Ouija

Original Ouija-Brett, hergestellt um 1890 ⓘ

Norman Rockwells Titelbild der Ausgabe der Saturday Evening Post vom 1. Mai 1920, das ein Ouija-Brett im Gebrauch zeigt ⓘ

Das Ouija (/ˈwiːdʒə/ WEE-jə, /-dʒi/ jee), auch Geisterbrett oder Sprechbrett genannt, ist ein flaches Brett, das mit den Buchstaben des Alphabets, den Zahlen 0-9, den Wörtern "ja", "nein", gelegentlich "hallo" und "auf Wiedersehen" sowie verschiedenen Symbolen und Grafiken versehen ist. Es wird eine Planchette (ein kleines herzförmiges Stück Holz oder Kunststoff) als beweglicher Indikator verwendet, um während einer Séance Botschaften zu buchstabieren. Die Teilnehmer legen ihre Finger auf die Planchette, und diese wird auf dem Brett bewegt, um Wörter zu buchstabieren. "Ouija" ist ein Markenzeichen von Hasbro, wird aber oft allgemein für alle sprechenden Bretter verwendet. ⓘ

Spiritualisten in den Vereinigten Staaten glaubten, dass die Toten in der Lage seien, mit den Lebenden in Kontakt zu treten, und verwendeten Berichten zufolge 1886 in ihren Camps im US-Bundesstaat Ohio ein sprechendes Brett, das dem modernen Ouija-Brett sehr ähnlich war, um angeblich eine schnellere Kommunikation mit Geistern zu ermöglichen. Nach seiner kommerziellen Einführung durch den Geschäftsmann Elijah Bond am 1. Juli 1890 wurde das Ouija-Brett als unschuldiges Gesellschaftsspiel betrachtet, das nichts mit dem Okkulten zu tun hatte, bis die amerikanische Spiritistin Pearl Curran seine Verwendung als Wünschelrutengänger während des Ersten Weltkriegs popularisierte. ⓘ

Paranormale und übernatürliche Überzeugungen, die mit dem Ouija-Brett in Verbindung gebracht werden, wurden von der wissenschaftlichen Gemeinschaft kritisiert und als Pseudowissenschaft bezeichnet. Die Wirkung des Bretts lässt sich am einfachsten durch unbewusste Bewegungen derjenigen erklären, die den Zeiger steuern, ein psychophysiologisches Phänomen, das als ideomotorischer Effekt bekannt ist. ⓘ

Die großen christlichen Konfessionen, einschließlich des Katholizismus, haben vor der Verwendung von Ouija-Brettern gewarnt, weil sie der Meinung sind, dass sie zu dämonischer Besessenheit führen können. Okkultisten hingegen sind in dieser Frage geteilter Meinung: Einige sagen, dass das Ouija-Brett ein Werkzeug für positive Veränderungen sein kann; andere wiederholen die Warnungen vieler Christen und warnen "unerfahrene Benutzer" vor ihm. ⓘ

Ouija-Brett der Kennard Novelty Company in Baltimore ⓘ

Das Ouija betrachten Anhänger des Spiritismus als ein Hilfsmittel, um mit Geistwesen in Kontakt zu treten. Weitere Bezeichnungen sind Alphabettafel, Hexenbrett, Witchboard oder Seelenschreiber. Das Wort Ouija wurde vermutlich aus dem französischen Wort „Oui“ (das „ja“ bedeutet) und dem deutschen Wort „ja“ gebildet. ⓘ

Etymologie

Die landläufige Meinung, dass das Wort Ouija aus dem französischen und deutschen Wort für Ja stammt, ist ein Irrtum. Der Name stammt von einem Wort, das auf dem Brett buchstabiert wurde, als sein Erfinder einen vermeintlichen Geist bat, es zu benennen. ⓘ

Geschichte

Vorläufer

Wang Chongyang, Begründer der Quanzhen-Schule, abgebildet im Changchun-Tempel in Wuhan ⓘ

Eine der ersten Erwähnungen der im Ouija-Brett verwendeten automatischen Schreibmethode findet sich in China um 1100 n. Chr. in historischen Dokumenten der Song-Dynastie. Die Methode war als fuji "Planchettenschreiben" bekannt. Die Verwendung des Planchettenschreibens als angebliches Mittel der Geisterbeschwörung und der Kommunikation mit der Geisterwelt wurde fortgesetzt und war, wenn auch unter besonderen Ritualen und Kontrollen, eine zentrale Praxis der Quanzhen-Schule, bis sie in der Qing-Dynastie verboten wurde. ⓘ

Sprechende Tafeln

Als Teil der spiritistischen Bewegung begannen die Medien, verschiedene Mittel zur Kommunikation mit den Toten einzusetzen. Nach dem Amerikanischen Bürgerkrieg in den Vereinigten Staaten machten die Medien ein bedeutendes Geschäft, indem sie angeblich den Überlebenden ermöglichten, mit verlorenen Verwandten Kontakt aufzunehmen. Das Ouija selbst wurde 1890 in Baltimore, Maryland, erfunden und benannt, aber die Verwendung von sprechenden Brettern war bereits 1886 so weit verbreitet, dass in den Nachrichten berichtet wurde, das Phänomen habe die Lager der Spiritisten in Ohio übernommen. ⓘ

Kommerzielles Gesellschaftsspiel

Ein Angestellter von Elijah Bond, William Fuld, übernahm die Produktion der sprechenden Tafeln. Im Jahr 1901 begann Fuld mit der Produktion seiner eigenen Bretter unter dem Namen "Ouija". Charles Kennard, der Gründer der Kennard Novelty Company, die Fulds sprechende Bretter herstellte und bei der Fuld als Lackierer gearbeitet hatte, behauptete, er habe den Namen "Ouija" durch die Benutzung des Brettes erfahren und dass es ein altägyptisches Wort sei, das "Glück" bedeute. Als Fuld die Produktion der Bretter übernahm, verbreitete er die allgemein akzeptierte Etymologie, wonach der Name aus einer Kombination des französischen und des deutschen Wortes für "Ja" entstand. ⓘ

Wissenschaftliche Untersuchung

Versuchsaufbau mit Eye-Tracking

Videountertitel des Experiments ⓘ

Die Wissenschaft geht davon aus, dass das Ouija-Phänomen auf die ideomotorische Reaktion zurückzuführen ist. Michael Faraday beschrieb diesen Effekt erstmals 1853, als er das Drehen von Tischen untersuchte. ⓘ

Es wurden verschiedene Studien durchgeführt, in denen die Wirkung des Ouija-Bretts im Labor nachgestellt wurde und die zeigten, dass die Versuchspersonen unter Laborbedingungen die Planchette unwillkürlich bewegten. Eine Studie aus dem Jahr 2012 ergab, dass die Beantwortung von Ja- oder Nein-Fragen mit dem Ouija-Brett wesentlich genauer war als das Raten, was darauf hindeutet, dass das Ouija-Brett das Unterbewusstsein ansprechen könnte. Skeptiker haben Ouija-Benutzer als "Operatoren" bezeichnet. Einige Kritiker haben festgestellt, dass die angeblich von Geistern ausgesprochenen Botschaften dem ähnelten, was den Versuchspersonen durch den Kopf ging. So schreibt der Professor für Neurologie Terence Hines in seinem Buch Pseudowissenschaft und das Paranormale (2003):

Die Planchette wird durch unbewusste Muskelanstrengungen gesteuert, wie sie auch für die Bewegung des Tisches verantwortlich sind. Dennoch ist in beiden Fällen die Illusion, dass sich das Objekt (Tisch oder Planchette) unter seiner eigenen Kontrolle bewegt, oft extrem stark und ausreichend, um viele Menschen davon zu überzeugen, dass wirklich Geister am Werk sind ... Die unbewussten Muskelbewegungen, die für die Phänomene der sich bewegenden Tische und des Ouija-Bretts bei Séancen verantwortlich sind, sind Beispiele für eine Klasse von Phänomenen, die auf das zurückzuführen sind, was Psychologen einen dissoziativen Zustand nennen. Ein dissoziativer Zustand ist ein Zustand, in dem das Bewusstsein in irgendeiner Weise von einigen Aspekten der normalen kognitiven, motorischen oder sensorischen Funktionen des Individuums getrennt oder abgeschnitten ist. ⓘ

Einige unwillkürliche Bewegungen werden als "Automatismus" bezeichnet. ⓘ

Dies korreliert mit dem ideomotorischen Phänomen, da beide auf unbewussten Bewegungen beruhen. Der Unterschied besteht darin, dass das ideomotorische Phänomen auf der Idee beruht, dass allein die Vorstellung, dass etwas passieren könnte, das Gehirn dazu bringt, es zu tun. Der Gedanke, die Planchette nicht zu bewegen, führt beispielsweise dazu, dass sich die Planchette bewegen könnte, was wiederum dazu führt, dass jemand die Planchette unbewusst bewegt. ⓘ

Ouija-Bretter wurden schon früh von Wissenschaftlern kritisiert und in einer Zeitschrift von 1927 als "'rudimentäre Überreste' primitiver Glaubenssysteme" und als Betrug bezeichnet, um Narren um ihr Geld zu bringen. In einer anderen Zeitschrift aus dem Jahr 1921 wurden Berichte über die Ergebnisse von Ouija-Brettern als "Halbwahrheiten" bezeichnet, und es wurde vermutet, dass ihre Veröffentlichung in überregionalen Zeitungen zu jener Zeit den nationalen Diskurs insgesamt beeinträchtigte. ⓘ

In den 1970er Jahren wurden Ouijaboard-Benutzer von Soziologen auch als "Sektenmitglieder" bezeichnet, obwohl dies in der Fachwelt stark hinterfragt wurde. ⓘ

Religiöse Reaktionen

Schon früh in der Geschichte des Ouija-Bretts wurde es von mehreren christlichen Konfessionen kritisiert. Die katholische Kirche verbietet im Katechismus der katholischen Kirche in Absatz 2116 ausdrücklich jegliche Praxis der Wahrsagerei, wozu auch die Verwendung von Ouija-Brettern gehört. Auch Catholic Answers, eine römisch-katholische christliche Apologetik-Organisation, stellt fest, dass "das Ouija-Brett alles andere als harmlos ist, da es eine Form der Wahrsagerei (Suche nach Informationen aus übernatürlichen Quellen) darstellt". Außerdem forderten katholische Bischöfe in Mikronesien ein Verbot der Bretter und warnten die Gemeinden, dass sie mit Dämonen sprechen, wenn sie Ouija-Bretter benutzen. In einem Hirtenbrief forderte die Niederländisch-Reformierte Kirche ihre Gemeindemitglieder auf, Ouija-Bretter zu meiden, da es sich um eine Praxis handele, die "mit dem Okkulten zusammenhängt". Auch die Evangelisch-Lutherische Synode von Wisconsin verbietet ihren Gläubigen die Verwendung von Ouija-Brettern, da sie lehrt, dass dies einen Verstoß gegen die Zehn Gebote darstellt. ⓘ

Im Jahr 2001 wurden Ouija-Bretter in Alamogordo, New Mexico, von fundamentalistischen Gruppen als "Symbole der Hexerei" verbrannt. Religiöse Kritiker haben auch den Glauben geäußert, dass das Ouija-Brett Informationen preisgibt, die nur in Gottes Händen liegen sollten, und somit ein Werkzeug Satans ist. Ein Sprecher von Human Life International bezeichnete die Bretter als ein Portal, um mit Geistern zu sprechen, und forderte, dass Hasbro die Vermarktung der Bretter untersagt wird. ⓘ

Diese religiösen Einwände gegen die Verwendung des Ouija-Bretts haben in den Gemeinden, in denen es im Umlauf ist, zu einer Art Ostalgie-Folklore geführt. Warnende Geschichten, dass das Brett bösen Geistern die Tür öffnet, machen das Spiel zum Gegenstand einer übernatürlichen Mutprobe, insbesondere für junge Menschen. ⓘ

Bemerkenswerte Benutzer

Literatur

Ouija-Bretter haben als Inspirationsquelle für literarische Werke gedient, die als Anleitung zum Schreiben oder als eine Form des Channeling literarischer Werke verwendet wurden. Infolge der Popularität von Ouija-Brettern zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden in den 1920er Jahren viele "übersinnliche" Bücher von unterschiedlicher Qualität geschrieben, die oft durch die Verwendung von Ouija-Brettern angeregt wurden. ⓘ

• Emily Grant Hutchings behauptete, dass ihr Roman Jap Herron: A Novel Written from the Ouija Board (1917) sei vom Geist Mark Twains diktiert worden, der nach seinem Tod ein Ouija-Brett benutzt hatte.
• Pearl Lenore Curran (1883-1937) behauptete, dass sie über 20 Jahre lang in Kontakt mit einem Geist namens Patience Worth stand. Aus dieser symbiotischen Beziehung gingen mehrere Romane, Gedichte und Prosawerke hervor, die Pearl Curran nach eigenen Angaben durch das Channeln von Worths Geist während der Sitzungen mit einem Ouija-Brett erhielt und die Curran anschließend niederschrieb.
• Viele der späteren Gedichte von William Butler Yeats wurden neben anderen Aspekten des Okkultismus durch das Ouija-Brett inspiriert. Yeats selbst hat es nicht benutzt, wohl aber seine Frau.
• Ende 1963 begannen Jane Roberts und ihr Mann Robert Butts im Rahmen von Roberts' Recherchen für ein Buch über außersinnliche Wahrnehmung mit einem Ouija-Brett zu experimentieren. Nach Angaben von Roberts und Butts begannen sie am 2. Dezember 1963, kohärente Botschaften von einer männlichen Persönlichkeit zu empfangen (einer "Energiepersönlichkeit, die sich nicht mehr auf die physische Welt konzentriert"), die sich schließlich als "Seth" identifizierte, was zu einer Reihe von Büchern führte, die von "Seth" diktiert wurden.
• 1982 veröffentlichte der Dichter James Merrill ein apokalyptisches 560-seitiges Epos mit dem Titel The Changing Light at Sandover, das zwei Jahrzehnte lang Botschaften dokumentierte, die während der von Merrill und seinem Partner David Noyes Jackson veranstalteten Séancen vom Ouija-Brett diktiert wurden. Sandover, das 1983 mit dem National Book Critics Circle Award ausgezeichnet wurde, wurde ab 1976 in drei Bänden veröffentlicht. Der erste enthielt ein Gedicht für jeden der Buchstaben A bis Z und trug den Titel The Book of Ephraim. Es erschien in der Sammlung Divine Comedies, die 1977 mit dem Pulitzer-Preis für Lyrik ausgezeichnet wurde. Laut Merrill befahlen ihm die Geister, die nächsten beiden Teile zu schreiben und zu veröffentlichen: Mirabell: Books of Number im Jahr 1978 (das den National Book Award für Poesie gewann) und Scripts for the Pageant im Jahr 1980. ⓘ

Aleister Crowley

Aleister Crowley bewunderte die Verwendung des Ouija-Bretts sehr, und es spielte in seinem magischen Wirken eine beiläufige Rolle. Jane Wolfe, die mit Crowley in der Abbey of Thelema lebte, benutzte ebenfalls das Ouija-Brett. Sie schreibt einige ihrer größten spirituellen Kommunikationen der Verwendung dieses Geräts zu. Crowley diskutierte das Ouija-Brett auch mit einem anderen seiner Schüler, dem eifrigsten von ihnen, Frater Achad (Charles Stansfeld Jones): In ihren unveröffentlichten Briefen wird es häufig erwähnt. Im Jahr 1917 experimentierte Achad mit dem Brett als Mittel zur Beschwörung von Engeln im Gegensatz zu Elementaren. In einem Brief sagte Crowley zu Jones:

Dein Experiment mit dem Ouija-Brett ist ziemlich lustig. Du siehst, dass es sehr zufriedenstellend ist, aber ich glaube, dass es mit der Übung viel besser wird. Ich denke, du solltest bei einem Engel bleiben und die magischen Vorbereitungen aufwändiger gestalten. ⓘ

Im Laufe der Jahre waren beide so fasziniert von dem Brett, dass sie darüber diskutierten, ihr eigenes Design zu vermarkten. Ihr Diskurs gipfelte in einem Brief vom 21. Februar 1919, in dem Crowley Jones mitteilt, ⓘ

Re: Ouija-Brett. Ich biete Ihnen die Basis von zehn Prozent meines Nettogewinns an. Wenn Sie dies akzeptieren, sind Sie für den rechtlichen Schutz der Ideen und die Vermarktung der urheberrechtlich geschützten Entwürfe verantwortlich. Ich vertraue darauf, dass dies für Sie zufriedenstellend ist. Ich hoffe, Ihnen das Material im Laufe einer Woche zukommen lassen zu können. ⓘ

Im März schrieb Crowley an Achad und teilte ihm mit: "Ich werde mir einen anderen Namen für Ouija ausdenken." Doch ihr geschäftliches Vorhaben wurde nie verwirklicht, und Crowleys neuer Entwurf hat ebenso wie sein Name für das Brett nicht überlebt. Crowley hat über das Ouija-Brett erklärt, dass, ⓘ

Es gibt jedoch eine gute Möglichkeit, dieses Instrument zu benutzen, um das Gewünschte zu bekommen, und zwar indem man die ganze Operation in einem geweihten Kreis durchführt, so dass unerwünschte Fremde sich nicht einmischen können. Sie sollten dann die richtige magische Anrufung anwenden, um genau den Geist in Ihren Kreis zu bekommen, den Sie wollen. Das ist vergleichsweise leicht zu bewerkstelligen. Es sind nur ein paar einfache Anweisungen erforderlich, die ich jedem, der sich dafür interessiert, gerne kostenlos zur Verfügung stelle. ⓘ

Andere

• Roland Doe benutzte ein Ouija-Brett, was nach Angaben der katholischen Kirche zu seiner Besessenheit durch einen Dämon führte.
• Dick Brooks vom Houdini-Museum in Scranton, Pennsylvania, verwendet ein Ouija-Brett als Teil einer paranormalen und Séance-Präsentation.
• G. K. Chesterton benutzte in seinen Teenagerjahren ein Ouija-Brett.
  • Um 1893 durchlebte er eine Krise des Skeptizismus und der Depression, und während dieser Zeit experimentierte Chesterton mit dem Ouija-Brett und war vom Okkulten fasziniert.
• Bill Wilson, der Mitbegründer der Anonymen Alkoholiker, benutzte ein Ouija-Brett und führte Séancen durch, um mit den Toten in Kontakt zu treten.
• In frühen Pressemitteilungen hieß es, dass Vincent Furniers Bühnen- und Bandname "Alice Cooper" nach einer Sitzung mit einem Ouija-Brett vereinbart wurde, bei der sich herausstellte, dass Furnier die Reinkarnation einer Hexe aus dem 17. Jahrhundert mit diesem Namen sei. Später verriet Alice Cooper, dass er einfach an den ersten Namen dachte, der ihm in den Sinn kam, als er mit seiner Band über einen neuen Bandnamen diskutierte.
• Der ehemalige italienische Ministerpräsident Romano Prodi behauptete unter Eid, dass der "Geist" von Giorgio La Pira 1978 in einer Séance mit anderen Professoren der Universität Bologna mittels Ouija den Namen der Straße buchstabierte, in der Aldo Moro von den Roten Brigaden festgehalten wurde.
  • Laut Peter Popham von The Independent: "Jeder hier hat lange geglaubt, dass Prodis Ouija-Brett-Geschichte nicht mehr als eine unüberlegte und bizarre Methode war, um die Identität seiner wahren Quelle zu verbergen, wahrscheinlich eine Person aus Bolognas brodelndem linksradikalem Untergrund, die er zu schützen verpflichtet war."
• The Mars Volta schrieben ihr Album Bedlam in Goliath (2008) auf der Grundlage ihrer angeblichen Erfahrungen mit einem Ouija-Brett.
  • Laut ihrer Geschichte (die von einem fiktiven Autor, Jeremy Robert Johnson, für sie geschrieben wurde), kaufte Omar Rodriguez Lopez eines, als er in Jerusalem unterwegs war. Zunächst lieferte das Brett eine Geschichte, die das Thema des Albums wurde. Während der Aufnahme des Albums kam es zu merkwürdigen Ereignissen, die angeblich mit dieser Aktivität zusammenhingen: Das Studio wurde überflutet, einer der Hauptingenieure des Albums erlitt einen Nervenzusammenbruch, die Ausrüstung begann zu versagen und Cedric Bixler-Zavala verletzte sich am Fuß. Nach diesen schlechten Erfahrungen vergrub die Band das Ouija-Brett.
• Im Mordprozess gegen Joshua Tucker bestand seine Mutter darauf, dass er die Morde begangen hatte, als er vom Teufel besessen war, der ihn fand, als er ein Ouija-Brett benutzte.
• In London wurde 1994 das Verfahren gegen den verurteilten Mörder Stephen Young neu aufgerollt, nachdem bekannt geworden war, dass vier der Geschworenen eine Ouija-Séance abgehalten und mit dem Ermordeten "Kontakt" aufgenommen hatten, der Young als seinen Mörder bezeichnet hatte. Young wurde bei der Wiederaufnahme des Verfahrens ein zweites Mal verurteilt und erhielt eine lebenslange Haftstrafe.
• E. H. Jones und C. W. Hill, die während des Ersten Weltkriegs von den Türken gefangen gehalten wurden, benutzten ein Ouija-Brett, um ihre Entführer davon zu überzeugen, dass sie Medien seien, um zu entkommen. ⓘ

In der Volkskultur

Ouija-Brett an einem zweistöckigen Gebäude in der Innenstadt von Austin, Texas ⓘ

Ouija-Bretter spielen in verschiedenen Medien eine wichtige Rolle in Gruselgeschichten, in denen sie bösen Geistern ermöglichen, ihre Benutzer zu erschrecken. Meistens haben sie nur kurze Auftritte und stützen sich auf die geheimnisvolle Atmosphäre, die das Brett in der Vorstellung des Zuschauers bereits ausstrahlt, um der paranormalen Präsenz in der erzählten Geschichte mehr Glaubwürdigkeit zu verleihen. ⓘ

In dem Horrorfilm Der Exorzist aus dem Jahr 1973 ist ein Ouija-Brett ein früher Bestandteil der Handlung. Mit Hilfe eines Ouija-Bretts nimmt das junge Mädchen Regan zunächst scheinbar harmlosen Kontakt mit einem Wesen namens "Captain Howdy" auf. Später wird sie von einem Dämon besessen. ⓘ

Basierend auf dem Ouija-Brett wurde 1976 ein Lied und ein Album mit dem Namen Ojah Awake von Osibisa veröffentlicht. ⓘ

Der Film Witchboard von 1986 und seine Fortsetzungen drehen sich um die Verwendung des Ouija-Bretts. Im Film And You Thought Your Parents Were Weird aus dem Jahr 1991 wird in einer wichtigen frühen Szene ein Ouija-Brett verwendet. What Lies Beneath (2000) enthält eine Séance-Szene mit einem Brett. In Paranormal Activity (2007) wird ein Ehepaar von einem gewalttätigen Wesen heimgesucht, das durch den Einsatz des Ouija-Bretts noch mächtiger wird. Ein weiterer Film aus dem Jahr 2007, Ouija, handelt von einer Gruppe Jugendlicher, die durch die Verwendung des Bretts von einem mörderischen Geist verfolgt werden, während vier Jahre später The Ouija Experiment eine Gruppe von Freunden zeigt, die durch die Verwendung des Bretts eine Pforte zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten öffnen und nicht schließen können. Der Film I Am Zozo aus dem Jahr 2012 handelt von einer Gruppe von Menschen, die nach der Verwendung eines Ouija-Bretts mit einem Dämon (der auf Pazuzu basiert) in Konflikt geraten. Im Film Ouija von 2014 geht es um eine Gruppe von Freunden, deren Verwendung des Bretts zu einer Reihe von Todesfällen führt. Diesem Film folgte 2016 ein Prequel, Ouija: Origin of Evil, in dem das Brett ebenfalls zum Einsatz kommt. ⓘ

Der britische Sänger Morrissey veröffentlichte 1989 eine kontroverse Single mit dem Titel "Ouija Board, Ouija Board". Der Text und das Video des Liedes spielen auf spöttische Weise mit der Idee, auf übernatürliche Weise Kontakt zu toten Personen aufzunehmen. ⓘ

Das Sachbuch von Jeremy Gans, The Ouija Board Jurors: Mystery, Mischief and Misery in the Jury System (Geheimnis, Unfug und Elend im Geschworenensystem), das auf einem Artikel basiert, den er für die Universität von Melbourne geschrieben hat, erzählt von einem Vorfall, bei dem vier Geschworene während eines Doppelmordprozesses die Hilfe eines Ouija-Bretts in Anspruch nahmen, um sich Rat zu holen und den Stress abzubauen, der durch die brutalen Bilder der Beweise ausgelöst wurde. ⓘ

Die Folge "Paranormal" der National Geographic Show Brain Games Season 5 zeigte deutlich, dass das Brett nicht funktionierte, wenn allen Teilnehmern die Augen verbunden waren. ⓘ

Markenzeichen und Patente

• Eintragung einer Handelsmarke: "Ouija" (Warenzeichen Nr. 18.919; 3. Februar 1891: Kennard Novelty Company)
• "Ouija oder Ägyptisches Glücksbrett" (Patent Nr. 446,054; 10. Februar 1891: Elijah J. Bond - abgetreten an Charles W. Kennard und William H. A. Maupin)
• "Sprechendes Brett" (Patent Nr. 462,819; 10. November 1891: Charles W. Kennard)
• "Game Apparatus" (Patent Nr. 479,266: 19. Juli 1892: William Fuld)
• "Spielgerät" (Patent Nr. 619,236: 7. Februar 1899: Justin F. Simonds)
• "Ouija- oder Sprechendes Brett" (Patent Nr. 1.125.833; 19. Januar 1915: William Fuld)
• "Design für das bewegliche Element eines Sprechbretts" (Patent Nr. D56,001; 10. August 1920: William Fuld)
• "Entwurf einer Fingerauflage und eines Zeigers für ein Spiel" (Patent Nr. D56,085; 10. August 1920: John Vanderkamp - zugewiesen an die Goldsmith Publishing Company)
• "Message Interpreting Device" oder "Psychic Messenger" (Patent Nr. 1,352,046; 7. September 1920: Frederick H. Black)
• "Design für das bewegliche Element eines Sprechbretts" (Patent Nr. D56,001; 10. August 1920: William Fuld)
• "Ouija-Brett" (Patent Nr. D56,449; 26. Oktober 1920: Clifford H. McGlasson)
• "Psychisches Spiel" (Patent Nr. 1.370.249; 1. März 1921: Theodore H. White)
• "Ouija-Brett" (Patent Nr. 1.400.791; 20. Dezember 1921: Harry M. Bigelow)
• "Spielbrett" (Patent Nr. 1.422.042; 4. Juli 1922: John R. Donnelly)
• "(Magnetisches) Spielzeug" (Patent Nr. 1,422,775; 11. Juli 1922: Leon Martocci-Pisculli)
• "Psychisches Instrument" (Patent Nr. 1.476.158; 4. Dezember 1923: Grover C. Haffner)
• "Spiel" (Patent Nr. 1.514.260; 4. November 1924: Alfred A. Rees)
• "Amusement Device" (Patent Nr. 1,870,677; 9. August 1932: William A. Fuld)
• "Vergnügungsvorrichtung" (Patent Nr. 2,220,455; 5. November 1940: John P. McCarthy)
• "Fingerdruckbetätigte Nachrichtenübersetzungsvorrichtung" (Patent Nr. 2,511,377; 13. Juni 1950: Raymond S. Richmond)
• "Nachrichtengerät mit frei schwenkbarem Zeiger" (Patent Nr. 3,306,617; 28. Februar 1967: Thomas W. Gillespie) ⓘ

Übliche Erklärung des Phänomens

Schon durch die Vorstellung oder Wahrnehmung einer Bewegung werden im Gehirn motorische Zentren aktiviert, was zur Folge hat, dass die Muskeln die vorgestellte Bewegung ansatzweise vollziehen. Wenn also die Beteiligten den Zeiger des Ouija-Bretts berühren und eine Bewegung erwarten, dann üben sie unbewusst durch kleinste Muskelbewegungen einen Druck aus und setzen ihn so in Bewegung. Dabei kann der Eindruck entstehen, er bewege sich ganz von selbst. Eine Erklärung hierbei ist, dass die „Botschaften“ in einem komplizierten gruppendynamischen Wechselspiel zwischen den Erwartungen (Suggestion) der einzelnen Teilnehmer entstehen. Ein ähnliches Verfahren findet sich beim Gläserrücken. ⓘ

Händler bieten für das Ouija-Brett zusätzliche Zeiger mit Magnetkern an, mit denen man gezielt vermeintlich paranormale Botschaften erzeugen kann. ⓘ

Ähnliche Phänomene

Seit den Versuchen, über Gestützte Kommunikation mit Menschen mit Autismus oder Down-Syndrom zu kommunizieren, haben Wissenschaftler wiederholt auf die formalen und inhaltlichen Parallelen dieser Technik zu Ouija hingewiesen. Vertreter der „Gestützten Kommunikation“ weisen diese Kritik zurück. Sie räumen zwar ein, dass ein Teil der dabei entstandenen schriftlichen Ergebnisse möglicherweise auf einem „Ouija-Effekt“ beruht. Dies könne aber durch verbessertes Training der Stützer genannten Helfer verhindert werden. ⓘ

Literatur

• Stoker Hunt: Ouija. The Most Dangerous Game. HarperCollins, New York 1992, ISBN 0-06-092350-4.
• Kathleen M. Dillon: Ouija. In: Gero von Randow (Hrsg.): Der Fremdling im Glas und weitere Anlässe zur Skepsis, entdeckt im „Skeptical Inquirer“. Rowohlt, Reinbek 1996, S. 107–121; zuerst engl. (1993): Facilitated Communication, Autism, and Ouija. In: Skeptical Inquirer. Band 17 (3), S. 281–287
• Eleonore Jacobi: Ouija. Channeln und Lebenshilfe mit dem Magischen Brett. Ansata, München 2003, ISBN 3-7787-7225-2. (aus Esoterikersicht)
• Nerthus von Norderney: Ouija. Tore zu anderen Welten durch Rituale und Seancen. Bohmeier, Leipzig 2007, ISBN 3-89094-545-7. (aus Esoterikersicht)
• J. Edward Cornelius: Aleister Crowley and the Ouija Board. Feral House, Los Angeles 2005, ISBN 1-932595-10-4. (aus okkultistischer Sicht) ⓘ

Filme

• Witchboard – Die Hexenfalle, USA, 1986, Regie: Kevin Tenney
• Ouija (2003), Spanien, 2003, Regie: Juan Pedro Ortega
• Ouija (2007), Philippinen, 2007, Regie: Topel Lee
• Das Ouija Experiment, USA, 2011, Regie: Israel Luna
• Ouija – Spiel nicht mit dem Teufel, USA, 2014, Regie: Stiles White
• Ouija: Ursprung des Bösen, USA, 2016, Regie: Mike Flanagan
• Conjuring 2, USA, 2016, Regie: James Wan
• Verónica – Spiel mit dem Teufel, Spanien, 2017, Regie: Paco Plaza ⓘ