Bulgarien, die zweitgrößte Minderheitengruppe im Irak, in Libyen, Nordmazedonien und Syrien und die drittgrößte Minderheitengruppe im Kosovo. Auch in der Region Westthrakien in Griechenland, in der Dobrudscha in Rumänien, in der Region Akkar im Libanon sowie in anderen post-osmanischen Ländern des Balkans und des Nahen Ostens bilden sie bedeutende Gemeinschaften. Die Masseneinwanderung aufgrund der Flucht vor ethnischen Säuberungen nach der Verfolgung von Muslimen während der osmanischen Kontraktion führte ab dem 19. Jahrhundert zu Massenmigrationen; diese türkischen Gemeinschaften haben alle zur Bildung einer türkischen Diaspora außerhalb der ehemaligen osmanischen Länder beigetragen. Etwa 2 Millionen Türken wurden zwischen 1870 und 1923 massakriert, und diejenigen, die dem entkamen, ließen sich als Muhakirs in der Türkei nieder. Die Masseneinwanderung von Türken führte auch dazu, dass sie die größte ethnische Minderheit in Österreich, Dänemark, Deutschland und den Niederlanden bildeten. Auch in anderen Teilen Europas sowie in Nordamerika, Australien und den postsowjetischen Staaten gibt es türkische Gemeinschaften. Die Türken sind die 13. größte ethnische Gruppe der Welt. ⓘ
Türken aus Zentralasien ließen sich im 11. Jahrhundert durch die Eroberungen der Seldschuken in Anatolien nieder. Damit begann die Umwandlung der Region, die zuvor weitgehend griechischsprachig war, nachdem sie hellenisiert worden war, in eine türkisch-muslimische Region. Das Osmanische Reich beherrschte im Laufe mehrerer Jahrhunderte große Teile des Balkans, des Südkaukasus, des Nahen Ostens (mit Ausnahme des Irans, auch wenn es Teile davon kontrollierte) und Nordafrikas. Das Reich dauerte bis zum Ende des Ersten Weltkriegs, als es von den Alliierten besiegt und aufgeteilt wurde. Nach dem türkischen Unabhängigkeitskrieg, der mit der Rückeroberung eines Großteils der an die Alliierten verlorenen Gebiete durch die Türkische Nationalbewegung endete, beendete die Bewegung am 1. November 1922 das Osmanische Reich und rief am 29. Oktober 1923 die Republik Türkei aus. ⓘ
Artikel 66 der türkischen Verfassung definiert einen "Türken" wie folgt: "Jeder, der mit dem türkischen Staat durch das Band der Staatsbürgerschaft verbunden ist". Obwohl die rechtliche Verwendung des Begriffs "Türke" im Zusammenhang mit einem Bürger der Türkei von der ethnischen Definition des Begriffs abweicht, ist die Mehrheit der türkischen Bevölkerung (schätzungsweise 80-85 %) türkischer Ethnie. Die überwiegende Mehrheit der Türken sind Muslime und gehören dem sunnitischen und alevitischen Glauben an. ⓘ
Etymologie und Definition
Die ersten eindeutigen Hinweise auf die "Türken" stammen hauptsächlich aus chinesischen Quellen, die auf das sechste Jahrhundert zurückgehen. In diesen Quellen erscheint "Türke" als "Tujue" (Chinesisch: 突厥; Wade-Giles: T'u-chüe), was sich auf die Göktürken bezieht. ⓘ
Es gibt verschiedene Theorien über den Ursprung des Ethnonyms "Türke". Es wird behauptet, dass es mit der Erwähnung des Skythenkönigs Targitaos bei Herodot (ca. 484-425 v. Chr.) zusammenhängt; Mayrhofer (a.a.O. Lincoln) führt die iranische Etymologie für Ταργιτάος Targitaos jedoch auf das altiranische *darga-tavah- zurück, was soviel bedeutet wie "der, dessen Stärke von Dauer ist". Im ersten Jahrhundert n. Chr., Pomponius Mela verweist auf die "Turcae" in den Wäldern nördlich des Asowschen Meeres, und Plinius der Ältere zählt die "Tyrcae" zu den Völkern desselben Gebiets; der englische Archäologe Ellis Minns behauptet jedoch, dass Tyrcae Τῦρκαι "eine falsche Korrektur" für Ἱύρκαι Iyrcae/Iyrkai ist, ein Volk, das laut Herodot (Histories, iv.) jenseits der Thyssagetae wohnte. 22). Es gibt Hinweise auf bestimmte Gruppen in der Antike, deren Namen ausländische Transkriptionen von Tür(ü)k sein könnten, wie z. B. Togarma, Turukha/Turuška, Turukku usw.; nach Ansicht des amerikanischen Historikers Peter B. Golden ist eine Verbindung zwischen einigen dieser antiken Völker und den Türken zwar möglich, aber eher unwahrscheinlich. ⓘ
Im 19. Jahrhundert bezeichnete das Wort Türk die anatolischen Bauern. Die osmanische Führungsschicht bezeichnete sich selbst als Osmanen, nicht als Türken. Im späten 19. Jahrhundert, als die osmanische Oberschicht die europäischen Ideen des Nationalismus übernahm, erhielt der Begriff Türk eine positivere Konnotation. ⓘ
Während der osmanischen Zeit definierte das Millet-System die Gemeinschaften auf religiöser Basis, und heute betrachten einige nur diejenigen, die sich zum sunnitischen Glauben bekennen, als wahre Türken. Türkische Juden, Christen und Qizilbash-Aleviten werden von manchen nicht als Türken betrachtet. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gaben die Jungtürken den osmanischen Nationalismus zugunsten des türkischen Nationalismus auf und nahmen den Namen Türken an, der schließlich auch im Namen der neuen türkischen Republik verwendet wurde. ⓘ
Artikel 66 der türkischen Verfassung definiert einen "Türken" als jeden, der "durch das Band der Staatsbürgerschaft an den türkischen Staat gebunden ist". ⓘ
Geschichte
Die heutigen Türken lassen sich in den sprachlichen und ethnischen Kontext der Turkvölker stellen. Das Siedlungsgebiet des ältesten unter dem Namen Türken bekannten Volkes befand sich im östlichen Zentralasien, auf einem Gebiet, das sich vom Altai-Gebirge bis zum Tianschan im Westen und vom Baikalsee im Norden bis zum Altun im Süden erstreckte. Bereits in der ausgehenden Spätantike entstand dort ein erstes türkisches Reich, das der Göktürken, die ab der Mitte des 6. Jahrhunderts für etwa zwei Jahrhunderte eine bedeutende Rolle in der Geschichte Zentralasiens spielten. Hier nahmen später Migrationen ihren Anfang, die zur Gründung verschiedener Reiche wie die der Karachaniden, Seldschuken oder Osmanen führten. Sie führten ferner turksprachige Gruppen in den Mittleren Osten und nach Anatolien. ⓘ
Vorgeschichte, Antike und Frühmittelalter
Anatolien wurde bereits in der Altsteinzeit von Jägern und Sammlern besiedelt, und in der Antike lebten dort verschiedene antike anatolische Völker. Nach der Eroberung durch Alexander den Großen im Jahr 334 v. Chr. wurde das Gebiet hellenisiert, und man geht allgemein davon aus, dass die einheimischen anatolischen Sprachen, die im Zuge der indoeuropäischen Völkerwanderung in das Gebiet eingewandert waren, im ersten Jahrhundert v. Chr. ausstarben. ⓘ
Die frühen Turkvölker stammten von landwirtschaftlichen Gemeinschaften in Nordostasien ab, die im späten 3. Jahrtausend v. Chr. nach Westen in die Mongolei zogen, wo sie eine pastorale Lebensweise annahmen. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. waren diese Völker zu Reiternomaden geworden. In den folgenden Jahrhunderten wurden die Steppenvölker Zentralasiens offenbar nach und nach durch ostasiatische Nomadentürken ersetzt und turkisiert, die aus der Mongolei kamen. In Zentralasien wurden die frühesten erhaltenen Texte in türkischer Sprache, die auf den Orkhon-Inschriftenmonumenten aus dem achten Jahrhundert gefunden wurden, von den Göktürken im sechsten Jahrhundert n. Chr. errichtet und enthalten Wörter, die nicht im Türkischen, sondern in nicht verwandten innerasiatischen Sprachen vorkommen. Obwohl die alten Türken Nomaden waren, tauschten sie Wolle, Leder, Teppiche und Pferde gegen Holz, Seide, Gemüse und Getreide ein und unterhielten in den 600er Jahren n. Chr. große Eisenverarbeitungsstationen im Süden des Altai-Gebirges. Die meisten Turkvölker waren Anhänger des Tengrismus, die den Kult des Himmelsgottes Tengri teilten, obwohl es auch Anhänger des Manichäismus, des nestorianischen Christentums und des Buddhismus gab. Während der muslimischen Eroberungen kamen die Türken jedoch als Sklaven in die muslimische Welt, als Beute arabischer Raubzüge und Eroberungen. Nach der muslimischen Eroberung von Transoxiana begannen die Türken dank der Bemühungen von Missionaren, Sufis und Händlern zum Islam zu konvertieren. Obwohl von den Arabern initiiert, wurde die Konversion der Türken zum Islam durch die persische und zentralasiatische Kultur gefiltert. Unter den Umayyaden waren die meisten von ihnen Hausangestellte, während unter dem Kalifat der Abbasiden immer mehr von ihnen zu Soldaten ausgebildet wurden. Im neunten Jahrhundert führten türkische Kommandeure die türkischen Truppen der Kalifen in die Schlacht. Mit dem Niedergang des abbasidischen Kalifats übernahmen türkische Offiziere mehr militärische und politische Macht, indem sie Provinzdynastien mit eigenen türkischen Truppenkörpern übernahmen oder gründeten. ⓘ
Seldschukenzeit
Im 11. Jahrhundert wurden die Seldschuken, die in vielerlei Hinsicht von der persischen Zivilisation beeinflusst waren, immer stärker und eroberten die östlichen Provinzen des Abbasidenreiches. Im Jahr 1055 eroberten die Seldschuken Bagdad und begannen ihre ersten Vorstöße nach Anatolien. Als sie 1071 die Schlacht von Manzikert gegen das Byzantinische Reich gewannen, öffneten sie die Tore Anatoliens für sich. Obwohl sie ethnisch gesehen Türken waren, schätzten die Seldschuken die persische Kultur mehr als die türkische und wurden zu Trägern dieser Kultur. Dennoch wurden die türkische Sprache und der Islam eingeführt und verbreiteten sich allmählich in der Region, und der langsame Übergang von einem überwiegend christlichen und griechischsprachigen Anatolien zu einem überwiegend muslimischen und türkischsprachigen Anatolien war im Gange. ⓘ
In seiner Not wandte sich das Byzantinische Reich an den Westen, um Hilfe zu erhalten, und setzte damit die Bitten in Gang, die zum Ersten Kreuzzug führten. Nachdem die Kreuzfahrer Iznik eingenommen hatten, errichteten die Seldschuken 1097 von ihrer neuen Hauptstadt Konya aus das Sultanat Rum. Im 12. Jahrhundert begannen die Europäer, die anatolische Region "Turchia" oder "Türkei", das Land der Türken, zu nennen. Die türkische Gesellschaft in Anatolien war in eine städtische, eine ländliche und eine nomadische Bevölkerung unterteilt; andere turkmenische Stämme, die zur gleichen Zeit wie die Seldschuken nach Anatolien gekommen waren, behielten ihr Nomadentum bei. Diese Stämme, die zahlreicher waren als die Seldschuken, lehnten die sesshafte Lebensweise ab und hielten sich an einen Islam, der von Animismus und Schamanismus aus den zentralasiatischen Steppengebieten geprägt war und sich mit neuen christlichen Einflüssen vermischte. Aus diesem volkstümlichen und synkretistischen Islam mit seinen mystischen und revolutionären Aspekten gingen Sekten wie die Aleviten und Bektaschi hervor. Darüber hinaus führten Mischehen zwischen Türken und Einheimischen sowie der Übertritt vieler Menschen zum Islam zu einem Anstieg der türkischsprachigen muslimischen Bevölkerung in Anatolien. ⓘ
1243 besiegten die Mongolen in der Schlacht von Köse Dağ die Seldschuken und wurden die neuen Herrscher Anatoliens. 1256 verursachte die zweite mongolische Invasion in Anatolien große Zerstörungen. Vor allem nach 1277 zerfiel die politische Stabilität innerhalb der seldschukischen Gebiete rasch, was zum Erstarken der türkischen Fürstentümer in den westlichen und südlichen Teilen Anatoliens führte, die "Beyliks" genannt wurden. ⓘ
Die Ära der Beyliks
Als die Mongolen die Seldschuken besiegten und Anatolien eroberten, wurden die Türken zu Vasallen der Ilchanen, die in dem riesigen Gebiet, das sich vom heutigen Afghanistan bis zur heutigen Türkei erstreckte, ihr eigenes Reich gründeten. Während die Mongolen weitere Gebiete in Kleinasien besetzten, drangen die Türken weiter nach Westanatolien vor und ließen sich im seldschukisch-byzantinischen Grenzgebiet nieder. In den letzten Jahrzehnten des 13. Jahrhunderts verloren die Ilchane und ihre seldschukischen Vasallen die Kontrolle über einen Großteil Anatoliens an diese Turkvölker. Einer Reihe von türkischen Fürsten gelang es, sich als Herrscher verschiedener Fürstentümer zu etablieren, die als "Beyliks" oder Emirate bezeichnet wurden. Zu diesen Beyliks gehörten die Beyliks von Karasi, Saruhan, Aydin, Menteşe und Teke, die sich entlang der Ägäisküste von Norden nach Süden erstreckten. Im Landesinneren von Teke lag Hamid, und östlich von Karasi befand sich das Beylik von Germiyan. ⓘ
Im Nordwesten Anatoliens, um Söğüt, lag das kleine und zu diesem Zeitpunkt unbedeutende osmanische Beylik. Es wurde im Osten von anderen, bedeutenderen Mächten wie Karaman auf Ikonium, das vom Fluss Kızılırmak bis zum Mittelmeer herrschte, eingegrenzt. Obwohl die Osmanen nur ein kleines Fürstentum unter den zahlreichen türkischen Beyliks waren und somit die geringste Bedrohung für die byzantinische Autorität darstellten, wurde ihre Lage im Nordwesten Anatoliens, in der ehemaligen byzantinischen Provinz Bithynien, zu einer glücklichen Position für ihre zukünftigen Eroberungen. Die Lateiner, die 1204 während des Vierten Kreuzzugs die Stadt Konstantinopel erobert hatten, errichteten ein Lateinisches Reich (1204-1261), teilten die ehemaligen byzantinischen Gebiete auf dem Balkan und in der Ägäis unter sich auf und zwangen die byzantinischen Kaiser ins Exil nach Nicäa (dem heutigen Iznik). Ab 1261 waren die Byzantiner weitgehend damit beschäftigt, ihre Kontrolle auf dem Balkan wiederzuerlangen. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts, als die Macht der Mongolen zu schwinden begann, erlangten die turkmenischen Häuptlinge größere Unabhängigkeit. ⓘ
Osmanisches Reich
Unter seinem Gründer, Osman I., dehnte sich das nomadische osmanische Beylik entlang des Sakarya-Flusses und nach Westen in Richtung Marmarameer aus. So wurde die Bevölkerung im westlichen Kleinasien weitgehend türkischsprachig und muslimisch. Unter seinem Sohn Orhan I., der 1326 die wichtige Stadt Bursa angegriffen und erobert und sie zur osmanischen Hauptstadt erklärt hatte, entwickelte sich das Osmanische Reich erheblich. Im Jahr 1354 überschritten die Osmanen Europa und fassten auf der Halbinsel Gallipoli Fuß, während sie gleichzeitig nach Osten vordrangen und Ankara einnahmen. Viele Türken aus Anatolien begannen, sich in der Region niederzulassen, die von den Bewohnern, die vor der osmanischen Invasion aus Thrakien geflohen waren, verlassen worden war. Die Byzantiner waren jedoch nicht die einzigen, die unter dem Vormarsch der Osmanen zu leiden hatten, denn Mitte der 1330er Jahre annektierte Orhan das türkische Beylik von Karasi. Dieser Vormarsch wurde von Murad I. fortgesetzt, der die unter seiner direkten Herrschaft stehenden Gebiete mehr als verdreifachte und eine Fläche von etwa 100.000 Quadratmeilen (260.000 km2) erreichte, die sich gleichmäßig auf Europa und Kleinasien verteilten. Nach der Einnahme von Edirne (Adrianopel), das 1365 zur Hauptstadt des Osmanischen Reiches wurde, öffneten die osmanischen Truppen 1371 in der Schlacht von Mariza den Weg nach Bulgarien und Mazedonien. Mit der Eroberung von Thrakien, Mazedonien und Bulgarien siedelten sich in diesen Regionen zahlreiche türkische Emigranten an. Diese Form der osmanisch-türkischen Kolonisierung wurde zu einer sehr effektiven Methode, um ihre Position und Macht auf dem Balkan zu festigen. Bei den Siedlern handelte es sich um Soldaten, Nomaden, Bauern, Handwerker und Kaufleute, Derwische, Prediger und andere religiöse Funktionäre sowie Verwaltungspersonal. ⓘ
Im Jahr 1453 eroberten die osmanischen Truppen unter Sultan Mehmed II. Konstantinopel. Mehmed baute die Stadt wieder auf, besiedelte sie neu und machte sie zur neuen osmanischen Hauptstadt. Nach dem Fall von Konstantinopel begann für das Osmanische Reich eine lange Periode der Eroberung und Expansion, in der seine Grenzen schließlich bis tief nach Europa, in den Nahen Osten und nach Nordafrika reichten. Selim I. dehnte die östlichen und südlichen Grenzen des Reiches in der Schlacht von Chaldiran drastisch aus und erlangte die Anerkennung als Wächter der heiligen Städte Mekka und Medina. Sein Nachfolger, Süleyman der Prächtige, baute die Eroberungen weiter aus, nachdem er 1521 Belgrad erobert hatte, und nutzte dessen territoriale Basis, um nach seinem Sieg in der Schlacht von Mohács Ungarn und andere mitteleuropäische Gebiete zu erobern und die Grenzen des Reiches nach Osten zu verschieben. Nach dem Tod Süleimans setzten sich die osmanischen Siege fort, wenn auch weniger häufig als zuvor. Die Insel Zypern wurde 1571 erobert, wodurch die osmanische Vorherrschaft über die Seewege des östlichen Mittelmeers gestärkt wurde. Nach der Niederlage in der Schlacht von Wien 1683 geriet das osmanische Heer jedoch in Hinterhalte und erlitt weitere Niederlagen. Mit dem Vertrag von Karlowitz 1699, in dem Österreich die Provinzen Ungarn und Siebenbürgen zugesprochen wurden, gab das Osmanische Reich zum ersten Mal in der Geschichte tatsächlich ein Gebiet ab. ⓘ
Im 19. Jahrhundert begann der Niedergang des Reichs, als es im ganzen Reich zu ethnisch-nationalistischen Aufständen kam. So wanderten im letzten Viertel des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts etwa 7-9 Millionen muslimische Flüchtlinge (Türken und einige Tscherkessen, Bosnier, Georgier usw.) aus den verlorenen Gebieten im Kaukasus, auf der Krim, dem Balkan und den Mittelmeerinseln nach Anatolien und Ostthrakien ein. 1913 begann die Regierung des Komitees für Union und Fortschritt mit einem Programm zur Zwangstürkisierung der nichttürkischen Minderheiten. 1914 brach der Erste Weltkrieg aus, und die Türken errangen 1915 in Gallipoli während der Schlacht an den Dardanellen einige Erfolge. Während des Ersten Weltkriegs setzte die Regierung des Komitees für Union und Fortschritt ihre Türkisierungspolitik fort, die sich auch gegen nichttürkische Minderheiten richtete, z. B. gegen die Armenier während des Völkermords an den Armeniern und gegen die Griechen während verschiedener Kampagnen der ethnischen Säuberung und Vertreibung. Im Jahr 1918 stimmte die osmanische Regierung dem Waffenstillstand von Mudros mit den Alliierten zu. ⓘ
Zusätzlich zu den nichttürkischen Minderheiten, die unter den Jungtürken ethnische Säuberungen erlebten, wurde die türkische Bevölkerung auf dem Balkan, im Kaukasus und in Anatolien während der osmanischen Kontraktion ethnisch gesäubert, wobei schätzungsweise 2 Millionen Türken getötet oder deportiert wurden. Paul Mojzes hat die Balkankriege als einen nicht anerkannten Völkermord bezeichnet. ⓘ
Der Vertrag von Sèvres, der 1920 von der Regierung von Mehmet VI. unterzeichnet wurde, löste das Osmanische Reich auf. Die Türken unter Mustafa Kemal lehnten den Vertrag ab und führten den türkischen Unabhängigkeitskrieg, der zum Abbruch dieses nie ratifizierten Textes und zur Abschaffung des Sultanats führte. Damit endete das 623 Jahre alte Osmanische Reich. ⓘ
Moderne Ära
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Nachdem Mustafa Kemal Atatürk den türkischen Unabhängigkeitskrieg gegen die alliierten Truppen, die das ehemalige Osmanische Reich besetzt hielten, angeführt hatte, vereinte er die türkische muslimische Mehrheit und führte sie von 1919 bis 1922 erfolgreich zum Sturz der Besatzer aus dem Land, das die Türkische Nationalbewegung als türkisches Heimatland betrachtete. Die türkische Identität wurde zur einigenden Kraft, als 1923 der Vertrag von Lausanne unterzeichnet und die neu gegründete Republik Türkei formell ins Leben gerufen wurde. Die Präsidentschaft Atatürks war durch eine Reihe radikaler politischer und sozialer Reformen gekennzeichnet, die die Türkei in eine säkulare, moderne Republik mit bürgerlicher und politischer Gleichberechtigung für konfessionelle Minderheiten und Frauen verwandelten. ⓘ
In den 1920er und 1930er Jahren kamen weiterhin Türken und andere Muslime vom Balkan, vom Schwarzen Meer, von den Inseln der Ägäis, von der Insel Zypern, aus dem Sanjak von Alexandretta (Hatay), aus dem Nahen Osten und aus der Sowjetunion in die Türkei, von denen sich die meisten in den Städten Nordwestanatoliens niederließen. Der Großteil dieser als "Muhacirs" bezeichneten Einwanderer waren Balkantürken, die in ihren Heimatländern Schikanen und Diskriminierung ausgesetzt waren. In vielen dieser Länder gab es jedoch noch Reste einer türkischen Bevölkerung, da die türkische Regierung diese Gemeinschaften erhalten wollte, um den türkischen Charakter dieser benachbarten Territorien zu bewahren. Eine der letzten Phasen der Einwanderung ethnischer Türken in die Türkei war zwischen 1940 und 1990, als etwa 700 000 Türken aus Bulgarien kamen. Heute sind zwischen einem Drittel und einem Viertel der türkischen Bevölkerung Nachkommen dieser Einwanderer. ⓘ
Das Osmanische Reich
Auf die anatolischen Seldschuken folgten die türkischen Osmanen, die bald darauf große Teile Anatoliens unter ihre Herrschaft brachten und im Jahr 1453 Konstantinopel eroberten. Mit gewaltigen Kriegszügen eroberten die Osmanen ein Reich, das von Armenien bis nach Ungarn, von der südrussischen Steppe bis nach Nordafrika reichte. Auch große Teile der arabischen Halbinsel und des Mittelmeerraums gehörten zum türkischen Imperium. Ungeachtet der am Hofe und im Militär und der Verwaltung herrschenden türkischen Sprache beruhte der osmanische Staat nicht auf einer ethnischen Grundlage, sondern war eine rein dynastische Herrschaft, die der Sultan vor allem mit den Angehörigen seines Haushalts (kul: rechtlich in etwa Sklaven und Freigelassene) ausübte. Die ethnische Zugehörigkeit zum Türkentum verschaffte keinen Zugang zu Macht und Reichtum, vielmehr rekrutierte sich die Schicht der leitenden Funktionäre im Wesentlichen aus zwangsverpflichteten islamisierten (siehe Knabenlese) Angehörigen der nichtmuslimischen unterworfenen Völker. Nur von Außen, etwa von den Europäern, wurde der Staat als Türkisches Reich, seine muslimischen Bewohner als Türken und sein Sultan als Großtürke bezeichnet. Vergleichbar bezeichneten die arabischen Muslime ihre nichtarabischen Glaubensgenossen in Anatolien und in Südosteuropa als Türken. Ebenso hielten es die nichtmuslimischen Untertanen des Sultans. Erst in den Umbrüchen und Staatskrisen des 17. und 18. Jahrhunderts wurde das hergebrachte Rekrutierungssystem aufgegeben. Auch gebürtige Muslime konnten jetzt als kul in ein Verpflichtungsverhältnis zum Sultan treten, etwa ins Janitscharenkorps eintreten, im Gegensatz zu den früher zwangsausgehobenen Angehörigen auch heiraten und ihren Status an ihre Nachkommen vererben. Am Ende der hierdurch angestoßenen, vielfach gebrochenen Entwicklung stand die Herausbildung des modernen türkischen Staates und der türkischen Nation. ⓘ
Geografische Verteilung
Traditionelle türkische Siedlungsgebiete
Türkei
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Die ethnischen Türken sind die größte ethnische Gruppe in der Türkei und zählen etwa 60 bis 65 Millionen Menschen. Aufgrund der unterschiedlichen historischen türkischen Zuwanderung in die Region, die von den seldschukischen Eroberungen im 11. Jahrhundert bis zu den bis heute andauernden türkischen Zuwanderungen (insbesondere türkische Flüchtlinge aus den Nachbarländern) reicht, gibt es verschiedene Akzente und Bräuche, die die ethnischen Türken nach geografischen Untergruppen unterscheiden können. Am bedeutendsten sind zum Beispiel die anatolischen Türken im zentralen Kern der asiatischen Türkei, deren Kultur die Wurzeln der türkischen Nationalideologie geprägt hat. Es gibt auch nomadische Turkstämme, die direkt aus Zentralasien stammen, wie die Yörüks; die Schwarzmeertürken im Norden, deren "Sprache weitgehend die anderswo geschätzte Vokalharmonie vermissen lässt"; die Nachkommen der Muhakiren (türkische Flüchtlinge), die im 19. und frühen 20. Jahrhundert vor der Verfolgung aus den ehemaligen osmanischen Gebieten geflohen sind; und neuere Flüchtlinge, die seit Mitte des 19. ⓘ
Ursprünglich kamen die Muhakiren, die in Ostthrakien und Anatolien ankamen, aus ehemaligen osmanischen Gebieten, die von europäischen Kolonialmächten annektiert worden waren (z. B. Frankreich in Algerien oder Russland auf der Krim); die größten Wellen ethnisch türkischer Migration kamen jedoch vom Balkan im späten 19. und frühen 20. Die größten Wellen von Muhakiren kamen aus dem Balkan (insbesondere aus Bulgarien, Griechenland, Rumänien und Jugoslawien), aber auch aus Zypern, dem Sanjak von Alexandretta, dem Nahen Osten (einschließlich Transjordanien und Jemen), Nordafrika (wie Algerien und Libyen) und der Sowjetunion (insbesondere aus Meschetien). ⓘ
Die in den ehemaligen osmanischen Gebieten verbliebenen Türken waren weiterhin Diskriminierung und Verfolgung ausgesetzt, was viele dazu veranlasste, in der Türkei Zuflucht zu suchen, insbesondere türkische Mescheten, die 1944 von Joseph Stalin deportiert wurden; türkische Minderheiten in Jugoslawien (d. h., türkische Bosnier, türkische Kroaten, türkische Kosovaren, türkische Mazedonier, türkische Montenegriner und türkische Serben), die in den 1950er Jahren vor dem Regime von Josip Broz Tito flohen; türkische Zyprioten, die vor den Gewalttätigkeiten zwischen den zypriotischen Gemeinden von 1955-74 flohen; türkische Iraker, die vor der Diskriminierung während des aufkommenden arabischen Nationalismus in den 1950er und 1970er Jahren und dem anschließenden iranisch-irakischen Krieg von 1980-88 flohen; türkische Bulgaren, die vor der Bulgarisierungspolitik des so genannten "Wiederbelebungsprozesses" unter dem kommunistischen Machthaber Todor Zivkov in den 1980er Jahren flohen; und türkische Kosovaren, die vor dem Kosovokrieg von 1998-99 flohen. ⓘ
Heute leben etwa 15-20 Millionen Türken in der Türkei, die Nachkommen von Flüchtlingen aus dem Balkan sind; hinzu kommen 1,5 Millionen Nachkommen aus Meschetien und über 600.000 Nachkommen aus Zypern. Die Republik Türkei ist nach wie vor ein Migrationsland für türkischstämmige Menschen, die vor Verfolgung und Krieg fliehen. So leben beispielsweise aufgrund des derzeitigen syrischen Bürgerkriegs etwa 1 Million syrische Turkmenen in der Türkei. ⓘ
Zypern
Die türkischen Zyprioten sind ethnische Türken, deren osmanisch-türkische Vorfahren die Insel Zypern 1571 kolonisierten. Etwa 30 000 türkische Soldaten erhielten nach ihrer Ansiedlung auf Zypern Land, das eine bedeutende türkische Gemeinschaft hinterließ. Im Jahr 1960 ergab eine von der Regierung der neuen Republik durchgeführte Volkszählung, dass die türkischen Zyprioten 18,2 % der Bevölkerung der Insel ausmachten. Als es jedoch zwischen 1963 und 1974 zu Kämpfen und ethnischen Spannungen zwischen den türkischen und griechischen Zyprioten kam, die als "Zypernkonflikt" bekannt wurden, führte die griechisch-zyprische Regierung 1973 eine Volkszählung durch, allerdings ohne die türkisch-zypriotische Bevölkerung. Ein Jahr später, 1974, schätzte das Amt für Statistik und Forschung der zypriotischen Regierung die türkisch-zypriotische Bevölkerung auf 118.000 (oder 18,4 %). Auf einen Staatsstreich in Zypern am 15. Juli 1974 durch Griechen und griechische Zyprioten, die eine Vereinigung mit Griechenland (auch als "Enosis" bekannt) befürworteten, folgte eine militärische Intervention der Türkei, deren Truppen die türkisch-zypriotische Kontrolle über den Nordteil der Insel errichteten. Daher wurde bei den von der Republik Zypern durchgeführten Volkszählungen die türkisch-zyprische Bevölkerung, die sich in der nicht anerkannten Türkischen Republik Nordzypern niedergelassen hatte, nicht berücksichtigt. Zwischen 1975 und 1981 ermutigte die Türkei ihre eigenen Bürger, sich in Nordzypern niederzulassen. Einem Bericht der CIA zufolge sind 200.000 der Einwohner Zyperns Türken. ⓘ
Balkan
In bestimmten Regionen Griechenlands, Nordmazedoniens, des Kosovo, Rumäniens und Bulgariens leben nach wie vor türkischstämmige Menschen, die sich dort bereits während der osmanischen Zeit niedergelassen haben. Im Jahr 2019 beträgt die türkische Bevölkerung auf dem Balkan mehr als 1 Million. Die Mehrheit der Balkantürken wurde während der muslimischen Verfolgung im Osmanischen Reich getötet oder deportiert und kam als Muhakiren in die Türkei. ⓘ
Die Mehrheit der Rumelien/Balkantürken sind die Nachkommen osmanischer Siedler. Die erste bedeutende Siedlungswelle anatolischer Türken auf dem Balkan geht jedoch auf die Massenmigration sesshafter und nomadischer Untertanen des seldschukischen Sultans Kaykaus II. (geb. 1237 - gest. 1279/80) zurück, die 1262 an den Hof von Michael VIII. ⓘ
Albanien
Die türkischen Albaner sind eine der kleinsten türkischen Gemeinschaften auf dem Balkan. Nachdem Albanien unter osmanische Herrschaft gekommen war, gab es dort kaum türkische Kolonisationen; einige anatolisch-türkische Siedler kamen jedoch 1415-30 und erhielten Timar-Güter. Laut der Volkszählung von 2011 war die türkische Sprache die sechsthäufigste Sprache im Land (nach Albanisch, Griechisch, Mazedonisch, Romani und Aromanisch). ⓘ
Bosnien und Herzegowina
Die türkischen Bosnier leben seit der osmanischen Herrschaft über Bosnien und Herzegowina in der Region. Damit sind die Türken die älteste ethnische Minderheit im Land. Als Bosnien und Herzegowina unter österreichisch-ungarische Herrschaft kam, ging die türkisch-bosnische Gemeinschaft aufgrund der Massenauswanderung in die Türkei drastisch zurück. ⓘ
Im Jahr 2003 verabschiedete die Parlamentarische Versammlung von Bosnien und Herzegowina das "Gesetz über den Schutz der Rechte von Angehörigen nationaler Minderheiten", das die kulturellen, religiösen, bildungspolitischen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Freiheiten der türkischen Minderheit offiziell schützt. ⓘ
Religion
Die überwiegende Mehrheit der Türken sind sunnitische Muslime, die der hanafitischen Rechtsschule folgen. Ein kleiner Teil der Türken sind sunnitische Muslime, die der schafiitischen oder hanbalitischen Rechtsschule folgen oder rechtsschulunabhängig sind. Des Weiteren gibt es Sufis des Khalwatīya-, Mawlawīya-, Naqschbandīya-, Qādirīya- und Rifāʿīya-Ordens. Außerdem sind unter Türken in geringem Maße Zwölfer-Schiiten, die hauptsächlich in den Distrikten al-Muqdadiyya, Chanaqin und Kifri in der irakischen Provinz Diyala, in den Distrikten Daquq, al-Hawidscha und Kirkuk in der Provinz Kirkuk, im Distrikt Tal Afar in der Provinz Ninawa, im Distrikt Tuz in der Provinz Salah ad-Din sowie in der türkischen Provinz Çorum leben, anzutreffen. ⓘ
Darüber hinaus bekennen sich viele Türken zum Alevitentum, insbesondere in den türkischen Provinzen Amasya, Çorum, Erzincan und Tokat sowie im Landkreis Merkez in der Provinz Adıyaman, im Landkreis Çubuk in der türkischen Provinz Ankara, in den Landkreisen Damal und Hanak in der Provinz Ardahan, in den Landkreisen Edremit und Merkez in der Provinz Balıkesir, im Landkreis Şenkaya in der Provinz Erzurum, in den Landkreisen Merkez und Seyitgazi in der Provinz Eskişehir, im Landkreis Yavuzeli in der Provinz Gaziantep, im Landkreis Selim in der Provinz Kars, in den Landkreisen Delice und Sulakyurt in der Provinz Kırıkkale, im Landkreis Kofçaz in der Provinz Kırklareli, im Landkreis Merkez in der Provinz Kütahya, in den Landkreisen Arguvan, Doğanşehir, Hekimhan und Kuluncak in der Provinz Malatya, im Landkreis Salihli in der Provinz Manisa, im Landkreis Hacıbektaş in der Provinz Nevşehir, im Landkreis Ladik in der Provinz Samsun, in den Landkreisen Gürün, Hafik, Kangal, Merkez, Şarkışla, Ulaş, Yıldızeli und Zara in der Provinz Sivas, in den Landkreisen Akdağmadeni, Aydıncık, Çekerek, Merkez und Sorgun in der Provinz Yozgat sowie in den Gemeinden Chaskowo und Mineralni bani in der bulgarischen Provinz Oblast Chaskowo, in der Gemeinde Momtschilgrad in der Oblast Kardschali, in den Gemeinden Kubrat und Isperich in der Oblast Rasgrad, in der Gemeinde Dulowo in der Oblast Silistra und in der Gemeinde Kotel in der Oblast Sliwen. Die alevitischen Türken Bulgariens werden auch Alianen genannt. Gemäß dem Zensus von 2011 gab es 27.407 Aleviten und Schiiten in Bulgarien. ⓘ
Ferner gibt es einige wenige Bahais, Christen, Juden, Neo(gök)tengristen und Konfessionslose. ⓘ
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Kroatien
Während der verschiedenen kroatisch-osmanischen Kriege begannen die türkischen Kroaten, sich in der Region niederzulassen. Obwohl sie nur eine kleine Minderheit sind, gehören die Türken zu den 22 offiziell anerkannten nationalen Minderheiten in Kroatien. ⓘ
Kosovo
Die türkischen Kosovaren sind die drittgrößte ethnische Minderheit im Kosovo (nach den Serben und Bosniaken). Sie bilden eine Mehrheit in der Stadt und Gemeinde Mamuša. ⓘ
Montenegro
Die türkischen Montenegriner bilden die kleinste türkische Minderheitengruppe auf dem Balkan. Sie begannen, sich nach der osmanischen Herrschaft über Montenegro in der Region niederzulassen. Im Jahr 1707 fand ein historisches Ereignis statt, das die Tötung der Türken in Montenegro und die Ermordung aller Muslime zur Folge hatte. Dieses frühe Beispiel ethnischer Säuberung findet sich in dem epischen Gedicht Der Bergkranz (1846). Nach dem Rückzug der Osmanen wanderte die Mehrheit der verbliebenen Türken nach Istanbul und Izmir aus. Heute leben die verbliebenen türkischen Montenegriner vor allem in der Küstenstadt Bar. ⓘ
Nord-Mazedonien
Die türkischen Mazedonier bilden die zweitgrößte türkische Gemeinschaft auf dem Balkan und die zweitgrößte ethnische Minderheit in Nordmazedonien. Sie bilden eine Mehrheit in der Gemeinde Centar Župa und der Gemeinde Plasnica sowie bedeutende Gemeinschaften in den Gemeinden Mavrovo und Rostuša, Studeničani, Dolneni, Karbinci und Vasilevo. ⓘ
Rumänien
Die türkischen Rumänen sind in der nördlichen Dobrudscha beheimatet. Die einzige Siedlung mit einer türkischen Bevölkerungsmehrheit befindet sich in Dobromir im Kreis Constanța. In der Vergangenheit bildeten die türkischen Rumänen auch in anderen Regionen eine Mehrheit, wie z. B. auf der Insel Ada Kaleh, die von der rumänischen Regierung für den Bau des Wasserkraftwerks Eisernes Tor I zerstört und geflutet wurde. ⓘ
Serbien
Die türkischen Serben leben seit den osmanischen Eroberungen in der Region in Serbien. Sie haben traditionell in den städtischen Gebieten Serbiens gelebt. Als dem Fürstentum Serbien 1830 Autonomie gewährt wurde, wanderten die meisten Türken als "Muhacirs" (Flüchtlinge) in die osmanische Türkei aus, und bis 1862 verließen fast alle verbliebenen Türken Zentralserbien, darunter 3 000 aus Belgrad. Heute lebt die verbliebene Gemeinschaft hauptsächlich in Belgrad und Sandžak. ⓘ
Kaukasus
Aserbaidschan
Die Ansiedlung der türkischen Aserbaidschaner in der Region begann während der osmanischen Herrschaft, die zwischen 1578 und 1603 andauerte. Bis 1615 festigte der Safawidenherrscher Schah Abbas I. die Kontrolle über die Region und deportierte anschließend Tausende von Menschen aus Aserbaidschan. Im Jahr 1998 lebten in Aserbaidschan noch etwa 19 000 Türken, die von den ursprünglichen osmanischen Siedlern abstammten; sie unterscheiden sich vom Rest der aserbaidschanischen Gesellschaft, weil sie den sunnitischen Islam praktizieren (und nicht die im Lande vorherrschende schiitische Sekte). ⓘ
Seit dem Zweiten Weltkrieg hat die türkisch-aserbaidschanische Gemeinschaft aufgrund der Massenflucht türkischer Mescheten, die während der Sowjetherrschaft kamen, erheblich zugenommen. ⓘ
Georgien
Abchasien
Die türkischen Abchasen begannen im sechzehnten Jahrhundert unter osmanischer Herrschaft in Abchasien zu leben. Auch heute leben noch Türken in der Region. ⓘ
Meschetien
Vor der osmanischen Eroberung von Meschetien in Georgien hatten sich seit dem dreizehnten Jahrhundert Hunderttausende von türkischen Eindringlingen in der Region niedergelassen. Zu dieser Zeit wurde der Hauptort Akhaltsikhe in den Quellen unter dem türkischen Namen "Ak-sika" oder "Weiße Festung" erwähnt. Daraus erklärt sich die heutige türkische Bezeichnung der Region als "Ahıska". Die lokalen Führer erhielten den türkischen Titel "Atabek", woraus sich im 15. Jahrhundert der Name eines der vier Königreiche des ehemaligen Georgiens ableitete: Samtskhe-Saatabago, "das Land der Atabek, genannt Samtskhe [Meskhetia]". Im Jahr 1555 gewannen die Osmanen nach dem Frieden von Amasya den westlichen Teil von Meschetien, während die Safawiden den östlichen Teil einnahmen. Im Jahr 1578 griffen die Osmanen das von den Safawiden kontrollierte Gebiet an und lösten damit den Osmanisch-Safawidischen Krieg (1578-1590) aus. Meschetien wurde 1639 vollständig in das Osmanische Reich eingegliedert, nachdem ein mit dem Iran unterzeichneter Vertrag den iranischen Versuchen, die Region zu erobern, ein Ende gesetzt hatte. Mit der Ankunft weiterer türkischer Kolonisatoren wuchs die türkische meschetische Gemeinschaft erheblich. ⓘ
Als die Osmanen jedoch 1883 die Kontrolle über die Region verloren, wanderten viele türkische Mescheten aus Georgien in die Türkei aus. Nach dem Russisch-Türkischen Krieg (1877-1878), der bolschewistischen Revolution (1917) und der Eingliederung Georgiens in die Sowjetunion setzte sich die Abwanderung in die Türkei fort. In dieser Zeit siedelten einige Mitglieder der Gemeinschaft auch in andere sowjetische Grenzgebiete um, und diejenigen, die in Georgien blieben, waren Ziel der Sowjetisierungskampagnen. Während des Zweiten Weltkriegs leitete die sowjetische Verwaltung 1944 eine Massendeportation der verbliebenen 115 000 türkischen Mescheten ein und zwang sie, sich im Kaukasus und in den zentralasiatischen Sowjetrepubliken anzusiedeln. ⓘ
So leben heute Hunderttausende von Türkisch-Mescheten verstreut in den postsowjetischen Staaten (insbesondere in Kasachstan, Aserbaidschan, Russland, Kirgisistan, Usbekistan und der Ukraine). Außerdem haben sich viele von ihnen in der Türkei und in den Vereinigten Staaten niedergelassen. Bei den georgischen Behörden gingen innerhalb von zwei Jahren (bis zum 1. Januar 2010) Anträge für 9 350 Personen ein, die nach Georgien zurückgeführt werden sollten. ⓘ
Levante
Irak
Die Türken, die gemeinhin als irakische Turkmenen bezeichnet werden, sind die zweitgrößte ethnische Minderheit im Irak (nach den Kurden). Die meisten von ihnen sind die Nachkommen osmanischer Siedler (z. B. Soldaten, Händler und Beamte), die aus Anatolien in den Irak gebracht wurden. Heute leben die meisten irakischen Turkmenen in einer Region, die sie als "Turkmeneli" bezeichnen und die sich vom Nordwesten bis zum Osten in der Mitte des Iraks erstreckt und deren kulturelle Hauptstadt Kirkuk ist. ⓘ
Historisch gesehen geht die Einwanderung von Turkmenen in den Irak auf das 7. Jahrhundert zurück, als Türken in den Armeen der Umayyaden unter Ubayd-Allah ibn Ziyad rekrutiert wurden, gefolgt von Tausenden weiteren turkmenischen Kriegern, die unter der Herrschaft der Abbasiden eintrafen. Die meisten dieser Türken wurden jedoch von der lokalen arabischen Bevölkerung assimiliert. Die nächste große Einwanderung erfolgte unter dem Großen Seldschukenreich nach der Invasion von Sultan Tuğrul Bey im Jahr 1055. In den nächsten 150 Jahren siedelten die Seldschuken große turkmenische Gemeinschaften entlang der wichtigsten Routen im Nordirak an. Die größte türkische Migrationswelle fand jedoch in den vier Jahrhunderten der osmanischen Herrschaft (1535-1919) statt. Im Jahr 1534 sicherte Süleyman der Prächtige Mosul innerhalb des Osmanischen Reiches und machte es zur Hauptprovinz (eyalet), die für die Verwaltungsbezirke in der Region zuständig war. Die Osmanen förderten die Migration aus Anatolien und die Ansiedlung von Türken im Nordirak. Nach 89 Jahren Frieden eroberte Murad IV. im Osmanisch-Safidischen Krieg (1623-1639) Bagdad zurück und übernahm die dauerhafte Kontrolle über den Irak, was zu einem kontinuierlichen Zustrom türkischer Siedler führte, bis die osmanische Herrschaft 1919 endete. ⓘ
Nach der Gründung der Türkischen Republik im Jahr 1923 strebten die irakischen Turkmenen zunächst an, dass die Türkei das Mosul Vilayet annektiert. Sie beteiligten sich jedoch an den Wahlen zur verfassungsgebenden Versammlung unter der Bedingung, dass der türkische Charakter in der Verwaltung von Kirkuk beibehalten und Türkisch als Amtssprache der Liwa anerkannt würde. Obwohl sie in der Verfassung von 1925 neben den Arabern und Kurden als eine konstitutive Einheit des Irak anerkannt wurden, wurde den irakischen Turkmenen dieser Status später verweigert. In der Folgezeit wurden die irakischen Turkmenen durch die Politik aufeinander folgender Regime zunehmend diskriminiert, so z. B. beim Massaker von Kirkuk 1923, 1947, 1959 und 1979, als die Ba'th-Partei die Gemeinschaft diskriminierte. ⓘ
So hat sich die Stellung der irakischen Turkmenen von einer historischen Verwaltungs- und Geschäftsschicht des Osmanischen Reiches zu einer zunehmend diskriminierten Minderheit gewandelt. Im Zuge der Arabisierungs- und Kurdifizierungspolitik wurden die irakischen Turkmenen aus ihrer Heimat vertrieben, was zu verschiedenen Formen der Unterdrückung und Assimilierung führte, die von politischer Verfolgung und Exil bis hin zu Terror und ethnischen Säuberungen reichten. Viele irakische Turkmenen haben daraufhin in der Türkei Zuflucht gesucht, während gleichzeitig eine zunehmende Migration nach Westeuropa (insbesondere Dänemark, Deutschland, die Niederlande, Schweden und das Vereinigte Königreich) sowie nach Kanada, in die Vereinigten Staaten, nach Australien und Neuseeland zu verzeichnen ist. ⓘ
Ägypten
Die türkischen Ägypter sind größtenteils die Nachkommen türkischer Siedler, die während der osmanischen Herrschaft in Ägypten (1517-1867 und 1867-1914) kamen. Mit Ausnahme der Fatimidenherrschaft in Ägypten wurde die Region jedoch von der Tulunidenzeit (868-905) bis 1952 von einer Reihe von Personen regiert, die entweder türkischer Herkunft waren oder nach den Traditionen des türkischen Staates erzogen worden waren. Aus arabischen Quellen geht hervor, dass die Bahri-Dynastie während des Mamluken-Sultanats ihre Dynastie als "Staat der Türken" bezeichnete (arab: دولة الاتراك, Dawlat al-Atrāk; دولة الترك, Dawlat al-Turk) oder den Staat der Türkei (الدولة التركية, al-Dawla al-Turkiyya). Dennoch hat das osmanische Erbe die größte Bedeutung für die Erhaltung der türkischen Kultur in Ägypten, die auch heute noch sichtbar ist. ⓘ
Libanon
Die libanesischen Turkmenen sind ethnische Turkmenen, die eine der ethnischen Gruppen im Libanon bilden. Während der historischen Herrschaft mehrerer türkischer Dynastien in der Region gab es kontinuierliche türkische Migrationswellen in den Libanon während der Herrschaft der Tuluniden (868-905), der Ikhshididen (935-969), der Seldschuken (1037-1194), der Mamluken (1291-1515) und der Osmanen (1516-1918). Heute sind die meisten Türkisch-Libanesen Nachkommen der osmanischen türkischen Siedler, die aus Anatolien in den Libanon kamen. Mit dem Niedergang des Osmanischen Reiches im 19. Jahrhundert fanden jedoch ethnische türkische Minderheiten aus anderen Teilen der ehemaligen osmanischen Gebiete Zuflucht im osmanischen Libanon, insbesondere algerische Türken nach der französischen Kolonisierung Nordafrikas im Jahr 1830 und kretische Türken im Jahr 1897 aufgrund von Unruhen in Griechenland. ⓘ
Syrien
Die türkischsprachigen syrischen Turkmenen bilden die zweitgrößte ethnische Minderheitengruppe in Syrien (d. h. nach den Kurden); einigen Schätzungen zufolge bilden sie jedoch die größte ethnische Minderheit im Land, wenn man die arabisierten Türken, die kein Türkisch mehr sprechen, mit einbezieht. Die Mehrheit der syrischen Turkmenen sind die Nachkommen anatolischer türkischer Siedler, die während der osmanischen Herrschaft (1516-1918) in die Region kamen. Heute leben sie hauptsächlich in der Nähe der syrisch-türkischen Grenze, die sich von den nordwestlichen Gouvernements Idlib und Aleppo bis zum Gouvernement Raqqa erstreckt. Viele von ihnen leben auch in den turkmenischen Bergen bei Latakia, in der Stadt Homs und ihrer Umgebung bis Hama, in Damaskus und in den südwestlichen Gouvernements Dera'a (an der Grenze zu Jordanien) und Quneitra (an der Grenze zu Israel). ⓘ
Die Einwanderung der Türken nach Syrien begann im 11. Jahrhundert, insbesondere nachdem die Seldschuken den Weg für eine Masseneinwanderung türkischer Nomaden freigemacht hatten, nachdem sie 1071 in Nordsyrien einmarschiert waren und 1078 Damaskus und 1086 Aleppo erobert hatten. Im 12. Jahrhundert siedelte die türkische Dynastie der Zengiden weiterhin Turkmenen in Aleppo an, um den Angriffen der Kreuzfahrer zu begegnen. Nach dem Einzug der Mamelucken in Syrien im Jahr 1260 kam es zu weiteren Wanderungsbewegungen. Die größten turkmenischen Wanderungsbewegungen fanden jedoch nach der Eroberung Syriens durch den osmanischen Sultan Selim I. im Jahr 1516 statt. Die türkische Migration aus Anatolien ins osmanische Syrien hielt fast 400 Jahre lang an, bis die osmanische Herrschaft 1918 endete. ⓘ
Im Jahr 1921 wurde Alexandretta (das heutige Hatay) durch den Vertrag von Ankara als autonomes Gebiet unter französischem Mandat in Syrien eingerichtet. In Artikel 7 wurde erklärt, dass die türkische Sprache eine offiziell anerkannte Sprache sein würde. Als Frankreich jedoch ankündigte, Syrien die volle Unabhängigkeit zu gewähren, verlangte Mustafa Kemal Atatürk, dass Alexandretta seine Unabhängigkeit erhält. Daraufhin wurde 1938 der Staat Hatay gegründet und Ankara ersucht, Hatay mit der Republik Türkei zu vereinigen. Frankreich stimmte der türkischen Annexion am 23. Juli 1939 zu. ⓘ
In der Folgezeit wurden im Rahmen der Arabisierungspolitik die Namen türkischer Dörfer in Syrien in arabische Namen umbenannt und einige turkmenische Gebiete verstaatlicht und mit Arabern in der Nähe der türkischen Grenze besiedelt. Zwischen 1945 und 1953 kam es zu einem Massenexodus der syrischen Turkmenen, von denen sich viele in der Südtürkei niederließen. Seit dem syrischen Bürgerkrieg (2011 bis heute) sind viele syrische Turkmenen Binnenvertriebene, und viele haben in der Türkei, in Jordanien, im Libanon und im Nordirak sowie in mehreren westeuropäischen Ländern und in Australien Asyl gesucht. ⓘ
Maghreb
Die Osmanen übernahmen 1515 die Kontrolle über Algerien und 1534 über Tunesien (letzteres wurde jedoch erst 1574 vollständig unter ihre Kontrolle gebracht), was zur Ansiedlung von Türken in der Region führte, insbesondere in den Küstenstädten. Sobald diese Regionen unter französischer Kolonialherrschaft standen, klassifizierten die Franzosen die Bevölkerung unter ihrer Herrschaft entweder als "Araber" oder "Berber", obwohl diese Länder eine vielfältige Bevölkerung hatten, die sich auch aus ethnischen Türken und Kouloughlis (d. h. Menschen mit teilweise türkischer Herkunft) zusammensetzte. Jane E. Goodman hat das gesagt:
Von Anfang an betrachteten die Franzosen Nordafrika durch eine manichäische Brille. Araber und Berber wurden zu den primären ethnischen Kategorien, nach denen die Franzosen die Bevölkerung klassifizierten (Lorcin 1995: 2). Dies geschah trotz der Tatsache, dass die vielfältige und zersplitterte Bevölkerung nicht nur verschiedene arabische und berberische Stammesgruppen umfasste, sondern auch Türken, Andalusier (Nachkommen von Mauren, die während der Kreuzzüge aus Spanien vertrieben wurden), Kouloughlis (Nachkommen von türkischen Männern und nordafrikanischen Frauen), Schwarze (meist Sklaven oder ehemalige Sklaven) und Juden. ⓘ
Algerien
Nach Angaben des US-Außenministeriums "ist die Bevölkerung Algeriens eine Mischung aus Arabern, Berbern und Türken"; das australische Außenministerium berichtet, dass die Bevölkerungsstruktur Algeriens (ebenso wie die Tunesiens) eine "starke türkische Beimischung" aufweist. ⓘ
Heute praktizieren türkischstämmige Familien in Algerien weiterhin die Hanafi-Schule des Islams (im Gegensatz zu den ethnischen Arabern und Berbern, die die Maliki-Schule praktizieren); außerdem behalten viele ihre türkischstämmigen Nachnamen bei - was meist eine Herkunft oder einen ethnischen türkischen Ursprung aus Anatolien ausdrückt. ⓘ
Libyen
Die türkischen Libyer bilden die zweitgrößte ethnische Minderheit in Libyen (d. h. nach den Berbern) und leben hauptsächlich in Misrata, Tripolis, Zawiya, Benghazi und Derna. Einige türkische Libyer leben auch in entlegeneren Gebieten des Landes, wie z. B. im türkischen Viertel Hay al-Atrak in der Stadt Awbari. Sie sind die Nachkommen türkischer Siedler, die während der osmanischen Herrschaft, die von 1555 bis 1911 dauerte, zur Einwanderung aus Anatolien nach Libyen ermutigt wurden. ⓘ
Heute gilt die Stadt Misrata als "Hauptzentrum der türkischstämmigen Gemeinschaft in Libyen"; insgesamt stellen die Türken etwa zwei Drittel (schätzungsweise 270.000) der 400.000 Einwohner von Misrata. Folglich wurde Misrata seit dem Ausbruch des libyschen Bürgerkriegs im Jahr 2011 zur "Bastion des Widerstands", und die türkischen Libyer spielten eine wichtige Rolle in diesem Krieg. Im Jahr 2014 berichtete ein ehemaliger Gaddafi-Offizier der New York Times, dass der Bürgerkrieg nun ein "ethnischer Kampf" zwischen arabischen Stämmen (wie den Zintanis) gegen türkischstämmige Stämme (wie die Misuratis) sowie gegen die Berber und Tscherkessen sei. ⓘ
Tunesien
Die Bevölkerung Tunesiens setzt sich "hauptsächlich aus Menschen arabischer, berberischer und türkischer Abstammung" zusammen. Die türkischen Tunesier begannen 1534, sich mit etwa 10 000 türkischen Soldaten in der Region niederzulassen, als das Osmanische Reich dem Ruf der Einwohner Tunesiens folgte, die aus Angst vor einer spanischen Invasion die Hilfe der Türken suchten. Während der osmanischen Herrschaft beherrschte die türkische Gemeinschaft jahrhundertelang das politische Leben der Region; infolgedessen veränderte sich die ethnische Zusammensetzung Tunesiens durch die kontinuierliche Migration von Türken aus Anatolien und anderen Teilen der osmanischen Gebiete über 300 Jahre lang erheblich. Darüber hinaus vermischten sich einige Türken mit der einheimischen Bevölkerung, und ihre männlichen Nachkommen wurden "Kouloughlis" genannt. ⓘ
Moderne Diaspora
Europa
Die moderne Einwanderung von Türken nach Westeuropa begann mit der Migration türkischer Zyprioten in das Vereinigte Königreich in den frühen 1920er Jahren, als das Britische Empire Zypern 1914 annektierte und die Bewohner Zyperns Untertanen der Krone wurden. In den 1940er und 1950er Jahren nahm die türkisch-zyprische Migration aufgrund des Zypernkonflikts jedoch deutlich zu. Umgekehrt ließen sich 1944 Türken, die während des Zweiten Weltkriegs aus Meschetien in Georgien zwangsdeportiert worden waren, in Osteuropa (insbesondere in Russland und der Ukraine) nieder. Anfang der 1960er Jahre nahm die Migration aus der Türkei nach West- und Nordeuropa erheblich zu, als türkische "Gastarbeiter" im Rahmen eines "Arbeits-Export-Abkommens" mit Deutschland im Jahr 1961 eintrafen, gefolgt von einem ähnlichen Abkommen mit den Niederlanden, Belgien und Österreich im Jahr 1964, Frankreich im Jahr 1965 und Schweden im Jahr 1967. In jüngerer Zeit sind auch bulgarische Türken, rumänische Türken und Türken aus Westthrakien nach Westeuropa eingewandert. ⓘ
1997 schätzten Professor Servet Bayram und Professor Barbara Seels die Zahl der in Westeuropa und auf dem Balkan (ohne Zypern und die Türkei) lebenden Türken auf 10 Millionen. Im Jahr 2010 schätzte Boris Kharkovsky vom Zentrum für ethnische und politische Studien die Zahl der in der Europäischen Union lebenden Türken auf bis zu 15 Millionen. Laut Dr. Araks Pashayan lebten 2012 allein 10 Millionen "Euro-Türken" in Deutschland, Frankreich, den Niederlanden und Belgien. Aber auch in Österreich, dem Vereinigten Königreich, der Schweiz, Italien, Liechtenstein, den skandinavischen Ländern und den postsowjetischen Staaten gibt es bedeutende türkische Gemeinschaften. ⓘ
10 % und höher 20 % und höher 50 % und höher ⓘ
Zu den Türken rechnen sich weltweit rund 65 Millionen Menschen. Etwa 58 Millionen Türken leben vor allem in der nach ihnen benannten Republik Türkei. Als autochthone Minderheiten sind sie auch in Zypern (265.000) und in Südosteuropa in Bulgarien (746.664, vor allem in den Oblasten Kardschali, Rasgrad, Schumen, Targowischte und Silistra), Griechenland (157.000, vor allem in den Regionalbezirken Rodopi und Xanthi), Nordmazedonien (79.000, vor allem in Skopje und Gostivar), Rumänien (44.500, vor allem im Kreis Constanța) und im Kosovo (22.500, vor allem in Prizren und Mamuša) beheimatet. Als klassische Einwanderer oder Arbeitsemigranten und deren Abkömmlinge leben sie vorwiegend in vielen europäischen Ländern, dort überwiegend in Deutschland (2.196.000), in den Niederlanden (400.000), in Frankreich (224.000), aber z. B. auch in den Vereinigten Staaten (171.818) und in Australien (150.000). ⓘ
Nord-Amerika
Bei der Volkszählung 2000 in den Vereinigten Staaten gaben 117 575 Amerikaner ihre ethnische Zugehörigkeit freiwillig als türkisch an. Die tatsächliche Zahl der türkischen Amerikaner ist jedoch wesentlich höher, da die meisten ihre ethnische Zugehörigkeit nicht angegeben haben. Daher gelten die türkischen Amerikaner als eine "schwer zu zählende" Gemeinschaft. 1996 schätzte Professor John J. Grabowski die Zahl der Türken auf 500.000. Im Jahr 2009 lag ihre Zahl bei 850.000 bis 900.000. In jüngerer Zeit, im Jahr 2012, gab der US-Handelsminister John Bryson an, dass die türkisch-amerikanische Gemeinschaft über 1.000.000 Menschen zählt. Die größten Konzentrationen türkischer Amerikaner gibt es in New York City und Rochester, New York, Washington, D.C., und Detroit, Michigan. Darüber hinaus sind die Türken in South Carolina eine anglisierte und isolierte Gemeinschaft, die sich in Sumter County, wo sie seit über 200 Jahren leben, als türkisch identifiziert. ⓘ
Was die türkisch-kanadische Gemeinschaft betrifft, so berichtet Statistics Canada, dass 63.955 Kanadier bei der Volkszählung 2016 "Türk" als ethnische Herkunft angegeben haben, einschließlich derjenigen, die mehr als eine Herkunft angegeben haben. Der kanadische Botschafter in der Türkei, Chris Cooter, sagte jedoch, dass es 2018 über 100.000 türkische Kanadier gab. Die meisten leben in Ontario, vor allem in Toronto, und es gibt auch eine große türkische Gemeinde in Montreal, Quebec. ⓘ
Ozeanien
Die türkische Einwanderung nach Australien begann in den späten 1940er Jahren, als türkische Zyprioten die Insel Zypern aus wirtschaftlichen und während des Zypernkonflikts auch aus politischen Gründen verließen, was den Beginn eines türkisch-zypriotischen Einwanderungstrends nach Australien markierte. Die türkisch-zyprische Gemeinschaft war die einzige muslimische Gemeinschaft, die im Rahmen der White Australia Policy akzeptiert wurde; viele dieser frühen Einwanderer fanden Arbeit in Fabriken, auf den Feldern oder beim Aufbau der nationalen Infrastruktur. 1967 unterzeichneten die Regierungen Australiens und der Türkei ein Abkommen, das türkischen Bürgern die Einwanderung nach Australien ermöglichte. Vor diesem Anwerbeabkommen gab es in Australien weniger als 3 000 Menschen türkischer Herkunft. Nach Angaben des Australian Bureau of Statistics kamen zwischen 1968 und 1974 fast 19 000 türkische Einwanderer nach Australien. Sie kamen größtenteils aus ländlichen Gebieten der Türkei, etwa 30 % waren qualifizierte und 70 % ungelernte Arbeiter. Dies änderte sich jedoch in den 1980er Jahren, als die Zahl der qualifizierten Türken, die sich um die Einreise nach Australien bewarben, erheblich anstieg. In den folgenden 35 Jahren stieg die türkische Bevölkerung auf fast 100.000. Mehr als die Hälfte der türkischen Gemeinschaft ließ sich in Victoria nieder, vor allem in den nordwestlichen Vororten von Melbourne. Laut der australischen Volkszählung von 2006 gaben 59 402 Personen an, türkischer Abstammung zu sein; dies spiegelt jedoch nicht die türkische Gemeinschaft in Australien wider, da Schätzungen zufolge zwischen 40 000 und 120 000 türkische Zyprioten und 150 000 bis 200 000 Festlandtürken in Australien leben. Darüber hinaus gibt es auch ethnische Türken, die aus Bulgarien, Griechenland, dem Irak und Nordmazedonien nach Australien eingewandert sind. ⓘ
Post-sowjetische Staaten
Aufgrund der angeordneten Deportation von über 115.000 meschetischen Türken aus ihrer Heimat im Jahr 1944 während des Zweiten Weltkriegs wurden die meisten in den postsowjetischen Staaten im Kaukasus und in Zentralasien angesiedelt. Laut der letzten sowjetischen Volkszählung von 1989 lebten 106.000 meschetische Türken in Usbekistan, 50.000 in Kasachstan und 21.000 in Kirgisistan. Doch 1989 wurden die meschetischen Türken, die sich in Usbekistan niedergelassen hatten, nach einem nationalistischen Aufstand der Usbeken zur Zielscheibe eines Pogroms im Fergana-Tal, dem Hauptziel der meschetisch-türkischen Deportierten. Bei den Unruhen waren Hunderte von Türken getötet oder verletzt und fast 1.000 Häuser zerstört worden; Tausende von meschetischen Türken wurden so gezwungen, erneut ins Exil zu gehen. Die sowjetischen Behörden registrierten viele meschetische Türken als Angehörige anderer Nationalitäten wie "Aseri", "Kasache", "Kirgise" und "Usbeke". ⓘ
Kultur
Sprache
Aufgrund der geografischen Unterschiede sprechen die ethnischen Türken verschiedene Dialekte der türkischen Sprache. Im Jahr 2021 ist Türkisch nach wie vor "die größte und lebendigste Turksprache, die von über 80 Millionen Menschen gesprochen wird". ⓘ
Historisch gesehen war das osmanische Türkisch die Amts- und Verkehrssprache in den osmanischen Gebieten, und das osmanische türkische Alphabet verwendete die perso-arabische Schrift. Mit dem Aufkommen des türkischen Nationalismus im 19. Jahrhundert bemühten sich die türkischen Intellektuellen jedoch um eine Vereinfachung der Schriftsprache. ⓘ
Jahrhundert wurden intensive Sprachreformen durchgeführt; vor allem Mustafa Kemal Atatürk stellte 1928 die Schrift auf ein modernes türkisches Alphabet auf lateinischer Basis um. Seitdem ist die 1932 gegründete Türkische Sprachvereinigung das führende Gremium für die Reformaktivitäten. ⓘ
Das moderne Standardtürkisch basiert auf dem Dialekt von Istanbul. Trotz des nivellierenden Einflusses des Standards, der seit den 1930er Jahren in den Massenmedien und im türkischen Bildungssystem verwendet wird, gibt es jedoch weiterhin dialektale Unterschiede. Die Begriffe ağız oder şive beziehen sich häufig auf die verschiedenen Arten von türkischen Dialekten. ⓘ
Offizieller Status
Heute wird das moderne Türkisch als Amtssprache in der Türkei und in Nordzypern verwendet. Sie ist auch Amtssprache in der Republik Zypern (neben Griechisch). Im Kosovo ist Türkisch in den Gemeinden Prizren, Mamuša, Gjilan, Mitrovica, Pristina und Vučitrn als Amtssprache anerkannt, während es im Rest des Landes als Minderheitensprache gilt. Ebenso ist Türkisch in Nordmazedonien Amtssprache, wo mindestens 20 % der Bevölkerung Türkisch sprechen (dazu gehören die Gemeinden Plasnica und Centar Župa sowie die Gemeinden Mavrovo und Rostuša), während es in den anderen Landesteilen nur eine Minderheitensprache ist. Der Irak erkennt Türkisch als Amtssprache in allen Regionen an, in denen Türken die Mehrheit der Bevölkerung stellen, und als Minderheitensprache in den übrigen Regionen. In mehreren Ländern ist Türkisch offiziell nur als Minderheitensprache anerkannt, darunter in Bosnien und Herzegowina, Kroatien und Rumänien. In Griechenland wird das Recht auf den Gebrauch der türkischen Sprache jedoch nur in Westthrakien anerkannt; die großen und seit langem bestehenden Minderheiten in anderen Teilen des Landes (z. B. auf Rhodos und Kos) profitieren nicht von dieser Anerkennung. ⓘ
Es gibt auch mehrere post-osmanische Staaten, die die türkische Sprache nicht offiziell anerkennen, aber den türkischen Minderheiten das Recht einräumen, in ihrer eigenen Sprache zu studieren (neben dem obligatorischen Studium der Amtssprache des Landes); dies wird in Bulgarien und Tunesien praktiziert. ⓘ
Verschiedene Varianten des Türkischen werden auch von Millionen von türkischen Einwanderern und ihren Nachkommen in Westeuropa verwendet, sind jedoch in diesen Ländern nicht offiziell anerkannt. ⓘ
Türkische Dialekte
Es gibt drei große anatolische türkische Dialektgruppen, die in der Türkei gesprochen werden: der westanatolische Dialekt (ungefähr westlich des Euphrat), der ostanatolische Dialekt (östlich des Euphrat) und die nordostanatolische Gruppe, die die Dialekte der östlichen Schwarzmeerküste umfasst, wie Trabzon, Rize und die Küstenbezirke von Artvin. ⓘ
Die Dialekte des Balkantürkischen, die auch als rumelische Türkischdialekte bezeichnet werden, werden in zwei Hauptgruppen unterteilt: "Westliches Rumelianisches Türkisch" und Östliches Rumelianisches Türkisch". Die westlichen Dialekte werden in Nordmazedonien, Kosovo, Westbulgarien, Nordrumänien, Bosnien und Albanien gesprochen. Die östlichen Dialekte werden in Griechenland, im Nordosten/Süden Bulgariens und im Südosten Rumäniens gesprochen. Diese Unterteilung folgt in etwa der Grenzlinie zwischen West- und Ostbulgarien, die östlich von Lom beginnt und nach Süden bis östlich von Vratsa, Sofia und Samokov verläuft und sich nach Westen wendet und südlich von Kyustendil nahe der serbischen und nordmazedonischen Grenze endet. Den östlichen Dialekten fehlen einige der phonetischen Besonderheiten, die im westlichen Gebiet zu finden sind; daher sind ihre Dialekte den zentralanatolischen Dialekten sehr ähnlich. Die türkischen Dialekte, die in der Nähe der westlichen Schwarzmeerregion gesprochen werden (z. B. Ludogorie, Dobrudscha und Bessarabien), zeigen Analogien zu den nordostanatolischen Schwarzmeerdialekten. ⓘ
Der zypriotische Türkischdialekt hat Merkmale der jeweiligen lokalen Varietäten der osmanischen Siedler, die zumeist aus der Region Konya-Antalya-Adana stammten, beibehalten; darüber hinaus wurde das zypriotische Türkisch auch vom zypriotischen Griechisch beeinflusst. Heute werden die in Nordzypern gesprochenen Varietäten zunehmend vom Standardtürkischen beeinflusst, wobei der zyperntürkische Dialekt durch die Einwanderung aus der Türkei, neue Massenmedien und neue Bildungseinrichtungen zunehmend dem Standardtürkischen ausgesetzt wird. ⓘ
Die irakischen türkischen Dialekte haben Ähnlichkeiten mit bestimmten südostanatolischen Dialekten in der Region von Urfa und Diyarbakır. Einige Linguisten haben die irakischen türkischen Dialekte als "anatolisch" oder "ostanatolisch" bezeichnet. Historisch gesehen wurde das irakische Türkisch vom osmanischen Türkisch und dem benachbarten aserbaidschanischen Türkisch beeinflusst. Allerdings ist das Istanbuler Türkisch heute eine Prestigesprache, die einen großen Einfluss auf die Dialekte ausübt. Die Syntax des irakischen Türkisch unterscheidet sich daher deutlich von den benachbarten iranisch-türkischen Varianten und weist ähnliche Merkmale wie die türkischen Dialekte in der Türkei auf. Insgesamt weisen die irakischen Türkischdialekte auch Ähnlichkeiten mit dem Zyperntürkischen und dem Balkantürkischen hinsichtlich der Modalität auf. Die Schriftsprache der irakischen Turkmenen basiert auf dem Istanbuler Türkisch und verwendet das moderne türkische Alphabet. ⓘ
Der meschetische türkische Dialekt wurde ursprünglich in Georgien gesprochen, bis die türkische meschetische Gemeinschaft gewaltsam deportiert und dann in der Türkei, Russland, Zentralasien, Aserbaidschan, der Ukraine und den Vereinigten Staaten verstreut wurde. Sie sprechen einen ostanatolischen Dialekt des Türkischen, der in den Regionen Kars, Ardahan und Artvin beheimatet ist. Der meschetische türkische Dialekt hat auch Entlehnungen aus anderen Sprachen (einschließlich Aserbaidschanisch, Georgisch, Kasachisch, Kirgisisch, Russisch und Usbekisch), mit denen die meschetischen Türken während der russischen und sowjetischen Herrschaft in Kontakt gekommen sind. ⓘ
Die syrisch-türkischen Dialekte werden überall im Land gesprochen. In Aleppo, Tell Abyad, Raqqa und Bayırbucak sprechen sie südostanatolische Dialekte (vergleichbar mit Kilis, Antep, Urfa, Hatay und Yayladağı). In Damaskus sprechen sie Türkisch mit einem Yörük-Dialekt. Derzeit ist Türkisch die am dritthäufigsten verwendete Sprache in Syrien (nach Arabisch und Kurdisch). ⓘ
Religion
Die meisten türkischstämmigen Menschen sind entweder praktizierende oder nicht praktizierende Muslime, die den Lehren der Hanafi-Schule des sunnitischen Islam folgen. Sie bilden die größte muslimische Gemeinschaft in der Türkei und Nordzypern sowie die größten muslimischen Gruppen in Österreich, Bulgarien, der Tschechischen Republik, Dänemark, Deutschland, Liechtenstein, den Niederlanden, Rumänien und der Schweiz. Neben den sunnitischen Türken gibt es auch alevitische Türken, deren lokale islamische Traditionen in Anatolien beheimatet sind, sowie die Bektaschi, die traditionell in Anatolien und auf dem Balkan beheimatet sind. ⓘ
Im Allgemeinen gilt der "türkische Islam" als "gemäßigter und pluralistischer" als in anderen islamischen Gesellschaften des Nahen Ostens. Historisch gesehen förderten die türkischen Sufi-Bewegungen liberale Formen des Islams; zum Beispiel betonten türkische humanistische Gruppen und Denker wie die Mevlevis (wirbelnde Derwische, die Rumi folgen), die Bektaschis und Yunus Emre den Glauben gegenüber der Ausübung des Islams. In diesem toleranten Umfeld unter den Seldschuken fanden weitere türkische Stämme, die im 13. Jahrhundert nach Anatolien kamen, die liberale Sufi-Version des Islams näher an ihren schamanistischen Traditionen und entschieden sich, einige ihrer Kultur (wie Tanz und Musik) zu bewahren. Während der späten osmanischen Periode verband die von der osmanischen Intelligenz eingeführte Tanzimat-Politik den Islam mit Modernisierungsreformen; darauf folgten die säkularen Reformen Atatürks im 20. ⓘ
Infolgedessen gibt es auch viele nicht praktizierende türkische Muslime, die dazu neigen, politisch laizistisch zu sein. In Zypern beispielsweise sind die türkischen Zyprioten im Allgemeinen sehr säkular und besuchen Moscheen nur zu besonderen Anlässen (z. B. zu Beerdigungen). Dennoch gilt die Hala Sultan Tekke in Larnaca, die Ruhestätte von Umm Haram, als eine der heiligsten Stätten des Islams und bleibt auch für die säkulare türkisch-zyprische Gemeinschaft eine wichtige Pilgerstätte. Auch in anderen städtischen Gebieten der Levante, wie z. B. im Irak, ist die türkische Minderheit überwiegend säkular, da sie die säkularistische Auslegung des Verhältnisses zwischen Staat und Religion verinnerlicht hat, die in der türkischen Republik seit ihrer Gründung im Jahr 1923 praktiziert wird. ⓘ
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In Nordafrika unterscheiden sich die türkischen Minderheiten traditionell von der arabisch-berberischen Bevölkerung, die der Maliki-Schule anhängt, da die Türken weiterhin der Lehre der Hanafi-Schule folgen, die von ihren Vorfahren während der osmanischen Herrschaft in die Region gebracht wurde. In der Tat sind die osmanisch-türkischen Moscheen in der Region oft an den bleistiftartigen und achteckigen Minaretten zu erkennen, die nach den Traditionen des hanafitischen Ritus gebaut wurden. ⓘ
Die Tradition des Baus von Moscheen im osmanischen Stil (d. h. entweder im kaiserlichen Stil nach dem Vorbild der Istanbuler Moscheen oder im provinziellen Stil) hat sich bis in die Gegenwart fortgesetzt, und zwar sowohl in den traditionellen Siedlungsgebieten (z. B. in der Türkei, auf dem Balkan, auf Zypern und in anderen Teilen der Levante) als auch in Westeuropa und Nordamerika, wo es bedeutende Einwanderergemeinden gibt. ⓘ
Seit den 1960er Jahren wurde "türkisch" in Ländern wie Deutschland sogar als Synonym für "muslimisch" angesehen, da dem Islam ein spezifischer "türkischer Charakter" und ein spezifischer visueller Baustil zugeschrieben wurde. ⓘ
Kunst und Architektur
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Die türkische Architektur erreichte ihren Höhepunkt während der osmanischen Zeit. Die osmanische Architektur, die von der seldschukischen, byzantinischen und islamischen Architektur beeinflusst wurde, entwickelte einen ganz eigenen Stil. Insgesamt wurde die osmanische Architektur als eine Synthese aus den architektonischen Traditionen des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens beschrieben. ⓘ
Mit der erfolgreichen Umwandlung der Türkei vom religiös geprägten ehemaligen Osmanischen Reich in einen modernen Nationalstaat mit einer strikten Trennung von Staat und Religion kam es zu einer Zunahme der künstlerischen Ausdrucksformen. In den ersten Jahren der Republik investierte die Regierung umfangreiche Mittel in die schönen Künste, wie Museen, Theater, Opernhäuser und Architektur. Verschiedene historische Faktoren spielen bei der Definition der modernen türkischen Identität eine wichtige Rolle. Die türkische Kultur ist ein Produkt der Bemühungen, ein "moderner" westlicher Staat zu sein und gleichzeitig traditionelle religiöse und historische Werte zu bewahren. Die Mischung kultureller Einflüsse wird beispielsweise in Form der "neuen Symbole des Zusammenpralls und der Verflechtung der Kulturen" in den Werken von Orhan Pamuk, dem Literaturnobelpreisträger von 2006, dramatisiert. Zur traditionellen türkischen Musik gehören die türkische Volksmusik (Halk müziği), Fasıl und die klassische osmanische Musik (Sanat müziği), die ihren Ursprung am osmanischen Hof hat. Die zeitgenössische türkische Musik umfasst die Genres türkische Popmusik, Rock und türkischer Hip-Hop. ⓘ
Genetik
Die genomische Variation der Türken ähnelt zusammen mit einigen anderen westasiatischen Populationen am meisten der genomischen Variation südeuropäischer Populationen, wie z. B. der Süditaliener. Daten aus alter DNA - aus dem Paläolithikum, dem Neolithikum und der Bronzezeit - zeigen, dass das westasiatische Genom, einschließlich des türkischen, stark von den frühen landwirtschaftlichen Populationen in der Region beeinflusst wurde; spätere Bevölkerungsbewegungen, wie die der Türkisch sprechenden Menschen, haben ebenfalls dazu beigetragen. ⓘ
Die einzige Ganzgenom-Sequenzierungsstudie zur türkischen Genetik (an 16 Individuen) kam zu dem Schluss, dass die türkische Bevölkerung einen Cluster mit südeuropäischen/mediterranen Populationen bildet, und der vorhergesagte Beitrag ostasiatischer Vorfahren (vermutlich aus Zentralasien) beträgt 21,7 %. Der ostasiatische Einfluss auf das kasachische Genom (eine andere türkische Ethnie) beträgt 55 %. Dies ist jedoch keine direkte Schätzung einer Migrationsrate, da beispielsweise die ursprünglichen beitragenden Populationen nicht bekannt sind. Außerdem ist die genetische Variation verschiedener Populationen in Zentralasien "nur unzureichend charakterisiert"; westasiatische Populationen können auch "eng mit Populationen im Osten verwandt sein". ⓘ
Eine Studie aus dem Jahr 2015 fand "7,9 % (±0,4) ostasiatische Abstammung bei Türken", und die Autoren schlugen vor, dass die Türken "genetisch in Richtung der modernen Zentralasiaten verschoben" sind, was mit der historischen Vermischung von Populationen aus dieser Region übereinstimmt. Eine Studie aus dem Jahr 2019 ergab, dass die Türken mit Populationen aus Süd- und Mitteleuropa sowie mit Gruppen im nördlichen Teil Südwestasiens (wie den Populationen aus dem Kaukasus, dem Nordirak und den Iranern) vergesellschaftet sind. Eine andere Studie ergab, dass die Tscherkessen der türkischen Bevölkerung unter den europäischen (Franzosen, Italiener, Sarden), nahöstlichen (Drusen, Palästinenser), zentral- (Kirgisen, Hazara, Uiguren), süd- (Inder, Pakistaner) und ostasiatischen (Mongolen, Han) Bevölkerungsgruppen am nächsten stehen. Eine andere Studie aus dem Jahr 2019 ergab, dass die türkische Bevölkerung im Vergleich zu ostmitteleuropäischen, europäischen (einschließlich nord- und osteuropäischen), sardischen, Roma- und turkmenischen Gruppen oder Populationen die geringsten Fst-Distanzen zu kaukasischen Bevölkerungsgruppen und iranisch-syrischen Gruppen aufweist. Die kaukasische Gruppe in der Studie umfasste Proben von "Abchasen, Adygey, Armeniern, Balkaren, Tschetschenen, Georgiern, Kumyken, Kurden, Lezgins, Nogays und Nordosseten". ⓘ
Eine Studie mit mitochondrialer Analyse einer Bevölkerung aus der byzantinischen Zeit, deren Proben bei Ausgrabungen in der archäologischen Stätte von Sagalassos gesammelt wurden, ergab, dass die Proben aus Sagalassos den modernen Proben aus der "Türkei, der Krim, dem Iran und Italien (Kampanien und Apulien), Zypern und dem Balkan (Bulgarien, Kroatien und Griechenland)" am nächsten stehen. Moderne Proben aus der nahe gelegenen Stadt Ağlasun zeigten, dass in den modernen Proben aus Ağlasun Linien osteurasischer Abstammung gefunden wurden, die der Makro-Haplogruppe M zugeordnet werden. Diese Haplogruppe ist in Ağlasun deutlich häufiger (15 %) als im byzantinischen Sagalassos, aber die Studie kam zu dem Schluss, dass es "keine genetische Diskontinuität über zwei Jahrtausende in der Region gibt". Eine andere Studie kam zu dem Schluss, dass der tatsächliche Beitrag Zentralasiens zu Anatolien bei 13 % für Männer und 22 % für Frauen lag (mit einer großen Bandbreite an Konfidenzintervallen), und dass der Sprachaustausch in der Türkei und Aserbaidschan möglicherweise nicht dem Modell der Elitedominanz entsprach. ⓘ
Etymologie
Die Volksbezeichnung Türk wird erstmals in chinesischen Chroniken des 6. Jahrhunderts als T'u-küe oder Tujue erwähnt und war der Name eines Clans innerhalb einer größeren nomadischen Stammeskonföderation, der die Eigenbezeichnung „Türk“ trug und deren Herkunft nicht eindeutig zu belegen ist. Mit dem Aufstieg der „Türk“ wurde der Name als politische Bezeichnung auf eine ganze Reihe anderer Nomaden und Völker übertragen und schließlich, durch einen bis heute nicht vollständig nachvollzogenen Prozess, als generelle Bezeichnung für eine ganze Sprach- und Völkerfamilie übernommen – zuerst von muslimischen Gelehrten, später auch in Europa. Daraus ist auch die Bezeichnung für die türkische Bevölkerung Anatoliens abgeleitet. ⓘ