Anomie

In der Soziologie ist Anomie (/ˈænəmi/) ein sozialer Zustand, der durch die Entwurzelung oder den Zusammenbruch jeglicher moralischer Werte, Normen oder Orientierungshilfen für den Einzelnen definiert ist. Es wurde angenommen, dass Anomie möglicherweise aus Konflikten zwischen Glaubenssystemen entsteht und den Zusammenbruch der sozialen Bindungen zwischen einem Individuum und der Gemeinschaft (sowohl in Bezug auf die wirtschaftliche als auch die primäre Sozialisation) verursacht. Ein Beispiel dafür ist die Entfremdung einer Person, die sich zu einer dysfunktionalen Unfähigkeit entwickeln kann, sich in normative Situationen ihrer sozialen Welt zu integrieren, z. B. einen Arbeitsplatz zu finden, in Beziehungen erfolgreich zu sein usw. ⓘ

Der Begriff, der gemeinhin als Normlosigkeit verstanden wird, wurde vermutlich von dem französischen Soziologen Émile Durkheim in seinem einflussreichen Buch Suicide (1897) populär gemacht. Émile Durkheim behauptete, dass Protestanten ein höheres Maß an Anomie aufwiesen als Katholiken. Allerdings führte Durkheim den Begriff der Anomie erstmals in seinem Werk Die Arbeitsteilung in der Gesellschaft von 1893 ein. Durkheim verwendete nie den Begriff der Normlosigkeit, sondern beschrieb Anomie als "Umnachtung" und "unstillbarer Wille". Durkheim benutzte den Begriff "die Krankheit des Unendlichen", weil das grenzenlose Begehren niemals erfüllt werden kann, sondern nur immer intensiver wird. ⓘ

Für Durkheim entsteht Anomie ganz allgemein aus einer Diskrepanz zwischen den persönlichen oder gruppenspezifischen Normen und den weiter gefassten sozialen Normen oder aus dem Fehlen einer sozialen Ethik, was zu einer moralischen Deregulierung und einem Fehlen legitimer Bestrebungen führt. Es handelt sich dabei um einen gepflegten Zustand:

Die meisten Soziologen bringen den Begriff mit Durkheim in Verbindung, der damit die Art und Weise bezeichnete, in der die Handlungen eines Individuums mit einem System sozialer Normen und Praktiken in Einklang gebracht oder integriert werden... Anomie ist ein Missverhältnis, nicht einfach das Fehlen von Normen. So könnte eine Gesellschaft mit zu viel Starrheit und wenig individuellem Ermessensspielraum auch eine Art von Anomie hervorbringen... ⓘ

Anomie (griech.: Kompositum aus α privativum zur Verneinung und der Endung -nomie für νόμος, „Ordnung, Gesetz“) bezeichnet in der Soziologie einen Zustand fehlender oder schwacher sozialer Normen, Regeln und Ordnung. Vor allem in England war der Begriff ursprünglich ein theologischer Ausdruck für das Brechen religiöser Gesetze. Zur Beschreibung einer Anomie wird umgangssprachlich und irreführend häufig auch das Wort Anarchie (Abwesenheit von Herrschaft) benutzt. ⓘ

Geschichte

1893 führte Durkheim das Konzept der Anomie ein, um das Missverhältnis zwischen kollektiver Zunftarbeit und den sich entwickelnden gesellschaftlichen Bedürfnissen zu beschreiben, wenn die Zunft in ihrer Zusammensetzung homogen war. Er setzte homogene (redundante) Fähigkeiten mit mechanischer Solidarität gleich, deren Trägheit die Anpassung behindert. Er stellte dem das selbstregulierende Verhalten einer Arbeitsteilung gegenüber, die auf Unterschieden in der Zusammensetzung beruht, was mit organischer Solidarität gleichzusetzen ist, deren fehlende Trägheit sie für notwendige Veränderungen empfänglich macht. ⓘ

Durkheim stellte fest, dass der Konflikt zwischen der gewachsenen organischen Arbeitsteilung und dem homogenen mechanischen Typus so groß ist, dass die eine nicht in Anwesenheit der anderen existieren kann. Wenn die Solidarität organisch ist, ist Anomie unmöglich, da die Sensibilität für die gegenseitigen Bedürfnisse die Entwicklung der Arbeitsteilung fördert:

Die Produzenten, die sich in der Nähe der Verbraucher befinden, können das Ausmaß der zu befriedigenden Bedürfnisse leicht abschätzen. Das Gleichgewicht stellt sich mühelos ein und die Produktion reguliert sich selbst.

Durkheim stellte den Zustand der Anomie als das Ergebnis einer Fehlfunktion der organischen Solidarität nach dem Übergang zur mechanischen Solidarität dar:

Aber im Gegenteil, wenn eine undurchsichtige Umgebung dazwischen liegt...sind die Beziehungen selten, wiederholen sich nicht oft genug...sind zu unregelmäßig. Der Kontakt ist nicht mehr ausreichend. Der Produzent kann den Markt nicht mehr mit einem Blick erfassen, nicht einmal in Gedanken. Er kann seine Grenzen nicht mehr sehen, da er sozusagen grenzenlos ist. Dementsprechend wird die Produktion ungezügelt und ungeregelt. ⓘ

Durkheims Verwendung des Begriffs Anomie bezog sich auf das Phänomen der Industrialisierung-Massenregulierung, die sich aufgrund ihrer eigenen Trägheit nicht anpassen konnte. Genauer gesagt, ihr Widerstand gegen Veränderungen verursacht störende Zyklen kollektiven Verhaltens (z. B. in der Wirtschaft), da sich über einen längeren Zeitraum eine ausreichende Kraft oder Dynamik aufbauen muss, um die Trägheit zu überwinden. ⓘ

Später, 1897, brachte Durkheim in seinen Studien über Selbstmord Anomie mit dem Einfluss fehlender oder zu starrer Normen in Verbindung. Eine solche Normlosigkeit oder Normstarrheit war jedoch ein Symptom der Anomie, das durch das Fehlen einer differenzierten Anpassung verursacht wurde, die es ermöglichen würde, dass sich Normen aufgrund von Selbstregulierung auf natürliche Weise entwickeln, entweder um Normen zu entwickeln, wo keine vorhanden waren, oder um Normen zu ändern, die starr und veraltet waren. ⓘ

Robert K. Merton stellte 1938 einen Zusammenhang zwischen Anomie und Devianz her, indem er argumentierte, dass die Diskontinuität zwischen Kultur und Struktur die dysfunktionale Konsequenz hat, zu Devianz innerhalb der Gesellschaft zu führen. Er beschrieb 5 Arten von Abweichung in Bezug auf die Akzeptanz oder Ablehnung sozialer Ziele und die institutionalisierten Mittel zu deren Erreichung. ⓘ

Etymologie

Der Begriff Anomie - "eine Entlehnung mit französischer Schreibweise von anomy" - stammt aus dem Griechischen: anomía (ἀνομία, "Gesetzlosigkeit"), d. h. das privative Alpha-Präfix (a-, "ohne"), und nomos (νόμος, "Gesetz"). Die Griechen unterschieden zwischen nomos und arché (ἀρχή, "Ausgangsregel, Axiom, Prinzip"). Ein Monarch ist beispielsweise ein Alleinherrscher, der jedoch den geltenden Gesetzen, d. h. dem nomos, unterworfen und nicht von ihnen befreit sein kann. In der ursprünglichen stadtstaatlichen Demokratie war die Mehrheitsherrschaft ein Aspekt der arché, weil es sich um ein regelbasiertes, gewohnheitsmäßiges System handelte, das Gesetze, d. h. nomos, erlassen kann oder nicht. Die ursprüngliche Bedeutung von anomie bezeichnete also etwas oder jemanden, der gegen das Gesetz verstößt oder außerhalb des Gesetzes steht, oder einen Zustand, in dem die geltenden Gesetze nicht angewandt werden, was zu einem Zustand der Illegitimität oder Gesetzlosigkeit führt. ⓘ

Das zeitgenössische englische Verständnis des Wortes Anomie kann eine größere Flexibilität des Wortes "Norm" akzeptieren, und einige haben die Idee der Normlosigkeit verwendet, um eine ähnliche Situation wie die Idee der Anarchie zu reflektieren. Im Sinne von Émile Durkheim und späteren Theoretikern ist Anomie jedoch eine Reaktion auf oder ein Rückzug aus den regulierenden sozialen Kontrollen der Gesellschaft und ein völlig anderes Konzept als Anarchie, die aus der Abwesenheit der Rollen von Herrschern und Unterworfenen besteht. ⓘ

Soziale Unordnung

Jahrhunderts entlehnte der französische Pioniersoziologe Émile Durkheim den Begriff Anomie von dem französischen Philosophen Jean-Marie Guyau. Durkheim verwendete ihn in seinem einflussreichen Buch Selbstmord (1897), um die sozialen (und nicht die individuellen) Ursachen des Selbstmordes zu umreißen, die durch einen raschen Wandel der Normen oder Werte der Gesellschaft (oft fälschlicherweise als Normlosigkeit bezeichnet) und ein damit verbundenes Gefühl der Entfremdung und Ziellosigkeit gekennzeichnet sind. Er vertrat die Auffassung, dass Anomie häufig dann auftritt, wenn die Gesellschaft, die sie umgibt, erhebliche Veränderungen in ihren wirtschaftlichen Verhältnissen erfahren hat, sei es zum Besseren oder zum Schlechteren, und ganz allgemein, wenn eine erhebliche Diskrepanz zwischen den allgemein vertretenen ideologischen Theorien und Werten und dem, was im täglichen Leben tatsächlich erreicht werden kann, besteht. Dies stand im Gegensatz zu früheren Theorien über den Selbstmord, die im Allgemeinen davon ausgingen, dass der Selbstmord durch negative Ereignisse im Leben eines Menschen und seine anschließende Depression ausgelöst wurde. ⓘ

Nach Durkheims Ansicht bildeten die traditionellen Religionen häufig die Grundlage für die gemeinsamen Werte, die dem anomischen Individuum fehlen. Darüber hinaus argumentierte er, dass die Arbeitsteilung, die seit der industriellen Revolution im Wirtschaftsleben vorherrschte, den Einzelnen dazu verleitet, egoistische Ziele zu verfolgen, anstatt das Wohl einer größeren Gemeinschaft zu suchen. Robert King Merton griff den Begriff der Anomie ebenfalls auf, um die Theorie der Anomie zu entwickeln, und definierte sie als Diskrepanz zwischen gemeinsamen sozialen Zielen und den legitimen Mitteln zur Erreichung dieser Ziele. Mit anderen Worten: Ein Individuum, das unter Anomie leidet, strebt danach, die gemeinsamen Ziele einer bestimmten Gesellschaft zu erreichen, ist aber aufgrund der strukturellen Beschränkungen in der Gesellschaft nicht in der Lage, diese Ziele auf legitime Weise zu erreichen. Infolgedessen würde das Individuum ein abweichendes Verhalten an den Tag legen. Vor allem Friedrich Hayek verwendet das Wort Anomie in diesem Sinne. ⓘ

Einer akademischen Studie zufolge bestätigten psychometrische Tests einen Zusammenhang zwischen Anomie und akademischer Unehrlichkeit unter Universitätsstudenten, was darauf hindeutet, dass die Universitäten ethische Kodizes unter den Studenten fördern müssen, um die Anomie einzudämmen. In einer anderen Studie wurde Anomie als "Push-Faktor" im Tourismus betrachtet. ⓘ

Als ältere Variante wird im Webster's Dictionary von 1913 das Wort Anomie im Sinne von "Missachtung oder Verletzung des Gesetzes" verwendet. Anomie als soziale Störung ist jedoch nicht mit Anarchie zu verwechseln: Befürworter des Anarchismus behaupten, dass Anarchie nicht zwangsläufig zu Anomie führt und dass hierarchische Befehlsstrukturen die Gesetzlosigkeit sogar noch verstärken. Einige Anarchoprimitivisten argumentieren, dass komplexe Gesellschaften, insbesondere industrielle und postindustrielle Gesellschaften, Zustände wie Anomie direkt verursachen, indem sie dem Individuum die Selbstbestimmung und eine relativ kleine Bezugsgruppe, auf die es sich beziehen kann, wie die Band, den Clan oder den Stamm, entziehen. ⓘ

Die kulturelle Struktur einer Gesellschaft beeinflusst dabei die Ziele (z. B. Bildung, Wachstum, Wohlstand, hohes Ansehen) und die zu ihrer Erreichung zu befolgenden Normen („1+1=2“?, Fleiß, Intelligenz, Lernfreude, Religion, Erinnerung). ⓘ

Die soziale Struktur entscheidet hingegen über die Verteilung dieser Mittel (Chancengleichheit, Teilhabe, gleiches Recht für alle usw.). ⓘ

Merton nennt fünf mögliche Reaktionsmuster des Menschen auf diese Dissoziation:

1. Konformität: Konzentrierung auf die Ziele, die mit den zur Verfügung stehenden (gebilligten) Mitteln erreicht werden können;
2. Innovation: Gebrauch kulturell bisher missbilligter Mittel zur Verfolgung kulturell gebilligter Ziele;
3. Ritualismus: strikte Nutzung der vorgeschriebenen Mittel bis hin zur Ignoranz der negativen Konsequenzen des Gebrauchs dieser Mittel (Durchführung des Rituals um des Rituals willen – auch bei Verzicht auf die Erreichung der kulturellen Ziele);
4. Rückzug (retreat): Verzicht sowohl auf vorgeschriebene Ziele als auch geforderte Mittel (Aussteiger, Drogenabhängige etc., vgl. auch Eskapismus);
5. Rebellion: Zurückweisung von Zielen und Mitteln und Betonung eines neuen, sozial missbilligten Systems von Zielen und Mitteln. ⓘ

Kulturell gebilligte Mittel können als im technischen Sinn ineffizient empfunden werden, was den Rückgriff auf effizientere, aber kulturell abgelehnte Mittel nahelegt. Dieses Verhalten kann missbilligt, jedoch nachträglich als erfolgreiche Innovation betrachtet werden. ⓘ

Gegenwärtig führe vor allem die Relativierung kultureller Mittel durch Pluralisierung und Individualisierung zu Problemen wie Orientierungslosigkeit, Verhaltensunsicherheit und gesellschaftlicher Desintegration. ⓘ

Synnomie

Freda Adler prägte den Begriff Synnomie als das Gegenteil von Anomie. In Anlehnung an Émile Durkheims Konzept der sozialen Solidarität und des kollektiven Bewusstseins definierte Adler Synnomie als "eine Kongruenz von Normen bis hin zur harmonischen Anpassung". ⓘ

Adler beschrieb Gesellschaften im Zustand der Synnomie als "gekennzeichnet durch Normkonformität, Kohäsion, intakte soziale Kontrolle und Normintegration". Soziale Institutionen wie die Familie, die Religion und die Gemeinschaften dienen weitgehend als Quellen von Normen und sozialer Kontrolle zur Aufrechterhaltung einer synnomischen Gesellschaft. ⓘ

In der Kultur

In Albert Camus' existenzialistischem Roman Der Fremde kämpft Meursault - der gelangweilte, entfremdete Protagonist - darum, ein individuelles Wertesystem zu konstruieren, während er auf das Verschwinden des Alten reagiert. Er befindet sich weitgehend in einem Zustand der Anomie, wie aus der Apathie hervorgeht, die in den ersten Zeilen zum Ausdruck kommt: "Aujourd'hui, maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas" ("Heute ist meine Mutter gestorben. Oder vielleicht gestern, ich weiß es nicht"). ⓘ

Fjodor Dostojewski drückt in seinem Roman Die Brüder Karamasow eine ähnliche Sorge über die Anomie aus. Der Großinquisitor bemerkt, dass in Abwesenheit von Gott und unsterblichem Leben alles rechtmäßig wäre. Mit anderen Worten, dass jede Handlung denkbar wird, dass es keinen moralischen Kompass gibt, was zu Apathie und Distanzierung führt. Diese von oben nach unten gerichtete Sichtweise der Ethik ist durch das moderne Modell der goldenen Regel abgelöst worden. ⓘ