Vampir

Der Vampir, von Philip Burne-Jones, 1897 ⓘ

Ein Vampir ist eine Kreatur aus der Folklore, die sich von der Lebensessenz (im Allgemeinen in Form von Blut) der Lebenden ernährt. In der europäischen Folklore sind Vampire untote Wesen, die oft ihre Lieben besuchten und in den Vierteln, in denen sie zu Lebzeiten lebten, Unheil anrichteten oder Todesfälle verursachten. Sie trugen Leichentücher und wurden oft als aufgedunsen und von rötlichem oder dunklem Antlitz beschrieben, ganz anders als der heutige hagere, blasse Vampir, der aus dem frühen 19. ⓘ

Der Begriff Vampir wurde in Westeuropa populär, nachdem im 18. Jahrhundert auf dem Balkan und in Osteuropa Berichte über eine Massenhysterie aufgrund eines bereits bestehenden Volksglaubens aufkamen, die in einigen Fällen dazu führte, dass Leichen gepfählt und Menschen des Vampirismus beschuldigt wurden. Lokale Varianten in Osteuropa waren auch unter verschiedenen Namen bekannt, wie shtriga in Albanien, vrykolakas in Griechenland und strigoi in Rumänien. ⓘ

In der heutigen Zeit wird der Vampir im Allgemeinen als fiktives Wesen betrachtet, obwohl der Glaube an ähnliche vampirische Kreaturen wie den Chupacabra in einigen Kulturen immer noch besteht. Der frühe Volksglaube an Vampire wird manchmal auf die Unkenntnis des Verwesungsprozesses des Körpers nach dem Tod zurückgeführt und darauf, dass die Menschen in den vorindustriellen Gesellschaften versuchten, diesen Prozess zu rationalisieren, indem sie die Figur des Vampirs schufen, um die Rätsel des Todes zu erklären. Die Porphyrie wurde 1985 mit Legenden über Vampirismus in Verbindung gebracht und fand in den Medien große Beachtung, ist aber inzwischen weitgehend diskreditiert. ⓘ

Der charismatische und raffinierte Vampir der modernen Belletristik wurde 1819 mit der Veröffentlichung von "The Vampyre" des englischen Schriftstellers John Polidori geboren; die Geschichte war sehr erfolgreich und wohl das einflussreichste Vampirwerk des frühen 19. Bram Stokers Roman Dracula aus dem Jahr 1897 gilt als der Vampirroman schlechthin und bildete die Grundlage für die moderne Vampirlegende, auch wenn er erst nach dem Roman Carmilla des irischen Schriftstellers Joseph Sheridan Le Fanu aus dem Jahr 1872 veröffentlicht wurde. Der Erfolg dieses Buches brachte ein ausgeprägtes Vampirgenre hervor, das sich auch im 21. Jahrhundert noch großer Beliebtheit erfreut, mit Büchern, Filmen, Fernsehsendungen und Videospielen. Der Vampir ist seitdem zu einer dominierenden Figur des Horrorgenres geworden. ⓘ

Ein Vampir ([vamˈpiːɐ̯] oder [ˈvampiːɐ̯]; veraltet auch Vampyr) ist im Volksglauben und in der Mythologie eine blutsaugende Nachtgestalt. Dabei handelt es sich meist um einen wiederbelebten menschlichen Leichnam, der sich von menschlichem oder tierischem Blut ernährt und – je nach Kultur und Mythos – mit verschiedenen übernatürlichen Kräften ausgestattet ist. ⓘ

Manchmal bezeichnet das Wort „Vampir“ auch nichtmenschliche Gestalten wie Dämonen oder Tiere (z. B. Fledermäuse, Hunde, Spinnen). Nach der mythologischen Vampirgestalt sind die Vampirfledermäuse (Desmodontinae) benannt, die einzige Säugetiergruppe, die sich ausschließlich vom Blut anderer Tiere ernährt. ⓘ

Etymologie

Das Wort Vampir (als vampyre) tauchte erstmals 1732 im Englischen auf, und zwar in Nachrichtenberichten über Vampir-"Epidemien" in Osteuropa. Vampire waren bereits in der französischen und deutschen Literatur erwähnt worden. Nachdem Österreich mit dem Vertrag von Passarowitz 1718 die Kontrolle über Nordserbien und Oltenien erlangt hatte, stellten Beamte fest, dass es dort üblich war, Leichen zu exhumieren und "Vampire zu töten". Diese Berichte, die zwischen 1725 und 1732 verfasst wurden, erlangten große Bekanntheit. Der englische Begriff wurde (möglicherweise über das französische vampyre) vom deutschen Vampir abgeleitet, der wiederum im frühen 18. Jahrhundert vom serbischen vampir (serbisch kyrillisch: вампир) abgeleitet wurde. ⓘ

Die serbische Form hat Parallelen in praktisch allen slawischen Sprachen: Bulgarisch und Mazedonisch вампир (vampir), Bosnisch: vampir/вампир, kroatisch vampir, tschechisch und slowakisch upír, polnisch wąpierz und (vielleicht ostslawisch beeinflusst) upiór, ukrainisch упир (upyr), russisch упырь (upyr'), weißrussisch упыр (upyr), aus dem altslawischen упирь (upir') (viele dieser Sprachen haben später auch Formen wie "vampir/wampir" aus dem Westen entlehnt; diese unterscheiden sich von den ursprünglichen lokalen Wörtern für die Kreatur). Die genaue Etymologie ist unklar. Zu den vorgeschlagenen proto-slawischen Formen gehören *ǫpyrь und *ǫpirь. Im Albanischen werden die Wörter lu(v)gat und dhampir verwendet; letzteres ist vielleicht ein Lehnwort aus den slawischen Sprachen, obwohl es oberflächlich betrachtet von den ghegischen Wörtern dhamb 'Zahn' und pir 'trinken' abzuleiten scheint. ⓘ

Eine andere, weniger verbreitete Theorie besagt, dass die slawischen Sprachen das Wort von einem türkischen Begriff für "Hexe" entlehnt haben (z. B. Tatar ubyr, obwohl die ersten Volkslegenden darüber erst Ende des 18.) Der tschechische Sprachwissenschaftler Václav Machek schlägt als etymologischen Hintergrund das slowakische Verb vrepiť sa (stechen, zustechen) oder sein hypothetisches Anagramm vperiť sa (im Tschechischen bedeutet das archaische Verb vpeřit "heftig zustechen") vor und übersetzt upír daher mit "jemand, der sticht, beißt". Eine frühe Verwendung des altrussischen Wortes findet sich im heidnischen Traktat "Wort des Heiligen Grigoriy" (russisch Слово святого Григория), das auf verschiedene Weise auf das 11. bis 13. ⓘ

Alexander der Große kämpft gegen blutrünstige Flughunde, Ms. um 1300 ⓘ

Über die etymologische Herkunft des in Europa gebräuchlichen Wortes „Vampir“ herrscht Uneinigkeit. Gesichert ist nur, dass der ungarische, wiederum aus dem Polnischen abgeleitete Begriff „Vampir“ spätestens 1732 in der internationalen Literatur dominierte. Hervorgegangen aus dem slawischen Sprachraum, verbreitete sich das Wort nach Westeuropa, wo es in den einzelnen Ländern abgewandelt wurde; in Italien, Spanien und Portugal nennt man das Wesen beispielsweise vampiro, in Dänemark und Schweden vampyr. Auch die baltischen Sprachen kennen das Wort, das mit dem bulgarischen vapir in Verbindung gebracht wird, das aus einem mazedonischen Dialekt stammt und so viel wie „geflügeltes Wesen“ bedeutet. Andere führen das Wort „Vampir“ auf die serbokroatische oder die litauische Sprache zurück. In Südrussland, Böhmen, Montenegro und Teilen Serbiens nennt man das Vampirwesen wukodalak, vurkulaka oder vrykolaka, was aus dem Griechischen abgeleitet „wolfhaarig“ bedeutet. Die Serben kennen die Begriffe vampir, lampir, lapir, upir und upirina. Im Albanischen werden die Vampirwesen als vampir oder dhampir bezeichnet. Letzteres besteht aus den Wortteilen dham „Zahn“ und pir „trinken“. In der Ukraine heißt die Gestalt Upyr, in Belarus und der Slowakei upir und in Polen sind die Bezeichnungen upior, upierzyc und wapierz gebräuchlich. Das Suffix pir steht dabei für ein „geflügeltes oder gefedertes Wesen“. Die erste Bezeichnung als Upir findet sich für einen im Jahr 1047 n. Chr. erwähnten Fürsten namens Upir Lichyi in der Umgebung von Nowgorod, im Nordwesten von Großrussland. In Westrussland finden sich zudem Orte, die Upiry und Upirow heißen und deren Bewohner sich damit brüsten, von Vampiren abzustammen. ⓘ

Volksglaube

Die Vorstellung von Vampirismus gibt es seit Jahrtausenden. Kulturen wie die Mesopotamier, die Hebräer, die alten Griechen, die Manipuri und die Römer hatten Erzählungen über Dämonen und Geister, die als Vorläufer der modernen Vampire gelten. Trotz des Vorkommens vampirischer Wesen in diesen alten Zivilisationen stammt die Folklore für das heute als Vampir bekannte Wesen fast ausschließlich aus dem frühen 18. Jahrhundert in Südosteuropa, als mündliche Überlieferungen vieler ethnischer Gruppen der Region aufgezeichnet und veröffentlicht wurden. In den meisten Fällen sind Vampire Wiedergänger böser Wesen, Selbstmordopfer oder Hexen, aber sie können auch durch einen bösartigen Geist entstehen, der von einer Leiche Besitz ergreift, oder dadurch, dass man von einem Vampir gebissen wird. Der Glaube an solche Legenden wurde so weit verbreitet, dass er in manchen Gegenden zu einer Massenhysterie und sogar zu öffentlichen Hinrichtungen von Menschen führte, die für Vampire gehalten wurden. ⓘ

Beschreibung und gemeinsame Attribute

Vampir (1895) von Edvard Munch ⓘ

Es ist schwierig, eine einzige, endgültige Beschreibung des volkstümlichen Vampirs zu erstellen, obwohl es mehrere Elemente gibt, die vielen europäischen Legenden gemeinsam sind. Von Vampiren wird in der Regel berichtet, dass sie ein aufgedunsenes Äußeres und eine rötliche, violette oder dunkle Farbe haben; diese Merkmale wurden oft auf den kürzlichen Konsum von Blut zurückgeführt. Wenn ein Vampir in seinem Leichentuch oder Sarg gesehen wurde, sah man oft Blut aus Mund und Nase sickern, und sein linkes Auge war oft geöffnet. Er trug das Leinentuch, in dem er begraben wurde, und seine Zähne, Haare und Nägel konnten etwas gewachsen sein, obwohl Reißzähne im Allgemeinen kein Merkmal waren. Obwohl Vampire im Allgemeinen als Untote beschrieben wurden, gab es auch Volksmärchen, in denen sie als lebende Wesen beschrieben wurden. ⓘ

Die Erschaffung von Vampiren

Illustration eines Vampirs aus Max Ernsts Une Semaine de Bonté (1934) ⓘ

Die Ursachen für die Entstehung von Vampiren waren in der ursprünglichen Folklore vielfältig und unterschiedlich. In slawischen und chinesischen Traditionen fürchtete man, dass jeder Leichnam, über den ein Tier, insbesondere ein Hund oder eine Katze, sprang, zu einem Untoten wurde. Auch eine Leiche mit einer Wunde, die nicht mit kochendem Wasser behandelt worden war, war gefährdet. In der russischen Folklore sollen Vampire einst Hexen gewesen sein oder Menschen, die sich zu Lebzeiten gegen die russisch-orthodoxe Kirche aufgelehnt hatten. ⓘ

In der albanischen Folklore ist der Dhampir ein Mischwesen aus dem Karkanxholl (einer lykanthropischen Kreatur mit einem Eisenhemd) und dem Lugat (einem im Wasser lebenden Geist oder Ungeheuer). Der Dhampir, der einem Karkanxholl entsprungen ist, hat die einzigartige Fähigkeit, den Karkanxholl zu erkennen; daher kommt der Ausdruck der Dhampir kennt den Lugat. Der Lugat kann nicht gesehen werden, er kann nur vom Dhampir getötet werden, der meist selbst der Sohn eines Lugats ist. In verschiedenen Regionen können auch Tiere als Lugat wiedergeboren werden, ebenso wie lebende Menschen während ihres Schlafes. Dhampiraj ist auch ein albanischer Nachname. ⓘ

In der modernen Belletristik

Wenn in modernen Vampirromanen ein Vampir einen Menschen beißt oder zeugt, verwandelt er ihn in einen neuen Vampir und schenkt ihm ewiges Leben. Der Erschaffer muss sich dafür entscheiden, das Leben des Menschen zu schonen, indem er ihm kein Blut abzapft, sonst würde er ihn zu Tode "trinken". Diese Form der Erschaffung eines neuen Vampirs wurde in Anne Rices Interview mit dem Vampir, in der Fernsehserie Angel aus den 2000er Jahren, in dem Neil-Jordan-Film Byzantium aus dem Jahr 2012 und in dem Jim-Jarmusch-Film Only Lovers Left Alive aus dem Jahr 2013 thematisiert. ⓘ

Prävention

Oft entstanden kulturelle Praktiken, die verhindern sollten, dass sich ein kürzlich verstorbener geliebter Mensch in einen untoten Wiedergänger verwandelt. Es war weit verbreitet, einen Leichnam auf dem Kopf zu begraben und irdische Gegenstände wie Sensen oder Sicheln in der Nähe des Grabes zu platzieren, um Dämonen zu besänftigen, die in den Körper eingedrungen waren, oder um den Toten zu besänftigen, damit er nicht aus seinem Sarg auferstehen wollte. Diese Methode ähnelt dem antiken griechischen Brauch, dem Toten einen Obolus in den Mund zu stecken, um die Gebühr für die Überquerung des Flusses Styx in der Unterwelt zu entrichten. Es wird behauptet, dass die Münze stattdessen böse Geister davon abhalten sollte, in den Körper einzudringen, und dass dies die spätere Vampirfolklore beeinflusst haben könnte. Diese Tradition setzte sich in der modernen griechischen Folklore über die Vrykolakas fort, bei der ein Wachskreuz und eine Tonscherbe mit der Aufschrift "Jesus Christus siegt" auf den Leichnam gelegt wurden, um zu verhindern, dass der Körper zum Vampir wurde. ⓘ

Andere in Europa übliche Methoden waren das Durchtrennen der Sehnen an den Knien oder das Ausstreuen von Mohnsamen, Hirse oder Sand auf den Boden an der Grabstätte eines mutmaßlichen Vampirs; dies sollte den Vampir die ganze Nacht über beschäftigen, indem er die heruntergefallenen Körner zählte, was auf eine Assoziation der Vampire mit der Arithmomanie hinweist. Ähnliche chinesische Erzählungen besagen, dass ein vampirisches Wesen, wenn es auf einen Sack Reis stößt, jedes Korn zählen muss; dieses Thema findet sich auch in Mythen des indischen Subkontinents sowie in südamerikanischen Erzählungen über Hexen und andere böse oder schadenfrohe Geister oder Wesen. ⓘ

Identifizierung von Vampiren

Um einen Vampir zu identifizieren, wurden viele Rituale angewandt. Eine Methode, das Grab eines Vampirs zu finden, bestand darin, einen jungfräulichen Jungen auf einem jungfräulichen Hengst über einen Friedhof oder durch ein Kirchengelände zu führen - das Pferd würde sich angeblich vor dem fraglichen Grab scheuen. Im Allgemeinen war ein schwarzes Pferd erforderlich, in Albanien sollte es jedoch weiß sein. Löcher in der Erde über einem Grab galten als Zeichen von Vampirismus. ⓘ

Leichen, die für Vampire gehalten wurden, sahen im Allgemeinen gesünder aus als erwartet, waren mollig und zeigten kaum oder gar keine Anzeichen von Verwesung. In einigen Fällen, in denen verdächtige Gräber geöffnet wurden, beschrieben die Dorfbewohner die Leiche sogar so, als hätte sie überall im Gesicht frisches Blut von einem Opfer. Ein Beweis dafür, dass ein Vampir an einem bestimmten Ort aktiv war, war der Tod von Rindern, Schafen, Verwandten oder Nachbarn. Folkloristische Vampire konnten sich auch durch kleinere poltergeistähnliche Aktivitäten bemerkbar machen, wie das Werfen von Steinen auf Dächer oder das Bewegen von Haushaltsgegenständen sowie das Bedrängen von Menschen im Schlaf. ⓘ

Schutz

Knoblauch, Bibeln, Kruzifixe, Rosenkränze, Weihwasser und Spiegel wurden in verschiedenen volkstümlichen Traditionen als Mittel zur Abwehr oder Identifizierung von Vampiren angesehen. ⓘ

Apotropaika - Gegenstände, die Wiedergänger abwehren können - sind in der Vampirfolklore weit verbreitet. Knoblauch ist ein gängiges Beispiel, ein Wildrosenzweig und Weißdorn sollen Vampire abwehren, und in Europa soll das Streuen von Senfkörnern auf das Dach eines Hauses sie fernhalten. Zu den apotropäischen Mitteln gehören auch heilige Gegenstände wie ein Kruzifix, ein Rosenkranz oder Weihwasser. Es heißt, dass Vampire nicht in der Lage sind, geweihten Boden, wie den von Kirchen oder Tempeln, zu betreten oder fließendes Wasser zu überqueren. ⓘ

Obwohl sie traditionell nicht als apotropäisch angesehen werden, wurden Spiegel zur Abwehr von Vampiren verwendet, wenn sie mit dem Gesicht nach außen an einer Tür angebracht wurden (in einigen Kulturen haben Vampire kein Spiegelbild und werfen manchmal keinen Schatten, vielleicht als Ausdruck der Seelenlosigkeit des Vampirs). Dieses Attribut ist nicht universell (der griechische vrykolakas/tympanios war sowohl zur Reflexion als auch zum Schattenwurf fähig), wurde aber von Bram Stoker in Dracula verwendet und ist bei nachfolgenden Autoren und Filmemachern beliebt geblieben. ⓘ

Einige Überlieferungen besagen auch, dass ein Vampir ein Haus nur auf Einladung des Besitzers betreten darf; nach der ersten Einladung kann er kommen und gehen, wie er will. Obwohl man glaubte, dass Vampire eher nachts aktiv sind, galten sie im Allgemeinen als nicht anfällig für Sonnenlicht. ⓘ

Methoden der Vernichtung

Der Runenstein Nørre Nærå von der dänischen Insel Fünen aus dem neunten Jahrhundert ist mit einer "Grabbindungsinschrift" versehen, die dazu diente, den Verstorbenen in seinem Grab zu halten. ⓘ

Die Methoden zur Vernichtung mutmaßlicher Vampire variierten, wobei das Pfählen die am häufigsten genannte Methode war, insbesondere in südslawischen Kulturen. In Russland und den baltischen Staaten war Esche das bevorzugte Holz, in Serbien Weißdorn und in Schlesien Eiche. Auch Espe wurde für Pfähle verwendet, da man glaubte, dass das Kreuz Christi aus Espe gefertigt war (Espenzweige auf den Gräbern von angeblichen Vampiren sollten auch deren nächtliches Aufstehen verhindern). Potenzielle Vampire wurden am häufigsten durch das Herz gepfählt, obwohl in Russland und Norddeutschland auch der Mund und in Nordostserbien der Magen ins Visier genommen wurde. ⓘ

Das Durchstechen der Brusthaut diente dazu, den aufgeblähten Vampir zu "entleeren". Dies ähnelt der Praxis der "Anti-Vampir-Bestattung", bei der scharfe Gegenstände wie Sicheln zusammen mit der Leiche vergraben werden, damit sie die Haut durchdringen können, wenn sich der Körper während der Verwandlung in einen Wiedergänger ausreichend aufbläht. ⓘ

In deutschen und westslawischen Gebieten war die Enthauptung die bevorzugte Methode, wobei der Kopf zwischen den Füßen, hinter dem Gesäß oder vom Körper weg vergraben wurde. Dieser Akt galt als Möglichkeit, den Abgang der Seele zu beschleunigen, die in einigen Kulturen im Leichnam verweilen sollte. Der Kopf, der Körper oder die Kleidung des Vampirs konnten auch aufgespießt und in die Erde gesteckt werden, um ein Aufsteigen zu verhindern. ⓘ

Ein 800 Jahre altes Skelett, das in Bulgarien gefunden wurde, wurde mit einer Eisenstange in die Brust gestochen. ⓘ

Die Romani stießen Stahl- oder Eisennadeln in das Herz eines Leichnams und steckten Stahlstücke in den Mund, über die Augen, Ohren und zwischen die Finger, wenn sie begraben wurden. Sie steckten auch Weißdorn in die Socken der Leiche oder trieben einen Weißdornpfahl durch die Beine. Bei einer Bestattung aus dem 16. Jahrhundert in der Nähe von Venedig wurde ein Ziegelstein, der in den Mund einer weiblichen Leiche gesteckt wurde, von den Archäologen, die ihn 2006 entdeckten, als Ritual zur Tötung von Vampiren interpretiert. In Bulgarien wurden über 100 Skelette entdeckt, bei denen Metallgegenstände wie Pflugscharen in den Torso eingebettet waren. ⓘ

Weitere Maßnahmen waren das Übergießen des Grabes mit kochendem Wasser oder die vollständige Verbrennung des Körpers. Auf dem Balkan konnte ein Vampir auch durch Erschießen oder Ertränken, durch Wiederholung der Trauerfeier, durch Besprengen des Leichnams mit Weihwasser oder durch Exorzismus getötet werden. In Rumänien konnte Knoblauch in den Mund gelegt werden, und noch im 19. Jahrhundert wurde vorsorglich eine Kugel durch den Sarg geschossen. In hartnäckigen Fällen wurde die Leiche zerstückelt und die Stücke verbrannt, mit Wasser vermischt und den Familienmitgliedern als Heilmittel verabreicht. In den sächsischen Regionen Deutschlands wurde mutmaßlichen Vampiren eine Zitrone in den Mund gesteckt. ⓘ

Antike Glaubensvorstellungen

Lilith (1892), von John Collier. Atkinson Kunstgalerie und Bibliothek, Southport, England. ⓘ

Geschichten über übernatürliche Wesen, die das Blut oder Fleisch der Lebenden verzehren, gibt es seit vielen Jahrhunderten in fast allen Kulturen der Welt. In der Antike gab es den Begriff Vampir noch nicht. Das Trinken von Blut und ähnliche Aktivitäten wurden Dämonen oder Geistern zugeschrieben, die Fleisch essen und Blut trinken; sogar der Teufel wurde als Synonym für den Vampir angesehen. Fast jede Kultur assoziiert das Bluttrinken mit einer Art Wiedergänger oder Dämon, in einigen Fällen auch mit einer Gottheit. In Indien wurden im Baitāl Pacīsī Geschichten über vetālas, schaurige Wesen, die Leichen bewohnen, zusammengetragen; eine bekannte Geschichte im Kathāsaritsāgara erzählt von König Vikramāditya und seinen nächtlichen Streifzügen, um ein schwer fassbares Wesen zu fangen. Piśāca, die zurückgekehrten Geister von Übeltätern oder Geisteskranken, tragen ebenfalls vampirische Züge. ⓘ

Die Perser waren eine der ersten Zivilisationen, die Geschichten von bluttrinkenden Dämonen kannten: Auf ausgegrabenen Tonscherben wurden Kreaturen abgebildet, die versuchten, das Blut von Menschen zu trinken. Im alten Babylonien und Assyrien gab es Erzählungen über die mythische Lilitu, die gleichbedeutend mit Lilith (hebräisch לילית) und ihren Töchtern, den Lilu aus der hebräischen Dämonologie, ist. Lilitu galt als Dämonin und wurde oft so dargestellt, als ernähre sie sich vom Blut von Säuglingen, und Estries, weibliche, gestaltwandelnde, bluttrinkende Dämonen, sollen nachts unter der Bevölkerung umherstreifen und Opfer suchen. Nach dem Sefer Chassidim waren Estries Kreaturen, die in der Dämmerung vor der Nachtruhe Gottes erschaffen wurden. Eine verletzte Estrie konnte geheilt werden, indem sie Brot und Salz aß, die ihr von ihrem Angreifer gegeben wurden. ⓘ

Die griechisch-römische Mythologie beschrieb die Empusae, die Lamia, die Mormo und die Striges. Im Laufe der Zeit wurden die ersten beiden Begriffe zu allgemeinen Begriffen für Hexen bzw. Dämonen. Empusa war die Tochter der Göttin Hekate und wurde als dämonische Kreatur mit Bronzefüßen beschrieben. Sie ernährte sich von Blut, indem sie sich in eine junge Frau verwandelte und Männer verführte, während sie schliefen, um dann ihr Blut zu trinken. Die Lamia suchte kleine Kinder nachts in ihren Betten auf und saugte ihr Blut, ebenso wie die Gelloudes oder Gello. Wie die Lamia ernährten sich die Striges von Kindern, machten aber auch Jagd auf Erwachsene. Sie wurden mit dem Körper von Krähen oder Vögeln im Allgemeinen beschrieben und gingen später als Strix in die römische Mythologie ein, eine Art nächtlicher Vogel, der sich von Menschenfleisch und -blut ernährte. ⓘ

Mittelalterliche und spätere europäische Folklore

Lithografie von R. de Moraine aus dem Jahr 1864, die die Verbrennung des exhumierten Skeletts eines angeblichen Vampirs durch die Bevölkerung zeigt. ⓘ

Viele Mythen, die sich um Vampire ranken, haben ihren Ursprung im Mittelalter. Die britischen Historiker und Chronisten des 12. Jahrhunderts, Walter Map und William of Newburgh, berichteten von Wiedergängern, doch finden sich in den englischen Legenden nur wenige Hinweise auf vampirische Wesen nach diesem Datum. Der altnordische Draugr ist ein weiteres mittelalterliches Beispiel für eine untote Kreatur, die Ähnlichkeiten mit Vampiren aufweist. In der jüdischen Literatur wurden vampirische Wesen nur selten beschrieben; der Rabbi David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz) aus dem 16. Jahrhundert schrieb von einer lieblosen alten Frau, deren Leichnam nach ihrem Tod drei Tage lang unbewacht und unbestattet blieb und sich als vampirisches Wesen erhob und Hunderte von Menschen tötete. Er brachte dieses Ereignis mit dem Fehlen einer Shmirah (Bewachung) nach dem Tod in Verbindung, da der Leichnam ein Gefäß für böse Geister sein könnte. ⓘ

Zwei der frühesten historischen Aufzeichnungen über Vampiraktivitäten in Europa finden sich in der Chronik von Neplach (14. Jahrhundert, wahrscheinlich 1360 geschrieben). Für das Jahr 1336 erwähnt er einen Hirten namens Myslata aus Blov. Er starb und wurde begraben, aber er blieb nicht im Grab. Jeden Abend ging er umher, sprach zu den Menschen, als wäre er lebendig, und jagte ihnen Angst ein. Bald fing er an, die Menschen zu töten, und wenn er bei jemandem zu Hause vorbeikam und seinen Namen rief, starb die Person innerhalb von 8 Tagen. So beschlossen die Bewohner mehrerer Dörfer, ihn zu exhumieren und die Leiche zu verbrennen. Während des Prozesses stieß er einen lauten Schrei aus. Jemand stach mit einem Stock auf ihn ein, und aus der Wunde kam eine Menge Blut. Nachdem er verbrannt worden war, hörten alle bösen Ereignisse auf. Der zweite Fall ereignete sich 1344. Neplach schreibt über eine Frau aus Levín, die, nachdem sie begraben wurde, zurückkam, mehrere Menschen tötete und auf ihnen tanzte. Als sie exhumiert und mit einem Pfahl durchbohrt wurde, strömte Blut aus ihr, als wäre sie lebendig. Sie aß auch ihre Kleidung, und als sie sie aus dem Mund nahm, war auch der Stoff blutig. Selbst danach griff sie immer noch Dorfbewohner an, so dass man beschloss, sie zu verbrennen. Das Holz fing jedoch erst Feuer, als sie Teile des Kirchendachs benutzten, um es anzuzünden. Diese beiden Fälle wurden später in dem Buch Magia posthuma von Karl Ferdinand Schertz (1704) erwähnt, das den weit verbreiteten Volksglauben an Vampire anprangern sollte. ⓘ

Im späten 17. und 18. Jahrhundert wurden aus Osteuropa viele Vampire berichtet, die tatsächlich aus der Folklore stammten. Diese Erzählungen bildeten die Grundlage für die Vampirlegende, die später nach Deutschland und England gelangte, wo sie in der Folge ausgeschmückt und popularisiert wurde. Eine frühe Aufzeichnung aus dieser Zeit stammt aus der Region Istrien im heutigen Kroatien aus dem Jahr 1672. Lokale Berichte beschrieben eine Panik unter den Dorfbewohnern, die durch den Glauben ausgelöst wurde, Jure Grando sei nach seinem Tod im Jahr 1656 zu einem Vampir geworden. Die Dorfbewohner behaupteten, er sei von den Toten zurückgekehrt und habe begonnen, das Blut der Menschen zu trinken und seine Witwe sexuell zu belästigen. Der Dorfvorsteher ordnete an, ihm einen Pfahl durch das Herz zu treiben. Später wurde auch sein Leichnam enthauptet. ⓘ

Vampir-Kontroverse im 18. Jahrhundert

Im 18. Jahrhundert wurden in Osteuropa wie im Rausch Vampire gesichtet, und es kam häufig zu Pfählungen und Grabaushebungen, um die potenziellen Wiedergänger zu identifizieren und zu töten. Sogar Regierungsbeamte beteiligten sich an der Jagd und dem Pfählen von Vampiren. Trotz des so genannten Zeitalters der Aufklärung, in dem die meisten volkstümlichen Legenden unterdrückt wurden, nahm der Glaube an Vampire dramatisch zu und führte in ganz Europa zu einer Massenhysterie. Die Panik begann mit einem Ausbruch von angeblichen Vampirangriffen in Ostpreußen im Jahr 1721 und in der Habsburger Monarchie von 1725 bis 1734, die sich auf andere Orte ausbreiteten. Zwei berüchtigte Vampirfälle, die ersten, die offiziell dokumentiert wurden, betrafen die Leichen von Petar Blagojevich und Miloš Čečar aus Serbien. Blagojevich soll im Alter von 62 Jahren gestorben sein, kehrte aber angeblich nach seinem Tod zurück und bat seinen Sohn um Nahrung. Als der Sohn sich weigerte, wurde er am nächsten Tag tot aufgefunden. Blagojevich kehrte angeblich zurück und griff einige Nachbarn an, die an Blutverlust starben. ⓘ

Im zweiten Fall starb Miloš, ein ehemaliger Soldat und ehemaliger Landwirt, der angeblich Jahre zuvor von einem Vampir angegriffen worden war, bei der Heuernte. Nach seinem Tod begannen die Menschen in der Umgebung zu sterben, und man glaubte, Miloš sei zurückgekehrt, um die Nachbarn heimzusuchen. Eine andere berüchtigte serbische Vampirlegende erzählt die Geschichte eines gewissen Sava Savanović, der in einer Wassermühle lebt und das Blut der Müller tötet und trinkt. Die Figur wurde später in einer Erzählung des serbischen Schriftstellers Milovan Glišić und in dem jugoslawischen Horrorfilm Leptirica von 1973 verwendet, der von dieser Geschichte inspiriert wurde. ⓘ

Die beiden Vorfälle wurden ausführlich dokumentiert. Regierungsbeamte untersuchten die Leichen, schrieben Fallberichte und veröffentlichten Bücher in ganz Europa. Die Hysterie, die gemeinhin als "Vampirkontroverse des 18. Jahrhunderts" bezeichnet wird, wütete eine Generation lang. Das Problem wurde durch ländliche Epidemien von so genannten Vampirangriffen verschärft, die zweifellos durch den in Dorfgemeinschaften vorherrschenden Aberglauben verursacht wurden, wobei die Einwohner Leichen ausgruben und in einigen Fällen pfählten. ⓘ

Dissertationen über Vampirologie

Im Jahr 1597 schrieb King James eine Dissertation über Hexerei mit dem Titel Daemonologie, in der er den Glauben vertrat, dass Dämonen sowohl von den Lebenden als auch von den Toten Besitz ergreifen könnten. Im Rahmen seiner Klassifizierung von Dämonen erläuterte er das Konzept durch die Vorstellung, dass Inkubi und Sukkubae den Leichnam eines Verstorbenen in Besitz nehmen und auf der Erde wandeln könnten. Da sich ein Teufel einen toten Körper leiht, würde er jedem Menschen, der sich mit ihm unterhält, so sichtbar und natürlich erscheinen, und jede Substanz im Körper würde für andere, die sie missbrauchen, unerträglich kalt bleiben. ⓘ

1645 lieferte der griechische Bibliothekar des Vatikans, Leo Allatius, in seinem Werk De Graecorum hodie quorundam opinationibus ("Über bestimmte moderne Meinungen bei den Griechen") die erste methodologische Beschreibung des balkanischen Vampirglaubens (griechisch: vrykolakas). ⓘ

1652 erließ der walachische Woiwode Matei Basarab das erste Gesetz, in dem der Glaube an Vampire (auf Rumänisch "Strigoi") erwähnt wurde, genannt Îndreptarea legii (Das Recht, das Recht zu machen). Der Paragraph enthält die Meinung und Empfehlung des Patriarchen Postnicul über "Die Verstorbenen, die sie lernen werden, Strigoi zu sein, was vrykolakas genannt wird, was getan werden muss". Der Patriarch fährt mit der Beschreibung des Glaubens fort:

Ich habe in vielen Städten und Dörfern gehört, so heißt es, dass einige schreckliche Dinge getan werden, die unter dem Lob und der großen Torheit und Unwissenheit der Menschen über das Werk des Teufels sind. Denn unser Feind, der Unreinste, der Teufel, wo er einen leeren Platz findet, um zu wohnen und seinen Willen zu tun, dort wohnt er in der Tat, und oft lockt er die Menschen mit trügerischen Erscheinungen zu vielen [schlechten] Taten und führt sie zu seinem Willen, damit jeder Unglückliche wie sie in der Tiefe der Verdammnis des ewigen Feuers versinkt und ertrinkt. Es gibt einige törichte Leute, die sagen, dass viele Menschen, wenn sie sterben, auferstehen und zu Strigoi werden und die Lebenden töten, wobei der Tod auf gewaltsame Weise und schnell zu vielen Menschen kommt.

Der Patriarch bezeichnet die Strigoi-Sichtungen (insbesondere das Blut auf einem lange verstorbenen Körper) als dämonische Täuschung und verbietet allen, insbesondere den Geistlichen, die Gräber zu entweihen oder die Körper der Toten zu verbrennen, da dies eine Sünde sei, für die sie in der Hölle landen. Auch wenn es nicht erlaubt war, das Grab eines Verstorbenen in irgendeiner Weise zu entweihen oder den toten Körper zu verbrennen, bietet der Patriarch einige Abhilfemaßnahmen für den Fall solcher dämonischen Erscheinungen an:

Und dann sollst du wissen, wenn sie von einem solchen [toten] Körper erfahren, der das Werk des Teufels ist, sollst du den Priester rufen, um die Paraklesis der Theotokos zu lesen, und er soll den Haussegnungsdienst durchführen, und er soll die Liturgie durchführen und Weihwasser zu Gunsten aller machen und soll auch Koliva als Almosen geben und danach soll er den Fluch des Teufels Exorzismus des Heiligen Johannes Chrysostomus sagen. Und die beiden Exorzismen, die bei der Taufe vollzogen werden, sollst du zu den Knochen [der Toten] lesen. Und dann sollst du mit dem Weihwasser aus der Haussegnungsliturgie die Leute bespritzen, die zufällig dort sind, und dann sollst du noch mehr Weihwasser über diesen toten Körper gießen, und mit der Gabe Christi soll der Teufel umkommen. ⓘ

Titelblatt der Abhandlung über das Kauen und Schmatzen der Toten in den Gräbern (1734), ein Buch über Vampirologie von Michael Ranft. ⓘ

Ab 1679 widmet Philippe Rohr einen Aufsatz den Toten, die in ihren Gräbern an ihren Leichentüchern kauen, ein Thema, das 1732 von Otto und 1734 von Michael Ranft wieder aufgenommen wird. Das Thema basierte auf der Beobachtung, dass bei der Ausgrabung von Gräbern festgestellt wurde, dass einige Leichen entweder das Innere ihres Sarges oder ihre eigenen Gliedmaßen gefressen hatten. Ranft beschrieb in seiner Abhandlung eine Tradition in einigen Teilen Deutschlands, wonach man den Toten im Sarg einen Erdhügel unter das Kinn legte, ein Geldstück und einen Stein in den Mund steckte oder ein Taschentuch fest um den Hals band, um sie am Kauen zu hindern. Im Jahr 1732 erörtert ein anonymer Schriftsteller, der sich als "Doktor Weimar" ausgibt, die Nichtverwesung dieser Kreaturen aus theologischer Sicht. 1733 schrieb Johann Christoph Harenberg eine allgemeine Abhandlung über den Vampirismus, und der Marquis d'Argens zitiert lokale Fälle. Auch Theologen und Geistliche befassen sich mit dem Thema. ⓘ

Es kam zu einigen theologischen Auseinandersetzungen. Die Unvergänglichkeit der Vampirkörper könnte an die Unvergänglichkeit der Körper der Heiligen der katholischen Kirche erinnern. In der zweiten Auflage (1749) von De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione, Über die Seligsprechung der Diener Gottes und die Heiligsprechung der Seligen, von Prospero Lambertini (Papst Benedikt XIV.) wurde ein Absatz über Vampire aufgenommen. Seiner Meinung nach war die Unvergänglichkeit der Körper der Heiligen das Ergebnis eines göttlichen Eingriffs, während alle Phänomene, die den Vampiren zugeschrieben wurden, rein natürlich waren oder das Ergebnis von "Einbildung, Schrecken und Angst". Mit anderen Worten: Vampire existierten nicht. ⓘ

Titelblatt der Abhandlung über die Geistererscheinungen und die Vampire oder Revenants (1751). ⓘ

Kupferstich von Dom Augustine Calmet aus dem Jahr 1750 ⓘ

Dom Augustine Calmet, ein französischer Theologe und Gelehrter, veröffentlichte 1751 eine umfassende Abhandlung mit dem Titel Treatise on the Apparitions of Spirits and on Vampires or Revenants (Abhandlung über die Erscheinungen von Geistern und über Vampire oder Revenants), in der die Existenz von Vampiren, Dämonen und Gespenstern untersucht wurde. Calmet stellte umfangreiche Nachforschungen an und sammelte gerichtliche Berichte über vampirische Vorfälle und untersuchte auch ausführlich theologische und mythologische Berichte, wobei er bei seiner Analyse die wissenschaftliche Methode anwandte, um Methoden zur Feststellung der Gültigkeit solcher Fälle zu entwickeln. Wie er in seiner Abhandlung feststellte:

Sie sehen, so heißt es, Männer, die seit mehreren Monaten tot sind, auf die Erde zurückkommen, reden, gehen, Dörfer befallen, Menschen und Tiere missbrauchen, das Blut ihrer nahen Verwandten saugen, sie krank machen und schließlich ihren Tod verursachen; so dass die Menschen sich vor ihren gefährlichen Besuchen und ihrem Spuk nur retten können, indem sie sie exhumieren, aufspießen, ihnen den Kopf abschlagen, das Herz herausreißen oder sie verbrennen. Man nennt diese Wiedergänger Oupires oder Vampire, d. h. Blutsauger; und es werden so merkwürdige, so detaillierte und mit so wahrscheinlichen Umständen und so gerichtlichen Informationen versehene Einzelheiten über sie erzählt, dass man sich kaum weigern kann, dem in jenen Ländern herrschenden Glauben Glauben Glauben zu schenken, dass diese Wiedergänger aus ihren Gräbern kommen und jene Wirkungen hervorrufen, die ihnen nachgesagt werden. ⓘ

Calmet hatte zahlreiche Leser, darunter sowohl ein kritischer Voltaire als auch zahlreiche befürwortende Dämonologen, die die Abhandlung als Behauptung der Existenz von Vampiren interpretierten. Im Philosophischen Wörterbuch schrieb Voltaire:

Diese Vampire waren Leichen, die nachts aus ihren Gräbern stiegen, um den Lebenden das Blut auszusaugen, entweder an der Kehle oder im Magen, und danach in ihre Friedhöfe zurückkehrten. Die so ausgesaugten Personen wurden blass und fielen in die Schwindsucht, während die saugenden Leichen fett und rosig wurden und einen hervorragenden Appetit hatten. In Polen, Ungarn, Schlesien, Mähren, Österreich und Lothringen machten die Toten diese gute Laune. ⓘ

Die Kontroverse in Österreich hörte erst auf, als Kaiserin Maria Theresia von Österreich ihren Leibarzt Gerard van Swieten schickte, um die Behauptungen über vampirische Wesen zu untersuchen. Er kam zu dem Schluss, dass es keine Vampire gab, und die Kaiserin erließ Gesetze, die das Öffnen von Gräbern und die Schändung von Leichen untersagten, was das Ende der Vampir-Epidemien einläutete. Andere europäische Länder folgten diesem Beispiel. Trotz dieser Verurteilung lebte der Vampir in künstlerischen Werken und in der lokalen Folklore weiter. ⓘ

Außereuropäischer Glaube

In der Folklore Afrikas, Asiens, Nord- und Südamerikas und Indiens tauchen Wesen auf, die viele der Eigenschaften der europäischen Vampire aufweisen. Sie werden als Vampire eingestuft und haben alle den gleichen Blutdurst. ⓘ

Afrika

In verschiedenen Regionen Afrikas gibt es Volksmärchen, in denen Wesen mit vampirischen Fähigkeiten vorkommen: In Westafrika erzählt das Volk der Ashanti vom eisenzahnbewohnenden und baumbewohnenden Asanbosam und das Volk der Ewe vom Adze, der die Gestalt eines Glühwürmchens annehmen kann und Kinder jagt. In der östlichen Kapregion gibt es den Impundulu, der die Gestalt eines großen, mit Krallen versehenen Vogels annehmen und Blitz und Donner herbeirufen kann, und das Volk der Betsileo auf Madagaskar erzählt vom Ramanga, einem Geächteten oder lebenden Vampir, der das Blut von Adligen trinkt und deren abgeschnittene Nägel isst. Im kolonialen Ostafrika kursierten Gerüchte, dass Staatsbedienstete wie Feuerwehrleute und Krankenschwestern Vampire seien, die in Suaheli als wazimamoto bezeichnet werden. ⓘ

Die Amerikas

Der Loogaroo ist ein Beispiel dafür, wie ein Vampirglaube aus einer Kombination von Glaubensrichtungen entstehen kann, hier einer Mischung aus französischem und afrikanischem Vodu oder Voodoo. Der Begriff Loogaroo stammt möglicherweise vom französischen loup-garou (Werwolf") und ist in der Kultur von Mauritius weit verbreitet. Die Geschichten über den Loogaroo sind auf den karibischen Inseln und in Louisiana in den Vereinigten Staaten weit verbreitet. Ähnliche weibliche Ungeheuer sind die Soucouyant von Trinidad und die Tunda und Patasola der kolumbianischen Folklore, während die Mapuche im Süden Chiles eine blutsaugende Schlange namens Peuchen kennen. In der südamerikanischen Folklore wurde Aloe vera rückwärts hinter oder in der Nähe einer Tür aufgehängt, um Vampirwesen abzuwehren. Die aztekische Mythologie beschrieb Geschichten über die Cihuateteo, schädelgesichtige Geister der bei der Geburt Verstorbenen, die Kinder raubten und sexuelle Beziehungen mit den Lebenden eingingen und sie in den Wahnsinn trieben. ⓘ

Im späten 18. und 19. Jahrhundert war der Glaube an Vampire in Teilen Neuenglands, insbesondere in Rhode Island und im östlichen Connecticut, weit verbreitet. Es gibt viele dokumentierte Fälle, in denen Familien geliebte Menschen ausgruben und ihre Herzen entfernten, weil sie glaubten, dass der Verstorbene ein Vampir war, der für Krankheit und Tod in der Familie verantwortlich war, obwohl der Begriff "Vampir" nie zur Beschreibung der Toten verwendet wurde. Die tödliche Krankheit Tuberkulose oder "Schwindsucht", wie sie damals genannt wurde, wurde durch nächtliche Besuche eines toten Familienmitglieds verursacht, das selbst an Schwindsucht gestorben war. Der bekannteste und jüngste Fall von Vampirismusverdacht ist der der neunzehnjährigen Mercy Brown, die 1892 in Exeter, Rhode Island, starb. Ihr Vater entfernte sie zwei Monate nach ihrem Tod mit Hilfe des Hausarztes aus ihrem Grab, schnitt ihr das Herz heraus und verbrannte es zu Asche. ⓘ

Asien

Vampire tauchen seit den späten 1950er Jahren im japanischen Kino auf; die dahinter stehende Folklore ist westlichen Ursprungs. Der Nukekubi ist ein Wesen, dessen Kopf und Hals sich von seinem Körper lösen, um nachts auf der Suche nach menschlicher Beute umherzufliegen. Legenden über weibliche Vampirwesen, die Teile ihres Oberkörpers abtrennen können, gibt es auch auf den Philippinen, in Malaysia und Indonesien. Auf den Philippinen gibt es vor allem zwei vampirische Wesen: den Mandurugo ("Blutsauger") auf Tagalog und den Manananggal ("Selbstsegmentierer") auf Visayan. Der Mandurugo ist eine Variante des Aswang, die tagsüber die Gestalt eines attraktiven Mädchens annimmt und nachts Flügel und eine lange, hohle, fadenförmige Zunge entwickelt. Die Zunge dient dazu, Blut aus einem schlafenden Opfer zu saugen. Das Manananggal wird als ältere, schöne Frau beschrieben, die ihren Oberkörper abtrennen kann, um mit riesigen fledermausartigen Flügeln in die Nacht zu fliegen und ahnungslose, schlafende schwangere Frauen in ihren Häusern zu erbeuten. Mit ihrer verlängerten, rüsselartigen Zunge saugen sie die Föten dieser Schwangeren aus. Außerdem fressen sie mit Vorliebe Eingeweide (insbesondere Herz und Leber) und den Schleim von Kranken. ⓘ

Die malaysische Penanggalan ist eine Frau, die ihre Schönheit durch den aktiven Einsatz schwarzer Magie oder anderer unnatürlicher Mittel erlangt hat und in der lokalen Folklore meist als düster oder dämonisch beschrieben wird. Sie ist in der Lage, ihren mit Reißzähnen versehenen Kopf abzutrennen, der in der Nacht herumfliegt und nach Blut sucht, in der Regel von schwangeren Frauen. Die Malaysier hängten jeruju (Disteln) an die Türen und Fenster ihrer Häuser, in der Hoffnung, dass die Penanggalan nicht eindringen würde, weil sie fürchteten, sich mit ihren Eingeweiden an den Dornen zu verfangen. Der Leyak ist ein ähnliches Wesen aus der balinesischen Folklore in Indonesien. Eine Kuntilanak oder Matianak in Indonesien bzw. Pontianak oder Langsuir in Malaysia ist eine Frau, die bei der Geburt starb und untot wurde, um sich zu rächen und Dörfer zu terrorisieren. Sie erschien als attraktive Frau mit langen schwarzen Haaren, die ein Loch in ihrem Nacken bedeckten, mit dem sie das Blut von Kindern aussaugte. Wenn man das Loch mit ihrem Haar füllte, wurde sie vertrieben. Die Leichen hatten einen mit Glasperlen gefüllten Mund, Eier unter jeder Achselhöhle und Nadeln in den Handflächen, um zu verhindern, dass sie langsuir wurden. Diese Beschreibung würde auch auf die Sundel Bolongs passen. ⓘ

Ein typisches Stelzenhaus der ethnischen Minderheit der Tai Dam in Vietnam, deren Gemeinschaften angeblich von den blutsaugenden ma cà rồng terrorisiert werden. ⓘ

In Vietnam bezog sich das Wort "ma cà rồng", mit dem westliche Vampire übersetzt werden, ursprünglich auf eine Art Dämon, der in den Gemeinschaften der ethnischen Minderheit der Tai Dam in der heutigen Provinz Phú Thọ wütet. Das Wort wurde erstmals in den Chroniken des konfuzianischen Gelehrten Lê Quý Đôn aus dem 18. Jahrhundert erwähnt, der von einer Kreatur sprach, die unter den Menschen lebt, sich aber nachts die Zehen in die Nasenlöcher steckt und an den Ohren in Häuser mit schwangeren Frauen fliegt, um deren Blut zu saugen. Nachdem es sich von diesen Frauen ernährt hat, kehrt das Ma cà rồng in sein Haus zurück und reinigt sich, indem es seine Zehen in Fässer mit Sappanholzwasser taucht. Auf diese Weise kann der ma cà rồng tagsüber unentdeckt unter den Menschen leben, bevor er nachts wieder zum Angriff übergeht. ⓘ

Jiangshi, im Westen manchmal als "chinesische Vampire" bezeichnet, sind wiederbelebte Leichen, die umherhüpfen und lebende Wesen töten, um die Lebensessenz (qì) ihrer Opfer zu absorbieren. Es heißt, dass sie entstehen, wenn die Seele (魄 pò) eines Menschen den Körper des Verstorbenen nicht verlassen kann. Jiangshi werden in der Regel als geistlose Kreaturen dargestellt, die keine eigenständigen Gedanken haben. Dieses Ungeheuer hat eine grünlich-weiße, pelzige Haut, die vielleicht von Pilzen oder Schimmelpilzen stammt, die auf Leichen wachsen. Die Jiangshi-Legenden haben in Hongkong und Ostasien ein ganzes Genre von Jiangshi-Filmen und -Literatur inspiriert. Filme wie Encounters of the Spooky Kind und Mr. Vampire wurden während des Jiangshi-Filmbooms in den 1980er und 1990er Jahren veröffentlicht. ⓘ

Moderne Vorstellungen

In der modernen Belletristik wird der Vampir in der Regel als charmanter, charismatischer Bösewicht dargestellt. Trotz des allgemeinen Unglaubens an vampirische Wesen werden gelegentliche Sichtungen von Vampiren gemeldet. Es gibt immer noch Vampirjägervereine, die sich jedoch größtenteils aus sozialen Gründen zusammenschließen. Ende 2002 und Anfang 2003 kam es in Malawi zu Angriffen von Vampiren, wobei ein Mob eine Person zu Tode steinigte und mindestens vier weitere angriff, darunter auch Gouverneur Eric Chiwaya, weil er glaubte, die Regierung würde mit Vampiren zusammenarbeiten. ⓘ

Anfang 1970 verbreitete die Lokalpresse Gerüchte, dass ein Vampir auf dem Highgate-Friedhof in London spuken würde. Amateur-Vampirjäger strömten in großer Zahl auf den Friedhof. Über den Fall wurden mehrere Bücher geschrieben, insbesondere von Sean Manchester, einem Mann aus der Gegend, der als einer der ersten die Existenz des "Highgate Vampire" vermutete und später behauptete, ein ganzes Nest von Vampiren in der Gegend exorziert und vernichtet zu haben. Im Januar 2005 kursierten Gerüchte, dass ein Angreifer in Birmingham, England, eine Reihe von Menschen gebissen habe, was die Befürchtung schürte, dass ein Vampir durch die Straßen streife. Die örtliche Polizei erklärte, dass kein derartiges Verbrechen gemeldet worden sei und dass es sich bei diesem Fall offenbar um eine urbane Legende handele. ⓘ

Ein Vampirkostüm ⓘ

Im Jahr 2006 schrieb ein Physikprofessor der University of Central Florida eine Abhandlung, in der er argumentierte, dass die Existenz von Vampiren aufgrund der geometrischen Progression mathematisch unmöglich sei. Wenn der erste Vampir am 1. Januar 1600 aufgetaucht wäre, wenn er sich einmal im Monat ernährt hätte (was seltener ist, als in Filmen und in der Folklore dargestellt wird) und wenn sich jedes Opfer in einen Vampir verwandelt hätte, dann wäre innerhalb von zweieinhalb Jahren die gesamte damalige menschliche Bevölkerung zu Vampiren geworden. ⓘ

Einer der bemerkenswertesten Fälle von vampirischen Wesenheiten in der Neuzeit ist der Chupacabra ("Ziegensauger") in Puerto Rico und Mexiko, ein Wesen, das sich vom Fleisch domestizierter Tiere ernährt oder deren Blut trinkt, was manche dazu veranlasst, es als eine Art Vampir zu betrachten. Die "Chupacabra-Hysterie" wurde häufig mit schweren wirtschaftlichen und politischen Krisen in Verbindung gebracht, insbesondere Mitte der 1990er Jahre. ⓘ

In Europa, wo ein Großteil der Vampirfolklore ihren Ursprung hat, wird der Vampir in der Regel als fiktives Wesen betrachtet; viele Gemeinschaften haben sich den Wiedergänger möglicherweise aus wirtschaftlichen Gründen zu eigen gemacht. In einigen Fällen, vor allem in kleinen Ortschaften, ist der Glaube noch weit verbreitet, und es kommt häufig zu Sichtungen oder Behauptungen über Vampirangriffe. In Rumänien befürchteten im Februar 2004 mehrere Verwandte von Toma Petre, dass er zu einem Vampir geworden sei. Sie gruben seine Leiche aus, rissen ihm das Herz heraus, verbrannten es und vermischten die Asche mit Wasser, um es zu trinken. ⓘ

Im September/Oktober 2017 tötete der Mob in Malawi im Zusammenhang mit einer Vampirangst etwa 6 Menschen, die beschuldigt wurden, Vampire zu sein. Eine ähnliche Welle von Selbstjustiz im Zusammenhang mit Vampirgerüchten gab es dort im Jahr 2002. ⓘ

Vampirismus und der Lebensstil von Vampiren sind auch ein wichtiger Bestandteil der modernen okkultistischen Bewegungen. Der Mythos des Vampirs, seine magischen Qualitäten, seine Anziehungskraft und sein räuberischer Archetyp sind Ausdruck einer starken Symbolik, die in Ritualen, Energiearbeit und Magie verwendet und sogar als spirituelles System übernommen werden kann. Der Vampir ist seit Jahrhunderten Teil der okkulten Gesellschaft in Europa und hat sich seit mehr als einem Jahrzehnt auch in der amerikanischen Subkultur verbreitet, wobei er stark von der neugotischen Ästhetik beeinflusst und mit dieser vermischt wurde. ⓘ

Kollektives Substantiv

"Coven" wurde als Sammelbegriff für Vampire verwendet, möglicherweise in Anlehnung an den wiccanischen Sprachgebrauch. Ein alternativer Sammelbegriff ist "Haus" von Vampiren. ⓘ

Ursprünge des Vampirglaubens

Kommentatoren haben viele Theorien zu den Ursprüngen des Vampirglaubens und der damit verbundenen Massenhysterie aufgestellt. Als Ursache für den Vampirglauben wurde alles Mögliche angeführt, von der verfrühten Bestattung bis zur frühen Unkenntnis des Verwesungszyklus des Körpers nach dem Tod. ⓘ

Pathologie

Verwesung

Paul Barber hat in seinem Buch Vampire, Begräbnis und Tod beschrieben, dass der Glaube an Vampire darauf zurückzuführen ist, dass die Menschen in vorindustriellen Gesellschaften versuchten, den natürlichen, aber für sie unerklärlichen Prozess des Todes und der Verwesung zu erklären. ⓘ

Die Menschen vermuteten manchmal Vampirismus, wenn eine Leiche nicht so aussah, wie es ihrer Meinung nach bei einer normalen Leiche der Fall sein sollte, wenn sie exhumiert wurde. Die Verwesungsgeschwindigkeit variiert je nach Temperatur und Bodenzusammensetzung, und viele der Anzeichen sind kaum bekannt. Dies hat dazu geführt, dass Vampirjäger fälschlicherweise davon ausgingen, dass eine Leiche überhaupt nicht verwest war, oder ironischerweise Anzeichen der Verwesung als Anzeichen für fortgesetztes Leben interpretierten. ⓘ

Leichen schwellen an, wenn sich Gase aus der Verwesung im Rumpf ansammeln und der erhöhte Druck das Blut aus Nase und Mund sickern lässt. Dies führt dazu, dass der Körper "prall", "wohlgenährt" und "rötlich" aussieht - Veränderungen, die umso auffälliger sind, wenn die Person zu Lebzeiten blass oder dünn war. Im Fall Arnold Paole wurde die exhumierte Leiche einer alten Frau von ihren Nachbarn als fülliger und gesünder beurteilt, als sie jemals zu Lebzeiten ausgesehen hatte. Das austretende Blut vermittelte den Eindruck, dass die Leiche kürzlich vampirische Aktivitäten ausgeübt hatte. ⓘ

Die Verdunkelung der Haut wird auch durch die Verwesung verursacht. Das Pfählen einer aufgequollenen, verwesenden Leiche kann dazu führen, dass der Körper blutet und die angesammelten Gase aus dem Körper entweichen. Dies könnte zu einem stöhnenden Geräusch führen, wenn die Gase an den Stimmbändern vorbeiströmen, oder zu einem Geräusch, das an Blähungen erinnert, wenn sie durch den Anus entweichen. In der offiziellen Berichterstattung über den Fall Petar Blagojevich ist von "anderen wilden Zeichen die Rede, die ich aus Hochachtung übergehe". ⓘ

Nach dem Tod verlieren Haut und Zahnfleisch Flüssigkeit und ziehen sich zusammen, wodurch die Haarwurzeln, Nägel und Zähne freigelegt werden, sogar Zähne, die im Kiefer verborgen waren. Dadurch kann die Illusion entstehen, dass Haare, Nägel und Zähne gewachsen sind. In einem bestimmten Stadium fallen die Nägel ab und die Haut schält sich ab, wie im Fall Blagojevich berichtet wurde - die darunter hervortretende Lederhaut und Nagelbetten wurden als "neue Haut" und "neue Nägel" interpretiert. ⓘ

Vorzeitige Beerdigung

Es wurde auch die Hypothese aufgestellt, dass Vampirlegenden dadurch beeinflusst wurden, dass Menschen aufgrund von Unzulänglichkeiten im medizinischen Wissen der damaligen Zeit lebendig begraben wurden. In einigen Fällen, in denen Menschen von Geräuschen berichteten, die aus einem bestimmten Sarg kamen, wurde dieser später ausgegraben und man entdeckte Fingernagelabdrücke auf der Innenseite, die von einem Fluchtversuch des Opfers stammten. In anderen Fällen schlug sich die Person den Kopf, die Nase oder das Gesicht auf und es sah so aus, als ob sie "gefüttert" worden wäre. Ein Problem bei dieser Theorie ist die Frage, wie die vermutlich lebendig begrabenen Menschen es geschafft haben, über einen längeren Zeitraum ohne Nahrung, Wasser oder frische Luft am Leben zu bleiben. Eine alternative Erklärung für die Geräusche ist das Blubbern der entweichenden Gase, die bei der natürlichen Zersetzung der Leichen entstehen. Eine weitere wahrscheinliche Ursache für die Unordnung in den Gräbern ist Grabräuberei. ⓘ

Ansteckung

Der volkstümliche Vampirismus wird mit einer Häufung von Todesfällen durch nicht identifizierbare oder rätselhafte Krankheiten in Verbindung gebracht, die in der Regel in derselben Familie oder in derselben kleinen Gemeinschaft auftreten. Die Anspielung auf eine Epidemie ist in den klassischen Fällen von Petar Blagojevich und Arnold Paole offensichtlich, und noch deutlicher im Fall von Mercy Brown und im allgemeinen Vampirglauben in Neuengland, wo eine bestimmte Krankheit, die Tuberkulose, mit Ausbrüchen von Vampirismus in Verbindung gebracht wurde. Wie bei der pneumonischen Form der Beulenpest wurde sie mit einem Zusammenbruch des Lungengewebes in Verbindung gebracht, der Blut an den Lippen erscheinen ließ. ⓘ

Porphyrie

Der kanadische Wissenschaftler David Dolphin von der Universität in British Columbia glaubt herausgefunden zu haben, dass der Vampiraberglaube möglicherweise durch eine erbliche Stoffwechselstörung, die Porphyrie, zur Legende von Werwölfen und Vampiren führte. Bei Porphyrie-Kranken bilden sich durch eine Störung der Hämoglobinbildung sogenannte Porphyrine. Diese Störung in der Produktion des roten Blutfarbstoffes führt bei den Erkrankten zu einer extremen Lichtempfindlichkeit, die entweder durch einen ererbten Gendefekt, oder durch eine Vergiftung, beispielsweise durch Blei oder andere Chemikalien verursacht wird. Dadurch häufen sich die biochemischen Grundprodukte zur Herstellung des Hämoglobins im Körper an, was zu unregelmäßig auftretenden Bauchkrämpfen, Depressionen und in schweren Fällen zum Schrumpfen von Lippen und Gaumen und hervortretenden Zähnen führt, wobei die Zähne durch einen Belag immer blutrot gefärbt markant auffallen. So entsteht optisch der Eindruck, man habe es vermeintlich mit einem „Vampir“ zu tun, der gerade eine „Blutmahlzeit“ zu sich genommen hat. Durch die synchron auftretende legendäre Lichtempfindlichkeit kann es dazu kommen, dass Nase und Finger der Erkrankten unter dem Einfluss von Sonnenlicht verkrüppeln. Der im Volksaberglauben gegen Vampirismus empfohlene Knoblauch wirkt sich bei Porphyrie-Kranken als Gift aus, weil das im Knoblauch enthaltene Dialkylsulfid die Symptome verschlimmert. Die durch Vererbung auftretende Form der Porphyrie sei in britischen und deutschen Königshäusern besonders häufig aufgetreten. So sollen George III. und seine Nachkommen daran gelitten haben. Heutzutage wird nicht heilbar Erkrankten durch Blutfarbstoffinjektionen Linderung verschafft. Da dies in der Vergangenheit nicht möglich war, vermutet Dolphin, dass die Kranken damals in großen Mengen Blut getrunken haben, um ihr Leid zu verringern, was ihnen den Ruf, Vampire zu sein, eingebracht haben könnte. Die Leidensgeschichte des Königs von Großbritannien und Irland George III. veranlassten die Wissenschaftler Martin J. Warren und David M. Hunt zu Exhumierungen und posthumen DNS-Analysen bei zwei Nachfahren des Königs. Dabei wurden auf Porphyrie hindeutende Mutationen nachgewiesen. Bei einem 1972 verstorbenen Nachkommen von George III. wurde Porphyrie noch zu Lebzeiten festgestellt. ⓘ

Eine andere These stellte der Gerichtsmediziner an der Universität Wien, Christian Reiter, auf. Er fand im Wiener Hofkammerarchiv Protokolle über eine rätselhafte Epidemie, die zwischen 1720 und 1725 an der Grenze zu Serbien grassierte. Die Erkrankten erwähnten im Fieber-Delirium, dass ihnen die Lebenskraft von Toten geraubt würde. Daraufhin machte die serbischen Bevölkerung Vampire für das Übel verantwortlich und um sich der vermeintlich Untoten zu entledigen, exhumierte, pfählte, köpfte und verbrannte man sie. Die bei den Exhumierten beobachteten und als Beweise für Vampirismus interpretierte Phänomene, wie verzögerte Verwesung, leises Schmatzen und Blutreste rund um Nase und Mund, sind heute wissenschaftlich erklärbar und auf Luftabschluss und auf bei Faulprozessen auftretende Phänomene zurückzuführen. Ursache der Epidemie war vermutlich der Milzbranderreger. ⓘ

1985 schlug der Biochemiker David Dolphin eine Verbindung zwischen der seltenen Blutkrankheit Porphyrie und der Vampir-Folklore vor. Er stellte fest, dass die Krankheit mit intravenösem Häm behandelt wird, und schlug vor, dass der Verzehr großer Mengen Blut dazu führen könnte, dass das Häm irgendwie durch die Magenwand in den Blutkreislauf transportiert wird. Vampire waren also lediglich an Porphyrie Erkrankte, die versuchten, Häm zu ersetzen und ihre Symptome zu lindern. ⓘ

Diese Theorie wurde von medizinischer Seite zurückgewiesen, da die Annahme, dass Porphyrie-Kranke sich nach dem Häm in menschlichem Blut sehnen oder dass der Verzehr von Blut die Symptome der Porphyrie lindern könnte, auf einem Missverständnis der Krankheit beruht. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass Dolphin fiktive (blutsaugende) Vampire mit den Vampiren der Folklore verwechselt hat, von denen viele nicht als Blutsauger bekannt sind. Ebenso wird eine Parallele zwischen der Empfindlichkeit der Betroffenen gegenüber Sonnenlicht gezogen, die jedoch mit fiktiven und nicht mit folkloristischen Vampiren in Verbindung gebracht wird. In jedem Fall hat Dolphin seine Arbeit nicht weiter veröffentlicht. Obwohl sie von Experten abgelehnt wurde, erlangte die Verbindung mediale Aufmerksamkeit und fand Eingang in die moderne Folklore. ⓘ

Tollwut

Auch die Tollwut wurde mit der Vampirfolklore in Verbindung gebracht. Dr. Juan Gómez-Alonso, Neurologe am Xeral-Krankenhaus in Vigo, Spanien, untersuchte diese Möglichkeit in einem Bericht in Neurology. Die Empfindlichkeit gegenüber Knoblauch und Licht könnte auf eine Überempfindlichkeit zurückzuführen sein, die ein Symptom der Tollwut ist. Die Tollwut kann auch Teile des Gehirns beeinträchtigen, was zu einer Störung des normalen Schlafverhaltens (und damit zur Nachtaktivität) und zu Hypersexualität führen kann. Die Legende besagt, dass ein Mann nicht tollwütig ist, wenn er sein eigenes Spiegelbild betrachten kann (eine Anspielung auf die Legende, dass Vampire kein Spiegelbild haben). Wölfe und Fledermäuse, die oft mit Vampiren in Verbindung gebracht werden, können Träger von Tollwut sein. Die Krankheit kann auch zu einem Trieb, andere zu beißen, und zu blutigem Schaum vor dem Mund führen. ⓘ

Psychodynamische Theorien

Der walisische Psychoanalytiker Ernest Jones behauptete 1931 in seiner Abhandlung On the Nightmare (Über den Albtraum), dass Vampire symbolisch für verschiedene unbewusste Triebe und Abwehrmechanismen stehen. Emotionen wie Liebe, Schuldgefühle und Hass nähren die Vorstellung von der Rückkehr der Toten ins Grab. Trauernde, die sich nach einem Wiedersehen mit geliebten Menschen sehnen, projizieren möglicherweise die Vorstellung, dass die kürzlich Verstorbenen sich ebenso sehnen müssen. Daraus ergibt sich der Glaube, dass folkloristische Vampire und Wiedergänger zuerst ihre Verwandten, insbesondere ihre Ehepartner, aufsuchen. ⓘ

In Fällen, in denen unbewusste Schuldgefühle mit der Beziehung verbunden waren, kann der Wunsch nach einem Wiedersehen durch Ängste unterlaufen werden. Dies kann zu einer Verdrängung führen, die Sigmund Freud mit der Entwicklung einer krankhaften Furcht in Verbindung gebracht hatte. Jones vermutete, dass in diesem Fall der ursprüngliche Wunsch nach einem (sexuellen) Wiedersehen drastisch verändert werden kann: An die Stelle des Begehrens tritt Angst, an die Stelle der Liebe tritt Sadismus, und das Objekt oder die geliebte Person wird durch ein unbekanntes Wesen ersetzt. Der sexuelle Aspekt kann dabei vorhanden sein oder auch nicht. Einige moderne Kritiker haben eine einfachere Theorie vorgeschlagen: Die Menschen identifizieren sich mit unsterblichen Vampiren, weil sie auf diese Weise ihre Angst vor dem Tod überwinden oder ihr zumindest vorübergehend entkommen. ⓘ

Jones brachte die angeborene Sexualität des Blutsaugens mit dem Kannibalismus in Verbindung, der folkloristisch mit incubusähnlichem Verhalten verbunden ist. Er fügte hinzu, dass, wenn normalere Aspekte der Sexualität unterdrückt werden, regressive Formen zum Ausdruck kommen können, insbesondere Sadismus; er war der Ansicht, dass oraler Sadismus ein wesentlicher Bestandteil vampirischen Verhaltens ist. ⓘ

Politische Interpretationen

Politische Karikatur in der Zeitschrift Punch aus dem Jahr 1885, in der die Irish National League als "irischer Vampir" dargestellt wird, der sich an einer schlafenden Frau vergreift. ⓘ

Die Neuerfindung des Vampirmythos in der Neuzeit ist nicht ohne politische Untertöne. Der aristokratische Graf Dracula, der, abgesehen von ein paar verrückten Gefolgsleuten, allein in seinem Schloss lebt und nur nachts erscheint, um sich von seinen Bauern zu ernähren, ist ein Symbol für das parasitäre Ancien Régime. In seinem Eintrag zu "Vampiren" im Dictionnaire philosophique (1764) stellt Voltaire fest, dass Mitte des 18. Jahrhunderts der volkstümliche Glaube an die Existenz von Vampiren zurückging, dass es aber nun "Börsenmakler, Broker und Geschäftsleute gab, die am helllichten Tag das Blut der Menschen aussaugten; aber sie waren nicht tot, wenn auch verdorben. Diese wahren Blutsauger lebten nicht auf Friedhöfen, sondern in sehr angenehmen Palästen". ⓘ

Marx definierte das Kapital als "tote Arbeit, die wie ein Vampir nur dadurch lebt, dass sie lebendige Arbeit aussaugt, und die umso mehr lebt, je mehr Arbeit sie aussaugt". Werner Herzog verleiht dieser politischen Interpretation in seinem Film Nosferatu the Vampyre eine zusätzliche ironische Wendung, wenn der Protagonist Jonathan Harker, ein Anwalt aus der Mittelschicht, zum nächsten Vampir wird; auf diese Weise wird der kapitalistische Bourgeois zur nächsten parasitären Klasse. ⓘ

Psychopathologie

Eine Reihe von Mördern hat an ihren Opfern scheinbar vampirische Rituale vollzogen. Die Serienmörder Peter Kürten und Richard Trenton Chase wurden in der Boulevardpresse als "Vampire" bezeichnet, nachdem sie dabei erwischt worden waren, wie sie das Blut der von ihnen ermordeten Menschen tranken. In ähnlicher Weise wurde 1932 ein ungelöster Mordfall in Stockholm, Schweden, aufgrund der Umstände des Todes des Opfers als "Vampir-Mord" bezeichnet. Die ungarische Gräfin und Massenmörderin Elisabeth Báthory aus dem späten 16. Jahrhundert wurde in den Werken späterer Jahrhunderte besonders berüchtigt, da sie in dem Blut ihrer Opfer badete, um ihre Schönheit oder Jugend zu erhalten. ⓘ

Moderne Vampir-Subkulturen

Vampirischer Lebensstil ist ein Begriff für eine zeitgenössische Subkultur von Menschen, vor allem innerhalb der Goth-Subkultur, die das Blut anderer Menschen als Zeitvertreib konsumieren. Dabei greifen sie auf die reiche jüngere Geschichte der Populärkultur zurück, die mit Kultsymbolik, Horrorfilmen, der Fiktion von Anne Rice und dem Stil des viktorianischen Englands verbunden ist. Der aktive Vampirismus innerhalb der Vampir-Subkultur umfasst sowohl den blutbezogenen Vampirismus, der gemeinhin als sanguinischer Vampirismus bezeichnet wird, als auch den psychischen Vampirismus, d. h. die vermeintliche Ernährung durch pranische Energie. ⓘ

Vampirfledermäuse

Eine Vampirfledermaus in Peru. ⓘ

Obwohl es in vielen Kulturen Geschichten über sie gibt, sind Vampirfledermäuse erst seit kurzem ein fester Bestandteil der traditionellen Vampirüberlieferung. Vampirfledermäuse wurden in die Vampirfolklore integriert, nachdem sie im 16. Jahrhundert auf dem südamerikanischen Festland entdeckt worden waren. In Europa gibt es keine Vampirfledermäuse, aber Fledermäuse und Eulen werden seit langem mit dem Übernatürlichen und Omen in Verbindung gebracht, vor allem wegen ihrer nächtlichen Gewohnheiten, und in der modernen englischen heraldischen Tradition bedeutet eine Fledermaus "Bewusstsein der Mächte der Dunkelheit und des Chaos". ⓘ

Die drei Arten von Vampirfledermäusen sind alle in Lateinamerika beheimatet, und es gibt keine Hinweise darauf, dass sie in der Alten Welt mit den Menschen verwandt waren. Es ist daher unmöglich, dass der folkloristische Vampir eine verzerrte Darstellung oder Erinnerung an die Vampirfledermaus darstellt. Die Fledermäuse wurden nach dem volkstümlichen Vampir benannt und nicht umgekehrt; das Oxford English Dictionary verzeichnet ihre volkstümliche Verwendung im Englischen ab 1734 und die zoologische erst ab 1774. Abgesehen von der Gefahr einer Tollwutinfektion ist der Biss der Vampirfledermaus in der Regel für den Menschen ungefährlich, aber es ist bekannt, dass die Fledermaus sich aktiv von Menschen und großen Beutetieren wie z. B. Rindern ernährt und auf der Haut ihres Opfers oft die charakteristische, zweizackige Bissmarke hinterlässt. ⓘ

Der literarische Dracula verwandelt sich im Roman mehrmals in eine Fledermaus, und die Vampirfledermäuse selbst werden zweimal im Roman erwähnt. In der Dracula-Inszenierung von 1927 verwandelte sich Dracula nach dem Roman in eine Fledermaus, ebenso wie im Film, in dem sich Béla Lugosi in eine Fledermaus verwandelte. Die Fledermausverwandlungsszene wurde von Lon Chaney Jr. in Son of Dracula von 1943 erneut verwendet. ⓘ

In der modernen Belletristik

Der Vampir ist heute ein fester Bestandteil der populären Belletristik. Die erste und einflussreichste Kurzgeschichte war John Polidoris "The Vampyre" (1819), in der der Vampir Lord Ruthven auftritt. Lord Ruthvens Heldentaten wurden in einer Reihe von Vampirstücken, in denen er den Antihelden spielte, weiter erforscht. Das Vampirthema wurde in Groschenromanen wie Varney the Vampire (1847) fortgesetzt und gipfelte im bedeutendsten Vampirroman der Geschichte: Dracula von Bram Stoker, veröffentlicht 1897. ⓘ

Im Laufe der Zeit wurden einige Attribute, die heute als unverzichtbar gelten, in das Profil des Vampirs aufgenommen: Reißzähne und die Unempfindlichkeit gegenüber Sonnenlicht tauchten im Laufe des 19. Jahrhunderts auf, wobei sowohl Varney der Vampir als auch Graf Dracula vorstehende Zähne trugen und Graf Orlok in Murnaus Nosferatu (1922) das Tageslicht fürchtete. Der Umhang tauchte in Bühnenproduktionen der 1920er Jahre auf, wobei der Dramatiker Hamilton Deane einen hohen Kragen einführte, damit Dracula auf der Bühne "verschwinden" konnte. Lord Ruthven und Varney konnten durch Mondlicht geheilt werden, obwohl in der traditionellen Folklore kein Bericht darüber bekannt ist. Unsterblichkeit ist ein Attribut, das in Vampirfilmen und -literatur häufig vorkommt, auch wenn es in der Folklore nicht ausdrücklich erwähnt wird. Es wird viel über den Preis des ewigen Lebens gesprochen, nämlich den unaufhörlichen Bedarf an Blut von ehemaligen Gleichgesinnten. ⓘ

Literatur

Cover einer der Originalausgaben von Varney the Vampire, einer einflussreichen Publikation in der Entwicklung des modernen Vampirgenres. ⓘ

Der Vampir oder Wiedergänger erschien erstmals in Gedichten wie Der Vampir (1748) von Heinrich August Ossenfelder, Lenore (1773) von Gottfried August Bürger, Die Braut von Corinth (1797) von Johann Wolfgang von Goethe, Robert Southeys Thalaba der Zerstörer (1801), John Staggs "The Vampyre" (1810), Percy Bysshe Shelleys "The Spectral Horseman" (1810) ("Nor a yelling vampire reeking with gore") und "Ballad" in St. Irvyne (1811) über eine wiederbelebte Leiche, Sister Rosa, Samuel Taylor Coleridges unvollendetes Christabel und Lord Byrons The Giaour. ⓘ

Byron wird auch das erste Prosastück zugeschrieben, das sich mit Vampiren befasst: "Der Vampir" (1819). In Wirklichkeit wurde es von Byrons Leibarzt John Polidori verfasst, der eine rätselhafte, fragmentarische Erzählung über seinen berühmten Patienten, "Fragment of a Novel" (1819), auch bekannt als "The Burial: Ein Fragment". Byrons eigene dominante Persönlichkeit, die von seiner Geliebten Lady Caroline Lamb in ihrem wenig schmeichelhaften Roman Glenarvon (einer gotischen Fantasie, die auf Byrons wildem Leben basiert) vermittelt wurde, diente als Vorlage für Polidoris untoten Protagonisten Lord Ruthven. The Vampyre war sehr erfolgreich und das einflussreichste Vampirwerk des frühen 19. Jahrhunderts. ⓘ

Carmilla von Sheridan Le Fanu, illustriert von D. H. Friston, 1872. ⓘ

Varney the Vampire war eine populäre, bahnbrechende Gothic-Horrorgeschichte von James Malcolm Rymer und Thomas Peckett Prest aus der Mitte des viktorianischen Zeitalters, die erstmals zwischen 1845 und 1847 in einer Reihe von Pamphleten erschien, die wegen ihres günstigen Preises und ihres typisch grausigen Inhalts allgemein als Penny Dreadfuls bezeichnet werden. Die Geschichte wurde 1847 in Buchform veröffentlicht und umfasst 868 zweispaltige Seiten. Sie hat einen ausgesprochen spannungsgeladenen Stil, in dem die grausamen Taten von Varney in lebhaften Bildern beschrieben werden. Eine weitere wichtige Ergänzung des Genres war Sheridan Le Fanus lesbische Vampirgeschichte Carmilla (1871). Wie Varney vor ihr wird auch die Vampirin Carmilla in einem einigermaßen sympathischen Licht dargestellt, da der Zwang ihres Zustands hervorgehoben wird. ⓘ

Kein Versuch, Vampire in der populären Belletristik darzustellen, war so einflussreich oder so endgültig wie Bram Stokers Dracula (1897). Die Darstellung des Vampirismus als ansteckende dämonische Besessenheit mit ihren Untertönen von Sex, Blut und Tod traf im viktorianischen Europa, wo Tuberkulose und Syphilis weit verbreitet waren, den Nerv der Zeit. Die in Stokers Werk beschriebenen vampirischen Züge verschmolzen mit der volkstümlichen Tradition und dominierten diese, so dass sich schließlich der moderne fiktive Vampir herausbildete. ⓘ

Auf der Grundlage früherer Werke wie The Vampyre und Carmilla begann Stoker im späten 19. Jahrhundert mit der Recherche für sein neues Buch und las Werke wie The Land Beyond the Forest (1888) von Emily Gerard und andere Bücher über Transsylvanien und Vampire. In London erzählte ihm ein Kollege die Geschichte von Vlad Ţepeş, dem "echten Dracula", und Stoker nahm diese Geschichte sofort in sein Buch auf. Das erste Kapitel des Buches wurde bei seiner Veröffentlichung im Jahr 1897 weggelassen, aber 1914 als "Draculas Gast" veröffentlicht. Viele Experten glauben, dass dieser gestrichene Anfang auf der österreichischen Prinzessin Eleonore von Schwarzenberg basiert. ⓘ

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstanden mehrbändige Vampir-Epen, und auch in der Buchwelt erwachte das Interesse an diesem Thema. Den Anfang machte die Barnabas-Collins-Reihe (1966-71) der Gothic-Romance-Autorin Marilyn Ross, die lose auf der zeitgenössischen amerikanischen Fernsehserie Dark Shadows basiert. Sie setzte auch den Trend, Vampire als poetische, tragische Helden zu sehen und nicht als die traditionelle Verkörperung des Bösen. Dieses Konzept wurde in den äußerst beliebten und einflussreichen Vampir-Chroniken der Schriftstellerin Anne Rice (1976-2003) fortgesetzt. ⓘ

Stephen King ist zwar kein Autor mehrbändiger Vampir-Epen, aber ein sehr einflussreicher Horror-Autor des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts, wie die fast sechzig Bücher zeigen, die er in den letzten 50 Jahren veröffentlicht hat und die sich weltweit in mehreren Sprachen verkaufen. King verbindet in seinem Repertoire oft die traditionelle Vampirfolklore mit dem von Bela Lugosis Darbietung inspirierten Charme und steigert gleichzeitig die physische Gewalt, das Gemetzel und das allgemeine Gemetzel. Sein Werk beschreibt sehr anschaulich und detailliert die Rücksichtslosigkeit eines im Grunde übernatürlichen, parasitären Raubtiers, das sich selbst entfesselt und in das normale Leben normaler Menschen eindringt - ein wiederkehrendes Thema in seinen Büchern. Nach Kings eigenen Angaben war er noch Lehrer an einer High School, als die Klasse unter anderem Bram Stoker's Dracula behandelte. Beim Abendessen fragte er seine Frau Tabitha, was passieren würde, wenn Dracula im 20. Jahrhundert zurückkäme. Jahrhundert zurückkehren würde? "Er würde wahrscheinlich auf der Park Avenue von einem Taxi überfahren und getötet werden", antwortete seine Frau, und daraufhin schlug sie einen anderen, ländlichen Schauplatz vor. ⓘ

Salem's Lot, das Buch, das aus diesem Gespräch hervorging, wurde 1975 als Nachfolger von Carrie veröffentlicht. 2022 ist der Prozess der Einbindung von Vampiren in seine Geschichten immer noch nicht abgeschlossen. Kings Gesamtwerk umspannt sowohl das späte 20. als auch das frühe 21. Jahrhundert, und Salem's Lot ist im Laufe der Jahre zu einem seiner wichtigsten Werke geworden. Der Titel bezieht sich auf eine Stadt namens Jerusalem's Lot in Maine, die im Mittelpunkt von zwei kompletten Romanen und einer Kurzgeschichte steht, sowie von zwölf weiteren Büchern, die sich auf die Existenz der Stadt innerhalb des Multiversums beziehen, das sich durch alle Bücher von Stephen King zieht. King hat auch mehrere andere Werke geschrieben, in denen Vampire sowohl in Lang- als auch in Kurzform vorkommen, darunter Die kleinen Schwestern von Elluria (1998), Der Nachtflieger (1993, in Nightmares and Dreamscapes) und mehrere Bücher seiner Reihe Der dunkle Turm (1982-2012), die auch mindestens eine Figur aus Salem's Lot enthält. Viele dieser Geschichten wurden in Film und Fernsehen sowie in Comics verfilmt. ⓘ

Das 21. Jahrhundert brachte weitere Beispiele für Vampirromane, wie J. R. Wards Black-Dagger-Brotherhood-Reihe und andere sehr populäre Vampirbücher, die Jugendliche und junge Erwachsene ansprechen. Solche vampirischen paranormalen Liebesromane und verwandte vampirische Chick-Lit- und vampirische okkulte Detektivgeschichten sind ein bemerkenswert populäres und sich ständig ausbreitendes zeitgenössisches Verlagsphänomen. L. A. Banks' Serie Die Legende der Vampirjägerin, Laurell K. Hamiltons erotische Anita Blake: Vampirjägerin" und Kim Harrisons "The Hollows"-Reihe stellen den Vampir aus einer Vielzahl neuer Perspektiven dar, von denen einige nichts mit den ursprünglichen Legenden zu tun haben. Die Vampire in der Twilight-Reihe (2005-2008) von Stephenie Meyer ignorieren die Wirkung von Knoblauch und Kreuzen und werden durch Sonnenlicht nicht geschädigt, obwohl es ihren übernatürlichen Status offenbart. Richelle Mead weicht in ihrer Vampire Academy-Reihe (2007-2010) noch weiter von den traditionellen Vampiren ab, indem sie die Romane auf rumänische Überlieferungen stützt und zwei Vampirrassen, eine gute und eine böse, sowie Halbvampire vorsieht. ⓘ

Film und Fernsehen

Eine Szene aus F. W. Murnaus Nosferatu, 1922. ⓘ

Der Vampir gilt als eine der herausragenden Figuren des klassischen Horrorfilms und hat sich als reiches Thema für die Film-, Fernseh- und Spieleindustrie erwiesen. Dracula ist eine der Hauptfiguren in mehr Filmen als Sherlock Holmes, und viele frühe Filme basierten entweder auf dem Roman Dracula oder lehnten sich eng an ihn an. Dazu gehörte auch der bedeutende deutsche expressionistische Stummfilm Nosferatu von 1922, bei dem F. W. Murnau Regie führte und der die erste filmische Darstellung von Dracula enthielt - obwohl Namen und Charaktere die von Dracula nachahmen sollten. Zum Pech für Murnau erfuhr Stokers Witwe, dass jemand einen Film auf der Grundlage des Werks ihres Mannes gedreht hatte, und kämpfte viele Jahre lang vor Gericht gegen die Produktionsfirma Prana. Sie verlangte schließlich, dass alle Kopien von Nosferatu vernichtet werden; aus diesem Grund gibt es keine Masterkopie oder 100%ige Kopie dieses Films mehr. Trotz ihrer Bemühungen überlebte der Film in Fragmenten, und da Stokers Witwe das Urheberrecht in den Vereinigten Staaten nie ordnungsgemäß registrieren ließ, konnte eine dort aufgetauchte Kopie den Grundstein für seine fast vollständige Restaurierung in der zweiten Hälfte des 20. ⓘ

Der Film Dracula (1931) von Universal mit Béla Lugosi in der Hauptrolle und unter der Regie von Tod Browning war der erste Tonfilm, der Dracula darstellte. Sowohl Lugosis Darbietung als auch der Film insgesamt wurden für das aufblühende Horrorfilmgenre, das nun in der Lage war, Ton und Spezialeffekte viel effizienter als in der Stummfilmära einzusetzen, äußerst einflussreich. Der Einfluss dieses Films aus dem Jahr 1931 hielt für den Rest des 20. Jahrhunderts bis in die Gegenwart an. Stephen King, Francis Ford Coppola, Hammer Horror und Philip Saville haben sich alle auf die eine oder andere Weise von diesem Film inspirieren lassen, entweder durch die Inszenierung oder sogar durch direkte Zitate aus dem Film, insbesondere wie Stokers Zeile "Listen to them. Kinder der Nacht. Was für eine Musik sie machen" von Lugosi vorgetragen wird; Coppola beispielsweise huldigte diesem Moment mit Gary Oldman in seiner Interpretation des Märchens im Jahr 1992 und King hat diesen Film in Interviews wiederholt als Inspiration für seine Figur Kurt Barlow genannt. Aus diesen Gründen wurde der Film im Jahr 2000 von der US Library of Congress in das National Film Registry aufgenommen. ⓘ

Graf Dracula, dargestellt von Béla Lugosi in Dracula von 1931. ⓘ

Die Legende des Vampirs setzte sich in der Filmindustrie fort, als Dracula in der einschlägigen Hammer-Horror-Filmreihe mit Christopher Lee in der Hauptrolle als Graf wiedergeboren wurde. Auf den erfolgreichen Dracula von 1958 mit Lee in der Hauptrolle folgten sieben Fortsetzungen. Bis auf zwei kehrte Lee in allen Filmen als Dracula zurück und wurde in dieser Rolle sehr bekannt. In den 1970er Jahren wurden Vampire in Filmen wie Graf Yorga, Vampir (1970), einem afrikanischen Grafen in Blacula (1972), dem BBC-Film Graf Dracula mit dem französischen Schauspieler Louis Jourdan als Dracula und Frank Finlay als Abraham Van Helsing, einem Nosferatu-ähnlichen Vampir in Salem's Lot (1979) und einem Remake von Nosferatu, Nosferatu the Vampyre, mit Klaus Kinski im selben Jahr vielfältiger. In mehreren Filmen wurde ein weiblicher, oft lesbischer Vampir dargestellt, wie z. B. in The Vampire Lovers (1970) von Hammer Horror, der auf Carmilla basiert, obwohl sich die Handlung immer noch um einen zentralen bösen Vampir dreht. ⓘ

Die Fernsehserie Dark Shadows aus den 1960er Jahren mit der Vampirfigur Barnabas Collins von Jonathan Frid. ⓘ

In der Gothic-Soap Dark Shadows, die von 1966 bis 1971 im amerikanischen Fernsehen lief und von Dan Curtis produziert wurde, spielte der kanadische Schauspieler Jonathan Frid die Vampirfigur Barnabas Collins, die mit insgesamt 1 225 Episoden während der fast fünfjährigen Laufzeit der Serie zu einer der beliebtesten ihrer Art wurde. Der Pilotfilm zur späteren Dan Curtis-Fernsehserie Kolchak: The Night Stalker von 1972 drehte sich um den Reporter Carl Kolchak, der auf dem Las Vegas Strip einen Vampir jagt. Spätere Filme wiesen eine größere Vielfalt an Handlungssträngen auf, wobei sich einige auf den Vampirjäger konzentrierten, wie z. B. Blade in den Blade-Filmen aus den Marvel Comics und der Film Buffy the Vampire Slayer. Der 1992 erschienene Film Buffy war ein Vorbote der Vampirpräsenz im Fernsehen, denn er wurde zur gleichnamigen, seit langem laufenden Erfolgsserie und deren Ableger Angel. Weitere Filme zeigten den Vampir als Protagonisten, wie The Hunger von 1983, Interview mit dem Vampir von 1994 und dessen indirekte Fortsetzung Queen of the Damned sowie die Serie Moonlight von 2007. Der Film Bram Stoker's Dracula von Francis Ford Coppola aus dem Jahr 1992 wurde der bis dahin erfolgreichste Vampirfilm aller Zeiten. ⓘ

In seinem Dokumentarfilm "Vampirprinzessin" (2007) entdeckte der investigative österreichische Autor und Regisseur Klaus T. Steindl 2007 die historische Inspiration für Bram Stokers legendäre Dracula-Figur (siehe auch Literatur - Bram Stoker: Draculas Gast): "Viele Experten glauben, dass die gestrichene Öffnung tatsächlich auf einer Frau basiert. Archäologen, Historiker und Gerichtsmediziner begeben sich in die Zeit der Vampirhysterie in der Tschechischen Republik des 18. Jahrhunderts und öffnen das unheilige Grab der dunklen Fürstin Eleonore von Schwarzenberg wieder. Sie decken ihre Geschichte auf, die einst begraben und lange vergessen war und nun von den Toten auferstanden ist. ⓘ

Das zunehmende Interesse an Vampirgeschichten führte dazu, dass der Vampir in Filmen wie Underworld und Van Helsing, der russischen Nachtwache und einem TV-Miniserien-Remake von Salem's Lot, beide aus dem Jahr 2004, dargestellt wurde. Die Serie Blood Ties hatte 2007 auf Lifetime Television Premiere, in der eine Figur als Henry Fitzroy, ein unehelicher Sohn von Henry VIII. von England, der zum Vampir wurde, im modernen Toronto dargestellt wird, mit einer ehemaligen Detektivin aus Toronto in der Hauptrolle. Eine Serie von HBO aus dem Jahr 2008 mit dem Titel True Blood bietet eine Southern Gothic-Version des Vampirthemas. ⓘ

Im Jahr 2008 wurde die BBC Three-Serie Being Human in Großbritannien populär. Darin geht es um ein unkonventionelles Trio aus einem Vampir, einem Werwolf und einem Geist, die sich eine Wohnung in Bristol teilen. Eine weitere beliebte Serie mit Vampirbezug ist The Vampire Diaries von CW. Die anhaltende Beliebtheit des Vampirthemas ist auf eine Kombination aus zwei Faktoren zurückzuführen: die Darstellung von Sexualität und die immerwährende Angst vor der Sterblichkeit. Salem's Lot soll im September 2022 zum ersten Mal als abendfüllender Kinofilm und nicht als Miniserie veröffentlicht werden. ⓘ

Spiele

Das Rollenspiel Vampire: The Masquerade hat die moderne Vampirliteratur beeinflusst, und Elemente seiner Terminologie, wie z. B. Embrace und Sire, tauchen in der zeitgenössischen Belletristik auf. Zu den beliebten Videospielen über Vampire gehören Castlevania, das eine Erweiterung des Originalromans von Bram Stoker, Dracula, ist, und Legacy of Kain. In dem Rollenspiel Dungeons & Dragons kommen Vampire vor. ⓘ

Geschichte und Mythos

Moderne Vampirmythen

Als Gründerväter des modernen Vampirmythos können John Polidori (1795–1821), J. Sheridan Le Fanu (1814–1873) und Abraham „Bram“ Stoker (1847–1912) betrachtet werden. Während erstere das generelle Interesse an der Figur des Vampirs weckten, war es Stoker, der das konkrete Bild des Vampirs prägte. ⓘ

Die meisten durch die Medien international verbreiteten Vampirtypen und ihre Namen wurden von dem britischen Okkultisten Montague Summers (1880–1948) ermittelt. Summers war von der Existenz von Vampiren und Werwölfen überzeugt und deklarierte zum Beweis für seine These jedes nur denkbare Spukwesen als Vampir, wenn ihm die Volksüberlieferung des betreffenden Landes auch nur irgendwie Blutsaugen oder Ähnliches nachsagte, selbst wenn dieses Wesen der von Summers selbst entwickelten Definition eines Untoten widersprach. ⓘ

Der bekannteste Vampir, der in der rumänischen Volksmythologie existiert, ist Dracula (Vlad III. Drăculea), der an Vlad Țepeș („Vlad der Pfähler“) angelehnt ist. Er scheint das Produkt einer Fehlübersetzung zu sein, das von einer schottischen Autorin im 19. Jahrhundert in die Welt gesetzt und im 20. Jahrhundert von einschlägigen Sachbuchautoren mit allerlei phantastischen Eigenschaften versehen wurde, bis er sich in den Vampirlexika etabliert hatte. ⓘ

Bis heute scheint es bei verschiedenen Völkergruppen in Asien, Afrika und Südamerika, aber auch in Osteuropa den Glauben an Vampire oder vampirähnliche Gestalten zu geben. Besonders das Internet hat sich als beliebtes Verbreitungsmedium herauskristallisiert. ⓘ

Der letzte, international Aufsehen erregende Fall von Vampirglauben in Europa datiert aus dem Jahr 2005: In dem rumänischen Dorf Marotinu de Sus wurde der Körper eines verstorbenen Dorfbewohners ausgegraben. Dieser wurde verdächtigt, nächtens als Strigoi – die lokale Form des Vampirs – sein Unwesen zu treiben. Familienangehörige schnitten dem Leichnam das Herz heraus, verbrannten es, lösten die Asche in Wasser auf und tranken die Lösung. ⓘ

Vampire in den Medien

Werke der Literatur

Nosferatu – Eine Symphonie des Grauens zählt zu den bekanntesten Vampirfilmen ⓘ

Berühmt wurde der Vampir erst durch seine romantisierte Darstellung in der Literatur. Der erste Vampirroman Dracula von Abraham „Bram“ Stoker (1897), aber auch die früheren Erzählungen Carmilla von Joseph Sheridan Le Fanu (1872) und John Polidoris The Vampyre (1819), legten hierzu den Grundstein und gaben dem gefährlichen Monster Sehnsüchte und Seele. Der Name von Stokers Vampir, Dracula, wurde zum Inbegriff des Urvampirs. Namensgeber, wenn auch nur bedingt historisches Vorbild für Stokers Dracula war der rumänische Fürst Vlad III. Drăculea, auch „Vlad Țepeș“ (Vlad, der Pfähler) genannt, denn in der rumänischen Überlieferung wird der Fürst niemals als Blutsauger oder Untoter geschildert, jedoch soll er angeblich vereinzelt das in Schalen gesammelte Blut getöteter Feinde getrunken haben. In der modernen Literatur wird das Thema in der Chronik der Vampire von Anne Rice und Stephenie Meyers Bis(s) zum Morgengrauen oder in Angela Sommer-Bodenburgs Kinderbuchreihe Der kleine Vampir verarbeitet. ⓘ

Bühnenwerke

Polidoris The Vampyre wurde von James Planché 1820 für die Bühne bearbeitet; 1822 erschien – ebenfalls nach Polidori – das deutsche Schauspiel Der Vampyr oder die Todten-Braut von Heinrich Ludwig Ritter. ⓘ

Auf den genannten Dramatisierungen von Planché und Ritter beruht die Oper Der Vampyr von Heinrich Marschner nach einem Libretto von Wilhelm August Wohlbrück, die 1828 in Leipzig uraufgeführt wurde und im 19. Jahrhundert europaweit Erfolge feierte. In ihrer in Teilen grandiosen Düsternis soll das Werk Einfluss auf Richard Wagners Oper Der Fliegende Holländer gehabt haben. ⓘ

Am 25. Mai 1857 wurde der Vampirstoff im Musiktheater das „Komische Zauberballet Morgano“ aufgegriffen, das von dem Berliner königlichen Ballettdirektor Paul Taglioni entworfen und von dem Hofkomponisten Peter Ludwig Hertel vertont wurde. Die Handlung spielt in Ungarn zu Zeiten des Dreißigjährigen Krieges in einem von Vampiren bewohnten Zauberschloss. ⓘ

1995 wurde in Prag das Musical „Dracula“ uraufgeführt. In der Handlung wird das Leben Vlad Tepes mit Stokers gleichnamigem Vampiroman verknüpft. ⓘ

1997 erschien eine Musicalfassung von Roman Polańskis Filmklassiker Tanz der Vampire. Die Musik lieferte Jim Steinmann ⓘ

1999 wurde das Vampirmusical „Dracula… bis das Blut in den Adern gefriert“ von Sina Selensky uraufgeführt. Das Werk bietet eine Mixtur aus Stokers Romanvorlage und der Rocky Horror Picture Show. ⓘ

Am New Yorker Broadway wurden drei Vampirmusicals gezeigt: Dance of the Vampires, Dracula the Musical und Lestat. Jedoch war keines dieser Musicals erfolgreich. 2003 war „Dance of the Vampires“ einen Monat am Broadway zu sehen. „Dracula the Musical“ wurde 2005 fünf Monate lang gezeigt und „Lestat“ wurde 2006 nach zwei Monaten wieder abgesetzt. ⓘ

Film und Fernsehen

siehe Hauptartikel: Vampirfilm, Liste von Vampirfilmen und -serien und Draculaverfilmungen ⓘ

Vampirkomödien

Eine der frühen Horrorkomödien, bei denen Vampire im Zentrum standen, war Tanz der Vampire, 1967 von Roman Polański. Es gibt jedoch eine ganze Reihe von Vampirfilmen, die sich dem Thema mit schwarzem Humor oder als Parodie nähern, dazu zählen unter anderem: Die rabenschwarze Nacht – Fright Night, Einmal beißen bitte, Dracula – Tot aber glücklich, From Dusk Till Dawn, Buffy – Der Vampir-Killer, Bloody Marie – Eine Frau mit Biß, Dark Shadows, Beilight – Bis(s) zum Abendbrot, Therapie für einen Vampir, 5 Zimmer Küche Sarg. ⓘ

Vampirserien

Vampire sind in folgenden Fernsehserien vertreten: Dark Shadows, Nick Knight – Der Vampircop, Buffy – Im Bann der Dämonen, Angel – Jäger der Finsternis, Blood Ties, Moonlight, Being Human (UK & US), The Strain und True Blood, sowie die Romanverfilmungen von Stephenie Meyers Twilight – Bis(s) zum Morgengrauen und Bram Stokers Dracula. ⓘ

Im Jahr 2010 erschien die Vampirserie The Vampire Diaries auf Grundlage der Buchreihe von Lisa Jane Smith, deren erster Band im Jahr 1991 erschien. ⓘ

Animeserien, die sich mit Vampiren befassen sind separat auf Liste von Vampirfilmen und -serien gelistet. ⓘ

Halbvampire

Die moderne Horror- und Fantasyliteratur kennt neben dem klassischen Vampir auch die fiktive Figur des Halbvampirs oder Halbvampyrs. Diese Gestalt wird in der Literatur und im Film hauptsächlich für den Kampf um „Gut und Böse“ eingesetzt. Als Zwitterwesen zwischen Mensch und Vampir tritt der Halbvampir dort meist auf Seite der Menschen an und füllt die Rolle eines Vampirjägers aus (→ Dhampir). ⓘ

Vampir-Lebensstil

siehe Hauptartikel: Vampir (Lebensstil) ⓘ

Unter dem Begriff Real Vampires oder Moderne Vampire sind Menschen aller Altersschichten zusammengefasst, die dem (vermuteten) Lebensstil eines Vampires huldigen – zumeist in puncto Kleidung, Auftreten, falsche Zähne etc. – allerdings auch mit Extremen wie dem Trinken von Blut. Die Szene sollte nicht mit dem theistischen Satanismus verwechselt werden, obgleich sich auch Überschneidungen finden. Sehr häufig werden die Anhänger dieser Szene auch mit den Goths gleichgesetzt, da der „Vampirkult“, wie er in der Szene genannt wird, auch in der Gothic-Szene vorzufinden ist. Dennoch ist der Real-Vampire-Kult eine eigenständige Kultur, die es seit Jahrzehnten gibt. ⓘ