Argonautensage

Argonauten an Bord der Argo, Ritzzeichnung um 400 v. Chr. an der Wandung der Ficoronischen Ciste (Umzeichnung) ⓘ

Die Argonautensage ist ein Themenkomplex der griechischen Mythologie und handelt von der Fahrt des Iason und seiner Begleiter nach Kolchis im Kaukasus, der Suche nach dem Goldenen Vlies und dessen Raub. Die Reisegefährten werden nach ihrem sagenhaft schnellen Schiff, der Argo, die Argonauten genannt. Bereits Homer nimmt Bezug auf den Argonautenmythos: In der Odyssee erzählt Kirke dem Odysseus, dass die Argo mit Heras Hilfe erfolgreich durch die Plankten – zwei im Meer treibende überhängende „Irrfelsen“, gegen die eine starke Strömung brandet – gesegelt sei. Die Verwendung des Epithetons πᾶσι μέλουσα („allbekannt“, „viel besungen“) für die Argo zeigt, dass der Mythos bereits bei Abfassung der Odyssee weit verbreitet war. Umfassendere und geschlossene Behandlungen des Stoffes werden Argonautika genannt. Die älteste in sich geschlossene Darstellung des Stoffes sind die vier Bücher der Argonautika des Apollonios von Rhodos aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. ⓘ

Versammlung der Argonauten, attischer rotfiguriger Krater, 460-450 v. Chr., Louvre (G 341). ⓘ

Die Argonauten (/ˈɑːrɡənɔːt/; Altgriechisch: Ἀργοναῦται, Argonautai, "Argo-Segler") waren in der griechischen Mythologie eine Gruppe von Helden, die in den Jahren vor dem Trojanischen Krieg (um 1300 v. Chr.) Jason auf seiner Suche nach dem Goldenen Vlies nach Kolchis begleiteten. Ihr Name stammt von ihrem Schiff Argo, das nach seinem Erbauer Argus benannt wurde. Manchmal wurden sie auch Minjaner genannt, nach einem prähistorischen Stamm in dieser Gegend. ⓘ

Mythologie

Das Goldene Vlies

Pelias, König von Iolkos, bleibt auf den Stufen eines Tempels stehen, als er den jungen Jason an seiner fehlenden Sandale erkennt; römisches Fresko aus Pompeji, 1. Jahrhundert nach Christus. ⓘ

Nach dem Tod von König Kretheus bestieg der Äolier Pelias den Thron seines Halbbruders Aeson und wurde König von Iolkos in Thessalien (in der Nähe der heutigen Stadt Volos). Wegen dieser unrechtmäßigen Handlung warnte ihn ein Orakel, dass ein Nachkomme des Aeolus Rache nehmen würde. Pelias tötete alle prominenten Nachkommen des Äolus, die er finden konnte, verschonte aber Äson aufgrund der Bitten seiner Mutter Tyro. Stattdessen hielt Pelias Aeson gefangen und zwang ihn, auf sein Erbe zu verzichten. Äson heiratete Alcimede, die ihm einen Sohn namens Jason gebar. Pelias wollte den Säugling sofort töten, aber Alcimede rief ihre Verwandten zusammen, um über ihn zu weinen, als sei er tot geboren. Sie täuschte ein Begräbnis vor und schmuggelte das Kind auf den Berg Pelion. Er wurde von dem Zentauren Chiron, dem Ausbilder der Helden, aufgezogen. ⓘ

Als Jason 20 Jahre alt war, befahl ihm ein Orakel, sich als Magnesier zu verkleiden und an den ionischen Hof zu gehen. Auf der Reise verlor Jason beim Überqueren des schlammigen Flusses Anavros seine Sandale, als er einer alten Frau (Hera in Verkleidung) half. Die Göttin war zornig auf König Pelias, weil dieser seine Stiefgroßmutter Sidero getötet hatte, nachdem sie in Heras Tempel Zuflucht gesucht hatte. ⓘ

Ein anderes Orakel warnte Pelias, sich vor einem Mann mit einem Schuh in Acht zu nehmen. Pelias leitete gerade ein Opfer für Poseidon, bei dem mehrere benachbarte Könige anwesend waren. In der Menge stand ein hochgewachsener Jüngling im Leopardenfell mit nur einer Sandale. Pelias erkannte, dass Jason sein Neffe war. Er konnte ihn nicht töten, weil prominente Könige aus der Familie der Äolier anwesend waren. Stattdessen fragte er Jason: "Was würdest du tun, wenn ein Orakel verkündete, dass einer deiner Mitbürger dazu bestimmt sei, dich zu töten?" Jason antwortete, er würde ihn losschicken, um das Goldene Vlies zu holen, ohne zu wissen, dass Hera ihm diese Worte in den Mund gelegt hatte. ⓘ

Später erfuhr Jason, dass Pelias von dem Geist des Phrixus heimgesucht wurde. Phrixus war auf einem göttlichen Widder reitend aus Orchomenus geflohen, um seiner Opferung zu entgehen, und hatte in Kolchis Zuflucht gesucht, wo ihm später ein ordentliches Begräbnis verweigert wurde. Einem Orakel zufolge würde Iolcus niemals Erfolg haben, wenn sein Geist nicht zusammen mit dem goldenen Vlies des Widders in einem Schiff zurückgebracht würde. Dieses Vlies hing nun an einem Baum im Hain des kolchischen Ares und wurde Tag und Nacht von einem Drachen bewacht, der niemals schlief. Pelias schwor vor Zeus, dass er bei Jasons Rückkehr auf den Thron verzichten würde, da er davon ausging, dass Jasons Versuch, das Goldene Vlies zu stehlen, ein tödliches Unterfangen sein würde. Doch Hera handelte während der gefahrvollen Reise zu Jasons Gunsten. ⓘ

Die Besatzung der Argo

Es gibt keine eindeutige Liste der Argonauten. H. J. Rose erklärt dies damit, dass "ein argonautischer Vorfahre selbst für die stolzesten Stammbäume ein Zusatz war". Die folgende Liste ist eine Zusammenstellung aus mehreren Listen, die in antiken Quellen enthalten sind. ⓘ

Besatzung	Quellen							Erscheinungsbild	Aufenthaltsort	Abstammung und Anmerkungen ⓘ
	Apollonius	Apollodorus	Valerius	Hyginus	Orphisch	Gräber	Lemprière
Beginn der Reise
Acastus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Pherae oder Iolcus	Sohn von Pelias und Anaxibia oder Phylomache; er schloss sich den Argonauten als Freiwilliger und aus eigenem Antrieb an
Schauspieler		✓		✓		✓	✓	4	Pellene, Peloponnes	Sohn des Hippasos
Admetus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Pherae	Sohn des Pheres und der Periklymene; seine Herden wurden angeblich von Apollo geweidet
Aethalides	✓		✓	✓	✓		✓	5	Larissa, Thessalien	Sohn des Hermes und der Eupolemeia
Amphiaros		✓		✓*		✓	✓	4	Argos	Sohn des Oikles und der Hypermnestra; *er könnte auf die Beschreibung von Hyginus "...Thestius' Tochter, eine Argive" passen, was als Amphiaraus, Sohn des Oikles und der Hypermnestra, Thestius' Tochter und eine Argive, interpretiert werden könnte.
Amphidamas oder Iphidamas	✓		✓	✓	✓		✓	5	Tegea, Arkadien	Sohn des Aleus und der Kleobule
Amphion	✓		✓	✓	✓		✓	5	Pellene, Peloponnes	Sohn des Hyperasius und der Hypso oder des Hippasus
Ankaeus	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Parthenia oder Samos	Sohn des Poseidon und der Astypalaea oder Althaea
Ankaeus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Tegea, Arkadien	Sohn des Lycurgus und der Eurynome oder Kleophyle; er war in das Fell eines mänalischen Bären gekleidet und führte eine riesige zweischneidige Streitaxt
Areius	✓				✓		✓	3	Argos	Sohn des Bias und der Pero
Argus	✓		✓		✓	✓	✓	5	Argos	Sohn des Arestor oder Polybus und der Argia oder Danaus; Erbauer der Argo
Argus		✓					✓	2	-	Sohn des Phrixus; Erbauer der Argo (von den späten Mythographen nicht mit Argus, dem Erbauer, zu verwechseln, da Argus, der Sohn des Phrixus, nach früheren Berichten über die Reise der Argonauten erst im späteren Teil der Geschichte auftaucht). Siehe Argus unten.
Armenus							✓	1	Armenium, Thessalien	-
Askalaphos		✓				✓	✓	3	Orchomenus	Sohn von Ares und Astyoche; später einer der Freier von Helena und Anführer der Orchomener im Trojanischen Krieg.
Asklepios				✓			✓	2	Tricca	Sohn des Apollon und der Koronis oder Arsinoe
Asterion oder Asterius	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Peiresiae, Thessalien	Sohn des Cometes und der Antigona oder des Hyperasius; er wurde wahrscheinlich von Hyginus mit Asterius verwechselt, wenn er Asterion als Sohn des Hyperasius bezeichnet.
Asterius oder Asterion oder Deucalion	✓		✓*	✓	✓		✓	5	Pellene, Peloponnes	Sohn des Hyperasius und der Hypso oder des Hippasus; in der Darstellung des Valerius war Deucalion der Name des Bruders von Amphion anstelle von Asterius.
Atalanta		✓				✓	✓	3	Arkadien	Tochter des Schoeneus oder Iasus; Atalanta wird von Pseudo-Apollodorus in die Liste aufgenommen, aber Apollonius behauptet, dass Jason sie verbot, weil sie eine Frau war und in der ansonsten rein männlichen Besatzung Unfrieden stiften konnte. In anderen Quellen heißt es, sie sei gefragt worden, habe aber abgelehnt.
Augeas	✓	✓		✓	✓	✓	✓	6	Pisa, Elis	Sohn des Helios und der Nausidame, oder des Eleios, oder des Poseidon oder des Phorbas und der Hyrmine
Autolykus		✓					✓	2	Thessalien	Sohn des Hermes
Azorus							✓	1	-	der Steuermann der Argo, nach Hesychius von Alexandria könnte er derselbe sein wie der Azorus, der von Stephanus als Gründer der Stadt Azorus in Pelagonien erwähnt wird.
Buphagus							✓	1	-	-
Butes	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Athen (Cecropia)	Sohn des Coronus
Caeneus		✓		✓		✓	✓	4	Gyrton	Sohn des Coronus
Calaïs	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Thrakien	Sohn des Boreas und der Oreithyia
Kanthus	✓		✓*	✓	✓	✓	✓	6	Chalcis oder Cerinthus, Euböa	Sohn von Canethus oder Abas; *Name erscheint in einigen Anmerkungen des Buches
Kastor	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Sparta	Sohn des Tyndareus oder Zeus und der Leda
Kepheus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Tegea, Arkadien	Sohn des Aleus und der Kleobule
Cius							✓	1	-	-
Klymenos			✓					1	Phylaka, Thessalien	möglicherweise Sohn des Phylacus und der Klymene als Bruder des Iphiclus
Klytius	✓			✓			✓	3	Oechalia	Sohn des Eurytos und der Antiope
Koronos	✓			✓	✓	✓	✓	5	Thessalien	Sohn des Caeneus
Deukalion				✓			✓	2	Kreta	Sohn des Minos und der Pasiphae
Echion	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Alope	Sohn des Hermes und der Antianeira oder Laothoe
Eneus					✓			1		Sohn des Caeneus
Erginus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Milet, Karien	Sohn des Poseidon
Eribotes	✓		✓	✓			✓	4	Opus	Sohn des Teleon
Erytos oder Eurytos	✓	✓	✓	✓	✓		✓	6	Alope	Sohn des Hermes und der Antianeira oder Laothoe
Euphemos	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Taenarus, Peloponesse	Sohn des Poseidon und der Europa
Euryalos		✓				✓	✓	3	Argos	Sohn des Mekisteus
Eurydamas	✓			✓	✓	✓	✓	5	Ctimene, Dolopia	Sohn des Ctimenus oder des Irus und der Demonassa
Eurymedon				✓				1	Phlius	Sohn des Dionysos und der Ariadne
Eurytion	✓		✓	✓	✓		✓	5	Opus	Sohn von Irus und Demonassa oder Schauspieler
Glaukos							✓	1	-	-
Herakles	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Theben	Sohn des Zeus und der Alcmena
Hippalcimus				✓				1	Pisa, Elis	Sohn des Pelops und der Hippodamia
Hylas	✓	✓	✓	✓	✓	✓		6	Oechalia oder Argos	Sohn des Theiodamas und der Menodike
Ialmenus		✓					✓	2	Orchomenus	Sohn des Ares und der Astyoche
Idas	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Messenien	Sohn des Aphareus und der Arene
Idmon	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Argos	Sohn des Apollon oder Abas oder von Kyrene oder Antianeira oder von Asteria oder von Ampycus
Iolaus				✓			✓	2	Argos	Sohn des Iphikles und der Automedusa
Iphiklus	✓		✓	✓	✓		✓	5	Phylaka, Thessalien	Sohn des Phylacus und der Klymene
Iphiklus	✓	✓		✓		✓	✓	5	Ätolien	Sohn des Thestius und der Leukippe
Iphis oder Iphitos			✓			✓		2	Mykene	Sohn des Sthenelos
Iphis							✓	1	Argos	Sohn des Alektor
Iphitos	✓			✓			✓	3	Oechalia	Sohn des Eurytos und der Antiope
Iphitos	✓	✓	✓	✓	✓		✓	6	Phokis oder Peloponnes	Sohn des Naubolus oder Hippasos
Iason	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Iolkus	Sohn des Aeson
Laërtes		✓				✓	✓	3	Sohn des Arkesius und der Chalkomedusa	Vater des Odysseus
Laokoon	✓			✓			✓	3	Kalydon	Sohn des Porthaon und Halbbruder des Oeneus; Hauslehrer des Meleager
Leitos		✓					✓	2	Böotien	Sohn von Alector (Alectryon) und Polybule oder von Lacritus und Cleobule oder ein Erdgeborener, also ein Sohn von Gaea
Leodocus oder Laodocus	✓		✓		✓		✓	4	Argos	Sohn des Bias und der Pero
Lynkeus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Messenien	Sohn des Aphareus und der Arene
Melampus						✓		1	Pylos	Sohn des Poseidon
Meleager	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Kalydon	Sohn des Oeneus und der Althaea
Menoetius	✓	✓	✓	✓	✓		✓	6	Opus	Sohn des Actor
Mopsus	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Titaressa	Sohn des Ampyx und der Chloris oder Aregonis
Nauplius	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Nauplia	Sohn des Klytoneus oder des Poseidon und der Amymone
Neleus				✓			✓	2	Pylos	Sohn des Poseidon oder des Hippokönigs
Nestor			✓				✓	2	Pylos	Sohn des Neleus und der Chloris
Oileus	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Narycea, Opus	Sohn des Hodoedocus (Leodocus) und der Agrianome
Orpheus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Bistonisches Pieria, Thrakien	Sohn von Kalliope und Oeagrus
Palaemon oder Palaimonius	✓	✓		✓	✓	✓	✓	6	Olenus, Aulis oder Kalydon	Sohn des Hephaistos oder Lernus oder Aetolus
Peleus	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Phthia	Sohn von Aeacus und Endeis. Vater des Achilles
Peneleos		✓				✓	✓	3	Böotien	Sohn des Hippalmus und der Asterope
Periklymenos	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Pylos	Sohn von Chloris und Neleus, Sohn des Poseidon
Phaleros	✓		✓	✓	✓	✓	✓	6	Athen, Attika	Sohn des Alkon
Phanus		✓				✓	✓	3	Kreta	Sohn des Dionysos und der Ariadne
Philoctetes			✓	✓			✓	3	Meliboea	Sohn des Poeas und der Methone oder Demonassa
Phlias	✓		✓	✓	✓		✓	5	Araethyrea, Phlius	Sohn des Dionysos und der Ariadne
Phocus				✓			✓	2	Magnesia	Sohn des Caeneus und Bruder des Priasus
Pirithos				✓			✓	2	Larissa	Sohn des Ixion oder Zeus von Dia
Poeas		✓				✓	✓	3	Meliboea	Sohn des Thaumakus und Vater des Philoctetes
Pollux	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Sparta	Sohn des Zeus und der Leda
Polyphem	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Larissa	Sohn des Elatus und der Hippea; einer der Lapithen
Priasus				✓			✓	2	Magnesia	Sohn des Caeneus und Bruder des Phocus
Staphylus		✓				✓	✓	2	Phlius oder Kreta	Sohn des Dionysos und der Ariadne
Talaus	✓		✓		✓		✓	4	Argos	Sohn des Bias und der Pero
Telamon	✓	✓	✓	✓	✓		✓	6	Salamis	Sohn von Aeacus und Endeis. Vater von Ajax dem Großen und Teucer
Thersanon				✓				1	Andros	Sohn des Helios und der Leucothea/Leucothoe
Theseus		✓		✓			✓	3	Troezen	Sohn des Poseidon oder Ägeus von Aethra; Töter des Minotaurus; andere Theseus-Mythen schließen aus, dass er sich den Argonauten anschließt
Tiphys	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Thespia, Böotien oder Elis	Sohn des Hagnias oder von Phorbas und Hyrmine
Tydeus			✓					1	Kalydon	Sohn des Oeneus und Vater von Diomedes
Zetes	✓	✓	✓	✓	✓	✓		6	Thrakien	Sohn des Boreas und der Oreithyia
TOTAL	55	46	51*	66*	51		85
Während oder nach der Reise
Argus				✓				1	Kolchis	Söhne des Phrixus und der Chalkiope; Sie schlossen sich der Mannschaft erst an, nachdem sie von den Argonauten gerettet worden waren: Die vier waren auf einer einsamen Insel unweit von Kolchis gestrandet, von wo aus sie ursprünglich in die Heimat ihres Vaters segelten. Argus ist jedoch nicht zu verwechseln mit dem anderen Argus, dem Sohn von Arestor oder Polybus, dem Erbauer und Namensgeber des Schiffes Argo und Mitglied der Besatzung von Anfang an.
Kytissorus				✓				1
Melas				✓				1
Phrontis				✓				1
Autolykus	✓		✓	✓				3	Thessalien	Söhne des Deimachus
Demoleon oder Deileon	✓		✓	✓				3
Phlogius	✓		✓	✓				3
Phronius				✓				1
Medea	✓	✓	✓	✓	✓			5	Kolchis	Tochter des Aeetes; schloss sich an, als das Vlies geborgen wurde

In Pindars Pythischen Oden werden die folgenden Helden entweder genannt oder als Teil der Argonauten angedeutet: Jason, Herakles, Kastor, Polydeukes, Euphemos, Periklymenos, Echion, Erytos, Orpheus, Zetes, Calais und Mopsus. ⓘ

Mehrere weitere Namen lassen sich aus anderen Quellen erschließen:

• Amyrus, Namensgeber einer thessalischen Stadt, wird von Stephanus von Byzanz als "einer der Argonauten" bezeichnet; ansonsten soll er ein Sohn des Poseidon gewesen sein und dem Fluss Amyrus seinen Namen gegeben haben.
• Auch Philammon, der Sohn des Apollon, soll einer der Argonauten gewesen sein. ⓘ

Für die Teilnahme an dem Zug nach Kolchis kann Iason die größten Helden seiner Zeit gewinnen, darunter die Väter vieler Trojakämpfer. Teilnehmerlisten enthalten die Pythischen Oden von Pindar, die Argonautika von Apollonios von Rhodos, die Argonautica des Valerius Flaccus, die Bibliotheke des Apollodor, die Fabulae des Hyginus und die Orphische Argonautika, die jedoch voneinander abweichen. Es werden bis zu sechzig variierende Namen angegeben, von denen 28 in den verschiedenen Listen miteinander übereinstimmen. ⓘ

Anmerkungen:

• Laut Apollonios von Rhodos nahmen Theseus und Peirithoos nicht teil, weil sie gerade in der Unterwelt festgehalten wurden.
• Laut Apollonios von Rhodos durfte Atalante nicht teilnehmen, um Eifersuchtsprobleme unter der ansonsten rein männlichen Besatzung zu vermeiden.
• Nestor wird zwar von Valerius Flaccus als Teilnehmer genannt, aber laut Quintus von Smyrna (Posthomerica) wurde ihm die Teilnahme von Pelias verwehrt.
• In der Bibliotheke ist Argos, der Sohn des Phrixos, der Erbauer der Argo. In den anderen Überlieferungen sind er und der Erbauer jedoch verschiedene Personen. ⓘ

Die Reise

Die Argo, von Konstantinos Volanakis (1837-1907).

Jason segelte zusammen mit den anderen 49 Besatzungsmitgliedern von Iolcus nach Kolchis, um das Goldene Vlies zu holen. ⓘ

Die Frauen von Lemnos

Die Argonauten hielten zunächst in Lemnos, wo sie erfuhren, dass alle Männer ermordet worden waren. Der Grund dafür war folgender: Mehrere Jahre lang hatten die Frauen Aphrodite nicht geehrt und ihr keine Opfergaben dargebracht, und wegen ihres Zorns besuchte sie sie mit einem üblen Geruch. Deshalb nahmen ihre Gatten gefangene Frauen aus dem Nachbarland Thrakien und schliefen mit ihnen. Verschmäht wurden alle lemnischen Frauen, außer Hypsipyle, von derselben Göttin dazu angestiftet, ihre Väter und Ehemänner zu töten. Daraufhin setzten sie König Thoas ab, der mit dem ganzen Stamm der Männer hätte sterben sollen, aber von seiner Tochter Hypsipyle heimlich verschont wurde. Sie brachte Thoas an Bord eines Schiffes, das ein Sturm zur Insel Taurica trug. ⓘ

In der Zwischenzeit segelten die Argonauten weiter, und die Hüterin des Hafens, Iphinoe, sah sie und kündigte Hypsipyle, der neuen Königin, ihr Kommen an. Polyxo, der aufgrund seines mittleren Alters den Rat gab, sie solle sie den Göttern der Gastfreundschaft verpflichten und sie zu einem freundlichen Empfang einladen. Hypsipyle verliebte sich in ihren Hauptmann Jason und schlief mit ihm. Sie gebar ihm Söhne, Euneus und Nebrophonus oder Deipylus. Die anderen Argonauten verkehrten mit den lemnianischen Frauen, und ihre Nachkommen wurden Minyer genannt, da einige von ihnen zuvor von Minyan Orchomenus nach Iolcus ausgewandert waren. (Später wurden diese Minyer von der Insel vertrieben und kamen nach Lakedämon). Die lemnianischen Frauen gaben den Kindern, die sie von ihnen gezeugt hatten, die Namen der Argonauten. Als sie dort viele Tage verweilten, wurden sie von Herkules getadelt und reisten ab. ⓘ

Doch als die anderen Frauen später erfuhren, dass Hypsipyle ihren Vater verschont hatte, versuchten sie, sie zu töten. Sie floh vor ihnen, aber Piraten nahmen sie gefangen und brachten sie nach Theben, wo sie als Sklavin an König Lycus verkauft wurde. (Hypsipyle tauchte Jahre später wieder auf, als die Argiver, die gegen Theben marschierten, von ihr den Weg zu einer Quelle in Nemea erfuhren, wo sie König Lycurgus' Sohn Opheltes als Amme diente.) Ihr Sohn, Euneus, wurde später König von Lemnos. Um die Insel von Blutschuld zu reinigen, ordnete er an, dass alle lemnischen Herdfeuer für neun Tage gelöscht und ein neues Feuer auf einem Schiff von Apollos' Altar in Delos gebracht werden sollte. ⓘ

Insel Kyzikos

Nach Lemnos legten die Argonauten ihren zweiten Halt am Bärenberg ein, einer Insel der Propontis, die die Form eines Bären hat. Die Einwohner, die Doliones genannt wurden, stammten alle von Poseidon ab. Ihr König Cyzicus, Sohn des Eusorus, der gerade geheiratet hatte, empfing die Argonauten mit großzügiger Gastfreundschaft und beschloss, mit ihnen ein großes Fest zu feiern. Während dieses Festes versuchte der König, Jason zu sagen, dass er nicht auf die Ostseite der Insel gehen sollte, aber er wurde von Herakles abgelenkt und vergaß, es Jason zu sagen. ⓘ

Als sie den König verlassen hatten und einen ganzen Tag lang gesegelt waren, brachte sie ein Sturm, der sich in der Nacht erhob, unversehens auf dieselbe Insel. Kyzikos, der sie für ein pelasgisches Heer hielt (denn sie wurden ständig von diesen Feinden bedrängt), griff sie in der Nacht am Ufer an, ohne dass sie sich gegenseitig kannten. Die Argonauten töteten viele, darunter auch Kyzikos, der von Jason selbst getötet wurde. Am nächsten Tag, als sie ans Ufer kamen und erfuhren, was sie getan hatten, trauerten die Argonauten und schnitten sich die Haare ab. In der Zwischenzeit gab Jason Kyzikos ein kostspieliges Begräbnis und übergab das Königreich an seine Söhne. ⓘ

Verlorene Kameraden

Nach der Beerdigung segelten die Argonauten weiter und landeten in Mysien, wo sie Herakles und Polyphem zurückließen. Hylas, der Sohn des Thiodamas, war zum Wasserholen geschickt worden und wurde wegen seiner Schönheit von Nymphen umschwärmt. Polyphem hörte ihn jedoch schreien und verfolgte ihn, weil er glaubte, dass er von Räubern verschleppt wurde. Nachdem er Herakles informiert hatte, stach das Schiff in See, und die beiden suchten nach Hylas. Polyphem gründete schließlich die Stadt Cius in Mysien und regierte als König, während Herakles nach Argos zurückkehrte, obwohl die Berichte über Herakles' Geschichte auseinandergehen. Nach der Version des Herodorus segelte Herakles zu dieser Zeit gar nicht, sondern diente als Sklave am Hof der Omphale. Pherecydes' Version besagt, dass er in Aphetae in Thessalien zurückgelassen wurde, da die Argo mit menschlicher Stimme erklärt hatte, dass sie sein Gewicht nicht tragen könne. Demaratus berichtet jedoch, dass Herakles nach Kolchis segelte; Dionysius behauptet sogar, dass er der Anführer der Argonauten war. ⓘ

Das Land der Bebrycier

Von Mysien aus fuhren sie in das Land der Bebryken, das von König Amycus, dem Sohn des Poseidon und der bithynischen Nymphe Melie, regiert wurde. Er war ein kühner Mann, der die Fremden, die in sein Reich kamen, zwang, mit ihm im Boxen zu kämpfen, und die Besiegten tötete. Als er den besten Mann der Mannschaft zu einem Boxkampf herausforderte, kämpfte Pollux gegen ihn und erschlug ihn mit einem Schlag auf den Ellbogen. Als die Bebryken sich auf ihn stürzten, ergriffen die Häuptlinge ihre Waffen und schlugen sie in die Flucht, wobei sie ein großes Blutbad anrichteten. ⓘ

Phineus und die Harpyien

Von dort stachen sie in See und gingen in Salmydessus in Thrakien an Land, wo Phineus wohnte. Dieser war angeblich der Sohn des Agenor oder des Poseidon und ein Seher, der von Apollon mit der Gabe der Weissagung ausgestattet worden war. Phineus hatte aus folgenden Gründen beide Augen verloren: (1) er wurde von Zeus geblendet, weil er die Beratungen der Götter verriet und den Menschen die Zukunft voraussagte, (2) von Boreas und den Argonauten, weil er seine eigenen beiden Söhne auf Betreiben ihrer Stiefmutter Kleopatra geblendet hatte, oder (3) von Poseidon, weil er den Kindern des Phrixus verriet, wie sie von Kolchis nach Griechenland segeln konnten. Zeus setzte daraufhin die Harpyien ein, die man die Hunde des Zeus nennt. Das waren geflügelte weibliche Wesen, und wenn für Phineus ein Tisch gedeckt wurde, flogen sie vom Himmel herab und rissen ihm den größten Teil des Essens von den Lippen, und das Wenige, das sie übrig ließen, stank so, dass niemand es anrühren konnte. ⓘ

Als die Argonauten ihn über die Reise befragen wollten, sagte er, dass er sie darüber beraten würde, wenn sie ihn von der Strafe befreien würden. Da deckten die Argonauten einen Tisch mit Lebensmitteln neben ihm, und die Harpyien stürzten sich mit einem Schrei auf ihn und nahmen ihm das Essen weg. Als Zetes und Calais, die Söhne des Boreas, das sahen, zogen sie ihre Schwerter und verfolgten sie mit ihren Flügeln an Kopf und Füßen durch die Luft. Es war aber vorherbestimmt, dass die Harpyien durch die Söhne des Boreas umkommen sollten, und dass die Söhne des Boreas sterben sollten, wenn sie einen Flüchtigen nicht einholen konnten. So wurden die Harpyien verfolgt, und eine von ihnen fiel in den Fluss Tigres auf dem Peloponnes, den Fluss, der heute nach ihr Harpys genannt wird; einige nennen sie Nicothoe, andere Aellopus. Die andere aber, genannt Ocypete oder, nach anderen, Ocythoe (aber Hesiod nennt sie Ocypode), floh durch die Propontis, bis sie zu den Echinadischen Inseln kam, die jetzt nach ihr Strophades heißen; denn als sie zu ihnen kam, wandte sie sich (estraphe) und fiel am Ufer vor lauter Müdigkeit mit ihrem Verfolger. Doch Apollonius berichtet in der Argonautica, dass die Harpyien bis zu den Strophaden verfolgt wurden und keinen Schaden erlitten, da sie einen Eid geschworen hatten, Phineus nie wieder etwas anzutun. Schließlich erlösten die Argonauten Phineus von der Strafe. ⓘ

Die klirrenden Felsen

Nachdem er die Harpyien losgeworden war, offenbarte Phineus den Argonauten den Verlauf ihrer Reise und informierte sie über die krachenden Felsen im Meer. Das waren riesige Felsen, die, von der Kraft der Winde zusammengeschmettert, die Meerespassage versperrten. Dicht war der Nebel, der über sie hinwegzog, und laut das Krachen, und es war selbst für die Vögel unmöglich, zwischen ihnen hindurchzukommen. Da befahl er ihnen, eine Taube zwischen den Felsen fliegen zu lassen, und wenn sie sie sicher hindurchfliegen sähen, sollten sie die Engstelle mit ruhigem Gewissen passieren, wenn sie sie aber umkommen sähen, sollten sie keinen Durchgang erzwingen. Als sie das hörten, stachen sie in See, und als sie sich den Felsen näherten, ließen sie eine Taube vom Bug fliegen, und als sie flog, riss der Aufprall der Felsen ihre Schwanzspitze ab. So warteten sie, bis die Felsen zurückgewichen waren, ruderten hart und kamen mit der Hilfe von Hera hindurch, wobei das Ende des geschmückten Schiffsrumpfes rundherum abgeschoren wurde. Von nun an standen die Klirrenden Felsen still; denn es war vorherbestimmt, dass sie, sobald ein Schiff die Durchfahrt geschafft hatte, vollständig zur Ruhe kommen sollten. ⓘ

Lycus

Als die Argonauten durch die Kyanäischen Klippen (d.h. die Schmetternden Felsen der Symplegaden) in das Euxinische Meer einfuhren, kamen sie zu den Mariandyniern. Dort empfing sie König Lycus freundlich und dankbar, weil sie Amycus, der ihn oft angegriffen hatte, getötet hatten. Während die Argonauten bei Lycus verweilten und zum Strohsammeln auszogen, wurde der Seher Idmon, Sohn des Apollon, von einem Wildschwein verwundet und starb. Auch Tiphys starb auf dieser Insel, und Ancaeus übernahm das Steuer des Schiffes. ⓘ

Insel Dia

Durch den Willen der Hera wurden sie zur Insel Dia gebracht. Dort wurden sie von den stymphalischen Vögeln verwundet, die ihre Federn als Pfeile benutzten, da sie der großen Zahl der Vögel nicht gewachsen waren. Dem Rat des Phineus folgend, ergriffen sie Schilde und Speere und vertrieben sie durch den Lärm, wie es die Kureten taten. ⓘ

Die Argonauten fanden auf der Insel auch Schiffbrüchige, die nackt und hilflos waren - die Söhne des Phrixus und des Chalkiope - Argus, Phrontides, Melas und Cylindrus. Diese erzählten Jason ihr Unglück, wie sie Schiffbruch erlitten hatten und dorthin geworfen worden waren, als sie zu ihrem Großvater Athamas eilten, und Jason nahm sie auf und half ihnen. Und nachdem sie über den Thermodon und den Kaukasus gesegelt waren, kamen sie an den Fluss Phasis, der im kolchischen Land liegt. Die Söhne des Phrixus führten Jason an Land und befahlen den Argonauten, das Schiff zu verstecken. Sie selbst gingen zu ihrer Mutter Chalkiope, der Schwester der Medea, und berichteten von der Freundlichkeit Jasons und warum sie gekommen waren. Da erzählte Chalkiope von Medea und brachte sie mit ihren Söhnen zu Jason. Als sie ihn sah, erkannte sie ihn als den, den sie im Traum auf Drängen der Hera innig geliebt hatte, und versprach ihm alles. Sie brachten ihn in den Tempel. ⓘ

Äthes

Ein Orakel sagte Ätes, dem Sohn des Helios, dass er sein Reich behalten würde, solange das Vlies, das Phrixus geweiht hatte, im Schrein des Ares verbliebe. Als das Schiff in den Hafen einlief, begab sich Jason zu Ätes und forderte ihn unter Darlegung der von Pelias erhobenen Anklage auf, ihm das Vlies zu geben. Der andere versprach, es ihm zu geben, wenn er mit einer einzigen Hand die messingfarbenen Stiere anspannen würde. Es waren zwei wilde Stiere von enormer Größe, die er von Hephaistos geschenkt bekommen hatte; sie hatten eherne Füße und stießen Flammen aus ihren Mündern und Nasenlöchern. Äthes befahl ihm, diese Tiere anzuspannen und zu pflügen und die Drachenzähne aus einem Helm zu säen; denn er hatte von Athene die Hälfte der Drachenzähne erhalten, die Cadmus in Theben gesät hatte. Diese Stämme bewaffneter Männer sollten sich erheben und sich gegenseitig erschlagen. Während Jason darüber nachdachte, wie er die Stiere anspannen könnte, wollte Hera ihn retten, denn als sie einmal an einen Fluss gekommen war und den Verstand der Menschen prüfen wollte, hatte sie die Gestalt einer alten Frau angenommen und darum gebeten, hinübergetragen zu werden. Er hatte sie hinübergetragen, während andere, die hinübergegangen waren, sie verachteten. Und da sie wusste, dass Jason die Befehle nicht ohne die Hilfe von Medea ausführen konnte, bat sie Aphrodite, Medea, die Tochter des Aeetes und der Ozeanidin Idyia, mit Liebe zu beseelen. ⓘ

Auf Veranlassung der Aphrodite entbrannte die Hexe in Leidenschaft für diesen Mann. Da sie befürchtete, dass Jason von den Stieren getötet werden könnte, versprach sie ihm, die Sache vor ihrem Vater zu verheimlichen, ihm beim Anspannen der Stiere zu helfen und ihm das Vlies zu übergeben. Außerdem verlangte Medea von dem Helden den Schwur, sie zur Frau zu nehmen und mit ihr nach Griechenland zu reisen. Als Jason dies schwor, half sie ihm, von allen Gefahren befreit zu werden, denn sie gab ihm ein Mittel, mit dem er sein Schild, seinen Speer und seinen Körper salben sollte, wenn er im Begriff war, die Stiere zu spannen; denn sie sagte, dass er, damit gesalbt, einen Tag lang weder durch Feuer noch durch Eisen verletzt werden könne. Sie wies ihn darauf hin, dass, wenn die Zähne gesät waren, bewaffnete Männer aus dem Boden gegen ihn auftauchen würden; und wenn er einen Knoten von ihnen sah, sollte er aus der Ferne Steine in ihre Mitte werfen. Als die Männer sich darüber stritten, wurde er geholt, um sie zu töten. Als Jason das hörte, salbte er sich mit der Droge. Er kam in den Hain des Tempels und suchte die Stiere. Und obwohl sie ihn mit einer Feuerflamme angriffen, gelang es ihm, sie zu bändigen. Als er dann die Zähne gesät hatte, erhoben sich bewaffnete Männer vom Boden; und wo er mehrere zusammen sah, bewarf er sie ungesehen mit Steinen, und als sie miteinander kämpften, näherte er sich und tötete sie. Doch obwohl die Stiere angekettet waren, gab Ätes dem Jason das Vlies nicht, denn er wollte die Argo anzünden und die Mannschaft töten. Doch bevor er dies tun konnte, brachte Medea Jason bei Nacht zum Heiligtum. Nachdem sie den Drachen, der das Heiligtum bewachte, mit ihrer Droge in Schlaf versetzt hatte, nahm sie das Vlies an sich. In Jasons Begleitung kam sie zur Argo, und die Argonauten stachen bei Nacht in See, um in ihr Land aufzubrechen. ⓘ

Absyrtus

Medea wurde von ihrem Bruder Apsyrtus begleitet, als sie aus Kolchis flohen. Als er die waghalsigen Taten von Medea entdeckte, machte er sich auf die Suche nach dem Schiff. Medea bemerkte das Schiff ihres Bruders und ermordete ihn. Dann hackte sie seinen Körper in Einzelteile und warf die Stücke in die Tiefe. Aeetes sammelte die Gliedmaßen seines Kindes und blieb bei der Verfolgung zurück; deshalb kehrte er um, und nachdem er die geretteten Gliedmaßen seines Kindes vergraben hatte, nannte er den Ort Tomi. Er sandte viele Kolcher aus, um die Argo zu suchen, und drohte ihnen, dass sie die ihr gebührende Strafe erleiden würden, wenn sie Medea nicht zu ihm brächten; so trennten sie sich und setzten die Suche an verschiedenen Orten fort. Als die Argonauten bereits am Fluss Eridanus vorbeisegelten, schickte Zeus in seinem Zorn über den Mord an Apsyrtus einen wütenden Sturm über sie, der sie von ihrem Kurs abbrachte. Und als sie an den Apsyrtiden-Inseln vorbeisegelten, sprach das Schiff, dass der Zorn des Zeus nicht aufhören würde, wenn sie nicht nach Ausonia reisten und von Circe für den Mord an Apsyrtus gereinigt würden. Nachdem sie also an den ligurischen und keltischen Völkern vorbeigesegelt waren und das sardische Meer durchquert hatten, umsegelten sie Tyrrhenien und kamen nach Aeaea, wo sie Circe anflehten und gereinigt wurden. ⓘ

Sirenen

Als die Argonauten an den Sirenen vorbeisegelten, hielt Orpheus sie zurück, indem er eine Gegenmelodie sang. Butes schwamm allein zu den Sirenen, doch Aphrodite trug ihn fort und brachte ihn im Lilybaion unter. Nach den Sirenen begegnete das Schiff Charybdis und Skylla und den wandernden Felsen, über denen man eine große Flamme und Rauch aufsteigen sah. Thetis und die Nereiden steuerten das Schiff auf Geheiß der Hera sicher hindurch. ⓘ

Phäaken

Nachdem sie an der Insel Thrinakia vorbeigefahren waren, auf der die Kühe der Sonne leben, kamen sie nach Korkyra, der Insel der Phäaken, deren König Alkinoos war. Als aber die Kolcher das Schiff nicht finden konnten, ließen sich einige von ihnen in den Ceraunischen Bergen nieder, und einige reisten nach Illyrien und besiedelten die Apsyrtideninseln. Einige aber kamen zu den Phäaken, und als sie dort die Argo fanden, verlangten sie von Alkinoos, er solle Medea aufgeben. Er antwortete, wenn sie Jason schon kennen würde, würde er sie ihm geben, wenn sie aber noch eine Magd wäre, würde er sie zu ihrem Vater schicken. Arete, die Frau des Alkinoos, kam jedoch der Sache zuvor und verheiratete Medea mit Jason. ⓘ

Einigen Berichten zufolge wurde Absyrtus jedoch von seinem Vater Ätis mit bewaffneten Wachen auf die Verfolgung der Argo geschickt. Als dieser sie in der Adria in Histria am Hof des Königs Alkinoos eingeholt hatte und um sie kämpfen wollte, griff Alkinoos ein, um den Kampf zu verhindern. Sie nahmen ihn als Schiedsrichter, und er vertröstete sie auf den nächsten Tag. Als er niedergeschlagen schien und Arete, seine Frau, ihn nach dem Grund seiner Traurigkeit fragte, sagte er, er sei von zwei verschiedenen Staaten zum Schiedsrichter ernannt worden, um zwischen Kolchiern und Argivern zu entscheiden. Als Arete ihn fragte, welches Urteil er fällen würde, antwortete Alkinoos, wenn Medea eine Jungfrau sei, würde er sie ihrem Vater geben, wenn nicht, dann ihrem Mann. Als Arete dies von ihrem Mann hörte, ließ sie Jason benachrichtigen, der sich mit Medea nachts in eine Höhle legte. Als sie dann am nächsten Tag zum Gericht kamen und Medea als Ehefrau befunden wurde, wurde sie ihrem Mann übergeben. Doch als sie weggegangen waren, verfolgte Absyrtus sie aus Furcht vor den Befehlen seines Vaters bis zur Insel der Athene. Als Jason dort der Athene opferte und Absyrtos auf ihn stieß, wurde er von Jason getötet. Medea bestattete ihn, und sie zogen weiter. Die Kolcher, die mit Absyrtos gekommen waren, ließen sich aus Furcht vor Ätes bei den Phäaken nieder und gründeten eine Stadt, die sie nach dem Namen des Absyrtos Absoros nannten. Heute liegt diese Insel in Histria, gegenüber von Pola. ⓘ

Als die Argonauten nachts segelten, gerieten sie in einen heftigen Sturm, und Apollo, der auf dem Melantischen Gebirgskamm stand, ließ einen Blitz herabfahren, der eine Welle ins Meer schoss. Dann sahen sie eine Insel in der Nähe, und als sie dort ankerten, nannten sie sie Anaphe, weil sie unerwartet aufgetaucht war (anaphanenai). So errichteten sie einen Altar des strahlenden Apollo, und nachdem sie ein Opfer dargebracht hatten, begaben sie sich zum Festmahl; und zwölf Mägde, die Arete der Medea gegeben hatte, scherzten fröhlich mit den Häuptlingen; daher ist es noch immer Brauch, dass die Frauen beim Opfer scherzen. ⓘ

Talos

Als sie von dort aus in See stachen, wurden sie von Talos daran gehindert, Kreta zu erreichen. Einige sagen, er sei ein Mann der ehernen Rasse gewesen, andere, er sei Minos von Hephaistos geschenkt worden; er war ein eherner Mann, aber einige sagen, er sei ein Stier. Er hatte eine einzige Ader, die von seinem Hals bis zu den Knöcheln reichte, und am Ende der Ader war ein bronzener Nagel eingeschlagen. Dieser Talos hielt Wache, indem er jeden Tag dreimal um die Insel lief; wenn er die Argo am Ufer stehen sah, bewarf er sie wie gewöhnlich mit Steinen. Sein Tod wurde durch die List der Medea herbeigeführt, sei es, wie die einen sagen, dass sie ihn durch Drogen in den Wahnsinn trieb, sei es, wie die anderen sagen, dass sie ihm versprach, ihn unsterblich zu machen, und dann den Nagel herauszog, so dass der ganze Gallensaft herausfloss und er starb. Andere wiederum sagen, Poeas habe ihm in den Knöchel geschossen. ⓘ

Heimkehr

Nachdem sie eine Nacht dort verbracht hatten, fuhren sie nach Aigina, um Wasser zu schöpfen, und es entstand ein Streit zwischen ihnen über das Schöpfen des Wassers. Von dort segelten sie zwischen Euböa und Locris und kamen nach Iolcus, nachdem sie die gesamte Reise in vier Monaten zurückgelegt hatten. ⓘ

Alternative Geschichten für den Rückweg

Sozomen schrieb, dass die Argonauten, als sie von den Äthen aufbrachen, auf einer anderen Route zurückkehrten, das skythische Meer überquerten, durch einige der dortigen Flüsse segelten und, als sie in der Nähe der italienischen Küste waren, eine Stadt zum Überwintern errichteten, die sie Emona (altgriechisch: Ἤμονα) nannten, einen Teil des heutigen Ljubljana in Slowenien. Im Sommer zogen sie die Argo mit Hilfe der Einheimischen zum Fluss Aquilis (altgriechisch: Ἄκυλιν ποταμὸν), der in den Eridanus mündet. Der Eridanus selbst mündet in das Adriatische Meer. ⓘ

Zosimus schrieb, dass sie, nachdem sie den Ätes verlassen hatten, an der Mündung des Flusses Ister ankamen, der in das Schwarze Meer mündet, und dass sie diesen Fluss gegen den Strom hinauffuhren, mit Hilfe von Rudern und günstigen Windstößen. Nachdem sie es geschafft hatten, bauten sie die Stadt Emona als Erinnerung an ihre Ankunft dort. Danach setzten sie die Argo auf Maschinen und zogen sie bis zum Meer, von wo aus sie an die thessalische Küste fuhren. ⓘ

Plinius der Ältere schrieb, dass einige Autoren behaupten, die Argo sei in die Adria hinuntergefahren, nicht weit von Tergeste, aber dieser Fluss ist heute unbekannt. Andere Schreiber sagen, dass das Schiff auf den Schultern von Männern über die Alpen getragen wurde, nachdem es den Fluss Ister, dann den Fluss Savus und schließlich Nauportus, das zwischen dem Emona und den Alpen liegt, passiert hatte. ⓘ

Künstlerische Bearbeitungen

Apollonios von Rhodos, Argonautika in der 1280 geschriebenen Handschrift Florenz, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. 32,16, fol. 207v ⓘ

Die Argonautensage ist vielfach literarisch bearbeitet worden, sowohl als Epos als auch als Tragödie, z. B. von Eumelos, Peisandros, Äschylos, Sophokles u. a. Erhalten sind die griechischen Epen des Apollonios von Rhodos und des sogenannten Orpheus und das lateinische Heldengedicht des Valerius Flaccus. Eine ziemlich ausführliche Geschichte dieses Zugs gibt auch Pindar in der vierten pythischen Ode. ⓘ

Auch Künstler machten den Argonautenzug zum Gegenstand ihrer Darstellungen, so Lykios in einem nicht näher bekannten plastischen Bildwerk. Im Anakeion, dem in Athen so bezeichneten Tempel der Dioskuren, stammte das Gemälde von der Rückkehr der Argonauten von Mikon. Auch ein von Quintus Hortensius Hortalus für 144.000 Sesterzen gekauftes Gemälde des Kydias behandelt die Argonautensage. Unter den noch vorhandenen Kunstwerken ist die Darstellung der Besiegung des Amykos durch Polydeukes auf der sogen. „Ficoronischen Ciste“ im Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia in Rom hervorzuheben. Auch auf Vasenbildern ist der Mythos mehrfach behandelt. Von neueren Darstellungen verdienen Erwähnung: der Argonautenzug von Asmus Carstens und der Szenen daraus enthaltende Fries von Ludwig Michael Schwanthaler in der Münchner Residenz. ⓘ

Im Altertum:

• Euripides: Medea (431 v. Chr.)
• Apollonios von Rhodos: Argonautika (im 3. Jh. v. Chr.)
• Bibliotheke des Apollodor 1, 9, 16–28 (im 1. Jh. n. Chr.)
• Gaius Valerius Flaccus: Argonautica (im 1. Jh. n. Chr.)
• Ovid: Metamorphosen 6, 719–7, 397 (ca. 1–8 n. Chr.), Medea (um Christi Geburt, verloren)
• Seneca: Medea (im 1. Jh. n. Chr.)
• Orphische Argonautika (Spätantike) ⓘ

Spätere Bearbeitungen:

• Franz Grillparzer: Das goldene Vlies. Dramatisches Gedicht in 3 Abteilungen (1. Der Gastfreund, 2. Die Argonauten, 3. Medea; 1819)
• Aspazija: Jaunie argonauti (Die neuen Argonauten, Gedicht, 1924)
• Anna Seghers: Das Argonautenschiff (1949)
• Elisabeth Langgässer: Märkische Argonautenfahrt (Roman, 1950)
• Roger Lancelyn Green: Tales of the Greek Heroes : Retold From the Ancient Authors (1958)
• Heiner Müller: Verkommenes Ufer/Medeamaterial/Landschaft mit Argonauten (Theaterstück, 1982)
• Georg Katzer, Medea in Korinth, Oratorium nach einem Libretto von Christa Wolf
• Christa Wolf: Medea: Stimmen (freie Bearbeitung, 1998)
• Hanns Kneifel: Die Spur des Widders (1999) ⓘ

Verfilmungen:

• Jason und der Kampf um das Goldene Vlies (TV-Monumentalfilm, USA 2000)
• Jason und die Argonauten (Fantasyfilm, USA/GB 1963) ⓘ

Hörspiel:

• Katrin Zipse: Die Fahrt der Argonauten, vierteiliges Hörspiel, SWR, 2021. Nach der Argonautika von Apollonios von Rhodos. ⓘ

Literatur

• Konrad Seeliger: Argonautai, Argonautensage. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 503–537 (Digitalisat).
• Otto Jessen: Argonautai. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band II,1, Stuttgart 1895, Sp. 743–787.
• Rolf Blatter: Argonautai. In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Band II, Zürich/München 1984, S. 591–599.
• Solveig Kristina Malatrait: Iason und die Argonauten. In: Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 357–366.
• Paul Dräger: Argo pasimelousa. Der Argonautenmythos in der griechischen und römischen Literatur. Teil 1: Theos aitios. Steiner, Stuttgart 1993 (Palingenesia 43) [grundlegend], ISBN 3-515-05974-1 (Zugleich Dissertation an der Universität Trier 1990/1991). ⓘ

Übersetzungen und Nacherzählungen

• Paul Dräger: Apollonios von Rhodos: Die Fahrt der Argonauten. Griechisch/Deutsch. Stuttgart 2002, ISBN 3-15-018231-X
• Paul Dräger: C. Valerius Flaccus: Argonautica/Die Sendung der Argonauten. lateinisch/deutsch, Lang, Frankfurt am Main 2003, ISBN 978-3-631-50799-5 (= Studien zur klassischen Philologie, Band 140)
• Die Argonauten (aus „Das Beste“, 1982) im Projekt Gutenberg-DE
• Die Argonauten des Apollonius (übertragen von Johann Jakob Bodmer, 1779, Digitalisat)
• Der Argonautenzug oder die Eroberung des goldenen Vließes (in dem Versmaße der Urschrift verdeutscht von Benedikt Willmann, 1832, Digitalisat)
• Apollonius des Rhodiers Argonautenfahrt (im Versmaß der Urschrift übersetzt von Christian Nathanael von Osiander, 1837, Digitalisat)
• Übertragungen in andere Sprachen bei Wikisource
• Gustav Schwab: Die Argonautensage. Österreichischer Schulbuchverlag, Wien 1924 (online in Sagen des klassischen Altertums, 1982) im Projekt Gutenberg-DE
• Stephan Hermlin: Die Argonauten. Mit Illustrationen von Fritz Cremer. Berlin: Deutscher Kinderbuchverlag, o. J. [1985]
• Hans Peter Duerr: Die Fahrt der Argonauten. Insel Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-458-17469-1.
• Dimitris Michalopoulos: Les Argonautes. Dualpha, Paris 2013, ISBN 978-2-353-74251-6. ⓘ

Sekundärliteratur

• James J. Clauss: The Best of the Argonauts: The Redefinition of the Epic Hero in Book One of Apollonius’ Argonautica. University of California Press, Berkeley 1993. ⓘ