Kryptozoologie

Die Kryptozoologie ist eine Pseudowissenschaft und Subkultur, die sich mit der Suche und dem Studium unbekannter, legendärer oder ausgestorbener Tiere befasst, deren gegenwärtige Existenz umstritten oder unbestätigt ist, insbesondere derjenigen, die in der Folklore populär sind, wie z. B. Bigfoot, das Monster von Loch Ness, Yeti, der Chupacabra, der Jersey Devil oder der Mokele-mbembe. Kryptozoologen bezeichnen diese Wesen als Kryptiden, ein von der Subkultur geprägter Begriff. Da sie nicht der wissenschaftlichen Methode folgt, wird die Kryptozoologie von der etablierten Wissenschaft als Pseudowissenschaft betrachtet: Sie ist weder ein Zweig der Zoologie noch der Volkskunde. Sie wurde ursprünglich in den 1950er Jahren von den Zoologen Bernard Heuvelmans und Ivan T. Sanderson gegründet. ⓘ

Wissenschaftler haben festgestellt, dass die Subkultur schon früh Mainstream-Ansätze ablehnte und dass ihre Anhänger oft eine ablehnende Haltung gegenüber der Mainstream-Wissenschaft einnehmen. Wissenschaftler haben Kryptozoologen und ihren Einfluss untersucht (einschließlich der Verbindung der Pseudowissenschaft mit dem Kreationismus der jungen Erde), Parallelen in der Kryptozoologie und anderen Pseudowissenschaften wie der Geisterjagd und der Ufologie festgestellt und die unkritische Verbreitung von Behauptungen der Kryptozoologen in den Medien hervorgehoben. ⓘ

Verbreitung angeblicher Sichtungen des Bigfoot im Jahr 2009. ⓘ

Kryptobotanik, die z. B. nach menschenfressenden Pflanzen sucht, und Kryptozoologie werden manchmal als Kryptobiologie zusammengefasst. Die Kryptozoologie unterteilt sich u. a. in die Dracontologie, die sich mit Wasserkryptiden, also Seeungeheuern, beschäftigt (z. B. Ogopogo oder Seeschlange), die Hominologie, die nach Affenmenschen wie Yeti und Orang Pendek sucht, sowie in die Mythologische Kryptozoologie, die über die Entstehungsgeschichte von Fabelwesen spekuliert. ⓘ

Von Außenstehenden wird die Kryptozoologie als Pseudowissenschaft eingeordnet. Die 1982 gegründete und seit etwa 2004 inaktive International Society of Cryptozoology (ISC) setzte sich dafür ein, dass die Kryptozoologie als seriöse Wissenschaft anerkannt würde. Im deutschsprachigen Raum übernahm diese Aufgabe von seiner Gründung 2005 bis zur Auflösung 2008 der Verein für kryptozoologische Forschung. ⓘ

Terminologie, Geschichte und Ansatz

Die Kryptozoologie als Fachgebiet geht auf die Arbeiten des belgischen Zoologen Bernard Heuvelmans und des schottischen Zoologen Ivan T. Sanderson zurück. Heuvelmans veröffentlichte 1955 das Buch Auf der Spur unbekannter Tiere (französisch Sur la Piste des Bêtes Ignorées), das einen Meilenstein in der Kryptozoologie darstellt und dem zahlreiche weitere Werke folgten. In ähnlicher Weise veröffentlichte Sanderson eine Reihe von Büchern, die zur Entwicklung der Kryptozoologie beitrugen, darunter Abominable Snowmen: Legend Come to Life (1961). ⓘ

Der Begriff Kryptozoologie stammt aus dem Jahr 1959 oder früher - Heuvelmans schreibt Sanderson die Prägung des Begriffs Kryptozoologie "das Studium der verborgenen Tiere" (von altgriechisch κρυπτός, kryptós "verborgen, geheim"; altgriechisch ζῷον, zōion "Tier", und λόγος, logos, d. h. "Wissen, Studium") zu. In Anlehnung an die Kryptozoologie wurde der Begriff Kryptid 1983 vom Kryptozoologen J. E. Wall in der Sommerausgabe des Newsletters der International Society of Cryptozoology geprägt. Wall: "[Es wurde] vorgeschlagen, neue Begriffe zu prägen, um sensationelle und oft irreführende Begriffe wie 'Monster' zu ersetzen. Mein Vorschlag ist 'Kryptid', was ein Lebewesen bedeutet, das die Eigenschaft hat, verborgen oder unbekannt zu sein ... und die Kreaturen beschreibt, die Gegenstand kryptozoologischer Untersuchungen sind (oder sein könnten)." Das Oxford English Dictionary definiert das Substantiv Kryptid als "ein Tier, dessen Existenz oder Überleben bis zum heutigen Tag umstritten oder unbewiesen ist; jedes Tier, das für Kryptozoologen von Interesse ist". Während die meisten Kryptozoologen den Begriff Kryptid verwenden, wird er von akademischen Zoologen nicht benutzt. In einem Lehrbuch, das sich an Studenten richtet, stellen die Wissenschaftler Caleb W. Lack und Jacques Rousseau in einem Lehrbuch für Studenten fest, dass der Fokus der Subkultur auf das, was sie als "Kryptiden" betrachtet, eine pseudowissenschaftliche Erweiterung des älteren Glaubens an Monster und andere ähnliche Wesen aus der Volkskunde ist, jedoch mit einem "neuen, wissenschaftlicher klingenden Namen: Kryptiden". ⓘ

Während Biologen regelmäßig neue Arten identifizieren, konzentrieren sich Kryptozoologen häufig auf Kreaturen aus der Folklore. Zu den bekanntesten gehören das Ungeheuer von Loch Ness, Bigfoot, der Chupacabra sowie andere "imposante Bestien, die man als Monster bezeichnen könnte". Bei der Suche nach diesen Wesenheiten können Kryptozoologen Geräte wie bewegungsempfindliche Kameras, Nachtsichtgeräte und Tonaufzeichnungsgeräte einsetzen. Es gibt zwar Versuche, kryptozoologische Ansätze zu kodifizieren, aber im Gegensatz zu Biologen, Zoologen, Botanikern und anderen akademischen Disziplinen "gibt es keine akzeptierten, einheitlichen oder erfolgreichen Methoden zur Verfolgung von Kryptoiden". Einige Wissenschaftler haben in bestimmten mittelalterlichen Ansätzen der Volkskunde Vorläufer der modernen Kryptozoologie ausgemacht, und die Psychologie, die hinter dem kryptozoologischen Ansatz steht, ist Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen. ⓘ

Nur wenige Kryptozoologen haben eine formale wissenschaftliche Ausbildung, und noch weniger haben einen wissenschaftlichen Hintergrund, der für die Kryptozoologie direkt relevant ist. Die Anhänger stellen den akademischen Hintergrund von Kryptozoologen oft falsch dar. Der Schriftsteller Daniel Loxton und der Paläontologe Donald Prothero schreiben: "Kryptozoologen haben oft 'Professor Roy Mackal, PhD.' als eine ihrer führenden Persönlichkeiten und einen der wenigen mit einem legitimen Doktortitel in Biologie angepriesen. Was jedoch selten erwähnt wird, ist, dass er keine Ausbildung hatte, die ihn qualifiziert hätte, kompetente Forschung über exotische Tiere zu betreiben. Dies wirft das Schreckgespenst des 'credential mongering' auf, bei dem eine Person oder eine Organisation den akademischen Grad einer Person als Beweis für Sachkenntnis vortäuscht, obwohl ihre Ausbildung für das betreffende Gebiet nicht besonders relevant ist." Neben Heuvalmans, Sanderson und Mackal gehören Grover Krantz, Karl Shuker und Richard Greenwell zu den namhaften Kryptozoologen mit akademischem Hintergrund. ⓘ

In der Vergangenheit haben namhafte Kryptozoologen oft Fälle mit "unwiderlegbaren Beweisen" (wie Sanderson und Krantz) identifiziert, die sich dann als Schwindel herausstellten. Dies kann bei einer genaueren Untersuchung durch Experten oder bei einem Geständnis des Fälschers geschehen. ⓘ

Kreationismus der jungen Erde

Eine Untergruppe der Kryptozoologie vertritt die Pseudowissenschaft des Kreationismus der jungen Erde, der die konventionelle Wissenschaft zugunsten einer biblischen Auslegung ablehnt und Konzepte wie "lebende Dinosaurier" propagiert. Die Wissenschaftsautorin Sharon A. Hill stellt fest, dass die Kryptozoologie, die sich auf den Kreationismus der jungen Erde beruft, "gut finanziert und in der Lage ist, Expeditionen mit dem Ziel durchzuführen, einen lebenden Dinosaurier zu finden, der ihrer Meinung nach die Evolution widerlegen würde". Der Anthropologe Jeb J. Card sagt: "Kreationisten haben sich die Kryptozoologie zu eigen gemacht und einige kryptozoologische Expeditionen werden von Kreationisten finanziert und durchgeführt, die hoffen, die Evolution zu widerlegen." In einem Interview aus dem Jahr 2013 stellt der Paläontologe Donald Prothero einen Aufschwung kreationistischer Kryptozoologen fest. Er stellt fest, dass "Menschen, die aktiv nach Ungeheuern von Loch Ness oder Mokele Mbembe suchen, dies ausschließlich im Namen der Kreationisten tun. Sie denken, wenn sie einen Dinosaurier im Kongo finden, würde das die gesamte Evolution umstoßen. Das würde es nicht. Es wäre nur ein spät aufgetretener Dinosaurier, aber das ist ihre falsche Vorstellung von Evolution." ⓘ

Der Religionswissenschaftler Justin Mullis zitiert eine Ausstellung des Creation Museum in Petersburg, Kentucky, aus dem Jahr 2013, in der behauptet wurde, dass Drachen einst biologische Wesen waren, die zusammen mit den Menschen auf der Erde lebten, und die im Großen und Ganzen dem Kreationismus der Jungen Erde gewidmet ist: "Die Kryptozoologie hat eine lange und merkwürdige Geschichte mit dem Kreationismus der Jungen Erde, wobei diese neue Ausstellung nur eines der jüngsten Beispiele ist." Der Wissenschaftler Paul Thomas analysiert in seiner Studie von 2020 über das Creation Museum und den kreationistischen Themenpark Ark Encounter den Einfluss und die Verbindungen zwischen der Kryptozoologie. Thomas merkt an, dass "das Creation Museum und der Ark Encounter zwar mit der Pseudoarchäologie flirten und kokett mit pseudoarchäologischer Rhetorik flüstern, aber beide voll und ganz mit der Kryptozoologie im Bett liegen" und stellt fest, dass "Jungerdekreationisten und Kryptozoologen natürliche Bettgenossen sind. Wie bei der Pseudoarchäologie sträuben sich sowohl die Jungerdenkreationisten als auch die Kryptozoologen gegen die Ablehnung der säkularen Mainstream-Wissenschaft und beklagen eine scheinbare Verschwörung, die eine ernsthafte Auseinandersetzung mit ihren Behauptungen verhindern soll." ⓘ

Mangel an kritischer Berichterstattung in den Medien

Die Medien haben oft unkritisch Informationen aus kryptozoologischen Quellen verbreitet, darunter Zeitungen, die falsche Behauptungen von Kryptozoologen wiederholen, oder Fernsehsendungen, in denen Kryptozoologen als Monsterjäger auftreten (z. B. die beliebte und angeblich nicht fiktionale amerikanische Fernsehsendung MonsterQuest, die von 2007 bis 2010 ausgestrahlt wurde). In der Medienberichterstattung über angebliche "Kryptiden" werden häufig wahrscheinlichere Erklärungen verschwiegen, wodurch die Behauptungen der Kryptozoologen weiter verbreitet werden. ⓘ

Rezeption und Pseudowissenschaft

Unter Akademikern besteht ein breiter Konsens darüber, dass Kryptozoologie eine Pseudowissenschaft ist. Die Subkultur wird regelmäßig kritisiert, weil sie sich auf anekdotische Informationen stützt und weil Kryptozoologen bei der Untersuchung von Tieren, deren Existenz die meisten Wissenschaftler für unwahrscheinlich halten, nicht der wissenschaftlichen Methode folgen. Es gibt keinen akademischen Studiengang und keinen Universitätsabschluss, der den Status eines Kryptozoologen verleiht, und die Subkultur ist in erster Linie eine Domäne von Personen ohne naturwissenschaftliche Ausbildung. ⓘ

Der Anthropologe Jeb J. Card fasst die Kryptozoologie in einer Übersicht über Pseudowissenschaft und Pseudoarchäologie zusammen:

Die Kryptozoologie gibt vor, sich mit bisher nicht identifizierten Tierarten zu beschäftigen. Auf den ersten Blick scheint sie sich kaum von der Zoologie zu unterscheiden. Jedes Jahr werden von Feld- und Museumszoologen neue Arten entdeckt. Kryptozoologen berufen sich auf diese Entdeckungen, um ihre Suche zu rechtfertigen, verschweigen aber oft, dass die Entdecker sich nicht als Kryptozoologen zu erkennen geben und akademisch ausgebildete Zoologen sind, die nach einem ökologischen Paradigma arbeiten, anstatt Expeditionen zu organisieren, um vermeintliche Exemplare ungewöhnlicher und großer Kreaturen aufzuspüren. ⓘ

Card stellt fest, dass "Kryptozoologen oft ihre Verachtung und sogar ihren Hass gegenüber professionellen Wissenschaftlern zum Ausdruck bringen, einschließlich derer, die sich enthusiastisch an der Kryptozoologie beteiligt haben", was er auf Heuvelmans' frühe "Wut gegen Kritiker der Kryptozoologie" zurückführt. Er stellt Parallelen zwischen der Kryptozoologie und anderen Pseudowissenschaften wie der Geisterjagd und der Ufologie fest und vergleicht die Vorgehensweise der Kryptozoologen mit kolonialen Großwildjägern und mit Aspekten des europäischen Imperialismus. Die meisten Kryptoiden", so Card, "sind Gegenstand indigener Legenden, die typischerweise in der Blütezeit der vergleichenden Volkskunde gesammelt wurden, auch wenn diese Legenden stark modifiziert oder noch schlimmer sein können. Die komplizierte Mischung aus Sympathie, Interesse und Aneignung indigener Kultur (oder nicht-indigener Konstruktionen davon) durch die Kryptozoologie findet sich auch in New-Age-Kreisen und auf dubiosen "Indianerfriedhöfen" und anderen Legenden ..., die in Spukgeschichten wie dem "Amityville"-Schwindel heraufbeschworen werden ...". ⓘ

In einem Vorwort für die Zeitschrift The American Biology Teacher aus dem Jahr 2011 bezeichnet der damalige Präsident der National Association of Biology Teachers, Dan Ward, die Kryptozoologie als ein Beispiel für eine "technologische Pseudowissenschaft", die Schüler hinsichtlich der wissenschaftlichen Methode verwirren kann. Ward sagt, dass "Kryptozoologie ... keine gültige Wissenschaft oder sogar Wissenschaft überhaupt ist. Sie ist eine Monsterjagd". Der Wissenschaftshistoriker Brian Regal hat einen Eintrag zur Kryptozoologie in seinem Buch Pseudoscience: A Critical Encyclopedia (2009). Regal sagt, dass "die Kryptozoologie als intellektuelles Unterfangen ebenso erforscht wurde, wie Kryptozoologen nach verborgenen Tieren gesucht haben". ⓘ

In einer Ausgabe von Folklore aus dem Jahr 1992 sagt die Volkskundlerin Véronique Campion-Vincent:

Überall auf der Welt wird heute von unerklärlichen Erscheinungen geheimnisvoller Tiere berichtet. Der Glaube an die Existenz von fabelhaften und übernatürlichen Tieren ist allgegenwärtig und zeitlos. In den von Europa entdeckten Kontinenten haben der Glaube und die Erzählungen der Eingeborenen die Wahrnehmung der Eroberer, die mit einer neuen natürlichen Umgebung konfrontiert wurden, stark beeinflusst. Parallel zur zunehmenden Bedeutung des wissenschaftlichen Ansatzes wurden diese traditionellen mythischen Erzählungen mit einer manchmal sehr künstlichen Präzision ausgestattet und haben zeitgenössische Legenden hervorgebracht, die fest in ihren Gebieten verankert sind. Dieser Glaube erhält sich heute selbst durch zahlreiche Beobachtungen, die von den Medien verstärkt und von der lokalen Bevölkerung, die oft wirklich von der Realität dieses lukrativen Phänomens überzeugt ist, gefördert werden (größtenteils mit dem Ziel, für den Tourismus zu werben).

Campion-Vincent sagt, dass "vier Strömungen bei der Untersuchung mysteriöser Tiererscheinungen unterschieden werden können": "Forteans" ("Sammler von Anomalien", z. B. durch Publikationen wie die Fortean Times), "Okkultisten" (die sie als mit den "Forteans" verwandt bezeichnet), "Volkskundler" und "Kryptozoologen". In Bezug auf die Kryptozoologen sagt Campion-Vincent, dass "diese Bewegung die Bezeichnung Parawissenschaft zu verdienen scheint, wie die Parapsychologie: der gleiche Korpus wird untersucht; viele Wissenschaftler nehmen daran teil, aber für diejenigen, die einen offiziellen Status als Universitätsprofessor oder Forscher haben, ist die Teilnahme ein privates Hobby". ⓘ

In ihrer Enzyklopädie der amerikanischen Folklore sagt die Wissenschaftlerin Linda Watts, dass "die Folklore über unwirkliche Tiere oder Wesen, die manchmal als Monster bezeichnet werden, ein beliebtes Forschungsgebiet ist" und beschreibt die Kryptozoologie als Beispiel für "amerikanische Erzähltraditionen", in denen "viele Monster vorkommen". ⓘ

In seiner Analyse der Kryptozoologie sagt der Volkskundler Peter Dendle, dass "die Anhänger der Kryptozoologie sich bewusst gegen die Mainstream-Wissenschaft stellen" und dass:

Die psychologische Bedeutung der Kryptozoologie in der modernen Welt ... dient dazu, Schuldgefühle über die Dezimierung von Arten und die Zerstörung des natürlichen Lebensraums zu kanalisieren; ein Gefühl von Mystik und Gefahr in einer Welt wiederzuerlangen, die heute als vollständig kartografiert und übererforscht wahrgenommen wird; und Ressentiments und Trotz gegenüber einer wissenschaftlichen Gemeinschaft zu artikulieren, die als Monopolist des Pools kulturell akzeptabler Glaubensvorstellungen wahrgenommen wird. ⓘ

In einem 2013 veröffentlichten Aufsatz bezeichnet Dendle die Kryptozoologen als "zeitgenössische Monsterjäger", die "den Sinn für Wunder in einer Welt am Leben erhalten, die sehr gründlich kartografiert, kartiert und verfolgt wurde und die auf Google Earth und Satellitenbildern größtenteils für eine genaue Untersuchung verfügbar ist", und dass "der Einsatz beträchtlicher Ressourcen für dieses Ziel im Großen und Ganzen ein mangelndes Bewusstsein für die Grundlagen des wissenschaftlichen Konsenses verrät (wobei beispielsweise die Beweise der Evolutionsbiologie und die Fossilienaufzeichnungen weitgehend ignoriert werden)". ⓘ

Laut dem Historiker Mike Dash bezweifeln nur wenige Wissenschaftler, dass es Tausende von unbekannten Tieren, insbesondere wirbellose Tiere, gibt, die auf ihre Entdeckung warten. Kryptozoologen sind jedoch kaum daran interessiert, neu entdeckte Ameisen- oder Käferarten zu erforschen und zu katalogisieren, sondern konzentrieren ihre Bemühungen auf "schwer fassbare" Kreaturen, die sich oft jahrzehntelanger Arbeit zur Bestätigung ihrer Existenz widersetzt haben. ⓘ

Der Paläontologe George Gaylord Simpson (1984) zählt die Kryptozoologie neben dem Kreationismus zu den Beispielen für die menschliche Leichtgläubigkeit:

Der Mensch ist das erfinderischste, trügerischste und leichtgläubigste aller Tiere. Nur diese Eigenschaften können den Glauben einiger Menschen an den Kreationismus, an die Ankunft von UFOs mit außerirdischen Wesen oder an einige Aspekte der Kryptozoologie erklären. ...Die Diskussion und Praxis der Kryptozoologie hat in mehrfacher Hinsicht manchmal, wenn auch nicht immer, sowohl Täuschung als auch Leichtgläubigkeit gezeigt. Ein Beispiel dafür scheint das alte lateinische Sprichwort "Ich glaube, weil es unglaublich ist" zu sein, obwohl Tertullian, der Autor des Sprichworts, es in einer Weise anwandte, die eher auf die heutigen Kreationisten zutrifft. ⓘ

Der Paläontologe Donald Prothero (2007) nennt die Kryptozoologie als Beispiel für eine Pseudowissenschaft und stuft sie zusammen mit der Leugnung des Holocaust und der Behauptung von UFO-Entführungen als Aspekte der amerikanischen Kultur ein, die "eindeutig Quatsch" sind. ⓘ

In Scientifical Americans: The Culture of Amateur Paranormal Researchers (2017) gibt Hill einen Überblick über das Feld und erörtert Aspekte der Subkultur, wobei sie interne Versuche, wissenschaftlichere Ansätze zu schaffen, sowie die Beteiligung von Kreationisten der Jungen Erde und das Vorherrschen von Hoaxes feststellt. Sie kommt zu dem Schluss, dass viele Kryptozoologen "leidenschaftlich und aufrichtig an die Existenz geheimnisvoller Tiere glauben. Als solche schenken sie jedem Bericht über eine Sichtung Glauben, oft ohne kritische Hinterfragung. Wie die Geistersucher sind auch die Kryptozoologen davon überzeugt, dass sie das Rätsel lösen und Geschichte schreiben werden. Da die Verlockung des Geheimnisses und des Geldes eine sorgfältige und ethische Forschung untergräbt, hat der Bereich der Kryptozoologie ernsthafte Glaubwürdigkeitsprobleme." ⓘ

Organisationen

Es gibt mehrere Organisationen unterschiedlicher Art, die sich der Kryptozoologie widmen oder mit ihr verbunden sind. Dazu gehören:

• International Fortean Organization - ein Netzwerk professioneller Fortea-Forscher und -Autoren mit Sitz in den Vereinigten Staaten
• International Society of Cryptozoology (Internationale Gesellschaft für Kryptozoologie) - eine amerikanische Organisation, die von 1982 bis 1998 bestand
• Kosmopoisk - eine russische Organisation, die sich unter anderem mit Kryptozoologie und Ufologie beschäftigt ⓘ

Museen und Ausstellungen

Die zoologische und kryptozoologische Sammlung und das Archiv von Bernard Heuvelmans befinden sich im Musée Cantonal de Zoologie in Lausanne und bestehen aus rund "1.000 Büchern, 25.000 Akten, 25.000 Fotos, Korrespondenz und Artefakten". ⓘ

Im Jahr 2006 zeigte das Bates College Museum of Art die Ausstellung "Cryptozoology: Out of Time Place Scale" aus, in der kryptozoologische Kreaturen mit kürzlich ausgestorbenen Tieren wie dem Thylacine und lebenden Taxa wie dem Quastenflosser verglichen wurden, die einst als längst ausgestorben galten (lebende Fossilien). Im folgenden Jahr zeigte das American Museum of Natural History unter dem Titel "Mythic Creatures" eine gemischte Ausstellung mit imaginären und ausgestorbenen Tieren, darunter der Elefantenvogel Aepyornis maximus und der Menschenaffe Gigantopithecus blacki: Drachen, Einhörner und Meerjungfrauen". ⓘ

Kryptiden

Schematische Darstellung der verschiedenen Formen, in denen das Ungeheuer von Loch Ness gesichtet wird. ⓘ

Kryptozoologen suchen nach Großtieren, die wie Mothmen, Chupacabras oder Werwölfe nicht in die existierenden Klassifikationsschemata zu passen scheinen. Daneben gibt es allerdings viele Kryptiden, bei denen es sich um Verwandte von bekannten Arten handeln soll, etwa Marozi und afrikanischer Zwergelefant. ⓘ

Kryptozoologen gehen auch Spuren nach, die auf ein Überleben von als ausgestorben geltenden Arten hindeuten könnten. Man hofft also auf den sogenannten Lazarus-Effekt. Neben Dinosauriern wie Mokele-Mbembe sind das etwa der Beutelwolf und der Moa. Entsprechend dem in der Kryptozoologie weit verbreiteten prehistoric-survivor-Paradigma wird beispielsweise das Ungeheuer von Loch Ness als Plesiosaurier oder Basilosaurus erklärt. ⓘ

Als Kryptiden gelten auch „normale“ Arten, wenn sie in Gegenden gesichtet werden, in denen sie üblicherweise nicht vorkommen. Zu diesen sogenannten out-of-place-sightings gehören etwa Alien Big Cats. ⓘ

Auch die Bestie des Gévaudan – eine historische Begebenheit in Südfrankreich – kann als Gegenstand der Kryptozoologie angesehen werden. ⓘ