Bourgeoisie
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Die Bourgeoisie (/ˌbʊərʒ.wɑːˈziː/; französisch: [buʁ.ʒwa.zi] (
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Das Bürgertum im ursprünglichen Sinne ist eng mit der Existenz von Städten verbunden, die als solche durch ihre Stadtrechte (z. B. Stadtrechte, Stadtprivilegien, deutsches Stadtrecht) anerkannt sind, so dass es neben den Bürgern der Städte kein Bürgertum gab. Die Bauern auf dem Lande unterlagen einem anderen Rechtssystem. ⓘ
In der marxistischen Philosophie ist das Bürgertum die soziale Klasse, die im Zuge der modernen Industrialisierung in den Besitz der Produktionsmittel gekommen ist und deren gesellschaftliches Anliegen der Wert des Eigentums und die Erhaltung des Kapitals ist, um die Aufrechterhaltung ihrer wirtschaftlichen Vormachtstellung in der Gesellschaft zu gewährleisten. ⓘ
Bourgeoisie (IPA: [bʊʁʒo̯aˈziː], 
anhören?/i; französisch für ‚Bürgertum‘) ist im Allgemeinen eine Bezeichnung des wohlhabenden Bürgertums oder im Marxismus die Bezeichnung der herrschenden sozialen Klasse der Gesellschaft, die der Klasse des Proletariats gegenübersteht und manchmal auch zur Abgrenzung gegenüber der (künstlerischen) Bohème verwendet wird. ⓘ
Im Unterschied zum weiten Begriff des Bürgers, dem auch der Citoyen im Sinne des Staatsbürgers zugerechnet wird, umfasst der Begriff des Bourgeois das Großbürgertum der weltlichen Oberschicht. Während es den einzelnen Bourgeois bereits in früheren Gesellschaftsepochen gab, wurde die Bourgeoisie erst im Europa des feudalistischen und absolutistischen Zeitalters politisch als eigene Kraft bedeutsam. ⓘ
Der Begriff besitzt eine zentrale Bedeutung innerhalb der auf Karl Marx zurückgehenden marxistischen Theorie, in der er als Synonym für Kapitalist und damit für Ausbeuter gebraucht wird. Auf Grundlage dieser Theorie entwickelte der Begriff einen abfälligen Wertungscharakter: Ein typischer Bourgeois ist demnach ein sehr reicher Angehöriger der Oberschicht, der eine konservative oder reaktionäre Gesinnung aufweist. ⓘ
Etymologie
Das moderne französische Wort bourgeois (französisch: [buʁʒwa]; englisch: /ˈbʊərʒ. wɑː, ˌbʊərˈʒwɑː/), abgeleitet vom altfranzösischen burgeis (ummauerte Stadt), das sich von bourg (Marktflecken) ableitet, aus dem altfränkischen burg (Stadt); In anderen europäischen Sprachen gibt es etymologische Ableitungen wie das mittelenglische burgeis, das mittelniederländische burgher, das deutsche Bürger, das moderne englische burgess, das spanische burgués, das portugiesische burguês und das polnische burżuazja, das gelegentlich als Synonym für die "Intelligenzia" verwendet wird. In seiner wörtlichen Bedeutung bedeutet bourgeois im Altfranzösischen (burgeis, borjois) "Stadtbewohner". ⓘ
Im 18. Jahrhundert, vor der Französischen Revolution (1789-99), bezeichneten die männlichen und weiblichen Bezeichnungen bourgeois und bourgeoise im französischen Ancien Régime die relativ reichen Männer und Frauen, die Mitglieder des städtischen und ländlichen Dritten Standes waren - das gemeine Volk des französischen Reiches, das in der Französischen Revolution von 1789-1799 die absolute Monarchie des Bourbonenkönigs Ludwig XVI (reg. 1774-91), seinen Klerus und seine Aristokraten gewaltsam absetzte. Seit dem 19. Jahrhundert ist der Begriff "Bourgeoisie" daher in der Regel politisch und soziologisch ein Synonym für die herrschende Oberschicht einer kapitalistischen Gesellschaft. Im Englischen bezieht sich das Wort "bourgeoisie" als Begriff aus der französischen Geschichte auf eine soziale Klasse, die auf wirtschaftlichen Materialismus und Hedonismus sowie auf die Wahrung der politischen und wirtschaftlichen Interessen der herrschenden kapitalistischen Klasse ausgerichtet ist. ⓘ
Historisch gesehen bezeichnete das mittelalterliche französische Wort bourgeois die Bewohner der bourgs (ummauerte Marktstädte), die Handwerker, Kunsthandwerker, Kaufleute und andere, die "die Bourgeoisie" bildeten. Sie waren die sozioökonomische Klasse zwischen den Bauern und den Grundherren, zwischen den Arbeitern und den Besitzern der Produktionsmittel. Als Verwalter der in der Feudalwirtschaft produzierten (Roh-)Stoffe, Waren und Dienstleistungen und damit des Kapitals (Geldes) entwickelte sich der Begriff "Bourgeoisie" auch zur Bezeichnung des Mittelstandes - der Unternehmer und Unternehmerinnen, die das Kapital anhäuften, verwalteten und kontrollierten, das die Entwicklung der Städte zu Städten ermöglichte. ⓘ
Aus heutiger Sicht bezeichnen die Begriffe "Bourgeoisie" und "Bourgeois" (Substantiv) die herrschende Klasse in kapitalistischen Gesellschaften als eine soziale Schicht; während "bourgeois" (Adjektiv / Substantivmodifikator) die Weltanschauung von Männern und Frauen beschreibt, deren Denkweise sozial und kulturell durch ihren wirtschaftlichen Materialismus und ihr Spießbürgertum bestimmt ist, eine soziale Identität, die in Molières Komödie Le Bourgeois gentilhomme (1670) berühmt wurde, in der der Kauf von Adelskleidung als Mittel zum sozialen Aufstieg persifliert wird. Im 18. Jahrhundert kam es zu einer teilweisen Rehabilitierung der bürgerlichen Werte in Genres wie dem Drame bourgeois (bürgerliches Drama) und der "bürgerlichen Tragödie". ⓘ
Im späten 20. Jahrhundert wurde der verkürzte Begriff "Bougie" oder "Boujee" (ein absichtlicher Schreibfehler) zum Slang, insbesondere unter Afroamerikanern. Der Begriff bezieht sich auf eine Person aus der Unter- oder Mittelschicht, die prätentiöse Tätigkeiten ausübt (Avocado-Toast essen) oder Tugendhaftigkeit signalisiert (einen Prius fahren), um sich der Oberschicht anzupassen. ⓘ
Geschichte
Ursprünge und Entstehung
Das Bürgertum entstand als historisches und politisches Phänomen im 11. Jahrhundert, als sich die Bürgerstädte Mittel- und Westeuropas zu Handelsstädten entwickelten. Diese Stadterweiterung war dank der wirtschaftlichen Konzentration möglich, die durch die Entstehung der schützenden Selbstorganisation in Zünften erreicht wurde. Die Zünfte entstanden, als einzelne Unternehmer (Handwerker, Kunsthandwerker und Kaufleute) mit ihren pachtgierigen Feudalherren in Konflikt gerieten, die höhere Pachtpreise verlangten als zuvor vereinbart. ⓘ
Am Ende des Mittelalters (ca. 1500 n. Chr.) handelte das Bürgertum in den frühen nationalen Monarchien Westeuropas aus Eigeninteresse und unterstützte den König oder die Königin politisch gegen rechtliche und finanzielle Unruhen, die durch die Gier der Feudalherren verursacht wurden. Im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert war das Bürgertum in England und den Niederlanden zu der finanziellen - und damit politischen - Kraft geworden, die die feudale Ordnung stürzte; die wirtschaftliche Macht hatte die militärische Macht im Bereich der Politik verdrängt. ⓘ
Vom Fortschritt zur Reaktion (marxistische Sichtweise)
Nach der marxistischen Geschichtsauffassung war das Bürgertum im 17. und 18. Jahrhundert die politisch fortschrittliche Gesellschaftsschicht, die die Grundsätze der konstitutionellen Regierung und des Naturrechts gegen das Privilegiengesetz und den Anspruch auf Herrschaft durch göttliches Recht vertrat, den die Adligen und Prälaten während der Feudalordnung autonom ausgeübt hatten. ⓘ
Der englische Bürgerkrieg (1642-51), der amerikanische Unabhängigkeitskrieg (1775-83) und die Französische Revolution (1789-99) waren zum Teil durch den Wunsch des Bürgertums motiviert, sich von den feudalen und königlichen Eingriffen in seine persönliche Freiheit, seine wirtschaftlichen Aussichten und sein Eigentum zu befreien. Im 19. Jahrhundert vertrat das Bürgertum den Liberalismus und erlangte politische und religiöse Rechte sowie bürgerliche Freiheiten für sich und die unteren Gesellschaftsschichten; somit war das Bürgertum eine progressive philosophische und politische Kraft in den westlichen Gesellschaften. ⓘ
Nach der Industriellen Revolution (1750-1850) führte die starke Ausbreitung des Bürgertums bis Mitte des 19. Jahrhunderts zu seiner Schichtung - nach Geschäftstätigkeit und wirtschaftlicher Funktion - in die Haute Bourgeoisie (Bankiers und Industrielle) und die Petite Bourgeoisie (Handwerker und Angestellte). Jahrhunderts waren die Kapitalisten (die ursprüngliche Bourgeoisie) in die Oberschicht aufgestiegen, während die Entwicklung der Technik und der technischen Berufe den Aufstieg von Arbeitern und Arbeiterinnen in die unteren Schichten der Bourgeoisie ermöglichte; der soziale Fortschritt war jedoch nebensächlich. ⓘ
Bezeichnungen
Marxsche Theorie
Nach Karl Marx war der Bourgeois im Mittelalter in der Regel ein selbständiger Geschäftsmann - z. B. ein Kaufmann, Bankier oder Unternehmer -, dessen wirtschaftliche Rolle in der Gesellschaft darin bestand, als finanzieller Vermittler zwischen dem Feudalherrn und dem Bauern zu fungieren, der das Lehen, das Land des Herrn, bearbeitete. Jahrhundert, der Zeit der Industriellen Revolution (1750-1850) und des Industriekapitalismus, war die Bourgeoisie jedoch zur wirtschaftlich herrschenden Klasse geworden, die die Produktionsmittel (Kapital und Land) besaß und die Zwangsmittel (Streitkräfte und Rechtssystem, Polizei und Strafvollzug) kontrollierte. ⓘ
In einer solchen Gesellschaft ermöglichte der Besitz der Produktionsmittel der Bourgeoisie die Beschäftigung und Ausbeutung der lohnabhängigen Arbeiterklasse (in der Stadt und auf dem Land), deren einziges wirtschaftliches Mittel die Arbeit ist; und die bürgerliche Kontrolle der Zwangsmittel unterdrückte die sozialpolitischen Herausforderungen durch die unteren Klassen und bewahrte so den wirtschaftlichen Status quo; die Arbeiter blieben Arbeiter und die Arbeitgeber blieben Arbeitgeber. ⓘ
Im 19. Jahrhundert unterschied Marx zwei Typen von bürgerlichen Kapitalisten: (i) die funktionalen Kapitalisten, die die Produktionsmittel verwalten, und (ii) die Rentierkapitalisten, die entweder von der Miete des Eigentums oder von den Zinserträgen des Finanzkapitals oder von beidem leben. Im Rahmen der Wirtschaftsbeziehungen führen die Arbeiterklasse und die Bourgeoisie einen ständigen Klassenkampf, bei dem die Kapitalisten die Arbeiter ausbeuten, während die Arbeiter sich gegen ihre wirtschaftliche Ausbeutung wehren, die dadurch entsteht, dass der Arbeiter keine Produktionsmittel besitzt und, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, eine Beschäftigung beim bürgerlichen Kapitalisten sucht; der Arbeiter produziert Waren und Dienstleistungen, die Eigentum des Arbeitgebers sind, der sie gegen einen Preis verkauft. ⓘ
Der marxistische Gebrauch des Begriffs "bürgerlich" beschreibt nicht nur die soziale Klasse, die die Produktionsmittel besitzt, sondern auch den konsumorientierten Lebensstil, der sich aus dem Besitz von Kapital und Grundbesitz ergibt. Marx erkannte den bürgerlichen Fleiß an, der den Reichtum schuf, kritisierte aber die moralische Heuchelei der Bourgeoisie, wenn sie die angeblichen Ursprünge ihres Reichtums ignorierte: die Ausbeutung des Proletariats, der städtischen und ländlichen Arbeiter. Weitere Bedeutungen des Begriffs "bürgerlich" beschreiben ideologische Konzepte wie die "bürgerliche Freiheit", die im Gegensatz zu materiellen Formen der Freiheit steht, die "bürgerliche Unabhängigkeit", die "bürgerliche Individualität", die "bürgerliche Familie" usw., die sich alle aus dem Besitz von Kapital und Eigentum ableiten (siehe Das Kommunistische Manifest, 1848). ⓘ
Die Bourgeoisie ist aus dem Dritten Stand der Feudalgesellschaft entstanden, den vor allem Handwerker, Händler, freie und landbesitzende Großbauern ausmachten. Im Zuge der industriellen Revolution, aber auch schon im Zuge der so genannten ursprünglichen Akkumulation, entwickelten sich diese Schichten zu Fabrikbesitzern und Großunternehmern. ⓘ
Im Gegensatz zur beherrschten und ausgebeuteten Klasse der Arbeiter, deren Angehörige nur ihre auf dem Arbeitsmarkt zu verkaufende Arbeitskraft besitzen, sind die Großbürger daher Eigentümer der entscheidenden Produktionsmittel (etwa Fabriken, Transportmittel, Bodenschätze) und können mit deren Hilfe – und durch die Ausbeutung der Arbeiter – ihren Kapitalbesitz beständig vermehren. ⓘ
Die Interessen der Bourgeoisie und des Proletariats sind nach Marx objektiv gegensätzlich und unversöhnlich. Ihr Gegensatz (Antagonismus) führt seiner Prognose gemäß notwendigerweise zum Klassenkampf, der in eine Diktatur des Proletariats mündet. In der Durchsetzung des Sozialismus und dann des Kommunismus als höchstem Stadium der klassenlosen Gesellschaft kommt die historische Entwicklung zum Ende: Für Marx und den auf seinen Theorien aufbauenden Historischen Materialismus ist die ganze Geschichte der Menschheit als Abfolge von Klassenkämpfen zu begreifen, in denen durch Revolutionen eine jeweils zuvor herrschende Klasse gestürzt wird, um eine alte Gesellschaftsform durch eine neue mit neuen ökonomischen, politischen und kulturellen Regeln zu ersetzen. Die Bourgeoisie hatte in diesem Kontext die historisch fortschrittliche Rolle, die herrschende Klasse des Adels in der Feudalgesellschaft mitsamt dem Absolutismus und Feudalismus zu stürzen, um den Kapitalismus und mit ihm die moderne Gesellschaft durchzusetzen. ⓘ
Frankreich und französischsprachige Länder
Im Englischen wird der Begriff Bourgeoisie häufig für die Mittelschicht verwendet. Tatsächlich umfasst der französische Begriff sowohl die Oberschicht als auch die Mittelschicht, ein Missverständnis, das auch in anderen Sprachen aufgetreten ist. Die Bourgeoisie in Frankreich und vielen französischsprachigen Ländern besteht aus fünf sich entwickelnden sozialen Schichten: Petite Bourgeoisie, Moyenne Bourgeoisie, Grande Bourgeoisie, Haute Bourgeoisie und Ancienne Bourgeoisie. ⓘ
Kleinbürgertum (Petite Bourgeoisie)
Die petite bourgeoisie ist das Äquivalent der modernen Mittelschicht oder bezeichnet "eine soziale Schicht zwischen der Mittelschicht und der Unterschicht: die untere Mittelschicht". ⓘ
Moyenne-Bourgeoisie
Zur Moyenne-Bourgeoisie oder mittleren Bourgeoisie gehören Menschen, die über ein solides Einkommen und Vermögen verfügen, aber nicht die Ausstrahlung derjenigen haben, die sich auf einer höheren Ebene etabliert haben. Sie gehören meist zu einer Familie, die seit drei oder mehr Generationen bürgerlich ist. Einige Mitglieder dieser Klasse haben Verwandte aus ähnlichen Verhältnissen oder sogar aristokratische Verbindungen. Die Bourgeoisie moyenne ist das Äquivalent zur britischen und amerikanischen oberen Mittelschicht. ⓘ
Großes Bürgertum (Grande Bourgeoisie)
Zur Grande Bourgeoisie gehören Familien, die seit dem 19. Jahrhundert oder seit mindestens vier oder fünf Generationen zur Bourgeoisie gehören. Die Mitglieder dieser Familien neigen dazu, in die Aristokratie einzuheiraten oder andere vorteilhafte Ehen zu schließen. Diese bürgerlichen Familien haben im Laufe der Jahrzehnte ein festes historisches und kulturelles Erbe erworben. Die Namen dieser Familien sind in der Stadt, in der sie wohnen, allgemein bekannt, und ihre Vorfahren haben oft zur Geschichte der Region beigetragen. Diese Familien werden respektiert und verehrt. Sie gehören zur Oberschicht, die in etwa der britischen Gentry entspricht. In den französischsprachigen Ländern werden sie manchmal auch als "petite Haute bourgeoisie" bezeichnet. ⓘ
Haute Bourgeoisie
Die Haute Bourgeoisie ist ein sozialer Rang innerhalb der Bourgeoisie, der nur im Laufe der Zeit erworben werden kann. ⓘ
In Frankreich setzt es sich aus bürgerlichen Familien zusammen, die seit der Französischen Revolution existieren. Sie üben ausschließlich ehrenhafte Berufe aus und haben in ihrer Familiengeschichte viele illustre Ehen geschlossen. Sie verfügen über ein reiches kulturelles und historisches Erbe, und ihre finanziellen Mittel sind mehr als gesichert. ⓘ
Diese Familien versuchen, als Adelige wahrgenommen zu werden, indem sie zum Beispiel bestimmte Ehen oder Berufe meiden. Sie unterscheiden sich vom Adel nur dadurch, dass sie aufgrund der Umstände, des Mangels an Möglichkeiten und/oder des politischen Regimes nicht geadelt worden sind. Dennoch leben diese Menschen in großem Stil und genießen die Gesellschaft der großen Künstler ihrer Zeit. In Frankreich werden die Familien der Haute Bourgeoisie auch als les 200 familles bezeichnet, ein Begriff, der in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts geprägt wurde. Michel Pinçon und Monique Pinçon-Charlot untersuchten den Lebensstil der französischen Bourgeoisie und wie sie ihre Welt kühn vor den Neureichen schützt. ⓘ
In der französischen Sprache bezeichnet der Begriff Bourgeoisie fast schon eine eigene Kaste, auch wenn die soziale Mobilität in diese sozioökonomische Gruppe möglich ist. Dennoch unterscheidet sich die Bourgeoisie von la classe moyenne oder der Mittelschicht, die zumeist aus Angestellten besteht, dadurch, dass sie einen Beruf ausübt, der als profession libérale bezeichnet wird und den la classe moyenne ihrer Definition nach nicht ausübt. Im Englischen umfasst die Definition des Angestelltenberufs jedoch den freien Beruf (profession libérale). ⓘ
Ancienne bourgeoisie
Die ancienne bourgeoisie ist ein relativ neuer soziologischer Begriff, der von René Rémond geprägt wurde und in der französischen Sprache eine zusätzliche Unterkategorie zur Kaste der "Bourgeoisie" darstellt. ⓘ
In Rémonds Vorwort zu "L'ancienne bourgeoisie en France : émergence et permanence d'un groupe social du xvie siècle au xxe siècle", das 2013 von Xavier de Montclos veröffentlicht wurde, definiert er l'ancienne bourgeoisie wie folgt: "Eine soziale Zwischengruppe zwischen der Aristokratie und dem, was wir als Bürgertum bezeichnen würden ("les classes moyennes" im Französischen, was nicht dieselbe soziologische Bedeutung hat wie im Englischen) und die zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert entstand... Bei diesen Familien handelt es sich größtenteils um Provinzdynastien, deren sozialer Aufstieg in ihrer Herkunftsregion vollzogen wurde und mit der sie im Allgemeinen verbunden bleiben und in der ihre Nachkommen noch immer präsent sind... Diese Familien sind tief im "Ancien Régime" verwurzelt... Sie haben die Weitergabe ihres materiellen Erbes sowie ihrer Überzeugungen und Wertvorstellungen über 400 und 500 Jahre hinweg sichergestellt". (René Rémond, 2013) ⓘ
Xavier de Montclos führt weiter aus, dass diese Familien ihren Status während des "Ancien Régime" erworben haben und zur städtischen Elite und zur oberen Schicht der "Bourgeoisie"-Kaste gehörten. ⓘ
Sie bekleideten in der Regel hohe und wichtige Ämter in Verwaltung und Justiz und zeichneten sich durch ihren Erfolg, insbesondere in Wirtschaft und Industrie, aus. Dadurch konnten einige dieser Familien Titel erwerben, die typischerweise mit dem Adel verbunden waren, von dem sie jedoch ausgeschlossen blieben. ⓘ
Nationalsozialismus
Der Nationalsozialismus lehnte das marxistische Konzept des internationalistischen Klassenkampfes ab, befürwortete jedoch den "Klassenkampf zwischen den Nationen" und versuchte, den internen Klassenkampf in der Nation zu lösen, während er Deutschland als eine Nation des Proletariats identifizierte, die gegen plutokratische Nationen kämpft. ⓘ
Die Nazipartei hatte viele Anhänger und Mitglieder aus der Arbeiterklasse und eine starke Anziehungskraft auf die Mittelschicht. Der finanzielle Zusammenbruch des Mittelstandes in den 1920er Jahren ist ein wichtiger Grund für die starke Unterstützung des Nationalsozialismus. In dem armen Land, das die Weimarer Republik Anfang der 1930er Jahre war, verwirklichte die Nazipartei ihre Sozialpolitik mit Lebensmitteln und Unterkünften für Arbeits- und Obdachlose, die später in der Sturmabteilung (SA) der Braunhemden rekrutiert wurden. ⓘ
Hitler war beeindruckt von dem populistischen Antisemitismus und der antiliberalen bürgerlichen Agitation Karl Luegers, der als Bürgermeister von Wien während Hitlers Amtszeit einen volksverhetzenden Redestil pflegte, der die breite Masse ansprach. Auf die Frage, ob er die "bürgerliche Rechte" unterstütze, behauptete Adolf Hitler, der Nationalsozialismus sei für keine Klasse exklusiv, und er wies auch darauf hin, dass er weder die Linke noch die Rechte bevorzuge, sondern "reine" Elemente aus beiden "Lagern" bewahre, indem er erklärte: "Aus dem Lager der bürgerlichen Tradition nimmt er die nationale Entschlossenheit und aus dem Materialismus der marxistischen Lehre den lebendigen, schöpferischen Sozialismus". ⓘ
Hitler misstraute dem Kapitalismus, weil er aufgrund seines Egoismus unzuverlässig war, und zog eine staatlich gelenkte Wirtschaft vor, die den Interessen des Volkes untergeordnet ist. ⓘ
Hitler sagte 1934 zu einem Parteiführer: "Das Wirtschaftssystem unserer Tage ist eine Schöpfung der Juden". Zu Benito Mussolini sagte Hitler, dass der Kapitalismus "seinen Lauf genommen" habe. Hitler sagte auch, dass die Wirtschaftsbourgeoisie "nichts anderes kennt als ihren Profit. 'Vaterland' ist für sie nur ein Wort". Hitler war persönlich angewidert von den herrschenden bürgerlichen Eliten Deutschlands in der Zeit der Weimarer Republik, die er als "feige Scheißer" bezeichnete. ⓘ
Neuere Geschichte in Italien
Das italienische faschistische Regime (1922-45) unter Ministerpräsident Benito Mussolini betrachtete das Bürgertum aufgrund der ihm zugeschriebenen kulturellen Exzellenz als ein Hindernis für die Moderne. Dennoch nutzte der faschistische Staat die italienische Bourgeoisie und ihren materialistischen, bürgerlichen Geist ideologisch aus, um die kulturelle Manipulation der oberen (aristokratischen) und unteren (arbeitenden) Klassen Italiens effizienter zu gestalten. ⓘ
1938 hielt Ministerpräsident Mussolini eine Rede, in der er eine klare ideologische Unterscheidung zwischen dem Kapitalismus (der sozialen Funktion der Bourgeoisie) und der Bourgeoisie (als sozialer Klasse) traf, die er entmenschlichte, indem er sie auf hohe Abstraktionen reduzierte: eine moralische Kategorie und einen Geisteszustand. Kulturell und philosophisch isolierte Mussolini die Bourgeoisie von der italienischen Gesellschaft, indem er sie als soziale Parasiten des faschistischen italienischen Staates und "des Volkes" darstellte; als eine soziale Klasse, die das menschliche Potenzial der italienischen Gesellschaft im Allgemeinen und der Arbeiterklasse im Besonderen ausschöpfte; als Ausbeuter, die das italienische Volk mit einer von Hedonismus und Materialismus geprägten Lebenseinstellung zum Opfer machten. Trotz des Slogans Der faschistische Mensch verschmäht das "bequeme" Leben, der das antibürgerliche Prinzip verkörperte, überschritt das faschistische Mussolini-Regime in den letzten Jahren seiner Machtausübung die Ideologie, um die politischen und finanziellen Interessen des Ministerpräsidenten Benito Mussolini mit den politischen und finanziellen Interessen der Bourgeoisie, der katholischen Gesellschaftskreise, die die herrschende Klasse Italiens bildeten, zu vereinen, und zwar zum gegenseitigen Nutzen und Profit. ⓘ
In philosophischer Hinsicht wurde der bürgerliche Mensch als materialistisches Wesen als irreligiös stereotypisiert, um so eine existenzielle Unterscheidung zwischen dem übernatürlichen Glauben der römisch-katholischen Kirche und dem materialistischen Glauben der weltlichen Religion zu schaffen; in The Autarchy of Culture: Intellektuelle und Faschismus in den 1930er Jahren, sagte der Priester Giuseppe Marino, dass:
Das Christentum ist im Wesentlichen anti-bürgerlich. ... Ein Christ, ein wahrer Christ, und damit ein Katholik, ist das Gegenteil eines Bourgeois. ⓘ
Kulturell gesehen kann der Bourgeois als verweichlicht, infantil oder prätentiös gelten; Roberto Paravese beschreibt sein Spießbürgertum in Bonifica antiborghese (1939) und kommentiert das:
Mittelstand, Mittelmensch, unfähig zu großer Tugend oder großem Laster: und daran wäre nichts auszusetzen, wenn er nur bereit wäre, als solcher zu bleiben; wenn aber sein kindlicher oder weiblicher Hang zur Tarnung ihn dazu treibt, von Größe, Ehre und damit Reichtum zu träumen, was er mit seinen eigenen "zweitklassigen" Kräften nicht ehrlich erreichen kann, dann kompensiert der Durchschnittsmensch das mit List, Intrigen und Unfug; er wirft die Ethik über Bord und wird ein Bourgeois. ⓘ Der Bourgeois ist der Durchschnittsmensch, der sich nicht damit abfindet, ein solcher zu bleiben, und der, da ihm die Kraft für die Eroberung der wesentlichen Werte - die des Geistes - fehlt, sich für die materiellen Werte, für den Schein entscheidet.
Die wirtschaftliche Sicherheit, die finanzielle Freiheit und die soziale Mobilität der Bourgeoisie bedrohten die philosophische Integrität des italienischen Faschismus, des ideologischen Monolithen, der das Regime von Ministerpräsident Benito Mussolini war. Jede Übernahme legitimer politischer Macht (Regierung und Herrschaft) durch die Bourgeoisie bedeutete für den Faschismus den Verlust der totalitären staatlichen Macht zur sozialen Kontrolle durch politische Einheit - ein Volk, eine Nation und ein Führer. Soziologisch gesehen war es für den faschistischen Mann ein Charakterfehler, ein Bourgeois zu werden, der der männlichen Mystik innewohnte; daher bezeichnete die Ideologie des italienischen Faschismus den bürgerlichen Mann verächtlich als "geistig kastriert". ⓘ
Bourgeoise Kultur
Kulturelle Hegemonie
Karl Marx sagte, dass die Kultur einer Gesellschaft von den Sitten der herrschenden Klasse beherrscht wird, wobei das ihr auferlegte Wertesystem von jeder sozialen Klasse (der oberen, der mittleren und der unteren) ungeachtet der sozioökonomischen Ergebnisse, die es für sie bringt, befolgt wird. In diesem Sinne sind die heutigen Gesellschaften in dem Maße bürgerlich, in dem sie die Sitten der kleingewerblichen "Ladenkultur" des frühneuzeitlichen Frankreichs praktizieren, die der Schriftsteller Émile Zola (1840-1902) in der 22 Romane umfassenden Serie (1871-1893) über die Familie Rougon-Macquart naturalistisch darstellte, analysierte und verspottete; die thematische Stoßrichtung ist die Notwendigkeit des sozialen Fortschritts durch die Unterordnung der wirtschaftlichen Sphäre unter die soziale Sphäre des Lebens. ⓘ
Auffälliger Konsum
Die kritischen Analysen der bürgerlichen Mentalität durch den deutschen Intellektuellen Walter Benjamin (1892-1940) wiesen darauf hin, dass die Ladenkultur des Kleinbürgertums das Wohnzimmer als Zentrum des persönlichen und familiären Lebens etablierte; die englische bürgerliche Kultur sei eine Wohnzimmerkultur des Prestiges durch auffälligen Konsum. Die materielle Kultur der Bourgeoisie konzentrierte sich auf massenhaft produzierte Luxusgüter von hoher Qualität; zwischen den Generationen unterschieden sich lediglich die Materialien, aus denen die Waren hergestellt wurden. ⓘ
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts umfasste das bürgerliche Haus eine Wohnung, die zunächst mit handbemaltem Porzellan, maschinell bedruckten Baumwollstoffen, maschinell bedruckten Tapeten und Sheffield-Stahl (Tiegel und Edelstahl) ausgestattet und dekoriert war. Der Nutzen dieser Dinge ergab sich aus ihrer praktischen Funktion. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts enthielt das bürgerliche Haus eine Wohnung, die durch auffälligen Konsum umgestaltet worden war. In diesem Fall, so Benjamin, wurden die Waren gekauft, um Reichtum zu zeigen (diskretes Einkommen), und nicht wegen ihres praktischen Nutzens. Die Bourgeoisie hatte die Waren aus dem Schaufenster in das Wohnzimmer verlegt, wo das Übermaß an Auslagen den Erfolg der Bourgeoisie signalisierte. (Siehe: Kultur und Anarchie, 1869.) ⓘ
Zwei räumliche Konstrukte sind Ausdruck der bürgerlichen Mentalität: (i) die Auslage im Schaufenster und (ii) das Wohnzimmer. Im Englischen ist der Begriff "sitting-room culture" gleichbedeutend mit "bourgeois mentality", einer "spießbürgerlichen" kulturellen Perspektive aus der viktorianischen Ära (1837-1901), die insbesondere durch die Unterdrückung von Emotionen und sexuellem Begehren gekennzeichnet ist, sowie durch die Konstruktion eines regulierten sozialen Raums, in dem "Anstand" die wichtigste erwünschte Persönlichkeitseigenschaft von Männern und Frauen ist. ⓘ
Nichtsdestotrotz behaupten zeitgenössische Soziologen, aus einer solchen psychologisch verengten Weltsicht heraus "fortschrittliche" bürgerliche Werte wie Respekt für Nonkonformität, Selbstbestimmung, Autonomie, Gleichberechtigung der Geschlechter und die Förderung von Innovation herausgearbeitet zu haben; wie im viktorianischen Zeitalter wurde die Übertragung des bürgerlichen Wertesystems auf die USA als Voraussetzung für beruflichen Erfolg identifiziert.
Die bürgerlichen Werte sind vom Rationalismus abhängig, der mit der wirtschaftlichen Sphäre begann und in alle Lebensbereiche vordringt, was von Max Weber formuliert wird. Der Beginn des Rationalismus wird gemeinhin als das Zeitalter der Vernunft bezeichnet. Ähnlich wie die marxistischen Kritiker dieser Zeit war Weber besorgt über die wachsende Fähigkeit großer Konzerne und Nationen, ihre Macht und ihren Einfluss in der Welt zu vergrößern. ⓘ
Satire und Kritik in der Kunst
Jenseits der intellektuellen Bereiche der politischen Ökonomie, der Geschichte und der Politikwissenschaft, die das Bürgertum als soziale Klasse erörtern, beschreiben und analysieren, beschreibt der umgangssprachliche Gebrauch der soziologischen Begriffe Bourgeois und Bourgeoise die sozialen Stereotypen des alten Geldes und des Neureichen, der ein politisch ängstlicher Konformist ist, der sich mit einem wohlhabenden, konsumorientierten Lebensstil zufrieden gibt, der durch auffälligen Konsum und das ständige Streben nach Prestige gekennzeichnet ist. In diesem Sinne beschreiben die Kulturen der Welt das Spießbürgertum, das durch das übermäßig reiche Leben der Bourgeoisie hervorgerufen wird und in komödiantischen und dramatischen Theaterstücken, Romanen und Filmen untersucht und analysiert wird. (Siehe: Authentizität.)
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Der Begriff Bourgeoisie wird seit dem 19. Jahrhundert vor allem von Intellektuellen und Künstlern als Pejorativ und Schimpfwort verwendet. ⓘ
Theater
Le Bourgeois gentilhomme (Der Möchtegern-Gentleman, 1670) von Molière (Jean-Baptiste Poquelin) ist ein Komödien-Ballett, das Monsieur Jourdain persifliert, den Prototyp des Neureichen, der sich in der Gesellschaft nach oben kauft, Zu diesem Zweck studiert er Tanzen, Fechten und Philosophie, also alles, was einen Gentleman ausmacht, um sich als Adliger ausgeben zu können, als jemand, der im Frankreich des 17; Die Selbstveränderung Jourdains erfordert auch, dass er das Privatleben seiner Tochter in den Griff bekommt, damit ihre Heirat auch seinen sozialen Aufstieg unterstützt. ⓘ
Literatur
Der Roman Buddenbrooks (1901) von Thomas Mann (1875-1955) schildert den moralischen, intellektuellen und physischen Verfall einer reichen Familie durch ihren materiellen und geistigen Niedergang im Laufe von vier Generationen, beginnend mit dem Patriarchen Johann Buddenbrook sen. und seinem Sohn Johann Buddenbrook jr. ⓘ
Doch bei den Kindern von Buddenbrook jr. führt der materiell bequeme Lebensstil, der sich aus dem Bekenntnis zu soliden, bürgerlichen Werten ergibt, zur Dekadenz: Die wankelmütige Tochter Toni hat keinen Sinn im Leben und sucht ihn auch nicht; Sohn Christian ist ehrlich dekadent und lebt das Leben eines Taugenichts; und der Geschäftsmannssohn Thomas, der das Familienvermögen der Buddenbrooks an sich reißt, weicht gelegentlich von der bürgerlichen Solidität ab, indem er sich für Kunst und Philosophie interessiert, das unpraktische Leben des Geistes, das für die Bourgeoisie der Inbegriff sozialer, moralischer und materieller Dekadenz ist. ⓘ
Babbitt (1922) von Sinclair Lewis (1885-1951) persifliert den amerikanischen Bourgeois George Follansbee Babbitt, einen Immobilienmakler, Aufstocker und Tischler mittleren Alters in der Stadt Zenith im Mittleren Westen, der - obwohl phantasielos, selbstherrlich und hoffnungslos konformistisch und bürgerlich - weiß, dass es mehr im Leben geben muss als Geld und den Konsum der besten Dinge, die man für Geld kaufen kann. Dennoch fürchtet er sich mehr davor, aus der Gesellschaft ausgeschlossen zu werden, als für sich selbst zu leben, indem er sich selbst treu bleibt - seine aufrichtigen Flirts mit der Unabhängigkeit (sein Engagement in der liberalen Politik und seine Liebesaffäre mit einer hübschen Witwe) scheitern an seiner existenziellen Angst.
Dennoch sublimiert George F. Babbitt seinen Wunsch nach Selbstachtung und ermutigt seinen Sohn, sich gegen die Konformität aufzulehnen, die aus dem bürgerlichen Wohlstand resultiert, indem er ihm empfiehlt, sich selbst treu zu bleiben:
Hab keine Angst vor der Familie. Nein, auch nicht vor ganz Zenith. Und auch nicht vor dir selbst, so wie ich es getan habe. ⓘ
Filme
Viele der satirischen Filme des spanischen Regisseurs Luis Buñuel (1900-1983) befassen sich mit den geistigen und moralischen Auswirkungen der bürgerlichen Mentalität, ihrer Kultur und der stilvollen Lebensweise, die sie ihren Anhängern bietet. ⓘ
- L'Âge d'or (Das goldene Zeitalter, 1930) veranschaulicht den Wahnsinn und die selbstzerstörerische Heuchelei der bürgerlichen Gesellschaft.
- Belle de Jour (Schönheit des Tages, 1967) erzählt die Geschichte einer bürgerlichen Ehefrau, die von ihrer Ehe gelangweilt ist und beschließt, sich zu prostituieren.
- Le charme discret de la bourgeoisie (Der diskrete Charme der Bourgeoisie, 1972) thematisiert die Schüchternheit, die durch die Werte der Mittelschicht vermittelt wird.
- Cet obscur objet du désir (Das obskure Objekt der Begierde, 1977) beleuchtet die praktischen Selbsttäuschungen, die notwendig sind, um Liebe als Ehe zu kaufen. ⓘ
Wissenschaftliche Begriffsverwendung
Ob der Begriff der Bourgeoisie und mit ihm die Bezeichnung bürgerliche Gesellschaft auch noch für die Beschreibung gegenwärtiger Gesellschaften verwendet werden sollte, ist innerhalb der Wissenschaft – insbesondere der Soziologie – umstritten. Denn bereits die Einteilung der Gesellschaft in soziale Klassen wird aufgrund ihrer politischen Brisanz bezweifelt. ⓘ
Der Begriff bürgerliche Gesellschaft wird wissenschaftlich noch immer verwendet, wenn auch nicht mehr als dominante Beschreibungsfigur wie noch in den 1970ern. An seine Stelle trat der sozialstrukturell unbestimmte Begriff der Zivilgesellschaft. Das Problem für die Beschreibung moderner Gesellschaften besteht insbesondere darin, dass das Bürgertum „heute gesellschaftlich so verallgemeinert [ist], dass es alles und nichts zu sein scheint, eine beinahe differenzlose Kategorie.“ (Markus Pohlmann: Der diskrete Charme der Bourgeoisie?) ⓘ
Definition nach Immanuel Wallerstein
Der Theoretiker der Weltsystemtheorie, Immanuel Wallerstein, schließt an Marx’ Theorie an und bereichert sie durch neuere soziologische und politikwissenschaftliche Elemente. So stellt die Bourgeoisie für ihn ein dynamisches, also in stetigem Wandel befindliches Phänomen dar. Einen festen Idealtypus des Bourgeois gibt es für ihn nicht. Stattdessen existieren verschiedene, räumlich und zeitlich eingegrenzte, dominierende Organisationsformen der Bourgeoisie. Diese sind abhängig vom erreichten Grad der Entwicklung der Weltwirtschaft insgesamt, der Rolle des räumlich eingegrenzten Gebietes (etwa eines Nationalstaates) innerhalb der Weltwirtschaft sowie den daraus entstehenden Formen des Klassenkampfes in der Weltwirtschaft. ⓘ
Ein Individuum, welches Teil dieser Klasse ist, ist durch die Teilhabe am folgenden Prozess gekennzeichnet: Ein Bourgeois erhält aufgrund seiner Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppierung, zu bestimmten Kreisen usw. einen Teil eines Mehrwertes, der nicht durch ihn selbst produziert wurde, und setzt diesen (gänzlich oder partiell) zur Kapitalakkumulation ein. ⓘ
Dabei erfährt die Zugehörigkeit zur Bourgeoisie keine Beschränkung durch das Ausüben bestimmter Berufe oder die Verfügung über ein irgendwie geartetes Eigentum. Der Eintritt in die Bourgeoisie kann auch mittels eines Sprungbrettes oder aufgrund besonderer Strebsamkeit oder Talentiertheit erfolgen. Auch garantiert die Zugehörigkeit zur Klasse nicht den Verbleib in dieser. An dieser Stelle werden laut Wallerstein dann doch bestimmte Charaktereigenschaften für den Bourgeois maßgeblich, nämlich Cleverness, Härte und Fleiß. Denn das wichtigste Kriterium für den Klassenerhalt ist der Erfolg auf dem Markt. ⓘ
Für die Individuen, die sich dauerhaft der Bourgeoisie zugehörig betrachten, stellt sich mit der Zeit die Frage, wie die Gratifikationen zu halten sind, ohne ständig dem enormen Konkurrenz- und Leistungsdruck ausgesetzt zu sein. Die Strategie zur Lösung dieses Problems liegt in der Ummünzung des ökonomischen Erfolges in gesellschaftlichen Status. Daraus resultiert allerdings ein weiteres Problem für die Bourgeoisie, nämlich die Tatsache, dass aufgrund der ökonomischen Dynamik des Kapitalismus neue Bourgeois erzeugt werden, die zwar noch nicht über gesellschaftlichen Status verfügen, ihn aber für sich beanspruchen. Da das wertvolle Gut des gesellschaftlichen Status jedoch seinen distinktiven Charakter und damit seinen eigentlichen Wert verliert, wenn zu viele darüber verfügen, kommt es zu Ausscheidungskämpfen zwischen den neuen und den alten Bourgeois. ⓘ
Kompradorenbourgeoisie
In Abgrenzung zur Nationalbourgeoisie in einzelnen kapitalistischen Ländern wird der Begriff der Kompradorenbourgeoisie im Bezug auf die Geschichte des Kolonialismus verwendet und bezeichnet diejenige einheimische Klasse, die die kolonialistische Ausbeutung von außen im Inneren des Landes aufrechterhält. Die Kompradorenbourgeoisie, auch als Kompradorenklasse bezeichnet, habe keinerlei Interesse an dem Aufbau von Industrie und der Akkumulation von Kapital, sondern lediglich an der Akkumulation von Reichtum. Nach Nicos Poulantzas fungiere die Kompradorenbourgeoisie als Vermittler des ausländischen Kapitals. ⓘ
Innere Bourgeoisie
Der griechisch-französische Staatstheoretiker Nicos Poulantzas führte in den 1970er Jahren den Begriff der „inneren Bourgeoisie“ in die vor allem marxistisch geprägte Debatte über den Imperialismus ein. Poulantzas unterscheidet die innere Bourgeoisie von denen der nationalen und Kompradorenbourgeoisie. Ihre Existenz sei das Ergebnis der insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg fortschreitenden Internationalisierung der Produktion sowie des Kapitals. Diese Klasse ist nach Poulantzas mit Kapital aus dem Ausland verbunden, hat ihre Reproduktionsbasis zugleich aber im Inneren des Staates selbst. Während die Konzepte nationale Bourgeoisie und Kompradorenbourgeoisie (Statthalter-Bourgeoisie) vornehmlich das Verhältnis zwischen kapitalistischen Zentren und Peripherien in den Blick nehmen, lasse sich mit dem Konzept der „inneren Bourgeoisie“ auch das Verhältnis zwischen imperialen Mächten wie den USA und Europa unter internationalisierten kapitalistischen Verhältnissen erfassen. Die innere Bourgeoisie wäre im Zuge der Internationalisierung zur herrschenden Fraktion im Staat geworden und müsse innerhalb der nationalen Formation mit den Interessen des herrschenden imperialistischen Kapitals (Poulantzas nennt die USA), der internationalen Produktion, den Weltmarkt usw. umgehen. Im Gegensatz zur nationalen Bourgeoisie, die eine relativ autonome Stellung einnimmt, ist die innere Bourgeoisie daher untrennbar mit den internationalisierten kapitalistischen Verhältnissen verflochten, ihre Grundlage ist jedoch der (internationalisierte) Nationalstaat. ⓘ