Ehrenmord

Ein Ehrenmord (amerikanisches Englisch), Ehrenmord (Commonwealth-Englisch) oder Schandmord ist die Ermordung einer Person, entweder eines Außenstehenden oder eines Familienmitglieds, durch jemanden, der versucht, das zu schützen, was er als die Würde und Ehre seiner selbst oder seiner Familie ansieht. Ehrenmorde stehen oft im Zusammenhang mit Religion, Kaste und anderen Formen der hierarchischen sozialen Schichtung oder mit Sexualität. In den meisten Fällen handelt es sich um die Ermordung einer Frau oder eines Mädchens durch männliche Familienmitglieder, weil die Täter glauben, dass das Opfer den Namen, den Ruf oder das Ansehen der Familie entehrt oder beschämt hat. Es wird angenommen, dass Ehrenmorde ihren Ursprung in Stammesbräuchen haben. Sie sind in verschiedenen Teilen der Welt verbreitet, auch in Einwanderergemeinschaften in Ländern, in denen es keine gesellschaftlichen Normen gibt, die Ehrenmorde begünstigen. Ehrenmorde werden oft mit ländlichen und Stammesgebieten in Verbindung gebracht, kommen aber auch in städtischen Gebieten vor. ⓘ

Obwohl sie von internationalen Konventionen und Menschenrechtsorganisationen verurteilt werden, werden Ehrenmorde häufig von verschiedenen Gemeinschaften gerechtfertigt und gefördert. In Fällen, in denen das Opfer ein Außenseiter ist, würde die Nicht-Ermordung dieser Person in einigen Regionen dazu führen, dass die Familienmitglieder der Feigheit, eines moralischen Fehlers, beschuldigt und in der Folge in ihrer Gemeinschaft moralisch stigmatisiert werden. In Fällen, in denen das Opfer ein Familienmitglied ist, entsteht der Mord aus der Wahrnehmung der Täter, dass das Opfer Schande oder Entehrung über die gesamte Familie gebracht hat, was zu sozialer Ächtung führen könnte, da es die moralischen Normen einer Gemeinschaft verletzt. Typische Gründe sind Beziehungen oder Verbindungen zu sozialen Gruppen außerhalb der Familie, die zu einer sozialen Ausgrenzung der Familie führen können (Stigmatisierung durch Assoziation). Beispiele dafür sind vorehelicher, außerehelicher oder nachehelicher Geschlechtsverkehr (im Falle einer Scheidung oder Verwitwung), die Weigerung, eine arrangierte Ehe einzugehen, das Streben nach Scheidung oder Trennung, interreligiöse Beziehungen oder Beziehungen zu Personen, die einer anderen Kaste angehören, die Tatsache, Opfer eines Sexualverbrechens geworden zu sein, das Tragen von Kleidung, Schmuck und Accessoires, die mit sexueller Devianz in Verbindung gebracht werden, das Eingehen einer Beziehung trotz moralischer Ehehindernisse oder -verbote sowie Homosexualität. ⓘ

Obwohl sowohl Männer als auch Frauen Ehrenmorde begehen und Opfer von Ehrenmorden werden, impliziert die Einhaltung moralischer Normen in vielen Gemeinschaften ein unterschiedliches Verhalten von Männern und Frauen, einschließlich strengerer Normen für die Keuschheit von Frauen. In vielen Familien wird das Ehrenmotiv von den Männern als Vorwand benutzt, um die Rechte der Frauen zu beschneiden. ⓘ

Ehrenmorde werden in erster Linie mit den MENA-Ländern in Verbindung gebracht, sind aber auch in anderen Kulturen verwurzelt, darunter in Indien und auf den Philippinen. ⓘ

Der Begriff Ehrenmord (englisch hono[u]r killing) bezeichnet die Ermordung eines Mitglieds aus der Familie des Täters als Strafe für eine angenommene Verletzung der familieninternen Verhaltensregeln durch das Opfer. Der Mord soll die vermeintliche Schande bzw. die drohende oder bereits zugefügte gesellschaftliche Herabsetzung des Täters bzw. seiner Familie abwenden und dem Umfeld signalisieren, dass die Ehre wiederhergestellt wurde. ⓘ

In der Mehrzahl der Fälle sind die Opfer weiblich und die ausführenden Täter männliche Familienmitglieder, es sind aber auch Männer als Liebhaber einer Frau oder Homosexuelle gefährdet und auch Frauen kommen als Täter in Betracht. Derart motivierte Morde sind in archaischen, von Stammestraditionen bestimmten Gesellschaften im Nahen und Mittleren Osten am häufigsten zu finden. Obwohl sie einer vorislamischen Tradition entstammen, treten sie in islamischen Kontexten, besonders in Staaten mit Scharia-Gesetzgebung im Nahen und Mittleren Osten sowie Pakistan vermehrt auf, lassen sich aber ebenfalls in nicht-muslimischen Regionen in Indien oder Lateinamerika nachweisen. Sogenannte „Ehrenmorde“ kommen auch vereinzelt in europäischen Ländern mit hohem Zuwandereranteil aus den betreffenden Gebieten vor. ⓘ

Definitionen

Human Rights Watch definiert "Ehrenmorde" wie folgt:

Ehrenmorde sind Gewalttaten, in der Regel Morde, die von männlichen Familienmitgliedern an weiblichen Familienmitgliedern begangen werden, die ihrer Meinung nach die Familie entehrt haben. Eine Frau kann von ihrer Familie aus einer Vielzahl von Gründen ins Visier genommen werden, z. B. weil sie sich weigert, eine arrangierte Ehe einzugehen, weil sie Opfer eines sexuellen Übergriffs wurde, weil sie sich scheiden lassen will - auch von einem misshandelnden Ehemann - oder weil sie Ehebruch begangen hat. Allein der Eindruck, dass eine Frau durch ihr Verhalten "Schande" über die Familie gebracht hat, reicht aus, um einen Angriff auszulösen. ⓘ

Auch Männer können Opfer von Ehrenmorden werden, die entweder von Familienmitgliedern einer Frau begangen werden, mit der sie angeblich eine unangemessene Beziehung haben, oder von Mitgliedern ihrer eigenen Familie, wobei letztere häufig mit Homosexualität in Verbindung gebracht werden. ⓘ

Allgemeine Merkmale

Viele Ehrenmorde werden von mehreren Mitgliedern einer Familie geplant, manchmal durch einen formellen "Familienrat". Die Morddrohung wird als Mittel zur Verhaltenskontrolle eingesetzt, vor allem in Bezug auf Sexualität und Ehe, die von einigen oder allen Familienmitgliedern als Pflicht angesehen werden kann. Familienmitglieder können sich gezwungen sehen, zu handeln, um das Ansehen der Familie in der Gemeinschaft zu wahren und eine Stigmatisierung oder Ächtung zu vermeiden, insbesondere in eng verbundenen Gemeinschaften. Die Täter sind in ihren Gemeinschaften oft nicht mit einer negativen Stigmatisierung konfrontiert, da ihr Verhalten als gerechtfertigt angesehen wird. ⓘ

Ausmaß

Verlässliche Zahlen über Ehrenmorde sind schwer zu erhalten, vor allem, weil "Ehre" entweder nicht richtig definiert ist oder auf andere Weise als in Artikel 12 der AEMR (siehe Blockzitat oben) definiert wird, ohne dass es eine klare Folgeerklärung gibt. Infolgedessen gibt es kaum Kriterien, anhand derer objektiv festgestellt werden kann, ob es sich in einem bestimmten Fall um einen Ehrenmord handelt. Da es weder eine klare Definition des Begriffs "Ehre" noch kohärente Kriterien gibt, wird häufig davon ausgegangen, dass mehr Frauen als Männer Opfer von Ehrenmorden werden, und die Opferzahlen enthalten häufig ausschließlich Frauen. ⓘ

Ehrenmorde kommen in vielen Teilen der Welt vor, am häufigsten wird jedoch aus dem Nahen Osten, Südasien und Nordafrika berichtet. ⓘ

Historisch gesehen waren Ehrenmorde auch in Südeuropa verbreitet, und "seit Menschengedenken hat es in Mittelmeerländern wie Italien und Griechenland 'Ehrenmorde' gegeben". ⓘ

Methoden

Zu den Mordmethoden gehören Steinigung, Erstechen, Prügel, Verbrennung, Enthauptung, Erhängen, Aufschlitzen der Kehle, tödliche Säureangriffe, Erschießen und Strangulieren. Die Morde werden manchmal in der Öffentlichkeit verübt, um die anderen Personen in der Gemeinschaft vor den möglichen Folgen eines als illegal angesehenen Verhaltens zu warnen. ⓘ

Einsatz von Minderjährigen als Täterinnen und Täter

Häufig werden minderjährige Mädchen und Jungen von der Familie als Mörder ausgewählt, damit der Mörder von einem möglichst günstigen juristischen Ergebnis profitieren kann. Jungen und manchmal auch Frauen in der Familie werden oft gebeten, das Verhalten ihrer Schwestern oder anderer weiblicher Familienmitglieder genau zu kontrollieren und zu überwachen, um sicherzustellen, dass die Frauen nichts tun, was die "Ehre" und den "Ruf" der Familie befleckt. Die Jungen werden oft aufgefordert, den Mord auszuführen, und wenn sie sich weigern, müssen sie mit ernsten Konsequenzen seitens der Familie und der Gemeinschaft rechnen, weil sie ihre "Pflicht" nicht erfüllt haben. ⓘ

Kultur

Allgemeine kulturelle Merkmale

Die kulturellen Merkmale, die zu Ehrenmorden führen, sind komplex. Ehrenmorde beinhalten Gewalt und Angst als Mittel zur Aufrechterhaltung der Kontrolle. Es wird vermutet, dass Ehrenmorde ihren Ursprung bei Nomadenvölkern und Hirten haben: Diese Bevölkerungsgruppen tragen alle ihre Wertsachen mit sich und riskieren, dass sie gestohlen werden, und sie haben keinen angemessenen Rechtsbehelf. Daher sind das Schüren von Angst, der Einsatz von Aggression und die Kultivierung eines Rufs für gewaltsame Rache zum Schutz des Eigentums anderen Verhaltensweisen vorzuziehen. In Gesellschaften, in denen die Rechtsstaatlichkeit schwach ausgeprägt ist, müssen die Menschen sich einen guten Ruf erarbeiten. ⓘ

In vielen Kulturen, in denen die Ehre einen zentralen Stellenwert einnimmt, sind Männer die Quellen oder aktiven Erzeuger/Akteure dieser Ehre, während die einzige Wirkung, die Frauen auf die Ehre haben können, darin besteht, sie zu zerstören. Sobald die Ehre der Familie oder des Clans als von einer Frau zerstört angesehen wird, besteht das Bedürfnis nach sofortiger Rache, um sie wiederherzustellen, damit die Familie nicht ihr Gesicht in der Gemeinschaft verliert. Wie Amnesty International feststellt:

Das Regime der Ehre ist unversöhnlich: Frauen, die unter Verdacht geraten sind, dürfen sich nicht verteidigen, und die Familienmitglieder haben keine sozial akzeptable Alternative, als den Makel ihrer Ehre zu beseitigen, indem sie die Frau angreifen. ⓘ

Die Beziehung zwischen den gesellschaftlichen Ansichten über weibliche Sexualität und Ehrenmorden ist komplex. In ehrenbasierten Gesellschaften wird davon ausgegangen, dass Frauen durch ihr sexuelles Verhalten die Ehre der Männer beschmutzen. Gewalt im Zusammenhang mit der weiblichen Sexualität ist seit der römischen Antike dokumentiert, als der Familienvater das Recht hatte, eine unverheiratete, sexuell aktive Tochter oder eine ehebrecherische Ehefrau zu töten. Im mittelalterlichen Europa sah das frühe jüdische Recht die Steinigung einer ehebrecherischen Ehefrau und ihres Partners vor. ⓘ

Carolyn Fluehr-Lobban, Anthropologie-Professorin am Rhode Island College, schreibt, dass ein Akt oder auch nur ein vermeintlicher Akt weiblichen sexuellen Fehlverhaltens die moralische Ordnung der Kultur erschüttert und Blutvergießen die einzige Möglichkeit ist, die durch die Tat verursachte Schande zu beseitigen und das soziale Gleichgewicht wiederherzustellen. Die Beziehung zwischen Ehre und weiblicher Sexualität ist jedoch kompliziert, und einige Autoren vertreten die Auffassung, dass nicht die Sexualität der Frauen an sich das "Problem" ist, sondern vielmehr die Selbstbestimmung der Frauen in Bezug auf diese und die Fruchtbarkeit. Sharif Kanaana, Professor für Anthropologie an der Birzeit-Universität, sagt, dass Ehrenmorde ein kompliziertes Thema sind:

Ein kompliziertes Thema, das tief in die Geschichte der islamischen Gesellschaft eingreift. Was die Männer der Familie, des Clans oder des Stammes in einer patrilinearen Gesellschaft zu kontrollieren versuchen, ist die reproduktive Macht. Frauen galten für den Stamm als Fabrik zur Herstellung von Männern. Der Ehrenmord ist kein Mittel, um sexuelle Macht oder Verhalten zu kontrollieren. Dahinter steht die Frage der Fruchtbarkeit oder der Fortpflanzungsfähigkeit. ⓘ

In einigen Kulturen werden Ehrenmorde als weniger schwerwiegend angesehen als andere Morde, einfach weil sie sich aus langjährigen kulturellen Traditionen ergeben und daher als angemessen oder vertretbar gelten. Laut einer Umfrage des asiatischen BBC-Netzes gab zudem jeder zehnte der 500 befragten jungen Südasiaten an, dass er jeden Mord an jemandem, der die Ehre seiner Familie bedroht, gutheißen würde. ⓘ

Nighat Taufeeq vom Frauenhilfszentrum Shirkatgah in Lahore, Pakistan, sagt: "Es ist eine unheilige Allianz, die gegen Frauen arbeitet: Die Mörder sind stolz auf ihre Tat, die Stammesführer dulden die Tat und schützen die Mörder, und die Polizei sorgt für die Vertuschung." Die Anwältin und Menschenrechtsaktivistin Hina Jilani sagt: "Das Recht auf Leben von Frauen in Pakistan ist an die Bedingung geknüpft, dass sie sich an gesellschaftliche Normen und Traditionen halten." ⓘ

Eine im Juli 2008 von einem Team der Dicle-Universität durchgeführte türkische Studie über Ehrenmorde in der Region Südostanatolien, dem mehrheitlich kurdischen Gebiet der Türkei, hat bisher gezeigt, dass Ehrenmorde kaum oder gar nicht mit einem sozialen Stigma behaftet sind. Die Studie stellt auch fest, dass die Praxis nicht mit einer feudalen Gesellschaftsstruktur zusammenhängt: "Es gibt auch Täter, die gut ausgebildete Hochschulabsolventen sind. Von allen befragten Personen haben 60 Prozent entweder einen Schul- oder Universitätsabschluss oder können zumindest lesen und schreiben". ⓘ

In der heutigen Zeit wird auch der sich verändernde kulturelle und wirtschaftliche Status der Frauen als Erklärung für Ehrenmorde herangezogen. Frauen in weitgehend patriarchalischen Kulturen, die wirtschaftliche Unabhängigkeit von ihren Familien erlangt haben, stellen sich gegen ihre von Männern dominierte Kultur. Einige Forscher argumentieren, dass die Verschiebung hin zu mehr Verantwortung für die Frauen und weniger für ihre Väter ihre männlichen Familienmitglieder dazu veranlassen kann, in unterdrückerischer und manchmal gewalttätiger Weise zu handeln, um ihre Autorität wiederzuerlangen. ⓘ

Fareena Alam, Redakteurin eines muslimischen Magazins, schreibt, dass Ehrenmorde, die in westlichen Kulturen wie Großbritannien vorkommen, eine Taktik von Einwandererfamilien sind, um mit den entfremdenden Folgen der Urbanisierung fertig zu werden. Alam argumentiert, dass Einwanderer der Heimatkultur und ihren Verwandten nahe bleiben, weil dies ein Sicherheitsnetz bietet. Sie schreibt, dass

In den Dörfern "zu Hause" war der Einflussbereich eines Mannes breiter, und es gab ein großes Unterstützungssystem. In unseren Städten voller Fremder hat man praktisch keine Kontrolle darüber, mit wem die eigenen Familienmitglieder zusammensitzen, reden oder arbeiten. ⓘ

Alam argumentiert, dass es der Versuch, die Kontrolle wiederzuerlangen, und das Gefühl der Entfremdung sind, die letztlich zu einem Ehrenmord führen. ⓘ

Spezifische Auslöser für Ehrenmorde

Verweigerung einer arrangierten oder erzwungenen Ehe

Die Ablehnung einer arrangierten Ehe oder einer Zwangsehe ist häufig ein Grund für einen Ehrenmord. Die Familie, die die Ehe arrangiert hat, riskiert Schande, wenn die Ehe nicht zustande kommt und die Verlobte ohne Wissen der Familienmitglieder eine Beziehung mit einer anderen Person eingeht. ⓘ

Beantragung einer Scheidung

Der Versuch einer Frau, eine Scheidung oder Trennung ohne die Zustimmung des Ehemanns bzw. der erweiterten Familie zu erwirken, kann ebenfalls ein Auslöser für Ehrenmorde sein. In Kulturen, in denen Ehen arrangiert und Güter oft zwischen Familien ausgetauscht werden, wird der Wunsch einer Frau, sich scheiden zu lassen, oft als Beleidigung der Männer angesehen, die den Vertrag ausgehandelt haben. Indem die Frauen ihre Eheprobleme außerhalb der Familie bekannt machen, bringen sie die Familie in der Öffentlichkeit in Verruf. ⓘ

Anschuldigungen und Gerüchte über ein Familienmitglied

In bestimmten Kulturen kann eine Anschuldigung gegen eine Frau ausreichen, um den Ruf ihrer Familie zu schädigen und einen Ehrenmord auszulösen: Die Angst der Familie, von der Gemeinschaft geächtet zu werden, ist groß. ⓘ

Vergewaltigungsopfer

In vielen Kulturen sind Vergewaltigungsopfer schwerer Gewalt, einschließlich Ehrenmorden, durch ihre Familien und Verwandten ausgesetzt. In vielen Teilen der Welt gelten Frauen, die vergewaltigt wurden, als "unehrenhaft" oder "schändlich" für ihre Familien. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn das Opfer schwanger wird. ⓘ

Ein zentraler Bestandteil des Ehrenkodexes vieler Gesellschaften ist die Jungfräulichkeit der Frau, die bis zur Heirat bewahrt werden muss. Suzanne Ruggi schreibt: "Die Jungfräulichkeit einer Frau ist das Eigentum der sie umgebenden Männer, zunächst ihres Vaters, später ein Geschenk für ihren Ehemann; eine virtuelle Mitgift, wenn sie in die Ehe eintritt." ⓘ

Homosexualität

Es gibt Hinweise darauf, dass auch Homosexualität von Verwandten als Grund für einen Ehrenmord angesehen werden kann. Es sind nicht nur gleichgeschlechtliche sexuelle Handlungen, die Gewalt auslösen, sondern auch Verhaltensweisen, die als unangemessener Geschlechtsausdruck angesehen werden (z. B. männliches Verhalten oder Kleidung auf "weibliche Art"), können Verdacht erregen und zu Ehrengewalt führen. ⓘ

In einem Fall wurde ein schwuler jordanischer Mann von seinem Bruder angeschossen und verwundet. In einem anderen Fall wurde 2008 ein homosexueller türkisch-kurdischer Student, Ahmet Yildiz, vor einem Café erschossen und starb später im Krankenhaus. Soziologen bezeichnen dies als den ersten öffentlich bekannt gewordenen Ehrenmord an einem Homosexuellen in der Türkei. Im Jahr 2012 wurde in der südöstlichen Provinz Diyarbakır in der Türkei ein 17-jähriger schwuler Jugendlicher von seinem Vater ermordet. ⓘ

Das Hochkommissariat für Flüchtlinge der Vereinten Nationen stellt fest, dass "die Aussagen von LGBT-Personen oft auf körperliche und sexuelle Gewalt, lange Haftzeiten, medizinische Misshandlungen, die Androhung von Hinrichtungen und Ehrenmorde hinweisen." ⓘ

Eine Studie aus dem Jahr 2019 ergab, dass schwulenfeindlicher "Ehren"-Missbrauch in vier untersuchten asiatischen Ländern (Indien, Iran, Malaysia und Pakistan) und unter asiatischen Briten mehr Unterstützung findet als in einer weißen britischen Stichprobe. Die Studie ergab auch, dass Frauen und jüngere Menschen solche "Ehren"-Missbräuche weniger häufig unterstützen. Bei Muslimen und Hindus war die Wahrscheinlichkeit, dass sie "Ehren"-Missbrauch gutheißen, wesentlich größer als bei Christen oder Buddhisten, die von allen untersuchten Religionsgruppen die niedrigsten Werte aufwiesen. ⓘ

Verbotene männliche Partner

In vielen ehrenbasierten Kulturen bewahrt eine Frau ihre Ehre durch ihre Bescheidenheit. Wenn ein Mann die Schamhaftigkeit einer Frau stört, indem er sich mit ihr verabredet oder Sex mit ihr hat (vor allem, wenn sie ihre Jungfräulichkeit verloren hat), hat der Mann die Frau entehrt, selbst wenn die Beziehung einvernehmlich ist. Um die verlorene Ehre der Frau wiederherzustellen, schlagen und ermorden die männlichen Mitglieder ihrer Familie den Täter oft. Manchmal erstreckt sich die Gewalt auch auf die Familienmitglieder des Täters, da Angriffe auf die Ehre als Familienkonflikte angesehen werden. ⓘ

Interreligiöse und kastenübergreifende Beziehungen

In einigen Kulturen gibt es sehr ausgeprägte Kastensysteme, die auf einer sozialen Schichtung beruhen, die durch Endogamie, die Vererbung eines Lebensstils, der oft einen Beruf einschließt, einen rituellen Status in einer Hierarchie, gewohnheitsmäßige soziale Interaktion und Ausgrenzung aufgrund kultureller Vorstellungen von Reinheit und Verunreinigung gekennzeichnet ist. Das Kastensystem in Indien ist ein solches Beispiel. In solchen Kulturen wird oft erwartet, dass man nur innerhalb der eigenen Kaste heiratet und geschlossene Verbindungen eingeht und niedrigere Kasten meidet. Wenn gegen diese Regeln verstoßen wird, einschließlich Beziehungen zu Menschen einer anderen Religion, kann dies zu Gewalt, einschließlich Ehrenmorden, führen. ⓘ

Soziale Kontakte außerhalb des Hauses

In einigen Kulturen wird von Frauen erwartet, dass sie in erster Linie eine häusliche Rolle übernehmen. Solche Vorstellungen beruhen oft auf Praktiken wie der Purdah. Purdah ist eine religiöse und soziale Praxis der weiblichen Zurückgezogenheit, die in einigen muslimischen und hinduistischen Gemeinschaften weit verbreitet ist; sie erfordert häufig, dass Frauen im Haus bleiben, dass der Kontakt zwischen Männern und Frauen vermieden wird und dass Frauen ihren Körper vollständig bedecken, einschließlich der Burka. Wenn gegen diese Regeln verstoßen wird, z. B. durch eine als unpassend empfundene Kleidung oder ein als ungehorsam empfundenes Verhalten, kann die Familie mit Gewalt bis hin zu Ehrenmorden reagieren. ⓘ

Verzicht auf oder Wechsel der Religion

Die Verletzung religiöser Dogmen, wie der Wechsel oder die Abkehr von der Religion, kann zu Ehrenmorden führen. Solche Ideen werden in einigen Ländern durch Gesetze unterstützt: Auf Blasphemie steht in Afghanistan, Iran, Nigeria, Pakistan, Saudi-Arabien und Somalia die Todesstrafe, und in vielen anderen Ländern wird sie mit Gefängnis bestraft. Auch die Apostasie ist in 25 Ländern illegal und wird in einigen Ländern mit der Todesstrafe geahndet. ⓘ

Ursachen

Die Ursachen für Ehrenmorde sind vielfältig, und zahlreiche Faktoren stehen in Wechselwirkung zueinander. ⓘ

Ansichten über Frauen

Ehrenmorde sind oft das Ergebnis einer stark frauenfeindlichen Einstellung gegenüber Frauen und der Stellung der Frau in der Gesellschaft. In diesen traditionell von Männern dominierten Gesellschaften sind Frauen zunächst von ihrem Vater und dann von ihren Ehemännern abhängig, denen sie gehorchen müssen. Frauen werden als Eigentum und nicht als Individuen mit eigenem Willen betrachtet. Als solche müssen sie sich den männlichen Autoritätsfiguren in der Familie unterordnen - andernfalls kann es zu extremer Gewalt als Strafe kommen. Gewalt wird als Mittel angesehen, um die Einhaltung der Regeln zu gewährleisten und Rebellion zu verhindern. Laut Shahid Khan, Professor an der Aga-Khan-Universität in Pakistan: "Frauen werden als Eigentum der Männer in ihrer Familie betrachtet, unabhängig von ihrer Klasse, ethnischen oder religiösen Zugehörigkeit. Der Eigentümer des Besitzes hat das Recht, über ihr Schicksal zu entscheiden. Das Konzept des Eigentums hat Frauen zu einer Ware gemacht, die ausgetauscht, gekauft und verkauft werden kann". In solchen Kulturen dürfen Frauen nicht über ihren Körper und ihre Sexualität bestimmen: Sie sind das Eigentum der männlichen Familienmitglieder, des Vaters (und anderer männlicher Verwandter), der für die Jungfräulichkeit bis zur Ehe sorgen muss, und dann des Ehemanns, dem die Sexualität seiner Frau untergeordnet ist - eine Frau darf die Eigentumsrechte ihres Vormunds nicht durch vorehelichen Sex oder Ehebruch untergraben. ⓘ

Kulturen der Ehre und Scham

Das Konzept der Familienehre ist in vielen Gemeinschaften weltweit von großer Bedeutung. Die UNO schätzt, dass jedes Jahr 5.000 Frauen und Mädchen bei Ehrenmorden ermordet werden, die vor allem im Nahen Osten und in Südasien vorkommen, aber auch in so unterschiedlichen Ländern wie Brasilien, Kanada, Iran, Israel, Italien, Jordanien, Ägypten, Schweden, Syrien, Uganda, dem Vereinigten Königreich, den USA und anderen Ländern. In Ehrenkulturen ist die Wahrung des Ansehens eine wichtige soziale Ethik. Von Männern wird erwartet, dass sie hart auftreten und Respektlosigkeit nicht tolerieren, während von Frauen erwartet wird, dass sie der Familie gegenüber loyal und keusch sind. Eine Beleidigung der persönlichen oder familiären Ehre muss mit einer Antwort beantwortet werden, oder der Makel der Unehre kann viele andere in der Familie und der weiteren Gemeinschaft betreffen. Zu solchen Handlungen gehören häufig weibliche Verhaltensweisen, die mit außerehelichem Sex oder der Art, sich zu kleiden, zusammenhängen, aber auch männliche Homosexualität (wie die Emo-Morde im Irak). Die Familie kann in der Gemeinschaft an Ansehen verlieren und von den Verwandten gemieden werden. Die einzige Möglichkeit, diese Schande zu tilgen, besteht in einem Ehrenmord. Die Kulturen, in denen Ehrenmorde begangen werden, gelten in der Regel als "kollektivistische Kulturen", in denen die Familie wichtiger ist als das Individuum und die Autonomie des Einzelnen als Bedrohung für die Familie und ihre Ehre angesehen wird. ⓘ

Auch wenn es in einem modernen Kontext den Anschein haben mag, dass Ehrenmorde an bestimmte religiöse Traditionen gebunden sind, belegen die Daten diese Behauptung nicht. Untersuchungen in Jordanien ergaben, dass Jugendliche, die Ehrenmorde stark befürworteten, nicht aus religiöseren Haushalten stammten als Jugendliche, die sie ablehnten. Die Ideologie der Ehre ist ein kulturelles Phänomen, das offenbar nicht mit der Religion zusammenhängt, weder im Nahen Osten noch im Westen, und Ehrenmorde haben wahrscheinlich eine lange Geschichte in menschlichen Gesellschaften, die vielen modernen Religionen vorausgeht. In den USA ist ein ländlicher Trend zu beobachten, der als "Kleinstadteffekt" bekannt ist und zu einer erhöhten Zahl von Tötungsdelikten unter weißen Männern führt, insbesondere in den ehrenorientierten Staaten des Südens und des Westens, wo jeder "deinen Namen kennt und deine Schande kennt". Dies ist auch in ländlichen Gebieten in anderen Teilen der Welt zu beobachten. ⓘ

Ehrenkulturen verbreiten sich an Orten, an denen die wirtschaftliche Lage prekär ist und es keine Rechtsstaatlichkeit gibt, da man sich nicht darauf verlassen kann, dass die Strafverfolgungsbehörden sie schützen. Die Menschen greifen dann auf ihren Ruf zurück, um sich vor sozialer Ausbeutung zu schützen, und ein Mann muss "für sich selbst einstehen" und darf sich nicht darauf verlassen, dass andere dies tun. Wer seine Ehre verliert, verliert diesen Schutzwall. Der Besitz von Ehre kann in einer solchen Gesellschaft sozialen Status sowie wirtschaftliche und soziale Chancen eröffnen. Wenn die Ehre ruiniert ist, kann eine Person oder eine Familie in einer Ehrenkultur gesellschaftlich geächtet werden, mit eingeschränkten wirtschaftlichen Möglichkeiten konfrontiert sein und es schwer haben, einen Partner zu finden. ⓘ

Gesetze und europäischer Kolonialismus

Kaiserliche Mächte im Jahr 1898 ⓘ

Rechtliche Rahmenbedingungen können Ehrenmorde begünstigen. Solche Gesetze beinhalten einerseits Nachsicht gegenüber solchen Morden und andererseits die Kriminalisierung verschiedener Verhaltensweisen wie außerehelicher Geschlechtsverkehr, "unanständige" Kleidung in der Öffentlichkeit oder homosexuelle sexuelle Handlungen, wobei diese Gesetze den Tätern von Ehrenmorden die Gewissheit geben, dass Menschen, die diese Verhaltensweisen an den Tag legen, eine Strafe verdienen. ⓘ

Im Römischen Reich erlaubte das von Augustus Caesar erlassene römische Gesetz Lex Julia de adulteriis coercendis die Ermordung von Töchtern und deren Liebhabern, die Ehebruch durch ihre Väter begangen hatten, sowie die Ermordung des Liebhabers der ehebrecherischen Frau durch ihren Ehemann. ⓘ

Die Provokation im englischen Recht und die damit zusammenhängenden Gesetze über den Ehebruch im englischen Recht sowie Artikel 324 des französischen Strafgesetzbuchs von 1810 waren Rechtskonzepte, die eine geringere Strafe für den Mord eines Ehemanns an seiner Frau und ihrem Liebhaber zuließen, wenn der Ehemann sie beim Ehebruch ertappt hatte. Am 7. November 1975 wurde mit dem Gesetz Nr. 617/75 Artikel 17 der Artikel 324 des französischen Strafgesetzbuches von 1810 aufgehoben. Der 1810 von Napoleon erlassene Artikel 324 des Strafgesetzbuchs wurde von den arabischen Ländern des Nahen Ostens kopiert. Er stand Pate für den jordanischen Artikel 340, der die Ermordung einer Ehefrau und ihres Liebhabers erlaubt, wenn sie von ihrem Ehemann auf frischer Tat ertappt werden (heute sieht der Artikel mildernde Umstände vor). Der französische Artikel 324 des Strafgesetzbuchs von 1810 stand auch Pate für den Artikel 188 des osmanischen Strafgesetzbuchs von 1858. Sowohl der französische Artikel 324 als auch der osmanische Artikel 188 wurden zur Schaffung des jordanischen Artikels 340 herangezogen, der auch nach einer Überarbeitung der jordanischen Gesetze im Jahr 1944, die das öffentliche Verhalten und das Familienrecht nicht berührte, beibehalten wurde; Artikel 340 gilt in abgewandelter Form noch heute. Das französische Mandat über den Libanon hatte zur Folge, dass dort 1943-1944 das französische Strafgesetzbuch eingeführt wurde. Das französisch inspirierte libanesische Gesetz über Ehebruch sieht vor, dass der bloße Vorwurf des Ehebruchs gegen Frauen zu einer Höchststrafe von zwei Jahren Gefängnis führt, während Männer auf frischer Tat ertappt und nicht nur beschuldigt werden müssen und mit nur einem Jahr Gefängnis bestraft werden. ⓘ

Frankreichs Artikel 324 inspirierte Gesetze in anderen arabischen Ländern wie z. B.:

• Algeriens Strafgesetzbuch von 1991, Artikel 279
• Ägyptens Strafgesetzbuch von 1937 Nr. 58 Artikel 237
• Irakisches Strafgesetzbuch von 1966, Artikel 409
• Jordaniens Strafgesetzbuch von 1960 Nr. 16 Artikel 340
• Kuwaitisches Strafgesetzbuch Artikel 153
• Libanesisches Strafgesetzbuch Artikel 193, 252, 253 und 562
  • Diese Artikel wurden 1983, 1994, 1995, 1996 und 1999 geändert und schließlich am 4. August 2011 vom libanesischen Parlament aufgehoben.
• Libysches Strafgesetzbuch Artikel 375
• Marokkos 1963 geändertes Strafgesetzbuch Artikel 418
• Oman: Strafgesetzbuch, Artikel 252
• Palästina, das zwei Gesetzbücher hatte: Das jordanische Strafgesetzbuch von 1960 für das Westjordanland und das britische Mandatsstrafgesetzbuch Artikel 18 für den Gaza-Streifen.
  • Diese wurden jeweils durch Artikel 1 und Artikel 2 sowie durch Artikel 3 des Gesetzes Nr. 71 von 2011 aufgehoben, das am 5. Mai 2011 von Präsident Mahmoud Abbas unterzeichnet wurde und im Amtsblatt Nr. 91 vom 10. Oktober 2011 veröffentlicht wurde. 91, das im Strafgesetzbuch der nördlichen Gouvernements und der südlichen Gouvernements Palästinas gilt
• Syriens 1953 geändertes Strafgesetzbuch von 1949 Artikel 548
• Tunesiens Strafgesetzbuch von 1991, Artikel 207 (der aufgehoben wurde)
• Gesetz Nr. 3/1978 der Vereinigten Arabischen Emirate, Artikel 334
• Jemen: Gesetz Nr. 12/1994 Artikel 232 ⓘ

In Pakistan stützte sich das Gesetz auf das von den Kolonialbehörden in Britisch-Indien eingeführte indische Strafgesetzbuch (IPC) von 1860, das bei "schwerer und plötzlicher Provokation" eine Strafmilderung für Körperverletzung oder kriminelle Gewalt vorsah. Diese Klausel wurde verwendet, um den rechtlichen Status von Ehrenmorden in Pakistan zu rechtfertigen, obwohl sie im IPC nicht erwähnt wird. Im Jahr 1990 reformierte die pakistanische Regierung dieses Gesetz, um es mit der Scharia in Einklang zu bringen, und das pakistanische Bundesschariatsgericht erklärte, dass "nach den Lehren des Islam eine Provokation, egal wie schwerwiegend und plötzlich sie ist, die Intensität des Verbrechens des Mordes nicht mindert". Dennoch verhängen pakistanische Richter manchmal immer noch milde Urteile für Ehrenmorde und begründen dies mit dem Hinweis auf eine "schwere und plötzliche Provokation" im IPC. ⓘ

Erzwungener Selbstmord als Ersatz

Ein erzwungener Selbstmord kann ein Ersatz für einen Ehrenmord sein. In diesem Fall ermorden die Familienmitglieder das Opfer nicht direkt, sondern zwingen es zum Selbstmord, um einer Bestrafung zu entgehen. Solche Selbstmorde sind Berichten zufolge im Südosten der Türkei weit verbreitet. Berichten zufolge kamen im Jahr 2001 in Ilam (Iran) 565 Frauen bei Verbrechen im Zusammenhang mit der Ehre ums Leben, von denen 375 als Selbstverbrennung inszeniert worden sein sollen. Im Jahr 2008 gab es Selbstverbrennungen "in allen kurdischen Siedlungsgebieten (im Iran), wo sie häufiger vorkamen als in anderen Teilen des Iran". Es wird behauptet, dass in Irakisch-Kurdistan viele Todesfälle als "weibliche Selbstmorde" gemeldet werden, um Verbrechen im Zusammenhang mit der Ehre zu verschleiern. ⓘ

Wiederherstellung der Ehre durch eine Zwangsheirat

Wenn eine unverheiratete Frau oder ein unverheiratetes Mädchen sich mit einem Mann einlässt, ihre Jungfräulichkeit verliert oder vergewaltigt wird, kann die Familie versuchen, ihre "Ehre" durch eine "Zwangshochzeit" wiederherzustellen. Der Bräutigam ist in der Regel der Mann, der die Frau oder das Mädchen "entehrt" hat, aber wenn dies nicht möglich ist, kann die Familie versuchen, eine Ehe mit einem anderen Mann zu arrangieren, oft einem Mann, der zur Großfamilie desjenigen gehört, der die Taten mit der Frau oder dem Mädchen begangen hat. Da dies eine Alternative zum Ehrenmord ist, hat die Frau oder das Mädchen keine andere Wahl, als die Ehe zu akzeptieren. Von der Familie des Mannes wird erwartet, dass sie kooperiert und der Frau einen Bräutigam zur Seite stellt. ⓘ

Religion

Widney Brown, die Direktorin von Human Rights Watch, sagte, dass diese Praxis "kultur- und religionsübergreifend" ist. ⓘ

In der Resolution 1327 (2003) des Europarates heißt es dazu:

Die Versammlung stellt fest, dass die so genannten "Ehrenverbrechen" zwar kulturelle und nicht religiöse Wurzeln haben und weltweit verübt werden (hauptsächlich in patriarchalischen Gesellschaften oder Gemeinschaften), dass aber die Mehrzahl der in Europa gemeldeten Fälle unter muslimischen oder muslimischen Migrantengemeinschaften aufgetreten sind (obwohl der Islam selbst die Todesstrafe für ehrenwidriges Verhalten nicht unterstützt). ⓘ

Viele muslimische Kommentatoren und Organisationen verurteilen Ehrenmorde als eine unislamische kulturelle Praxis. Im Koran wird der Ehrenmord (außergerichtliche Tötung durch die Familie einer Frau) nicht erwähnt, und die Praxis verstößt gegen das islamische Recht. Tahira Shaid Khan, Professorin für Frauenfragen an der Aga Khan University, macht als Motiv für solche Morde die Einstellung (in verschiedenen Klassen, ethnischen und religiösen Gruppen) verantwortlich, die Frauen als Eigentum ohne eigene Rechte betrachten. Auch Ali Gomaa, der ehemalige Großmufti Ägyptens, hat sich nachdrücklich gegen Ehrenmorde ausgesprochen. ⓘ

Als allgemeinere Aussage, die den breiteren Trend der islamischen Gelehrten widerspiegelt, sagt Jonathan A. C. Brown, dass "Fragen zu Ehrenmorden regelmäßig ihren Weg in die Postfächer von Muftis wie Yusuf Qaradawi oder dem verstorbenen Gelehrten Muhammad Husayn Fadlallah gefunden haben. Ihre Antworten spiegeln einen seltenen Konsens wider. Kein nennenswerter muslimischer Gelehrter, weder aus dem Mittelalter noch aus der Neuzeit, hat es gebilligt, dass ein Mann seine Frau oder Schwester tötet, weil sie ihre Ehre oder die der Familie beschmutzt hat. Wenn eine Frau oder ein Mann, die zusammen angetroffen werden, wegen Unzucht die Todesstrafe verdienen würden, müsste dies durch die vom Koran geforderten Beweise nachgewiesen werden: entweder durch ein Geständnis oder durch die Aussage von vier männlichen Zeugen, die alle in den Augen des Gerichts aufrecht sind und die Penetration tatsächlich gesehen haben." ⓘ

Während Ehrenmorde in muslimischen Ländern wie Pakistan und den arabischen Ländern üblich sind, ist diese Praxis in anderen muslimischen Ländern wie Indonesien, Bangladesch und Senegal praktisch unbekannt. Diese Tatsache unterstützt die Idee, dass Ehrenmorde eher mit der Kultur als mit der Religion zu tun haben. ⓘ

Der verstorbene jemenitische muslimische Gelehrte Muḥammad Shawkānī schrieb, dass ein Grund dafür, dass die Schari'a die Hinrichtung als mögliche Strafe für Männer vorsieht, die Frauen ermorden, darin besteht, Ehrenmorde wegen angeblicher Ehrverletzungen zu verhindern. Er schrieb: "Es besteht kein Zweifel daran, dass Nachlässigkeit in dieser Angelegenheit eines der größten Mittel ist, das zur Zerstörung des Lebens von Frauen führt, insbesondere in den Beduinengebieten, die von einer harten Herzlichkeit und einem starken Sinn für Ehre und Scham geprägt sind, der aus der vorislamischen Zeit stammt". ⓘ

In der Geschichte

Matthew A. Goldstein, J.D. (Arizona), hat festgestellt, dass Ehrenmorde im alten Rom gefördert wurden, wo männliche Familienmitglieder, die nicht gegen die Ehebrecherinnen in ihren Familien vorgingen, "aktiv verfolgt wurden". ⓘ

Die Ursprünge von Ehrenmorden und der Kontrolle von Frauen lassen sich im Laufe der Geschichte in den Kulturen und Traditionen vieler Regionen nachweisen. Das römische Gesetz des pater familias gab den Männern der Familie die vollständige Kontrolle über ihre Kinder und Ehefrauen. Nach diesen Gesetzen lag das Leben von Kindern und Ehefrauen im Ermessen der Männer in ihren Familien. Das antike römische Recht rechtfertigte auch Ehrenmorde, indem es besagte, dass Frauen, die des Ehebruchs für schuldig befunden wurden, von ihren Ehemännern getötet werden konnten. Während der Qing-Dynastie in China hatten Väter und Ehemänner das Recht, Töchter zu töten, die die Familie entehrt hatten. ⓘ

Bei den indianischen Azteken und Inkas wurde Ehebruch mit dem Tod bestraft. Während der Herrschaft von Johannes Calvin in Genf wurden Frauen, die des Ehebruchs für schuldig befunden wurden, mit dem Ertränken in der Rhône bestraft. ⓘ

Ehrenmorde haben im mediterranen Europa eine lange Tradition. In der Broschüre Honour Related Violence - European Resource Book and Good Practice (Seite 234) heißt es: "Die Ehre in der mediterranen Welt ist ein Verhaltenskodex, eine Lebensweise und ein Ideal der sozialen Ordnung, das das Leben, die Sitten und die Werte vieler Völker im Mittelmeerraum bestimmt". ⓘ

Nach Regionen

Nach Angaben der UN im Jahr 2002:

Der Bericht des Sonderberichterstatters ... über kulturelle Praktiken in der Familie, die gewalttätig gegenüber Frauen sind (E/CN.4/2002/83), wies darauf hin, dass Ehrenmorde in Ägypten, Jordanien, dem Libanon (das libanesische Parlament hat den Ehrenmord im August 2011 abgeschafft), Marokko, Pakistan, der Arabischen Republik Syrien, der Türkei, dem Jemen und anderen Ländern des Mittelmeerraums und des Persischen Golfs gemeldet wurden, und dass sie auch in westlichen Ländern wie Frankreich, Deutschland und dem Vereinigten Königreich innerhalb von Migrantengemeinschaften stattgefunden haben. ⓘ

Darüber hinaus hat die Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen Berichte aus mehreren Ländern zusammengetragen. Betrachtet man nur die Länder, die Berichte eingereicht haben, so zeigt sich, dass Ehrenmorde in Bangladesch, Großbritannien, Brasilien, Ecuador, Ägypten, Indien, Israel, Italien, Jordanien, Pakistan, Marokko, Schweden, der Türkei und Uganda vorkommen. ⓘ

Laut Widney Brown, der Direktorin von Human Rights Watch, ist die Praxis der Ehrenmorde "kultur- und religionsübergreifend". ⓘ

Internationale Reaktion

Die Istanbul-Konvention, das erste rechtsverbindliche internationale Instrument zur Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen, verbietet Ehrenmorde. Die auf der Karte grün gekennzeichneten Länder sind Mitglieder dieser Konvention und als solche verpflichtet, Ehrenmorde zu ächten. ⓘ

Ehrenmorde werden als schwere Menschenrechtsverletzung verurteilt und sind Gegenstand mehrerer internationaler Instrumente. ⓘ

Die Resolution 55/66 der Generalversammlung der Vereinten Nationen (angenommen im Jahr 2000) und nachfolgende Resolutionen, die zu verschiedenen Berichten geführt haben, sprechen sich gegen Ehrenmorde aus. ⓘ

Das Übereinkommen des Europarats zur Verhütung und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt befasst sich mit diesem Thema. Artikel 42 lautet:

Artikel 42 - Inakzeptable Rechtfertigungen für Verbrechen, einschließlich Verbrechen, die im Namen der so genannten Ehre begangen werden ⓘ

1. Die Vertragsparteien treffen die erforderlichen gesetzgeberischen oder sonstigen Maßnahmen, um sicherzustellen, dass in Strafverfahren, die nach der Begehung einer der in den Anwendungsbereich dieses Übereinkommens fallenden Gewalttaten eingeleitet werden, Kultur, Brauch, Religion, Tradition oder die so genannte Ehre nicht als Rechtfertigung für solche Taten gelten. Dies gilt insbesondere für die Behauptung, das Opfer habe gegen kulturelle, religiöse, soziale oder traditionelle Normen oder Gebräuche für angemessenes Verhalten verstoßen. ⓘ

2. (2) Die Vertragsparteien treffen die erforderlichen gesetzgeberischen oder sonstigen Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Anstiftung eines Kindes zu einer der in Absatz 1 genannten Handlungen durch eine Person die strafrechtliche Verantwortlichkeit dieser Person für die begangenen Handlungen nicht mindert.

ⓘ

Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) hat sich mit dem Problem der Ehrenmorde befasst und festgestellt: "Morde an Frauen zur 'Rettung der Familienehre' gehören zu den tragischsten Folgen und sind ein deutliches Beispiel für die eingebettete, kulturell akzeptierte Diskriminierung von Frauen und Mädchen." Laut UNODC: "Ehrenmorde, einschließlich Tötungen, sind eine der ältesten Formen geschlechtsspezifischer Gewalt in der Geschichte. Sie gehen davon aus, dass das Verhalten einer Frau ein schlechtes Licht auf die Familie und die Gemeinschaft wirft. ... In einigen Gemeinschaften ist ein Vater, Bruder oder Cousin öffentlich stolz auf einen Mord, der begangen wurde, um die 'Ehre' der Familie zu wahren. In einigen solchen Fällen stellen sich die örtlichen Justizbeamten auf die Seite der Familie und ergreifen keine formellen Maßnahmen, um ähnliche Todesfälle zu verhindern." ⓘ

In den nationalen Gesetzbüchern

Die Gesetzgebung zu diesem Thema ist unterschiedlich, aber in der überwiegenden Mehrheit der Länder ist es heute nicht mehr erlaubt, dass ein Ehemann seine Frau wegen Ehebruchs ermordet (obwohl Ehebruch in einigen Ländern weiterhin mit dem Tod bestraft wird) oder andere Formen von Ehrenmorden begeht. Vielerorts können jedoch Ehebruch und andere "unmoralische" sexuelle Handlungen von weiblichen Familienmitgliedern als mildernde Umstände für die Ermordung der Frau angesehen werden, was zu deutlich kürzeren Strafen führt. ⓘ

Zeitgenössische Gesetze, die mildernde Umstände oder Freisprüche für Männer zulassen, die weibliche Familienmitglieder aus Gründen des Sexualverhaltens ermorden, sind größtenteils vom französischen Code Napoléon inspiriert (Frankreichs Gesetz über Verbrechen aus Leidenschaft, das bis 1975 in Kraft blieb). Im Nahen Osten, einschließlich der arabischen Länder Nordafrikas, des Irans und der nicht-arabischen Minderheiten in den arabischen Ländern, ist die Zahl der Ehrenmorde sehr hoch, und in diesen Regionen gibt es am ehesten Gesetze, die Ehrenmorde ganz oder teilweise entschärfen. Mit Ausnahme des Irans stammen die Gesetze, die Ehrenmorde straffrei stellen, jedoch nicht aus dem islamischen Recht, sondern aus den Strafgesetzbüchern des napoleonischen Reiches. In der französischen Kultur werden solche Verbrechen in der Öffentlichkeit eher toleriert als in anderen westlichen Ländern; und tatsächlich haben jüngste Umfragen gezeigt, dass die französische Öffentlichkeit diese Praktiken eher akzeptiert als die Öffentlichkeit in anderen Ländern. In einer Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2008 wurden die Ansichten der französischen, deutschen und britischen Öffentlichkeit sowie der französischen, deutschen und britischen Muslime zu verschiedenen sozialen Fragen verglichen: 4 % der französischen Öffentlichkeit bezeichneten "Ehrenmorde" als "moralisch akzeptabel" und 8 % der französischen Öffentlichkeit bezeichneten "Verbrechen aus Leidenschaft" als "moralisch akzeptabel"; Ehrenmorde wurden von 1 % der deutschen Öffentlichkeit und ebenfalls 1 % der britischen Öffentlichkeit als akzeptabel angesehen; Verbrechen aus Leidenschaft wurden von 1 % der deutschen Öffentlichkeit und 2 % der britischen Öffentlichkeit als akzeptabel angesehen. Unter den Muslimen hielten 5 % in Paris, 3 % in Berlin und 3 % in London Ehrenmorde für akzeptabel, und 4 % in Paris (weniger als die französische Öffentlichkeit), 1 % in Berlin und 3 % in London hielten Verbrechen aus Leidenschaft für akzeptabel. ⓘ

Laut dem Bericht des Sonderberichterstatters der Vereinten Nationen, der auf der 58. Tagung der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen im Jahr 2002 über kulturelle Praktiken in der Familie, die Gewalt gegen Frauen widerspiegeln, vorgelegt wurde (E/CN.4/2002/83):

Der Sonderberichterstatter wies darauf hin, dass es in Brasilien widersprüchliche Entscheidungen in Bezug auf die Verteidigung der Ehre gegeben habe und dass in den Strafgesetzbüchern von Argentinien, Ecuador, Ägypten, Guatemala, Iran, Israel, Jordanien, Peru, Syrien, Venezuela und der Palästinensischen Autonomiebehörde gesetzliche Bestimmungen zu finden seien, die eine teilweise oder vollständige Verteidigung in diesem Zusammenhang ermöglichen. ⓘ

Ab 2022 sind die meisten Länder, in denen Tötungen aufgrund von sexuellem Verhalten oder elterlichem Ungehorsam ganz oder teilweise strafbar sind, MENA-Länder, aber es gibt auch einige bemerkenswerte Ausnahmen, nämlich die Philippinen. Die rechtlichen Aspekte von Ehrenmorden in den verschiedenen Ländern werden im Folgenden erörtert:

• Jemen: Die Gesetze sprechen Väter, die ihre Kinder ermorden, effektiv frei; außerdem ist das Blutgeld, das für ermordete Frauen gezahlt wird, geringer als das für ermordete Männer.
• Iran: Artikel 630 stellt einen Ehemann von der Strafe frei, wenn er seine Frau oder ihren Liebhaber ermordet, nachdem er sie beim Ehebruch ertappt hat; Artikel 301 legt fest, dass ein Vater und ein Großvater väterlicherseits nicht für die Ermordung seines Kindes/Enkelkindes bestraft werden dürfen.
• Jordanien: In den letzten Jahren hat Jordanien sein Gesetzbuch geändert, um seine Gesetze zu modifizieren, die früher eine vollständige Verteidigung von Ehrenmorden vorsahen.
• Syrien: Im Jahr 2009 wurde Artikel 548 des syrischen Gesetzbuchs geändert. Zuvor sah der Artikel keinerlei Strafe für Männer vor, die ein weibliches Familienmitglied wegen unangemessener sexueller Handlungen ermordeten. In Artikel 548 heißt es: "Wer seine Frau oder eine seiner Verwandten in aufsteigender oder absteigender Linie oder seine Schwester beim Ehebruch (flagrante delicto) oder bei unerlaubten sexuellen Handlungen mit einem anderen ertappt und einen oder beide tötet oder verletzt, kommt in den Genuss einer reduzierten Strafe, die im Falle der Tötung nicht weniger als zwei Jahre Gefängnis betragen sollte." In Artikel 192 heißt es, dass ein Richter sich für eine geringere Strafe (z. B. eine kurze Freiheitsstrafe) entscheiden kann, wenn die Tötung in ehrenhafter Absicht erfolgt ist. Darüber hinaus besagt Artikel 242, dass ein Richter die Strafe für Morde reduzieren kann, die im Zorn begangen wurden und durch eine illegale Handlung des Opfers verursacht wurden.
• In Brasilien war eine ausdrückliche Verteidigung bei Mord im Falle von Ehebruch nie Teil des Strafgesetzbuchs, aber die Verteidigung der "Ehre" (die nicht Teil des Strafgesetzbuchs ist) wurde von Anwälten in solchen Fällen häufig verwendet, um Freisprüche zu erreichen. Obwohl diese Verteidigung in den modernen Teilen des Landes (z. B. in den Großstädten) seit den 1950er Jahren generell abgelehnt wird, war sie im Landesinneren sehr erfolgreich. 1991 verwarf der Oberste Gerichtshof Brasiliens die "Ehren"-Verteidigung ausdrücklich, da sie keine Grundlage im brasilianischen Recht hat.
• Türkei: In der Türkei werden Personen, die dieses Verbrechens für schuldig befunden werden, zu lebenslanger Haft verurteilt. Es gibt gut dokumentierte Fälle, in denen türkische Gerichte ganze Familien wegen eines Ehrenmordes zu lebenslanger Haft verurteilt haben. Der jüngste Fall ereignete sich am 13. Januar 2009, als ein türkisches Gericht fünf Mitglieder derselben kurdischen Familie wegen des Ehrenmords an der 16-jährigen Naile Erdas, die infolge einer Vergewaltigung schwanger wurde, zu lebenslanger Haft verurteilte.
• Pakistan: Ehrenmorde sind als Karo Kari (Sindhi: ڪارو ڪاري) bekannt (Urdu: کاروکاری). Eigentlich sollte diese Praxis als gewöhnliche Tötung verfolgt werden, doch in der Praxis ignorieren Polizei und Staatsanwaltschaft sie oft. Oft reicht es aus, wenn ein Mann behauptet, der Mord habe seiner Ehre gegolten, und er wird freigelassen. Nilofar Bakhtiar, Beraterin von Premierminister Shaukat Aziz, erklärte, dass im Jahr 2003 bis zu 1 261 Frauen bei Ehrenmorden getötet wurden. Die Hudood-Verordnungen von Pakistan wurden 1979 vom damaligen Machthaber General Zia-ul-Haq erlassen. Das Gesetz hatte zur Folge, dass der rechtliche Schutz für Frauen, insbesondere in Bezug auf außerehelichen Sex, eingeschränkt wurde. Dieses Gesetz machte es für Frauen viel riskanter, Vergewaltigungsvorwürfe zu erheben. Im Jahr 2006 wurden diese Hudood-Verordnungen durch das Frauenschutzgesetz geändert. Unter internationalem und nationalem Druck erließ Pakistan am 8. Dezember 2004 ein neues Gesetz, das Ehrenmorde mit einer Freiheitsstrafe von sieben Jahren oder in den extremsten Fällen mit der Todesstrafe bedrohte. Im Jahr 2016 hob Pakistan das Schlupfloch auf, das es den Tätern von Ehrenmorden ermöglichte, einer Bestrafung zu entgehen, indem sie ein anderes Familienmitglied um Verzeihung für das Verbrechen baten und somit legal begnadigt wurden.
• Ägypten: Das Zentrum für islamisches Recht und Recht des Nahen Ostens an der School of Oriental and African Studies in London hat mehrere Studien über Ehrenmorde durchgeführt, darunter eine Studie über das ägyptische Rechtssystem, in der eine geschlechtsspezifische Voreingenommenheit zugunsten von Männern im Allgemeinen und insbesondere Artikel 17 des Strafgesetzbuchs festgestellt wird: ein richterlicher Ermessensspielraum, der unter bestimmten Umständen eine geringere Strafe zulässt, wovon in Fällen von Ehrenmorden häufig Gebrauch gemacht wird.
• Haiti: Im Jahr 2005 wurden die Gesetze dahingehend geändert, dass das Recht des Ehemannes auf eine Entschuldigung für die Ermordung seiner Frau aufgrund von Ehebruch abgeschafft wurde. Ehebruch wurde außerdem entkriminalisiert.
• Uruguay: Bis Dezember 2017 sah Artikel 36 des Strafgesetzbuchs eine Straffreiheit für die Ermordung eines Ehepartners aufgrund von "durch Ehebruch hervorgerufener Leidenschaft" vor. Der Fall von Gewalt gegen Frauen in Uruguay wurde vor dem Hintergrund diskutiert, dass es sich ansonsten um ein liberales Land handelt; dennoch ist häusliche Gewalt ein sehr ernstes Problem; laut einer Studie der Vereinten Nationen aus dem Jahr 2018 hat Uruguay nach der Dominikanischen Republik die zweithöchste Rate an Tötungen von Frauen durch aktuelle oder ehemalige Partner in Lateinamerika. Obwohl Uruguay den Ruf hat, ein fortschrittliches Land zu sein, ist es in Bezug auf seinen Umgang mit häuslicher Gewalt ins Hintertreffen geraten; in Chile beispielsweise, das als eines der sozial konservativsten Länder der Region gilt, wurde ein ähnliches Gesetz, das solche Ehrenmorde erlaubt, 1953 aufgehoben.
• Philippinen: Die Ermordung des Ehepartners, der beim Ehebruch ertappt wird, oder der Tochter, die beim vorehelichen Geschlechtsverkehr ertappt wird, wird mit destierro (Art. 247) bestraft (destierro ist die Verbannung aus einem geografischen Gebiet für eine bestimmte Zeit). Auf den Philippinen gelten mehrere andere traditionalistische Gesetze: Sie sind das einzige Land der Welt (mit Ausnahme der Vatikanstadt), in dem die Scheidung verboten ist; sie sind eines von 20 Ländern, in denen es noch ein "Heirate-deinen-Vergewaltiger"-Gesetz gibt (d. h. ein Gesetz, das einen Vergewaltiger von der Strafe befreit, wenn er das Opfer nach dem Überfall heiratet); und die Philippinen sind auch eines der wenigen nicht-muslimischen Mehrheitsländer, in denen es ein Strafgesetz gegen Ehebruch gibt (das philippinische Ehebruchsgesetz unterscheidet auch nach Geschlecht und bestraft Ehebruch härter, wenn er von Frauen begangen wird - siehe Artikel 333 und 334) ⓘ

Unterstützung und Sanktionierung

Das Verhalten pakistanischer Polizeibeamter und Richter (vor allem auf der unteren Ebene der Justiz) hat in der Vergangenheit den Anschein erweckt, dass sie Ehrenmorde im Namen der Familienehre unterstützen. Die Polizei ergreift in Situationen, in denen ein Mord zugegeben wird, nicht immer Maßnahmen gegen den Täter. Auch die Richter in Pakistan (vor allem auf den unteren Ebenen der Justiz) scheinen die Ungleichheit zu verstärken und in einigen Fällen die Ermordung von Frauen, die als unehrenhaft gelten, zu billigen, anstatt die Gleichstellung der Geschlechter bei ihren Urteilen zu berücksichtigen. Oft kommt ein mutmaßlicher Ehrenmord gar nicht erst vor Gericht, und in den Fällen, in denen dies doch geschieht, wird der mutmaßliche Mörder oft nicht angeklagt oder erhält eine reduzierte Strafe von drei bis vier Jahren Gefängnis. In einer Fallstudie über 150 Ehrenmorde wiesen die verhandelnden Richter nur in acht Fällen die Behauptung zurück, die Frauen seien aus Gründen der Ehre ermordet worden. Die übrigen wurden milde verurteilt. Einer der Gründe, warum Fälle von Ehrenmord in Pakistan nie vor Gericht landen, ist nach Ansicht einiger Anwälte und Frauenrechtlerinnen, dass die pakistanischen Strafverfolgungsbehörden sich nicht einschalten. Unter der Ermutigung des Mörders erklärt die Polizei den Mord oft zu einem häuslichen Fall, der keine Beteiligung rechtfertigt. In anderen Fällen haben die Frauen und Opfer zu viel Angst, sich zu äußern oder Anzeige zu erstatten. Die Polizeibeamten behaupten jedoch, dass diese Fälle nie an sie herangetragen werden oder nicht groß genug sind, um in großem Stil verfolgt zu werden. Die allgemeine Gleichgültigkeit gegenüber dem Problem der Ehrenmorde in Pakistan ist auf eine tief verwurzelte geschlechtsspezifische Voreingenommenheit in der Gesetzgebung, der Polizei und der Justiz zurückzuführen. In ihrem Bericht "Pakistan: Ehrenmorde an Mädchen und Frauen", der im September 1999 veröffentlicht wurde, kritisierte Amnesty International die Gleichgültigkeit der Regierung und forderte die Verantwortung des Staates für den Schutz der Menschenrechte der weiblichen Opfer. Im Einzelnen forderte Amnesty die pakistanische Regierung nachdrücklich auf, 1) rechtliche, 2) präventive und 3) schützende Maßnahmen zu ergreifen. Die rechtlichen Maßnahmen beziehen sich in erster Linie auf eine Änderung der Strafgesetze der Regierung, um den gleichen Rechtsschutz für Frauen zu gewährleisten. Darüber hinaus forderte Amnesty die Regierung auf, den Opfern von Verbrechen im Namen der Ehre den Zugang zum Recht zu gewährleisten. In Bezug auf Präventivmaßnahmen betonte Amnesty die Notwendigkeit, das öffentliche Bewusstsein durch Medien, Bildung und öffentliche Bekanntmachungen zu fördern. Zu den Schutzmaßnahmen gehört auch die Gewährleistung eines sicheren Umfelds für Aktivisten, Anwälte und Frauengruppen, um die Ausmerzung von Ehrenmorden zu erleichtern. Außerdem plädierte Amnesty für den Ausbau von Opferhilfsdiensten wie z. B. Frauenhäusern. ⓘ

Der vom Kreml eingesetzte tschetschenische Präsident Ramsan Kadyrow sagte, Ehrenmorde würden an denen begangen, die den Tod verdienten. Er sagte, die Getöteten hätten eine "lockere Moral" und würden zu Recht von Verwandten bei Ehrenmorden erschossen. Er verunglimpfte nicht nur Frauen, sondern fügte hinzu: "Wenn eine Frau herumläuft und ein Mann mit ihr herumläuft, werden sie beide getötet. ⓘ

Im Jahr 2007 erklärte ein berühmter norwegischer Anwalt am Obersten Gerichtshof, er wolle die Strafe für die Tötung von 17 Jahren Gefängnis auf 15 Jahre im Falle von Ehrenmorden, die in Norwegen praktiziert werden. Er erklärte, dass die norwegische Öffentlichkeit kein Verständnis für andere Kulturen, die Ehrenmorde praktizieren, oder für deren Denkweise habe und dass die norwegische Kultur "selbstgerecht" sei. ⓘ

Im Jahr 2008 verteidigte Israr Ullah Zehri, ein pakistanischer Politiker in Belutschistan, die Ehrenmorde an fünf Frauen, die dem Stamm der Umrani angehörten, durch einen Verwandten eines lokalen Umrani-Politikers. Zehri verteidigte die Morde im Parlament und forderte seine Abgeordnetenkollegen auf, kein Aufhebens um den Vorfall zu machen. Er sagte: "Dies sind jahrhundertealte Traditionen, und ich werde sie weiterhin verteidigen. Nur diejenigen, die sich unmoralischen Handlungen hingeben, sollten Angst haben". ⓘ

Nilofar Bakhtiar, Ministerin für Tourismus und Beraterin des pakistanischen Premierministers in Frauenfragen, die gegen Ehrenmorde in Pakistan gekämpft hatte, trat im April 2007 zurück, nachdem die Geistlichen sie beschuldigt hatten, Schande über Pakistan gebracht zu haben, indem sie mit einem Mann Paraspringen ging und ihn nach der Landung umarmte. ⓘ

Opfer

Dies ist eine unvollständige Liste namhafter Opfer von Ehrenmorden. Siehe auch Kategorie:Opfer von Ehrenmorden

• Rania Alayed (Vereinigtes Königreich)
• Noor Faleh Almaleki
• Shafilea Ahmed - von der Familie ermordet, weil sie einen Ehepartner abgelehnt hatte.
• Du'a Khalil Aswad - Jesidisches Mädchen, das ermordet wurde, weil es angeblich zum Islam konvertiert war, um mit einem muslimischen Jungen im Irak auszugehen
• Surjit Athwal (im Vereinigten Königreich geplanter und in Indien ausgeführter Mord)
• Gelareh Bagherzadeh (USA) - Weil sie ihre Freundin Nesreen Irsan ermutigte, den Islam zu verlassen (USA)
• Qandeel Baloch
• Coty Beavers - für die Heirat mit Nesreen Irsan (US)
• Anooshe Sediq Ghulam
• Tulay Goren (UK)
• Leila Hussein und ihre Tochter Rand Abdel-Qader
• Palästina Isa
• Manoj und Babli
• Sandeela Kanwal
• Nitish Katara
• Ghazala Khan - Ermordet von ihrem Bruder, weil sie gegen den Willen der Familie geheiratet hat.
• Katya Koren (Ukraine)
• Banaz Mahmod. Ihre Geschichte wurde 2012 in dem Dokumentarfilm Banaz a Love Story aufgezeichnet.
• Rukhsana Naz (Vereinigtes Königreich)
• Samaira Nazir
• Morsal Obeidi (Deutschland)
• Aqsa Parvez
• Uzma Rahan und ihre Kinder: die Söhne Adam und Abbas und die Tochter Henna (UK)
• Caneze Riaz und ihre vier Töchter Sayrah, Sophia, Alicia und Hannah (Vereinigtes Königreich)
• Fadime Sahindal
• Tursunoy Saidazimova
• Amina und Sarah Said
• Hina Salem (Italien)
• Samia Sarwar
• Zainab, Sahar und Geeti Shafia, und Rona Amir Mohammad
• Sadia Sheikh
• Jaswinder Kaur Sidhu
• Hatun Sürücü
• Swera (Schweiz)
• Heshu Yones (UK)
• Nurkhon Yuldasheva
• Aasiya Zubair
• Die Morde an der Familie Shafia ereigneten sich am 30. Juni 2009 in Kingston, Ontario, Kanada. Die Shafia-Schwestern Zainab, 19, Sahar, 17, und Geeti, 13, wurden zusammen mit Rona Muhammad Omar, 52, (alle afghanischer Herkunft) tot in einem Auto aufgefunden. ⓘ

Vergleich mit anderen Formen des Mordens

Ehrenmorde gehören neben Mitgiftmorden (die meisten davon in Südasien), bandenbedingten Morden an Frauen aus Rache (Morde an weiblichen Mitgliedern der Familien rivalisierender Bandenmitglieder - die meisten davon in Lateinamerika) und Morden aufgrund von Hexereibeschuldigungen (die meisten davon in Afrika und Ozeanien) zu den bekanntesten Formen des Frauenmords. ⓘ

Menschenrechtsaktivisten haben "Ehrenmorde" mit "Verbrechen aus Leidenschaft" in Lateinamerika (die manchmal sehr milde behandelt werden) und mit der Ermordung von Frauen wegen fehlender Mitgift in Indien verglichen. ⓘ

Einige Kommentatoren haben betont, dass die Konzentration auf Ehrenmorde nicht dazu führen sollte, andere Formen der geschlechtsspezifischen Ermordung von Frauen zu ignorieren, insbesondere jene, die in Lateinamerika vorkommen ("Verbrechen aus Leidenschaft" und bandenbedingte Morde); die Mordrate an Frauen in dieser Region ist extrem hoch, wobei El Salvador als das Land mit der höchsten Mordrate an Frauen in der Welt bezeichnet wird. Im Jahr 2002 stellte Widney Brown, die Direktorin von Human Rights Watch, fest, dass "Verbrechen aus Leidenschaft insofern eine ähnliche Dynamik aufweisen, als die Frauen von männlichen Familienmitgliedern getötet werden und die Verbrechen als entschuldbar oder verständlich angesehen werden". ⓘ

Ehrbegriff

Im Wertesystem vieler streng traditionalistischer Gesellschaften hängt die „gesellschaftliche Ehre“ der gesamten Familie auch vom normgerechten Verhalten aller Angehörigen ab. Hierbei ist die sittliche Moral von besonderer Bedeutung und Tragweite. ⓘ

Insbesondere in streng patriarchalischen Gesellschaften sind derartige Vorstellungen bis heute noch vorhanden, in besonderem Maße in allen Bereichen, wo es um die Aufrechterhaltung der Sexualmoral geht. Diese ist häufig identisch mit der Jungfräulichkeit der unverheirateten Frauen und der Sittsamkeit sowie dem Gehorsam sämtlicher jüngeren weiblichen Sippenmitglieder. Deshalb können bereits geringere „Vergehen“ wie etwa das Schreiben von Liebesbriefen, Händchenhalten oder auch nur Blickkontakte als Makel angesehen werden. Der Zweck besteht darin, durch außergewöhnlich harte und kompromisslose Entscheidungen auf diesem Gebiet Einschüchterung zu verursachen und so die Familie zu beherrschen. Die Männer in diesen Familien sind dabei nicht weniger Opfer ihrer Kultur als die Frauen – wenn sie auch seltener persönlich darunter zu leiden haben. ⓘ

Diese Vorstellung einer gesellschaftlichen „Ehre“ hat nichts mit einem persönlichen Ehrbegriff zu tun. Sie überschneiden sich allenfalls da, wo der Täter eines Ehrenmordes seine persönliche Ehre darin sieht, den Anweisungen der Familie zu gehorchen, wie er es als gutes Mitglied dieser Familie versprochen hat. ⓘ

Ehrverletzung

Je nachdem, wie streng der Ehrbegriff ausgelegt wird, verletzt ein Familienmitglied die Familienehre sehr schnell. In manchen patriarchalischen Kulturen reicht es beispielsweise, wenn eine Frau die von der UNO garantierten Menschenrechte wahrnimmt und beispielsweise einen für sie auserwählten Ehemann ablehnt (siehe Zwangsheirat) oder ihren Ehemann verlässt. Teilweise reicht bereits der bloße Wunsch dazu – oder gar nur der Verdacht, sie würde diesen Wunsch hegen. Der soziale Druck in derartigen Gesellschaften ist daher extrem hoch – entsprechend die daraus resultierende Angst. ⓘ

Da Homophobie in vielen traditionellen patriarchalischen Kulturen fest verankert ist, gilt dort auch Homosexualität als Ehrverletzung. In solchen Fällen besitzen die Betroffenen nicht mehr den bevorzugten Status, den Männer sonst in einer patriarchalischen Gesellschaft genießen. ⓘ

In anderen Kulturen, die nicht einseitig geschlechterspezifisch urteilen, können alle Mitglieder einer Familie die Familienehre beflecken: etwa dann, wenn ein Familienmitglied in Gegenwart von Mitgliedern einer höher gestellten Familie ungebührlich handelt, so dass diese darin eine Beleidigung erkennt. Ebenfalls als Ehrenbefleckung kann gelten, wenn Befehle des Familienoberhaupts ignoriert oder kritisiert werden (Ex 21,17 ). Wenn eine Familie solches Verhalten duldet, gilt sie nach außen hin als schwach – und wird dadurch angreifbar. ⓘ

Eine Familie kann in diesem kulturellen Verständnis auch dann „entehrt“ sein, wenn der/die Betreffende keine „Schuld“ an den Vorkommnissen trägt: zum Beispiel, wenn sie vergewaltigt wird. Bezeichnend ist, dass oftmals der Aspekt der Ehrverletzung höhere Aufmerksamkeit bekommt als die Umstände, die dazu geführt haben. So kann eine Frau, die vergewaltigt wurde, ebenso einen Familienmakel darstellen wie eine, deren Mann sie bezichtigt, ihn verlassen zu wollen. Für die Entscheidung, ob ein Ehrenmord begangen werden soll oder nicht, ist die Vorgeschichte, die zur Verletzung der Familienehre geführt hat, von untergeordneter Bedeutung – in erster Linie zählt hier, dass die Ehre verletzt wurde und wie man sie wiederherstellt. ⓘ

In Jordanien zeigen Autopsien, dass bei 80 % der Verdächtigten gar keine unerlaubte sexuelle Beziehung bestanden hatte, die als Mord-Begründung angeführt wurde. ⓘ

Zuweilen werden Ehrenmorde an geraubten Frauen verübt, da eine alleinstehende geraubte Frau bei der Heirat keinen Brautpreis bringt und folglich der Familie „wertlos“ erscheint. ⓘ

Die afghanische Frauenrechtsorganisation RAWA machte Fälle von Ehrenmorden infolge eines zufälligen Blickes einer Frau auf einen Mann bekannt. ⓘ

Wiederherstellung der Familienehre

Aufgrund der sozialen Struktur in den von Ehrenmorden betroffenen Ländern werden Ehrverletzungen vom sozialen Umfeld sehr streng sanktioniert. Nach diesen Vorstellungen kann nur der Tod dessen, der den Makel in die Familie getragen hat, diese wieder vom Makel befreien. Es handelt sich dabei um eine „Familiensache“. ⓘ

In vielen patriarchalischen Gesellschaften wird üblicherweise die gesamte erweiterte Familie über die Angelegenheit informiert und sie entscheidet gemeinsam über das weitere Vorgehen. In manchen Kulturen, in denen die Familienhierarchie absolut ist, kann auch das Familienoberhaupt allein entscheiden. ⓘ

Zwar sind meist nahe männliche Verwandte (Väter, Brüder, Ehemänner) die Täter; an der Tatvorbereitung sind jedoch auch Frauen beteiligt. Da die Anstiftung zum Mord in den meisten Ländern ebenfalls als schwere Straftat gilt, sind juristisch gesehen häufig auch Frauen Täterinnen, auch wenn bei Ehrenmorden die Schuld oft nicht zweifelsfrei den Familienoberen zugeordnet werden kann. ⓘ

Die Befürworter dieser Praxis sehen darin kein Verbrechen, sondern eine soziale Notwendigkeit, die dem höheren Zweck diene, die Familie zu erhalten. Im Verständnis dieser Kulturen geht es weniger darum, die Person, die Schande über die Familie gebracht hat, zu bestrafen, sondern eher darum, den „Fleck“, den „Schmutz“ aus der Familie zu entfernen. Die Zielsetzung eines Ehrenmordes ähnelt also der einer Verstoßung. Die innere Logik dieser Sichtweise stammt aus archaischen Zeiten, in denen eine Verstoßung aus dem Schutz der Familie mit großer Wahrscheinlichkeit einen zumeist langsamen Tod bedeutete. Ein schneller Tod wurde daher als gnädiger angesehen. ⓘ

Verbreitung

Weltweit

Offizielle Statistiken oder systematische Studien, die die tatsächliche Anzahl der Ehrenmorde belegen, existieren nicht, weil diese häufig im Verborgenen stattfinden. Überdies sind in ländlichen Gegenden Mädchen und Frauen oftmals nicht offiziell im Geburtenregister eingetragen, so dass ihr Verschwinden nicht unbedingt auffällt. ⓘ

Nach Schätzungen des Weltbevölkerungsberichts der UNO aus dem Jahr 2000 werden alljährlich ca. 5000 Mädchen und Frauen in mindestens 14 Ländern wegen „sittlicher Ehre“ ermordet. Über die Zahl ermordeter Jungen und Männer liegen keine Angaben vor. Die soziale Rechtfertigung dieser Morde erfahren sie durch einen traditionellen Ehrenkodex, der bestimmte Verhaltensregeln festlegt. Die Ehre einer Person oder der Familie, einer Gruppe oder sogar eines Landes werden dabei als besonders hohes und schützenswertes Gut eingestuft, das es zu wahren und zu verteidigen gilt. Insbesondere stark traditionsbewusst verwurzelte Menschen, Gruppen oder Gesellschaften, wie häufig in islamisch geprägten Ländern – dort ebenfalls bei nicht-muslimischen Minderheiten, wie beispielsweise der Fall der Jesidin Du’a Khalil Aswad zeigt – orientieren sich stark an alten Sitten, Bräuchen und Ritualen. Bei Gesichtsverlust, das heißt Verstoß gegen einen Ehrenkodex, werden zur angeblichen „Wiederherstellung der Ehre“ in bestimmten Fällen auch Mordtaten ausgeübt. ⓘ

Ehrenmorde kommen gehäuft in armen Ländern und hier in Gemeinschaften, die besonders von Exklusion bedroht sind, vor. Eine Umfrage unter türkischen Studenten zeigte allerdings 2006, dass sie auch in gebildeteren Kreisen nicht selten als legitim angesehen werden. In allen betroffenen Kulturen und Religionen sind die Opfer überwiegend Mädchen und Frauen. Einem Bericht der pakistanischen Menschenrechtskommission zufolge waren 28 von 36 (78 %) in einem Monat registrierten (Ehren-)Mordopfern weiblich. ⓘ

Ehrenmorde sind im Wesentlichen ein Phänomen der Gesellschaften Nordafrikas, des Nahen und Mittleren Ostens und Zentralasiens. Viele dieser Gesellschaften besitzen eine islamische Bevölkerungsmehrheit; allerdings hat der „Ehrenmord“ in der islamischen Gesetzgebung, der Schari'a, keinerlei Basis. Er fällt somit nach islamischer Erkenntnis in die Kategorie des Mordes, der laut Schari'a die Todesstrafe zur Folge hat. Schätzungen zufolge finden weltweit etwa 90 % aller Ehrenmorde in islamischen Familien oder Gemeinschaften statt. ⓘ

In islamkritischen Kreisen wird das Fehlen einer dezidierten Frontstellung bei Einwanderern islamischen Glaubens gegen Ehrenmorde beklagt. Zum Beispiel bemängelte die in Berlin beruflich tätige türkisch-kurdische Anwältin Seyran Ateş: „Migranten tun zu wenig gegen Ehrenmorde.“ ⓘ

Laut einer Studie der iranischen und kurdischen Frauenrechtsorganisation (IKWRO) wurden im Jahr 2010 in Großbritannien fast 3000 Ehrenverbrechen begangen, die von Schlägen und Säureangriffen bis hin zu Entführungen und Morden reichten. ⓘ

Rechtliche Situation

Deutschland

Die Strafgesetzgebung in der Bundesrepublik Deutschland unterscheidet bei den vorsätzlichen Tötungsdelikten u. a. zwischen Totschlag und Mord. Als Totschlag gemäß § 212 StGB wird die vorsätzliche Tötung bezeichnet; das Mindeststrafmaß beträgt fünf Jahre Freiheitsstrafe. Eine vorsätzliche Tötung ist dann als Mord gemäß § 211 StGB mit lebenslanger Freiheitsstrafe zu bestrafen, wenn ein so genanntes Mordmerkmal (etwa Tatbegehung aus niedrigen Beweggründen) vorliegt. Ehrenmorde werden häufig als Tötung aus niedrigen Beweggründen eingestuft und damit als Mord bestraft. Die Bewertung als „niedriger Beweggrund“ kann bei Tätern entfallen, die außer Stande sind, ihre Taten zu kontrollieren. Der Wunsch, „alte Besitzrechte“ nicht aufzugeben oder ein unbeschränktes Herrschaftsrecht über Frauen und Mädchen zu demonstrieren, sowie ein egozentrisches Beharren auf einer überholten oder auch im Heimatland nicht mehr mehrheitsfähigen Sexualmoral wird in der Regel als niedriger Beweggrund einzustufen sein, insbesondere bei Tätern, die schon länger in der Bundesrepublik leben. ⓘ

Seit 2016 besteht bundesweit das Programm Operativer Opferschutz. Dieses Programm, bei dem im Prinzip die gleichen Instrumente wie beim Zeugenschutzprogramm eingesetzt werden, kann durchgeführt werden, sofern Leib und Leben konkret bedroht sind, also beispielsweise ein Ehrenmord-Auftrag besteht. Die Teilnahme setzt die Bereitschaft voraus, das alte Leben komplett hinter sich zu lassen und eine neue Identität anzunehmen. Das Programm wurde erstmals im Jahr 2005 beim Landeskriminalamt Hamburg eingeführt. ⓘ

Menschenrechtsorganisationen, NGOs und Politik

Bis weit in die 1990er Jahre wurden Ehrenmorde nicht als Menschenrechtsverletzungen behandelt, sondern als in die jeweilige staatliche Zuständigkeit fallende gewöhnliche Straftaten. Erst auf Druck von Frauenrechtsorganisationen wie beispielsweise Terre des Femmes fingen nichtstaatliche Organisationen wie Amnesty International und Human Rights Watch an, diese Problematik aus einer Menschenrechtsperspektive zu betrachten. Die schwedische Stiftung Kvinnoforum legte mit Unterstützung der EU im Jahr 1999 den Abschlussbericht Prevention of family violence against young girls and women with Muslim backgrounds – Networking vor. Terre des Femmes Deutschland begann am 25. November 2004 eine zweijährige Kampagne NEIN zu Verbrechen im Namen der Ehre. 2006 rief das Ministerium für Generationen, Familie, Frauen und Integration des Landes Nordrhein-Westfalen zusammen mit Migrantenselbstorganisationen eine Kampagne gegen „Gewalt im Namen der Ehre“ ins Leben. ⓘ

Prävention

Phänomenen wie Ehrenmorden vorzubeugen dient beispielsweise die Berliner Initiative Heroes, die darauf zielt, junge zugewanderte Männer für Themen wie Gleichberechtigung, Demokratie, Zwangsheirat und Ehrenmord zu sensibilisieren. Das zunächst in Berlin gestartete Projekt wurde später auch in Duisburg übernommen. ⓘ

Literatur

• Serap Çileli: Eure Ehre - unser Leid. Ich kämpfe gegen Zwangsehe und Ehrenmord. Mit einem Vorwort von Matthias Platzeck und einem Nachwort von Terre des Femmes, Blanvalet, München 2008, ISBN 978-3-7645-0301-7.
• Serap Çileli: Wir sind eure Töchter, nicht eure Ehre. Blanvalet, München 2006, ISBN 3-442-36521-X.
• Nourig Apfeld: Ich bin Zeugin des Ehrenmords an meiner Schwester. Wunderlich Verlag, 2010
• Hülya Ateş, Fabian Fatih Goldbach: Verstoß = Liebe. Tagebuch einer türkisch-deutschen Liebesbeziehung. BoD, Norderstedt 2002, ISBN 3-8311-3603-3.
• Kurt Beutler: Ehrenmorde vor unserer Haustür. Brunnen, Gießen 2016, ISBN 978-3-7655-2061-7.
• Fatma B.: Hennamond. Hammer, Wuppertal 2001, ISBN 3-87294-815-6.
• Dagmar Burkhart: Eine Geschichte der Ehre. WBG, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-18304-5 (darin: Transkultureller Kontext. „Honour-and-Shame“-Gesellschaften)
• Esma Cakir-Ceylan: Gewalt im Namen der Ehre. Eine Untersuchung über Gewalttaten in Deutschland und in der Türkei unter besonderer Betrachtung der Rechtsentwicklung in der Türkei. Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-631-61356-6.
• Anna Caroline Cöster: Ehrenmord in Deutschland. Marburg 2009, ISBN 978-3-8288-2040-1.
• Bahar Erbil: Toleranz für Ehrenmörder? Soziokulturelle Motive im Strafrecht unter besonderer Berücksichtigung des türkischen Ehrbegriffs (= Das Strafrecht vor neuen Herausforderungen, Band 17), Logos, Berlin 2008, ISBN 978-3-8325-2029-8 (Dissertation Universität Würzburg 2008, XVII, 277 Seiten, 24 cm).
• Hanife Gashi: Mein Schmerz trägt Deinen Namen. Ein Ehrenmord in Deutschland. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2005, ISBN 3-498-02499-X.
• Anette Grünewald: Tötungen aus Gründen der Ehre. In: Neue Zeitschrift für Strafrecht. 2010, S. 1–9.
• Franziska Harnisch, Anja Bruhn: Ehrenmorde als mutierte Blutrache in der globalisierten Welt. In: Jonas Grutzpalk u. a. (Hrsg.): Beiträge zu einer vergleichenden Soziologie der Polizei. Universitätsverlag, Potsdam 2009, S. 33–54 (online)
• Ilhan Kizilhan: „Ehrenmorde“ Der unmögliche Versuch einer Erklärung. Hintergründe – Analysen – Fallbeispiele. Regener, Berlin 2006, ISBN 3-936014-08-6.
• Zülfü Livaneli: Glückseligkeit. 2008.
• Erol Rudolf Pohlreich: „Ehrenmorde“ im Wandel des Strafrechts. Eine vergleichende Untersuchung unter Berücksichtigung des römischen, französischen, türkischen und deutschen Rechts. Duncker & Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-13165-5.
• Christine Schirrmacher, Ursula Spuler-Stegemann: Frauen und die Scharia. Die Menschenrechte im Islam. Hugendubel, Kreuzlingen 2004, ISBN 3-7205-2527-9.
• Souad: Bei lebendigem Leib. Blanvalet, München 2005, ISBN 3-442-36268-7.
• Winfried Speitkamp: Ohrfeige, Duell und Ehrenmord. Eine Geschichte der Ehre. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-010780-5.
• TERRE DES FEMMES e.V. (Hrsg.): Tatmotiv Ehre. Tübingen 2004, ISBN 3-936823-05-7.
• Ahmet Toprak: Das schwache Geschlecht – Die türkischen Männer. Zwangsheirat, häusliche Gewalt, Doppelmoral der Ehre. Lambertus, Freiburg 2005, ISBN 3-7841-1609-4.
• Rahel Volz: Verliebt, verlobt, verheiratet. In: Menschenrechte für die Frau. Zeitschrift für Frauenrechte. Nr. 4, 2002, S. 4–7.
• Matthias Deiß, Jo Goll: Ehrenmord: Ein deutsches Schicksal. Hoffmann und Campe, 2011, ISBN 978-3-455-50237-4.
• Ayse: Scheherazades Tochter: Von meinen eigenen Eltern zum Tode verurteilt. Ullstein Tb, 2004, ISBN 3-548-36484-5. ⓘ

Filme

• Zur Ehe gezwungen – Frauen flüchten vor ihren Familien. Fernseh-Film von Renate Bernhard und Sigrid Dethloff, Erstausstrahlung: ARD, 2. März 2005, (Informationen bei 3sat)
• Mutluluk – Der Ehrenmord. Spielfilm, Türkei 2007
• Beckmann. Rechtslage zu den „Ehrenmorden“. Gespräch, Deutschland, 2008, Produktion: NDR, Ausstrahlungstermin: 8. Dezember 2008
• Die Fremde (2010) - deutsch-türkischer Spielfilm aus dem Jahr 2010 von Feo Aladağ. Hauptrolle: Sibel Kekilli. ⓘ