Han-Dynastie

Han 漢 ⓘ
202 V. CHR. - 9 N. CHR.; 25-220 N. CHR. (9-23 n. Chr.: Xin)
Eine Karte der westlichen Han-Dynastie im Jahr 2 n. Chr.   Fürstentümer und zentral verwaltete Komtureien   Protektorat der westlichen Regionen (Tarim-Becken)
Hauptstadt	Chang'an (206 V. CHR. - 9 N. CHR., 190-195 N. CHR.) Luoyang (23-190 N. CHR., 196 N. CHR.) Xuchang (196-220 N. CHR.)
Gemeinsame Sprachen	Altchinesisch
Religion	Daoismus Chinesische Volksreligion
Regierung	Monarchie
Kaiser
- 202-195 v. Chr. (erster)	Kaiser Gaozu
- 141-87 V. CHR.	Kaiser Wu
- 74-48 V. CHR.	Kaiser Xuan
- 25-57 N. CHR.	Kaiser Guangwu
- 189-220 n. Chr. (letzter)	Kaiser Xian
Kanzler
- 206-193 V. CHR.	Xiao He
- 193-190 V. CHR.	Cao Can
- 189-192 N. CHR.	Dong Zhuo
- 208-220 N. CHR.	Cao Cao
- 220 N. CHR.	Cao Pi
Historische Epoche	Kaiserlich
- Xiang Yu ernannte Liu Bang zum König der Han	206 V. CHR.
- Schlacht von Gaixia; Liu Bang wird zum Kaiser ausgerufen	202 V. CHR.
- Xin-Dynastie	9-23 N. CHR.
- Abdankung an Cao Wei	220 N. CHR.
Gebiet
50 v. Chr. geschätzt (Höhepunkt der westlichen Han)	6.000.000 km2 (2.300.000 sq mi)
100 AD est. (Höhepunkt der östlichen Han)	6.500.000 km2 (2.500.000 Quadratmeilen)
Bevölkerung
- 2 N. CHR.	57,671,400
Währung	Ban Liang-Münzen und Wu Zhu-Münzen
Vorgänger von Gefolgt von Qin-Dynastie Achtzehn Königreiche Cao Wei Shu Han Östliches Wu
Heute Teil von	China Vietnam Nordkorea

Han-Dynastie ⓘ
"Han" in alter Siegelschrift (oben links), klerikaler Schrift der Han-Zeit (oben rechts), modernen traditionellen (unten links) und vereinfachten (unten rechts) chinesischen Zeichen
Traditionelles Chinesisch	漢
Vereinfachtes Chinesisch	汉
Hanyu Pinyin	Hàn
Umschriften Standard-Mandarin Hanyu Pinyin Hàn Bopomofo ㄏㄢˋ Gwoyeu Romatzyh Hann Wade-Giles Han4 Tongyong Pinyin Hàn Yale Umschrift Hàn IPA (xân) Yue: Kantonesisch Yale Umschrift Hon Jyutping Hon3 IPA [hɔ̄ːn] Südliches Min Hokkien POJ Hàn Tâi-lô Hàn Mittelchinesisch Mittelchinesisch xàn Altchinesisch Baxter (1992) *xans Baxter-Sagart (2014) *n̥ˤar-s

Geschichte Chinas ⓘ
ANTIENT
IMPERIAL
MODERNE
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Die Han-Dynastie (UK: /ˈhæn/, US: /ˈhɑːn/; chinesisch: 漢朝; pinyin: Hàncháo) war eine kaiserliche Dynastie in China (202 v. Chr. - 9 n. Chr., 25-220 n. Chr.), die von Liu Bang (Kaiser Gao) gegründet und vom Haus Liu regiert wurde. Der Dynastie gingen die kurzlebige Qin-Dynastie (221-207 v. Chr.) und ein kriegerisches Interregnum voraus, das als Chu-Han-Kontroverse (206-202 v. Chr.) bekannt ist, und sie wurde von der Periode der Drei Reiche (220-280 n. Chr.) abgelöst. Die Dynastie wurde kurzzeitig von der Xin-Dynastie (9-23 n. Chr.) unterbrochen, die von dem usurpierenden Regenten Wang Mang gegründet wurde, und wird daher in zwei Perioden unterteilt - die westliche Han-Dynastie (202 v. Chr. - 9 n. Chr.) und die östliche Han-Dynastie (25-220 n. Chr.). Die Han-Dynastie, die sich über vier Jahrhunderte erstreckte, gilt als das goldene Zeitalter der chinesischen Geschichte und hat die Identität der chinesischen Zivilisation bis heute geprägt. Die ethnische Mehrheit Chinas bezeichnet sich selbst als "Han-Volk", die sinitische Sprache ist als "Han-Sprache" bekannt, und das geschriebene Chinesisch wird als "Han-Zeichen" bezeichnet. ⓘ

Der Kaiser stand an der Spitze der Han-Gesellschaft. Er stand der Han-Regierung vor, teilte seine Macht jedoch sowohl mit dem Adel als auch mit ernannten Ministern, die größtenteils aus der gelehrten Adelsschicht stammten. Das Han-Reich war in Gebiete unterteilt, die direkt von der Zentralregierung kontrolliert wurden, so genannte Komtureien, sowie in eine Reihe halbautonomer Königreiche. Diese Königreiche verloren allmählich alle Reste ihrer Unabhängigkeit, insbesondere nach dem Aufstand der Sieben Staaten. Seit der Herrschaft von Kaiser Wu (141-87 v. Chr.) förderte der chinesische Hof offiziell den Konfuzianismus in der Bildung und der Hofpolitik, der mit der Kosmologie späterer Gelehrter wie Dong Zhongshu verbunden wurde. Diese Politik dauerte bis zum Fall der Qing-Dynastie im Jahr 1912 an. ⓘ

Die Han-Dynastie erlebte ein Zeitalter des wirtschaftlichen Wohlstands und war Zeuge eines bedeutenden Wachstums der Geldwirtschaft, die erstmals während der Zhou-Dynastie (ca. 1050-256 v. Chr.) eingeführt wurde. Die von der Münzanstalt der Zentralregierung 119 v. Chr. ausgegebenen Münzen blieben bis zur Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.) die Standardmünzen in China. In dieser Zeit gab es eine Reihe begrenzter institutioneller Neuerungen. Um ihre militärischen Feldzüge und die Besiedlung der neu eroberten Grenzgebiete zu finanzieren, verstaatlichte die Han-Regierung 117 v. Chr. die private Salz- und Eisenindustrie, obwohl diese staatlichen Monopole später während der Östlichen Han-Dynastie wieder aufgehoben wurden. Wissenschaft und Technik erlebten während der Han-Dynastie bedeutende Fortschritte, darunter die Papierherstellung, das nautische Steuerruder, die Verwendung negativer Zahlen in der Mathematik, die Karte mit erhabenem Relief, die hydraulisch betriebene Armillarsphäre für die Astronomie und ein Seismometer mit einem umgekehrten Pendel, mit dem die Himmelsrichtung entfernter Erdbeben bestimmt werden konnte. ⓘ

Die Han-Dynastie ist bekannt für ihre zahlreichen Konflikte mit den Xiongnu, einem nomadischen Steppenvolk im Norden der Dynastie. In diesen Konflikten hatten die Xiongnu zunächst die Oberhand. Sie besiegten die Han im Jahr 200 v. Chr. und zwangen die Han, sich für mehrere Jahrzehnte als faktisch unterlegene und vasallische Partner zu unterwerfen, während sie weiterhin militärische Überfälle auf die Grenzen der Dynastie unternahmen. Dies änderte sich 133 v. Chr., während der Herrschaft von Kaiser Wu, als die Han-Truppen eine Reihe intensiver militärischer Kampagnen und Operationen gegen die Xiongnu begannen. Die Han besiegten die Xiongnu schließlich in diesen Feldzügen, und die Xiongnu wurden gezwungen, den Status von Vasallen und Tributpflichtigen der Han zu akzeptieren. Darüber hinaus brachten die Feldzüge den Hexi-Korridor und das Tarim-Becken in Zentralasien unter die Kontrolle der Han, spalteten die Xiongnu in zwei getrennte Verbände und trugen zum Aufbau des riesigen Handelsnetzes bei, das als Seidenstraße bekannt ist und bis in die Mittelmeerwelt reicht. Die Gebiete nördlich der Han-Grenzen wurden später von der nomadischen Xianbei-Konföderation überrannt. Kaiser Wu unternahm auch erfolgreiche Militärexpeditionen in den Süden und annektierte Nanyue im Jahr 111 v. Chr. und Dian im Jahr 109 v. Chr.. Er dehnte das Han-Territorium auch auf die nordkoreanische Halbinsel aus, wo die Han-Truppen 108 v. Chr. Gojoseon eroberten und die Komtureien Xuantu und Lelang gründeten. ⓘ

Nach 92 n. Chr. mischten sich die Palast-Eunuchen zunehmend in die Hofpolitik der Dynastie ein und verwickelten sich in gewaltsame Machtkämpfe zwischen den verschiedenen Gemahlinnen-Klans der Kaiserinnen und Kaiserindamen, was schließlich zum Untergang der Han führte. Die kaiserliche Autorität wurde auch durch große religiöse daoistische Gesellschaften ernsthaft in Frage gestellt, die den Aufstand der Gelben Turbane und den Aufstand der Fünf Reispflanzen anstifteten. Nach dem Tod von Kaiser Ling (reg. 168-189 n. Chr.) wurden die Palast-Eunuchen von Militäroffizieren niedergemetzelt, so dass Mitglieder der Aristokratie und Militärgouverneure zu Kriegsherren wurden und das Reich aufteilten. Als Cao Pi, König von Wei, den Thron von Kaiser Xian an sich riss, hörte die Han-Dynastie auf zu existieren. ⓘ

Gebiet der Han-Dynastie und Außenbeziehungen zur Zeitenwende ⓘ

Etymologie

Den Aufzeichnungen des Großen Historikers zufolge ernannte der Hegemon Xiang Yu nach dem Zusammenbruch der Qin-Dynastie Liu Bang zum Fürsten des kleinen Lehens Hanzhong, das nach seiner Lage am Fluss Han (im heutigen Südwesten von Shaanxi) benannt ist. Nach Liu Bangs Sieg im Chu-Han-Streit wurde die daraus entstandene Han-Dynastie nach dem Lehen Hanzhong benannt. ⓘ

Geschichte

Westliche Han

Bild links: Bemalter Keramikkrug aus der West-Han-Zeit, verziert mit Reliefs von Drachen, Phönixen und Taotie
Abbildung rechts: Rückseite eines West-Han-Bronzespiegels mit gemalten Blumenmotiven ⓘ

Die erste kaiserliche Dynastie Chinas war die Qin-Dynastie (221-207 v. Chr.). Die Qin vereinigten die chinesischen Streitenden Staaten durch Eroberung, aber ihr Regime wurde nach dem Tod des ersten Kaisers Qin Shi Huang instabil. Innerhalb von vier Jahren brach die Autorität der Dynastie angesichts der Rebellion zusammen. Zwei ehemalige Rebellenführer, Xiang Yu (gest. 202 v. Chr.) von Chu und Liu Bang (gest. 195 v. Chr.) von Han, lieferten sich einen Krieg, um zu entscheiden, wer der Hegemon Chinas werden würde, das in 18 Königreiche zersplittert war, die jeweils entweder Xiang Yu oder Liu Bang die Treue hielten. Obwohl Xiang Yu sich als effektiver Befehlshaber erwies, besiegte Liu Bang ihn in der Schlacht von Gaixia (202 v. Chr.) im heutigen Anhui. Liu Bang nahm auf Drängen seiner Anhänger den Titel "Kaiser" (huangdi) an und ist posthum als Kaiser Gaozu (reg. 202-195 v. Chr.) bekannt. Chang'an (das heutige Xi'an) wurde zur neuen Hauptstadt des wiedervereinigten Han-Reiches ernannt. ⓘ

Dreizehn direkt kontrollierte Komtureien einschließlich der Hauptstadtregion (Gelb) und zehn halbautonome Königreiche der frühen Perioden, 195 v. Chr. ⓘ

Zu Beginn der Westlichen Han-Dynastie (traditionelles Chinesisch: 西漢; vereinfachtes Chinesisch: 西汉; pinyin: Xīhàn), auch bekannt als die frühere Han-Dynastie (traditionelles Chinesisch: 前漢; vereinfachtes Chinesisch: 前汉; pinyin: Qiánhàn) bestanden im westlichen Drittel des Reiches dreizehn zentral kontrollierte Komtureien - einschließlich der Hauptstadtregion -, während die östlichen zwei Drittel in zehn halbautonome Königreiche aufgeteilt waren. Um seine prominenten Kommandeure aus dem Krieg mit Chu zu besänftigen, belehnte Kaiser Gaozu einige von ihnen mit dem Titel eines Königs. ⓘ

Bis 196 v. Chr. hatte der Han-Hof bis auf einen alle diese Könige (mit Ausnahme von Changsha) durch Mitglieder der königlichen Familie Liu ersetzt, da die Loyalität von Nicht-Verwandten gegenüber dem Thron in Frage gestellt wurde. Nach mehreren Aufständen der Han-Könige - der größte war der Aufstand der Sieben Staaten im Jahr 154 v. Chr. - erließ der kaiserliche Hof ab 145 v. Chr. eine Reihe von Reformen, die die Größe und Macht dieser Königreiche einschränkten und ihre ehemaligen Territorien in neue, zentral kontrollierte Komtureien aufteilten. Die Könige konnten nicht mehr ihr eigenes Personal ernennen; diese Aufgabe wurde vom kaiserlichen Hof übernommen. Die Könige wurden zu nominellen Oberhäuptern ihrer Lehen und kassierten einen Teil der Steuereinnahmen als persönliche Einkünfte. Die Königreiche wurden nie ganz abgeschafft und existierten während der gesamten restlichen westlichen und östlichen Han-Zeit. ⓘ

Im Norden des eigentlichen Chinas eroberte der nomadische Xiongnu-Häuptling Modu Chanyu (reg. 209-174 v. Chr.) verschiedene Stämme, die den östlichen Teil der eurasischen Steppe bewohnten. Am Ende seiner Herrschaft kontrollierte er die Mandschurei, die Mongolei und das Tarim-Becken und unterwarf mehr als zwanzig Staaten östlich von Samarkand. Kaiser Gaozu war beunruhigt über die zahlreichen von den Han hergestellten Eisenwaffen, mit denen die Xiongnu entlang der nördlichen Grenzen handelten, und er verhängte ein Handelsembargo gegen die Gruppe. ⓘ

Als Vergeltung fielen die Xiongnu in die heutige Provinz Shanxi ein, wo sie 200 v. Chr. die Han-Truppen bei Baideng besiegten. Nach Verhandlungen wurden im Heqin-Abkommen von 198 v. Chr. die Führer der Xiongnu und der Han nominell als gleichberechtigte Partner in einem königlichen Heiratsbündnis festgehalten, aber die Han waren gezwungen, den Xiongnu große Mengen an Tributartikeln wie Seidenkleidung, Lebensmittel und Wein zu schicken. ⓘ

Gürtelschnalle mit einem von Nomaden inspirierten zoomorphen Design, hergestellt in China für die Xiongnu. Quecksilber-vergoldete Bronze (eine chinesische Technik). Nordchina, 3.-2. Jahrhundert v. Chr. ⓘ

Trotz des Tributs und einer Verhandlung zwischen Laoshang Chanyu (reg. 174-160 v. Chr.) und Kaiser Wen (reg. 180-157 v. Chr.) über die Wiedereröffnung der Grenzmärkte hielten sich viele der Xiongnu-Untergebenen des Chanyu nicht an den Vertrag und überfielen regelmäßig Han-Gebiete südlich der Großen Mauer, um zusätzliche Waren zu erbeuten. In einer von Kaiser Wu (reg. 141-87 v. Chr.) im Jahr 135 v. Chr. einberufenen Hofkonferenz sprachen sich die Minister mehrheitlich für die Beibehaltung des Heqin-Abkommens aus. Kaiser Wu akzeptierte dies trotz der anhaltenden Überfälle der Xiongnu. ⓘ

Eine Hofkonferenz im folgenden Jahr überzeugte die Mehrheit jedoch davon, dass ein begrenztes Gefecht bei Mayi, bei dem der Chanyu ermordet werden sollte, das Reich der Xiongnu ins Chaos stürzen und den Han zugute kommen würde. Als dieser Plan 133 v. Chr. scheiterte, startete Kaiser Wu eine Reihe massiver militärischer Invasionen in das Gebiet der Xiongnu. Der Angriff gipfelte 119 v. Chr. in der Schlacht von Mobei, als die Han-Befehlshaber Huo Qubing (gest. 117 v. Chr.) und Wei Qing (gest. 106 v. Chr.) den Hof der Xiongnu nördlich der Wüste Gobi zur Flucht zwangen und die Han-Truppen bis zum Baikalsee vordrangen. ⓘ

Nach Wus Herrschaft kämpften die Han-Truppen weiter gegen die Xiongnu. Der Xiongnu-Führer Huhanye Chanyu (reg. 58-31 v. Chr.) unterwarf sich schließlich 51 v. Chr. den Han als tributpflichtiger Vasall. Huhanyes rivalisierender Thronanwärter, Zhizhi Chanyu (reg. 56-36 v. Chr.), wurde von Han-Truppen unter Chen Tang und Gan Yanshou (甘延壽) in der Schlacht von Zhizhi, im heutigen Taraz, Kasachstan, getötet. ⓘ

Karte der Ausdehnung der Han-Dynastie im 2. Jahrhundert v. Chr. ⓘ

Im Jahr 121 v. Chr. vertrieben die Han-Truppen die Xiongnu aus einem riesigen Gebiet, das sich vom Hexi-Korridor bis nach Lop Nur erstreckte. Im Jahr 111 v. Chr. schlugen sie eine gemeinsame Xiongnu-Qiang-Invasion in diesem nordwestlichen Gebiet zurück. Im selben Jahr gründete der Han-Hof vier neue Grenzkommandos in dieser Region, um seine Kontrolle zu festigen: Jiuquan, Zhangyi, Dunhuang und Wuwei. Die Mehrheit der Menschen an der Grenze waren Soldaten. Gelegentlich siedelte der Hof Bauern zwangsweise in neue Grenzsiedlungen um, ebenso wie Sklaven und Sträflinge, die im Besitz der Regierung waren und schwere Arbeit verrichteten. Der Hof ermutigte auch das gemeine Volk, wie Bauern, Kaufleute, Landbesitzer und Lohnarbeiter, freiwillig an die Grenze zu ziehen. ⓘ

Die Ruinen eines aus Stampflehm errichteten Wachturms aus der Han-Dynastie in Dunhuang, Provinz Gansu, am östlichen Ende der Seidenstraße. ⓘ

Schon vor der Expansion der Han in Zentralasien hatte der Diplomat Zhang Qian auf seinen Reisen zwischen 139 und 125 v. Chr. chinesische Kontakte mit vielen umliegenden Zivilisationen geknüpft. Zhang traf auf Dayuan (Fergana), Kangju (Sogdiana) und Daxia (Baktrien, das frühere griechisch-baktrische Königreich); außerdem sammelte er Informationen über Shendu (Indus-Tal in Nordindien) und Anxi (das Partherreich). Alle diese Länder empfingen schließlich Han-Botschaften. Diese Verbindungen markierten den Beginn des Handelsnetzes der Seidenstraße, das sich bis ins Römische Reich erstreckte und Han-Waren wie Seide nach Rom und römische Waren wie Glaswaren nach China brachte. ⓘ

Von etwa 115 bis 60 v. Chr. kämpften die Han-Truppen gegen die Xiongnu um die Kontrolle über die Oasenstadtstaaten im Tarim-Becken. Die Han siegten schließlich und errichteten 60 v. Chr. das Protektorat der westlichen Regionen, das für die Verteidigung und die Außenbeziehungen der Region zuständig war. Die Han expandierten auch nach Süden. Mit der Eroberung von Nanyue im Jahr 111 v. Chr. dehnte sich das Han-Reich auf die heutigen Gebiete von Guangdong, Guangxi und Nordvietnam aus. Yunnan wurde mit der Eroberung des Dian-Königreichs im Jahr 109 v. Chr. in das Han-Reich aufgenommen, gefolgt von Teilen der koreanischen Halbinsel mit der Eroberung von Gojoseon durch die Han und den kolonialen Gründungen der Komturei Xuantu und der Komturei Lelang im Jahr 108 v. Chr. Bei der ersten bekannten Volkszählung Chinas im Jahr 2 n. Chr. wurde die Bevölkerung mit 57.671.400 Personen in 12.366.470 Haushalten registriert. ⓘ

Um seine militärischen Feldzüge und die koloniale Expansion zu finanzieren, verstaatlichte Kaiser Wu mehrere private Industrien. Er schuf zentralstaatliche Monopole, die größtenteils von ehemaligen Kaufleuten verwaltet wurden. Zu diesen Monopolen gehörten die Salz-, Eisen- und Alkoholproduktion sowie die Herstellung von Bronzemünzen. Das Branntweinmonopol bestand nur von 98 bis 81 v. Chr., und das Salz- und das Eisenmonopol wurden schließlich im frühen östlichen Han abgeschafft. Die Ausgabe von Münzen blieb während der gesamten restlichen Zeit der Han-Dynastie ein Monopol der Zentralregierung. ⓘ

Die staatlichen Monopole wurden schließlich aufgehoben, als eine politische Gruppierung, die Reformisten, mehr Einfluss am Hof gewann. Die Reformisten stellten sich gegen die modernistische Fraktion, die die Hofpolitik während der Herrschaft von Kaiser Wu und während der darauf folgenden Regentschaft von Huo Guang (gest. 68 v. Chr.) dominiert hatte. Die Modernisten traten für eine aggressive und expansive Außenpolitik ein, die durch Einnahmen aus massiven staatlichen Eingriffen in die Privatwirtschaft unterstützt wurde. Die Reformisten hingegen wendeten sich von dieser Politik ab und befürworteten einen vorsichtigen, nicht expansiven Ansatz in der Außenpolitik, eine sparsame Haushaltsreform und niedrigere Steuersätze für private Unternehmer. ⓘ

Die Han-Dynastie verzeichnet auch eine kulturelle und wirtschaftliche Blüte. Die Lehren des Konfuzius wurden staatlich anerkannt, auch wenn zunächst der Daoismus dominierte. Ferner hielt der aus Indien stammende Buddhismus seinen Einzug in China. Um 65 v. Chr. bemühte man sich mit beachtlichen Teilerfolgen um die Wiederherstellung der 213 v. Chr. verbrannten und verlorengegangenen Literatur. Auch die chinesische Gartenkultur entwickelte sich maßgeblich weiter. ⓘ

Die Wirtschaft erlebte einen Aufschwung, erkennbar durch explodierenden Seiden-, Lack- und Jadehandel und eine Vielzahl von Erfindungen: Stahlerzeugung, Schiffsruder (2. Jahrhundert), Handkurbel, Messschieber (Bronzemodell aus dem Jahr 9), Schubkarre, Kettenpumpe (früheste chinesische Erwähnung beim Philosophen Wang Chong um das Jahr 80), Hängebrücke, Bohrung nach Sole (Grabrelief 1. Jahrhundert), Rotationsworfelmaschine, Drillmaschine, Papier (ältester Fund aus der Zeit Kaiser Wus), Seismoskop u. a. Viele der genannten Erfindungen waren allerdings schon zuvor den alten Griechen und Römern bekannt, so dass es sich hierbei um chinesische Parallelerfindungen handelt, was die Leistung des han-zeitlichen Erfindergeists nicht schmälert. ⓘ

Die wichtigen Wirtschaftszweige Eisen und Salz waren gut ein Jahrhundert lang Staatsmonopole (seit 117 v. Chr.). Es gab allerdings auch private Unternehmen von reichen Kaufmannsfamilien, z. B. auf dem ebenso bedeutsamen Gebiet der Seidenproduktion. Die chinesischen Beamten bemühten sich ferner, die Anbauflächen zu vergrößern, intensiver zu bewirtschaften und die Nomadenstämme an den Grenzen zum Ackerbau zu überreden. ⓘ

Die wachsende Wirtschaftskraft Han-Chinas und seine politisch-militärische Expansion begünstigten den Handelsverkehr zwischen den chinesischen Ländern und diversen Regionen Asiens. Konkret breitete sich Han-China im Rahmen des Krieges mit den Xiongnu und ihren Vasallen (102/101 v. Chr. und 73–94, letzteres unter General Ban Chao) entlang der Seidenstraße aus. Dem folgte eine Ansiedlung chinesischer Soldaten (die sich hier als Bauern in sogenannten Militärkolonien tuntian selbst versorgten) und ein Strom von Zwischenhändlern in diese Region. Die Loyalität der besiegten Nomaden erkaufte man sich mit umfangreichen Geschenken, die über 1/6 des chinesischen Staatshaushalts ausmachten. ⓘ

Eine ähnliche Expansion vollzog sich in den subtropischen Gebieten, wo man über Kanton und Nordvietnam die Anbindung an den indo-iranischen Seehandel schaffte. Es entstanden erste Kontakte Han-Chinas nach Persien und (indirekt) sogar zum Römischen Reich. So tauchten laut chinesischen Berichten Gesandte der Römer (Land „Daqin“) erstmals zur Zeit von Marc Aurel in China auf (166, dann 226, 284). Indische Gesandtschaften erreichten zwischen 89 und 105 den Hof, für 132 erwähnte man offizielle Beziehungen nach Java. ⓘ

Die Herrschaft von Wang Mang und der Bürgerkrieg

Diese Stampflehm-Ruinen eines Getreidespeichers in der Festung Hecang (chinesisch: 河仓城; pinyin: Hécāng chéng), die etwa 11 km nordöstlich des Yumen-Passes aus der West-Han-Zeit liegt, wurde während der West-Han-Zeit (202 v. Chr. - 9 n. Chr.) erbaut und während der West-Jin-Zeit (280-316 n. Chr.) erheblich umgebaut. ⓘ

Bild links: Ein aus der West-Han-Zeit stammender, bemalter Reiter aus Keramik aus dem Grab eines Militärgenerals in Xianyang, Shaanxi
Bild rechts: Eine westliche oder östliche Han-Pferdestatuette aus Bronze mit einem Bleisattel

Wang Zhengjun (71 v. Chr. - 13 n. Chr.) war zunächst Kaiserin, dann Kaiserinwitwe und schließlich Großkaiserwitwe während der Regierungszeit der Kaiser Yuan (reg. 49-33 v. Chr.), Cheng (reg. 33-7 v. Chr.) und Ai (reg. 7-1 v. Chr.). Während dieser Zeit trugen eine Reihe ihrer männlichen Verwandten den Titel des Regenten. Nach dem Tod von Ai wurde Wang Zhengjuns Neffe Wang Mang (45 v. Chr. - 23 n. Chr.) am 16. August unter Kaiser Ping (reg. 1 v. Chr. - 6 n. Chr.) zum Regenten als Marschall des Staates ernannt. ⓘ

Als Ping am 3. Februar 6 n. Chr. starb, wurde Ruzi Ying (gest. 25 n. Chr.) zum Erben bestimmt, und Wang Mang wurde für das Kind zum amtierenden Kaiser ernannt. Wang versprach, seine Kontrolle an Liu Ying abzutreten, sobald dieser volljährig sei. Trotz dieses Versprechens und gegen die Proteste und Aufstände des Adels erklärte Wang Mang am 10. Januar, dass das göttliche Mandat des Himmels das Ende der Han-Dynastie und den Beginn seiner eigenen Dynastie, der Xin-Dynastie (9-23 n. Chr.), erfordere. ⓘ

Wang Mang leitete eine Reihe bedeutender Reformen ein, die jedoch letztlich erfolglos blieben. Zu diesen Reformen gehörten die Abschaffung der Sklaverei, die Verstaatlichung von Land, um es gleichmäßig unter den Haushalten aufzuteilen, und die Einführung einer neuen Währung, die den Wert des Münzgeldes abwertete. Obwohl diese Reformen beträchtlichen Widerstand hervorriefen, wurde das Regime von Wang durch die massiven Überschwemmungen von ca. 3 n. Chr. und 11 n. Chr. endgültig zu Fall gebracht. Die allmähliche Verschlammung des Gelben Flusses hatte seinen Wasserstand erhöht und die Hochwasserschutzanlagen überfordert. Der Gelbe Fluss teilte sich in zwei neue Arme: einer mündete im Norden, der andere im Süden der Halbinsel Shandong, obwohl es den Han-Ingenieuren gelang, den südlichen Arm bis 70 n. Chr. einzudämmen. ⓘ

Die Flut vertrieb Tausende von Bauern, von denen sich viele umherziehenden Banditen- und Rebellengruppen wie den Red Eyebrows anschlossen, um zu überleben. Wang Mangs Armeen waren nicht in der Lage, diese vergrößerten Rebellengruppen zu unterdrücken. Schließlich drang ein aufständischer Mob in den Weiyang-Palast ein und tötete Wang Mang. ⓘ

Der Gengshi-Kaiser (reg. 23-25 n. Chr.), ein Nachfahre von Kaiser Jing (reg. 157-141 v. Chr.), versuchte, die Han-Dynastie wiederherzustellen, und besetzte Chang'an als seine Hauptstadt. Er wurde jedoch von den Rebellen der Roten Augenbraue überwältigt, die ihn absetzten, ermordeten und durch den Marionettenmonarchen Liu Penzi ersetzten. Gengshis entfernter Cousin Liu Xiu, der posthum als Kaiser Guangwu (reg. 25-57 n. Chr.) bekannt wurde, wurde, nachdem er sich in der Schlacht von Kunyang im Jahr 23 n. Chr. ausgezeichnet hatte, dazu gedrängt, die Nachfolge Gengshis als Kaiser anzutreten. ⓘ

Unter Guangwus Herrschaft wurde das Han-Reich wiederhergestellt. Guangwu machte Luoyang 25 n. Chr. zu seiner Hauptstadt, und bis 27 n. Chr. zwangen seine Offiziere Deng Yu und Feng Yi die Roten Augenbrauen zur Kapitulation und richteten ihre Anführer wegen Verrats hin. Von 26 bis 36 n. Chr. musste Kaiser Guangwu Krieg gegen andere regionale Kriegsherren führen, die den Kaisertitel für sich beanspruchten; als diese Kriegsherren besiegt waren, wurde China unter der Han-Regierung wiedervereinigt. ⓘ

Die Zeit zwischen der Gründung der Han-Dynastie und der Herrschaft von Wang Mang ist als Westliche Han (traditionelles Chinesisch: 西漢; vereinfachtes Chinesisch: 西汉; Pinyin: Xīhàn) oder Ehemalige Han (traditionelles Chinesisch: 前漢; vereinfachtes Chinesisch: 前汉; Pinyin: Qiánhàn) (206 v. Chr. - 9 n. Chr.) bekannt. Während dieser Zeit befand sich die Hauptstadt in Chang'an (dem heutigen Xi'an). Ab der Regierungszeit von Guangwu wurde die Hauptstadt ostwärts nach Luoyang verlegt. Die Zeit von seiner Herrschaft bis zum Fall der Han wird als Östliche Han oder Späte Han (25-220 n. Chr.) bezeichnet. ⓘ

Aufgrund ihrer wirtschaftlichen Erfolge wurden im Laufe der Zeit reiche Provinzfamilien immer einflussreicher, insbesondere wenn sie die Landwirtschaft mit industriellen Unternehmungen und Handel kombinieren konnten. Eine Familie namens Zhuo in Chengdu beschäftigte z. B. 800 Handwerkssklaven (Eisen, Lacke, Textilien), betrieb Salzhandel und besaß riesige Ländereien. ⓘ

Dieser wirtschaftliche Erfolg führte über Darlehen und Wucherzinsen zur Enteignung der kleinen Bauern, was auch die hohe Zahl von Sklaven (u. a. Strafverurteilte und zahlungsunfähige Schuldner) erklärt. Kaufleute stellten ihren Reichtum offen zur Schau, so dass es zeitweise Verbote hagelte. Als das nichts half, erhob man Abgaben auf Schiffe und Wagen und führte Staatsmonopole ein. Trotzdem geriet das gesellschaftliche Gleichgewicht durcheinander, was sich zur Regierungszeit des Wang Mang (9–23) im Bürgerkrieg entlud. ⓘ

Östliche Han

Die Situation der Kriegsherren und der bäuerlichen Kräfte zu Beginn der Östlichen Han-Dynastie ⓘ

Die Östliche Han-Dynastie (traditionelles Chinesisch: 東漢; vereinfachtes Chinesisch: 东汉; Pinyin: Dōnghàn), die auch als Späte Han-Dynastie (traditionelles Chinesisch: 後漢; vereinfachtes Chinesisch: 后汉; Pinyin: Hòuhàn) bezeichnet wird, begann offiziell am 5. August n. Chr., als Liu Xiu Kaiser Guangwu der Han wurde. Während der weit verbreiteten Rebellion gegen Wang Mang stand es dem Staat Goguryeo frei, die koreanischen Komtureien der Han zu überfallen; erst im Jahr 30 n. Chr. bekräftigte Han seine Kontrolle über die Region. ⓘ

Die Trưng-Schwestern von Vietnam rebellierten 40 n. Chr. gegen Han. Ihre Rebellion wurde von Han-General Ma Yuan (gest. 49 n. Chr.) in einem Feldzug von 42-43 n. Chr. niedergeschlagen. Wang Mang nahm die Feindseligkeiten gegen die Xiongnu wieder auf, die sich von den Han entfremdeten, bis sich ihr Anführer Bi (比), ein rivalisierender Thronanwärter gegen seinen Cousin Punu (蒲奴), den Han im Jahr 50 n. Chr. als tributpflichtiger Vasall unterwarf. Dadurch entstanden zwei rivalisierende Xiongnu-Staaten: die südlichen Xiongnu unter der Führung von Bi, einem Verbündeten der Han, und die nördlichen Xiongnu unter der Führung von Punu, einem Feind der Han. ⓘ

Während der turbulenten Herrschaft von Wang Mang verlor China die Kontrolle über das Tarim-Becken, das 63 n. Chr. von den nördlichen Xiongnu erobert und als Basis für die Invasion des Hexi-Korridors in Gansu genutzt wurde. Dou Gu (gest. 88 n. Chr.) besiegte die nördlichen Xiongnu in der Schlacht von Yiwulu im Jahr 73 n. Chr., vertrieb sie aus Turpan und verfolgte sie bis zum Barkol-See, bevor er eine Garnison in Hami errichtete. Nachdem der neue Generalprotektor der westlichen Regionen Chen Mu (gest. 75 n. Chr.) von Verbündeten der Xiongnu in Karasahr und Kucha getötet worden war, wurde die Garnison in Hami abgezogen. ⓘ

In der Schlacht von Ikh Bayan im Jahr 89 n. Chr. besiegte Dou Xian (gest. 92 n. Chr.) die Chanyu der nördlichen Xiongnu, die sich daraufhin in das Altai-Gebirge zurückzogen. Nachdem die nördlichen Xiongnu im Jahr 91 n. Chr. in das Tal des Ili-Flusses geflohen waren, besetzten die nomadischen Xianbei das Gebiet von den Grenzen des Buyeo-Königreichs in der Mandschurei bis zum Ili-Fluss des Volkes der Wusun. Die Xianbei erreichten ihren Höhepunkt unter Tanshihuai (檀石槐) (gest. 180 n. Chr.), der immer wieder chinesische Armeen besiegte. Nach seinem Tod löste sich die Konföderation von Tanshihuai jedoch auf. ⓘ

Ban Chao (gest. 102 n. Chr.) nahm die Hilfe des Kushan-Reiches in Anspruch, das das Gebiet des heutigen Indiens, Pakistans, Afghanistans und Tadschikistans besetzt hielt, um Kashgar und dessen Verbündeten Sogdiana zu unterwerfen. Als ein Ersuchen des Kuschan-Herrschers Vima Kadphises (reg. ca. 90 - ca. 100 n. Chr.) um ein Heiratsbündnis mit den Han im Jahr 90 n. Chr. abgelehnt wurde, schickte er seine Truppen nach Wakhan (Afghanistan), um Ban Chao anzugreifen. Der Konflikt endete damit, dass sich die Kuschaner aufgrund von Versorgungsengpässen zurückzogen. Im Jahr 91 n. Chr. wurde das Amt des Generalprotektors der westlichen Regionen wieder eingeführt, als es Ban Chao verliehen wurde. ⓘ

Östliche Han-Inschriften auf einem Bleibarren, mit barbarischem griechischem Alphabet im Stil der Kuschaner, ausgegraben in Shaanxi, 1. bis 2. ⓘ

Konservierter Pfeil, Westliches Han ⓘ

Zu den ausländischen Reisenden nach Ost-Han-China gehörten buddhistische Mönche, die Werke ins Chinesische übersetzten, wie An Shigao aus Parthien und Lokaksema aus dem Gandhara der Kuschan-Zeit in Indien. Neben den tributpflichtigen Beziehungen zu den Kuschanern erhielt das Han-Reich Geschenke vom Partherreich, von einem König im heutigen Birma und von einem Herrscher in Japan. 97 n. Chr. unternahm es mit Gan Ying als Abgesandtem eine erfolglose Mission nach Daqin (Rom). ⓘ

Eine römische Botschaft des Kaisers Marcus Aurelius (reg. 161-180 n. Chr.) erreichte den Hof des Kaisers Huan von Han (reg. 146-168 n. Chr.) im Jahr 166 n. Chr., doch Rafe de Crespigny behauptet, dass es sich dabei höchstwahrscheinlich um eine Gruppe römischer Kaufleute handelte. Neben den in China gefundenen römischen Glaswaren und Münzen wurden in Óc Eo in Vietnam römische Medaillons aus der Regierungszeit von Antoninus Pius und seinem Adoptivsohn Marcus Aurelius gefunden. Dies war in der Nähe der Komturei von Rinan (auch Jiaozhi), wo chinesischen Quellen zufolge die Römer zum ersten Mal gelandet sind, ebenso wie Botschaften aus Tianzhu (in Nordindien) in den Jahren 159 und 161. Óc Eo wird auch für die Hafenstadt "Cattigara" gehalten, die von Ptolemäus in seiner Geographie (um 150 n. Chr.) als östlich der Goldenen Chersones (Malaiische Halbinsel) am Magnus Sinus (d. h. Golf von Thailand und Südchinesisches Meer) liegend beschrieben wird und die ein griechischer Seefahrer besucht hatte. ⓘ

Die Regierungszeit von Kaiser Zhang (reg. 75-88 n. Chr.) wurde von späteren Gelehrten der östlichen Han als Höhepunkt der Dynastie angesehen. Die folgenden Regierungszeiten waren zunehmend durch die Einmischung der Eunuchen in die Hofpolitik und ihre Verwicklung in die gewalttätigen Machtkämpfe der Klans der kaiserlichen Gemahlin gekennzeichnet. Im Jahr 92 n. Chr. ließ Kaiser He (reg. 88-105 n. Chr.) mit Hilfe des Eunuchen Zheng Zhong (gest. 107 n. Chr.) die Kaiserinwitwe Dou (gest. 97 n. Chr.) unter Hausarrest stellen und ihren Clan entmachten. Dies geschah aus Rache dafür, dass Dou den Clan seiner leiblichen Mutter, der Gemahlin Liang, gesäubert und ihre Identität vor ihm verheimlicht hatte. Nach dem Tod von Kaiser He leitete seine Frau, Kaiserin Deng Sui (gest. 121 n. Chr.), als regierende Kaiserinwitwe die Staatsgeschäfte während einer turbulenten Finanzkrise und einer weit verbreiteten Qiang-Rebellion, die von 107 bis 118 n. Chr. andauerte. ⓘ

Als die Kaiserinwitwe Deng starb, wurde Kaiser An (reg. 106-125 n. Chr.) durch die Anschuldigungen der Eunuchen Li Run (李閏) und Jiang Jing (江京) davon überzeugt, dass Deng und ihre Familie geplant hatten, ihn abzusetzen. An entließ die Mitglieder von Dengs Clan aus dem Amt, schickte sie ins Exil und zwang viele von ihnen in den Selbstmord. Nach An's Tod setzte seine Frau, Kaiserinwitwe Yan (gest. 126 n. Chr.), den kindlichen Markgrafen von Beixiang auf den Thron, um die Macht innerhalb ihrer Familie zu erhalten. Der Palast-Eunuch Sun Cheng (gest. 132 n. Chr.) sorgte jedoch für einen erfolgreichen Sturz ihres Regimes, um Kaiser Shun von Han (reg. 125-144 n. Chr.) zu inthronisieren. Yan wurde unter Hausarrest gestellt, ihre Verwandten wurden entweder getötet oder ins Exil geschickt, und ihre Eunuchen-Verbündeten wurden abgeschlachtet. Der Regent Liang Ji (gest. 159 n. Chr.), Bruder der Kaiserin Liang Na (gest. 150 n. Chr.), ließ den Schwager der Gemahlin Deng Mengnü (spätere Kaiserin) (gest. 165 n. Chr.) töten, nachdem Deng Mengnü sich Liang Jis Versuchen widersetzt hatte, sie zu kontrollieren. Daraufhin setzte Kaiser Huan Eunuchen ein, um Liang Ji abzusetzen, der daraufhin zum Selbstmord gezwungen wurde. ⓘ

Studenten der Kaiserlichen Universität organisierten einen breiten Studentenprotest gegen die Eunuchen am Hof von Kaiser Huan. Huan entfremdete die Bürokratie weiter, als er in einer Zeit der Wirtschaftskrise grandiose Bauprojekte in Angriff nahm und Tausende von Konkubinen in seinem Harem beherbergte. Palast-Eunuchen sperrten den Beamten Li Ying (李膺) und seine Mitarbeiter von der Kaiserlichen Universität unter dem zweifelhaften Vorwurf des Hochverrats ein. Im Jahr 167 n. Chr. überzeugte der Großkommandant Dou Wu (gest. 168 n. Chr.) seinen Schwiegersohn, Kaiser Huan, sie freizulassen. Allerdings verbot der Kaiser Li Ying und seinen Gefolgsleuten dauerhaft die Ausübung eines Amtes, was den Beginn der Partisanenverbote markierte. ⓘ

Nach Huans Tod versuchten Dou Wu und der Großtutor Chen Fan (gest. 168 n. Chr.) einen Staatsstreich gegen die Eunuchen Hou Lan (gest. 172 n. Chr.), Cao Jie (gest. 181 n. Chr.) und Wang Fu (王甫). Als das Komplott aufgedeckt wurde, verhafteten die Eunuchen die Kaiserinwitwe Dou (gest. 172 n. Chr.) und Chen Fan. General Zhang Huan (張奐) stellte sich auf die Seite der Eunuchen. Er und seine Truppen konfrontierten Dou Wu und seine Gefolgsleute am Palasttor, wo jede Seite die andere des Verrats bezichtigte. Als die Gefolgsleute Dou Wu nach und nach im Stich ließen, war er gezwungen, Selbstmord zu begehen. ⓘ

Unter Kaiser Ling (reg. 168-189 n. Chr.) ließen die Eunuchen die Partisanenverbote erneuern und ausweiten und versteigerten zudem hohe Regierungsämter. Viele Staatsangelegenheiten wurden den Eunuchen Zhao Zhong (gest. 189 n. Chr.) und Zhang Rang (gest. 189 n. Chr.) anvertraut, während Kaiser Ling einen Großteil seiner Zeit mit Rollenspielen mit Konkubinen und der Teilnahme an Militärparaden verbrachte. ⓘ

Ende der Han-Dynastie

Die Partisanenverbote wurden während des Aufstands der Gelben Turbane und der Fünf-Reis-Rebellion im Jahr 184 n. Chr. aufgehoben, vor allem weil der Hof einen bedeutenden Teil des Adels, der sich andernfalls den Rebellionen angeschlossen hätte, nicht weiter verprellen wollte. Die Anhänger der Gelben Turbane und der Fünf-Reis-Rebellion gehörten zwei verschiedenen hierarchischen daoistischen Religionsgemeinschaften an, die von den Glaubensheilern Zhang Jue (gest. 184 n. Chr.) und Zhang Lu (gest. 216 n. Chr.) angeführt wurden. ⓘ

Provinzen und Komtureien im Jahr 219 n. Chr., dem vorletzten Jahr der Han-Dynastie ⓘ

Die Rebellion von Zhang Lu im heutigen nördlichen Sichuan und südlichen Shaanxi wurde erst 215 n. Chr. niedergeschlagen. Zhang Jues massiver Aufstand, der sich über acht Provinzen erstreckte, wurde von den Han-Truppen innerhalb eines Jahres niedergeschlagen, doch in den folgenden Jahrzehnten kam es immer wieder zu kleineren Aufständen. Obwohl die Gelben Turbane besiegt wurden, lösten viele der während der Krise ernannten Generäle ihre aufgestellten Milizen nie auf und nutzten diese Truppen, um außerhalb der zusammenbrechenden kaiserlichen Autorität Macht zu erlangen. ⓘ

General He Jin (gest. 189 n. Chr.), der Halbbruder von Kaiserin He (gest. 189 n. Chr.), schmiedete mit Yuan Shao (gest. 202 n. Chr.) einen Plan zum Sturz der Eunuchen, indem er mehrere Generäle in die Außenbezirke der Hauptstadt ziehen ließ. Dort forderten sie in einer schriftlichen Petition an Kaiserin He die Hinrichtung der Eunuchen. Nach einigem Zögern willigte Kaiserin He ein. Als die Eunuchen dies jedoch erfuhren, ließen sie ihren Bruder He Miao (何苗) den Befehl widerrufen. Die Eunuchen ermordeten He Jin am 22. September 189 nach Christus. ⓘ

Yuan Shao belagerte daraufhin den Nordpalast von Luoyang, während sein Bruder Yuan Shu (gest. 199 n. Chr.) den Südpalast belagerte. Am 25. September wurden beide Paläste eingenommen und etwa zweitausend Eunuchen getötet. Zhang Rang war zuvor mit Kaiser Shao (reg. 189 n. Chr.) und seinem Bruder Liu Xie - dem späteren Kaiser Xian von Han (reg. 189-220 n. Chr.) - geflohen. Als er von den Yuan-Brüdern verfolgt wurde, beging Zhang Selbstmord, indem er in den Gelben Fluss sprang. ⓘ

General Dong Zhuo (gest. 192 n. Chr.) fand den jungen Kaiser und seinen Bruder auf dem Lande umherirrend. Er brachte sie sicher zurück in die Hauptstadt und wurde zum Minister für Bauwesen ernannt, übernahm die Kontrolle über Luoyang und zwang Yuan Shao zur Flucht. Nachdem Dong Zhuo Kaiser Shao degradiert und seinen Bruder Liu Xie zum Kaiser Xian ernannt hatte, führte Yuan Shao eine Koalition ehemaliger Beamter und Offiziere gegen Dong an, der Luoyang niederbrannte und den Hof im Mai 191 n. Chr. nach Chang'an umsiedelte. Dong Zhuo vergiftete später Kaiser Shao. ⓘ

Dong wurde von seinem Adoptivsohn Lü Bu (gest. 198 n. Chr.) in einem von Wang Yun (gest. 192 n. Chr.) ausgeheckten Komplott getötet. Kaiser Xian floh 195 n. Chr. aus Chang'an in die Ruinen von Luoyang. Xian wurde von Cao Cao (155-220 n. Chr.), dem damaligen Gouverneur der Provinz Yan im heutigen westlichen Shandong und östlichen Henan, überredet, die Hauptstadt 196 n. Chr. nach Xuchang zu verlegen. ⓘ

Yuan Shao wetteiferte mit Cao Cao um die Kontrolle über den Kaiser. Yuans Macht wurde stark eingeschränkt, nachdem Cao ihn 200 n. Chr. in der Schlacht von Guandu besiegt hatte. Nach dem Tod von Yuan tötete Cao Yuan Shaos Sohn Yuan Tan (173-205 n. Chr.), der sich mit seinen Brüdern um das Familienerbe gestritten hatte. Seine Brüder Yuan Shang und Yuan Xi wurden 207 n. Chr. von Gongsun Kang (gest. 221 n. Chr.) getötet, der ihre Köpfe an Cao Cao schickte. ⓘ

Nach Caos Niederlage in der Seeschlacht bei den Roten Klippen 208 n. Chr. war China in drei Einflusssphären aufgeteilt, wobei Cao Cao den Norden, Sun Quan (182-252 n. Chr.) den Süden und Liu Bei (161-223 n. Chr.) den Westen beherrschte. Cao Cao starb im März 220 nach Christus. Im Dezember ließ sein Sohn Cao Pi (187-226 n. Chr.) Kaiser Xian auf den Thron verzichten und wurde posthum als Kaiser Wen von Wei bekannt. Damit endete die Han-Dynastie formell und es begann ein Zeitalter des Konflikts zwischen drei Staaten: Cao Wei, Eastern Wu und Shu Han. ⓘ

Kultur und Gesellschaft

Eine chinesische Wandmalerei aus der späten Ost-Han-Zeit (25-220 n. Chr.), die lebhafte Szenen eines Banketts (yanyin ), Tanz und Musik (wuyue ), Akrobatik (baixi ) und Ringen (xiangbu ) zeigt, aus dem Dahuting-Grab am Südufer des Siuhe-Flusses in Zhengzhou, Provinz Henan (westlich des Kreises Xi) ⓘ

Soziale Schicht

Eine Wandmalerei aus einem östlichen Han-Grab in Zhucun (), Luoyang, Provinz Henan; die beiden Figuren im Vordergrund spielen Liubo, mit der Spielmatte zwischen ihnen und dem Liubo-Spielbrett an der Seite der Matte. ⓘ

In der hierarchischen Gesellschaftsordnung stand der Kaiser an der Spitze der Han-Gesellschaft und der Regierung. Allerdings war der Kaiser oft ein Minderjähriger, der von einem Regenten wie der Kaiserinwitwe oder einem ihrer männlichen Verwandten regiert wurde. Unmittelbar unter dem Kaiser befanden sich die Könige, die demselben Familienclan der Liu angehörten. Der Rest der Gesellschaft, einschließlich der Adligen unterhalb der Könige und aller Bürgerlichen mit Ausnahme der Sklaven, gehörte einem von zwanzig Rängen an (ershi gongcheng ). ⓘ

Jeder höhere Rang verlieh seinem Inhaber mehr Renten und rechtliche Privilegien. Der höchste Rang, der des Markgrafen, war mit einer staatlichen Rente und einem Lehnsrecht verbunden. Die Inhaber des nächstniedrigeren Ranges, des einfachen Markgrafen, erhielten eine Pension, hatten aber keine territoriale Herrschaft. Beamte, die in der Regierung dienten, gehörten der breiteren bürgerlichen Gesellschaftsschicht an und standen in ihrem Sozialprestige knapp unter dem Adel. Die höchsten Regierungsbeamten konnten mit dem Titel eines Markgrafen belehnt werden. ⓘ

In der östlichen Han-Periode begannen die lokalen Eliten, bestehend aus ungebundenen Gelehrten, Lehrern, Studenten und Regierungsbeamten, sich als Mitglieder einer größeren, landesweiten Adelsschicht zu identifizieren, die gemeinsame Werte vertrat und sich der allgemeinen Wissenschaft verpflichtet fühlte. Als die Regierung Mitte bis Ende der Ost-Han-Zeit zusehends korrupt wurde, hielten viele Adlige die Pflege moralisch gefestigter persönlicher Beziehungen sogar für wichtiger als den Dienst in einem öffentlichen Amt. ⓘ

Der Bauer, insbesondere der Kleinbauer, stand in der sozialen Hierarchie gleich unter den Gelehrten und Beamten. Andere Landbewirtschafter hatten einen niedrigeren Status, wie Pächter, Lohnarbeiter und Sklaven. In der Han-Dynastie wurde die Sklaverei in China angepasst, und die Zahl der Bauernsklaven nahm zu. Handwerker, Techniker, Gewerbetreibende und Handwerker hatten einen rechtlichen und sozioökonomischen Status, der zwischen dem der Landwirte mit eigenem Anbau und dem der einfachen Kaufleute lag. ⓘ

Staatlich registrierte Kaufleute, die per Gesetz gezwungen waren, weiße Kleidung zu tragen und hohe Handelssteuern zu zahlen, wurden vom Adel als soziale Schmarotzer mit verachtenswertem Status betrachtet. Oft handelte es sich dabei um kleine Ladenbesitzer auf städtischen Märkten; Kaufleute wie Industrielle und Wanderhändler, die zwischen verschiedenen Städten tätig waren, konnten die Registrierung als Kaufleute vermeiden und waren oft wohlhabender und mächtiger als die große Mehrheit der Regierungsbeamten. ⓘ

Wohlhabende Grundbesitzer, wie Adlige und Beamte, stellten oft Unterkünfte für Gefolgsleute zur Verfügung, die wertvolle Arbeit leisteten oder Aufgaben übernahmen, zu denen manchmal auch der Kampf gegen Banditen oder der Ritt in die Schlacht gehörte. Im Gegensatz zu Sklaven konnten die Gefolgsleute das Haus ihres Herrn nach Belieben betreten und verlassen. Mediziner, Schweinezüchter und Metzger hatten einen recht hohen sozialen Status, während okkultistische Wahrsager, Läufer und Boten einen niedrigen Status hatten. ⓘ

Ziegelrelief mit akrobatischer Darbietung, Han-Dynastie (202 v. Chr. - 220 n. Chr.) ⓘ

Heirat, Geschlecht und Verwandtschaft

Detail einer Wandmalerei, die zwei Frauen in Hanfu-Seidengewändern zeigt, aus dem Dahuting-Grab () aus der späten Östlichen Han-Dynastie (25-220 n. Chr.) in Zhengzhou, Henan ⓘ

Die Familie der Han-Zeit war patrilinear und bestand in der Regel aus vier bis fünf Kernfamilienmitgliedern, die in einem Haushalt lebten. Im Gegensatz zu den Familien späterer Dynastien lebten nicht mehrere Generationen von Großfamilienmitgliedern im selben Haus. Gemäß den konfuzianischen Familiennormen wurden die verschiedenen Familienmitglieder mit unterschiedlichem Respekt und Intimität behandelt. So gab es beispielsweise unterschiedliche Zeiträume für die Trauer um den Tod eines Vaters und eines Onkels väterlicherseits. ⓘ

Eheschließungen waren in hohem Maße ritualisiert, insbesondere bei den Wohlhabenden, und umfassten viele wichtige Schritte. Besonders wichtig waren die Verlobungsgeschenke, die als Brautgeld und Mitgift bezeichnet wurden. Fehlte beides, so galt dies als unehrenhaft und die Frau wurde nicht als Ehefrau, sondern als Konkubine betrachtet. Arrangierte Ehen waren üblich, wobei der Einfluss des Vaters auf den Ehepartner seines Nachwuchses als wichtiger angesehen wurde als der der Mutter. ⓘ

Monogame Ehen waren ebenfalls üblich, obwohl Adlige und hohe Beamte wohlhabend genug waren, um sich Konkubinen als zusätzliche Geliebte zu leisten und zu unterstützen. Unter bestimmten Bedingungen, die nicht vom Gesetz, sondern vom Brauch diktiert wurden, konnten sich sowohl Männer als auch Frauen von ihren Ehepartnern scheiden lassen und wieder heiraten. Eine Frau, die verwitwet war, gehörte jedoch nach dem Tod ihres Mannes weiterhin zu dessen Familie. Um wieder heiraten zu können, musste die Witwe gegen ein Lösegeld an ihre Familie zurückgegeben werden. Ihre Kinder durften nicht mit ihr gehen. ⓘ

Abgesehen von der Vererbung von Adelstiteln oder Rängen war die Vererbungspraxis nicht mit der Primogenitur verbunden; jeder Sohn erhielt einen gleichen Anteil am Familienbesitz. Anders als in späteren Dynastien schickte der Vater seine erwachsenen verheirateten Söhne in der Regel mit ihrem Anteil am Familienvermögen weg. Die Töchter erhielten durch ihre Mitgift einen Anteil am Familienvermögen, der jedoch in der Regel deutlich geringer war als der Anteil der Söhne. In einem Testament konnte eine andere Verteilung des Restvermögens festgelegt werden, aber es ist unklar, wie verbreitet dies war. ⓘ

Von den Frauen wurde erwartet, dass sie dem Willen ihres Vaters, dann ihrem Ehemann und im Alter ihrem erwachsenen Sohn gehorchten. Aus zeitgenössischen Quellen ist jedoch bekannt, dass es viele Abweichungen von dieser Regel gab, insbesondere in Bezug auf Mütter, die über ihre Söhne herrschten, und Kaiserinnen, die ihre Väter und Brüder herumkommandierten und offen demütigten. Frauen waren von den jährlichen Corvée-Arbeitspflichten befreit, übten aber neben ihren häuslichen Pflichten wie Kochen und Putzen oft eine Reihe von einkommensschaffenden Tätigkeiten aus. ⓘ

Die häufigste Beschäftigung für Frauen war das Weben von Kleidung für die Familie, den Verkauf auf dem Markt oder für große Textilunternehmen, die Hunderte von Frauen beschäftigten. Andere Frauen halfen auf den Höfen ihrer Brüder oder wurden Sängerinnen, Tänzerinnen, Zauberinnen, angesehene Ärztinnen und erfolgreiche Händlerinnen, die sich ihre eigene Seidenkleidung leisten konnten. Einige Frauen bildeten Spinnereikollektive, in denen die Ressourcen mehrerer Familien zusammengeführt wurden. ⓘ

Bildung, Literatur und Philosophie

Der frühe westliche Han-Hof akzeptierte gleichzeitig die philosophischen Lehren des Legalismus, des Huang-Lao-Daoismus und des Konfuzianismus, um staatliche Entscheidungen zu treffen und die Regierungspolitik zu gestalten. Der Han-Hof unter Kaiser Wu gab jedoch dem Konfuzianismus die alleinige Schirmherrschaft. Er schaffte 136 v. u. Z. alle akademischen Lehrstühle oder Gelehrten (bóshì 博士) ab, die sich nicht mit den fünf konfuzianischen Klassikern befassten, und ermutigte Kandidaten für Ämter, eine auf dem Konfuzianismus basierende Ausbildung an der kaiserlichen Universität zu erhalten, die er 124 v. u. Z. gründete. ⓘ

Im Gegensatz zu der ursprünglich von Konfuzius oder Kongzi (551-479 v. Chr.) vertretenen Ideologie war der Han-Konfuzianismus in der Regierungszeit von Kaiser Wu eine Schöpfung von Dong Zhongshu (179-104 v. Chr.). Dong war ein Gelehrter und kleiner Beamter, der die ethischen konfuzianischen Ideen von Ritualen, kindlicher Pietät und harmonischen Beziehungen mit den fünf Phasen und der Yin-Yang-Kosmologie verband. Sehr zum Interesse des Herrschers rechtfertigte Dongs Synthese das kaiserliche Regierungssystem mit der natürlichen Ordnung des Universums. ⓘ

Die kaiserliche Universität gewann zunehmend an Bedeutung, da die Zahl der Studenten im 2. Eine auf dem Konfuzianismus basierende Ausbildung wurde auch in Schulen auf Kommandoebene angeboten, und in kleinen Städten wurden Privatschulen eröffnet, in denen die Lehrer durch die Zahlung von Schulgeld ein respektables Einkommen erzielten. In den südlichen Regionen wurden Schulen eingerichtet, in denen chinesische Standardtexte verwendet wurden, um die lokale Bevölkerung zu assimilieren. ⓘ

Beschriftete Bambusblätter aus der Han-Periode von Sun Bins Kriegskunst, ausgegraben im Yinque-Berg, Linyi, Shandong. ⓘ

Ein Fragment der Xiping-Steinklassiker; diese in Stein gemeißelten Fünf Klassiker, die während der Herrschaft von Kaiser Ling am Straßenrand der Kaiserlichen Universität (direkt außerhalb von Luoyang) aufgestellt wurden, entstanden auf Betreiben von Cai Yong (132-192 n. Chr.), der befürchtete, dass die in der kaiserlichen Bibliothek befindlichen Klassiker von Akademikern der Universität interpoliert würden. ⓘ

Einige wichtige Texte wurden erstellt und von Gelehrten studiert. Die philosophischen Werke von Yang Xiong (53 v. Chr. - 18 n. Chr.), Huan Tan (43 v. Chr. - 28 n. Chr.), Wang Chong (27-100 n. Chr.) und Wang Fu (78-163 n. Chr.) hinterfragten, ob die menschliche Natur von Natur aus gut oder böse sei, und stellten die universelle Ordnung von Dong in Frage. Die Aufzeichnungen des Großen Historikers von Sima Tan (gest. 110 v. Chr.) und seinem Sohn Sima Qian (145-86 v. Chr.) bildeten das Standardmodell für alle Standardgeschichten des kaiserlichen Chinas, wie z. B. das Buch der Han, das von Ban Biao (3-54 n. Chr.), seinem Sohn Ban Gu (32-92 n. Chr.) und seiner Tochter Ban Zhao (45-116 n. Chr.) geschrieben wurde. Es gab Wörterbücher wie das Shuowen Jiezi von Xu Shen (ca. 58 - ca. 147 n. Chr.) und das Fangyan von Yang Xiong. ⓘ

Biografien über wichtige Persönlichkeiten wurden von verschiedenen Adligen verfasst. Die Dichtung der Han-Dynastie wurde von der Gattung der Fu dominiert, die während der Herrschaft von Kaiser Wu ihre größte Bedeutung erlangte. ⓘ

Recht und Ordnung

Ein Seidenbanner aus Mawangdui, Changsha, Provinz Hunan. Es war über dem Sarg von Lady Dai (gest. 168 v. Chr.), der Frau des Markgrafen Li Cang (利蒼) (gest. 186 v. Chr.), Kanzler des Königreichs Changsha, drapiert. ⓘ

Han-Gelehrte wie Jia Yi (201-169 v. Chr.) schilderten die vorangegangene Qin-Dynastie als ein brutales Regime. Archäologische Funde aus Zhangjiashan und Shuihudi zeigen jedoch, dass viele der Gesetze im Han-Gesetzbuch, das von Kanzler Xiao He (gest. 193 v. Chr.) verfasst wurde, vom Qin-Recht abgeleitet wurden. ⓘ

Verschiedene Fälle von Vergewaltigung, körperlicher Misshandlung und Mord wurden vor Gericht angeklagt. Frauen durften Männer zivil- und strafrechtlich anklagen, obwohl sie nach dem Brauch in der Regel weniger Rechte hatten. Während Verdächtige inhaftiert wurden, wurden verurteilte Verbrecher nie ins Gefängnis gesteckt. Stattdessen waren Geldstrafen, Zwangsarbeit für Verurteilte und die Todesstrafe durch Enthauptung die üblichen Strafen. Die frühe Han-Strafe der quälenden Verstümmelung war dem Qin-Recht entlehnt. Eine Reihe von Reformen schaffte die Verstümmelungsstrafen ab und ersetzte sie durch immer weniger schwere Schläge durch den Bastinado. ⓘ

Zu den Aufgaben der Bezirksrichter und der Verwalter der Komtureien gehörte es auch, als Richter in Gerichtsverfahren zu fungieren. Komplexe, hochkarätige oder ungelöste Fälle wurden oft an den Justizminister in der Hauptstadt oder sogar an den Kaiser verwiesen. In jedem Han-Kreis gab es mehrere Bezirke, die jeweils von einem Polizeichef überwacht wurden. Die Ordnung in den Städten wurde von Regierungsbeamten auf den Marktplätzen und von Wachtposten in den Stadtvierteln aufrechterhalten. ⓘ

Lebensmittel

Die am häufigsten verzehrten Grundnahrungsmittel in der Han-Zeit waren Weizen, Gerste, Kolbenhirse, Rispenhirse, Reis und Bohnen. Zu den häufig verzehrten Obst- und Gemüsesorten gehörten Kastanien, Birnen, Pflaumen, Pfirsiche, Melonen, Aprikosen, Erdbeeren, rote Lorbeeren, Jujubes, Kalebassen, Bambussprossen, Senfpflanzen und Taro. Zu den domestizierten Tieren, die ebenfalls gegessen wurden, gehörten Hühner, Mandarinenten, Gänse, Kühe, Schafe, Schweine, Kamele und Hunde (verschiedene Arten wurden speziell für den Verzehr gezüchtet, während die meisten als Haustiere gehalten wurden). Schildkröten und Fische wurden aus Bächen und Seen entnommen. Häufig gejagtes Wild wie Eulen, Fasane, Elstern, Sikahirsche und chinesische Bambushühner wurden verzehrt. Zu den Gewürzen gehörten Zucker, Honig, Salz und Sojasauce. Bier und Wein wurden regelmäßig konsumiert. ⓘ

Kleidung

Die Art der Kleidung und die verwendeten Materialien hingen in der Han-Zeit von der sozialen Schicht ab. Wohlhabende Leute konnten sich Seidengewänder, Röcke, Socken und Fäustlinge, Mäntel aus Dachs- oder Fuchspelz, Entenfedern und Pantoffeln mit eingelegtem Leder, Perlen und Seidenfutter leisten. Die Bauern trugen üblicherweise Kleidung aus Hanf, Wolle und Frettchenfellen. ⓘ

Religion, Kosmologie und Metaphysik

Teil eines daoistischen Manuskripts, Tinte auf Seide, 2. Jahrhundert v. Chr., Han-Dynastie, ausgegraben im Mawangdui-Grab 3, Changsha, Provinz Hunan. ⓘ

Familien in ganz Han-China brachten rituelle Opfer von Tieren und Lebensmitteln für Gottheiten, Geister und Ahnen in Tempeln und Schreinen dar. Sie glaubten, dass diese Gegenstände von den Geistern genutzt werden könnten. Man glaubte, dass jeder Mensch eine zweiteilige Seele besaß: die Geistseele (hun 魂), die in das Paradies der Unsterblichen (xian) im Jenseits reiste, und die Körperseele (po 魄), die in ihrem Grab auf der Erde blieb und nur durch eine rituelle Zeremonie mit der Geistseele wieder vereint wurde. ⓘ

Eine ost-hanische Bronzestatuette einer mythischen Chimäre (Qilin), 1. ⓘ

Zusätzlich zu seinen vielen anderen Aufgaben fungierte der Kaiser als oberster Priester des Landes, der dem Himmel, den als Fünf Mächte bekannten Hauptgottheiten und den Geistern (shen 神) der Berge und Flüsse Opfer darbrachte. Man glaubte, dass die drei Reiche Himmel, Erde und Menschheit durch die natürlichen Zyklen von Yin und Yang und die fünf Phasen miteinander verbunden waren. Wenn der Kaiser sich nicht entsprechend den Ritualen, der Ethik und der Moral verhielt, konnte er das feine Gleichgewicht dieser kosmologischen Zyklen stören und Unglücksfälle wie Erdbeben, Überschwemmungen, Dürren, Epidemien und Heuschreckenschwärme verursachen. ⓘ

Man glaubte, dass man Unsterblichkeit erlangen konnte, wenn man das Land der Königinmutter des Westens oder den Berg Penglai erreichte. Die Daoisten der Han-Ära schlossen sich in kleinen Gruppen von Einsiedlern zusammen, die versuchten, durch Atemübungen, Sexualtechniken und die Verwendung von medizinischen Elixieren Unsterblichkeit zu erlangen. ⓘ

Im 2. Jahrhundert n. Chr. bildeten die Daoisten große hierarchische religiöse Gesellschaften wie den Weg der fünf Reisspitzen. Ihre Anhänger glaubten, dass der weise Philosoph Laozi (6. Jh. v. Chr.) ein heiliger Prophet sei, der ihnen Erlösung und Gesundheit bringen würde, wenn sie ihre Sünden bekennen, die Verehrung unreiner Götter, die Fleischopfer akzeptierten, verbieten und Teile des Daodejing rezitieren würden. ⓘ

Der Buddhismus gelangte erstmals während der Östlichen Han-Zeit über die Seidenstraße ins kaiserliche China und wurde 65 n. Chr. erstmals erwähnt. Liu Ying (gest. 71 n. Chr.), ein Halbbruder des Kaisers Ming von Han (reg. 57-75 n. Chr.), war einer der frühesten chinesischen Anhänger, obwohl der chinesische Buddhismus zu diesem Zeitpunkt stark mit dem Huang-Lao-Daoismus verbunden war. Der erste bekannte buddhistische Tempel Chinas, der Tempel des Weißen Pferdes, wurde während der Herrschaft von Kaiser Ming außerhalb der Mauer der Hauptstadt Luoyang errichtet. Wichtige buddhistische Kanons wurden im 2. Jahrhundert n. Chr. ins Chinesische übersetzt, darunter die Sutra der zweiundvierzig Kapitel, die Vollkommenheit der Weisheit, die Shurangama-Sutra und die Pratyutpanna-Sutra. ⓘ

Regierung und Politik

Zentrale Regierung

Eine Szene mit historischen Vorbildern kindlicher Frömmigkeit, die sich miteinander unterhalten, chinesische Malerei auf einem lackierten Korbgeflechtkasten, der aus einem Ost-Han-Grab der ehemaligen chinesischen Komturei Lelang auf der koreanischen Halbinsel ausgegraben wurde. ⓘ

In der Han-Regierung war der Kaiser oberster Richter und Gesetzgeber, Oberbefehlshaber der Streitkräfte und alleiniger Beauftragter für die Ernennung von Beamten, die in die höchsten Ämter der zentralen und lokalen Verwaltungen berufen wurden und ein Gehalt von 600 Scheffel oder mehr verdienten. Theoretisch gab es für seine Macht keine Grenzen. ⓘ

Staatliche Organe mit konkurrierenden Interessen und Institutionen wie die Hofkonferenz (tíngyì ), bei der die Minister einberufen wurden, um einen Mehrheitskonsens in einer Angelegenheit zu erzielen, setzten den Kaiser jedoch unter Druck, den Rat seiner Minister zu politischen Entscheidungen zu akzeptieren. Wenn der Kaiser eine Entscheidung der Hofkonferenz ablehnte, riskierte er, seine hohen Minister zu verärgern. Dennoch lehnten die Kaiser manchmal die Mehrheitsmeinung der Hofkonferenzen ab. ⓘ

Unterhalb des Kaisers befanden sich seine Kabinettsmitglieder, die als die drei Staatsräte (Sān gōng ) bekannt waren. Diese waren der Kanzler oder Minister für die Massen (Chéngxiāng oder Dà sìtú ), der kaiserliche Rat oder Exzellenz der Arbeiten (Yùshǐ dàfū oder Dà sìkōng ) und der Großkommandant oder Großmarschall (Tàiwèi oder Dà sīmǎ ). ⓘ

Der Kanzler, dessen Titel im Jahr 8 v. Chr. in "Minister für die Massen" geändert wurde, war vor allem für die Aufstellung des Staatshaushalts zuständig. Zu den weiteren Aufgaben des Kanzlers gehörten die Verwaltung der Land- und Bevölkerungsregister der Provinzen, die Leitung von Gerichtskonferenzen, die Tätigkeit als Richter in Gerichtsverfahren und die Empfehlung von Kandidaten für hohe Ämter. Er konnte Beamte unterhalb der Gehaltsstufe von 600 Scheffel ernennen. ⓘ

Die Hauptaufgabe des kaiserlichen Beraters war die Durchführung von Disziplinarverfahren gegen Beamte. Er hatte ähnliche Aufgaben wie der Kanzler, z. B. die Entgegennahme der Jahresberichte der Provinzen. Als sein Titel jedoch im Jahr 8 v. Chr. in Minister für Bauwesen geändert wurde, bestand seine Hauptaufgabe in der Überwachung öffentlicher Bauvorhaben. ⓘ

Der Großkommandant, dessen Titel 119 v. Chr. in Großmarschall geändert wurde, bevor er 51 n. Chr. wieder zum Großkommandanten zurückkehrte, war der unregelmäßig eingesetzte Befehlshaber des Militärs und dann Regent während der westlichen Han-Zeit. In der östlichen Han-Zeit war er hauptsächlich ein Zivilbeamter, der viele der gleichen Zensurbefugnisse hatte wie die beiden anderen Staatsräte. ⓘ

Abdruck eines Han-Bildsteins, der eine Ahnenverehrungshalle (cítáng ) zeigt ⓘ

Den drei Staatsräten untergeordnet waren die Neun Minister (Jiǔ qīng ), die jeweils ein spezielles Ministerium leiteten. Der Minister für Zeremonien (Tàicháng ) war der oberste Beamte, der für religiöse Riten, Rituale, Gebete und die Instandhaltung von Ahnentempeln und Altären zuständig war. Der Haushaltsminister (Guāng lù xūn ) war für die Sicherheit des Kaisers innerhalb des Palastgeländes, der kaiserlichen Außenanlagen und überall dort zuständig, wo der Kaiser mit dem Wagen unterwegs war. ⓘ

Tierische Schutzgeister des Tages und der Nacht in chinesischen Gewändern, Gemälde aus der Han-Dynastie auf Keramikfliesen; Michael Loewe schreibt, dass die Vermischung von Mensch und Tier in der Kunst und im religiösen Glauben bereits vor der Han-Zeit bestand und während der ersten Hälfte der westlichen Han-Zeit und der östlichen Han-Zeit beliebt blieb. ⓘ

Der Minister der Wachen (Wèiwèi ) war für die Sicherung und Bewachung der Mauern, Türme und Tore der kaiserlichen Paläste zuständig. Der Minister für Kutschen (Tàipú ) war für die Instandhaltung der kaiserlichen Ställe, Pferde, Kutschen und Kutschenhäuser für den Kaiser und seine Palastbediensteten sowie für die Bereitstellung von Pferden für die Streitkräfte zuständig. Der Justizminister (Tíngwèi ) war der oberste Beamte, der für die Aufrechterhaltung, Verwaltung und Auslegung der Gesetze zuständig war. Der Heroldsminister (Dà hónglú ) war der oberste Beamte, der für den Empfang von Ehrengästen am kaiserlichen Hof, wie Adligen und ausländischen Botschaftern, zuständig war. ⓘ

Der Minister für den kaiserlichen Clan (Zōngzhèng ) überwachte die Beziehungen des kaiserlichen Hofes zum Adel und zur erweiterten kaiserlichen Familie, z. B. die Vergabe von Lehen und Titeln. Der Finanzminister (Dà sìnóng ) war der Schatzmeister für die offizielle Bürokratie und die Streitkräfte, der die Steuereinnahmen verwaltete und Standards für Maßeinheiten festlegte. Der Minister Steward (Shǎofǔ ) diente ausschließlich dem Kaiser und versorgte ihn mit Unterhaltung und Vergnügungen, angemessener Nahrung und Kleidung, Medizin und Körperpflege, Wertgegenständen und Ausrüstung. ⓘ

Lokale Regierung

Das Han-Reich, mit Ausnahme der Königreiche und Markgrafschaften, war in absteigender Reihenfolge seiner Größe in politische Einheiten wie Provinzen, Komtureien und Landkreise unterteilt. Ein Landkreis war in mehrere Bezirke (xiang 鄉) unterteilt, wobei letztere aus einer Gruppe von Weilern (li 里) bestanden, die jeweils etwa hundert Familien umfassten. ⓘ

Die Provinzoberhäupter, deren offizieller Titel während der Han-Zeit mehrmals von Inspektor zu Gouverneur und umgekehrt geändert wurde, waren für die Inspektion mehrerer Verwaltungen auf Kommandoebene und auf Reichsebene zuständig. Auf der Grundlage ihrer Berichte wurden die Beamten in diesen lokalen Verwaltungen vom kaiserlichen Hof befördert, degradiert, entlassen oder strafrechtlich verfolgt. ⓘ

Ein Gouverneur konnte verschiedene Maßnahmen ohne Genehmigung des kaiserlichen Hofes ergreifen. Der rangniedrigere Inspektor hatte nur in Krisenzeiten Exekutivbefugnisse, z. B. die Aufstellung von Milizen in den ihm unterstellten Komtureien zur Unterdrückung einer Rebellion. ⓘ

Eine Komturei bestand aus einer Gruppe von Grafschaften und wurde von einem Verwalter geleitet. Er war der oberste zivile und militärische Führer der Komturei und kümmerte sich um die Verteidigung, Rechtsstreitigkeiten, saisonale Anweisungen an die Bauern und Empfehlungen von Kandidaten für Ämter, die jährlich nach einem von Kaiser Wu eingeführten Quotensystem in die Hauptstadt geschickt wurden. Das Oberhaupt eines großen Bezirks mit etwa 10.000 Haushalten wurde als Präfekt bezeichnet, während die Oberhäupter kleinerer Bezirke Häuptlinge genannt wurden und beide als Magistrate bezeichnet werden konnten. Ein Magistrat sorgte für Recht und Ordnung in seinem Bezirk, registrierte die Bevölkerung zur Besteuerung, mobilisierte die Bürger für die jährlichen Corvée-Abgaben, reparierte Schulen und überwachte die öffentlichen Arbeiten. ⓘ

Königreiche und Markgrafschaften

Königreiche - in etwa so groß wie Komtureien - wurden ausschließlich von den männlichen Verwandten des Kaisers als halbautonome Lehen regiert. Vor 157 v. Chr. wurden einige Königreiche von Nicht-Verwandten regiert, die sie als Gegenleistung für ihre Dienste für Kaiser Gaozu erhielten. Die Verwaltung der einzelnen Königreiche war der der Zentralregierung sehr ähnlich. Zwar ernannte der Kaiser den Kanzler eines jeden Königreichs, doch die Könige ernannten alle übrigen Beamten in ihren Lehen. ⓘ

Nach mehreren Aufständen der Könige entzog Kaiser Jing im Jahr 145 v. Chr. den Königen jedoch das Recht, Beamte zu ernennen, deren Gehalt 400 Scheffel überstieg. Die kaiserlichen Räte und die neun Minister (mit Ausnahme des Ministerkutschers) eines jeden Königreichs wurden abgeschafft, obwohl der Kanzler weiterhin von der Zentralregierung ernannt wurde. ⓘ

Mit diesen Reformen wurden die Könige auf die Rolle von nominellen Oberhäuptern ihrer Lehen reduziert, die nur noch einen Teil der in ihrem Reich erhobenen Steuern als persönliches Einkommen erhielten. In ähnlicher Weise wurden die Beamten des Verwaltungspersonals eines vollen Markgrafenlehens von der Zentralregierung ernannt. Der Kanzler eines Markgrafen entsprach dem Rang eines Präfekten einer Grafschaft. Wie ein König zog der Markgraf einen Teil der Steuereinnahmen in seinem Lehen als persönliches Einkommen ein. ⓘ

Das fliegende Pferd von Gansu, in vollem Galopp dargestellt, Bronzeskulptur, H 34,5 cm. Wuwei, Gansu, China, 25-220 n. Chr. ⓘ

Bis zur Herrschaft des Han-Kaisers Jing hatten die Han-Kaiser große Schwierigkeiten, die Vasallenkönige unter Kontrolle zu bringen, da die Könige oft zum Xiongnu Chanyu überliefen, wenn sie durch die kaiserlichen Versuche, die Macht zu zentralisieren, bedroht wurden. Innerhalb der sieben Jahre der Herrschaft von Han Gaozu liefen drei Vasallenkönige und ein Markgraf entweder zu den Xiongnu über oder verbündeten sich mit ihnen. Sogar kaiserliche Prinzen, die Lehen kontrollierten, luden die Xiongnu manchmal zum Einmarsch ein, um auf die Drohungen des Kaisers zu reagieren, ihnen die Macht zu nehmen. Die Han-Kaiser bemühten sich um einen Vertrag mit den Chanyu, um die Autorität zwischen ihnen abzugrenzen, indem sie sich gegenseitig als die "zwei Herren" (兩主), die einzigen Vertreter ihrer jeweiligen Völker, anerkannten, was durch ein Heiratsbündnis (heqin) bekräftigt wurde, bevor sie 154 v. Chr. die rebellischen Vasallenkönige beseitigten. Dies veranlasste einige Vasallenkönige der Xiongnu, ab 147 v. Chr. ihre Loyalität zum Han-Kaiser zu wechseln. Die Hofbeamten der Han standen der Idee, den Status quo zu stören und in das Steppengebiet der Xiongnu zu expandieren, zunächst ablehnend gegenüber. Die kapitulierenden Xiongnu wurden in eine parallele militärische und politische Struktur unter dem Han-Kaiser integriert und eröffneten der Han-Dynastie den Weg, die Xiongnu-Kavallerie in der Steppe herauszufordern. Dadurch wurden die Han auch in die zwischenstaatlichen Netzwerke im Tarim-Becken (Xinjiang) eingeführt, was die Expansion der Han-Dynastie von einem begrenzten Regionalstaat zu einem universalistischen und kosmopolitischen Imperium durch weitere Heiratsbündnisse mit einer anderen Steppenmacht, den Wusun, ermöglichte. ⓘ

Militär

Eine Wandmalerei, die Streitwagen und Kavallerie zeigt, aus dem Dahuting-Grab (chinesisch: 打虎亭漢墓, Pinyin: Dahuting Han mu) der späten Östlichen Han-Dynastie (25-220 n. Chr.), in Zhengzhou, Provinz Henan, China ⓘ

Zu Beginn der Han-Dynastie wurde jeder männliche Bürger im Alter von dreiundzwanzig Jahren zum Militärdienst eingezogen. Das Mindestalter für die Einberufung zum Militär wurde nach der Herrschaft von Kaiser Zhao (reg. 87-74 v. Chr.) auf zwanzig Jahre gesenkt. Die einberufenen Soldaten durchliefen eine einjährige Ausbildung und einen einjährigen Dienst als Berufssoldaten. Das Ausbildungsjahr wurde in einer von drei Waffengattungen abgeleistet: Infanterie, Kavallerie oder Marine. Soldaten, die ihre Dienstzeit beendet hatten, mussten weiterhin trainieren, um ihre Fähigkeiten aufrechtzuerhalten, da sie jährlichen Inspektionen der militärischen Bereitschaft unterworfen waren und für künftige Dienste einberufen werden konnten - bis diese Praxis nach 30 n. Chr. mit der Abschaffung eines Großteils des Wehrpflicht-Systems eingestellt wurde. Das Jahr des aktiven Dienstes wurde entweder an der Grenze, am Hof eines Königs oder unter dem Minister der Garde in der Hauptstadt abgeleistet. In der Nähe der Hauptstadt war ein kleines stehendes Berufsheer (mit Vollzeitbeschäftigung) stationiert. ⓘ

Während der Östlichen Han-Zeit konnte die Einberufung vermieden werden, wenn man eine Pendelsteuer zahlte. Der östliche Han-Hof bevorzugte die Rekrutierung einer Freiwilligenarmee. Das Freiwilligenheer bestand aus der Südlichen Armee (Nanjun 南軍), während das in und nahe der Hauptstadt stationierte stehende Heer die Nördliche Armee (Beijun 北軍) war. Unter der Führung von Obersten (Xiaowei 校尉) bestand die Nordarmee aus fünf Regimentern, die jeweils mehrere tausend Soldaten umfassten. Als die Zentralgewalt nach 189 n. Chr. zusammenbrach, verließen sich wohlhabende Landbesitzer, Angehörige der Aristokratie/des Adels und regionale Militärgouverneure auf ihre Gefolgsleute, die als ihre eigenen persönlichen Truppen fungierten. Letztere waren als 部曲 bekannt, eine besondere soziale Schicht in der chinesischen Geschichte. ⓘ

In Kriegszeiten wurde die Freiwilligenarmee aufgestockt, und im ganzen Land wurde eine viel größere Miliz aufgestellt, um die Nordarmee zu ergänzen. Unter diesen Umständen führte ein General (Jiangjun 將軍) eine Division an, die in Regimenter unterteilt war, die von Obersten und manchmal von Majoren (Sima 司馬) geführt wurden. Die Regimenter waren in Kompanien unterteilt und wurden von Hauptmännern geführt. Platoons waren die kleinsten Einheiten von Soldaten. ⓘ

Wirtschaft

Währung

Goldmünzen der östlichen Han-Dynastie ⓘ

Die Han-Dynastie übernahm den Ban-Liang-Münztyp von den Qin. Zu Beginn der Han-Dynastie schloss Kaiser Gaozu die staatliche Münzstätte zugunsten einer privaten Münzprägung. Diese Entscheidung wurde 186 v. Chr. von seiner Witwe, der Großkaiserwitwe Lü Zhi (gest. 180 v. Chr.), revidiert, die die private Münzprägung abschaffte. Im Jahr 182 v. Chr. gab Lü Zhi eine Bronzemünze heraus, die viel leichter war als frühere Münzen. Dies führte zu einer weit verbreiteten Inflation, die erst 175 v. Chr. eingedämmt wurde, als Kaiser Wen privaten Münzprägern erlaubte, Münzen mit einem Gewicht von genau 2,6 g (0,09 oz) herzustellen. ⓘ

144 v. Chr. schaffte Kaiser Jing die private Münzprägung zugunsten der Prägung durch die Zentralregierung und die Kommandeure ab; er führte auch eine neue Münze ein. Kaiser Wu führte 120 v. Chr. eine weitere Münze ein, aber ein Jahr später gab er die ban liangs zugunsten der wuzhu (五銖) Münze mit einem Gewicht von 3,2 g (0,11 oz) ganz auf. Die Wuzhu wurde bis zur Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.) die Standardmünze Chinas. Ihre Verwendung wurde kurzzeitig durch mehrere neue Währungen unterbrochen, die während der Herrschaft von Wang Mang eingeführt wurden, bis sie im Jahr 40 n. Chr. von Kaiser Guangwu wieder eingeführt wurde. ⓘ

Da die von den Komtureien ausgegebenen Münzen oft von minderer Qualität und geringerem Gewicht waren, schloss die Zentralregierung die Münzprägeanstalten der Komtureien und übernahm 113 v. Chr. das Monopol für die Ausgabe von Münzen. Diese Münzausgabe der Zentralregierung wurde vom Superintendenten für Wasserstraßen und Parks beaufsichtigt, wobei diese Aufgabe während der Ost-Han-Zeit auf den Finanzminister übertragen wurde. ⓘ

Besteuerung und Eigentum

Abgesehen von der Grundsteuer, die die Landbesitzer in Form eines Teils ihrer Ernteerträge entrichteten, wurden die Kopfsteuer und die Vermögenssteuern in Münzgeld entrichtet. Die jährliche Kopfsteuer betrug für erwachsene Männer und Frauen 120 Münzen und für Minderjährige 20 Münzen. Kaufleute mussten einen höheren Satz von 240 Münzen zahlen. Die Kopfsteuer regte eine Geldwirtschaft an, die von 118 v. Chr. bis 5 n. Chr. die Prägung von mehr als 28.000.000.000 Münzen erforderte, was einem Durchschnitt von 220.000.000 Münzen pro Jahr entspricht. ⓘ

Die weite Verbreitung von Münzgeld ermöglichte es erfolgreichen Kaufleuten, Geld in Land zu investieren, wodurch genau die soziale Schicht gestärkt wurde, die die Regierung durch hohe Handels- und Vermögenssteuern zu unterdrücken versuchte. Kaiser Wu erließ sogar Gesetze, die es registrierten Kaufleuten verboten, Land zu besitzen, doch konnten mächtige Kaufleute die Registrierung umgehen und große Landflächen besitzen. ⓘ

Die Kleinbauern bildeten den Großteil der Steuerbasis der Han. Diese Einnahmen waren in der zweiten Hälfte der östlichen Han-Zeit bedroht, als viele Bauern in Schulden gerieten und gezwungen waren, als Pächter für reiche Grundbesitzer zu arbeiten. Die Han-Regierung erließ Reformen, um die kleinen Landwirte vor Schulden zu bewahren und sie auf ihren eigenen Höfen zu halten. Zu diesen Reformen gehörten Steuersenkungen, zeitweilige Steuererlasse, die Gewährung von Krediten und die vorübergehende Unterbringung landloser Bauern und deren Arbeit in landwirtschaftlichen Kolonien, bis sie ihre Schulden beglichen hatten. ⓘ

Im Jahr 168 v. Chr. wurde der Grundsteuersatz von einem Fünfzehntel des Ernteertrags eines Bauernhaushalts auf ein Dreißigstel und später in den letzten Jahrzehnten der Dynastie auf ein Hundertstel des Ernteertrags gesenkt. Die daraus resultierenden Einnahmeausfälle des Staates wurden durch eine Erhöhung der Grundsteuern ausgeglichen. ⓘ

Die Arbeitssteuer wurde in Form einer einmonatigen Zwangsarbeit pro Jahr erhoben, die von männlichen Gemeindemitgliedern im Alter von fünfzehn bis sechsundfünfzig Jahren zu leisten war. In Ost-Han konnte dies durch eine umlagefähige Steuer vermieden werden, da sich die Lohnarbeit durchsetzte. ⓘ

Private Herstellung und staatliche Monopole

Ein eiserner Ji (Stabwaffe) und ein eiserner Dolch aus der Han-Dynastie ⓘ

In der frühen westlichen Han-Zeit konnte ein wohlhabender Salz- oder Eisenindustrieller, sei es ein halbautonomer König oder ein reicher Kaufmann, über ein Vermögen verfügen, das mit dem der kaiserlichen Schatzkammer konkurrierte, und mehr als tausend bäuerliche Arbeitskräfte anwerben. Dies hielt viele Bauern von ihren Höfen fern und entzog der Regierung einen erheblichen Teil ihrer Grundsteuereinnahmen. Um den Einfluss solcher Privatunternehmer zu beseitigen, verstaatlichte Kaiser Wu 117 v. Chr. die Salz- und Eisenindustrie und ließ viele der ehemaligen Industriellen zu Beamten werden, die die staatlichen Monopole verwalteten. In der östlichen Han-Zeit wurden die Monopole der Zentralregierung zugunsten der Produktion durch Komtureien und Kreisverwaltungen sowie durch private Unternehmer aufgehoben. ⓘ

Ein weiterer profitabler privater Wirtschaftszweig war der Alkohol, der 98 v. Chr. von der Zentralregierung verstaatlicht wurde. Dies wurde jedoch 81 v. Chr. wieder aufgehoben, und es wurde eine Vermögenssteuer von zwei Münzen pro 0,2 l (0,05 Gallonen) für diejenigen erhoben, die privat damit handelten. Im Jahr 110 v. Chr. griff auch Kaiser Wu in den profitablen Getreidehandel ein, als er die Spekulation ausschaltete, indem er das von der Regierung gelagerte Getreide zu einem niedrigeren Preis verkaufte als von den Händlern verlangt. Abgesehen davon, dass Kaiser Ming ein kurzlebiges Amt für Preisanpassung und -stabilisierung einrichtete, das 68 n. Chr. wieder abgeschafft wurde, gab es während der Östlichen Han-Zeit kaum zentralstaatliche Preiskontrollvorschriften. ⓘ

Wissenschaft und Technik

Eine vergoldete bronzene Öllampe in Form einer knienden Dienerin aus dem 2. Jahrhundert v. Chr., die im Grab von Dou Wan, der Frau von Liu Sheng, dem König von Zhongshan, gefunden wurde. Die verschiebbare Klappe ermöglicht es, die Richtung und Helligkeit des Lichts zu regulieren, während sie gleichzeitig den Rauch im Inneren des Körpers auffängt. ⓘ

Die Han-Dynastie war eine einzigartige Periode in der Entwicklung der vormodernen chinesischen Wissenschaft und Technologie, vergleichbar mit dem wissenschaftlichen und technologischen Wachstum während der Song-Dynastie (960-1279). ⓘ

Schreibmaterial

Im 1. Jahrtausend v. Chr. waren die typischen altchinesischen Schreibmaterialien Bronzewaren, Tierknochen und Bambusrohlinge oder Holzbretter. Zu Beginn der Han-Dynastie waren die wichtigsten Schreibmaterialien Tontafeln, Seidenstoff, Hanfpapier und gerollte Schriftrollen aus Bambusstreifen, die mit Hanfschnüren zusammengenäht, durch gebohrte Löcher geführt und mit Tonstempeln befestigt wurden. ⓘ

Das älteste bekannte chinesische Hanfpapier stammt aus dem 2. Jahrhundert vor Christus. Das Standardverfahren zur Papierherstellung wurde von Cai Lun (50-121 n. Chr.) im Jahr 105 erfunden. Das älteste bekannte erhaltene Stück Papier mit Schrift wurde in den Ruinen eines Han-Wachturms in der Inneren Mongolei gefunden, der 110 n. Chr. aufgegeben wurde. ⓘ

Metallurgie und Landwirtschaft

Eine Reihe von Bronzeglocken, westliche Han-Dynastie ⓘ

Ornamentale Gürtelschnalle, verziert mit chinesischen Fabelwesen. Gemeißeltes und gehämmertes Gold, späte Han-Zeit. ⓘ

Es gibt Hinweise darauf, dass Hochöfen, in denen Roheisenerz in Roheisen umgewandelt wird, das in einem Kupolofen durch einen Kalt- und einen Heißwind zu Gusseisen umgeschmolzen werden kann, in China bereits in der späten Frühlings- und Herbstperiode (722-481 v. Chr.) in Betrieb waren. Den Rennofen gab es im alten China nicht; die Chinesen der Han-Zeit stellten jedoch Schmiedeeisen her, indem sie überschüssigen Sauerstoff in einen Ofen einbliesen und eine Entkohlung herbeiführten. Gusseisen und Roheisen konnten mit Hilfe eines Raffinationsverfahrens in Schmiedeeisen und Stahl umgewandelt werden. ⓘ

Die Chinesen der Han-Dynastie nutzten Bronze und Eisen zur Herstellung einer Reihe von Waffen, Küchengeräten, Tischlerwerkzeugen und Haushaltsgegenständen. Ein wichtiges Produkt dieser verbesserten Eisenschmelztechniken war die Herstellung neuer landwirtschaftlicher Geräte. Die dreibeinige eiserne Sämaschine, die im 2. Jahrhundert v. Chr. erfunden wurde, ermöglichte es den Landwirten, die Pflanzen sorgfältig in Reihen zu pflanzen, anstatt die Samen von Hand auszustreuen. Der schwere eiserne Pflug, der ebenfalls während der Han-Dynastie erfunden wurde, erforderte nur einen Mann, um ihn zu bedienen, und zwei Ochsen, um ihn zu ziehen. Er besaß drei Pflugscharen, einen Saatkasten für die Drillmaschinen, ein Werkzeug, das den Boden umdrehte, und konnte an einem einzigen Tag etwa 45.730 m² Land besäen. ⓘ

Um die Ernten vor Wind und Trockenheit zu schützen, entwickelte der Getreideintendant Zhao Guo (趙過) während der Herrschaft von Kaiser Wu das System der Wechselfelder (daitianfa 代田法). Bei diesem System wurden die Positionen der Furchen und Dämme zwischen den Wachstumsperioden gewechselt. Nachdem die Experimente mit diesem System erfolgreich waren, förderte die Regierung es offiziell und ermutigte die Bauern, es anzuwenden. Die Han-Bauern nutzten auch das Grubenfeldsystem ( 凹田) für den Anbau von Feldfrüchten, bei dem stark gedüngte Gruben angelegt wurden, die keine Pflüge oder Ochsen benötigten und auf abschüssigem Gelände angelegt werden konnten. Im Süden und in kleinen Teilen Zentralchinas der Han-Zeit wurde hauptsächlich Reis auf Reisfeldern angebaut, während die Landwirte entlang des Huai-Flusses den Reisanbau durch Verpflanzung betrieben. ⓘ

Bauwesen und Geotechnik

Holz war während der Han-Dynastie das wichtigste Baumaterial; es wurde für den Bau von Palasthallen, mehrstöckigen Wohntürmen und -hallen sowie einstöckigen Häusern verwendet. Da Holz schnell verrottet, sind die einzigen verbliebenen Zeugnisse der Holzarchitektur der Han-Dynastie eine Ansammlung von verstreuten Keramikdachziegeln. Die ältesten erhaltenen Holzhallen in China stammen aus der Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.). Der Architekturhistoriker Robert L. Thorp weist auf den Mangel an archäologischen Überresten aus der Han-Zeit hin und behauptet, dass Historiker oft unzuverlässige literarische und künstlerische Quellen aus der Han-Zeit verwenden, um Hinweise auf verlorene Han-Architektur zu finden. ⓘ

Obwohl die Holzbauten der Han-Zeit verfallen sind, sind einige Ruinen aus Ziegeln, Stein und Stampflehm aus der Han-Dynastie noch intakt. Dazu gehören Säulentore aus Stein, Grabkammern aus Ziegeln, Stadtmauern aus Stampflehm, Leuchttürme aus Stampflehm und Ziegeln, Abschnitte der Großen Mauer aus Stampflehm, Plattformen aus Stampflehm, auf denen einst hohe Hallen standen, und zwei Burgen aus Stampflehm in Gansu. Die Ruinen der Stampflehmmauern, die einst die Hauptstädte Chang'an und Luoyang umgaben, sind noch erhalten, ebenso wie ihre Entwässerungssysteme aus Ziegelbögen, Gräben und Keramikwasserleitungen. Monumentale steinerne Pfeilertore, von denen neunundzwanzig aus der Han-Zeit erhalten sind, bildeten die Eingänge zu den ummauerten Anlagen von Schreinen und Grabstätten. Diese Pfeiler weisen künstlerische Imitationen von hölzernen und keramischen Bauteilen wie Dachziegeln, Dachrinnen und Balustraden auf. ⓘ

Das Hofhaus ist der häufigste Haustyp, der in Han-Kunstwerken dargestellt wird. Keramische Architekturmodelle von Gebäuden, wie Häuser und Türme, wurden in Han-Gräbern gefunden, vielleicht um den Toten im Jenseits eine Unterkunft zu bieten. Sie liefern wertvolle Hinweise auf verlorene Holzarchitektur. Die künstlerischen Entwürfe auf den keramischen Dachziegeln der Turmmodelle stimmen in einigen Fällen genau mit den Han-Dachziegeln überein, die an archäologischen Stätten gefunden wurden. ⓘ

Es wurden mehr als zehn unterirdische Gräber aus der Han-Zeit gefunden, von denen viele Torbögen, gewölbte Kammern und Kuppeldächer aufwiesen. Unterirdische Gewölbe und Kuppeln benötigten keine Stützpfeiler, da sie durch Erdgruben gehalten wurden. Die Verwendung von Ziegelgewölben und -kuppeln in oberirdischen Han-Bauten ist unbekannt. ⓘ

Aus literarischen Quellen der Han-Zeit ist bekannt, dass es in China Holzbalkenbrücken, Bogenbrücken, einfache Hängebrücken und schwimmende Pontonbrücken gab. Allerdings gibt es nur zwei bekannte Hinweise auf Bogenbrücken in der Han-Literatur, und nur eine einzige Han-Reliefskulptur in Sichuan stellt eine Bogenbrücke dar. ⓘ

Für den Abbau von Metallerzen wurden unterirdische Minenschächte angelegt, die zum Teil mehr als eine Million Meter tief waren. Mit Hilfe von Bohrlöchern und Bohrtürmen wurde Sole zu Eisenpfannen gehoben, wo sie zu Salz destilliert wurde. Die Destillationsöfen wurden mit Erdgas beheizt, das durch Bambusrohrleitungen an die Oberfläche geleitet wurde. Diese Bohrlöcher erreichten vielleicht eine Tiefe von 600 m (2000 ft). ⓘ

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  Ein Paar in Stein gemeißelte Königinnen (闕) im Tempel des Berges Song in Dengfeng. (Östliche Han-Dynastie.)

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  Ein Paar in Stein gehauene Que (闕) aus der Han-Zeit in Babaoshan, Peking.

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  Ein in Stein gehauenes Säulentor oder que (闕) mit einer Gesamthöhe von 6 m (20 Fuß) am Grab von Gao Yi in Ya'an. (Östliche Han-Dynastie.)

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  Eine gewölbte Grabkammer der Ost-Han-Dynastie in Luoyang aus kleinen Ziegeln ⓘ

Mechanik und Wasserbau

Der Maschinenbau der Han-Zeit geht größtenteils auf die ausgewählten Beobachtungen konfuzianischer Gelehrter zurück, die wissenschaftliche und ingenieurtechnische Bestrebungen im Allgemeinen als weit unter ihrer Würde ansahen. Professionelle Handwerker-Ingenieure (jiang 匠) hinterließen keine detaillierten Aufzeichnungen über ihre Arbeit. Han-Gelehrte, die oft keine oder nur geringe Kenntnisse im Maschinenbau besaßen, lieferten manchmal nur unzureichende Informationen über die verschiedenen Technologien, die sie beschrieben. Dennoch liefern einige literarische Quellen der Han entscheidende Informationen. ⓘ

So beschrieb der Philosoph und Dichter Yang Xiong im Jahr 15 v. Chr. die Erfindung des Riemenantriebs für eine Rüschenmaschine, die für die frühe Textilherstellung von großer Bedeutung war. Die Erfindungen des Maschinenbauers und Handwerkers Ding Huan werden in den Verschiedenen Notizen zur westlichen Hauptstadt erwähnt. Um 180 n. Chr. entwickelte Ding einen manuell betriebenen Drehventilator, der zur Klimatisierung von Palastgebäuden verwendet wurde. Ding benutzte auch kardanische Stützen für einen seiner Weihrauchbrenner und erfand die erste bekannte Zoetrop-Lampe der Welt. ⓘ

Die moderne Archäologie hat zur Entdeckung von Kunstwerken der Han geführt, in denen Erfindungen dargestellt werden, die in den literarischen Quellen der Han sonst nicht vorkommen. Wie in den Miniaturmodellen der Han-Gräber zu sehen ist, aber nicht in den literarischen Quellen, wurde die Kurbel verwendet, um die Ventilatoren von Wäschemaschinen zu betätigen, die Getreide von Spreu trennten. Der in der Han-Zeit erfundene Kilometerzählerwagen diente zur Messung der zurückgelegten Strecke mit Hilfe mechanischer Figuren, die auf Trommeln und Gongs schlugen, um die jeweils zurückgelegte Entfernung anzuzeigen. Diese Erfindung ist in Han-Kunstwerken aus dem 2. Jahrhundert abgebildet, doch detaillierte schriftliche Beschreibungen gibt es erst im 3. ⓘ

Moderne Archäologen haben auch Exemplare von Geräten ausgegraben, die während der Han-Dynastie verwendet wurden, zum Beispiel ein Paar verschiebbare Metallzirkel, die von Handwerkern für winzige Messungen verwendet wurden. Auf diesen Messschiebern sind Tag und Jahr ihrer Herstellung eingraviert. Diese Werkzeuge werden in den literarischen Quellen der Han nicht erwähnt. ⓘ

Das Wasserrad taucht in chinesischen Aufzeichnungen während der Han-Zeit auf. Wie von Huan Tan um 20 n. Chr. erwähnt, wurden sie zum Drehen von Zahnrädern verwendet, die eiserne Hämmer anhoben, und sie wurden zum Stampfen, Dreschen und Polieren von Getreide eingesetzt. Es gibt jedoch keine ausreichenden Belege für die Wassermühle in China bis etwa zum 5. Der Verwalter der Komturei Nanyang, Maschinenbauingenieur und Metallurge Du Shi (gest. 38 n. Chr.) schuf eine vom Wasserrad angetriebene Kolbenmaschine, die den Blasebalg für die Eisenverhüttung antrieb. Wasserräder wurden auch für den Antrieb von Kettenpumpen verwendet, die das Wasser zu den Bewässerungsgräben beförderten. Die Kettenpumpe wurde in China erstmals von dem Philosophen Wang Chong in seiner Gleichgewichtsrede aus dem 1. Jahrhundert erwähnt. ⓘ

Die Armillarsphäre, eine dreidimensionale Darstellung der Bewegungen der Himmelskugel, wurde im Han-China des 1. Mit Hilfe einer Wasseruhr, eines Wasserrades und einer Reihe von Zahnrädern gelang es dem Hofastronomen Zhang Heng (78-139 n. Chr.), seine mit Metallringen versehene Armillarsphäre mechanisch zu drehen. Um das Problem der verlangsamten Zeitmessung durch die Druckhöhe der einströmenden Wasseruhr zu lösen, baute Zhang als erster in China einen zusätzlichen Behälter zwischen dem Reservoir und dem Einströmungsgefäß ein. ⓘ

Zhang erfand auch ein Gerät, das er als "Erdbeben-Wetterfahne" ( 候風地動儀) bezeichnete und das der britische Biochemiker, Sinologe und Historiker Joseph Needham als "den Vorläufer aller Seismographen" bezeichnete. Dieses Gerät war in der Lage, die genaue Kardinal- oder Ordinalrichtung von Erdbeben aus Hunderten von Kilometern Entfernung zu bestimmen. Es verwendete ein umgekehrtes Pendel, das bei Erschütterungen des Bodens eine Reihe von Zahnrädern auslöste, die eine Metallkugel aus einem der acht Drachenmäuler (die alle acht Richtungen repräsentieren) in ein metallenes Krötenmaul fallen ließen. ⓘ

Der Bericht über diese Vorrichtung im Buch der späteren Han beschreibt, wie bei einer Gelegenheit eine der Metallkugeln ausgelöst wurde, ohne dass einer der Beobachter eine Störung spürte. Einige Tage später traf ein Bote ein, der die Nachricht überbrachte, dass sich in der Komturei Longxi (in der heutigen Provinz Gansu) ein Erdbeben ereignet hatte, und zwar in der Richtung, die das Gerät angezeigt hatte, was die Beamten am Hof dazu zwang, die Wirksamkeit von Zhangs Gerät anzuerkennen. ⓘ

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  Ein Keramikmodell aus der Han-Dynastie, das zwei Männer zeigt, die eine Getreideschneidmaschine mit einer Kurbel und einem Kipphammer bedienen, mit dem das Getreide zerstampft wird.

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  Eine moderne Nachbildung des Seismometers von Zhang Heng ⓘ

Mathematik

Drei mathematische Abhandlungen der Han-Zeit sind noch erhalten. Dabei handelt es sich um das Buch über Zahlen und Berechnungen, den arithmetischen Klassiker des Gnomon und der Himmelskreisbahnen sowie die Neun Kapitel über die mathematische Kunst. Zu den mathematischen Errungenschaften der Han-Zeit gehören die Lösung von Problemen mit rechtwinkligen Dreiecken, Quadratwurzeln, Kubikwurzeln und Matrizenmethoden, die Suche nach genaueren Näherungen für Pi, der mathematische Beweis des Satzes von Pythagoras, die Verwendung des Dezimalbruchs, die Gaußsche Eliminierung zur Lösung linearer Gleichungen und fortgesetzte Brüche zur Ermittlung der Wurzeln von Gleichungen. ⓘ

Eine der größten mathematischen Errungenschaften der Han war die weltweit erste Verwendung negativer Zahlen. Negative Zahlen erschienen erstmals in den Neun Kapiteln über die mathematische Kunst als schwarze Zählstäbchen, während positive Zahlen durch rote Zählstäbchen dargestellt wurden. Negative Zahlen wurden auch vom griechischen Mathematiker Diophantus um 275 n. Chr. und im Bakhshali-Manuskript aus dem 7. Jahrhundert in Gandhara, Südasien, verwendet, wurden aber in Europa erst im 16. ⓘ

Die Han wandten die Mathematik in verschiedenen Disziplinen an. Bei der musikalischen Stimmung erkannte Jing Fang (78-37 v. Chr.), dass 53 vollkommene Quinten ungefähr 31 Oktaven entsprechen, während er eine musikalische Skala von 60 Tönen schuf, und berechnete die Differenz auf ¹⁷⁷¹⁴⁷⁄₁₇₆₇₇₆ (derselbe Wert der 53 gleichschwebenden Temperatur, den der deutsche Mathematiker Nicholas Mercator [1620-1687] entdeckt hatte, d. h. 3⁵³/2⁸⁴). ⓘ

Astronomie

Die Mathematik war für die Erstellung des astronomischen Kalenders, eines Lunisolarkalenders, der Sonne und Mond als Zeitmarken für das ganze Jahr verwendete, von wesentlicher Bedeutung. In der Frühlings- und Herbstzeit des 5. Jahrhunderts v. Chr. führten die Chinesen den Sifen-Kalender (古四分历) ein, der das tropische Jahr mit 365,25 Tagen maß. Dieser wurde 104 v. Chr. durch den Taichu-Kalender (太初曆) ersetzt, der das tropische Jahr mit 365+385⁄1539 (~ 365,25016) Tagen und den Mondmonat mit 29+43⁄81 Tagen maß. Kaiser Zhang setzte jedoch später den Sifen-Kalender wieder ein. ⓘ

Die Astronomen der Han-Dynastie erstellten Sternkataloge und detaillierte Aufzeichnungen über Kometen, die am Nachthimmel auftauchten, einschließlich der Aufzeichnung des Erscheinens des heute als Halleyscher Komet bekannten Kometen im Jahr 12 v. Chr.. ⓘ

Die Astronomen der Han-Dynastie vertraten ein geozentrisches Modell des Universums und gingen davon aus, dass das Universum die Form einer Kugel hat, in deren Zentrum die Erde steht. Sie nahmen an, dass die Sonne, der Mond und die Planeten kugelförmig und nicht scheibenförmig sind. Sie glaubten auch, dass die Beleuchtung des Mondes und der Planeten durch Sonnenlicht verursacht wird, dass Mondfinsternisse auftreten, wenn die Erde das auf den Mond fallende Sonnenlicht behindert, und dass eine Sonnenfinsternis eintritt, wenn der Mond das Sonnenlicht daran hindert, die Erde zu erreichen. Obwohl andere mit seinem Modell nicht einverstanden waren, beschrieb Wang Chong den Wasserkreislauf der Verdunstung von Wasser in Wolken genau. ⓘ

Kartografie, Schiffe und Fahrzeuge

Aus der chinesischen Literatur und aus archäologischen Funden geht hervor, dass die Kartografie in China bereits vor der Han-Zeit existierte. Einige der frühesten entdeckten Han-Karten waren mit Tinte geschriebene Seidenkarten, die unter den Mawangdui-Seidentexten in einem Grab aus dem 2. Der General Ma Yuan schuf im 1. Jahrhundert die weltweit erste bekannte Reliefkarte aus Reis. Dieses Datum könnte revidiert werden, wenn das Grab des Kaisers Qin Shi Huang ausgegraben wird und sich der Bericht in den Aufzeichnungen des Großen Historikers über eine Modellkarte des Reiches als wahr erweist. ⓘ

Obwohl die Verwendung von Maßstäben und Gittern für Karten erst in dem von Pei Xiu (224-271 n. Chr.) veröffentlichten Werk ausführlich beschrieben wurde, gibt es Hinweise darauf, dass der Kartograph Zhang Heng im frühen 2. ⓘ

Die Chinesen der Han-Dynastie segelten mit einer Vielzahl von Schiffen, die sich von denen früherer Epochen unterschieden, wie zum Beispiel dem Turmschiff. Die Dschunke wurde in der Han-Zeit entwickelt und gebaut. Dschunken hatten einen quadratischen Bug und Heck, einen Rumpf mit flachem Boden oder einen schnitzförmigen Rumpf ohne Kiel oder Heckpfosten und massive Querschotten anstelle der strukturellen Spanten, die bei westlichen Schiffen üblich waren. Darüber hinaus waren die Han-Schiffe die ersten Schiffe der Welt, die mit einem Ruder am Heck gesteuert wurden, im Gegensatz zu den einfacheren Rudern, die für die Flussschifffahrt verwendet wurden, so dass sie auch auf hoher See fahren konnten. ⓘ

Obwohl Ochsenkarren und Streitwagen schon früher in China verwendet wurden, wurde die Schubkarre erstmals im 1. Jahrhundert v. Chr. in Han-China eingesetzt. Han-Kunstwerke von pferdegezogenen Streitwagen zeigen, dass das schwere Holzjoch aus der Zeit der Ringstaaten, das um die Brust des Pferdes gelegt wurde, durch einen weicheren Brustgurt ersetzt wurde. Später, während der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534), wurde der voll entwickelte Pferdekragen erfunden. ⓘ

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  Eine frühe Seidenkarte aus der westlichen Han-Dynastie, die in Grab 3 von Mawangdui gefunden wurde und das Königreich von Changsha und das Königreich von Nanyue in Südchina zeigt (Hinweis: die Südrichtung ist nach oben gerichtet).

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  Ein Bootsmodell aus der östlichen Han-Dynastie aus Keramik mit einem Steuerruder am Heck und einem Anker am Bug. ⓘ

Bronzemünze der frühen Han-Zeit ⓘ

Medizin

Das Diagramm für körperliche Übungen; ein Gemälde auf Seide, das die Praxis des Qigong Taiji darstellt; 1973 in der Provinz Hunan, China, in der westlichen Han-Grabstätte Mawangdui, Grab Nummer 3, aus dem 2. ⓘ

Die Mediziner der Han-Zeit glaubten, dass der menschliche Körper denselben Naturkräften unterworfen ist, die das gesamte Universum beherrschen, nämlich den kosmologischen Zyklen von Yin und Yang und den fünf Phasen. Jedes Organ des Körpers wurde mit einer bestimmten Phase in Verbindung gebracht. Krankheit wurde als ein Zeichen dafür angesehen, dass die zu einem bestimmten Organ führenden Qi- oder "Lebensenergie"-Kanäle gestört waren. Daher verschrieben die Ärzte der Han-Ära Medikamente, von denen man annahm, dass sie diesem Ungleichgewicht entgegenwirkten. ⓘ

Da man beispielsweise glaubte, dass die Holzphase die Feuerphase fördere, konnten Arzneimittel, die der Holzphase zugeordnet waren, zur Heilung eines Organs verwendet werden, das der Feuerphase zugeordnet war. Neben Diäten verschrieben Han-Ärzte auch Moxibustion, Akupunktur und Gymnastik als Methoden zur Erhaltung der Gesundheit. Als der chinesische Arzt Hua Tuo (gest. 208 n. Chr.) Operationen durchführte, setzte er Anästhesie ein, um die Schmerzen seiner Patienten zu betäuben, und verschrieb eine Einreibesalbe, die angeblich den Heilungsprozess von Operationswunden beschleunigte. Es ist bekannt, dass der Arzt Zhang Zhongjing (ca. 150 n. Chr. - ca. 219 n. Chr.) das Shanghan lun ("Abhandlung über Typhus") verfasst hat. Es wird angenommen, dass sowohl er als auch Hua Tuo bei der Zusammenstellung des medizinischen Textes Shennong Ben Cao Jing zusammengearbeitet haben. ⓘ

Stammtafel

Stammtafel der Han-Dynastie ⓘ