Eunuch
Ein Eunuch (/ˈjuːnək/ YOO-nək) ist ein Mann, der kastriert wurde. Im Laufe der Geschichte diente die Kastration oft einer bestimmten sozialen Funktion. ⓘ
Die frühesten Aufzeichnungen über eine absichtliche Kastration zur Erzeugung von Eunuchen stammen aus der sumerischen Stadt Lagasch im 2. Jahrtausend v. Chr. Im Laufe der Jahrtausende haben Eunuchen in vielen verschiedenen Kulturen eine Vielzahl von Funktionen ausgeübt: Höflinge oder gleichwertige Hausangestellte, für Spionage oder geheime Operationen, kastrierte Sänger, Konkubinen oder Sexualpartner, religiöse Spezialisten, Soldaten, königliche Wachen, Regierungsbeamte und Wächter von Frauen oder Haremsdiener. ⓘ
Eunuchen waren in der Regel Diener oder Sklaven, die kastriert worden waren, um sie zu weniger bedrohlichen Dienern eines königlichen Hofes zu machen, wo der physische Zugang zum Herrscher großen Einfluss ausüben konnte. Scheinbar unbedeutende häusliche Aufgaben - wie das Machen des Bettes des Herrschers, sein Bad, das Schneiden seiner Haare, das Tragen seiner Sänfte oder sogar das Übermitteln von Nachrichten - konnten einem Eunuchen theoretisch das "Ohr des Herrschers" verschaffen und dem formal bescheidenen, aber vertrauenswürdigen Diener de facto Macht verleihen. Ähnliche Fälle spiegeln sich in den bescheidenen Ursprüngen und der Etymologie vieler hoher Ämter wider. ⓘ
Eunuchen waren in der Regel weder dem Militär noch der Aristokratie oder einer eigenen Familie gegenüber loyal (zumindest hatten sie weder Nachkommen noch Schwiegereltern). Sie galten daher als vertrauenswürdiger und waren weniger daran interessiert, eine private "Dynastie" zu gründen. Da ihr Zustand in der Regel ihren sozialen Status senkte, konnten sie auch leicht ersetzt oder getötet werden, ohne dass dies Konsequenzen hatte. In Kulturen, die sowohl Harems als auch Eunuchen hatten, wurden Eunuchen manchmal als Haremsdiener eingesetzt. ⓘ
Ein Eunuch (von altgriechisch εὐνοῦχος eunouchos, von εὐνή eunē „Bett“, und ἔχω echō „ich hüte, ich bewache“) ist ein Mensch männlichen Geschlechts (Kind, Jugendlicher oder Erwachsener), der einer Kastration unterzogen wurde. Das Phänomen kam zu fast allen Zeiten der Weltgeschichte in vielen Kulturen vor. An vielen Höfen früherer Kulturen, besonders in Byzanz und im Kaiserreich China, waren zum Hofstaat gehörige sogenannte „Palasteunuchen“ begehrt und geschätzt. Teilweise wird oder wurde Eunuchen auch der Penis entfernt. Weil die Kastration in der Regel im Knabenalter vollzogen wurde, haben viele Knaben wegen des hohen Blutverlustes und durch Wundinfektionen den Eingriff nicht überlebt. ⓘ
Etymologie
Eunuch stammt von dem altgriechischen Wort εὐνοῦχος (eunoukhos), das erstmals in einem Fragment von Hipponax, dem komischen Dichter und Erfinder zusammengesetzter Wörter aus dem 6. vorchristlichen Jahrhundert, belegt ist. Der bissige Dichter beschreibt einen besonderen Liebhaber feiner Speisen, der "sein Vermögen verzehrte, indem er jeden Tag verschwenderisch und in aller Ruhe Thunfisch und Knoblauch-Honig-Käse-Pastete aß wie ein Lampsacene eunoukhos". ⓘ
Die älteste erhaltene Etymologie des Wortes stammt aus der Spätantike. Das Etymologicon von Orion von Theben aus dem 5. Jahrhundert (CE) bietet zwei alternative Ursprünge für das Wort Eunuch: erstens auf tēn eunēn ekhein, "das Bett bewachen", eine Ableitung, die auf die damals übliche Rolle der Eunuchen als "Bettkammerdiener" im kaiserlichen Palast zurückgeht, und zweitens auf eu tou nou ekhein, "in Bezug auf den Verstand gut sein", was Orion damit erklärt, dass sie "dem Verkehr (esterēmenou tou misgesthai) beraubt sind, dem, was die Alten irrational (anoēta, wörtlich: 'geistlos') zu nennen pflegten". Orions zweite Option spiegelt gut etablierte Redewendungen im Altgriechischen wider, wie die Einträge für transl. grc - transl. noos, eunoos und ekhein in Liddell and Scott's Greek-English Lexicon zeigen, während die erste Option in diesem Standardwerk nicht als Redewendung unter eunē aufgeführt ist. Die erste Option wurde jedoch vom byzantinischen Kaiser Leo VI. im späten 9. Jahrhundert in seiner Neuen Konstitution 98 zum Verbot der Heirat von Eunuchen angeführt, in der er den Ruf der Eunuchen als vertrauenswürdige Wächter des Ehebettes (eunē) feststellte und behauptete, dass das Wort Eunuch selbst diese Art der Beschäftigung bezeugt. Der Kaiser geht noch weiter als Orion, indem er den fehlenden Geschlechtsverkehr der Eunuchen speziell auf die Kastration zurückführt, die seiner Meinung nach mit der Absicht durchgeführt wurde, "dass sie nicht mehr die Dinge tun, die Männer tun, oder zumindest alles auslöschen, was mit dem Verlangen nach dem weiblichen Geschlecht zu tun hat". Der byzantinische Mönch Nikon vom Schwarzen Berg aus dem 11. Jahrhundert, der sich stattdessen für die zweite Alternative von Orion entschied, erklärte, dass das Wort von eunoein (eu "gut" + nous "Geist") stamme und somit "wohlgesinnt, gut veranlagt, wohlgesonnen oder wohlwollend" bedeute, aber im Gegensatz zu Orion argumentierte er, dass dies auf das Vertrauen zurückzuführen sei, das bestimmte eifersüchtige und misstrauische ausländische Herrscher in die Loyalität ihrer eunuchisierten Diener setzten. Theophylakt von Ohrid erklärte in einem Dialog Zur Verteidigung der Eunuchen ebenfalls, dass der Ursprung des Wortes von eupnoeisch und ekhein, "haben, halten", herrührt, da sie dem Herrn, der sie "hielt" oder besaß, stets "wohlgesonnen" waren. Das Etymologicum Magnum (s.v. eunoukhos) aus dem 12. Jahrhundert wiederholt im Wesentlichen den Eintrag von Orion, hält aber an der ersten Möglichkeit fest, während es die zweite Möglichkeit dem zuschreibt, was "manche sagen". Im späten 12. Jahrhundert bot Eustathius von Thessaloniki (Kommentare zu Homer 1256.30, 1643.16) eine originelle Ableitung des Wortes von eunis + okheuein, "der Paarung beraubt". ⓘ
In Übersetzungen der Bibel in moderne europäische Sprachen, wie der Lutherbibel oder der King James Bible, wird das Wort Eunuch in der lateinischen Vulgata gewöhnlich als Offizier, Beamter oder Kämmerer wiedergegeben, was mit der Vorstellung übereinstimmt, dass die ursprüngliche Bedeutung von Eunuch Bettpfleger war (Orions erste Option). Moderne Religionswissenschaftler waren nicht geneigt anzunehmen, dass es an den Höfen Israels und Judas auch kastrierte Männer gab, obwohl die ursprüngliche Übersetzung der Bibel ins Griechische das Wort eunoukhos verwendete. ⓘ
Der Gelehrte und Theologe Gerardus Vossius aus dem frühen 17. Jahrhundert erklärt daher, dass das Wort ursprünglich ein Amt bezeichnete, und er bekräftigt die Ansicht, dass es sich von eunē und ekhein (d. h. "Bettpfleger") ableitet. Er sagt, das Wort sei auf kastrierte Männer im Allgemeinen angewandt worden, weil solche Männer die üblichen Inhaber dieses Amtes waren. Vossius weist jedoch auf die alternativen Etymologien hin, die von Eustathius ("der Paarung beraubt") und anderen ("den Geist in einem guten Zustand habend") angeboten werden, und nennt diese Analysen "ziemlich subtil". Nachdem er zuvor erklärt hatte, dass Eunuch ein Amt (d. h. keine persönliche Eigenschaft) bezeichnete, fasst Vossius seine Argumentation schließlich anders zusammen, indem er sagt, dass das Wort "ursprünglich kontinentale Männer" bezeichnete, denen die Pflege der Frauen anvertraut war, und sich später auf die Kastration bezog, weil "bei den Fremden" diese Rolle "von denen mit verstümmelten Körpern" ausgeübt wurde. ⓘ
Moderne Etymologen folgten der ersten Option von Orion. In einem einflussreichen Aufsatz von 1925 über das Wort Eunuch und verwandte Begriffe schlug Ernst Maass vor, dass die Ableitung von Eustathius "zu den Akten gelegt werden kann oder muss", und er bestätigte die Ableitung von eunē und ekhein ("Wächter des Bettes"), ohne die andere Ableitung von eunoos und ekhein ("einen wohlgesinnten Zustand haben") zu erwähnen. ⓘ
Im Lateinischen wurden die Wörter eunuchus, spado (griechisch: σπάδων spadon) und castratus zur Bezeichnung von Eunuchen verwendet. ⓘ
Nach Region und Epoche
Die Entmannung konnte einerseits eine schwere, höchst entehrende Strafe sein oder andererseits zu bestimmten Ämtern erst befähigen. Einem Eunuchen war es deshalb möglich, zu hohen Ehren und großem Ansehen zu gelangen, da er beispielsweise für einen Herrscher nicht als „biologischer“ Rivale in Betracht kam. Dies galt für den Bereich der Frau(en) des Herrschers und in Bezug auf dessen Nachkommen, deren Bestand stets gegen Rivalen zu sichern war. Im assyrischen Reich konnten Eunuchen in die höchsten Hofämter aufsteigen. So war Mutakkil-Marduk als oberster Eunuch sogar Eponymenbeamter für die Zeitspanne von 798 bis 797 v. Chr. ⓘ
In der Antike standen Eunuchen im politischen und gesellschaftlichen Bereich im Rang von Ministern, in Byzanz konnten sie hohe Offiziere werden. Bei den Osmanen und in China waren sie vor allem als „Palasteunuchen“ geschätzt. Der Begriff Eunuch selbst (s. o.) ist abgeleitet von der Rolle als Wächter im Harem, beziehungsweise „Schützer des ehelichen Bettes“ eines Potentaten. Einzelnen Eunuchen gelang es darüber hinaus – wie der chinesische Admiral Zheng He – in hohe politische und militärische Ämter zu gelangen. ⓘ
Besonders im Barock verehrte man Kastraten wegen ihrer Gesangsstimme, die man als überirdisch schön empfand. ⓘ
Alter Naher Osten
Die viertausend Jahre alten ägyptischen Exekutionstexte bedrohen Feinde in Nubien und Asien und beziehen sich insbesondere auf "alle Männer, alle Eunuchen und alle Frauen". ⓘ
Kastration war manchmal eine Strafmaßnahme; nach assyrischem Recht wurden homosexuelle Handlungen mit Kastration bestraft. ⓘ
Eunuchen waren im Assyrischen Reich (ca. 850 bis 622 v. Chr.) und am Hof der ägyptischen Pharaonen (bis zur Lagiden-Dynastie der Ptolemäer, die mit Kleopatra VII. 30 v. Chr. endete) eine bekannte Figur. Eunuchen wurden manchmal als Regenten für minderjährige Thronfolger eingesetzt, wie es im neohethitischen Staat von Kachemisch der Fall zu sein scheint. Der politische Eunuchismus wurde unter den achamäischen Persern zu einer fest etablierten Institution. Eunuchen hatten einflussreiche Positionen am achämenidischen Hof inne. Der Eunuch Bagoas (nicht zu verwechseln mit Alexanders Bagoas) war der Wesir von Artaxerxes III. und Artaxerxes IV. und war während ihrer Regierungszeit die wichtigste Macht hinter dem Thron, bis er von Darius III. getötet wurde. ⓘ
Marmon (1995) schreibt: "In den mamlukischen Biographien der Eunuchen wird ihr Aussehen oft mit Adjektiven wie jamil (schön), wasim (stattlich) und ahsan (der Beste, Schönste) oder akmal (der Vollkommenste) gepriesen." ⓘ
Antikes Griechenland, Rom und Byzanz
Der Brauch war auch in anderen Mittelmeerregionen unter den Griechen und Römern weit verbreitet, obwohl eine Rolle als Hoffunktionärin erst in byzantinischer Zeit auftaucht. Die Gallier oder Priester der Kybele waren Eunuchen. ⓘ
In der Spätzeit des Römischen Reiches, nach der Übernahme des orientalischen Königshofmodells durch die Kaiser Diokletian (reg. 284-305) und Konstantin (reg. 306-337), waren die Kaiser von Eunuchen umgeben, die Funktionen wie Baden, Haareschneiden, Ankleiden und bürokratische Aufgaben übernahmen und somit als Schutzschild zwischen dem Kaiser und seinen Verwaltern fungierten, um physischen Kontakt zu vermeiden, und somit großen Einfluss am kaiserlichen Hof genossen (siehe Eusebius und Eutropius). Julian (reg. 361-363) entließ die Eunuchen aus ihrem Dienst, weil er sie für überbezahlt hielt, und er erkannte später, wie viel sie zum Betrieb des Palastes beigetragen hatten. ⓘ
Der römische Dichter Martial wettert in dem bitteren Epigramm (VI, 67) gegen eine Frau, die mit teilkastrierten Eunuchen (denen die Hoden entfernt oder nur inaktiv gemacht wurden) Sex hat: "Fragst du, Panychus, warum deine Caelia nur mit Eunuchen verkehrt? Caelia will die Blumen der Ehe - nicht die Früchte." Es ist jedoch umstritten, ob diese Passage repräsentativ für ein weit verbreitetes Verhalten ist. ⓘ
Am byzantinischen Kaiserhof gab es eine große Zahl von Eunuchen, die in häuslichen und administrativen Funktionen beschäftigt waren, die sogar als eigene Hierarchie organisiert waren und eine eigene, parallele Karriere verfolgten. Archieunuchen, die jeweils für eine Gruppe von Eunuchen verantwortlich waren, gehörten zu den wichtigsten Beamten in Konstantinopel unter den Kaisern. Unter Justinian im 6. Jahrhundert fungierte der Eunuch Narses in einer Reihe von Feldzügen als erfolgreicher General. ⓘ
Die Vorteile der Eunuchen bestanden darin, dass sie verhinderten, dass Ämter erblich wurden, so dass Ernennungen aufgrund von Verdiensten vorgenommen werden konnten; sie widmeten sich ihren Aufgaben mit größerer Hingabe, da sie nicht durch familiäre Verpflichtungen abgelenkt wurden; und sie waren nicht für den Thron wählbar und galten deshalb den Kaisern als sicher. Diejenigen, die nicht nur ihrer Hoden, sondern auch ihres Penis beraubt worden waren, wurden im Griechischen als carzimasia bezeichnet und waren hoch geschätzt. ⓘ
In den letzten Jahrhunderten des Kaiserreichs war die Zahl der für Eunuchen reservierten Rollen zurückgegangen, und ihre Verwendung war wohl so gut wie beendet. ⓘ
Der byzantinischen Tradition folgend, hatten Eunuchen in der Mitte des 12. Jahrhunderts wichtige Aufgaben am Hof des normannischen Königreichs Sizilien. Einer von ihnen, Philipp von Mahdia, war Admiratus Admiratorum, und ein anderer, Ahmed es-Sikeli, war Premierminister. ⓘ
China
In China umfasste die Kastration sowohl die Entfernung des Penis als auch der Hoden (siehe Entmannung). Beide Organe wurden gleichzeitig mit einem Messer abgetrennt. ⓘ
Eunuchen gab es in China seit etwa 4.000 Jahren, vor 3.000 Jahren waren sie kaiserliche Diener, und zur Zeit der Qin-Dynastie waren sie als Beamte üblich. Von diesen alten Zeiten bis zur Sui-Dynastie war die Kastration sowohl eine traditionelle Strafe (eine der Fünf Strafen) als auch ein Mittel, um eine Anstellung im kaiserlichen Dienst zu erhalten. Bestimmte Eunuchen, wie der Beamte Zheng He aus der Ming-Dynastie, erlangten immense Macht, die gelegentlich sogar die der Großsekretäre übertraf. Die Selbstkastration war eine gängige Praxis, auch wenn sie nicht immer vollständig durchgeführt wurde, was dazu führte, dass sie illegal wurde. ⓘ
Es heißt, dass die Beschäftigung von Eunuchen als hochrangige Beamte damit begründet wurde, dass sie, da sie keine Kinder bekommen konnten, nicht in Versuchung kommen würden, die Macht zu übernehmen und eine Dynastie zu gründen. In vielen Fällen galten Eunuchen als zuverlässiger als die Gelehrtenbeamten. Als symbolische Zuordnung der himmlischen Autorität zum Palastsystem wurde eine Sternenkonstellation als die des Kaisers bezeichnet, und westlich davon wurden vier Sterne als seine "Eunuchen" identifiziert. ⓘ
Die Spannung zwischen Eunuchen im Dienste des Kaisers und tugendhaften konfuzianischen Beamten ist ein vertrautes Thema in der chinesischen Geschichte. Samuel Finer weist in seiner History of Government darauf hin, dass die Realität nicht immer so eindeutig war. Es gab Fälle von sehr fähigen Eunuchen, die wertvolle Berater ihres Kaisers waren, und der Widerstand der "tugendhaften" Beamten rührte oft von deren Eifersucht her. Ray Huang argumentiert, dass die Eunuchen in Wirklichkeit den persönlichen Willen des Kaisers vertraten, während die Beamten den alternativen politischen Willen der Bürokratie repräsentierten. Der Zusammenstoß zwischen ihnen wäre also ein Zusammenstoß von Ideologien oder politischen Zielen gewesen. ⓘ
Die Zahl der Eunuchen im kaiserlichen Dienst sank bis 1912 auf 470, als die Praxis, sie einzusetzen, eingestellt wurde. Der letzte kaiserliche Eunuch, Sun Yaoting, starb im Dezember 1996. ⓘ
Korea
Die koreanischen Eunuchen, die Naesi (내시, 內侍) genannt wurden, waren in der traditionellen koreanischen Gesellschaft Beamte des Königs und anderer Könige. Die erste Erwähnung eines koreanischen Eunuchen findet sich in Goryeosa ("Geschichte von Goryeo"), einer Zusammenstellung über die Zeit der Goryeo-Dynastie. Im Jahr 1392, mit der Gründung der Joseon-Dynastie, wurde das Naesi-System überarbeitet und das Amt in "Amt für Naesi" (내시부, 內侍府) umbenannt. ⓘ
Das Naesi-System umfasste zwei Ränge, den Sangseon (상선, 尙膳, "Häuptling der Naesi"), der den offiziellen Titel des zweithöchsten Ranges trug, und den Naegwan (내관, 內官, "Gewöhnlicher offizieller Naesi"), die beide den Rang eines Offiziers hatten. In der Joseon-Dynastie dienten insgesamt 140 Naesi dem Palast. Sie legten auch jeden Monat eine Prüfung über den Konfuzianismus ab. Das Naesi-System wurde 1894 im Zuge der Gabo-Reform abgeschafft. ⓘ
Während der Yuan-Dynastie wurden Eunuchen zu einer begehrten Ware für Tribute. ⓘ
Eunuchen waren die einzigen männlichen Personen außerhalb der königlichen Familie, die über Nacht im Palast bleiben durften. Aus Hofakten, die bis ins Jahr 1392 zurückreichen, geht hervor, dass die durchschnittliche Lebenserwartung von Eunuchen bei 70,0 ± 1,76 Jahren lag, d. h. 14,4 bis 19,1 Jahre länger als die Lebenserwartung von nicht kastrierten Männern mit ähnlichem sozioökonomischem Status. ⓘ
Vietnam
Die Vietnamesen übernahmen das Eunuchensystem und die Kastrationstechniken aus China. Aufzeichnungen zeigen, dass die Vietnamesen die Kastration in einem schmerzhaften Verfahren durchführten, bei dem die gesamten Genitalien entfernt wurden, wobei sowohl Penis als auch Hoden mit einem scharfen Messer oder einer Metallklinge abgeschnitten wurden. Die Prozedur war qualvoll, da der gesamte Penis abgetrennt wurde. Die Oberschenkel und der Unterleib des jungen Mannes wurden gefesselt, und andere drückten ihn auf einen Tisch. Die Genitalien wurden mit Pfefferwasser gewaschen und dann abgeschnitten. Anschließend wurde ein Schlauch in die Harnröhre eingeführt, um während der Heilung Wasserlassen zu können. Viele vietnamesische Eunuchen haben sich selbst kastriert, um Zugang zu den Palästen und zur Macht zu erhalten. In anderen Fällen konnten sie dafür bezahlt werden, Eunuchen zu werden. Sie dienten in vielen Funktionen, von der Überwachung öffentlicher Arbeiten über die Untersuchung von Verbrechen bis hin zum Verlesen öffentlicher Bekanntmachungen. ⓘ
Thailand
In Siam (dem heutigen Thailand) dienten indische Muslime von der Coromandelküste als Eunuchen im thailändischen Palast und am Hof. Die Thailänder baten Eunuchen aus China gelegentlich, den thailändischen Hof zu besuchen und sie bei den Hofritualen zu beraten, da sie sie sehr schätzten. ⓘ
Burma
Sir Henry Yule sah während einer diplomatischen Mission viele Muslime, die in der Konbaung-Dynastie von Birma (dem heutigen Myanmar) als Eunuchen dienten. ⓘ
Arabische Halbinsel
Mehrere Jahrhunderte lang wurden muslimische Eunuchen in Medina und Mekka mit ehrenvollen Aufgaben betraut. Es wird angenommen, dass sie dort von Salah ad-Deen Ayubi in ihre Rolle eingeführt wurden, vielleicht aber auch schon früher. Zu ihren Aufgaben gehörten die Pflege des Grabes des Propheten Mohammed, die Aufrechterhaltung der Grenzen zwischen Männern und Frauen, wo dies erforderlich war, und die Aufrechterhaltung der Ordnung in den heiligen Räumen. Sie waren zu ihrer Zeit hoch angesehen und blieben auch während der Herrschaft des Osmanischen Reiches über das Gebiet und danach dort. Heutzutage sollen nur noch wenige von ihnen übrig sein. ⓘ
Osmanisches Reich
Der serbische Janitschar Konstantin aus Ostrovitza beschreibt in seinem Werk Memoiren eines Janitscharen einen Teilaspekt der Knabenlese auf dem Balkan:
„320 Knaben und 704 Weiber hielt der Sultan (Mehmed II.) zurück; […] Von jenen anderen Knaben ließ er einigen auch die männlichen Glieder abschneiden, und einer von ihnen starb daran. Und so nennen die Türken sie hadimlar, das bedeutet Hämlinge, sie bewachen die Frauen des Sultans.“
Die meisten Eunuchen des Osmanischen Reiches kamen jedoch aus Afrika. Sie bildeten im Harem des Sultans die große Gruppe der „Schwarzen Eunuchen“, daneben gab es die „Weißen Eunuchen“. Eine der wichtigsten Personen im Harem war der oberste der Schwarzen Eunuchen (Kızlar Ağası). Dieser kontrollierte die Arbeit aller anderen Eunuchen, deren Aufgabe darin bestand, die Frauen des Harems zu unterrichten und für deren Körperpflege zu sorgen sowie Geldangelegenheiten des Harems zu regeln. Der Kızlar Ağası war auch das Bindeglied zwischen dem Harem und der Außenwelt. ⓘ
Im Jahr 1651 verbündeten sich rebellische Sipahis mit den Schwarzen Eunuchen des Harems, die die Ermordung Kösem Mahpeykers arrangierten. ⓘ
Der Chronist Ahmed İbrahim Resmî verfasste im Jahr 1749 sein Werk Hamıletü'l-kübera, eine biographische Auflistung aller Obersten Schwarzen Eunuchen des Sultans-Harems, von Mehmed Ağa (1574–1590) bis zu Moralı Beşir Ağa II. (1746–1752). 38 Eunuchen sind mit einer Kurzbiographie darin verzeichnet. ⓘ
Als am 24. April 1909 Truppen der Jungtürken den Harem des abgesetzten Sultans Abdülhamid II. stürmten, hängten sie den Obereunuchen an eine Laterne der Galatabrücke und ließen die Sklavinnen und Eunuchen frei. Bei einer Völkerschau in Wien vor dem Ersten Weltkrieg war eine Gruppe dieser Frauen und Eunuchen zu sehen. ⓘ
Koptische Beteiligung
Im 14. Jahrhundert erörterte der muslimische ägyptische Religionsgelehrte Taj-al-Din Abu Nasr 'Abdal-Wahhab al-Subki Eunuchen in seinem Buch Kitab Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam (arab: كتاب معيد النعم ومبيد النقم), ein Titel, der als Buch des Leitfadens zu [göttlichen] Wohltaten und der Abwendung von [göttlicher] Rache und auch als Buch des Lehrers der Gnaden und des Vernichters der Unglücke übersetzt wurde. In einem Kapitel, das den Eunuchen gewidmet ist, machte al-Subki "die klare Andeutung, dass 'Eunuchentum' selbst ein Amt ist", erklärte Shaun Marmon und fügte hinzu, dass al-Subki berufliche Untergruppen für die tawashiya [Eunuchen] festgelegt hatte: der zimam wachte über Frauen und der muqaddam al-mamalik über heranwachsende Jungen. ⓘ
Edmund Andrews von der Northwestern University berichtet 1898 in einem Artikel mit dem Titel "Oriental Eunuchs" im American Journal of Medicine von koptischen Priestern in "Abou Gerhè in Oberägypten", die Sklavenjungen kastrieren. ⓘ
Die koptische Kastration von Sklaven wurde von Peter Charles Remondino in seinem 1900 veröffentlichten Buch History of Circumcision from the Earliest Times to the Present behandelt. Er verweist auf das Kloster "Abou-Gerghè" an einem Ort, den er "Mount Ghebel-Eter" nennt. Er fügt Details hinzu, die Andrews nicht erwähnt, wie z. B. das Einsetzen von Bambus in das Opfer. Bambus wurde bei chinesischen Eunuchen verwendet. Andrews gibt an, dass seine Informationen aus einem früheren Werk, Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan, stammen, das von einem französischen Forscher, Graf Raoul du Bisson, 1868 veröffentlicht wurde, obwohl dieses Detail in Du Bissons Buch nicht vorkommt. ⓘ
Die Behauptungen von Remondino wurden in ähnlicher Form von Henry G. Spooner 1919 im American Journal of Urology and Sexology wiederholt. Spooner, ein Mitarbeiter von William J. Robinson, bezeichnete das Kloster als "Abou Gerbe in Oberägypten". ⓘ
Laut Remondino, Spooner und mehreren späteren Quellen schnitten die koptischen Priester nubischen oder abessinischen Sklavenjungen im Alter von etwa acht Jahren Penis und Hoden ab. Die Jungen wurden in Abessinien und anderen Gebieten im Sudan wie Darfur und Kordofan gefangen genommen und dann in den Sudan und nach Ägypten gebracht. Während der Operation kettete der koptische Geistliche die Jungen an Tische, steckte ihnen dann, nachdem er ihre Geschlechtsorgane abgeschnitten hatte, ein Stück Bambus in die Harnröhre und tauchte sie in halshohem Sand unter die Sonne. Die Überlebensrate lag bei zehn Prozent. Sklavenhändler erzielten mit Eunuchen aus dieser Region besonders hohe Gewinne. ⓘ
Allerdings sind weder "Abou Gerbe" als tatsächliches Kloster noch der "Berg Ghebel Eter" als tatsächlicher Ort bekannt. Außerdem scheinen die zitierten Quellen von Andrews, Remondino und Spooner zirkulär zu sein, da sie auf Erzählungen eines einzelnen französischen Entdeckers zurückgehen. Die später zitierten Quellen kopieren einfach die früheren. Außerdem erscheint die Sterblichkeitsrate von 90 % wirtschaftlich unwahrscheinlich, da die Märkte für einen Eunuchen mindestens das 15-fache des Wertes eines unkastrierten Sklavenjungen zahlen müssten. Eine moderne, von Fachleuten überprüfte Quelle gibt die Überlebensrate bei chinesischen Hofkastrationen von Kindern mit 33 % an, was zwar recht niedrig ist, aber dennoch weit über den Angaben von Remondino liegt. Dieselbe Quelle berichtet über spätere Kastrationen von Erwachsenen mit einer Überlebensrate von 98 %. Folglich sind die oben genannten Berichte über Kastrationen durch koptische Mönche sowie die Angabe einer Sterblichkeitsrate von 90 % mit großer Skepsis zu betrachten. ⓘ
Fatimidisches Kalifat
Im schiitischen Fatimidenreich (909 v.u.Z. - 1171 v.u.Z.) spielten Eunuchen eine wichtige Rolle in der Politik am Hof des Kalifats und besaßen aufgrund ihrer Verbindung mit dem Fatimiden-Imam-Kalifen einen gewissen Grad an Heiligkeit. Die Eunuchen des Reiches wurden in der Regel auf Sklavenauktionen erworben und gehörten verschiedenen arabischen und nicht-arabischen Minderheiten an, obwohl sie in vielen anderen Fällen aus verschiedenen Adelsfamilien des Reiches stammten, was diesen Personen besondere Verbindungen zum Kalifen verlieh. Ein System, das ausländische Sklaven aus verschiedenen ethnischen und mehrsprachigen Gruppen beschäftigte, wurde jedoch bevorzugt und oft als "ideale Diener" bezeichnet. Da die Imame in der Regel über eine mehrheitlich nicht-schiitische Bevölkerung herrschten, kam den Hofeunuchen eine wichtige Rolle als Botschafter des Imam-Kalifen zu. Sie nutzten ihre Loyalität und ihren Eifer sowohl gegenüber der schiitischen Sekte als auch gegenüber dem Imam-Kalifen selbst unter der einfachen Bevölkerung des Reiches, um die Liebe zur fatimidischen Herrschaft zu steigern. Dies war aufgrund der gemischten Abstammung der Eunuchen, die ihnen eine ethnische und/oder kulturelle Gemeinsamkeit mit den Menschen, mit denen sie sprachen, verschaffte, sehr effektiv. Nicht nur wegen ihrer Unfähigkeit, Nachkommen zu zeugen, was sie politisch weniger bedrohlich machte, sondern auch aufgrund der Tatsache, dass sie keine andere Wahl hatten, als ihr Leben ihren Herren zu widmen. Politisch gesehen wurden die Eunuchen oft in einem der vier Bereiche in Positionen mit großer Macht eingesetzt: im Dienst der weiblichen Mitglieder des Hofes, im Dienst der männlichen Mitglieder des Hofes, in Verwaltungs- und kirchlichen Positionen und im Militärdienst. Dies zeigt sich in der Zeit der fatimidischen Besetzung Kairos. Hier hatten Eunuchen irgendwann die Position des shurta und des hisba inne, die die Militärgarnison bzw. die Märkte kontrollierten; die beiden wichtigsten Positionen in der Stadt neben dem Magistrat selbst. Das breite Netz von Eunuchen in allen Bereichen des Hofes machte sie im politischen Bereich ziemlich einzigartig, denn nur sie konnten sowohl mit Männern als auch mit Frauen umgehen. Die wichtigste Rolle der fatimidischen Eunuchen bestand jedoch in ihrem direkten Dienst für die Imam-Kalifen als Kämmerer, Schatzmeister, Statthalter und Diener. Hier hatten sie großen politischen und geistigen Einfluss sowohl auf den Adel als auch auf die einfache Bevölkerung. Als zum Beispiel 946 n. Chr. der Imam-Kalif al-Qa'im starb, entstand ein Machtvakuum, das einen großen Familienkonflikt auslöste. Dieser Konflikt wurde erst dadurch beendet, dass der Hofeunuch al-Jawdhar die möglichen Erben darüber informierte, dass al-Qa'im seinen Titel an seinen Sohn al-Mansur vererbt hatte. Al-Jawdhar war die einzige Person, die von al-Qi'am als Hujja darüber informiert wurde. In der schiitischen Sekte des Islam ist dies die auserwählte Person, die die Imame über ihre Nachfolge informieren können. Dies war eine der heiligsten Positionen in der Sekte, da sie als große Quellen religiösen Wissens und Rechts angesehen wurden. In der Geschichte der Fatimiden gab es noch mehrere andere hoch angesehene Eunuchen, vor allem Abu'l-Fadi Rifq al-Khadim und Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh. Rifq war ein schwarzafrikanischer Eunuchengeneral, der als Gouverneur von Damaskus diente, bis er eine Armee von 30.000 Mann in einem Feldzug anführte, um die Kontrolle der Fatimiden nach Nordosten bis zur Stadt Aleppo in Syrien auszudehnen. Er war dafür bekannt, dass er in der Lage war, eine vielfältige Gruppe von Schwarzafrikanern, Arabern, Beduinen, Berbern und Türken zu einer kohärenten Kampftruppe zu vereinen, die in der Lage war, die Mirdasiden, Beduinen und Byzantiner erfolgreich zu bekämpfen. Barjawan war ein europäischer Eunuch während der späten Herrschaft der Fatimiden, der durch sein militärisches und politisches Geschick an Macht gewann und Frieden zwischen ihnen und dem byzantinischen Reich stiftete. Außerdem schlug er Aufstände in Libyen und in der Levante nieder. Aufgrund seines Rufs und seiner Macht am Hof und im Militär übernahm er die Herrschaft über das Kalifat von seinem damaligen Schüler al-Hakim bi-Amr Allah und regierte dann als De-facto-Regent 997 n. Chr. Seine Usurpation der Macht vom Kalifen führte im Jahr 1000 n. Chr. zu seiner Ermordung auf Befehl von al-Hakim. ⓘ
Algier
Im 16. Jahrhundert wurde ein Engländer, Samson Rowlie, gefangen genommen und kastriert, um dem osmanischen Gouverneur in Algier zu dienen. ⓘ
Indischer Subkontinent (zentralasiatische muslimische Eroberer)
Eunuchen in indischen Sultanaten (vor den Moguln)
Eunuchen wurden von muslimischen Herrschern häufig in kaiserlichen Palästen als Diener für weibliche Könige, als Wächter des königlichen Harems und als Sexualpartner für die Adligen eingesetzt. Einige von ihnen erreichten hochrangige Positionen in der Gesellschaft. Ein frühes Beispiel für einen solchen hochrangigen Eunuchen war Malik Kafur. Die Eunuchen in den kaiserlichen Palästen waren in einer Hierarchie organisiert, oft mit einem ranghohen oder Chef-Eunuchen (Urdu: Khwaja Saras), der die ihm untergeordneten Eunuchen anleitete. Eunuchen wurden wegen ihrer Stärke und Vertrauenswürdigkeit hoch geschätzt, was es ihnen ermöglichte, sorgenfrei unter Frauen zu leben. So konnten Eunuchen als Boten, Wächter, Bedienstete und Wächter von Palästen dienen. Oft waren Eunuchen auch Teil des königlichen Beraterstabs. ⓘ
Die Hidschra in Südasien
Hijra, ein Begriff aus dem Hindi, der im Englischen traditionell mit "Eunuch" übersetzt wird, bezieht sich eigentlich auf das, was moderne Westler als Transgender-Frauen und verweichlichte homosexuelle Männer bezeichnen würden (obwohl sich einige von ihnen Berichten zufolge als Angehörige eines dritten Geschlechts identifizieren). Die Geschichte dieses dritten Geschlechts wird im altindischen Kamasutra erwähnt, das sich auf Menschen mit einem "dritten Geschlecht" (triteeyaprakrti) bezieht. Einige von ihnen werden rituell kastriert, die meisten jedoch nicht. ⓘ
Sie tragen in der Regel Saris (traditionelle Gewänder für Frauen in Indien) oder Shalwar Kameez (traditionelle Gewänder für Frauen in Südasien) und sind stark geschminkt. In der Regel leben sie am Rande der Gesellschaft und werden diskriminiert. Hijra haben in der Regel nur wenige Möglichkeiten, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Viele von ihnen arbeiten in der Sexindustrie, andere führen rituelle Lieder und Tänze auf. Sie sind fester Bestandteil verschiedener hinduistischer Zeremonien, wie z. B. Tanzprogramme bei Hochzeitszeremonien. Sie können ihren Lebensunterhalt auch dadurch verdienen, dass sie uneingeladen zu großen Zeremonien wie Hochzeiten, Geburten, Geschäftseröffnungen und anderen wichtigen Familienereignissen gehen und so lange singen, bis sie bezahlt werden oder Geschenke erhalten, um wieder zu gehen. Die Zeremonie soll Glück und Fruchtbarkeit bringen, während der Fluch einer ungebetenen Hijra von vielen gefürchtet wird. Hijra gehen oft der Prostitution und dem Betteln nach, um Geld zu verdienen, wobei das Betteln meist von Gesang und Tanz begleitet wird. Einige indische Provinzbeamte haben die Hilfe von Hijras in Anspruch genommen, um auf die gleiche Weise Steuern einzutreiben - sie klopfen an die Türen von Ladenbesitzern, während sie tanzen und singen, um sie in Verlegenheit zu bringen, damit sie zahlen. In jüngster Zeit haben Hijras begonnen, Organisationen zu gründen, um ihre soziale Lage zu verbessern und Diskriminierung zu bekämpfen, wie z. B. die Shemale Foundation Pakistan. ⓘ
Religiöse Kastration
Kastration als Teil religiöser Praktiken und Eunuchen, die religiöse Funktionen ausüben, sind bereits in der klassischen Antike bekannt. Archäologische Funde in Catal Hüyük in Anatolien deuten auf die Verehrung einer "Magna Mater"-Figur hin, einer Vorläuferin der Göttin Kybele im späteren Anatolien und anderen Teilen des Nahen Ostens. Spätere römische Cybele-Anhänger wurden Galli genannt und praktizierten die rituelle Selbstkastration, die als Sanguinaria bekannt ist. Eunuchenpriester spielten auch im Atargatis-Kult in Syrien in den ersten Jahrhunderten nach Christus eine wichtige Rolle. ⓘ
Die Praxis der religiösen Kastration setzte sich bis in die christliche Ära fort, wobei die Mitglieder der frühen Kirche zu religiösen Zwecken den Zölibat (einschließlich Kastration) praktizierten, obwohl das Ausmaß und sogar die Existenz dieser Praxis unter den Christen umstritten ist. Der frühe Theologe Origenes fand Belege für diese Praxis in Matthäus 19,10-12: "Seine Jünger sagten zu ihm: 'Wenn ein Mann so mit seiner Frau umgeht, ist es besser, nicht zu heiraten'. Er aber sagte zu ihnen: 'Nicht alle können diese Lehre annehmen, sondern nur die, denen sie gegeben ist. Denn es gibt Eunuchen, die von Geburt an Eunuchen sind, und es gibt Eunuchen, die von anderen zu Eunuchen gemacht worden sind, und es gibt Eunuchen, die sich um des Himmelreiches willen zu Eunuchen gemacht haben. Wer das kann, der nehme es an.'" (NRSV) ⓘ
Tertullian, ein Kirchenvater aus dem 2. Jahrhundert, bezeichnete Jesus selbst und Paulus von Tarsus als spadones, was in manchen Zusammenhängen mit "Eunuchen" übersetzt wird. Ich zitiere aus dem zitierten Buch: "Tertullian versteht unter 'spado' eine Jungfrau". Die Bedeutung von spado in der Spätantike kann als Metapher für das Zölibat gedeutet werden. Tertullian geht mit dieser Metapher sogar so weit, dass er sagt, der heilige Paulus sei "kastriert" worden. ⓘ
Eunuchenpriester dienen seit vielen Jahrhunderten verschiedenen indischen Göttinnen. Ähnliche Phänomene werden von einigen modernen indischen Hijra-Gemeinschaften veranschaulicht, die mit einer Gottheit und bestimmten Ritualen und Festen verbunden sind - vor allem die Anhänger von Yellammadevi oder Jogappas, die nicht kastriert sind, und die Ali in Südindien, von denen zumindest einige kastriert sind. ⓘ
Die russische Sekte der Skoptzy (скопцы) aus dem 18. Jahrhundert war ein Beispiel für einen Kastrationskult, bei dem die Mitglieder die Kastration als eine Möglichkeit betrachteten, den Sünden des Fleisches abzuschwören. Bei mehreren Mitgliedern der Sekte Heaven's Gate aus dem 20. Jahrhundert wurde festgestellt, dass sie kastriert worden waren, offenbar freiwillig und aus denselben Gründen. ⓘ
In der Bibel
(6) Darum sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht scheiden. [7] Sie sagen zu ihm: Warum hat denn Mose geboten, ein Scheidungsurteil zu geben und sie zu entlassen? [8] Er spricht zu ihnen: Mose hat wegen der Härte eures Herzens zugelassen, dass ihr euch von euren Frauen scheidet; aber von Anfang an war es nicht so. [9] Ich aber sage euch: Wer sich von seinem Weibe scheidet, es sei denn um der Unzucht willen, und eine andere heiratet, der bricht die Ehe; und wer die Geschiedene heiratet, der bricht die Ehe. [10] Seine Jünger sprachen zu ihm: Wenn es dem Mann mit seinem Weibe so geht, so ist es nicht gut, zu heiraten. [11] Er aber sprach zu ihnen: Dieses Wort können nicht alle Menschen annehmen, außer denen, denen es gegeben ist. [12] Denn es gibt einige Eunuchen, die von Mutterleib an so geboren sind; und es gibt einige Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht worden sind; und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben um des Himmelreiches willen. Wer es aber empfangen kann, der empfange es.
- Matthäus 19:6-12 KJV ⓘ
Der Verweis auf "Eunuchen" in Matthäus 19:12 hat zu verschiedenen Interpretationen geführt. ⓘ
Eunuchen werden in der Bibel mehrfach erwähnt, z. B. im Buch Jesaja (56:4) unter Verwendung des Wortes סריס (saris). Obwohl die alten Hebräer keine Kastration praktizierten, waren Eunuchen in anderen in der Bibel erwähnten Kulturen wie dem alten Ägypten, Babylonien, dem persischen Reich und dem alten Rom üblich. Im Buch Esther werden die Diener des Harems von Ahasverus, wie Hegai und Schaschgaz, sowie andere Diener wie Hatach, Harbonah, Bigthan und Teresh als Sarisim bezeichnet. Da sie den Gemahlinnen des Königs ausgesetzt waren, wurden sie wahrscheinlich kastriert. ⓘ
Das hebräische Wort für Eunuch, Saris (סריס), kann sich auch auf andere Diener und Beamte beziehen, die nicht kastriert waren, aber ähnliche Funktionen ausübten, was im Alten Testament zu einiger Verwirrung führt. ⓘ
Einer der ersten Bekehrten zum Christentum war ein äthiopischer Eunuch, der ein hoher Hofbeamter von Candace, der Königin von Äthiopien, war, aber zum Zeitpunkt seiner Bekehrung bereits ein Eunuch war (Apostelgeschichte 8,27-39). ⓘ
Nicht kastrierte Eunuchen
Der Begriff Eunuch wurde manchmal im übertragenen Sinne für eine Vielzahl von Männern verwendet, die als körperlich unfähig zur Fortpflanzung angesehen wurden. Hippokrates beschreibt die Skythen als die "eunuchischsten aller Völker" (Airs Waters Places 22), da sie in hohem Maße von Erektionsstörungen betroffen waren. In Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, wird der Begriff spado wörtlich für impotente Männer verwendet, kann aber auch für Eunuchen verwendet werden. ⓘ
Einige Männer haben den Status ihrer Kastration gefälscht, um Zugang zum Palast zu erhalten. Der chinesische Eunuch Lao Ai beispielsweise wurde der Geliebte der Mutter von Qin Shi Huang, die ihm zwei Söhne gebar, bevor Lao Ai und seine Söhne nach der Teilnahme an einer Rebellion gegen Qin Shi Huang hingerichtet wurden. ⓘ
Kastraten-Sänger
Eunuchen, die vor der Pubertät kastriert worden waren, wurden in mehreren Kulturen wegen ihrer außergewöhnlichen Stimmen geschätzt und ausgebildet, die eine kindliche und jenseitige Flexibilität und eine hohe Stimmlage bewahrten. Solche Eunuchen wurden als Kastraten bezeichnet. ⓘ
Da es Frauen manchmal verboten war, in der Kirche zu singen, wurde ihr Platz von Kastraten eingenommen. Kastraten wurden in der Opera seria des 18. Jahrhunderts sehr populär. Die als Kastratismus bezeichnete Praxis blieb bis ins 18. Jahrhundert hinein beliebt und war bis ins 19. Der letzte berühmte italienische Kastrat, Giovanni Velluti, starb im Jahr 1861. Die einzige existierende Tonaufnahme eines Kastratensängers dokumentiert die Stimme von Alessandro Moreschi, dem letzten Eunuchen im Chor der Sixtinischen Kapelle, der 1922 starb. ⓘ
Diese italienische Praxis, junge Männer zu kastrieren, um ihre Sopranstimme zu erhalten, wurde von Papst Leo XIII. 1878 beendet. ⓘ
Bemerkenswerte Eunuchen
In chronologischer Reihenfolge. ⓘ
Erstes Jahrtausend v. Chr.
- Mutakkil-Marduk (8. Jahrhundert v. Chr.): Assyrischer Chef-Eunuch, Namensgeber des Jahres 798 v. Chr. in einer assyrischen Namensgeber-Chronik.
- Yariri (8. Jh. v. Chr.): Regent des neohethitischen Karkemisch, der wahrscheinlich ein Eunuch war.
- Sin-shumu-lishir (7. Jahrhundert v. Chr.): Assyrischer Eunuch, der versuchte, die Macht im neuassyrischen Reich an sich zu reißen.
- Aspamistres oder Mithridates (5. Jahrhundert v. Chr.): Leibwächter von Xerxes I. von Persien und (zusammen mit Artabanus) sein Mörder.
- Artoxares: ein Gesandter von Artaxerxes I. und Darius II. von Persien.
- Bagoas (4. Jahrhundert v. Chr.): Premierminister von König Artaxerxes III. von Persien und sein Mörder (Bagoas ist ein altes persisches Wort und bedeutet Eunuch).
- Bagoas (4. Jahrhundert v. Chr.): ein Günstling von Alexander dem Großen. Er hatte großen Einfluss auf Alexanders Haltung gegenüber den Persern und damit auf die politische Entscheidung des Königs, die eroberten Völker als loyale Untertanen vollständig in sein Reich zu integrieren. Damit ebnete er den Weg für den relativen Erfolg von Alexanders seleukidischen Nachfolgern und trug wesentlich zur Verbreitung der griechischen Kultur im Osten bei.
- Batis (4. Jahrhundert v. Chr.): leistete Alexander dem Großen bei der Belagerung von Gaza Widerstand.
- Philetaerus (4./3. Jahrhundert v. Chr.): Gründer der Attaliden-Dynastie von Pergamon
- Zhao Gao: Günstling von Qin Shihuangdi, der ein Komplott gegen Li Si schmiedete (gestorben 210 v. Chr.).
- Sima Qian (alte Umschrift Ssu-ma Chi'en; 2./1. Jh. v. Chr.): der erste Mensch, der moderne Geschichtsschreibung praktizierte - er sammelte und analysierte sowohl Primär- als auch Sekundärquellen, um seine monumentale Geschichte des chinesischen Reiches zu schreiben.
- Ganymedes (1. Jh. v. Chr.): äußerst fähiger Berater und General der Schwester und Rivalin von Kleopatra VII, Prinzessin Arsinoe. Er griff Julius Cäsar in Alexandria dreimal erfolglos an.
- Pothinus (1. Jahrhundert v. Chr.): Regent für Pharao Ptolemaios XII. ⓘ
Erstes Jahrtausend n. Chr.
- Sporus (1. Jahrhundert n. Chr.): ein attraktiver römischer Junge, der von Kaiser Nero kastriert und später mit ihm verheiratet wurde.
- Nicht identifizierter "äthiopischer Eunuch" (1. Jahrhundert n. Chr.), aus dem Königreich Kusch im heutigen Sudan, beschrieben in der Apostelgeschichte (Kapitel 8). Philippus der Evangelist, einer der sieben ursprünglichen Diakone, wird vom Heiligen Geist angewiesen, den Wagen des Eunuchen einzuholen und hört ihn aus dem Buch Jesaja (Kapitel 53) lesen. Philippus erklärt, dass der Abschnitt die Kreuzigung Jesu prophezeit, die Philippus dem Kämmerer beschreibt. Der Kämmerer ließ sich kurz darauf taufen.
- Halotus (ca. 20-30 n. Chr. - ca. 70-80 n. Chr.), Diener des römischen Kaisers Claudius und verdächtigt, ihn vergiftet zu haben.
- Cai Lun (alte Umschrift Ts'ai Lun; 1./2. Jahrhundert n. Chr.): Die frühere Zuschreibung an Lun als Erfinder des Papiers wurde nach der Entdeckung vieler früherer, auf Papier geschriebener Manuskripte widerrufen. Es ist nun höchst fraglich, ob er direkt an der Herstellung von Papier beteiligt war.
- Zhang Rang: Anführer der berüchtigten "10 Changshi" (zehn Diener) der östlichen Han-Dynastie.
- Huang Hao: Eunuch im Staat Shu; kommt auch im Roman der Drei Reiche vor.
- Cen Hun: Eunuch im Staat Wu während der Zeit der Drei Reiche.
- Gao Lishi: ein treuer und zuverlässiger Freund des Tang-Kaisers Xuanzong.
- Li Fuguo: Tang-Eunuch, der eine weitere Ära der Eunuchenherrschaft einleitete.
- Yu Chao'en: Tang-Eunuch, der seine Karriere als Armeeaufseher begann.
- Dorotheus von Tyrus (255-362): Ein Bischof, der am Konzil von Nizäa teilnahm, von Diokletian und Julian verbannt wurde und den Märtyrertod erlitt.
- Origenes: Frühchristlicher Theologe, der sich aufgrund seiner Lektüre des Matthäus-Evangeliums 19,12 selbst kastriert haben soll ("Denn es gibt Eunuchen, die von Mutterleib an so geboren wurden; und es gibt Eunuchen, die von Menschen dazu gemacht wurden; und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben, um das Himmelreich zu erlangen. Wer es nehmen kann, der nehme es."). Obwohl der frühchristliche Theologe Tertullian schrieb, dass Jesus ein Eunuch war, gibt es in keiner anderen frühen Quelle eine Bestätigung dafür. (Die Skoptsy hielten es jedoch für wahr.)
- Chusdazat (gest. 341): Er diente König Schapur II., der ihn tötete, weil er seine christliche Identität erklärte.
- Eutropius (5. Jh.): Der einzige Eunuch, von dem bekannt ist, dass er das hoch angesehene Amt eines römischen Konsuls bekleidet hat.
- Chrysaphius: oberster Minister des oströmischen Kaisers Theodosius II., Architekt der kaiserlichen Politik gegenüber den Hunnen.
- Narses (478-573): General des byzantinischen Kaisers Justinian I., verantwortlich für die Vernichtung der Ostgoten 552 in der Schlacht von Taginae in Italien und die Rückeroberung Roms für das Kaiserreich.
- Salomon: General und Statthalter von Afrika unter Justinian I.
- Staurakios: Hauptgesellschafter und Minister der byzantinischen Kaiserin Irene von Athen.
- Ignatius von Konstantinopel (799-877): zweimal Patriarch von Konstantinopel in politisch schwierigen Zeiten (847-858 und 867-877). Erster absolut unbestrittener Eunuchen-Heiliger, der sowohl von der orthodoxen als auch von der römischen Kirche anerkannt wird. (Es gibt sehr viele frühe Heilige, die wahrscheinlich Eunuchen waren, aber nur wenige, die so einflussreich waren und deren Kastration nicht in Frage gestellt wurde).
- Yazaman al-Khadim (gestorben 891): Emir von Tarsus und erfolgreicher Heerführer in den Kriegen gegen das Byzantinische Reich.
- Mu'nis al-Khadim (845/846-933/934): Oberbefehlshaber der abbasidischen Armeen zwischen 908 und seinem Tod.
- Joseph Bringas: Oberster Minister des Byzantinischen Reiches unter Romanos II (959-963). ⓘ
Zweites Jahrtausend n. Chr.
- Jia Xian (ca. 1010 - ca. 1070): Chinesischer Mathematiker; erfand das Jia-Xian-Dreieck für die Berechnung von Quadrat- und Kubikwurzeln.
- Ly Thuong Kiet (1019-1105): General während der Lý-Dynastie in Vietnam. Verfasste die erste vietnamesische Unabhängigkeitserklärung, die als solche gilt. Gilt als vietnamesischer Nationalheld.
- Pierre Abélard (1079-1142): Französischer scholastischer Philosoph und Theologe. Wurde vom Onkel seiner Freundin im Bett zwangskastriert.
- Lu'lu' al-Yaya (gest. 1117): Regent des seldschukischen Sultanats von Aleppo.
- Malik Kafur (geb. 1296-1316): ein Eunuchen-Sklave, der General in der Armee von Alauddin Khalji, dem Herrscher des Sultanats von Delhi, wurde.
- Zheng He (1371-1433): berühmter Admiral, der riesige chinesische Entdeckungsflotten im Indischen Ozean anführte.
- Judar Pascha (Ende des 16. Jahrhunderts): ein spanischer Eunuch, der die marokkanischen Invasionstruppen in das Songhai-Reich anführte.
- Kim Cheo Seon [ko]: einer der berühmtesten Eunuchen der koreanischen Joseon-Dynastie, der den Königen der Joseon-Dynastie treu diente. Sein Leben ist Gegenstand eines historischen Dramas in Südkorea.
- Mohammad Khan Qajar: Oberhaupt des Qajar-Stammes. Er wurde 1794 König/Shah von Persien und gründete die Qajar-Dynastie.
- Lê Văn Duyệt: Vietnamesischer Eunuch, Militärstratege und Regierungsbeamter im 18. Jahrhundert (kein echter Eunuch, er wurde als Hermaphrodit geboren).
- Senesino (1686-1758): Italienischer Altkastrat und Sänger.
- Farinelli (1705-1782): Italienischer Sopran-Kastraten-Sänger.
- Giusto Fernando Tenducci (ca. 1736-1790): Italienischer Sopran-Kastrat.
- Wang Zhen: erster Ming-Eunuch mit viel Macht; siehe Tumu-Krise.
- Gang Bing: Schutzpatron der Eunuchen in China, der sich kastrieren ließ, um seine Loyalität gegenüber dem Yongle-Kaiser zu demonstrieren.
- Yishiha: Admiral, der unter den Yongle- und Xuande-Kaisern für die Expeditionen auf dem Amur zuständig war.
- Liu Jin: korrupter Eunuch-Beamter der Ming-Dynastie und De-facto-Kaiser, Mitglied der Acht Tiger.
- Wei Zhongxian: Eunuch der Ming-Dynastie, gilt als der mächtigste Eunuch der chinesischen Geschichte.
- Wu Rui: ein chinesischer Eunuch in der Lê-Dynastie in Annam (Vietnam).
- Li Lianying: ein despotischer Eunuch der Qing-Dynastie.
- Thomas P. Corbett/Boston Corbett (geb. 1832; vermutlich tot 1894): Mörder von John Wilkes Booth, dem Attentäter auf Abraham Lincoln, der sich selbst kastrierte, um der Versuchung durch Prostituierte zu entgehen.
- Alessandro Moreschi (1858-1922): Italienischer Kastratensänger, der einzige, der Aufnahmen machte.
- Xin Xiuming (1878-1959): Trat 1902 in den Dienst von Kaiser Puyi; verließ den Palastdienst 1911; wurde 1930 Abt des taoistischen Tempels auf dem Revolutionsfriedhof Babaoshan; schrieb die Memoiren Eunuch's Recollection (老太监的回忆).
- Sun Yaoting (1902-1996): letzter überlebender kaiserlicher Eunuch der chinesischen Geschichte. ⓘ
Siehe auch
Die Wörterbuchdefinition von Eunuch bei Wiktionary- Nullo (Körpermodifikation) ⓘ
Referenzen und Bibliographie
Weitere Lektüre
- Englische Übersetzung von Rudople Guillands Aufsatz über byzantinische Eunuchen "Les Eunuques dans l'Empire Byzantin: Étude de titulature et de prosopographie byzantines", in 'Études Byzantines', Vol. I (1943), S. 197-238 mit vielen Beispielen
- Bauer, Susan Wise (2010). Die Geschichte der mittelalterlichen Welt: From the Conversion of Constantine to the First Crusade (illustrierte Ausgabe). W. W. Norton & Company. ISBN . 978-0393078176. Abgerufen am 5. September 2013.
- Chen, Gilbert (2016). "Castration and connection: Kinship organization among Ming Eunuchs". Ming Studies. 2016 (74): 27–47. doi:10.1080/0147037X.2016.1179552. S2CID 152169027.
- Cooke, Nola; Li, Tana; Anderson, James, eds. (2011). The Tongking Gulf Through History (illustrierte Ausgabe). University of Pennsylvania Press. ISBN . 978-0812243369. Abgerufen am 4. Januar 2013.
- Keay, John (2010). China: A History. HarperCollins UK. ISBN . 978-0007372089. Abgerufen am 5. September 2013.
- Lary, Diana (2007). Diana Lary (Hrsg.). Der chinesische Staat an den Grenzen (illustrierte Ausgabe). UBC Press. ISBN 978-0774813334. Abgerufen am 4. Januar 2013.
- Kutcher, Norman (2018). Eunuch and Emperor in the Great Age of Qing Rule. Oakland, CA: University of California Press. ISBN 9780520297524.
- McMahon, Keith (2013). Frauen sollen nicht herrschen: Kaiserliche Ehefrauen und Konkubinen in China von Han bis Liao. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1442222908. Abgerufen am 5. September 2013.
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- Tsai, Shih-Shan Henry (1. Januar 1996). Die Eunuchen im China der Ming-Dynastie. ISBN 9780791426876.
- "A Eunuch Cooks Boys to Make a Tonic of Male Essence," in Zhang Yingyu, The Book of Swindles: Selections from a Late Ming Collection, übersetzt von Christopher Rea und Bruce Rusk (New York, NY: Columbia University Press, 2017), S. 138-141.
- Mary M. Anderson, Hidden Power: The Palace Eunuchs of Imperial China (Prometheus Books, 1990)
- David Ayalon, Eunuchen, Kalifen und Sultane: Eine Studie über Machtbeziehungen (Magnes Press, 1999)
- Patrick Barbier, The World of the Castrati: The History of an Extraordinary Operatic Phenomenon (Souvenir Press Ltd, 2010)
- Vern L. Bullough und James Brundage (Hrsg.), Handbook of Medieval Sexuality (Routledge, 2000), insbesondere das Kapitel von M.S. Kuefler, 'Castration and Eunuchism in the Middle Ages'.
- Laura Engelstein, Kastration und das himmlische Königreich: Ein russisches Volksmärchen (Cornell University Press, 2003)
- Zia Jaffrey, Die Unsichtbaren: Eine Erzählung über die Eunuchen Indiens (W&N, 1997)
- Shaun Marmon, Eunuchen und heilige Grenzen in der islamischen Gesellschaft (Oxford University Press, 1993)
- Taisuke Mitamura (übersetzt von Charles A. Pomeroy), Chinese Eunuchs: The Structure of Intimate Politics (Tuttle Publishing, 1970)
- Serena Nanda, Weder Mann noch Frau: Die Hijras von Indien (Wadsworth Publishing Co Inc, 1998)
- Kathryn M. Ringrose, Der perfekte Diener: Eunuchen und die soziale Konstruktion von Geschlecht in Byzanz (University of Chicago Press, 2003)
- Lynn E. Roller, Auf der Suche nach Gott der Mutter: Der Kult der anatolischen Kybele (University of California Press, 1999)
- Piotr O. Scholz, Eunuchen und Kastraten: Eine Kulturgeschichte (Markus Wiener Verlag, 2014)
- Shaun Tougher (Hrsg.), Eunuchen in der Antike und darüber hinaus (Classical Press of Wales, 2002)
- Shaun Tougher, The Eunuch in Byzantine History and Society (Routledge, 2008)
- Shih-Shan Henry Tsai, Die Eunuchen in der Ming-Dynastie (State University of New York Press, 1995)
- Caroline Vout, Macht und Erotik im kaiserlichen Rom (Cambridge University Press, 2007)
- Englischsprachige Zusammenfassungen der Dissertation
- Forschung über das System des kaiserlichen Harems in der Liao-Dynastie
- Research on the System of Imperial Harem in Liao Dynasty Archived 25 September 2018 at the Wayback Machine ⓘ
Weiteres Hören
- In unserer Zeit: Der Eunuch. Presenter: Melvyn Bragg. Interviewte Gäste: Karen Radner, Professorin für Geschichte des Alten Orients am University College London; Shaun Tougher, Dozent für Alte Geschichte an der Universität Cardiff; Michael Hoeckelmann, Postdoktorand der British Academy in der Abteilung für Geschichte am King's College London. Produzent: Thomas Morris. Ausgestrahlt: BBC Radio 4. Datum: 26. Februar 2015 ⓘ
Externe Links
- "38 seltene Bilder von Eunuchen während der Qing-Dynastie". China Underground.
- "Geborene Eunuchen". Well.com.
- "Eunuchen im pharaonischen Ägypten". well.com.
- "Die antike römische und talmudische Definition von natürlichen Eunuchen". well.com.
- "Das Eunuchen-Archiv". eunuch.org.
- "Der perfekte Diener: Eunuchen und die soziale Konstruktion von Geschlecht in Byzanz". Archiviert vom Original am 29. Dezember 2007 - über Artikel finden. ⓘ
Folgen der Kastration
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Man unterscheidet zwischen Frühkastraten (kastriert vor oder während der Pubertät) und Spätkastraten (nach dem 20./25. Lebensjahr kastriert). Die Kastration ist am folgenschwersten, wenn sie vor der Pubertät vorgenommen wird, wobei manche, aber nicht alle Folgen im Verlauf der Pubertät allmählich abnehmen. Bei der Kastration Erwachsener bleiben die Veränderungen der Pubertät (z. B. tiefere Stimme, Knochenform, Bartwuchs und die Ausprägung der Genitalien) erhalten oder bilden sich kaum zurück. ⓘ
Eunuchen in verschiedenen Kulturen
Kybelekult
Im religiösen Bereich standen sogenannte Eunuchen in verschiedenen Religionen in hohem Ansehen: In der Antike etwa die Galloi oder Galli im Kult der Kybele. Diese unterschieden sich allerdings insofern von 'normalen' oder echten Eunuchen (wie Haremswächtern oder Kastratensängern) dadurch, dass sie als Frauen lebten und die Kastration selber wünschten oder sogar in besonderen Riten selber vornahmen. Gegenstand der Diskussion ist, inwieweit und in welchem Umfang es sich bei Galloi nach heutigem Verständnis um transsexuelle Menschen handelte, die sich eigentlich als Frau fühlten und daher diesen Lebensweg beschritten, wie es bei den heute noch existierenden Hijras in Indien festzustellen ist. ⓘ
Als sich der Kult der Kybele von Kleinasien aus über das gesamte Römische Reich verbreitete, verbreitete sich auch die Prozedur der Selbstverstümmelung. Jedes Jahr zur Zeit des Frühlingsfestes fanden rauschhafte Festzüge der Priester und Anhänger Kybeles statt, bei denen sich „Jünglinge“ in Frauenkleidern mit einem Zeremonienschwert oder scharfkantigen Gegenständen die Genitalien abschnitten, die sie dann in die Menge der Zuschauer warfen. Diese mussten den Eunuchen-Neuling dann mit Frauenkleidern ausstatten. Von Eunuchen-Priestern ist überliefert, dass es infolge der Kastration häufig zu einer dauerhaften Blasenschwäche kam. ⓘ
Judentum
Im Judentum ist die Kastration („Verschneidung“) dagegen strikt verboten, sogar die von Tieren. Ein Eunuch durfte nach dem Gesetz des Mose auch nicht als Konvertit aufgenommen werden; er war vom Tempelgottesdienst ausgeschlossen und durfte allenfalls den äußeren Vorhof des Jerusalemer Tempels betreten. Dazu im 5. Buch Mose, Kapitel 23, Vers 2 (Dtn 23,2 EU): „Kein Entmannter oder Verschnittener soll in die Gemeinde des Herrn kommen.“ ⓘ
Erst allmählich bahnte sich eine Änderung dieser Auffassung an:
„Und der Fremde, der sich dem Herrn zugewandt hat, soll nicht sagen: Der Herr wird mich getrennt halten von meinem Volk. Und der Verschnittene soll nicht sagen: Siehe, ich bin ein dürrer Baum. Denn so spricht der Herr: Den Verschnittenen, die meine Sabbate halten und erwählen, was mir wohlgefällt, und an meinem Bund festhalten, denen will ich in meinem Hause und in meinen Mauern ein Denkmal und einen Namen geben; das ist besser als Söhne und Töchter. Einen ewigen Namen will ich ihnen geben, der nicht vergehen soll.“
Christentum
Jesus thematisiert die Eunuchen in Matthäus 19,12: „Denn es gibt Verschnittene, die von Geburt an so sind; und es gibt Verschnittene, die von den Menschen verschnitten worden sind; und es gibt Verschnittene, die sich selbst verschnitten haben um des Himmelreiches willen. Wer es fassen kann, der fasse es!“ ⓘ
Der äthiopische Eunuch der Kandake, ein Würdenträger bei Hofe, war laut der biblischen Apostelgeschichte (Apg 8,27-40 EU) der erste Heide, der getauft wurde. ⓘ
In der Geschichte des Christentums durften seit ältester Zeit Männer, die sich freiwillig hatten kastrieren lassen, keine Weiheämter wie das Priestertum empfangen. Unfreiwillig Kastrierten war dies laut Erstem Konzil von Nicäa 325 dagegen erlaubt. Die Taufe eines Eunuchen war gestattet. Der Pariser Logiker Abaelard empfing nach seiner unfreiwilligen Kastration und dem Klostereintritt 1119 noch die Priesterweihe, wurde Abt und setzte sein streitbares Philosophenleben fort. ⓘ
Seit der Spätantike und später, vor allem im Zeitalter des Barock, wurden in Italien Knaben vor Beginn der Pubertät kastriert, um ihnen eine Laufbahn als Opern- oder Kirchenchorsänger zu ermöglichen (sogenannte Kastraten). Kastraten traten im 12. Jahrhundert als Kirchensänger in der griechischen Kirche auf. In den spanischen Kirchen ab den 16. Jahrhundert. Der spanische Kastrat Francesco Soto sang ab 1562, der italienische Girolamo Rossini seit 1579 im Päpstlichen Chor der Sixtinischen Kapelle. Erst Papst Pius X. schrieb am 22. November 1903 in seinem Motu Proprio Tra le sollecitudini („Über die Kirchenmusik“) vor, zur Besetzung von Sopran- und Altstimmen allein Knaben einzusetzen und verbot damit praktisch die Beschäftigung von Kastraten in Kirchenchören. Dieses Verbot entzog der Kastrationspraxis zur Förderung einer Sängerkarriere die Basis. ⓘ
Zu religiösen Entmannungen im Christentum siehe auch: Skopzen und Uta Ranke-Heinemanns Buch Eunuchen für das Himmelreich. ⓘ
Sklavenhandel im Mittelalter
Im Hochmittelalter wurden heidnische Slawen, die im Zuge der Slawenkriege und der deutschen Ostsiedlung gefangen worden waren, in Deutschland versklavt. Von jüdischen Kaufleuten wurden sie in Sklavenkarawanen nach Venedig oder Arles gebracht, von wo sie auf dem Seeweg nach al-Andalus und weiter in den übrigen muslimischen Kulturraum importiert. Ein Teil wurde kastriert. Der Historiker Charles Verlinden nennt Verdun eine „regelrechte ‚Fabrik‘ für Eunuchen“. ⓘ
Eunuchen in heutiger Zeit
Dass es auch heute noch Eunuchen gibt, ist bislang nur in Indien bei einem Teil der Hijras zuverlässig nachgewiesen. Diese sind jedoch nach heutigem Verständnis meist Transgender oder transsexuell. Sie leiden unter einem geringen sozialen Ansehen, unter Diskriminierung (und sogar staatlichen Übergriffen sowie sexuellem Missbrauch), mangelnder sozialer Absicherung, Armut, Einsamkeit und sozialer Isolation. ⓘ
Manche Männer haben den Wunsch, sich einer Kastration zu unterziehen und als Eunuch weiterzuleben, wovon sich manche an semiprofessionelle Kastrateure oder „Mediziner“ wenden oder sich selbst verstümmeln. Viele unterschätzen dabei den Blutverlust und das Infektionsrisiko. ⓘ
Siehe auch: Kastration & Recht; „Skopzen-Syndrom“ (keine ICD-10-Chiffre). ⓘ
Familiärer Eunuchoidismus
| Klassifikation nach ICD-10 | |
|---|---|
| E23.0 | Hypopituitarismus |
| E29.1 | Testikuläre Unterfunktion |
| ICD-10 online (WHO-Version 2019) | |
Selten kommt es vor, dass ein Junge von Geburt an unter Testosteronmangel oder unter einer Androgenresistenz (ICD-10 E 29.1) leidet, so zum Beispiel beim Hypogonadismus (ICD-10 E 23.0 oder ICD-10 E 29.1) oder beim familiären Eunuchoidismus (beispielsweise das Pasqualini-Syndrom, ICD-10 E 23.0). Auch die Verweiblichung (ICD-10 E 29.1) kann Symptome aufweisen, die den Folgen der Kastration ähneln. ⓘ
Mythen und Legenden
Viele Mythen und Halbwahrheiten ranken sich um dieses Thema. Einerseits sagte man Eunuchen oft heimtückisches Verhalten und Intriganz nach, andererseits galten sie schon unter Konstantin I. als loyal (weil sie keine eigene Dynastie gründen konnten und somit keine Konkurrenz für den Herrscher darstellten), als treu und aufrichtig, aber auch entbehrlich. Aus diesen Gründen umgaben sich manche Herrscher mit Eunuchen und betrauten sie mit politischen und militärischen Aufgaben. ⓘ
Juvenal schreibt in seinem Werk Satiren, dass einige Römerinnen Sklaven nach der Pubertät kastrieren ließen, um sie als sterile Liebhaber zu gebrauchen. Der Legende nach waren Spätkastraten noch zur Erektion und Penetration fähig. Obwohl es bei ihnen durch einen Orgasmus zur Sekretausscheidung kommen konnte, enthielt dieses Sekret keine Spermien, so dass die Frauen keine Angst vor einer ungewollten Schwangerschaft haben mussten. Außerdem sagte man diesen Eunuchen nach, dass ihr Penis länger erigieren könne als bei Männern, die noch ihre Hoden besitzen. Unter anderem deshalb schätzten manche Frauen Spätkastraten als Diener. Medizinisch betrachtet ist es durchaus möglich, dass ein kastrierter Mann in mehr oder weniger begrenztem Maße potent bleibt, da auch die Nebennierenrinde eine geringe Menge an Testosteron bildet. Historisch gesehen handelt es sich jedoch bei Juvenals Satire vermutlich um eine Übertreibung des „unmoralischen“ Lebenswandels einiger Römerinnen. ⓘ