Marxismus-Leninismus
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Der Marxismus-Leninismus ist eine kommunistische Ideologie, die im 20. Jahrhundert die wichtigste kommunistische Bewegung war. Er war der offizielle Name der Staatsideologie, die von der Sowjetunion, ihren Satellitenstaaten im Ostblock und verschiedenen wissenschaftlich-sozialistischen Ländern in der blockfreien Bewegung und der Dritten Welt während des Kalten Krieges sowie von der Kommunistischen Internationale nach der Bolschewisierung übernommen wurde. Heute ist der Marxismus-Leninismus die Ideologie mehrerer kommunistischer Parteien, trotz der De-Leninisierung nach der Auflösung der UdSSR, und bleibt die offizielle Ideologie der Regierungsparteien in China, Kuba, Laos und Vietnam als sozialistische Einparteienrepubliken und in Nepal als Mehrparteiendemokratie. ⓘ
Der Marxismus-Leninismus geht davon aus, dass eine kommunistische Revolution in zwei Phasen erforderlich ist, um den Kapitalismus zu ersetzen. Eine durch demokratischen Zentralismus organisierte Avantgardepartei würde im Namen des Proletariats die Macht ergreifen und einen sozialistischen Einparteienstaat errichten, der als Diktatur des Proletariats bezeichnet wird. Der Staat würde die Produktionsmittel kontrollieren, Opposition, Konterrevolution und Bourgeoisie unterdrücken und den sowjetischen Kollektivismus fördern, um den Weg für eine klassenlose und staatenlose kommunistische Gesellschaft zu ebnen. Im Allgemeinen lehnen die Marxisten-Leninisten Anarchismus, Faschismus, Imperialismus und liberale Demokratie ab. Die marxistisch-leninistischen Staaten werden von westlichen Akademikern gemeinhin als kommunistische Staaten bezeichnet. ⓘ
Der Marxismus-Leninismus wurde von Joseph Stalin in den 1920er Jahren auf der Grundlage seines Verständnisses und seiner Synthese des orthodoxen Marxismus und Leninismus entwickelt. Nach dem Tod von Wladimir Lenin im Jahr 1924 wurde der Marxismus-Leninismus zu einer eigenständigen Bewegung in der Sowjetunion, als Stalin und seine Anhänger die Kontrolle über die Partei erlangten. Er lehnte die unter westlichen Marxisten verbreitete Vorstellung einer Weltrevolution als Voraussetzung für den Aufbau des Sozialismus ab und vertrat stattdessen das Konzept des Sozialismus in einem Land. Ihren Anhängern zufolge wurde der schrittweise Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus durch die Einführung des ersten Fünfjahresplans und der sowjetischen Verfassung von 1936 besiegelt. In den späten 1920er Jahren setzte Stalin die ideologische Orthodoxie in der Russischen Kommunistischen Partei (Bolschewiki), der Sowjetunion und der Kommunistischen Internationale durch, um eine universelle marxistisch-leninistische Praxis zu etablieren. Die Formulierung der sowjetischen Version des dialektischen und historischen Materialismus in den 1930er Jahren durch Stalin und seine Mitarbeiter, etwa in Stalins Buch Dialektischer und historischer Materialismus, wurde zur offiziellen sowjetischen Interpretation des Marxismus und wurde von Marxisten-Leninisten in anderen Ländern als Vorbild genommen. In Stalins offiziellem Lehrbuch Geschichte der Kommunistischen Partei der Sowjetunion (Bolschewiki) von 1938 wurde der Begriff "Marxismus-Leninismus" populär. ⓘ
Der Internationalismus des Marxismus-Leninismus kam in der Unterstützung von Revolutionen in anderen Ländern zum Ausdruck, zunächst durch die Kommunistische Internationale und nach der Entstalinisierung durch das Konzept der sozialistisch orientierten Länder. Die Gründung anderer kommunistischer Staaten nach dem Zweiten Weltkrieg führte zur Sowjetisierung, und diese Staaten tendierten dazu, dem sowjetischen marxistisch-leninistischen Modell der Fünfjahrespläne und der schnellen Industrialisierung, der politischen Zentralisierung und der Repression zu folgen. Während des Kalten Krieges war der Marxismus-Leninismus eine treibende Kraft in den internationalen Beziehungen. Mit dem Tod Stalins und der Entstalinisierung erfuhr der Marxismus-Leninismus mehrere Überarbeitungen und Anpassungen wie den Guevarismus, den Ho-Chi-Minh-Gedanken, den Hoxhaismus, den Maoismus, den Sozialismus mit chinesischen Merkmalen und den Titoismus. Dies führte auch zu mehreren Spaltungen zwischen marxistisch-leninistischen Staaten, die in der Tito-Stalin-Spaltung, der chinesisch-sowjetischen Spaltung und der chinesisch-albanischen Spaltung mündeten. Die sozioökonomische Natur der marxistisch-leninistischen Staaten, insbesondere der Sowjetunion während der Stalin-Ära, ist viel diskutiert worden und wird unterschiedlich als eine Form des bürokratischen Kollektivismus, des Staatskapitalismus, des Staatssozialismus oder als eine völlig einzigartige Produktionsweise bezeichnet. Der Ostblock, einschließlich der marxistisch-leninistischen Staaten in Mittel- und Osteuropa, sowie die sozialistischen Regime der Dritten Welt wurden verschiedentlich als "bürokratisch-autoritäre Systeme" bezeichnet, und Chinas sozioökonomische Struktur wurde als "nationalistischer Staatskapitalismus" bezeichnet. ⓘ
Die Kritik am Marxismus-Leninismus überschneidet sich weitgehend mit der Kritik an der Herrschaft der kommunistischen Partei und konzentriert sich hauptsächlich auf die Handlungen und die Politik der marxistisch-leninistischen Führer, vor allem Stalin, Mao Zedong und Pol Pot. Die marxistisch-leninistischen Staaten zeichnen sich durch ein hohes Maß an zentraler Kontrolle durch den Staat und die kommunistische Partei, politische Unterdrückung, Staatsatheismus, Kollektivierung und den Einsatz von Zwangsarbeitern und Arbeitslagern sowie durch ein kostenloses allgemeines Bildungs- und Gesundheitswesen, geringe Arbeitslosigkeit und niedrigere Preise für bestimmte Waren aus. Historiker wie Silvio Pons und Robert Service stellten fest, dass die Unterdrückung und der Totalitarismus von der marxistisch-leninistischen Ideologie ausgingen. Historiker wie Michael Geyer und Sheila Fitzpatrick bieten andere Erklärungen an und kritisieren die Fokussierung auf die oberen Schichten der Gesellschaft und die Verwendung von Begriffen wie Totalitarismus, die die Realität des Systems verschleiert haben. Während die Entstehung der Sowjetunion als erster nominell kommunistischer Staat der Welt dazu führte, dass der Kommunismus weithin mit dem Marxismus-Leninismus und dem sowjetischen Modell assoziiert wird, sagen mehrere Wissenschaftler, dass der Marxismus-Leninismus in der Praxis eine Form des Staatskapitalismus war. ⓘ
Überblick
Kommunistische Staaten
Bei der Gründung der Sowjetunion im ehemaligen Russischen Reich bildete der Bolschewismus die ideologische Grundlage. Als einzige legale Avantgardepartei bestimmte sie fast alle politischen Maßnahmen, die die kommunistische Partei als richtig vertrat. Da der Leninismus das revolutionäre Mittel zur Verwirklichung des Sozialismus in der Regierungspraxis war, neigte das Verhältnis zwischen Ideologie und Entscheidungsfindung zum Pragmatismus, und die meisten politischen Entscheidungen wurden im Lichte der kontinuierlichen und permanenten Weiterentwicklung des Marxismus-Leninismus getroffen, wobei die Ideologie den materiellen Bedingungen angepasst wurde. Bei den Wahlen zur Konstituierenden Versammlung Russlands 1917 unterlag die Bolschewistische Partei mit 23,3 % der Stimmen der Sozialistischen Revolutionären Partei, die 37,6 % der Stimmen erhielt. Am 6. Januar 1918 erließ das Zentrale Exekutivkomitee des Sowjetkongresses, das von Lenin dominiert wurde, der sich zuvor für freie Mehrparteienwahlen ausgesprochen hatte, den Entwurf eines Dekrets zur Auflösung der Konstituierenden Versammlung. Nach der Niederlage der Bolschewiki begann Lenin, die Versammlung als eine "trügerische Form des bürgerlich-demokratischen Parlamentarismus" zu bezeichnen. Dies sollte zur Entwicklung des Avantgardismus führen, in dem eine hierarchische Partei-Elite die Gesellschaft kontrollierte. ⓘ
Innerhalb von fünf Jahren nach dem Tod von Wladimir Lenin vollendete Josef Stalin seinen Aufstieg zur Macht und war der Führer der Sowjetunion, der die sozialistischen Theorien von Lenin und Karl Marx als politische Mittel zur Verwirklichung seiner Pläne für die Sowjetunion und den Weltsozialismus einsetzte. In Fragen des Leninismus (1926) wurde der Marxismus-Leninismus als eigenständige kommunistische Ideologie dargestellt und eine globale Hierarchie von kommunistischen Parteien und revolutionären Vorhutparteien in jedem Land der Welt entworfen. Damit wurde Stalins Anwendung des Marxismus-Leninismus auf die Situation der Sowjetunion zum Stalinismus, der offiziellen Staatsideologie bis zu seinem Tod im Jahr 1953. Im marxistischen politischen Diskurs wird der Begriff Stalinismus, der die Theorie und Praxis Stalins bezeichnet, in zweierlei Hinsicht verwendet, nämlich zum einen zum Lob Stalins durch Marxisten-Leninisten, die der Meinung sind, dass Stalin das Erbe Lenins erfolgreich weiterentwickelt hat, und zum anderen zur Kritik an Stalin durch Marxisten-Leninisten und andere Marxisten, die Stalins politische Säuberungen, soziale Klassenunterdrückung und bürokratischen Terrorismus ablehnen. ⓘ
Als linke Opposition zu Stalin innerhalb der sowjetischen Partei und Regierung vertraten Leo Trotzki und die Trotzkisten die Auffassung, dass die marxistisch-leninistische Ideologie dem Marxismus und Leninismus in der Theorie widerspreche und Stalins Ideologie daher für die Verwirklichung des Sozialismus in Russland nicht nützlich sei. Darüber hinaus bezeichneten die Trotzkisten innerhalb der Partei ihre antistalinistische kommunistische Ideologie als Bolschewiki-Leninismus und unterstützten die permanente Revolution, um sich von Stalins Rechtfertigung und Umsetzung des Sozialismus in einem Land abzugrenzen. ⓘ
Nach der chinesisch-sowjetischen Spaltung in den 1960er Jahren erhoben die Kommunistische Partei Chinas und die Kommunistische Partei der Sowjetunion den Anspruch, die alleinige Erbin und Nachfolgerin Stalins in Bezug auf die richtige Auslegung des Marxismus-Leninismus und die ideologische Führung des Weltkommunismus zu sein. In diesem Sinne stellt der Mao-Zedong-Gedanke, Mao Zedongs Aktualisierung und Anpassung des Marxismus-Leninismus an die chinesischen Verhältnisse, bei dem die revolutionäre Praxis im Vordergrund steht und die ideologische Orthodoxie zweitrangig ist, einen an das vorindustrielle China angepassten städtischen Marxismus-Leninismus dar. Die Behauptung, Mao habe den Marxismus-Leninismus an die chinesischen Verhältnisse angepasst, entwickelte sich zu der Vorstellung, er habe ihn in einer grundlegenden Weise aktualisiert, die für die Welt als Ganzes gilt. Folglich wurde der Mao-Zedong-Gedanke zur offiziellen Staatsideologie der Volksrepublik China und zur ideologischen Grundlage der mit China sympathisierenden kommunistischen Parteien in aller Welt. In den späten 1970er Jahren entwickelte und synthetisierte die peruanische kommunistische Partei Leuchtender Pfad den Mao-Zedong-Gedanken zum Marxismus-Leninismus-Maoismus, einer zeitgenössischen Variante des Marxismus-Leninismus, die eine vermeintlich höhere Stufe des Marxismus-Leninismus darstellt und universell angewendet werden kann. ⓘ
Nach der chinesisch-albanischen Spaltung in den 1970er Jahren begann ein kleiner Teil der Marxisten-Leninisten, die Rolle Maos in der marxistisch-leninistischen internationalen Bewegung zugunsten der Albanischen Arbeiterpartei und eines strikteren Festhaltens an Stalin herunterzuspielen oder abzulehnen. Die chinesisch-albanische Spaltung wurde durch Albaniens Ablehnung der chinesischen Realpolitik der chinesisch-amerikanischen Annäherung verursacht, insbesondere durch das Mao-Nixon-Treffen von 1972, das die antirevisionistische Albanische Arbeiterpartei als ideologischen Verrat an Maos eigener Drei-Welten-Theorie betrachtete, die eine solche politische Annäherung an den Westen ausschloss. Für die albanischen Marxisten-Leninisten war der chinesische Umgang mit den Vereinigten Staaten ein Zeichen dafür, dass Maos praktisches Engagement für die ideologische Orthodoxie und den proletarischen Internationalismus nachgelassen hatte. Als Reaktion auf Maos scheinbar unorthodoxe Abweichungen theoretisierte Enver Hoxha, der Vorsitzende der albanischen Arbeiterpartei, einen antirevisionistischen Marxismus-Leninismus, den so genannten Hoxhaismus, der im Vergleich zur Ideologie der Post-Stalin-Sowjetunion den orthodoxen Marxismus-Leninismus beibehielt. ⓘ
In Nordkorea wurde der Marxismus-Leninismus in den 1970er Jahren von Juche abgelöst und in den Jahren 1992 und 2009 offiziell gemacht, als Verweise auf den Marxismus-Leninismus in der Verfassung gestrichen und durch Juche ersetzt wurden. Im Jahr 2009 wurde die Verfassung in aller Stille geändert, so dass nicht nur alle marxistisch-leninistischen Verweise aus dem ersten Entwurf entfernt wurden, sondern auch alle Verweise auf den Kommunismus. Michael Seth beschreibt Juche als eine Variante des "koreanischen Ultranationalismus", der sich schließlich entwickelte, nachdem er seine ursprünglichen marxistisch-leninistischen Elemente verloren hatte. Nach dem Buch North Korea: A Country Study von Robert L. Worden wurde der Marxismus-Leninismus unmittelbar nach Beginn der Entstalinisierung in der Sowjetunion aufgegeben und spätestens seit 1974 vollständig durch Juche ersetzt. Daniel Schwekendiek schreibt, dass sich der nordkoreanische Marxismus-Leninismus von dem Chinas und der Sowjetunion dadurch unterscheidet, dass er nationale Gefühle und makrohistorische Elemente in die sozialistische Ideologie einbezieht und sich für einen "eigenen Stil des Sozialismus" entscheidet. Die wichtigsten koreanischen Elemente sind die Betonung des traditionellen Konfuzianismus und die Erinnerung an die traumatischen Erfahrungen Koreas unter japanischer Herrschaft sowie die Betonung der autobiografischen Züge von Kim Il-sung als Guerillaheld. ⓘ
In den anderen vier bestehenden marxistisch-leninistischen sozialistischen Staaten, nämlich China, Kuba, Laos und Vietnam, vertreten die Regierungsparteien den Marxismus-Leninismus als offizielle Ideologie, auch wenn sie ihn in der praktischen Politik unterschiedlich auslegen. Der Marxismus-Leninismus ist auch die Ideologie der antirevisionistischen, hoxhaistischen, maoistischen und neostalinistischen kommunistischen Parteien weltweit. Die Antirevisionisten kritisieren einige Herrschaften der kommunistischen Staaten mit der Behauptung, es handele sich um staatskapitalistische Länder, die von Revisionisten regiert würden. Obwohl die Zeiträume und Länder zwischen den verschiedenen Ideologien und Parteien variieren, akzeptieren sie im Allgemeinen, dass die Sowjetunion während Stalins Zeit sozialistisch war, Maoisten glauben, dass China nach Maos Tod staatskapitalistisch wurde, und Hoxhaisten glauben, dass China immer staatskapitalistisch war, und halten Albanien als den einzigen sozialistischen Staat nach der Sowjetunion unter Stalin aufrecht. ⓘ
→ Hauptartikel: Chuch’e-Ideologie ⓘ
Von den meisten anderen Vertretern des Marxismus-Leninismus wird die Chuch'e-Ideologie abgelehnt, da sie aus ihrer Sicht nicht mit dem Marxismus-Leninismus vereinbar ist. So verstehen viele von ihnen die Ideologie als militaristisch, imperialistisch sowie antimarxistisch. Westliche Beobachter kritisieren zudem rassenideologische Tendenzen dieser Ideologie. ⓘ
Definition, Theorie und Terminologie
Kommunistische Ideologien und Ideen haben seit der Russischen Revolution eine neue Bedeutung erlangt, da sie mit den Ideen des Marxismus-Leninismus, d. h. der Auslegung des Marxismus durch Wladimir Lenin und seine Nachfolger, gleichgesetzt wurden. Der Marxismus-Leninismus befürwortet das Endziel, nämlich die Schaffung von Produktionsmitteln in Gemeinschaftseigentum und die Versorgung aller Beteiligten mit Konsumgütern "entsprechend ihren Bedürfnissen", und bekräftigt die Anerkennung des Klassenkampfes als beherrschendes Prinzip der gesellschaftlichen Veränderung und Entwicklung. Darüber hinaus sollten die Arbeiter (das Proletariat) die Aufgabe des Wiederaufbaus der Gesellschaft übernehmen. Die Durchführung einer sozialistischen Revolution unter der Führung der so genannten "Avantgarde des Proletariats", d. h. der kommunistischen Partei, die hierarchisch durch demokratischen Zentralismus organisiert ist, wurde von den Marxisten-Leninisten als historische Notwendigkeit angesehen. Außerdem wurde die Einführung der proletarischen Diktatur befürwortet, und als feindlich angesehene Klassen sollten unterdrückt werden. In den 1920er Jahren wurde sie erstmals von Joseph Stalin auf der Grundlage seines Verständnisses des orthodoxen Marxismus und Leninismus definiert und formuliert. ⓘ
Bis zum Tod von Josef Stalin im Jahr 1953 bezeichnete die sowjetische kommunistische Partei ihre eigene Ideologie als Marxismus-Leninismus-Stalinismus. Der Marxismus-Leninismus-Maoismus wurde zur Bezeichnung für die Ideologie der Kommunistischen Partei Chinas und anderer kommunistischer Parteien, die sich nach der chinesisch-sowjetischen Spaltung von den nationalen kommunistischen Parteien abspalteten, insbesondere als die Spaltung 1963 abgeschlossen war. Die Kommunistische Partei Italiens wurde hauptsächlich von Antonio Gramsci beeinflusst, der die Gründe für die Passivität der Arbeiter demokratischer als Lenin formulierte. Ein wesentlicher Unterschied zwischen dem Maoismus und anderen Formen des Marxismus-Leninismus besteht darin, dass die Bauern das Bollwerk der revolutionären Energie sein sollten, die von der Arbeiterklasse angeführt wird. Drei gemeinsame maoistische Werte sind revolutionärer Populismus, Pragmatismus und Dialektik. ⓘ
Der Marxismus-Leninismus ist ein leerer Begriff, der von der Herangehensweise und der Grundlage der herrschenden kommunistischen Parteien abhängt und dynamisch und offen für Neudefinitionen ist, d. h. er ist sowohl in seiner Bedeutung festgelegt als auch nicht festgelegt. Als Begriff ist der Marxismus-Leninismus irreführend, weil Marx und Lenin die Schaffung eines -ismus nach ihnen nie gebilligt oder unterstützt haben, und er ist aufschlussreich, weil er nach Lenins Tod von Stalin popularisiert wurde und drei klare doktrinäre und institutionalisierte Prinzipien enthielt, die zum Modell für spätere Regime sowjetischen Typs wurden; sein globaler Einfluss, der in seiner Blütezeit mindestens ein Drittel der Weltbevölkerung umfasste, hat den Marxismus-Leninismus zu einer bequemen Bezeichnung für den kommunistischen Block als dynamische ideologische Ordnung gemacht. ⓘ
Historiographie
Die Geschichtsschreibung der marxistisch-leninistischen Staaten ist polarisiert. Nach John Earl Haynes und Harvey Klehr ist die Geschichtsschreibung durch eine Spaltung in Traditionalisten und Revisionisten gekennzeichnet. "Traditionalisten", die sich selbst als objektive Berichterstatter über den angeblich totalitären Charakter des Kommunismus und der marxistisch-leninistischen Staaten charakterisieren, werden von ihren Gegnern als antikommunistisch, ja sogar faschistisch kritisiert, da sie sich weiterhin auf die Themen des Kalten Krieges konzentrieren wollen. Zu den alternativen Charakterisierungen für Traditionalisten gehören "antikommunistisch", "konservativ", "Draperit" (nach Theodore Draper), "orthodox" und "rechts"; Norman Markowitz, ein prominenter "Revisionist", bezeichnete sie als "Reaktionäre", "rechte Romantiker", "Romantiker" und "Triumphalisten", die der "HUAC-Schule der CPUSA-Wissenschaft" angehören. Haynes und Klehr zufolge sind die "Revisionisten" zahlreicher und dominieren die akademischen Einrichtungen und Fachzeitschriften. Eine vorgeschlagene alternative Formulierung ist "neue Historiker des amerikanischen Kommunismus", aber das hat sich nicht durchgesetzt, weil diese Historiker sich selbst als unvoreingenommen und wissenschaftlich beschreiben und ihre Arbeit der Arbeit antikommunistischer Traditionalisten gegenüberstellen, die sie als voreingenommen und unwissenschaftlich bezeichnen würden. Die akademische Sowjetologie nach dem Zweiten Weltkrieg und während des Kalten Krieges wurde vom "totalitären Modell" der Sowjetunion beherrscht, das den absoluten Charakter von Stalins Macht betonte. Die "revisionistische Schule", die in den 1960er Jahren entstand, konzentrierte sich auf relativ autonome Institutionen, die die Politik auf höherer Ebene beeinflussen konnten. Matt Lenoe beschrieb die "revisionistische Schule" als Vertreter derjenigen, "die darauf bestanden, dass das alte Bild der Sowjetunion als totalitärer Staat, der die Welt beherrschen wollte, zu stark vereinfacht oder schlichtweg falsch war. Sie neigten dazu, sich für die Sozialgeschichte zu interessieren und zu argumentieren, dass sich die kommunistische Parteiführung den gesellschaftlichen Kräften anpassen musste". Diese Historiker der "revisionistischen Schule" stellten das von dem Politologen Carl Joachim Friedrich entworfene "totalitäre Modell" in Frage, demzufolge die Sowjetunion und andere marxistisch-leninistische Staaten totalitäre Systeme mit einem Personenkult und nahezu unbegrenzten Befugnissen des "großen Führers" wie Stalin waren. In den 1980er Jahren und in der poststalinistischen Ära wurde sie als überholt angesehen. ⓘ
Einige Wissenschaftler wie Stéphane Courtois (The Black Book of Communism), Steven Rosefielde (Red Holocaust) und Rudolph Rummel (Death by Government) schrieben über das massenhafte, übermäßige Sterben unter marxistisch-leninistischen Regimen. Diese Autoren definierten die politische Unterdrückung durch die Kommunisten als "kommunistischen Demozid", "kommunistischen Völkermord", "roten Holocaust" oder folgten dem Narrativ der "Opfer des Kommunismus". Einige von ihnen verglichen den Kommunismus mit dem Nationalsozialismus und beschrieben die Todesfälle unter marxistisch-leninistischen Regimen (Bürgerkriege, Deportationen, Hungersnöte, Repressionen und Kriege) als direkte Folge des Marxismus-Leninismus. Einige dieser Werke, insbesondere das Schwarzbuch des Kommunismus und die darin enthaltene Zahl von 93 oder 100 Millionen, werden von Fraktionen und Mitgliedern des Europäischen Parlaments zitiert. Ohne die Tragik der Ereignisse in Abrede zu stellen, kritisieren andere Wissenschaftler die Interpretation, die den Kommunismus als Hauptschuldigen ansieht, als ein voreingenommenes oder übertriebenes antikommunistisches Narrativ. Einige Wissenschaftler schlagen eine nuanciertere Analyse der marxistisch-leninistischen Herrschaft vor und erklären, dass antikommunistische Darstellungen das Ausmaß der politischen Unterdrückung und Zensur in marxistisch-leninistischen Staaten übertrieben haben und Vergleiche mit Gräueltaten anstellten, die ihrer Meinung nach von kapitalistischen Ländern, insbesondere während des Kalten Krieges, verübt wurden. Zu diesen Wissenschaftlern gehören Mark Aarons, Noam Chomsky, Jodi Dean, Kristen Ghodsee, Seumas Milne und Michael Parenti. Ghodsee, Nathan J. Robinson und Scott Sehon schrieben über die Vorzüge einer antikommunistischen Position, die die Gräueltaten nicht leugnet, aber einen Unterschied zwischen antiautoritären kommunistischen und anderen sozialistischen Strömungen macht, die beide Opfer von Repressionen waren. ⓘ
Geschichte
Bolschewiki, Februarrevolution und Großer Krieg (1903-1917)
Obwohl der Marxismus-Leninismus nach dem Tod von Wladimir Lenin während des Regimes von Joseph Stalin in der Sowjetunion entstand und auch nach der Entstalinisierung und in anderen marxistisch-leninistischen Staaten die offizielle Staatsideologie blieb, sind die Grundlagen für Elemente des Marxismus-Leninismus älter als diese. Die Philosophie des Marxismus-Leninismus hat ihren Ursprung in der proaktiven, politischen Praxis der bolschewistischen Fraktion der Russischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei bei der Verwirklichung des politischen Wandels im zaristischen Russland. Unter Lenins Führung wurden die Bolschewiki zur politischen Avantgarde der Partei, die sich aus Berufsrevolutionären zusammensetzte, die den demokratischen Zentralismus praktizierten, um Führer und Offiziere zu wählen und die Politik durch freie Diskussion zu bestimmen, die dann durch gemeinsames Handeln entschlossen umgesetzt wurde. Die Avantgarde, die sich proaktiv und pragmatisch für die Verwirklichung der Revolution einsetzte, war der Vorteil der Bolschewiki gegenüber den liberalen und konservativen politischen Parteien, die die Sozialdemokratie ohne einen praktischen Aktionsplan für die russische Gesellschaft, die sie regieren wollten, vertraten. Der Leninismus ermöglichte es der bolschewistischen Partei, die Führung der Oktoberrevolution 1917 zu übernehmen. ⓘ
Zwölf Jahre vor der Oktoberrevolution von 1917 war es den Bolschewiki nicht gelungen, die Februarrevolution von 1905 (22. Januar 1905 - 16. Juni 1907) unter Kontrolle zu bringen, weil die Zentren der revolutionären Aktionen zu weit voneinander entfernt waren, um eine angemessene politische Koordinierung zu ermöglichen. Um aus den Morden der zaristischen Armee am Blutsonntag (22. Januar 1905) einen revolutionären Impuls zu gewinnen, ermutigten die Bolschewiki die Arbeiter, politische Gewalt anzuwenden, um die bürgerlichen Gesellschaftsschichten (Adel, Adelige und Bourgeoisie) zu zwingen, sich der proletarischen Revolution anzuschließen und die absolute Monarchie des Zaren von Russland zu stürzen. Vor allem aber veranlasste die Erfahrung dieser Revolution Lenin dazu, die Mittel zur Förderung der sozialistischen Revolution durch Agitation, Propaganda und eine gut organisierte, disziplinierte und kleine politische Partei zu konzipieren. ⓘ
Trotz geheimpolizeilicher Verfolgung durch die Okhrana (Abteilung für den Schutz der öffentlichen Sicherheit und Ordnung) kehrten die emigrierten Bolschewiki nach Russland zurück, um zu agitieren, zu organisieren und zu führen, kehrten dann aber ins Exil zurück, als der revolutionäre Eifer des Volkes 1907 scheiterte. Das Scheitern der Februarrevolution führte dazu, dass Bolschewiki, Menschewiki, sozialistische Revolutionäre und Anarchisten wie die Schwarzgardisten aus Russland verbannt wurden. Die Zahl der Mitglieder sowohl in den Reihen der Bolschewiki als auch der Menschewiki ging von 1907 bis 1908 zurück, während die Zahl der Streikteilnehmer 1907 bei 26 % der Zahl des Revolutionsjahres 1905 lag und 1908 auf 6 % und 1910 auf 2 % sank. In den Jahren 1908 bis 1917 herrschte in der bolschewistischen Partei Enttäuschung über Lenins Führung. Die Mitglieder lehnten ihn wegen der Skandale um seine Enteignungen und seine Methoden der Geldbeschaffung für die Partei ab. Diese politische Niederlage wurde durch die politischen Reformen der kaiserlich-russischen Regierung durch Zar Nikolaus II. noch verschlimmert. In der Praxis waren die Formalitäten der politischen Partizipation (die Wahlpluralität eines Mehrparteiensystems mit der Staatsduma und die russische Verfassung von 1906) die kleinteiligen und kosmetischen Zugeständnisse des Zaren an den sozialen Fortschritt, denn öffentliche Ämter blieben weiterhin nur der Aristokratie, dem Adel und der Bourgeoisie zugänglich. Diese Reformen lösten weder das Problem des Analphabetismus, der Armut noch der Unterernährung der proletarischen Mehrheit des kaiserlichen Russlands. ⓘ
Im Schweizer Exil entwickelte Lenin die Marxsche Philosophie weiter und extrapolierte die Entkolonialisierung durch koloniale Revolten als Stärkung der proletarischen Revolution in Europa. 1912 löste Lenin eine fraktionelle Herausforderung seiner ideologischen Führung der RSDLP durch die Gruppe Vorwärts in der Partei, indem er den Allparteienkongress usurpierte und die RSDLP in die bolschewistische Partei umwandelte. In den frühen 1910er Jahren blieb Lenin äußerst unbeliebt und war in der internationalen sozialistischen Bewegung so unbeliebt, dass sie 1914 erwog, ihn zu zensieren. Im Gegensatz zu den europäischen Sozialisten, die den kriegslüsternen Nationalismus dem Antikriegs-Internationalismus vorzogen und deren philosophischer und politischer Bruch eine Folge der internationalistisch-verteidigungspolitischen Spaltung der Sozialisten war, lehnten die Bolschewiki den Großen Krieg (1914-1918) ab. Dieser nationalistische Verrat am Sozialismus wurde von einer kleinen Gruppe sozialistischer Führer, die gegen den Ersten Weltkrieg waren, angeprangert, darunter Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht und Lenin, die sagten, dass die europäischen Sozialisten die Arbeiterklassen im Stich gelassen hätten, weil sie den patriotischen Krieg dem proletarischen Internationalismus vorzogen. Um Patriotismus und nationalen Chauvinismus zu entlarven, erklärte Lenin in seinem Essay Imperialismus, das höchste Stadium des Kapitalismus (1917), dass die kapitalistische Wirtschaftsexpansion zu kolonialem Imperialismus führt, der dann mit nationalistischen Kriegen wie dem Großen Krieg zwischen den europäischen Reichen geregelt wird. Um den strategischen Druck von der Westfront (4. August 1914 - 11. November 1918) zu nehmen, erzwang das kaiserliche Deutschland den Rückzug des kaiserlichen Russlands von der Ostfront des Krieges (17. August 1914 - 3. März 1918), indem es Lenin und seine bolschewistische Kohorte in einem diplomatisch versiegelten Zug schickte, in der Erwartung, dass sie an revolutionären Aktivitäten teilnehmen würden. ⓘ
Oktoberrevolution und Russischer Bürgerkrieg (1917-1922)
Im März 1917 führte die Abdankung von Zar Nikolaus II. zur Bildung der Russischen Provisorischen Regierung (März-Juli 1917), die dann die Russische Republik (September-November 1917) ausrief. Später, in der Oktoberrevolution, führte die Machtergreifung der Bolschewiki gegen die Provisorische Regierung zur Gründung der Russischen Sozialistischen Sowjetrepublik (1917-1991), doch blieben Teile Russlands von der konterrevolutionären Weißen Bewegung der Antikommunisten besetzt, die sich zur Weißen Armee zusammengeschlossen hatten, um im Russischen Bürgerkrieg (1917-1922) gegen die bolschewistische Regierung zu kämpfen. Darüber hinaus blieb Russland trotz des weiß-roten Bürgerkriegs ein Kombattant im Ersten Weltkrieg, den die Bolschewiki mit dem Vertrag von Brest-Litowsk beendeten, der dann die Intervention der Alliierten in den russischen Bürgerkrieg durch die Armeen von siebzehn Ländern, darunter Großbritannien, Frankreich, Italien, die Vereinigten Staaten und das kaiserliche Japan, auslöste. ⓘ
Andernorts hatte die erfolgreiche Oktoberrevolution in Russland die deutsche Revolution von 1918-1919 sowie Revolutionen und Interventionen in Ungarn (1918-1920) ermöglicht, aus denen die Erste Ungarische Republik und die Ungarische Sowjetrepublik hervorgingen. In Berlin bekämpften die deutsche Regierung und ihre Freikorps-Söldner den Spartakistenaufstand, der als Generalstreik begann, und schlugen ihn nieder. In München bekämpften und besiegten die örtlichen Freikorps die Bayerische Sowjetrepublik. In Ungarn wurden die unorganisierten Arbeiter, die die Ungarische Sowjetrepublik ausgerufen hatten, von den königlichen Armeen des Königreichs Rumänien und des Königreichs Jugoslawien sowie von der Armee der Ersten Republik der Tschechoslowakei bekämpft und besiegt. Diese kommunistischen Kräfte wurden bald von antikommunistischen Kräften zerschlagen, und die Versuche, eine internationale kommunistische Revolution zu schaffen, scheiterten. Eine erfolgreiche Revolution fand jedoch in Asien statt, als die mongolische Revolution von 1921 die Mongolische Volksrepublik (1924-1992) gründete. Der Anteil der bolschewistischen Delegierten im Allrussischen Sowjetkongress stieg von 13 % auf dem ersten Kongress im Juli 1917 auf 66 % auf dem fünften Kongress im Jahr 1918. ⓘ
Wie dem russischen Volk im Oktober 1917 versprochen, beendeten die Bolschewiki am 3. März 1918 die Teilnahme Russlands am Großen Krieg. Im selben Jahr festigten die Bolschewiki die Regierungsmacht, indem sie die Menschewiki, die Sozialistischen Revolutionäre und die Linkssozialistisch-Revolutionären aus den Sowjets ausschlossen. Die bolschewistische Regierung richtete daraufhin die Geheimpolizei Tscheka (Allrussische Außerordentliche Kommission) ein, um die antibolschewistische Opposition im Lande auszuschalten. Anfänglich gab es eine starke Opposition gegen das bolschewistische Regime, weil es nicht, wie im Oktober 1917 versprochen, die Lebensmittelknappheit und die materielle Armut des russischen Volkes beseitigt hatte. Aus dieser sozialen Unzufriedenheit heraus meldete die Tscheka 118 Aufstände, darunter den Kronstädter Aufstand (7.-17. März 1921) gegen die von den Bolschewiki auferlegte wirtschaftliche Strenge des Kriegskommunismus. Die Haupthindernisse für die wirtschaftliche Entwicklung und Modernisierung Russlands waren die große materielle Armut und das Fehlen moderner Technologien - Bedingungen, die der orthodoxe Marxismus als ungünstig für eine kommunistische Revolution ansah. Das landwirtschaftlich geprägte Russland war ausreichend entwickelt, um den Kapitalismus zu etablieren, aber es war unzureichend entwickelt, um den Sozialismus zu etablieren. Für das bolschewistische Russland war die Zeit von 1921 bis 1924 durch das gleichzeitige Auftreten eines wirtschaftlichen Aufschwungs, einer Hungersnot (1921-1922) und einer Finanzkrise (1924) gekennzeichnet. Bis 1924 wurden beträchtliche wirtschaftliche Fortschritte erzielt, und 1926 hatte die bolschewistische Regierung ein wirtschaftliches Produktionsniveau erreicht, das dem Russlands von 1913 entsprach. ⓘ
Die anfängliche Wirtschaftspolitik der Bolschewiki in den Jahren 1917 bis 1918 war vorsichtig und umfasste begrenzte Verstaatlichungen von Produktionsmitteln, die während der zaristischen Monarchie Privateigentum der russischen Aristokratie gewesen waren. Lenin war sofort bestrebt, die Bauernschaft nicht zu verärgern, indem er sich bemühte, sie von den sozialistischen Revolutionären wegzulocken, indem er die Übernahme von Adelsgütern durch die Bauern zuließ, während keine unmittelbaren Verstaatlichungen von Bauernbesitz vorgenommen wurden. Mit dem Dekret über den Boden (8. November 1917) wurde die von Lenin versprochene Umverteilung des russischen Ackerlandes an die Bauern vollzogen, die ihre Ländereien von den Aristokraten zurückeroberten und damit die Loyalität der Bauern gegenüber der bolschewistischen Partei sicherten. Um die wirtschaftlichen Unterbrechungen des Bürgerkriegs zu überwinden, wurde die Politik des Kriegskommunismus (1918-1921) mit einem regulierten Markt, staatlich kontrollierten Verteilungsmitteln und der Verstaatlichung von Großbetrieben eingeführt, um Getreide zu beschaffen und zu verteilen, um die Industriearbeiter in den Städten zu ernähren, während die Rote Armee gegen den Versuch der Weißen Armee kämpfte, die Romanow-Dynastie als absolute Monarchen von Russland wiederherzustellen. Darüber hinaus hielten die politisch unpopulären Zwangsabgaben die Bauern von der Landwirtschaft ab, was zu Ernteeinbußen und Nahrungsmittelknappheit führte, die Streiks und Unruhen auslösten. In der Folge schuf das russische Volk eine Tausch- und Schwarzmarktwirtschaft, um der Abschaffung der Geldwirtschaft durch die bolschewistische Regierung entgegenzuwirken. ⓘ
Im Jahr 1921 wurde durch die Neue Ökonomische Politik ein gewisses Maß an privatem Unternehmertum wiederhergestellt, um die russische Wirtschaft zu beleben. Als Teil von Lenins pragmatischem Kompromiss mit externen Finanzinteressen im Jahr 1918 gab der bolschewistische Staatskapitalismus vorübergehend 91 % der Industrie in Privateigentum oder Treuhandgesellschaften zurück, bis die Sowjetrussen die Technologie und die Techniken erlernt hatten, die für den Betrieb und die Verwaltung der Industrie erforderlich waren. Wichtig ist, dass Lenin erklärte, dass die Entwicklung des Sozialismus nicht in der Weise fortgesetzt werden kann, wie es die Marxisten ursprünglich dachten. Ein wichtiger Aspekt, der das bolschewistische Regime beeinflusste, waren die rückständigen wirtschaftlichen Bedingungen in Russland, die als ungünstig für die orthodoxe marxistische Theorie der kommunistischen Revolution angesehen wurden. Die orthodoxen Marxisten behaupteten damals, Russland sei reif für die Entwicklung des Kapitalismus, aber noch nicht für den Sozialismus. Lenin sprach sich für den Aufbau eines großen Korps technischer Intelligenz aus, um die industrielle Entwicklung Russlands zu unterstützen und die marxistischen wirtschaftlichen Entwicklungsstufen voranzutreiben, da es zu dieser Zeit zu wenige technische Experten gab. In diesem Sinne erklärte Lenin es wie folgt: "Unsere Armut ist so groß, dass wir nicht mit einem Schlag die volle fabrikmäßige, staatliche, sozialistische Produktion wiederherstellen können." Er fügte hinzu, dass die Entwicklung des Sozialismus entsprechend den tatsächlichen materiellen und sozioökonomischen Bedingungen in Russland verlaufen würde und nicht, wie von Marx abstrakt für das industrialisierte Europa im 19. Jahrhundert beschrieben. Um den Mangel an gebildeten Russen, die die Industrie betreiben und verwalten konnten, zu überwinden, plädierte Lenin für den Aufbau einer technischen Intelligenz, die die industrielle Entwicklung Russlands bis zur Autarkie vorantreiben sollte. ⓘ
Stalins Aufstieg zur Macht (1922-1928)
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Als er sich nach einem Schlaganfall dem Tod näherte, nannte Lenin in seinem Testament vom Dezember 1922 Trotzki und Stalin als die fähigsten Männer im Zentralkomitee, übte jedoch scharfe Kritik an ihnen. Lenin sprach sich dafür aus, Stalin als Generalsekretär der Partei abzusetzen und ihn durch "eine andere Person zu ersetzen, die Stalin nur in einem Punkt überlegen ist, nämlich darin, dass sie toleranter, loyaler, höflicher und aufmerksamer gegenüber den Genossen ist." Nach seinem Tod am 21. Januar 1924 wurde Lenins politisches Testament dem Zentralkomitee vorgelesen, das sich entschloss, die von Lenin angeordnete Absetzung Stalins als Generalsekretär zu ignorieren, weil genügend Mitglieder glaubten, Stalin sei 1923 politisch rehabilitiert worden. ⓘ
Infolge persönlich gehässiger Auseinandersetzungen über die Praxis des Leninismus vertraten die Veteranen der Oktoberrevolution, Lew Kamenew und Grigori Sinowjew, die Ansicht, dass die wahre Bedrohung für die ideologische Integrität der Partei Trotzki sei, der eine persönlich charismatische politische Führungspersönlichkeit sowie der Befehlshaber der Roten Armee im russischen Bürgerkrieg und revolutionärer Partner Lenins war. Um Trotzkis wahrscheinliche Wahl an die Spitze der Partei zu vereiteln, bildeten Stalin, Kamenew und Sinowjew eine Troika mit Stalin als Generalsekretär, der de facto das Machtzentrum der Partei und des Landes darstellte. Die Richtung der Partei wurde in politischen und persönlichen Auseinandersetzungen zwischen Stalins Troika und Trotzki über die zu verfolgende marxistische Politik entschieden, entweder Trotzkis Politik der permanenten Revolution oder Stalins Politik des Sozialismus in einem Land. Trotzkis permanente Revolution befürwortete eine rasche Industrialisierung, die Abschaffung der privaten Landwirtschaft und die Förderung der Verbreitung der kommunistischen Revolution im Ausland durch die Sowjetunion. Stalins Sozialismus in einem Land betonte Mäßigung und die Entwicklung positiver Beziehungen zwischen der Sowjetunion und anderen Ländern, um Handel und Auslandsinvestitionen zu steigern. Um Trotzki politisch zu isolieren und aus der Partei zu verdrängen, befürwortete Stalin zweckmäßigerweise den Sozialismus in einem Land, eine Politik, die ihm gleichgültig war. Im Jahr 1925 entschied sich der 14. Kongress der Kommunistischen Partei der Allunion (Bolschewiki) für Stalins Politik und schaltete Trotzki als möglichen Führer der Partei und der Sowjetunion aus. ⓘ
In der Zeit von 1925 bis 1927 löste Stalin die Troika auf und verwarf die Zentristen Kamenew und Sinowjew zugunsten eines zweckmäßigen Bündnisses mit den drei prominentesten Führern der so genannten Rechten Opposition, nämlich Alexej Rykow (Premierminister von Russland, 1924-1929; Ministerpräsident der Sowjetunion, 1924-1930), Nikolai Bucharin (Generalsekretär der Komintern, 1926-1929; Chefredakteur der Pravda, 1918-1929) und Michail Tomski (Vorsitzender des Allrussischen Zentralrats der Gewerkschaften in den 1920er Jahren). 1927 unterstützte die Partei Stalins Politik des Sozialismus in einem Land als nationale Politik der Sowjetunion und schloss den Linken Trotzki und die Zentristen Kamenjew und Sinowjew aus dem Politbüro aus. Im Jahr 1929 kontrollierte Stalin die Partei und die Sowjetunion politisch durch Täuschung und administrativen Scharfsinn. Damals hatte Stalins zentralisiertes, sozialistisches Einheitsregime Lenins revolutionären Bolschewismus negativ mit dem Stalinismus assoziiert, d. h. der Regierung durch Befehlspolitik zur Verwirklichung von Projekten wie der schnellen Industrialisierung der Städte und der Kollektivierung der Landwirtschaft. Dieser Stalinismus ordnete auch die (politischen, nationalen und ideologischen) Interessen der kommunistischen Parteien Asiens und Europas den geopolitischen Interessen der Sowjetunion unter. ⓘ
In den Jahren 1928-1932, während des ersten Fünfjahresplans, führte Stalin die Dekulakisierung der landwirtschaftlichen Flächen in der Sowjetunion durch, eine politisch radikale Enteignung der Klasse der Kulaken, die aus der zaristischen Gesellschaftsordnung der Monarchie hervorgegangen waren. Als alte bolschewistische Revolutionäre empfahlen Bucharin, Rykow und Tomski eine Verbesserung der Dekulakisierung, um die negativen sozialen Auswirkungen in den Beziehungen zwischen den Sowjetvölkern und der Partei zu mildern, doch Stalin nahm Anstoß daran und beschuldigte sie daraufhin, in ihrer Philosophie von Lenin und Marx abgewichen zu sein. Dieser implizite Vorwurf des ideologischen Abweichlertums veranlasste Stalin, Bucharin, Rykow und Tomski des Komplotts gegen die Partei zu bezichtigen, und der Anschein von Unredlichkeit zwang die Altbolschewiki zum Rücktritt aus der Regierung und aus dem Politbüro. Stalin vollendete dann seine politische Säuberung der Partei, indem er Trotzki 1929 aus der Sowjetunion verbannte. Danach wurde die politische Opposition gegen das praktische Regime des Stalinismus als Trotzkismus (Bolschewiki-Leninismus) denunziert und als Abweichung vom Marxismus-Leninismus, der Staatsideologie der Sowjetunion, bezeichnet. ⓘ
Zu den politischen Entwicklungen in der Sowjetunion gehörte, dass Stalin die verbliebenen demokratischen Elemente in der Partei beseitigte, indem er seine Kontrolle über die Institutionen der Partei ausweitete und alle möglichen Konkurrenten ausschaltete. Die Zahl der Parteimitglieder wuchs, und die Partei änderte ihre Organisation, um mehr Gewerkschaften und Fabriken einzubeziehen. Die Reihen und Akten der Partei wurden mit Mitgliedern aus den Gewerkschaften und Fabriken gefüllt, die Stalin kontrollierte, weil es keine anderen Altbolschewiken gab, die dem Marxismus-Leninismus widersprechen konnten. Ende der 1930er Jahre verabschiedete die Sowjetunion die Sowjetverfassung von 1936, die das gewichtete Stimmrecht für Arbeiter abschaffte, das allgemeine Wahlrecht für alle Männer und Frauen über 18 Jahren einführte und die Sowjets (Arbeiterräte) in zwei Legislativorgane gliederte, nämlich den Sowjet der Union (der die Wahlbezirke vertritt) und den Sowjet der Nationalitäten (der die ethnischen Gruppen des Landes vertritt). Bis 1939 war mit Ausnahme von Stalin selbst keiner der ursprünglichen Bolschewiki der Oktoberrevolution von 1917 mehr in der Partei. Das Regime erwartete von allen Bürgern bedingungslose Loyalität gegenüber Stalin. ⓘ
Stalin übte eine umfassende persönliche Kontrolle über die Partei aus und setzte ein beispielloses Maß an Gewalt ein, um jede potenzielle Bedrohung für sein Regime zu beseitigen. Während Stalin die Kontrolle über politische Initiativen ausübte, lag deren Umsetzung in der Hand der Kommunen, wobei die lokalen Führer die Politik oft so auslegten, wie es ihnen am besten passte. Dieser Machtmissbrauch durch lokale Führer verschärfte die gewaltsamen Säuberungen und Terrorkampagnen, die Stalin gegen als Verräter betrachtete Parteimitglieder durchführte. Mit der Großen Säuberung (1936-1938) befreite sich Stalin von parteiinternen Feinden und säuberte die Sowjetunion von allen vermeintlich gesellschaftlich gefährlichen und konterrevolutionären Personen, die eine legitime politische Opposition zum Marxismus-Leninismus darstellen könnten. ⓘ
Stalin erlaubte der Geheimpolizei NKWD (Volkskommissariat für innere Angelegenheiten), sich über das Gesetz zu stellen, und der GPU (Staatliche Politische Direktion), politische Gewalt anzuwenden, um jede Person zu beseitigen, die eine reale, potenzielle oder eingebildete Bedrohung darstellen könnte. Als Administrator regierte Stalin die Sowjetunion, indem er die Formulierung der nationalen Politik kontrollierte, deren Umsetzung er jedoch an untergeordnete Funktionäre delegierte. Diese Handlungsfreiheit ließ den kommunistischen Funktionären vor Ort einen großen Ermessensspielraum bei der Auslegung der Moskauer Befehle, ermöglichte aber auch ihre Korruption. Für Stalin war der NKWD für die Beseitigung dieses Amtsmissbrauchs und der wirtschaftlichen Korruption zuständig. In den Jahren 1937-1938 verhaftete der NKWD 1,5 Millionen Menschen, säuberte alle Schichten der sowjetischen Gesellschaft und alle Ränge der Partei, von denen 681 692 als Staatsfeinde getötet wurden. Um Arbeitskräfte (Arbeiter, Intellektuelle und Techniker) für den Aufbau des Sozialismus in einem Land zu gewinnen, errichtete der NKWD das Gulag-System mit Zwangsarbeitslagern für Schwerverbrecher und politische Dissidenten, für kulturell aufmüpfige Künstler und politisch unkorrekte Intellektuelle sowie für Homosexuelle und religiöse Antikommunisten. ⓘ
Sozialismus in einem Land (1928-1944)
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Stalins Fünfjahrespläne für die Volkswirtschaft der Sowjetunion, die 1928 begannen, führten zu einer raschen Industrialisierung (u. a. Kohle, Eisen und Stahl, Elektrizität und Erdöl) und zur Kollektivierung der Landwirtschaft. Innerhalb von zwei Jahren (1930) wurde eine Kollektivierung von 23,6 % und innerhalb von dreizehn Jahren (1941) eine Kollektivierung von 98,0 % erreicht. Als revolutionäre Avantgarde organisierte die kommunistische Partei die russische Gesellschaft, um rasche Industrialisierungsprogramme zur Abwehr westlicher Eingriffe in den Sozialismus im bolschewistischen Russland zu verwirklichen. Die Fünfjahrespläne wurden in den 1920er Jahren ausgearbeitet, während die bolschewistische Regierung den internen russischen Bürgerkrieg (1917-1922) führte und die externe Intervention der Alliierten im russischen Bürgerkrieg (1918-1925) abwehrte. Es wurde eine umfassende Industrialisierung eingeleitet, die sich vor allem auf die Schwerindustrie konzentrierte. ⓘ
In den 1930er Jahren beschleunigte die rasche Industrialisierung des Landes den soziologischen Übergang des sowjetischen Volkes von Armut zu relativem Wohlstand, als die politisch ungebildeten Bauern aus der zaristischen Leibeigenschaft in die Selbstbestimmung übergingen und zu politisch bewussten Stadtbürgern wurden. Das marxistisch-leninistische Wirtschaftsregime modernisierte Russland von der für die Monarchie charakteristischen ungebildeten bäuerlichen Gesellschaft zu einer gebildeten sozialistischen Gesellschaft mit ausgebildeten Bauern und Industriearbeitern. Die Industrialisierung führte zu einer massiven Verstädterung des Landes. In den 1930er Jahren wurde die Arbeitslosigkeit im Land praktisch beseitigt. Diese rasche Industrialisierung führte jedoch auch zu der sowjetischen Hungersnot von 1930-1933, der Millionen Menschen zum Opfer fielen. ⓘ
Zu den gesellschaftlichen Entwicklungen in der Sowjetunion gehörte die Abkehr von der lockeren sozialen Kontrolle und der Zulassung von Experimenten unter Lenin hin zu Stalins Förderung einer rigiden und autoritären Gesellschaft, die auf Disziplin beruht und traditionelle russische Werte mit Stalins Interpretation des Marxismus vermischt. Die organisierte Religion wurde unterdrückt, insbesondere religiöse Minderheitengruppen. Das Bildungswesen wurde umgestaltet. Unter Lenin erlaubte das Bildungssystem eine lockere Disziplin in den Schulen, die sich auf die marxistische Theorie stützte, aber Stalin kehrte dies 1934 um und verfolgte einen konservativen Ansatz mit der Wiedereinführung des formalen Lernens, der Verwendung von Prüfungen und Noten, der Behauptung der vollen Autorität des Lehrers und der Einführung von Schuluniformen. Kunst und Kultur wurden nach den Grundsätzen des sozialistischen Realismus streng reguliert, und die von Stalin bewunderten russischen Traditionen durften weitergeführt werden. ⓘ
Die Außenpolitik der Sowjetunion in den Jahren 1929 bis 1941 führte zu grundlegenden Veränderungen im außenpolitischen Konzept der Sowjetunion. 1933 vertrat die marxistisch-leninistische geopolitische Perspektive die Auffassung, dass die Sowjetunion von kapitalistischen und antikommunistischen Feinden umgeben war. Die Wahl Adolf Hitlers und seiner nationalsozialistischen Regierung in Deutschland veranlasste die Sowjetunion daher zunächst zum Abbruch der diplomatischen Beziehungen, die in den 1920er Jahren aufgenommen worden waren. 1938 kam Stalin den Nazis und dem antikommunistischen Westen entgegen, indem er die Tschechoslowakei nicht verteidigte und Hitlers Androhung eines Präventivkriegs für das Sudetenland zuließ, um das Land zu annektieren und die in der Tschechoslowakei lebenden "unterdrückten deutschen Völker zu retten". ⓘ
Um Nazideutschlands Streben nach dem europäischen Kaiserreich und der Hegemonie herauszufordern, förderte Stalin antifaschistische Frontorganisationen, um europäische Sozialisten und Demokraten zu ermutigen, sich den sowjetischen Kommunisten anzuschließen, um im gesamten von den Nazis besetzten Europa zu kämpfen, und traf Vereinbarungen mit Frankreich, um Deutschland herauszufordern. Nach der Unterzeichnung des Münchner Abkommens (29. September 1938) durch Deutschland und Großbritannien, das die deutsche Besetzung der Tschechoslowakei (1938-1945) ermöglichte, verfolgte Stalin eine deutschfreundliche Politik im Umgang der Sowjetunion mit Nazideutschland. 1939 vereinbarten die Sowjetunion und Nazideutschland den Nichtangriffspakt zwischen Deutschland und der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken (Molotow-Ribbentrop-Pakt, 23. August 1939) und den gemeinsamen Einmarsch und die Teilung Polens, mit dem Nazideutschland den Zweiten Weltkrieg begann (1. September 1939). ⓘ
In den Jahren 1941-1942 des Großen Vaterländischen Krieges wurde der deutsche Überfall auf die Sowjetunion (Operation Barbarossa, 22. Juni 1941) von der schlecht geführten, schlecht ausgebildeten und unzureichend ausgerüsteten Roten Armee wirkungslos bekämpft. Infolgedessen kämpfte sie schlecht und erlitt große Verluste an Soldaten (Gefallene, Verwundete und Gefangene). Die Schwäche der Roten Armee war zum Teil eine Folge der Großen Säuberung (1936-1938) von hochrangigen Offizieren und Berufssoldaten, die Stalin für politisch unzuverlässig hielt. Strategisch gesehen bedrohte der umfassende und wirksame Angriff der Wehrmacht die territoriale Integrität der Sowjetunion und die politische Integrität von Stalins Modell eines marxistisch-leninistischen Staates, als die Nazis von den antikommunistischen und nationalistischen Bevölkerungen in der Weißrussischen Sozialistischen Sowjetrepublik, der Georgischen Sozialistischen Sowjetrepublik und der Ukrainischen Sozialistischen Sowjetrepublik zunächst als Befreier begrüßt wurden. ⓘ
Die Kollaboration der antisowjetischen Nationalisten mit den Nationalsozialisten dauerte so lange, bis die Schutzstaffel und die Einsatzgruppen mit der Ermordung der jüdischen Bevölkerung, der örtlichen Kommunisten, der zivilen und kommunalen Führer begannen - dem Holocaust, der die deutsche Kolonisierung des bolschewistischen Russlands verwirklichen sollte. Als Antwort darauf befahl Stalin der Roten Armee, einen totalen Krieg gegen die germanischen Invasoren zu führen, die das slawische Russland ausrotten würden. Hitlers Angriff auf die Sowjetunion (den ehemaligen Verbündeten Nazideutschlands) führte zu einer Neuausrichtung von Stalins politischen Prioritäten: von der Unterdrückung innerer Feinde zur existenziellen Verteidigung gegen einen Angriff von außen. Der pragmatische Stalin trat daraufhin mit der Sowjetunion in die Große Allianz ein, eine gemeinsame Front gegen die Achsenmächte (Nazideutschland, faschistisches Italien und kaiserliches Japan). ⓘ
In den von den Achsenmächten besetzten kontinentaleuropäischen Ländern führte in der Regel die einheimische kommunistische Partei den bewaffneten Widerstand (Guerillakrieg und Stadtguerillakrieg) gegen die faschistische militärische Besatzung an. Im Mittelmeerraum leisteten die kommunistischen jugoslawischen Partisanen unter der Führung von Josip Broz Tito wirksamen Widerstand gegen die deutsche, nationalsozialistische und italienische faschistische Besatzung. In den Jahren 1943-1944 befreiten die jugoslawischen Partisanen mit Hilfe der Roten Armee Gebiete und errichteten eine kommunistische politische Autorität, die zur Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien wurde. Um die kaiserlich-japanische Besetzung Chinas auf dem asiatischen Festland zu beenden, befahl Stalin Mao Zedong und der Kommunistischen Partei Chinas, den chinesischen Bürgerkrieg (1927-1949) gegen Chiang Kai-shek und die antikommunistische Kuomintang als Zweite Vereinigte Front im Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg (1937-1945) vorübergehend einzustellen. ⓘ
Im Jahr 1943 begann die Rote Armee, den Einmarsch der Nazis in die Sowjetunion zurückzuschlagen, insbesondere in der Schlacht von Stalingrad (23. August 1942 - 2. Februar 1943) und in der Schlacht von Kursk (5. Juli - 23. August 1943). Die Rote Armee drängte dann die nationalsozialistischen und faschistischen Besatzungsarmeen aus Osteuropa zurück, bis die Rote Armee Nazi-Deutschland in der Strategischen Offensive in Berlin (16. April - 2. Mai 1945) entscheidend besiegte. Nach Beendigung des Großen Vaterländischen Krieges (1941-1945) war die Sowjetunion eine militärische Supermacht, die die geopolitische Ordnung der Welt mitbestimmen konnte. Abgesehen von der gescheiterten Politik der Dritten Periode in den frühen 1930er Jahren spielten die Marxisten-Leninisten eine wichtige Rolle in den antifaschistischen Widerstandsbewegungen, und die Sowjetunion trug zum Sieg der Alliierten im Zweiten Weltkrieg bei. Im Einklang mit dem Dreimächteabkommen von Jalta (4.-11. Februar 1945) säuberte die Sowjetunion die von den Achsenmächten besetzten osteuropäischen Länder von einheimischen faschistischen Kollaborateuren und solchen, die mit den Achsenmächten zusammenarbeiteten, und setzte einheimische marxistisch-leninistische Regierungen ein. ⓘ
Kalter Krieg, Entstalinisierung und Maoismus (1944-1979)
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Nach dem Sieg der Alliierten, der den Zweiten Weltkrieg (1939-1945) beendete, nahmen die Mitglieder der Großen Allianz ihre unterdrückten geopolitischen Rivalitäten und ideologischen Spannungen aus der Vorkriegszeit wieder auf, die ihr antifaschistisches Kriegsbündnis durch das Konzept des Totalitarismus in den antikommunistischen Westblock und den marxistisch-leninistischen Ostblock zerrissen. Der erneute Wettstreit um die geopolitische Vorherrschaft führte zum bipolaren Kalten Krieg (1947-1991), einem langwierigen Spannungszustand (militärisch und diplomatisch) zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion, der oft mit einem sowjetisch-amerikanischen Atomkrieg drohte, in der Regel aber mit Stellvertreterkriegen in der Dritten Welt einherging. Mit dem Ende der Großen Allianz und dem Beginn des Kalten Krieges wurde der Antifaschismus sowohl Teil der offiziellen Ideologie als auch der Sprache der marxistisch-leninistischen Staaten, insbesondere in Ostdeutschland. Faschismus und Antifaschismus, wobei letzterer für einen allgemeinen antikapitalistischen Kampf gegen die westliche Welt und die NATO verwendet wurde, wurden zu Epitheta, die von Marxisten-Leninisten häufig verwendet wurden, um ihre Gegner, einschließlich demokratischer Sozialisten, libertärer Sozialisten, Sozialdemokraten und anderer antistalinistischer Linker, zu verleumden. ⓘ
Die Ereignisse, die den Kalten Krieg in Europa auslösten, waren die sowjetische und jugoslawische, bulgarische und albanische Militärintervention im griechischen Bürgerkrieg (1944-1949) im Namen der Kommunistischen Partei Griechenlands und die Berlin-Blockade (1948-1949) durch die Sowjetunion. Das Ereignis, das den Kalten Krieg in Kontinentalasien auslöste, war die Wiederaufnahme des chinesischen Bürgerkriegs (1927-1949), der zwischen der antikommunistischen Kuomintang und der Kommunistischen Partei Chinas geführt wurde. Nachdem Generalissimo Chiang Kai-shek und seine nationalistische Kuomintang-Regierung durch eine militärische Niederlage auf die Insel Formosa (Taiwan) verbannt worden waren, gründete Mao Zedong am 1. Oktober 1949 die Volksrepublik China. ⓘ
Ende der 1940er Jahre zeichnete sich die Geopolitik der Ostblockländer unter sowjetischer Vorherrschaft durch einen offiziellen und persönlichen Stil der sozialistischen Diplomatie aus, der Stalin und Tito zum Verhängnis wurde, als Tito sich weigerte, Jugoslawien der Sowjetunion unterzuordnen. Im Jahr 1948 verschärften die Umstände und die kulturelle Persönlichkeit die Angelegenheit zur jugoslawisch-sowjetischen Spaltung (1948-1955), die aus Titos Ablehnung von Stalins Forderung resultierte, die Föderale Volksrepublik Jugoslawien der geopolitischen (wirtschaftlichen und militärischen) Agenda der Sowjetunion unterzuordnen, d. h. Tito in Stalins Dienst zu stellen. Stalin bestrafte Titos Weigerung, indem er ihn als ideologischen Revisionisten des Marxismus-Leninismus denunzierte, die jugoslawische Praxis des Titoismus als von der Sache des Weltkommunismus abweichenden Sozialismus anprangerte und die Kommunistische Partei Jugoslawiens aus dem Kommunistischen Informationsbüro (Cominform) ausschloss. Der Bruch mit dem Ostblock ermöglichte die Entwicklung eines Sozialismus mit jugoslawischen Merkmalen, der es erlaubte, mit dem kapitalistischen Westen Geschäfte zu machen, um die sozialistische Wirtschaft zu entwickeln und die diplomatischen und kommerziellen Beziehungen Jugoslawiens mit den Ländern des Ostblocks und des Westblocks aufzubauen. Die internationalen Beziehungen Jugoslawiens reiften zur Bewegung der Blockfreien Staaten (1961) heran, in der Länder ohne politische Zugehörigkeit zu einem Machtblock vertreten waren. ⓘ
Nach dem Tod Stalins 1953 übernahm Nikita Chruschtschow die Führung der Sowjetunion und der Kommunistischen Partei der Sowjetunion und konsolidierte anschließend eine antistalinistische Regierung. Auf einer geheimen Sitzung des 20. Kongresses der Kommunistischen Partei der Sowjetunion prangerte Chruschtschow Stalin und den Stalinismus in der Rede Über den Personenkult und seine Folgen (25. Februar 1956) an, in der er Stalins diktatorische Exzesse und Machtmissbrauch wie die Große Säuberung (1936-1938) und den Personenkult aufführte und verurteilte. Chruschtschow leitete die Entstalinisierung der Partei und der Sowjetunion ein. Er setzte dies mit der Auflösung des Archipels der Zwangsarbeitslager im Gulag und der Freilassung der Gefangenen um und gewährte der sowjetischen Zivilgesellschaft eine größere politische Meinungsfreiheit, insbesondere den Intellektuellen der Intelligenz wie dem Schriftsteller Alexander Solschenizyn, der in seiner Literatur Stalin und den stalinistischen Polizeistaat scharf kritisierte. Die Entstalinisierung beendete auch Stalins national ausgerichtete Politik des Sozialismus in einem Land und wurde durch den proletarischen Internationalismus ersetzt, mit dem Chruschtschow die Sowjetunion erneut auf die permanente Revolution zur Verwirklichung des Weltkommunismus verpflichtete. In diesem geopolitischen Sinne stellte Chruschtschow die Entstalinisierung als Wiederherstellung des Leninismus als Staatsideologie der Sowjetunion dar. ⓘ
| Teil einer Serie über ⓘ |
| Maoismus |
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In den 1950er Jahren war die Entstalinisierung der Sowjetunion eine ideologische Hiobsbotschaft für die Volksrepublik China, denn die sowjetischen und russischen Interpretationen und Anwendungen des Leninismus und des orthodoxen Marxismus standen im Widerspruch zum Sinifizierten Marxismus-Leninismus von Mao Zedong - seinen chinesischen Anpassungen der stalinistischen Interpretation und Praxis zur Errichtung des Sozialismus in China. Um diesen Sprung im marxistischen Glauben an die Entwicklung des chinesischen Sozialismus zu realisieren, entwickelte die Kommunistische Partei Chinas den Maoismus als offizielle Staatsideologie. Als spezifisch chinesische Weiterentwicklung des Marxismus-Leninismus machte der Maoismus die kulturellen Unterschiede zwischen den europäisch-russischen und den asiatisch-chinesischen Interpretationen und praktischen Anwendungen des Marxismus-Leninismus in jedem Land deutlich. Die politischen Unterschiede führten dann zu geopolitischen, ideologischen und nationalistischen Spannungen, die sich aus den unterschiedlichen Entwicklungsstufen zwischen der städtischen Gesellschaft der industrialisierten Sowjetunion und der Agrargesellschaft des vorindustriellen China ergaben. Die Auseinandersetzungen zwischen Theorie und Praxis weiteten sich zu theoretischen Streitigkeiten über den marxistisch-leninistischen Revisionismus aus und führten zur chinesisch-sowjetischen Spaltung (1956-1966) und zum Abbruch der internationalen Beziehungen zwischen den beiden Ländern (diplomatisch, politisch, kulturell und wirtschaftlich). Chinas Großer Sprung nach vorn, ein idealistisches, massives Reformprojekt, hatte zwischen 1959 und 1961 schätzungsweise 15 bis 55 Millionen Tote zur Folge, die meisten davon durch Verhungern. ⓘ
In Ostasien führte der Kalte Krieg zum Koreakrieg (1950-1953), dem ersten Stellvertreterkrieg zwischen dem Ostblock und dem Westblock, der auf zwei Ursachen zurückzuführen ist: die Wiederaufnahme des koreanischen Bürgerkriegs durch die nationalistischen Koreaner nach dem Krieg und der imperiale Krieg um die regionale Hegemonie, der von den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion geführt wurde. Die internationale Reaktion auf die nordkoreanische Invasion in Südkorea erfolgte durch den Sicherheitsrat der Vereinten Nationen, der trotz der Abwesenheit der Sowjetunion für den Krieg stimmte und eine internationale Militärexpedition genehmigte, um einzugreifen, die nördlichen Invasoren aus dem Süden Koreas zu vertreiben und den geopolitischen Status quo ante der sowjetischen und amerikanischen Teilung Koreas am 38. globalen Breitengrad wiederherzustellen. Infolge der chinesischen Militärintervention zugunsten Nordkoreas erreichte der Infanteriekrieg ein operatives und geografisches Patt (Juli 1951-Juli 1953). Mit dem koreanischen Waffenstillstandsabkommen (27. Juli 1953) wurde der Schießkrieg beendet und der Kalte Krieg der Supermächte in Asien in Form der entmilitarisierten Zone Koreas wieder aufgenommen. ⓘ
Im Anschluss an die chinesisch-sowjetische Spaltung führte das pragmatische China eine Entspannungspolitik mit den Vereinigten Staaten ein, um der Sowjetunion die Führung der internationalen marxistisch-leninistischen Bewegung öffentlich streitig zu machen. Mao Zedongs Pragmatismus ermöglichte eine geopolitische Annäherung und erleichterte den Besuch von Präsident Richard Nixon 1972 in China, der in der Folge die Politik der Existenz zweier Chinas beendete, als die Vereinigten Staaten die Volksrepublik China unterstützten, um die Republik China (Taiwan) als Vertreter des chinesischen Volkes bei den Vereinten Nationen zu ersetzen. Im Zuge der sino-amerikanischen Annäherung wurde China auch Mitglied im Sicherheitsrat der Vereinten Nationen. In der Post-Mao-Periode der chinesisch-amerikanischen Entspannung führte die Regierung Deng Xiaoping (1982-1987) eine Politik der wirtschaftlichen Liberalisierung durch, die der chinesischen Wirtschaft ein kontinuierliches Wachstum ermöglichte. Die ideologische Rechtfertigung ist der Sozialismus mit chinesischen Merkmalen, die chinesische Adaption des Marxismus-Leninismus. ⓘ
In dieser Zeit brachen auf dem amerikanischen Kontinent kommunistische Revolutionen aus, darunter in Bolivien, Kuba, El Salvador, Grenada, Nicaragua, Peru und Uruguay. Die kubanische Revolution (1953-1959) unter der Führung von Fidel Castro und Che Guevara stürzte die Militärdiktatur (1952-1959) von Fulgencio Batista und gründete die Republik Kuba, einen von der Sowjetunion offiziell anerkannten Staat. Als Reaktion darauf starteten die Vereinigten Staaten 1961 einen Putsch gegen die Castro-Regierung. Die erfolglose Invasion der CIA in der Schweinebucht (17. April 1961) durch antikommunistische Exilkubaner zwang die Republik Kuba jedoch, sich in der Geopolitik des bipolaren Kalten Krieges auf die Seite der Sowjetunion zu stellen. Zur Kubakrise (22.-28. Oktober 1962) kam es, als sich die Vereinigten Staaten dagegen wehrten, dass Kuba von der Sowjetunion mit Atomraketen ausgerüstet wurde. Nach einer festgefahrenen Konfrontation lösten die Vereinigten Staaten und die Sowjetunion gemeinsam die Atomraketen-Krise, indem sie jeweils die amerikanischen Raketen aus der Türkei und Italien und die sowjetischen Raketen aus Kuba abzogen. ⓘ
Sowohl Bolivien als auch Kanada und Uruguay sahen sich in den 1960er und 1970er Jahren einer marxistisch-leninistischen Revolution gegenüber. In Bolivien gehörte Che Guevara zu den Anführern, bis er dort von den Regierungstruppen getötet wurde. 1970 kam es in Kanada zur Oktoberkrise (5. Oktober - 28. Dezember 1970), einer kurzen Revolution in der Provinz Quebec, bei der die marxistisch-leninistische und separatistische Quebec Liberation Front (FLQ) James Cross, den britischen Handelskommissar in Kanada, entführte und Pierre Laporte, den Minister der Quebecer Regierung, tötete. Das politische Manifest der FLQ verurteilte den englisch-kanadischen Imperialismus in Französisch-Quebec und forderte ein unabhängiges, sozialistisches Quebec. Die kanadische Regierung reagierte mit der Aufhebung der bürgerlichen Freiheiten in Québec und zwang die FLQ-Führer zur Flucht nach Kuba. Uruguay sah sich in den 1960er bis 1970er Jahren mit der marxistisch-leninistischen Revolution der Tupamaros-Bewegung konfrontiert. ⓘ
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1979 gewann die Sandinistische Nationale Befreiungsfront (FSLN) unter der Führung von Daniel Ortega die Nicaraguanische Revolution (1961-1990) gegen die Regierung von Anastasio Somoza Debayle (1. Dezember 1974 - 17. Juli 1979) und errichtete ein sozialistisches Nicaragua. Innerhalb weniger Monate unterstützte die Regierung von Ronald Reagan die konterrevolutionären Contras im geheimen Contra-Krieg (1979-1990) gegen die sandinistische Regierung. 1989 endete der Contra-Krieg mit der Unterzeichnung des Tela-Abkommens im Hafen von Tela, Honduras. Das Tela-Abkommen verlangte die anschließende freiwillige Demobilisierung der Contra-Guerilla-Armeen und der FSLN-Armee. Im Jahr 1990 wurde bei einer zweiten nationalen Wahl eine Mehrheit nicht-sandinistischer politischer Parteien in die Regierung gewählt, an die die FSLN die politische Macht abgab. Seit 2006 ist die FSLN wieder an der Regierung und hat dabei alle Parlaments- und Präsidentschaftswahlen gewonnen (2006, 2011 und 2016). ⓘ
Im salvadorianischen Bürgerkrieg (1979-1992) kämpfte die vom Volk unterstützte Nationale Befreiungsfront Farabundo Martí, eine Organisation linker Parteien, gegen die rechte Militärregierung von El Salvador. Im Jahr 1983 vereitelte die Invasion der Vereinigten Staaten in Grenada (25.-29. Oktober 1983) die Machtübernahme durch die gewählte Regierung des New Jewel Movement (1973-1983), einer marxistisch-leninistischen Avantgardepartei unter Führung von Maurice Bishop. ⓘ
In Asien war der Vietnamkrieg (1955-1975) der zweite Ost-West-Krieg, der während des Kalten Krieges (1947-1991) geführt wurde. Im Ersten Indochinakrieg (1946-1954) besiegten die Việt Minh unter der Führung von Ho Chi Minh die französische Wiederherstellung des europäischen Kolonialismus in Vietnam. Um das durch die französische Niederlage in Südostasien entstandene geopolitische Machtvakuum zu füllen, wurde Vietnam 1954 in Südvietnam und Nordvietnam geteilt. Die Vereinigten Staaten wurden daraufhin die westliche Macht, die den Klientelstaat Republik Vietnam (1955-1975) im Süden unter der Führung des antikommunistischen Politikers Ngo Dinh Diem unterstützte. Trotz ihrer militärischen Überlegenheit gelang es den Vereinigten Staaten nicht, Südvietnam vor dem von Nordvietnam geförderten Guerillakrieg des Vietcong zu schützen. Am 30. Januar 1968 startete Nordvietnam die Tet-Offensive (die Generaloffensive und der Aufstand von Tet Mau Than, 1968). Obwohl sie für die Guerilla und die Armee ein militärischer Misserfolg war, war sie eine erfolgreiche Operation der psychologischen Kriegsführung, die die internationale öffentliche Meinung entscheidend gegen die Intervention der Vereinigten Staaten im vietnamesischen Bürgerkrieg wendete und zum militärischen Rückzug der Vereinigten Staaten aus Vietnam im Jahr 1973 und zum anschließenden und konsequenten Fall von Saigon an die nordvietnamesische Armee am 30. April 1975 führte. ⓘ
Nach dem Ende des Vietnamkriegs wurde Vietnam 1976 unter einer marxistisch-leninistischen Regierung wiedervereinigt. Auch in den Nachbarstaaten Vietnams wurden marxistisch-leninistische Regime errichtet. Dazu gehörten Kampuchea und Laos. Nach dem kambodschanischen Bürgerkrieg (1968-1975) gründete eine Koalition aus Prinz Norodom Sihanouk (1941-1955), den einheimischen kambodschanischen Marxisten-Leninisten und den maoistischen Roten Khmer (1951-1999) unter der Führung von Pol Pot das Demokratische Kampuchea (1975-1982), einen marxistisch-leninistischen Staat, in dem der Klassenkampf zur Umstrukturierung der Gesellschaft des alten Kambodscha im Vordergrund stand und der mit der Abschaffung des Geldes und des Privateigentums, der Ächtung der Religion, der Ermordung der Intelligenz und der obligatorischen körperlichen Arbeit für die Mittelschichten durch Staatsterrorismus der Todesschwadronen verwirklicht werden sollte. Um den kulturellen Einfluss des Westens auszuschalten, vertrieb Kampuchea alle Ausländer und zerstörte die städtische Bourgeoisie des alten Kambodscha, zunächst durch die Vertreibung der Bevölkerung der Hauptstadt Phnom Penh und dann durch die Vertreibung der einheimischen Bevölkerung, um das Ackerland zu bestellen und die Nahrungsmittelversorgung zu verbessern. In der Zwischenzeit säuberten die Roten Khmer Kambodscha von inneren Feinden (sozialer und politischer, kultureller und ethnischer Art) auf den "Killing Fields", die mit dem Tod von 2.700.000 Menschen durch Massenmord und Völkermord zu Verbrechen gegen die Menschlichkeit wurden. Diese gesellschaftliche Umstrukturierung Kambodschas in Kampuchea beinhaltete auch Angriffe auf die vietnamesische ethnische Minderheit des Landes, die die historischen, ethnischen Rivalitäten zwischen den Völkern der Viet und der Khmer verschärften. Ab September 1977 kam es immer wieder zu Grenzkonflikten zwischen Kampuchea und der Sozialistischen Republik Vietnam. Im Jahr 1978 marschierte Vietnam in Kambodscha ein und nahm im Januar 1979 Phnom Penh ein. Die maoistischen Roten Khmer wurden von der Regierung abgesetzt und die Kambodschanische Befreiungsfront für nationale Erneuerung als Regierung Kambodschas eingesetzt. ⓘ
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Zwischen 1961 und 1979 brach in Afrika eine neue Front der marxistisch-leninistischen Revolution aus. Angola, Benin, Kongo, Äthiopien, Mosambik und Somalia wurden in der Zeit von 1968 bis 1980 zu marxistisch-leninistischen Staaten, die von den jeweiligen einheimischen Völkern regiert wurden. In drei Ländern, nämlich Angola, Guinea-Bissau und Mosambik, kämpften marxistisch-leninistische Guerillas im portugiesischen Kolonialkrieg (1961-1974). In Äthiopien stürzte eine marxistisch-leninistische Revolution die Monarchie von Kaiser Haile Selassie (1930-1974) und setzte die Derg-Regierung (1974-1987) der Provisorischen Militärregierung des sozialistischen Äthiopiens ein. In Rhodesien (1965-1979) führte Robert Mugabe den simbabwischen Befreiungskrieg (1964-1979), der die weiße Minderheitsregierung absetzte und anschließend die Republik Simbabwe gründete. ⓘ
Im Südafrika der Apartheid (1948-1994) sorgte die afrikanische Regierung der Nationalistischen Partei für große geopolitische Spannungen zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion, weil die Afrikaner die schwarze und farbige Bevölkerung Südafrikas unter dem Deckmantel des Antikommunismus und der nationalen Sicherheit gewaltsam sozial kontrollierten und politisch unterdrückten. Die Sowjetunion unterstützte offiziell den Sturz der Apartheid, während der Westen und insbesondere die Vereinigten Staaten in dieser Angelegenheit offiziell neutral blieben. In der Zeit des Kalten Krieges 1976-1977 hielten die Vereinigten Staaten und andere westliche Länder es für moralisch unhaltbar, die Apartheid in Südafrika politisch zu unterstützen, vor allem als die afrikanische Regierung bei der polizeilichen Niederschlagung des Soweto-Aufstands (Juni 1976), eines politischen Protests gegen den kulturellen Imperialismus der Afrikaner gegenüber den nicht-weißen Völkern Südafrikas, 176 Menschen (Studenten und Erwachsene) tötete, insbesondere durch die Einführung der germanischen Sprache Afrikaans als Standardsprache für die Bildung, die schwarze Südafrikaner sprechen mussten, wenn sie mit Weißen und Afrikanern sprachen; und die polizeiliche Ermordung von Steven Biko (September 1977), einem politisch gemäßigten Führer des internen Widerstands gegen die Apartheid in Südafrika. ⓘ
Unter Präsident Jimmy Carter schloss sich der Westen der Sowjetunion und anderen Ländern an und verhängte Sanktionen gegen den Handel mit Waffen und waffenfähigem Material nach Südafrika. Unter Präsident Reagan wurden die energischen Maßnahmen der Vereinigten Staaten gegen das Apartheid-Südafrika jedoch reduziert, da die Reagan-Administration den Ausbruch einer Revolution in Südafrika befürchtete, wie sie in Simbabwe gegen die weiße Minderheitsregierung stattgefunden hatte. 1979 intervenierte die Sowjetunion in Afghanistan, um einen marxistisch-leninistischen Staat zu errichten (der bis 1992 existierte). Der Westen betrachtete dies als Invasion und reagierte auf die sowjetischen Militäraktionen mit dem Boykott der Olympischen Spiele 1980 in Moskau und der heimlichen Unterstützung der Mudschaheddin, darunter Osama bin Laden, um die Sowjetunion herauszufordern. Der Krieg wurde für die Vereinigten Staaten zu einem sowjetischen Äquivalent zum Vietnamkrieg und blieb während der gesamten 1980er Jahre ein Patt. ⓘ
Reform und Zusammenbruch (1979-1991)
Der gesellschaftliche Widerstand gegen die Politik der marxistisch-leninistischen Regime in Osteuropa nahm mit dem Aufstieg der Solidarno¶ææ, der ersten nicht marxistisch-leninistisch kontrollierten Gewerkschaft im Warschauer Pakt, die 1980 in der Volksrepublik Polen gegründet wurde, an Stärke zu. ⓘ
1985 kam Michail Gorbatschow in der Sowjetunion an die Macht und leitete eine radikale politische Reformpolitik ein, die eine politische Liberalisierung beinhaltete und als Perestroika und Glasnost bezeichnet wurde. Gorbatschows Politik zielte darauf ab, die von Stalin entwickelten autoritären Elemente des Staates abzubauen und zu einem vermeintlich idealen leninistischen Staat zurückzukehren, der die Einparteienstruktur beibehielt und gleichzeitig die demokratische Wahl konkurrierender Kandidaten innerhalb der Partei für politische Ämter zuließ. Gorbatschow strebte auch eine Entspannung mit dem Westen an und wollte den Kalten Krieg beenden, der für die Sowjetunion wirtschaftlich nicht mehr tragbar war. Die Sowjetunion und die Vereinigten Staaten unter Präsident George H. W. Bush setzten sich gemeinsam für die Abschaffung der Apartheid ein und überwachten die Beendigung der südafrikanischen Kolonialherrschaft über Namibia. ⓘ
Unterdessen verschlechterte sich die politische Lage in den marxistisch-leninistischen Staaten Mittel- und Osteuropas als Reaktion auf den Erfolg der polnischen Solidarnosc-Bewegung und die Möglichkeit einer politischen Liberalisierung im Stile Gorbatschows. 1989 kam es in ganz Mittel- und Osteuropa und in China zu Aufständen gegen die marxistisch-leninistischen Regime. In China weigerte sich die Regierung, mit den Studentenprotesten zu verhandeln, was 1989 zu dem Massaker auf dem Platz des Himmlischen Friedens führte, das die Aufstände gewaltsam beendete. Das Paneuropäische Picknick, das auf einer Idee von Otto von Habsburg beruhte, um die Reaktion der Sowjetunion zu testen, löste dann im August 1989 eine friedliche Kettenreaktion aus, an deren Ende es keine DDR mehr gab und der Eiserne Vorhang und der marxistisch-leninistische Ostblock zusammengebrochen waren. Zum einen handelten die marxistisch-leninistischen Machthaber des Ostblocks infolge des Paneuropäischen Picknicks nicht entschlossen, sondern es zeigten sich Risse zwischen ihnen, zum anderen bemerkte die medieninformierte mittel- und osteuropäische Bevölkerung nun einen stetigen Machtverlust ihrer Regierungen. ⓘ
Die Revolten gipfelten in der Revolte in Ostdeutschland gegen das marxistisch-leninistische Regime Erich Honeckers und der Forderung nach dem Abriss der Berliner Mauer. Das Ereignis in Ostdeutschland entwickelte sich zu einem Volksaufstand, bei dem Teile der Berliner Mauer abgerissen wurden und sich Ost- und Westberliner vereinigten. Die Weigerung Gorbatschows, die in Ostdeutschland stationierten sowjetischen Streitkräfte zur Niederschlagung des Aufstands einzusetzen, wurde als Zeichen für das Ende des Kalten Krieges gewertet. Honecker wurde zum Rücktritt gedrängt, und die neue Regierung verpflichtete sich zur Wiedervereinigung mit Westdeutschland. Das marxistisch-leninistische Regime von Nicolae Ceaușescu in Rumänien wurde 1989 gewaltsam gestürzt und Ceaușescu wurde hingerichtet. Während der Revolutionen von 1989 (1988-1993) stürzten auch fast alle Regime des Ostblocks. ⓘ
Auch in Jugoslawien kam es zu Unruhen und schließlich zum Zusammenbruch des Marxismus-Leninismus, wenn auch aus anderen Gründen als im Warschauer Pakt. Der Tod von Josip Broz Tito im Jahr 1980 und das darauf folgende Vakuum einer starken Führung ermöglichte den Aufstieg eines rivalisierenden ethnischen Nationalismus in dem multinationalen Land. Der erste Anführer, der diesen Nationalismus für politische Zwecke ausnutzte, war Slobodan Milošević, der damit die Macht als Präsident Serbiens an sich riss und von den anderen Republiken der jugoslawischen Föderation Zugeständnisse an Serbien und die Serben forderte. Dies führte zu einem Aufschwung des kroatischen und slowenischen Nationalismus, zum Zusammenbruch des Bundes der Kommunisten Jugoslawiens im Jahr 1990, zum Sieg der Nationalisten bei den Mehrparteienwahlen in den meisten jugoslawischen Teilrepubliken und schließlich zum Bürgerkrieg zwischen den verschiedenen Nationalitäten ab 1991. Jugoslawien wurde 1992 aufgelöst. ⓘ
Die Sowjetunion selbst brach zwischen 1990 und 1991 mit dem Aufkommen des sezessionistischen Nationalismus und einem politischen Machtkampf zwischen Gorbatschow und Boris Jelzin, dem neuen Führer der Russischen Föderation, zusammen. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion bereitete Gorbatschow das Land darauf vor, eine lose Föderation unabhängiger Staaten, die Gemeinschaft Unabhängiger Staaten, zu werden. Hardliner unter den marxistisch-leninistischen Militärs reagierten auf Gorbatschows Politik mit dem Augustputsch von 1991, bei dem marxistisch-leninistische Militärs Gorbatschow stürzten und die Kontrolle über die Regierung übernahmen. Dieses Regime war nur von kurzer Dauer, da eine breite Opposition auf der Straße protestierte und sich weigerte, sich zu fügen. Gorbatschow wurde wieder an die Macht gebracht, aber die verschiedenen Sowjetrepubliken waren nun auf dem Weg in die Unabhängigkeit. Am 25. Dezember 1991 verkündete Gorbatschow offiziell die Auflösung der Sowjetunion und beendete damit die Existenz des ersten marxistisch-leninistisch geführten Staates der Welt. ⓘ
Die Zeit nach dem Kalten Krieg (1991 bis heute)
Seit dem Sturz der osteuropäischen marxistisch-leninistischen Regime, der Sowjetunion und einer Reihe afrikanischer marxistisch-leninistischer Regime im Jahr 1991 sind nur noch wenige marxistisch-leninistische Parteien an der Macht. Dazu gehören China, Kuba, Laos und Vietnam. Die meisten marxistisch-leninistischen kommunistischen Parteien außerhalb dieser Länder haben bei Wahlen relativ schlecht abgeschnitten, obwohl andere Parteien eine relativ starke Kraft geblieben oder geworden sind. In Russland ist die Kommunistische Partei der Russischen Föderation eine bedeutende politische Kraft geblieben, hat die russischen Parlamentswahlen 1995 gewonnen, die russischen Präsidentschaftswahlen 1996 fast gewonnen, und das trotz des Vorwurfs der ausländischen Wahlbeeinflussung durch die Vereinigten Staaten, und ist im Allgemeinen die zweitstärkste Partei geblieben. In der Ukraine hat die Kommunistische Partei der Ukraine ebenfalls Einfluss ausgeübt und das Land nach den ukrainischen Parlamentswahlen 1994 und erneut nach den ukrainischen Parlamentswahlen 2006 regiert. Bei den ukrainischen Parlamentswahlen 2014, die auf den russisch-ukrainischen Krieg und die Annexion der Krim durch die Russische Föderation folgten, verlor die Partei ihre 32 Mitglieder und war nicht mehr im Parlament vertreten. ⓘ
In Europa sind mehrere marxistisch-leninistische Parteien weiterhin stark. In Zypern gewann Dimitris Christofias von der AKEL die zyprischen Präsidentschaftswahlen 2008. Die AKEL war bei den Parlamentswahlen 1970, 1981, 2001 und 2006 stets die erste und drittstärkste Partei. In der Tschechischen Republik und Portugal waren die Kommunistische Partei Böhmens und Mährens und die Kommunistische Partei Portugals bis zu den Parlamentswahlen 2017 bzw. 2009 die zweit- bzw. viertstärkste Partei. Von 2017 bis 2021 unterstützte die Kommunistische Partei Böhmens und Mährens die Minderheitsregierung der ANO 2011-ČSSD, während die Portugiesische Kommunistische Partei zusammen mit der Ökopartei "Die Grünen" und dem Linksblock der sozialistischen Minderheitsregierung von 2015 bis 2019 das Vertrauen und den Nachschub sicherte. In Griechenland hat die Kommunistische Partei Griechenlands zwischen 1989 und 1990 eine Übergangsregierung und später eine Regierung der nationalen Einheit angeführt, wobei sie stets die dritt- oder viertstärkste Partei blieb. In der Republik Moldau hat die Kommunistische Partei der Republik Moldau die Parlamentswahlen 2001, 2005 und April 2009 gewonnen. Gegen die Ergebnisse der moldawischen Wahlen vom April 2009 wurde Protest eingelegt, und die moldawischen Parlamentswahlen vom Juli 2009 führten zur Bildung der Allianz für europäische Integration. Da der Präsident nicht gewählt wurde, ergab die moldauische Parlamentswahl 2020 eine etwa gleichbleibende Vertretung im Parlament. Laut Ion Marandici, einem moldauischen Politikwissenschaftler, unterscheidet sich die Partei der Kommunisten von denen in anderen Ländern, weil es ihr gelungen ist, die ethnischen Minderheiten und die anti-rumänischen Moldauer anzusprechen. Nachdem er die Anpassungsstrategie der Partei nachgezeichnet hatte, fand er bestätigende Beweise für fünf der Faktoren, die zu ihrem Wahlerfolg beitrugen und die bereits in der theoretischen Literatur über ehemalige marxistisch-leninistische Parteien erwähnt wurden, nämlich die wirtschaftliche Situation, die Schwäche der Gegner, die Wahlgesetze, die Fragmentierung des politischen Spektrums und das Erbe des alten Regimes. Marandici ermittelte jedoch sieben zusätzliche Erklärungsfaktoren für den moldauischen Fall, nämlich die ausländische Unterstützung für bestimmte politische Parteien, den Separatismus, den Appell an die ethnischen Minderheiten, die Fähigkeit zur Bildung von Bündnissen, das Vertrauen in die sowjetische Vorstellung von der moldauischen Identität, den Prozess der Staatsbildung und die Kontrolle über einen großen Teil der Medien. Diesen sieben zusätzlichen Faktoren ist es zu verdanken, dass die Partei ihre Wählerschaft konsolidieren und ausbauen konnte. In den postsowjetischen Staaten ist die Partei der Kommunisten die einzige, die so lange an der Macht war und ihren Namen nicht geändert hat. ⓘ
In Asien gibt es weiterhin eine Reihe von marxistisch-leninistischen Regimen und Bewegungen. Die Volksrepublik China hat die Agenda der Reformen Deng Xiaopings aus den 1980er Jahren fortgesetzt und eine umfassende Privatisierung der Volkswirtschaft eingeleitet. Gleichzeitig ist es nicht zu einer entsprechenden politischen Liberalisierung gekommen, wie sie in den vergangenen Jahren in den osteuropäischen Ländern stattgefunden hat. Der naxalitisch-maoistische Aufstand zwischen den Regierungen von Bangladesch und Indien, der sich gegen verschiedene marxistisch-leninistische Bewegungen richtet, dauert seit den 1960er Jahren unvermindert an. In Indien war die Regierung Manmohan Singh auf die parlamentarische Unterstützung der Kommunistischen Partei Indiens (Marxisten) angewiesen, die die Regierungen der Bundesstaaten Kerala, Tripura und Westbengalen geführt hat. Der bewaffnete Flügel der Kommunistischen Partei Indiens (Maoisten) führt seit 1967 einen Krieg gegen die indische Regierung und ist immer noch in der Hälfte des Landes aktiv. Maoistische Rebellen in Nepal führten von 1996 bis 2006 einen Bürgerkrieg, in dem es gelang, die dortige Monarchie zu stürzen und eine Republik zu gründen. Der Führer der Kommunistischen Partei Nepals (Vereinigte Marxisten-Leninisten), Man Mohan Adhikari, war von 1994 bis 1995 kurzzeitig Premierminister und nationaler Führer, und der maoistische Guerillaführer Prachanda wurde 2008 von der verfassungsgebenden Versammlung Nepals zum Premierminister gewählt. Prachanda wurde inzwischen als Premierminister abgesetzt, was die Maoisten, die Prachandas Absetzung für ungerecht halten, dazu veranlasste, ihren legalistischen Ansatz aufzugeben und zu ihren Straßenaktionen und ihrer Militanz zurückzukehren und sporadische Generalstreiks durchzuführen, wobei sie ihren erheblichen Einfluss auf die nepalesische Arbeiterbewegung nutzten. Diese Aktionen schwankten zwischen mild und heftig. Auf den Philippinen führen die maoistisch orientierte Kommunistische Partei der Philippinen und ihr bewaffneter Flügel, die Neue Volksarmee, seit 1968 eine bewaffnete Revolution gegen die bestehende philippinische Regierung durch und sind nach wie vor an einem Guerilla-Aufstand geringen Umfangs beteiligt. ⓘ
In Afrika haben sich mehrere marxistisch-leninistische Staaten reformiert und an der Macht gehalten. In Südafrika ist die Kommunistische Partei Südafrikas Mitglied des Dreierbündnisses an der Seite des African National Congress und des Congress of South African Trade Unions. Die Economic Freedom Fighters sind eine panafrikanische marxistisch-leninistische Partei, die 2013 vom ehemaligen Vorsitzenden der African National Congress Youth League Julius Malema und seinen Verbündeten gegründet wurde. In Sri Lanka gab es marxistisch-leninistische Minister in den Regierungen der Länder. In Simbabwe war der ehemalige Präsident Robert Mugabe von der ZANU-PF, der langjährige Führer des Landes, ein bekennender Marxist-Leninist. ⓘ
Auf dem amerikanischen Kontinent gab es mehrere Aufstände und marxistisch-leninistische Bewegungen. In den Vereinigten Staaten gibt es mehrere marxistisch-leninistische Parteien, wie die Kommunistische Partei der USA und die Partei für Sozialismus und Befreiung. In Südamerika befindet sich Kolumbien inmitten eines Bürgerkriegs, der seit 1964 zwischen der kolumbianischen Regierung und rechtsgerichteten Paramilitärs gegen zwei marxistisch-leninistische Guerillagruppen, die Nationale Befreiungsarmee und die Revolutionären Streitkräfte Kolumbiens, geführt wird. In Peru gab es einen internen Konflikt zwischen der peruanischen Regierung und marxistisch-leninistisch-maoistischen Kämpfern, darunter dem Leuchtenden Pfad. Die peruanischen Parlamentswahlen 2021 gewann der Präsidentschaftskandidat Pedro Castillo mit dem marxistisch-leninistischen Programm der Partei Freies Peru. ⓘ
Titoismus
Inwieweit der Titoismus in Jugoslawien dieser marxistischen Strömung zuzuordnen ist, bleibt umstritten. Einige Elemente wie der Personenkult oder die Allianz mit dem Bauernstand finden sich auch im Titoismus wieder , die Arbeiterselbstverwaltung und der Nationalitätenausgleich sind wiederum Merkmale, die ihn vom klassischen Marxismus-Leninismus unterscheiden. ⓘ
Ideologie
Kollektivismus und Gleichmacherei
Der sowjetische Kollektivismus und die Gleichmacherei waren ein wichtiger Bestandteil der marxistisch-leninistischen Ideologie in der Sowjetunion, wo sie eine Schlüsselrolle bei der Herausbildung des neuen sowjetischen Menschen spielten, der bereit war, sein Leben für das Wohl des Kollektivs zu opfern. Begriffe wie "Kollektiv" und "Masse" wurden in der offiziellen Sprache häufig verwendet und in der Agitprop-Literatur von Wladimir Majakowski (Wer braucht eine "1") und Bertolt Brecht (Die Entscheidung und der Mensch ist gleich der Mensch) gepriesen. ⓘ
Die Tatsache, dass marxistisch-leninistische Regierungen Privatunternehmen und Grundbesitz konfiszierten, hat die Einkommens- und Eigentumsgleichheit in der Praxis radikal erhöht. In Russland ging die Einkommensungleichheit unter der Herrschaft der Sowjetunion zurück, um dann nach deren Ende 1991 wieder anzusteigen. Auch im Ostblock ging sie nach der sowjetischen Übernahme Osteuropas am Ende des Zweiten Weltkriegs rasch zurück. In ähnlicher Weise stieg die Ungleichheit nach dem Zusammenbruch des sowjetischen Systems wieder an. Paul Hollander zufolge war dies eines der Merkmale kommunistischer Staaten, das für egalitäre westliche Intellektuelle so attraktiv war, dass sie die Ermordung von Millionen von Kapitalisten, Landbesitzern und vermeintlich reichen Kulaken im Stillen rechtfertigten, um diese Gleichheit zu erreichen. Walter Scheidel zufolge hatten sie insofern Recht, als historisch gesehen nur gewaltsame Erschütterungen zu einer erheblichen Verringerung der wirtschaftlichen Ungleichheit geführt haben. ⓘ
Die Marxisten-Leninisten reagieren auf diese Art von Kritik, indem sie die ideologischen Unterschiede im Konzept der Freiheit und der Unfreiheit hervorheben. Es wurde festgestellt, dass "marxistisch-leninistische Normen den Laissez-faire-Individualismus verachten (z. B. wenn der Wohnraum von der eigenen Zahlungsfähigkeit abhängt)" und "große Unterschiede im persönlichen Reichtum verurteilen, wie sie im Westen nicht bestehen", während sie die Gleichheit betonen, womit sie "kostenlose Bildung und medizinische Versorgung, geringe Unterschiede bei Wohnraum oder Gehältern usw." meinen. Auf die Behauptung, dass ehemalige Bürger sozialistischer Staaten heute mehr Freiheiten genießen, antwortete Heinz Kessler, ehemaliger ostdeutscher Minister für Nationale Verteidigung: "Millionen von Menschen in Osteuropa sind heute frei von Arbeit, frei von sicheren Straßen, frei von Gesundheitsversorgung, frei von sozialer Sicherheit." ⓘ
Wirtschaft
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Das Ziel der marxistisch-leninistischen politischen Ökonomie ist die Emanzipation von Männern und Frauen von der Entmenschlichung durch mechanistische Arbeit, die psychisch entfremdend ist, ohne Work-Life-Balance, und die im Austausch für Löhne verrichtet wird, die nur einen begrenzten finanziellen Zugang zu den materiellen Notwendigkeiten des Lebens wie Nahrung und Unterkunft ermöglichen. Die persönliche und gesellschaftliche Emanzipation von der Armut (materielle Notwendigkeit) würde die individuelle Freiheit maximieren, indem Männer und Frauen in die Lage versetzt würden, ihren Interessen und angeborenen Talenten (künstlerisch, industriell und intellektuell) nachzugehen, während sie freiwillig arbeiten, ohne den wirtschaftlichen Zwang der Armut. In der kommunistischen Gesellschaft der oberen Stufe der wirtschaftlichen Entwicklung hängt die Abschaffung der entfremdenden Arbeit (mechanistische Arbeit) von der Entwicklung der Hochtechnologie ab, die die Produktionsmittel und die Vertriebsmittel verbessert. Um die materiellen Bedürfnisse einer sozialistischen Gesellschaft zu befriedigen, koordiniert der Staat mit Hilfe der Planwirtschaft die Produktions- und Verteilungsmittel, um die in der gesamten Gesellschaft und Volkswirtschaft benötigten Güter und Dienstleistungen zu liefern und bereitzustellen. Der Staat dient als Garant für das Eigentum und als Koordinator der Produktion durch einen allgemeinen Wirtschaftsplan. ⓘ
Um die Verschwendung zu verringern und die Effizienz zu steigern, ersetzt die wissenschaftliche Planung die Markt- und Preismechanismen als Leitprinzip der Wirtschaft. Die enorme Kaufkraft des Staates ersetzt die Rolle der Marktkräfte, wobei das gesamtwirtschaftliche Gleichgewicht nicht durch die Marktkräfte, sondern durch eine auf wissenschaftlicher Bewertung beruhende Wirtschaftsplanung erreicht wird. Der Lohn des Arbeitnehmers wird nach der Art seiner Fähigkeiten und der Art der Arbeit, die er in der Volkswirtschaft verrichten kann, festgelegt. Darüber hinaus basiert der wirtschaftliche Wert der produzierten Waren und Dienstleistungen auf ihrem Gebrauchswert (als materielle Objekte) und nicht auf den Produktionskosten (Wert) oder dem Tauschwert (Grenznutzen). Das Gewinnmotiv als treibende Kraft für die Produktion wird durch die soziale Verpflichtung zur Erfüllung des Wirtschaftsplans ersetzt. Die Löhne werden nach Qualifikation und Intensität der Arbeit festgelegt und differenziert. Während die gesellschaftlich genutzten Produktionsmittel unter öffentlicher Kontrolle stehen, bleibt persönliches Eigentum oder Eigentum persönlicher Natur, das nicht mit der Massenproduktion von Gütern verbunden ist, vom Staat unangetastet. ⓘ
Da der Marxismus-Leninismus historisch gesehen die Staatsideologie von Ländern war, die vor der sozialistischen Revolution wirtschaftlich unterentwickelt waren oder deren Wirtschaft durch Kriege nahezu ausgelöscht wurde, wie die Deutsche Demokratische Republik und die Sozialistische Republik Vietnam, war das vorrangige Ziel vor der Verwirklichung des Kommunismus die Entwicklung des Sozialismus an sich. Dies war in der Sowjetunion der Fall, wo die Wirtschaft weitgehend agrarisch geprägt war und die städtische Industrie sich in einem primitiven Stadium befand. Um den Sozialismus zu entwickeln, durchlief die Sowjetunion eine rasche Industrialisierung mit pragmatischen Programmen der Sozialtechnik, durch die die bäuerliche Bevölkerung in die Städte verpflanzt wurde, wo sie zu Industriearbeitern ausgebildet und geschult wurde und dann die Arbeitskräfte der neuen Fabriken und Industrien wurden. In ähnlicher Weise arbeitete die bäuerliche Bevölkerung im System der Kolchosen, um Lebensmittel für die Ernährung der Industriearbeiter in den industrialisierten Städten anzubauen. Seit Mitte der 1930er Jahre vertritt der Marxismus-Leninismus eine strenge soziale Gleichheit, die auf Askese, Gleichmacherei und Selbstaufopferung beruht. In den 1920er Jahren erlaubte die bolschewistische Partei halboffiziell eine begrenzte, geringfügige Lohnungleichheit, um die Arbeitsproduktivität in der Wirtschaft der Sowjetunion zu steigern. Diese Reformen wurden gefördert, um Materialismus und Erwerbsstreben zu ermutigen und so das Wirtschaftswachstum anzukurbeln. Diese konsumfreundliche Politik wurde im Sinne des industriellen Pragmatismus vorangetrieben, da sie den wirtschaftlichen Fortschritt durch die Förderung der Industrialisierung vorantreibt. ⓘ
In der wirtschaftlichen Praxis des bolschewistischen Russlands gab es einen entscheidenden Unterschied in der politischen Ökonomie zwischen Sozialismus und Kommunismus. Lenin erklärte deren konzeptionelle Ähnlichkeit mit den Marx'schen Beschreibungen der Unter- und Oberstufe der wirtschaftlichen Entwicklung, nämlich dass unmittelbar nach einer proletarischen Revolution in der sozialistischen Unterstufengesellschaft die praktische Wirtschaft auf der individuellen Arbeit von Männern und Frauen beruhen muss und die Lohnarbeit die Grundlage der kommunistischen Oberstufengesellschaft sein wird, die das soziale Gebot der Losung "Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen" verwirklicht hat. ⓘ
Internationale Beziehungen
Der Marxismus-Leninismus strebt die Schaffung einer internationalen kommunistischen Gesellschaft an. Er wendet sich gegen Kolonialismus und Imperialismus und tritt für Entkolonialisierung und antikoloniale Kräfte ein. Er unterstützt antifaschistische internationale Bündnisse und hat sich für die Bildung von Volksfronten zwischen kommunistischen und nichtkommunistischen Antifaschisten gegen starke faschistische Bewegungen ausgesprochen. Dieser marxistisch-leninistische Ansatz für die internationalen Beziehungen geht auf die (politischen, wirtschaftlichen, soziologischen und geopolitischen) Analysen zurück, die Lenin in seinem Essay Imperialismus, das höchste Stadium des Kapitalismus (1917) vorgelegt hat. Er geht von fünf philosophischen Grundlagen des Marxismus aus, nämlich dass die menschliche Geschichte die Geschichte eines Klassenkampfes zwischen einer herrschenden und einer ausgebeuteten Klasse ist, dass der Kapitalismus antagonistische soziale Klassen schafft, d. h. dass der Kapitalismus antagonistische soziale Klassen schafft, d.h. die bürgerlichen Ausbeuter und das ausgebeutete Proletariat; dass der Kapitalismus nationalistische Kriege einsetzt, um die privatwirtschaftliche Expansion voranzutreiben; dass der Sozialismus ein Wirtschaftssystem ist, das die sozialen Klassen durch öffentliches Eigentum an den Produktionsmitteln aufhebt und damit die wirtschaftlichen Ursachen des Krieges beseitigt; und dass mit dem Verschwinden des Staates (sozialistisch oder kommunistisch) auch die internationalen Beziehungen verschwinden werden, weil sie Projektionen nationaler Wirtschaftskräfte sind. Lenin sagte, dass die Erschöpfung der inländischen Quellen für Investitionsgewinne durch Preisfestsetzungsgesellschaften und Kartelle dieselben Kapitalisten dazu veranlasst, Investitionskapital in unterentwickelte Länder zu exportieren, um die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen und der einheimischen Bevölkerung zu finanzieren und neue Märkte zu schaffen. Die Tatsache, dass die Kapitalisten die nationale Politik kontrollieren, gewährleistet die militärische Absicherung der kolonialen Investitionen durch die Regierung, und der daraus resultierende imperiale Wettbewerb um die wirtschaftliche Vorherrschaft provoziert internationale Kriege zum Schutz ihrer nationalen Interessen. ⓘ
In der vertikalen Perspektive (soziale Klassenbeziehungen) des Marxismus-Leninismus sind die internen und internationalen Angelegenheiten eines Landes ein politisches Kontinuum und keine getrennten Bereiche menschlicher Aktivität. Dies ist das philosophische Gegenteil der horizontalen Perspektive (von Land zu Land) des liberalen und des realistischen Ansatzes in den internationalen Beziehungen. Der Kolonialimperialismus ist die unvermeidliche Folge der wirtschaftlichen Beziehungen zwischen den Ländern, wenn die inländische Preisfestsetzung des Monopolkapitalismus den profitablen Wettbewerb im kapitalistischen Heimatland zunichte gemacht hat. Die Ideologie des neuen Imperialismus, die als zivilisatorische Mission rationalisiert wurde, ermöglichte den Export von hochprofitablem Investitionskapital in unterentwickelte Länder mit ungebildeter, einheimischer Bevölkerung (Quellen billiger Arbeitskräfte), reichlich vorhandenen Rohstoffen für die Ausbeutung (Produktionsfaktoren) und einem kolonialen Markt, um die Überschussproduktion zu konsumieren, die das kapitalistische Heimatland nicht abnehmen kann. Das Beispiel ist das europäische Ringen um Afrika (1881-1914), bei dem der Imperialismus durch das nationale Militär abgesichert wurde. ⓘ
Um sich die Wirtschafts- und Siedlerkolonien zu sichern, die ausländische Quellen für neue Kapitalinvestitionen sind, strebt der imperialistische Staat entweder die politische oder militärische Kontrolle über die begrenzten Ressourcen (natürliche und menschliche) an. Der Erste Weltkrieg (1914-1918) war das Ergebnis solcher geopolitischen Konflikte zwischen den europäischen Imperien um koloniale Einflusssphären. Für die kolonisierten Arbeiterklassen, die den Reichtum (Waren und Dienstleistungen) schaffen, wird die Beseitigung des Krieges um natürliche Ressourcen (Zugang, Kontrolle und Ausbeutung) durch den Sturz des militaristischen kapitalistischen Staates und die Errichtung eines sozialistischen Staates gelöst, da eine friedliche Weltwirtschaft nur durch proletarische Revolutionen möglich ist, die die auf der Ausbeutung der Arbeit beruhenden politischen Wirtschaftssysteme stürzen. ⓘ
Politisches System
Der Marxismus-Leninismus befürwortet die Schaffung eines Einparteienstaates unter Führung einer kommunistischen Partei als Mittel zur Entwicklung des Sozialismus und später des Kommunismus. Die politische Struktur des marxistisch-leninistischen Staates beinhaltet die Herrschaft einer kommunistischen Avantgardepartei über einen revolutionären sozialistischen Staat, der den Willen und die Herrschaft des Proletariats repräsentiert. Durch die Politik des demokratischen Zentralismus ist die kommunistische Partei die oberste politische Institution des marxistisch-leninistischen Staates. ⓘ
Im Marxismus-Leninismus werden alle Ämter in der Legislative, in den Gemeinderäten, in der nationalen Legislative und im Präsidialamt gewählt. In den meisten marxistisch-leninistischen Staaten wurden die Abgeordneten direkt gewählt, in einigen Staaten wie der Volksrepublik China, der Republik Kuba und der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien umfasste dieses System jedoch auch indirekte Wahlen, z. B. die Wahl der Abgeordneten durch die Abgeordneten als nächst niedrigere Regierungsebene. Der Marxismus-Leninismus geht davon aus, dass die Gesellschaft auf der Grundlage gemeinsamer Interessen geeint ist, die durch die kommunistische Partei und andere Institutionen des marxistisch-leninistischen Staates vertreten werden. ⓘ
Gesellschaft
Der Marxismus-Leninismus unterstützt die allgemeine soziale Wohlfahrt. Der marxistisch-leninistische Staat sorgt für die nationale Wohlfahrt mit einer allgemeinen Gesundheitsversorgung, kostenloser öffentlicher Bildung (akademisch, technisch und beruflich) und den sozialen Leistungen (Kinderbetreuung und Weiterbildung), die notwendig sind, um die Produktivität der Arbeiter und der sozialistischen Wirtschaft zu steigern und eine kommunistische Gesellschaft zu entwickeln. Als Teil der Planwirtschaft soll der marxistisch-leninistische Staat die universelle (akademische und technische) Bildung des Proletariats und sein Klassenbewusstsein (politische Bildung) fördern, um ihm ein kontextuelles Verständnis für die historische Entwicklung des Kommunismus, wie sie in der Marxschen Geschichtstheorie dargestellt wird, zu ermöglichen. ⓘ
Der Marxismus-Leninismus unterstützt die Befreiung der Frauen und die Beendigung der Ausbeutung der Frauen. Die marxistisch-leninistische Politik im Bereich des Familienrechts beinhaltet in der Regel die Beseitigung der politischen Macht der Bourgeoisie, die Abschaffung des Privateigentums und eine Erziehung, die die Bürger zu einem disziplinierten und sich selbst erfüllenden Lebensstil erzieht, der von den sozialen Normen des Kommunismus diktiert wird, um eine neue Gesellschaftsordnung zu schaffen. Die juristische Reform des Familienrechts beseitigt das Patriarchat aus dem Rechtssystem. Dies erleichtert die politische Emanzipation der Frauen aus der traditionellen sozialen Unterlegenheit und wirtschaftlichen Ausbeutung. Die Reform des Zivilrechts macht die Ehe zu einer "freien und freiwilligen Verbindung" zwischen Personen, die sozial und rechtlich gleichgestellt sind, erleichtert die Scheidung, legalisiert die Abtreibung, beseitigt die Bastardie ("uneheliche Kinder") und hebt die politische Macht der Bourgeoisie und den privaten Eigentumsstatus der Produktionsmittel auf. Das Erziehungssystem vermittelt die sozialen Normen für eine selbstdisziplinierte und selbstverwirklichende Lebensweise, durch die die sozialistischen Bürger die für die Verwirklichung einer kommunistischen Gesellschaft notwendige soziale Ordnung schaffen. Mit dem Aufkommen einer klassenlosen Gesellschaft und der Abschaffung des Privateigentums übernimmt die Gesellschaft kollektiv viele der Rollen, die traditionell den Müttern und Ehefrauen zugewiesen wurden, und die Frauen werden in die Industriearbeit integriert. Dies wurde vom Marxismus-Leninismus als Mittel zur Erreichung der Emanzipation der Frau propagiert. ⓘ
Die marxistisch-leninistische Kulturpolitik modernisiert die sozialen Beziehungen zwischen den Bürgern, indem sie das kapitalistische Wertesystem des traditionalistischen Konservatismus abschafft, durch das der Zarismus die Menschen in geschichtete soziale Klassen ohne jegliche sozioökonomische Mobilität einteilte, teilte und kontrollierte. Im Mittelpunkt stehen die Modernisierung und die Distanzierung der Gesellschaft von der Vergangenheit, der Bourgeoisie und der alten Intelligenz. Die soziokulturellen Veränderungen, die für den Aufbau einer kommunistischen Gesellschaft erforderlich sind, werden durch Bildung und Agitprop (Agitation und Propaganda) erreicht, die die kommunalen und kommunistischen Werte stärken. Die Modernisierung der Bildungs- und Kulturpolitik beseitigt die durch kulturelle Rückständigkeit verursachte gesellschaftliche Atomisierung, einschließlich Anomie und sozialer Entfremdung. Der Marxismus-Leninismus entwickelt den Neuen Sowjetmenschen, einen gebildeten und kultivierten Bürger mit proletarischem Klassenbewusstsein, der auf den sozialen Zusammenhalt ausgerichtet ist, der für die Entwicklung einer kommunistischen Gesellschaft notwendig ist, im Gegensatz zum antithetischen bürgerlichen Individualisten, der mit der sozialen Atomisierung einhergeht. ⓘ
Teleologie
Die marxistisch-leninistische Weltanschauung ist atheistisch, d. h. alles menschliche Handeln ist das Ergebnis des menschlichen Willens und nicht des Willens übernatürlicher Wesen (Götter, Göttinnen und Dämonen), die unmittelbar in die öffentlichen und privaten Angelegenheiten der menschlichen Gesellschaft eingreifen. Die Grundsätze der nationalen Politik des marxistisch-leninistischen Atheismus in der Sowjetunion gehen auf die Philosophien von Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) und Ludwig Feuerbach (1804-1872) sowie von Karl Marx (1818-1883) und Wladimir Lenin (1870-1924) zurück. ⓘ
Als Grundlage des Marxismus-Leninismus wird die Philosophie des Materialismus (das physische Universum existiert unabhängig vom menschlichen Bewusstsein) als dialektischer Materialismus (der von seinen Befürwortern als Wissenschafts-, Geschichts- und Naturphilosophie betrachtet wird) angewandt, um die sozioökonomischen Beziehungen zwischen Menschen und Dingen als Teile einer dynamischen, materiellen Welt zu untersuchen, die sich von der immateriellen Welt der Metaphysik unterscheidet. Der sowjetische Astrophysiker Vitaly Ginzburg sagte, dass die "bolschewistischen Kommunisten ideologisch gesehen nicht nur Atheisten waren, sondern, nach Lenins Terminologie, militante Atheisten", da sie die Religion aus dem gesellschaftlichen Leben, der Bildung und der Regierung ausschlossen. ⓘ
Analyse
Die meisten marxistisch-leninistischen Staaten galten als autoritär, und einige von ihnen wurden als totalitär bezeichnet, insbesondere die Sowjetunion unter Joseph Stalin, China unter Mao Zedong, Kambodscha unter Pol Pot und Rumänien unter Nicolae Ceaușescu. Konkurrierende Ideologien wurden verfolgt, und bei den meisten Wahlen gab es nur einen Kandidaten. Laut Daniel Gray, Silvio Pons und David Martin Walker haben marxistisch-leninistische Regime Tötungen und Repressionen gegen politische Dissidenten und soziale Schichten (so genannte "Volksfeinde") durchgeführt, wie der Rote Terror und die Große Säuberung in der Sowjetunion und die Kampagne zur Unterdrückung der Konterrevolutionäre in China, die teilweise auf die marxistisch-leninistische Ideologie zurückzuführen sind. Gray zufolge wurden sie als Mittel zur Erhaltung der "proletarischen Macht" gerechtfertigt. Gray und Walker zufolge wurden politische Dissidenten als "Verzerrung des wahren Weges zum Kommunismus" betrachtet. Pons zufolge wurde die Unterdrückung sozialer Gruppen als notwendiger Bestandteil des Klassenkampfes gegen die "Ausbeuterklassen" angesehen. Darüber hinaus erklärte Robert Service, dass die massenhafte religiöse Verfolgung, wie in der Sowjetunion und in China, durch den marxistisch-leninistischen Atheismus motiviert war. Pons zufolge führten marxistisch-leninistische Staaten ethnische Säuberungen durch, insbesondere den erzwungenen Bevölkerungstransfer in der Sowjetunion und den Völkermord in Kambodscha, um die staatliche Kontrolle auszuweiten, indem sie ihre Bevölkerungen homogenisierten und ethnische Gruppen, die ihre "kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Eigenheiten" beibehielten, ausschlossen. Solche Staaten wurden in China, Polen und der Ukraine des Völkermords beschuldigt, aber unter Wissenschaftlern wird immer noch darüber diskutiert, ob die Ideologie eine Rolle spielte, in welchem Ausmaß und ob sie die rechtliche Definition von Völkermord erfüllen. Für Robert Service haben die Sowjetunion und China die Kollektivierung durchgesetzt, und ihr weit verbreiteter Einsatz von Zwangsarbeit in Arbeitslagern wie dem Gulag und Laogai wurde von Nazideutschland übernommen. Zwar setzten auch einige nichtkommunistische Staaten Zwangsarbeit ein, doch der Unterschied bestand laut Service darin, dass "Menschen ohne einen anderen Grund als das Pech, einer verdächtigen sozialen Schicht anzugehören, in die Lager geschickt wurden". Pons zufolge wurde dies durch die marxistisch-leninistische Ideologie gerechtfertigt und als Mittel zur "Erlösung" angesehen. Laut Service wird ihre Wirtschaftspolitik für die großen Hungersnöte wie den Holodomor und die Große Chinesische Hungersnot verantwortlich gemacht; allerdings sind sich die Wissenschaftler in der Frage des Völkermords am Holodomor nicht einig, und der Nobelpreisträger Amartya Sen stellte die Große Chinesische Hungersnot in einen globalen Kontext, indem er feststellte, dass der Mangel an Demokratie die Hauptursache war, und verglich sie mit anderen Hungersnöten in kapitalistischen Ländern. ⓘ
Der Historiker Michael Ellman, der über die stalinistische Ära des Marxismus-Leninismus und ihre Repressionen schrieb, erklärte, dass das Massensterben durch Hungersnöte kein "einzigartiges stalinistisches Übel" sei, und verglich das Verhalten des stalinistischen Regimes gegenüber dem Holodomor mit dem des britischen Empire (gegenüber Irland und Indien) und sogar der G8 in der heutigen Zeit, Er schreibt, dass letztere "sich des Massenmordes oder des Massensterbens durch kriminelle Fahrlässigkeit schuldig gemacht haben, weil sie keine offensichtlichen Maßnahmen zur Verringerung des Massensterbens ergriffen haben", und eine mögliche Verteidigung Joseph Stalins und seiner Mitarbeiter ist, dass "ihr Verhalten nicht schlimmer war als das vieler Herrscher im 19. und 20. " In Westeuropa waren die kommunistischen Parteien, die sich immer noch dem Marxismus-Leninismus mit demokratischeren Mitteln verpflichtet fühlten, Teil der ersten Nachkriegsregierungen, und selbst als der Kalte Krieg viele dieser Länder zwang, sie aus den Regierungen zu entfernen, wie etwa in Italien, blieben sie Teil des liberal-demokratischen Prozesses. In den 1960er und 1970er Jahren kritisierten viele westliche Marxisten-Leninisten viele Maßnahmen der kommunistischen Staaten, distanzierten sich von ihnen und entwickelten einen demokratischen Weg zum Sozialismus, der als Eurokommunismus bekannt wurde. Diese Entwicklung wurde sowohl von Nicht-Marxisten-Leninisten als auch von anderen Marxisten-Leninisten im Osten als sozialdemokratisch kritisiert. Mit der Auflösung der Sowjetunion und dem Fall des Kommunismus kam es unter den Marxisten-Leninisten zu einer Spaltung zwischen den Hardlinern unter den Marxisten-Leninisten, die in den Medien manchmal als Neostalinisten bezeichnet werden und die dem orthodoxen Marxismus-Leninismus verpflichtet blieben, und den demokratischen Marxisten-Leninisten, die sich weiterhin im Rahmen des liberal-demokratischen Prozesses für einen demokratischen Weg zum Sozialismus einsetzten, während sich viele andere regierende marxistisch-leninistische Parteien den demokratischen sozialistischen und sozialdemokratischen Parteien annäherten. Außerhalb der kommunistischen Staaten haben reformierte marxistisch-leninistische kommunistische Parteien linksgerichtete Koalitionen angeführt oder waren Teil davon, auch im ehemaligen Ostblock. In Nepal waren die Marxisten-Leninisten (CPN UML und Kommunistische Partei Nepals) Teil der Ersten Nepalesischen Verfassungsgebenden Versammlung, die 2008 die Monarchie abschaffte und das Land in eine föderale liberal-demokratische Republik umwandelte, und haben sich die Macht mit Maoisten (CPN Maoist), Sozialdemokraten (Nepali Congress) und anderen als Teil ihrer Mehrparteiendemokratie demokratisch geteilt. ⓘ
Empfang
Der Marxismus-Leninismus ist im gesamten politischen Spektrum, insbesondere in seinen stalinistischen und maoistischen Varianten, auf breite Kritik gestoßen, auch von anderen Sozialisten, wie Anarchisten, Kommunisten, demokratischen Sozialisten, libertären Sozialisten und Marxisten. Antistalinistische Linke und andere linke Kritiker sehen darin ein Beispiel für den Staatskapitalismus und haben ihn als "roten Faschismus" bezeichnet, der im Gegensatz zur linken Politik steht. Anarchokommunisten, klassische, libertäre und orthodoxe Marxisten sowie Räte- und Linkskommunisten kritisieren den Marxismus-Leninismus vor allem wegen seines ihrer Meinung nach autoritären Charakters. Die polnische Marxistin Rosa Luxemburg lehnte die marxistisch-leninistische Idee einer "Vorhut" mit der Begründung ab, dass eine Revolution nicht auf Befehl herbeigeführt werden könne. Sie sagte voraus, dass, sobald die Bolschewiki die Mehrparteiendemokratie und den internen Dissens verboten hätten, die "Diktatur des Proletariats" zur Diktatur einer Fraktion und dann eines Einzelnen werden würde. Trotzkisten glauben, dass der Marxismus-Leninismus zur Errichtung eines degenerierten oder deformierten Arbeiterstaates führt, in dem die kapitalistische Elite durch eine zügellose bürokratische Elite ersetzt wurde und es keine echte Demokratie oder Arbeiterkontrolle in der Industrie gibt. Die amerikanische Marxistin Raya Dunayevskaya lehnte den Marxismus-Leninismus als eine Art Staatskapitalismus ab, da die Produktionsmittel in staatlichem Besitz sind, und bezeichnete die Einparteienherrschaft als undemokratisch. Sie erklärte ferner, dass es sich weder um Marxismus noch um Leninismus handele, sondern vielmehr um eine zusammengesetzte Ideologie, die Stalin benutzt habe, um für die Länder des Ostblocks zweckmäßigerweise zu bestimmen, was Kommunismus sei und was nicht. Der italienische Linkskommunist Amadeo Bordiga lehnte den Marxismus-Leninismus als politischen Opportunismus ab, der den Kapitalismus bewahre, weil er behaupte, dass es im Sozialismus einen Warenaustausch geben werde. Er vertrat die Auffassung, dass der Einsatz von Volksfrontorganisationen durch die Kommunistische Internationale und eine durch den organischen Zentralismus organisierte politische Avantgarde wirksamer seien als eine durch den demokratischen Zentralismus organisierte Avantgarde. Der Anarchokommunist Peter Kropotkin kritisierte den Marxismus-Leninismus als zentralistisch und autoritär. Andere Linke, darunter auch Marxisten-Leninisten, kritisieren ihn für seine repressiven staatlichen Maßnahmen, erkennen aber gleichzeitig bestimmte Fortschritte an, wie etwa egalitäre Errungenschaften und Modernisierungen unter diesen Staaten. ⓘ
Der Philosoph Eric Voegelin erklärte, dass der Marxismus-Leninismus von Natur aus repressiv sei, und schrieb, dass die "marxistische Vision das stalinistische Ergebnis nicht deshalb diktierte, weil die kommunistische Utopie unvermeidlich war, sondern weil sie unmöglich war". Der Historiker Robert Vincent Daniels stellte fest, dass der Marxismus zur Rechtfertigung des Stalinismus herangezogen wurde, dass er aber während der Herrschaft Stalins weder als politische Richtlinie noch als Erklärung der Realität dienen durfte". Im Gegensatz dazu schrieb E. Van Ree, dass Stalin sich bis zu seinem Tod in "allgemeiner Übereinstimmung" mit den klassischen Werken des Marxismus befand. Graeme Gill stellte fest, dass der Stalinismus "keine natürliche Folge früherer Entwicklungen war; [er war] ein scharfer Bruch, der auf bewusste Entscheidungen führender politischer Akteure zurückging." Gill fügte hinzu, dass "die Schwierigkeiten bei der Verwendung des Begriffs die Probleme mit dem Konzept des Stalinismus selbst widerspiegeln. Die Hauptschwierigkeit besteht darin, dass keine Einigkeit darüber besteht, was den Stalinismus ausmachen soll". Historiker wie Michael Geyer und Sheila Fitzpatrick kritisierten die Fokussierung auf die oberen Gesellschaftsschichten und die Verwendung von Konzepten des Kalten Krieges, wie z. B. Totalitarismus, die die Realität marxistisch-leninistischer Systeme, wie der Sowjetunion, verschleiert haben. ⓘ
Die Marxisten-Leninisten erwidern, dass es in den marxistisch-leninistischen Staaten im Allgemeinen keine Arbeitslosigkeit gab und allen Bürgern Wohnraum, Schulbildung, Gesundheitsversorgung und öffentliche Verkehrsmittel zu geringen oder gar keinen Kosten garantiert wurden. In seiner kritischen Analyse der marxistisch-leninistischen Staaten stellte Ellman fest, dass sie bei einigen Gesundheitsindikatoren wie Kindersterblichkeit und Lebenserwartung mit westlichen Staaten vergleichbar sind. Philipp Ther [de] schrieb, dass der Lebensstandard in den Ländern des Ostblocks infolge der Modernisierungsprogramme der marxistisch-leninistischen Regierungen gestiegen sei. Sen stellte fest, dass in mehreren marxistisch-leninistischen Staaten die Lebenserwartung erheblich gestiegen ist, und kommentierte: "Ein Gedanke, der zwangsläufig aufkommt, ist, dass der Kommunismus gut für die Beseitigung der Armut ist." Olivia Ball und Paul Gready berichteten, dass marxistisch-leninistische Staaten westliche Regierungen drängten, wirtschaftliche Rechte in die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte aufzunehmen. Andere wie Michael Parenti erklärten, dass marxistisch-leninistische Staaten eine größere wirtschaftliche Entwicklung erlebten, als sie es sonst getan hätten, oder dass ihre Führer gezwungen waren, harte Maßnahmen zu ergreifen, um ihre Länder während des Kalten Krieges gegen den Westblock zu verteidigen. Parenti schrieb, dass die Berichte über politische Unterdrückung von Antikommunisten übertrieben seien und dass die Herrschaft der kommunistischen Partei einige Menschenrechte wie wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte gewährte, die in kapitalistischen Staaten nicht zu finden sind, einschließlich des Rechts, dass jeder gleich behandelt wird, unabhängig von Bildung oder finanzieller Stabilität, dass jeder Bürger einen Arbeitsplatz behalten kann oder dass es eine effizientere und gleichmäßigere Verteilung der Ressourcen gibt. David L. Hoffmann stellte fest, dass viele Formen des staatlichen Interventionismus, die von marxistisch-leninistischen Regierungen angewandt werden, einschließlich Sozialkatalogen, Überwachung und Internierungslagern, vor dem Sowjetregime entstanden sind und ihren Ursprung außerhalb Russlands haben. Hoffman führte weiter aus, dass sich die Technologien der sozialen Intervention zusammen mit der Arbeit der europäischen Reformer des 19. Jahrhunderts entwickelten und während des Ersten Weltkriegs stark ausgeweitet wurden, als die staatlichen Akteure in allen kämpfenden Ländern ihre Bemühungen um die Mobilisierung und Kontrolle ihrer Bevölkerungen drastisch erhöhten. Da der sowjetische Staat in diesem Moment des totalen Krieges entstand, institutionalisierte er die staatliche Intervention als ständiges Merkmal des Regierens. ⓘ
Seumas Milne, der für den Guardian schrieb, stellte fest, dass das Ergebnis des Narrativs nach dem Kalten Krieg, dass Stalin und Hitler Zwillinge des Bösen waren und der Kommunismus daher genauso monströs ist wie der Nationalsozialismus, "darin bestand, die einzigartigen Verbrechen des Nationalsozialismus zu relativieren, die des Kolonialismus zu begraben und die Vorstellung zu nähren, dass jeder Versuch eines radikalen sozialen Wandels immer zu Leiden, Töten und Scheitern führen wird." Andere Linke, darunter auch einige Marxisten-Leninisten, üben Selbstkritik und haben zuweilen die marxistisch-leninistische Praxis und einige Maßnahmen marxistisch-leninistischer Regierungen kritisiert, während sie gleichzeitig deren Fortschritte und emanzipatorische Taten anerkennen, wie z.B. ihre Unterstützung von Arbeitnehmerrechten, Frauenrechten, Antiimperialismus, demokratischen Bemühungen, egalitären Errungenschaften, Modernisierung und die Schaffung von sozialen Massenprogrammen für Bildung, Gesundheit, Wohnraum und Arbeitsplätze sowie die Erhöhung des Lebensstandards. Parenti zufolge haben diese revolutionären Regierungen "eine Reihe von Freiheiten des Volkes erweitert, ohne jene Freiheiten zu zerstören, die in den vorherigen Regimen nie existierten", wie Demokratie und individuelle Rechte, und nennt als Beispiele das "feudale Regime" von Chiang Kai-shek in China, den "von den USA unterstützten Polizeistaat" von Fulgencio Batista in Kuba, die "von den USA unterstützten Marionettenregierungen" von Bảo Đại und anderen in Vietnam sowie der französische Kolonialismus in Algerien; dennoch förderten sie "die Bedingungen, die für die nationale Selbstbestimmung, die wirtschaftliche Verbesserung, die Erhaltung der Gesundheit und des menschlichen Lebens und die Beendigung vieler der schlimmsten Formen von ethnischer, patriarchalischer und Klassenunterdrückung notwendig sind." ⓘ