Kappadokien
Kappadokien ⓘ | |
|---|---|
Antike Region in Zentralanatolien, Türkei | |
Im Uhrzeigersinn von oben: Burg Ortahisar, Blick auf die Burg Uçhisar, Berg Erciyes, Rosental, Ihlara-Tal, Freilichtmuseum Göreme, Luftaufnahme über Kappadokien | |
 Kappadokien unter den klassischen Regionen Anatoliens (Kleinasien) | |
| Koordinaten: Koordinaten: 38°39′30″N 34°51′13″E / 38.65833°N 34.85361°E | |
| Persische Satrapie | Katpatuka |
| Römische Provinz | Kappadokien |
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| UNESCO-Weltkulturerbe | |
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| Enthält | Göreme National Park, Kaymakli Underground City, Derinkuyu unterirdische Stadt |
| Kriterien | Kulturell: i, iii, v; Natürlich: vii |
| Hinweis | 357 |
| Inschrift | 1985 (9. Sitzung) |
| Fläche | 9.883,81 ha |
Kappadokien (/kæpəˈdoʊʃə/; auch Kapadokien; türk: Kapadokien; griech: Καππαδοκία Kappadokía, Syrisch: ܩܦܘܕܩܝܐ, von altpersisch: 𐎣𐎫𐎱𐎬𐎢𐎣 Katpatuka; hethitisch: 𒅗𒋫𒁉𒁕 Hatti; Armenisch: Կապադովկիա, Գամիրք, romanisiert: Kapadovkia, Gamirk'), ist eine historische Region in Zentralanatolien, die größtenteils in den Provinzen Nevşehir, Kayseri, Aksaray, Kırşehir, Sivas und Niğde in der Türkei liegt. ⓘ
Herodot zufolge besetzten die Kappadokier zur Zeit des Ionischen Aufstands (499 v. Chr.) ein Gebiet vom Taurusgebirge bis in die Nähe des Euxin (Schwarzes Meer). In diesem Sinne wurde Kappadokien im Süden durch die Kette des Taurusgebirges begrenzt, die es von Kilikien trennt, im Osten durch den oberen Euphrat, im Norden durch Pontus und im Westen durch Lykaonien und Ostgalatien. ⓘ
Der Name, der traditionell in christlichen Quellen verwendet wurde, wird auch heute noch als internationales Tourismuskonzept verwendet, um eine Region mit außergewöhnlichen Naturwundern zu bezeichnen, die insbesondere durch Feenkamine und ein einzigartiges historisches und kulturelles Erbe gekennzeichnet ist. ⓘ
Kappadokien (türkisch Kapadokya, griechisch Καππαδοκία, deutsch auch Kappadozien) ist eine Landschaft in Zentralanatolien in der Türkei. ⓘ
Etymologie
Die früheste Erwähnung des Namens Kappadokien stammt aus dem späten 6. Jahrhundert v. Chr., als es in den dreisprachigen Inschriften zweier früher Achämenidenkönige, Darius I. und Xerxes, als eines der Länder (altpersisch dahyu-) des Persischen Reiches erscheint. In diesen Länderlisten lautet der altpersische Name Katpatuka. Es wurde vorgeschlagen, dass Kat-patuka aus dem Luwischen stammt und "Niederes Land" bedeutet. Spätere Forschungen haben ergeben, dass das Adverb katta, das "unten, unterhalb" bedeutet, ausschließlich hethitisch ist, während sein lukanisches Äquivalent zanta ist. Die jüngste Abänderung dieses Vorschlags geht daher von dem hethitischen katta peda-, wörtlich "Ort unten", als Ausgangspunkt für die Entwicklung des Toponyms Kappadokien aus. Die frühere Ableitung vom iranischen Hu-aspa-dahyu "Land der guten Pferde" lässt sich kaum mit der phonetischen Form von Kat-patuka vereinbaren. In der Vergangenheit wurde auch eine Reihe anderer Etymologien angeboten. ⓘ
Herodot schrieb, dass der Name der Kappadozier von den Persern auf sie angewandt wurde, während sie von den Griechen als "Weiße Syrer" (Leucosyri) bezeichnet wurden, die höchstwahrscheinlich von den Hethitern abstammten. Einer der kappadokischen Stämme, die er erwähnt, sind die Moschoi, die von Flavius Josephus mit der biblischen Figur Meschech, dem Sohn des Jafet, in Verbindung gebracht werden: "und die Mosocheni wurden von Mosoch gegründet; jetzt sind sie Kappadozier". AotJ I:6. ⓘ
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Kappadokien wird in der Apostelgeschichte (2,9) biblisch erwähnt. Die Kappadozianer werden als eine Gruppe genannt, die am Pfingsttag kurz nach der Auferstehung Jesu Christi den Evangeliumsbericht von Galiläern in ihrer eigenen Sprache hörte. Apostelgeschichte 2,5 scheint darauf hinzudeuten, dass die Kappadozianer in diesem Bericht "gottesfürchtige Juden" waren. Siehe Apostelgeschichte. ⓘ
Die Region wird auch in der jüdischen Mischna, in Ketubot 13:11, und an mehreren Stellen im Talmud, darunter Yevamot 121a, erwähnt. ⓘ
Unter den späteren Königen des persischen Reiches wurden die Kappadokier in zwei Satrapien oder Regierungen aufgeteilt, von denen die eine den zentralen und landeinwärts gelegenen Teil umfasste, auf den die griechischen Geographen weiterhin den Namen Kappadokien anwendeten, während die andere Pontus genannt wurde. Diese Aufteilung war bereits vor Xenophon vollzogen worden. Da die beiden Provinzen nach dem Sturz der persischen Regierung weiterhin getrennt blieben, wurde die Unterscheidung beibehalten, und der Name Kappadokien wurde auf die Binnenprovinz (manchmal auch Großkappadokien genannt) beschränkt, um die es in diesem Artikel allein gehen wird. ⓘ
Das Königreich Kappadokien bestand noch zur Zeit von Strabo (ca. 64 v. Chr. - ca. 24 n. Chr.) als nominell unabhängiger Staat. Kilikien war die Bezeichnung für den Bezirk, in dem sich Cäsarea, die Hauptstadt des ganzen Landes, befand. Die einzigen beiden Städte Kappadokiens, die nach Strabo diese Bezeichnung verdienten, waren Cäsarea (ursprünglich Mazaca genannt) und Tyana, nicht weit vom Fuß des Taurus entfernt. ⓘ
Geografie und Klima
Kappadokien liegt in Ostanatolien, im Kernland der heutigen Türkei. Das Relief besteht aus einem Hochplateau von über 1000 m Höhe, das von vulkanischen Gipfeln durchbrochen wird, wobei der Berg Erciyes (der antike Argaeus) bei Kayseri (das antike Caesarea) mit 3916 m der höchste ist. Die Grenzen des historischen Kappadokien sind vage, insbesondere im Westen. Im Süden bildet das Taurusgebirge die Grenze zu Kilikien und trennt Kappadokien vom Mittelmeer. Im Westen wird Kappadokien von den historischen Regionen Lykaonien im Südwesten und Galatien im Nordwesten begrenzt. Aufgrund der Lage im Landesinneren und der großen Höhe herrscht in Kappadokien ein ausgeprägtes Kontinentalklima mit heißen, trockenen Sommern und kalten, schneereichen Wintern. Die Niederschläge sind spärlich und die Region ist weitgehend halbtrocken. ⓘ
In Kappadokien befanden sich die Quellen der Flüsse Sarus und Pyramus mit ihren höheren Zuflüssen sowie der Mittellauf des Halys und der gesamte Lauf des Euphrat-Nebenflusses, der später Tokhma Su genannt wurde. Da jedoch keiner dieser Flüsse schiffbar war oder zur Befruchtung der Ländereien entlang seines Laufs diente, hat keiner von ihnen eine besondere Bedeutung für die Geschichte der Provinz. ⓘ
Geschichte
Kappadokien war in der späten Bronzezeit unter dem Namen Hatti bekannt und war die Heimat der hethitischen Macht, deren Zentrum in Hattusa lag. Nach dem Untergang des hethitischen Reiches und dem Niedergang der Syrokappadozier (Mushki) nach ihrer Niederlage gegen den lydischen König Krösus im 6. Jahrhundert v. Chr. wurde Kappadokien von einer Art Feudalaristokratie regiert, die in starken Burgen wohnte und die Bauern in einem unterwürfigen Zustand hielt, der sie später für die Sklaverei im Ausland anfällig machte. Es wurde bei der von Dareios vorgenommenen Aufteilung in die dritte persische Satrapie einbezogen, wurde aber weiterhin von eigenen Herrschern regiert, von denen keiner über das ganze Land zu herrschen schien und die alle mehr oder weniger dem Großkönig tributpflichtig waren. ⓘ
Königreich von Kappadokien
Nach dem Ende des persischen Reiches versuchte Alexander der Große, das Gebiet durch einen seiner Feldherren zu regieren. Doch Ariarathes, zuvor Satrap der Region, erklärte sich selbst zum König der Kappadokier. Als Ariarathes I. (332-322 v. Chr.) war er ein erfolgreicher Herrscher, der die Grenzen des kappadokischen Königreichs bis zum Schwarzen Meer ausdehnte. Bis zum Tod Alexanders lebte das Königreich Kappadokien in Frieden. Dann wurde das frühere Reich in viele Teile geteilt, und Kappadokien fiel an Eumenes. Seine Ansprüche wurden 322 v. Chr. durch den Regenten Perdikkas durchgesetzt, der Ariarathes kreuzigen ließ; aber in den Unstimmigkeiten, die zum Tod von Eumenes führten, erhielt Ariarathes II, der Adoptivsohn von Ariarathes I, sein Erbe zurück und hinterließ es einer Reihe von Nachfolgern, die meist den Namen des Dynastiegründers trugen. ⓘ
Die persischen Kolonisten im kappadokischen Königreich, die von ihren Glaubensgenossen im eigentlichen Iran abgeschnitten waren, praktizierten weiterhin den Zoroastrismus. Strabo, der sie im ersten Jahrhundert v. Chr. beobachtete, berichtet (XV.3.15), dass diese "Feueranbeter" viele "heilige Stätten der persischen Götter" sowie Feuertempel besaßen. Strabo berichtet weiter, es seien "bemerkenswerte Einfriedungen; und in ihrer Mitte steht ein Altar, auf dem eine große Menge Asche liegt und wo die Magier das Feuer ständig brennen lassen". Laut Strabo, der zur Zeit des Augustus (reg. 27 v. Chr. - 14 n. Chr.) schrieb, gab es fast dreihundert Jahre nach dem Untergang des achämenidischen Perserreichs nur noch Spuren von Persern im westlichen Kleinasien; er betrachtete Kappadokien jedoch "fast als einen lebendigen Teil Persiens". ⓘ
Unter Ariarathes IV. nahm Kappadokien Beziehungen zu Rom auf, zunächst als Feind auf Seiten Antiochus' des Großen, dann als Verbündeter gegen Perseus von Makedonien. Die Könige verbündeten sich fortan mit der Republik gegen die Seleukiden, denen sie zeitweise tributpflichtig gewesen waren. Ariarathes V. zog mit dem römischen Prokonsul Publius Licinius Crassus Dives Mucianus gegen Aristonicus, einen Anwärter auf den Thron von Pergamon, und ihre Streitkräfte wurden vernichtet (130 v. Chr.). Die Unruhen, die seinem Tod folgten, führten schließlich zur Einmischung der aufstrebenden Macht von Pontus und zu Intrigen und Kriegen, die zum Scheitern der Dynastie führten. ⓘ
Römische und byzantinische Provinz
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Die Kappadokier, die von Rom gegen Mithridates VI. von Pontus unterstützt wurden, wählten einen einheimischen Herrscher, Ariobarzanes, zu ihrem Nachfolger (93 v. Chr.); doch im selben Jahr drangen armenische Truppen unter Tigranes dem Großen in Kappadokien ein, entthronten König Ariobarzanes und krönten Gordios zum neuen Klientelkönig von Kappadokien, wodurch eine Pufferzone gegen die eindringenden Römer geschaffen wurde. Erst nachdem Rom die pontischen und armenischen Könige abgesetzt hatte, wurde die Herrschaft von Ariobarzanes begründet (63 v. Chr.). In den Bürgerkriegen war Kappadokien zunächst auf der Seite von Pompejus, dann auf der Seite von Cäsar, dann auf der Seite von Antonius und schließlich auf der Seite von Octavian. Die Dynastie der Ariobarzanes ging zu Ende, ein kappadokischer Adliger namens Archelaus wurde durch die Gunst von Antonius und dann von Octavian auf den Thron gesetzt und behielt seine tributpflichtige Unabhängigkeit bis 17 n. Chr., als der Kaiser Tiberius, den er verärgert hatte, ihn nach Rom rief und Kappadokien zu einer römischen Provinz machte. ⓘ
Im Jahr 70 n. Chr. schloss Vespasian Kleinarmenien mit Kappadokien zusammen und machte die kombinierte Provinz zu einem Grenzwachturm. Unter verschiedenen Provinzaufteilungen blieb es jahrhundertelang Teil des Ostreiches. ⓘ
In Kappadokien gibt es mehrere unterirdische Städte (siehe Kaymaklı Underground City). Die unterirdischen Städte verfügen über ausgedehnte Verteidigungsnetze mit Fallen, die sich über mehrere Ebenen erstrecken. Diese Fallen sind sehr kreativ und umfassen Vorrichtungen wie große runde Steine zum Blockieren von Türen und Löcher in der Decke, durch die die Verteidiger Speere werfen können. ⓘ
Frühchristliche und byzantinische Zeit
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Im Jahr 314 war Kappadokien die größte Provinz des Römischen Reiches und gehörte zur Diözese Pontus. Im Jahr 368 wurde die Region von einer Hungersnot heimgesucht, die Gregor von Nazianzus als "die schlimmste, an die man sich je erinnert hat" bezeichnete:
Die Stadt war in Not, und es gab keine Quelle der Hilfe ... Das Schlimmste an einer solchen Not ist die Unempfindlichkeit und Unersättlichkeit derer, die Vorräte besitzen ... Das sind die Käufer und Verkäufer von Getreide ... durch sein Wort und seinen Rat öffnete [Basil] die Vorräte derer, die sie besaßen, und gab so, wie es in der Schrift heißt, den Hungrigen zu essen und die Armen mit Brot satt ... Er sammelte die Opfer der Hungersnot ... Er sammelte die Opfer der Hungersnot und sammelte alle Arten von Lebensmitteln, die die Hungersnot lindern können, und stellte ihnen Schüsseln mit Suppe und das Fleisch vor, das bei uns aufbewahrt wurde und von dem die Armen leben... So war unser junger Kornlieferant und zweiter Joseph... [Aber im Gegensatz zu Joseph waren Basils] Dienste unentgeltlich, und seine Hilfe für die Hungernden brachte keinen Gewinn, da er nur das eine Ziel verfolgte, durch freundliche Behandlung freundliche Gefühle zu gewinnen und durch seine Kornrationen den himmlischen Segen zu erlangen". ⓘ
Dies ähnelt einem anderen Bericht von Gregor von Nyssa, wonach Basilius "schon vor seinem Priesteramt und vor allem in der Zeit der Hungersnot, in der er Kirchenvorsteher war, obwohl er immer noch Priester im Rang eines Presbyters war, widerwillig sein Patriarchat für die Armen ausgab und danach nicht einmal mehr das hortete, was ihm verblieb". ⓘ
Im Jahr 371 wurde der westliche Teil der Provinz Kappadokien in Cappadocia Prima mit der Hauptstadt Cäsarea (heute Kayseri) und Cappadocia Secunda mit der Hauptstadt Tyana aufgeteilt. Bis 386 war die Region östlich von Cäsarea Teil von Armenia Secunda geworden, während der Nordosten zu Armenia Prima gehörte. Kappadokien bestand größtenteils aus großen Ländereien, die sich im Besitz der römischen Kaiser oder reicher lokaler Familien befanden. Die kappadokischen Provinzen gewannen in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts an Bedeutung, als sich die Römer mit dem Sasanidenreich um die Kontrolle über Mesopotamien und "Armenien jenseits des Euphrat" stritten. Kappadokien behielt bis weit in die römische Ära hinein einen bedeutenden iranischen Charakter; Stephen Mitchell stellt im Oxford Dictionary of Late Antiquity fest: "Viele Einwohner Kappadokiens waren persischer Abstammung, und der iranische Feuerkult ist noch im Jahr 465 belegt". ⓘ
Die kappadokischen Väter des 4. Jahrhunderts waren für einen Großteil der frühchristlichen Philosophie von entscheidender Bedeutung. Sie brachten unter anderem auch einen weiteren Patriarchen von Konstantinopel hervor, Johannes von Kappadokien, der von 517 bis 520 im Amt war. Während des größten Teils der byzantinischen Ära blieb die Region von den Konflikten mit dem Sassanidenreich relativ unbehelligt, war aber später ein wichtiges Grenzgebiet gegen die muslimischen Eroberungen. Ab dem 7. Jahrhundert war Kappadokien zwischen dem Anatolischen und dem Armenischen Reich aufgeteilt. Im 9. bis 11. Jahrhundert umfasste die Region die Themen Charsianon und Kappadokien. ⓘ
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Die Beziehungen zwischen Kappadokien und dem benachbarten Armenien, das zu dieser Zeit zum Reich gehörte, wechselten ständig. Der arabische Historiker Abu Al Faraj berichtet über die armenischen Siedler in Sivas im 10: "Sivas in Kappadokien wurde von den Armeniern beherrscht, und ihre Zahl war so groß, dass sie zu wichtigen Mitgliedern der kaiserlichen Armeen wurden. Diese Armenier wurden als Wachposten in starken Festungen eingesetzt, die sie den Arabern abgenommen hatten. Sie zeichneten sich als erfahrene Infanteriesoldaten in der kaiserlichen Armee aus und kämpften ständig mit herausragendem Mut und Erfolg an der Seite der Römer, mit anderen Worten, der Byzantiner". Infolge der byzantinischen Feldzüge und der seldschukischen Invasion in Armenien breiteten sich die Armenier nach Kappadokien und von Kilikien aus nach Osten in die Bergregionen Nordsyriens und Mesopotamiens aus, und es entstand schließlich das armenische Königreich Kilikien. Diese Einwanderung wurde nach dem Niedergang der lokalen kaiserlichen Macht und der Gründung der Kreuzfahrerstaaten im Anschluss an den Vierten Kreuzzug noch verstärkt. Für die Kreuzfahrer war Kappadokien "terra Hermeniorum", das Land der Armenier, da sich dort eine große Zahl von Armeniern niederließ. ⓘ
Türkisches Kappadokien
Nach der Schlacht von Manzikert im Jahr 1071 begannen sich verschiedene türkische Clans unter der Führung der Seldschuken in Anatolien niederzulassen. Mit dem Aufstieg der türkischen Macht in Anatolien wurde Kappadokien allmählich zum Tribut an die türkischen Staaten, die sich im Osten und Westen etablierten; ein Teil der einheimischen Bevölkerung konvertierte zum Islam, der Rest bildete die verbliebene kappadokische griechische Bevölkerung. Bis zum Ende des frühen 12. Jahrhunderts hatten die anatolischen Seldschuken ihre alleinige Herrschaft über die Region erlangt. Mit dem Niedergang und dem Fall der in Konya ansässigen Seldschuken in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurden sie nach und nach durch türkisch beherrschte Staaten ersetzt: das in Karaman ansässige Beylik von Karaman und dann das Osmanische Reich. Kappadokien blieb bis 1922 Teil des Osmanischen Reiches und wurde dann Teil des modernen Staates Türkei. Dazwischen gab es einen grundlegenden Wandel, als im frühen 18. Jahrhundert ein neues städtisches Zentrum, Nevşehir, von einem Großwesir, der aus dem Ort stammte (Nevşehirli Damat İbrahim Pascha), gegründet wurde, um als regionale Hauptstadt zu dienen, eine Rolle, die die Stadt bis zum heutigen Tag einnimmt. In der Zwischenzeit waren viele ehemalige Kappadozier zu einem türkischen Dialekt übergegangen (geschrieben in griechischem Alphabet, Karamanlıca), und dort, wo die griechische Sprache beibehalten wurde (Sille, Dörfer in der Nähe von Kayseri, die Stadt Pharasa und andere nahe gelegene Dörfer), wurde sie stark vom umgebenden Türkisch beeinflusst. Dieser Dialekt des oströmischen Griechisch ist als kappadokisches Griechisch bekannt. Nach der Gründung der Türkei im Jahr 1922 mussten diejenigen, die sich noch mit dieser vorislamischen Kultur Kappadokiens identifizierten, das Land verlassen, so dass diese Sprache heute nur noch von einer Handvoll ihrer Nachkommen gesprochen wird, von denen die meisten heute im modernen Griechenland leben. ⓘ
Erosion
Durch Erdverschiebungen in Zentralanatolien, Erhebungen einerseits sowie Eintiefungen der Flusssohlen andererseits wurden die restlichen Binnenseen großflächig entwässert, was zu einer bis heute andauernden starken Erosion führte, die wesentlich das geomorphologische Bild der Tufflandschaft Kappadokiens prägt. In der Folge schufen äolische, fluviative, atmosphärische sowie thermoklastische Erosionstätigkeiten die bizarre und einzigartige Gestalt der Landschaft. ⓘ
Dieser rapide Erosionsprozess zeigt, wie jung und unausgeglichen die geologischen Verhältnisse im Gebiet von Kappadokien sind. Nach wie vor werden erhebliche Mengen Tuff ausgeräumt und nach jedem mächtigen Regenguss lassen sich die gewaltigen Erosionskräfte in den Tälern erahnen, die neue, dezimeterstarke Strukturen formen und große Mengen Erosionsmaterial wegschwemmen. ⓘ
In den tieferliegenden Hängen bilden sich durch die Erosion mitunter besondere Strukturen heraus: die Tufftürme der für Kappadokien berühmten Feenkamine (türkisch peri bacalari, englisch fairy chimneys), die durch härtere, oben liegende Schichten vulkanischer Tuffe eine gewisse Zeit geschützt werden. Erst nach dem Abrutschen der schützenden Bedeckung verstärkt sich durch die Einwirkung von Wind und Wetter, Vögeln und Insekten – (und heute auch durch Touristen und Luftverschmutzung) – die Erosion, welche die Kegel relativ schnell zerstört. ⓘ
Nicht zu vergessen ist die Tätigkeit der lokalen Bevölkerung, die über Jahrtausende viele der Tuffformationen zu Wohnzwecken und für Kirchen sowie für Taubenschläge ausgehöhlt hat, die oftmals bis in die höchsten Spitzen der Tuffkegel reichen. ⓘ
Einerseits ist diese Form der Architektur ein Beispiel für besonders schöpferisches und ökologisch wie ökonomisch sinnvolles Wohnen und Wirken. Weil jedoch andererseits durch oft unbedachte Aushöhlung die Erosion beschleunigt wird, wurde im Rahmen der Erfassung des Gebietes Kappadokien als Weltkulturerbe der UNESCO ein Verbot der weiteren Aushöhlung ausgesprochen, das aber oft nicht eingehalten wird. ⓘ
Landschaft bei Göreme
Landschaft bei Göreme
Ihlara-Tal bei Aksaray
Ihlara-Tal bei Aksaray
Ihlara-Tal bei Aksaray
Burgfelsen von Uçhisar
Heißluftballons über Uçhisar in Kappadokien.
„Love Valley“ bei Göreme
Kappadokien in der Nähe von Göreme
Kappadokien in der Nähe von Göreme
Kappadokien in der Nähe von Göreme ⓘ
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Die Region ist ein beliebtes Touristenziel, da sie viele Gebiete mit einzigartigen geologischen, historischen und kulturellen Merkmalen aufweist. ⓘ
Das touristische Kappadokien umfasst vier Städte: Nevşehir, Kayseri, Aksaray und Niğde. ⓘ
Die Region liegt südwestlich der Großstadt Kayseri, die über Flug- und Bahnverbindungen nach Ankara, Istanbul und anderen Städten verfügt. ⓘ
Die erste Besiedlung von Göreme geht auf die Römerzeit zurück. Die Kirchen Yusuf Koç, Ortahane, Durmus Kadir und Bezirhane in Göreme sowie in die Felsen gehauene Häuser und Kirchen in den Tälern Uzundere, Bağıldere und Zemi zeugen von der Geschichte und können heute besichtigt werden. Das Freilichtmuseum von Göreme ist die meistbesuchte Stätte der Mönchsgemeinschaften in Kappadokien (siehe Kirchen von Göreme, Türkei) und eine der berühmtesten Stätten der Zentraltürkei. Der Komplex umfasst mehr als 30 aus dem Fels gehauene Kirchen und Kapellen, von denen einige mit prächtigen Fresken ausgestattet sind, die aus dem neunten bis elften Jahrhundert stammen. ⓘ
Das UNESCO-Weltkultur- und Naturerbe Göreme-Kappadokien liegt im Zentrum eines Gebietes ehemals intensiver vulkanischer Tätigkeit, die das heutige Landschaftsbild entscheidend prägte. Im Zuge der alpidischen Orogenese wurde auch der Bereich Anatoliens im Verlauf der letzten 100 Millionen Jahre aufgefaltet, der von großen Seenplatten und tropischen Sumpflandschaften bestimmt war. Als sich das Taurusgebirge im Süden weiter erhob, wurden im Inneren Anatoliens große Mengen Lava langsam an die Erdoberfläche gedrückt, was schließlich zur Bildung der Vulkanlandschaft Kappadokien führte. ⓘ
Im Umkreis der Vulkane Erciyes Dağı (3917 m), Hasan Dağı und der Melendiz-Bergketten zwischen den türkischen Städten Kayseri, Aksaray und Niğde kam es vor allem seit dem Neogen, also in erdgeschichtlich relativ junger Zeit, zu bedeutenden Eruptionen, die neben Lava auch große Mengen vulkanische Asche in ein ca. 10.000 km² großes Gebiet schleuderten, das heute geologisch gemeinhin als Ausräumungslandschaft von Kappadokien (Barsch, 1935) bezeichnet wird. So wurde die Landschaft Zentralanatoliens durch neugebildete Vulkanberge und durch Schichten vulkanischer Tuffe, die die tieferliegenden Sumpf- und Seenplatten zuschütteten, völlig neu geprägt. ⓘ
Über die Jahrhunderte verdichteten sich diese durch unregelmäßige Ausbrüche entstandenen Schichten vulkanischer Tuffe zu einem relativ festen Gestein, das je nach Lage und Eruptionshorizont bis heute außerordentlich schnell abgetragen wird. Im weiteren Wechsel zwischen Eruption und Ruhepausen wuchsen die Vulkane weiter an. In der Übergangszeit zwischen Pliozän und Pleistozän kam es zu den heftigsten Ausbrüchen, die die heutige regionale Landschaft maßgeblich mitgestaltet haben. Die vulkanischen Tätigkeiten dauerten bis in geschichtliche Zeit an und wurden auch in steinzeitlichen Wandgemälden in der südlich von Konya (außerhalb Kappadokiens) liegenden Ursiedlung Çatalhöyük (ca. 8000 v. Chr.) dargestellt. Bis in das 19. Jahrhundert hinein wurde aus der Region des Erciyes Dağı bei Kayseri von aktiven Fumarolen und Rauchsäulen berichtet, die allerdings gegenwärtig zum Stillstand gekommen sind. ⓘ
Durch die Folge von vulkanischen Ausbrüchen dehnte sich das ehemalige Seengebiet um Ürgüp und in den Tallandschaften des späteren Flusses Kızılırmak weiter aus. Dies führte zu Sedimentablagerungen von Erden und Tonen, die später vor allem für die Töpferstadt Avanos von Bedeutung wurden. ⓘ
Mesotheliom
1975 wurde in einer Studie in drei kleinen Dörfern in Zentralkappadokien - Tuzköy, Karain und Sarıhıdır - festgestellt, dass 50 % aller Todesfälle auf Mesotheliom zurückzuführen waren. Zunächst wurde dies auf Erionit, ein Zeolith-Mineral mit asbestähnlichen Eigenschaften, zurückgeführt, doch eine eingehende epidemiologische Untersuchung zeigte, dass die Substanz die Krankheit vor allem in Familien mit einer genetischen Prädisposition für die Karzinogenese von Mineralfasern verursacht. Die Studien werden derzeit auf andere Teile der Region ausgeweitet. ⓘ
Medien
Das Gebiet wurde aufgrund seiner Topografie in mehreren Filmen gezeigt. Der italienisch/französisch/türkische Film Yor, der Jäger aus der Zukunft von 1983 und Land of Doom von 1985 wurden in Kappadokien gedreht. Für den Science-Fiction-Film Slipstream von 1989 wurde die Region genutzt, um einen Kult von Windanbetern darzustellen. Im Jahr 2010 und Anfang 2011 wurde der Film Ghost Rider: Spirit of Vengeance wurde ebenfalls in der Region Kappadokien gefilmt. Der Film Medea von Pier Paolo Pasolini, der auf der Handlung von Euripides' Medea basiert, wurde in den frühchristlichen Kirchen des Freilichtmuseums von Göreme gedreht. ⓘ
Das zweite Album von Autechre, Amber, ziert ein Foto der Feenberge dieser Region als Titelbild. Es ist ihr einziges Album, dessen Cover nicht computergeneriert ist. ⓘ
Die Winterlandschaften und weiten Panoramen Kappadokiens sind im Film Winterschlaf (türkisch: Kış Uykusu) von Nuri Bilge Ceylan aus dem Jahr 2014 zu sehen, der bei den Filmfestspielen von Cannes 2014 die Goldene Palme gewann. ⓘ
Sport
Seit 2012 findet jährlich im Juli ein mehrtägiger Wüstenlauf-Ultramarathon namens Runfire Cappadocia Ultramarathon statt. Das Rennen führt in sechs Tagen über 244 km durch mehrere Orte in Kappadokien bis hin zum Tuz-See. Zwischen dem 9. und 13. September 2016 fand zum ersten Mal die Turkish Presidential Bike Tour in Kappadokien statt, an der mehr als 300 Radfahrer aus der ganzen Welt teilnahmen. ⓘ
Galerie
Luftaufnahme der Stadt Göreme.
Luftaufnahme von Ürgüp
Avanos
Historischer Nationalpark Göreme
Die "drei Schönheiten" Feenkamine in Ürgüp
Taubental
Aktepe "Weißer Berg" bei Göreme und die Felsenstätten von Kappadokien (UNESCO-Weltkulturerbe)
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Tal der Liebe
Ballons starten bei Sonnenaufgang
Berg Erciyes (3916 m), der höchste Berg in Kappadokien
Traditionelle Häuser in Kappadokien
Geschmückter Baum mit der Burg Uçhisar im Hintergrund.
Pferde, die in Kappadokien umherstreifen
In Fels gehauene Architektur im Tal der Mönche, Paşabağ
Eine in Fels gehauene Kirche in Kappadokien
Die unterirdische Stadt Derinkuyu
Kaymakli unterirdische Stadt
Kappadokische Griechen in traditioneller Kleidung
Hof des Gümüşler-Klosters in Niğde
Çanlı Kilise, die "Glocken-Kirche" in der Provinz Aksaray.
Kizil Kilise, die "Rote Kirche" in Güzelyurt
Meryem Ana Kilisesi, "Kirche der Jungfrau Maria" in der Nähe der Stadt Nevşehir
Die Türen von Mustafapaşa
Architektonischer Stil von Avanos ⓘ
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Religion und Kultur
Vom frühen Christentum bis zum 20. Jahrhundert war Caesarea Cappadociae (heute Kayseri) ein wichtiger Bischofssitz des Patriarchats Konstantinopel. In der Kirchengeschichte sind die Drei Kappadokier bekannt, die aus dieser Gegend stammten und überwiegend dort lebten. Kappadokien war eines der wichtigsten frühchristlichen Zentren. Bis zum Jahre 1071 stand es unter byzantinischer Herrschaft. Mehr als 3000 Kirchen, die dort bis heute aufgedeckt oder sogar erst im „langen 19. Jahrhundert“ als Neubauten errichtet wurden, zeugen von einer christlichen Vergangenheit, die bis in die Anfänge des 20. Jahrhunderts reichte. Von den Gräueln während des 1. Weltkriegs und des griechisch-türkischen Krieges (1919–1922) blieb Kappadokien verschont. Die immer noch stattlichen Gemeinden griechisch-orthodoxer Christen verließen die Region nach dem Vertrag von Lausanne 1923/24 im Rahmen des großen Bevölkerungsaustausches zwischen der Türkei und Griechenland. ⓘ
Kappadokien lag an der berühmten Seidenstraße. Die dort lebenden Menschen wurden oft von vielen unterschiedlichen Aggressoren überfallen. Doch nicht nur deshalb haben die Bewohner das weiche Tuffgestein ausgehöhlt, um sich darin Wohnraum zu verschaffen. Es entstanden ganze unterirdische Städte, die heute noch zu sehen sind. ⓘ
Wegen dieser regen Kulturgeschichte und der schier atemberaubenden Landschaftsformationen wurde die Region 1985 von der UNESCO als Weltkulturerbe und Weltnaturerbe unter Schutz gestellt. In jüngerer Zeit finden auch die christlichen Bauten osmanischer Zeit denkmalpflegerische und touristische Beachtung, gelegentlich, sofern nicht zur Moschee umgewandelt, mit besonderer Erlaubnis auch christlich-liturgische Nutzung. ⓘ
Ürgüp (Prokopi), Johannes-von-Euböa-Kirche, 1834 oder 1868, um 1950 zerstört, historische Photographie (1914).
Güzelyurt (Gelveri), Gregorios-Theologos-Kirche, 1839, heute Moschee, historische Photographie.
Mustafapaşa (Sinasos), Konstantin-und-Helena-Kirche, 18. Jh., Foto 2013.
Cemilköy (Zalela), Kreuz-Kirche, 1838.
Cemilköy, Kreuz-Kirche, Innenansicht, Foto 2007.
Derinkuyu (Malakopi), Theodoroi-Kirche, eingeweiht 1858.
Derinkuyu, Innenansicht der Theodoroi-Kirche, Foto 1995. ⓘ
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Literatur
- Kappadokia – periēgēsē stē Christianikē Anatolē. Phōtogr.: Liza Ebert ... .Ekd. Adam, Athēna 1991, 258 Seiten, zahlr. Ill. ISBN 960-7188-00-4.
- Neslihan Asutay-Fleissig: Templonanlagen in den Höhlenkirchen Kappadokiens. Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-631-49656-7.
- Roberto Bixio (Hrsg.): Cappadocia – le città sotterranee. Rom 2002, ISBN 88-240-3523-X.
- Andus Emge: Wohnen in den Höhlen von Göreme. Traditionelle Bauweise und Symbolik in Zentralanatolien. Berlin 1990, ISBN 3-496-00487-8.
- Thomas Ganschow, Münzen von Kappadokien – Sammlung Henseler – Band I Königreich und Kaisareia bis 192 n. Chr. (ISBN 978-605-396-466-7) und Band II Kaisareia ab 193 n. Chr., Tyana und Hierapolis am Saros (ISBN 978-605-396-465-0), Istanbul 2018.
- Michael Henke: Kappadokien in hellenistischer Zeit. Münster 2005, ISBN 3-640-66760-3.
- Friedrich Hild, Marcell Restle: Kappadokien (Kappadokia, Charsianon, Sebasteia und Lykandos). Tabula Imperii Byzantini. Wien 1981, ISBN 3-7001-0401-4.
- Catherine Jolivet-Lévy: Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de l’abside et de ses abords. Paris 1991, ISBN 2-222-04451-0.
- Catherine Jolivet-Lévy: La Cappadoce. Mémoire de Byzance. Paris 1997, ISBN 2-84272-021-0, ISBN 2-271-05500-8.
- Catherine Jolivet-Lévy: La Cappadoce médiévale. St.-Léger-Vauban 2001, ISBN 2-7369-0276-9.
- Catherine Jolivet-Lévy: Etudes cappadociennes. Pindar Press, London 2002, ISBN 1-899828-48-6.
- Brigitte LeGuen-Pollet (Hrsg.): La Cappadoce méridionale jusqu’à la fin de l’époque romaine, Ètat des recherches; actes du colloque d’Istanbul. Institut Français d’Etudes Anatoliennes, 13.–14. avril 1987. Paris 1991, ISBN 2-86538-225-7.
- Lyn Rodley: Cave monasteries of Byzantine Cappadocia. Cambridge 1985, ISBN 0-521-26798-6.
- Alberto M. Simonetta: The Coinage of the Cappadocian Kings: A revision and a catalogue of the Simonetta Collection. In: Parthica 9, 2007 (Pisa – Roma 2008), 9-152.
- Gerd R. Stumpf, Numismatische Studien zur Chronologie der römischen Statthalter in Kleinasien (122 v. Chr. – 163 n. Chr.) (Saarbrücken 1991).
- Nicole Thierry: Haut moyen-âge en Cappadoce. Les églises de la région de Çavusin. Bibliothèque archéologique et historique. Bd. 102 (2 Bde.). Paris 1983, 1994.
- Nicole Thierry: La Cappadoce de l’antiquité au Moyen Age. Bibliothèque de l’antiquité tardive. Bd. 4. Turnhout 2002, ISBN 2-503-50947-9.
- Rainer Warland: Byzantinisches Kappadokien. Zabern, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-8053-4580-4.
- Hanna Wiemer-Enis: Spätbyzantinische Wandmalerei in den Höhlenkirchen Kappadokiens in der Türkei. Petersberg 2000, ISBN 3-932526-70-8.
- Katalog „Discover Erciyes“ des gleichnamigen Skigebietes, 2015. ⓘ
Film
- Göreme – Zuhause in den Höhlen. Dokumentation, 45 Minuten. Film von Andus Emge & Shahid Sheikh, Produktion: SWF III Baden-Baden, Länder – Menschen – Abenteuer, 1991. Inhaltsangabe der ARD.
- Wunderwelt der Türkei – Eine Reise durch Kappadokien. Dokumentation, 45 Minuten. Film von Ingeborg Koch-Haag, Produktion: Saarländischer Rundfunk, Erstsendung: 24. Oktober 2007. Inhaltsangabe des NDR. ⓘ