Nouruz
| Nowruz ⓘ | |
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Von links nach rechts von oben:
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| Beobachtet von | iranischen Völkern (ursprünglich und heute) Verschiedene (derzeit):
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| Typ | Kulturell |
| Bedeutung | Tag des neuen Jahres im solaren Hijri-Kalender |
| Datum | 20. März; kann zwischen 19. und 22. März variieren |
| Häufigkeit | Jährlich |
Armenien (von iranisch-armenischen, kurdischen und jesidischen Völkern)
China (von Xinjiang-Tadschiken und anderen 
Zypern
Indien (durch 
Iran
Kosovo
Kirgisistan
Nord-Mazedonien
Mongolei (durch Bayan-Ölgii-Kasachen)
Russland (von 
Türkei (von Aserbaidschanisch-Türken, Kurden und Yörüken)
Turkmenistan
Ukraine (durch 
Usbekistan
| Norooz, Nawrouz, Newroz, Novruz, Nowrouz, Nawrouz, Nauryz, Nooruz, Nowruz, Navruz, Nevruz, Nowruz, Navruz, Navroz ⓘ | |
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Immaterielles Kulturerbe der UNESCO | |
| Land | Afghanistan, Aserbaidschan, Indien, Iran, Irak, Kasachstan, Kirgisistan, Pakistan, Tadschikistan, Türkei, Turkmenistan und Usbekistan |
| Referenz | 1161 |
| Region | Asien und der Pazifik |
| Inschrift Geschichte | |
| Inschrift | 2016 (4. Sitzung) |
Nowruz (persisch: نوروز, ausgesprochen [nowˈɾuːz]; wörtlich "neuer Tag") ist der persischsprachige Begriff für den Tag des iranischen Neujahrs, auch bekannt als persisches Neujahr. Er beginnt mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche und markiert den Beginn von Farvardin, dem ersten Monat des solaren Hijri-Kalenders (ein iranischer Kalender, der offiziell in Iran und Afghanistan verwendet wird). Der Tag wird weltweit von verschiedenen ethnolinguistischen Gruppen gefeiert und fällt nach dem gregorianischen Kalender auf den oder um den 21. März. ⓘ
Der Nowruz-Tag hat seinen Ursprung in der iranischen Religion des Zoroastrismus und ist somit in den Traditionen der iranischen Völker verwurzelt; er wird jedoch seit über 3 000 Jahren von verschiedenen Gemeinschaften in Westasien, Zentralasien, dem Kaukasus, dem Schwarzmeerbecken, dem Balkan und Südasien gefeiert. Heutzutage ist Nowruz zwar für die meisten Feiernden ein weitgehend säkularer Feiertag und wird von Menschen verschiedener Glaubensrichtungen und Hintergründe begangen, doch für Zoroastrier, Baháʼís und einige muslimische Gemeinschaften ist er nach wie vor ein heiliger Tag. ⓘ
Als Frühlings-Tagundnachtgleiche markiert Nowruz den Beginn des Frühlings in der nördlichen Hemisphäre. Der Zeitpunkt, an dem die Sonne den Himmelsäquator überquert und Tag und Nacht ausgleicht, wird jedes Jahr genau berechnet, und die Familien kommen traditionell zusammen, um die Rituale zu beobachten. ⓘ
Während Nowruz seit der Reform des iranischen Kalenders im 11. Jahrhundert n. Chr. zum Jahreswechsel gefeiert wird, haben die Vereinten Nationen den "Internationalen Tag von Nowruz" mit der Annahme der Resolution 64/253 durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen im Februar 2010 offiziell anerkannt. ⓘ
Nouruz (persisch نوروز, DMG Naurūz, kurdisch نهورۆز Newroz, türkisch Nevruz; übersetzt „Neuer Tag“) ist der Name des Neujahrs- und Frühlingsfestes, das vor allem im persischen Kulturraum mit dem Frühlingsbeginn (Tagundnachtgleiche), dem Tag des astronomisch berechneten Eintritts der Sonne in das Tierkreiszeichen des Widders, gefeiert wird. Der Tag fällt auf den 20. oder 21. März und sein Beginn entsprechend dem Beginn der Tagundnachtgleiche auf unterschiedliche Uhrzeiten. ⓘ
Nowruz
Der erste Tag des iranischen Kalenders fällt auf die März-Tagundnachtgleiche, den ersten Tag des Frühlings, um den 21. März. Im 11. Jahrhundert n. Chr. wurde der iranische Kalender reformiert, um den Beginn des Kalenderjahres, d. h. Nowruz, auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche festzulegen. Dementsprechend definierte der iranische Wissenschaftler Tusi den Begriff Nowruz wie folgt: "Der erste Tag des offiziellen Neujahrs [Nowruz] war immer der Tag, an dem die Sonne vor Mittag in den Widder eintrat." Nowruz ist der erste Tag des Farvardin, des ersten Monats des iranischen Sonnenkalenders. ⓘ
Etymologie
Das Wort Nowruz ist eine Kombination aus den persischen Wörtern نو jetzt - was "neu" bedeutet - und روز ruz - was "Tag" bedeutet. Die Aussprache variiert zwischen den persischen Dialekten, wobei die östlichen Dialekte die Aussprache [nawˈɾoːz] verwenden (wie in Dari und klassischem Persisch, während es in Tadschikisch als "Наврӯз" geschrieben wird). Navröz), den westlichen Dialekten [nowˈɾuːz] und den Teheranern [noːˈɾuːz]. Im englischen Sprachgebrauch gibt es eine Vielzahl von Schreibweisen für das Wort nowruz, darunter novruz, nowruz, nauruz und newroz. ⓘ
Zeitliche Genauigkeit
Der Zeitplan für Nowruz im Iran basiert auf dem algorithmischen Sonnenkalender Hijri, der auf präzisen astronomischen Beobachtungen beruht und darüber hinaus ein ausgeklügeltes Interkalationssystem verwendet, wodurch er genauer ist als sein europäisches Gegenstück, der Gregorianische Kalender. ⓘ
Jeder große Zyklus von 2820 Jahren enthält 2137 normale Jahre mit 365 Tagen und 683 Schaltjahre mit 366 Tagen, wobei die durchschnittliche Jahreslänge über den großen Zyklus 365,24219852 beträgt. Dieser Durchschnitt ist nur 0,00000026 (2,6×10-7) Tage - etwas mehr als 1/50 einer Sekunde - kürzer als Newcombs Wert für das mittlere tropische Jahr von 365,24219878 Tagen, weicht aber erheblich mehr vom derzeitigen durchschnittlichen Frühlingspunktjahr von 365,242362 Tagen ab, was bedeutet, dass das neue Jahr, das auf den Frühlingspunkt fallen soll, im Laufe eines Zyklus um einen halben Tag abweichen würde. Wie die Quelle erklärt, ist der 2820-Jahres-Zyklus fehlerhaft und wurde in der Praxis nie verwendet.
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Charshanbe Suri
Chaharshanbe Suri (persisch: چهارشنبهسوری, romanisiert: čahâr-šanbeh sūrī (wörtlich: "Festlicher Mittwoch") ist ein Auftakt zum neuen Jahr. Im Iran wird er am Vorabend des letzten Mittwochs vor Nowruz gefeiert. Er wird in der Regel am Abend gefeiert, wobei Rituale wie das Springen über Lagerfeuer und das Zünden von Knallkörpern und Feuerwerkskörpern durchgeführt werden. ⓘ
In Aserbaidschan, wo die Vorbereitungen für Nowruz in der Regel einen Monat früher beginnen, wird das Fest vier Wochen lang jeden Dienstag vor dem Nowruz-Fest gefeiert. Jeden Dienstag feiern die Menschen den Tag eines der vier Elemente - Wasser, Feuer, Erde und Wind. Am Vorabend des Festes werden die Gräber der Angehörigen besucht und gepflegt. ⓘ
Die Iraner singen die poetische Zeile "mein Gelb ist dein, dein Rot ist mein", was so viel bedeutet wie "meine Schwäche für dich und deine Stärke für mich" (Persisch: سرخی تو از من، زردی من از تو, romanisiert: sorkhi to az man, zardi man az to) während des Festes zum Feuer und bittet das Feuer, Krankheit und Probleme wegzunehmen und sie durch Wärme, Gesundheit und Energie zu ersetzen. Während des Festes werden auch Backmischungen und Beeren gereicht. ⓘ
Das Löffelklopfen (قاشق زنی) ist eine Tradition, die am Vorabend von Charshanbe Suri begangen wird, ähnlich dem Halloween-Brauch des Süßes-oder-Saures-Spielens. Im Iran gehen verkleidete Menschen von Tür zu Tür und klopfen mit Löffeln gegen Teller oder Schüsseln, um verpackte Snacks zu erhalten. In Aserbaidschan schleichen die Kinder am letzten Dienstag vor Novruz zu den Häusern und Wohnungen ihrer Nachbarn, klopfen an die Türen, legen ihre Mützen oder Körbchen auf die Türschwellen und verstecken sich in der Nähe, um auf Süßigkeiten, Gebäck und Nüsse zu warten. ⓘ
Das Ritual des Springens über das Feuer hat sich in Armenien mit dem Fest Trndez fortgesetzt, das in der armenisch-apostolischen und der armenisch-katholischen Kirche ein Fest der Reinigung ist und vierzig Tage nach Jesu Geburt gefeiert wird. ⓘ
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Am Vorabend des letzten Mittwochs vor Nouruz wird das Tschahar Schanbe Suri ‚Mittwochsfeuer‘ angezündet. Dieser altiranische (zoroastrische) Brauch gehört zu den wichtigsten Ritualen des persischen Neujahrfestes. Am Abend davor gehen manchmal verkleidete Kinder und Jugendliche von Haus zu Haus, schlagen dabei auf Töpfe und Topfdeckel und erhalten Süßigkeiten oder andere kleine Geschenke von den Bewohnern. ⓘ
Sizdebedar
Im Iran dauern die Nowruz-Feiertage dreizehn Tage. Am dreizehnten Tag des neuen Jahres verlassen die Iraner ihre Häuser, um die Natur zu genießen und im Rahmen der Sizdebedar-Zeremonie im Freien zu picknicken. Das für die Haft-sin-Zeremonie angebaute Grünzeug wird weggeworfen, insbesondere in ein fließendes Gewässer. Es ist auch üblich, dass junge Alleinstehende, vor allem junge Mädchen, die Blätter des Grünzeugs zusammenbinden, bevor sie es wegwerfen, um damit ihren Wunsch auszudrücken, einen Partner zu finden. Ein weiterer Brauch, der mit Sizdah Bedar in Verbindung gebracht wird, ist das Spielen von Witzen und Streichen, ähnlich dem Aprilscherz. ⓘ
Geschichte und Ursprung
Antike Wurzeln
Es gibt verschiedene Gründungsmythen für Nowruz in der iranischen Mythologie. ⓘ
Das Schahnameh schreibt die Gründung von Nowruz dem mythischen iranischen König Dschamschid zu, der die Menschheit vor einem Winter rettet, der alle Lebewesen töten soll. Um den tödlichen Winter zu besiegen, baute Dschamschid einen mit Edelsteinen besetzten Thron. Er ließ ihn von Dämonen über die Erde in den Himmel heben; dort saß er und leuchtete wie die Sonne. Die Geschöpfe der Welt versammelten sich, verstreuten Juwelen um ihn und verkündeten, dass dies der neue Tag (jetzt Ruz) sei. Dies war der erste Tag des Farvardin, des ersten Monats des iranischen Kalenders. ⓘ
Obwohl nicht klar ist, ob die Proto-Indianer am ersten Tag des Kalenders ein Fest feierten, gibt es Hinweise darauf, dass die Iraner den Herbst- und den Frühlingsanfang, die mit der Ernte bzw. der Aussaat zusammenhängen, für die Feier des neuen Jahres nutzten. Mary Boyce und Frantz Grenet erläutern die Traditionen für jahreszeitliche Feste und kommentieren: "Es ist möglich, dass die Pracht der babylonischen Feste zu dieser Jahreszeit die Iraner dazu veranlasste, ihr eigenes Frühlingsfest zu einem etablierten Neujahrsfest zu entwickeln, mit dem Namen Navasarda "Neujahr" (ein Name, der zwar zuerst durch mittelpersische Ableitungen belegt ist, aber der achämenischen Zeit zugeschrieben wird)". Akitu war das babylonische Fest, das im Frühlingsmonat Nisan gefeiert wurde, in den Nowruz fällt. Da die gemeinschaftlichen Beobachtungen der alten Iraner im Allgemeinen saisonabhängig zu sein scheinen und mit der Landwirtschaft zusammenhängen, "ist es wahrscheinlich, dass sie traditionell sowohl im Herbst als auch im Frühling Feste abhielten, um die wichtigsten Wendepunkte des natürlichen Jahres zu markieren." ⓘ
Nowruz ist teilweise in der Tradition iranischer Religionen wie dem Mithraismus und dem Zoroastrismus verwurzelt. Im Mithraismus waren die Feste eng mit dem Licht der Sonne verknüpft. Auch die iranischen Feste wie Mehregan (Herbsttagundnachtgleiche), Tirgan und der Vorabend von Chelle ye Zemestan (Wintersonnenwende) gehen auf den Sonnengott (Mithra) zurück. Neben anderen Ideen ist der Zoroastrismus die erste monotheistische Religion, die umfassende Konzepte wie das entsprechende Wirken von Gut und Böse in der Welt und die Verbindung des Menschen mit der Natur betont. Die Praktiken des Zoroastrismus waren während eines Großteils der Geschichte des alten Iran vorherrschend. Die sieben wichtigsten zoroastrischen Feste im Zoroastrismus sind die sechs Gahambar-Feste und Nowruz, das zur Frühlings-Tagundnachtgleiche stattfindet. Mary Boyce zufolge "liegt die Vermutung nahe, dass Nowruz, das heiligste aller Feste mit tiefer lehrmäßiger Bedeutung, von Zarathustra selbst ins Leben gerufen wurde", auch wenn es kein eindeutiges Datum für den Ursprung gibt. Zwischen dem Sonnenuntergang am Tag des sechsten Gahambar und dem Sonnenaufgang von Nowruz wurde Hamaspathmaedaya (später in seiner erweiterten Form als Frawardinegan bekannt und heute als Farvardigan bekannt) gefeiert. Dies und die Gahambars sind die einzigen Feste, die in den erhaltenen Texten des Avesta genannt werden. ⓘ
Der Gelehrte Biruni aus dem 10. Jahrhundert liefert in seinem Werk Kitab al-Tafhim li Awa'il Sina'at al-Tanjim eine Beschreibung der Kalender verschiedener Völker. Neben dem iranischen Kalender werden in dem Buch auch verschiedene Feste der Griechen, Juden, Araber, Sabäer und anderer Völker erwähnt. In dem Abschnitt über den iranischen Kalender erwähnt er Nowruz, Sadeh, Tirgan, Mehrgan, die sechs Gahambars, Farvardigan, Bahmanja, Esfand Armaz und mehrere andere Feste. Ihm zufolge "glauben die Iraner, dass Nowruz den ersten Tag markiert, an dem das Universum seine Bewegung begann". Der persische Historiker Gardizi erwähnt in seinem Werk mit dem Titel Zayn al-Akhbār unter dem Abschnitt über die Feste der Zoroastrier Nowruz (neben anderen Festen) und weist ausdrücklich darauf hin, dass Zarathustra das Feiern von Nowruz und Mehrgan stark betonte. ⓘ
Achämenidenzeit
Obwohl das Wort Nowruz in achämenidischen Inschriften nicht vorkommt, gibt es einen ausführlichen Bericht von Xenophon über ein Nowruz-Fest in Persepolis und die Kontinuität dieses Festes in der achämenidischen Tradition. Nowruz war ein wichtiger Tag während des Achämenidenreiches (ca. 550-330 v. Chr.). Die Könige der verschiedenen achämenidischen Nationen brachten dem König der Könige Geschenke. Die Bedeutung dieser Zeremonie war so groß, dass die Ernennung von König Kambyses II. zum König von Babylon erst nach seiner Teilnahme an dem genannten jährlichen Fest der Achämeniden legitimiert wurde. ⓘ
Es wird vermutet, dass der berühmte Persepolis-Komplex oder zumindest der Palast von Apadana und die Hundert-Säulen-Halle speziell für die Feier eines Festes im Zusammenhang mit Nowruz gebaut wurden. ⓘ
Im Jahr 539 v. Chr. kamen die Juden unter iranische Herrschaft, so dass beide Gruppen die Bräuche des jeweils anderen kennen lernten. Laut der Encyclopædia Britannica ist die im Buch Esther erzählte Geschichte von Purim einer iranischen Novelle über die Gerissenheit von Haremsköniginnen entnommen, was darauf hindeutet, dass Purim eine Übernahme des iranischen Neujahrsfestes sein könnte. Eine bestimmte Novelle ist nicht bekannt, und die Encyclopædia Britannica stellt selbst fest, dass "keine jüdischen Texte dieses Genres aus der persischen Periode erhalten sind, so dass diese neuen Elemente nur inferentiell erkannt werden können". Purim wird am 14. Adar gefeiert, in der Regel innerhalb eines Monats vor Nowruz, da das Datum von Purim auf einem Lunisolarkalender basiert, während Nowruz auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt. Es ist möglich, dass die Juden und die Iraner dieser Zeit ähnliche Bräuche für diese Feiertage hatten oder übernommen haben. Das Mondneujahr im Nahen Osten findet am 1. Nisan statt, dem Neumond des ersten Frühlingsmonats, der in der Regel einige Wochen vor Nowruz liegt. ⓘ
Parthische und sassanidische Periode
Nowruz war der Feiertag der parthischen Dynastien, die den Iran (248 v. Chr. - 224 n. Chr.) und die anderen von den Arsakiden beherrschten Gebiete außerhalb Parthiens (wie die Arsakiden in Armenien und Iberien) regierten. Es gibt spezifische Hinweise auf die Feier von Nowruz während der Herrschaft von Vologases I. (51-78 n. Chr.), die jedoch keine Einzelheiten enthalten. Bevor die Sassaniden um 300 n. Chr. ihre Macht in Westasien festigten, feierten die Parther Nowruz im Herbst, und das erste Farvardin-Fest begann mit der Herbsttagundnachtgleiche. Während der Herrschaft der parthischen Dynastie war das Frühlingsfest Mehregan, ein zoroastrisches und iranisches Fest, das zu Ehren von Mithra gefeiert wurde. ⓘ
Ausführliche Aufzeichnungen über die Feier von Nowruz erscheinen nach der Thronbesteigung von Ardaschir I., dem Gründer des Sasanidenreiches (224-651 n. Chr.). Unter den Sassaniden-Kaisern wurde Nowruz als der wichtigste Tag des Jahres gefeiert. Die meisten königlichen Traditionen von Nowruz, wie z. B. königliche Audienzen in der Öffentlichkeit, Geldgeschenke und die Begnadigung von Gefangenen, wurden während der Sassanidenzeit eingeführt und blieben bis in die Neuzeit unverändert. ⓘ
Nach der arabisch-muslimischen Eroberung
Nowruz überlebte zusammen mit dem Winterfest Sadeh die muslimische Eroberung Persiens im Jahr 650 n. Chr. Andere Feste wie Gahambars und Mehrgan wurden schließlich in den Hintergrund gedrängt oder nur noch von Zoroastriern begangen. Nowruz wurde zum wichtigsten königlichen Feiertag während der Abbasidenzeit. Ähnlich wie ihre Vorgänger in der sasanischen Zeit brachten die Dehqaner den Kalifen und lokalen Herrschern zu den Festen Nowruz und Mehragan Geschenke dar. ⓘ
Nach dem Untergang des Kalifats und dem anschließenden Wiedererstarken iranischer Dynastien wie der Samaniden und Buyiden wurde Nowruz zu einem noch wichtigeren Ereignis. Die Buyiden ließen die alten Traditionen aus sassanidischer Zeit wieder aufleben und stellten viele kleinere Feste wieder her, die durch das Kalifat abgeschafft worden waren. Der iranische Buyidenherrscher 'Adud al-Dawla (reg. 949-983) pflegte Nowruz in einer majestätischen Halle zu begrüßen, die mit Gold- und Silbertellern und Vasen voller Früchte und bunter Blumen geschmückt war. Der König saß auf dem königlichen Thron, und der Hofastronom trat vor, küsste den Boden und beglückwünschte ihn zur Ankunft des neuen Jahres. Dann rief der König Musiker und Sänger herbei und lud seine Freunde ein, sich zu versammeln und ein großes Fest zu feiern. ⓘ
Spätere türkische und mongolische Invasoren versuchten nicht, Nowruz abzuschaffen. ⓘ
Im Jahr 1079 n. Chr., zur Zeit der Seldschuken-Dynastie, berechnete und etablierte eine Gruppe von acht Gelehrten unter der Leitung des Astronomen und Universalgelehrten Omar Khayyam den Jalali-Kalender, der das Jahr ab Nowruz berechnete. ⓘ
Zeitgenössische Ära
Vor dem Zusammenbruch der Sowjetunion waren der Iran und Afghanistan die einzigen Länder, in denen die Feierlichkeiten zu Nowruz offiziell begangen wurden. Als die kaukasischen und zentralasiatischen Länder ihre Unabhängigkeit von den Sowjets erlangten, erklärten auch sie Nowruz zum Nationalfeiertag. ⓘ
Im Jahr 2010 wurde Nowruz in die UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. ⓘ
Feiertagsbräuche
Hausputz und Einkaufen
Der Hausputz oder das Schütteln des Hauses (persisch: خانه تکانی, romanisiert: xāne tekāni) wird üblicherweise vor der Ankunft von Nowruz durchgeführt. Die Menschen beginnen ihre Vorbereitungen für Nowruz mit einem großen Frühjahrsputz in ihren Häusern und dem Kauf neuer Kleidung für das neue Jahr sowie dem Kauf von Blumen. Die Hyazinthe und die Tulpe sind beliebt und auffällig. ⓘ
Besuche bei Familie und Freunden
Während der Nowruz-Feiertage wird von den Menschen erwartet, dass sie kurze Besuche in den Häusern von Familie, Freunden und Nachbarn machen. In der Regel besuchen die jungen Leute zuerst die Älteren, und die Älteren erwidern ihren Besuch später. Den Besuchern werden Tee und Gebäck, Kekse, frische und getrocknete Früchte sowie gemischte Nüsse oder andere Snacks angeboten. Viele Iraner veranstalten große Nowruz-Partys, um die großen Entfernungen zwischen den Gruppen von Freunden und Familien zu überbrücken. ⓘ
Zubereitung von Speisen
Eine der häufigsten Speisen, die anlässlich von Nowruz zubereitet werden, ist Samanu (Samanak, Somank, Somalek). Diese Speise wird mit Weizenkeimen zubereitet. In den meisten Ländern, in denen Nowruz gefeiert wird, wird diese Speise gekocht. In einigen Ländern ist das Kochen dieser Speise mit bestimmten Ritualen verbunden. Frauen und Mädchen in verschiedenen Teilen Irans, Afghanistans, Tadschikistans, Turkmenistans und Usbekistans kochen Samanu in Gruppen und manchmal während der Nacht, und sie singen dabei einprägsame Lieder. ⓘ
Auch das Kochen anderer Speisen ist am Nowruzfest üblich. Zum Beispiel wird Sabzi polo mit Fisch in der Eid-Nacht gegessen und Süßigkeiten wie Nan-e Nokhodchi. Generell wird in jeder Region, in der Nowruz gefeiert wird, Nowruz-Essen gekocht, und jede Region hat ihre eigenen Speisen und Süßigkeiten. ⓘ
Haft-Sin
Normalerweise versammeln sich die Familienmitglieder vor Nowruz um den Haft-sin-Tisch und warten auf den genauen Zeitpunkt der März-Tagundnachtgleiche, um das neue Jahr zu feiern. Die Zahl 7 und der Buchstabe S stehen im Zusammenhang mit den sieben Ameshasepantas, die im Zend-Avesta erwähnt werden. Sie beziehen sich auf die vier Elemente Feuer, Erde, Luft, Wasser und die drei Lebensformen Mensch, Tier und Pflanze. In der Neuzeit wurde die Erklärung dahingehend vereinfacht, dass die Haft-sin (persisch: هفتسین, sieben Dinge, die mit dem Buchstaben sin (س) beginnen) sind:
- Sabze (persisch: سبزه) - Weizen-, Gersten-, Mungbohnen- oder Linsensprossen, die in einem Gericht angebaut werden.
- Samanu (persisch: سمنو) - süßer Pudding aus Weizenkeimen
- Persische Olive (persisch: سنجد, umgangssprachlich: senjed)
- Essig (Persisch: سرکه, umschrieben: serke)
- Apfel (Persisch: سیب, romanisiert: sib)
- Knoblauch (Persisch: سیر, umschrieben: sir)
- Sumach (Persisch: سماق, romanisiert: somāq)
Der Haft-sin-Tisch kann auch einen Spiegel, Kerzen, bemalte Eier, eine Schale mit Wasser, Goldfische, Münzen, Hyazinthen und traditionelle Süßigkeiten enthalten. Auch ein "Buch der Weisheit" wie der Koran, die Bibel, die Avesta, das Šāhnāme von Ferdowsi oder der Divān von Hafez können auf dem Tisch liegen. Die Ursprünge von Haft-sin sind nicht klar. Es wird angenommen, dass der Brauch in den letzten 100 Jahren populär geworden ist. ⓘ
Haft-mewa
In Afghanistan bereitet man Haft Mēwa (Dari: هفت میوه, englisch: seven fruits) für Nauruz zu, eine Mischung aus sieben verschiedenen Trockenfrüchten und Nüssen (wie Rosinen, Silberbeeren, Pistazien, Haselnüssen, Pflaumen, Walnüssen und Mandeln), die in Sirup serviert wird. ⓘ
Khoncha
In Aserbaidschan hat das Novruz-Fest eine große Bedeutung. Obwohl während der Sowjetherrschaft die Russen das Fest verboten hatten, zelebrierten die meisten aserbaidschanischen Türken das Fest weiterhin. Der Novruz-Feiertag ist einer der wichtigsten und beliebtesten Feiertage des aserbaidschanischen Volkes. Er markiert die Ankunft des Frühlings, die Erneuerung der Natur, und wird an der Frühlings-Tagundnachtgleiche vom 20. bis 21. März – dem Beginn des astronomischen Neujahrs – gefeiert. Der Ursprung von Novruz geht auf alte Bräuche, Natur- und Fruchtbarkeitskult sowie auf den Glauben an den Niedergang und den Aufstieg der Natur zurück. In dem Monat vor Novruz werden jeden Mittwoch nacheinander die vier Elemente der Natur gefeiert: Wasser, Feuer, Erde und Luft (oder Wind). Das letzte Element İlaxır Çərşənbə steht für die Zeit, in der die Blätter aufblühen und der Frühling endlich beginnt. Symbole sind unter anderem Samani. Der Anbau von Samani (grün sprießender Weizen) ist die heiligste Novruz-Zeremonie als Vorbote des Frühlings. Der Samani-Keimling symbolisiert die Aussaat und eine reiche Ernte. Er steht für Getreide, Brot, Vermehrung und Überfluss. Getreide und Überfluss ist ein Pfand für das Leben, die Existenz, die wichtigste materielle Notwendigkeit für das Leben. Die Menschen haben schon immer Samani aus Weizen, Gerste, Erbsen, Linsen oder anderen Getreidearten in Kupfergerichten angebaut; sie haben es immer verehrt und sich über sein Keimen gefreut. Am Abend stecken Kinder Hüte unter die Türen der Nachbarn und verstecken sich, um darauf zu warten, dass die Nachbarn die Hüte mit Feiertagsgeschenken füllen. Nach dem Sonnenuntergang versammeln sich die Menschen auf den Straßen, um Freudenfeuer anzuzünden, um sie herum zu tanzen und über sie zu springen, um ihre Seelen zu reinigen und böse Geister abzuwehren. Einer der wichtigsten Teile der Festtafel ist Xonça – ein Tablett gefüllt mit Süßigkeiten, Nüssen, Kerzen und bemalten Eiern. Jede der für Novruz gebackenen Süßigkeiten hat eine symbolische Bedeutung. Baklava repräsentiert die vier Teile der Welt, Qoğal die Sonne, Şəkərbura den Mond und die bemalten Eier sind ein Symbol des Lebens. Samani schmückt die Mitte des Tabletts und ist mit einem roten Band gebunden. ⓘ
Die Hauptfeierlichkeiten während des Novruz-Festes finden gewöhnlich an den Wänden des legendären Jungfrau-Turms statt. Die Spitze des Turms ist mit einem riesigen Samani geschmückt, daneben befindet sich die auf dem Turm installierte Fackel, deren Flamme das Erwachen der Natur und des Lebens symbolisiert. ⓘ
Amu Nowruz und Hadschi Firuz
Im Iran sind die traditionellen Vorboten des Nowruz-Festes Amu Nowruz und Haji Firuz, die auf den Straßen erscheinen, um das neue Jahr zu feiern. ⓘ
Amu Nowruz bringt den Kindern Geschenke, ähnlich wie sein Gegenstück, der Weihnachtsmann. Er ist der Ehemann von Nane Sarma, mit der er eine traditionelle Liebesgeschichte teilt, in der sie sich nur einmal im Jahr treffen können. Er wird als älterer silberhaariger Mann mit langem Bart dargestellt, der einen Spazierstock trägt, einen Filzhut, einen langen Mantel aus blauem Leinen, eine Schärpe, ein Giveh und eine Leinenhose. ⓘ
Haji Firuz, eine Figur mit rußverschmiertem Gesicht und Händen, gekleidet in leuchtend rote Kleidung und einen Filzhut, ist der Begleiter von Amu Nowruz. Er tanzt durch die Straßen, während er singt und das Tamburin spielt. In den traditionellen Liedern stellt er sich als Leibeigener vor, der versucht, die Menschen, die er als seine Herren bezeichnet, aufzuheitern. ⓘ
Zu den Neujahrsfeierlichkeiten sind auch die Reise und Geschenke von Amu Nouruz bekannt, der von einem tanzenden, scherzenden und musizierenden Hadschi Firuz begleitet wird und nach der Tradition nur einmal im Jahr zu Nouruz in die Nähe seiner geliebten Gattin Naneh Sarma kommt, von der er sonst das ganze Jahr über getrennt ist. Er trifft sie schlafend an und entfernt sich wieder, so dass sie wieder ein Jahr auf seine Rückkehr warten muss. ⓘ
Kampirak
In der afghanischen Folklore ziehen Kampirak und sein Gefolge von Dorf zu Dorf und verteilen die gesammelten Almosen unter den Menschen. Er ist ein alter, bärtiger Mann in farbenfroher Kleidung mit einem langen Hut und einem Rosenkranz, der Wohltätigkeit und die Kraft der Natur symbolisiert, die die Kräfte des Winters aufhebt. Diese Tradition wird in den zentralen Provinzen, insbesondere in Bamyan und Daykundi, gepflegt. ⓘ
Nauryz kozhe
In Kasachstan und Kirgisistan beginnen Kasachen und Kirgisen das neue Jahr mit der Zubereitung von Nauryz Kozhe oder Nooruz Koze, einem traditionellen Getränk. ⓘ
Ortschaft
Das Nowruz-Fest wird von vielen Bevölkerungsgruppen im Schwarzmeerraum, auf dem Balkan, im Südkaukasus, in Westasien, Zentral- und Südasien sowie von iranischen Völkern weltweit gefeiert. ⓘ
Zu den Orten, an denen Nowruz ein Feiertag ist, gehören:
- Afghanistan
- Albanien
- Aserbaidschan (fünf Tage)
- Georgien
- Iran (dreizehn Tage)
- Irakisch-Kurdistan
- Kasachstan (vier Tage)
- Kosovo
- Kirgisistan
- Bayan-Ölgii, Mongolei
- Tadschikistan (vier Tage)
- Turkmenistan (zwei Tage)
- Usbekistan ⓘ
Nowruz wird von den Kurden im Irak und in der Türkei sowie von den Iranern, Schiiten und Parsen auf dem indischen Subkontinent und in der Diaspora gefeiert. ⓘ
Nowruz wird auch von iranischen Gemeinschaften in Nord- und Südamerika und in Europa gefeiert, darunter in Los Angeles, Phoenix, Toronto, Köln und London. In Phoenix, Arizona, wird Nowruz im Rahmen des persischen Neujahrsfestes gefeiert. Da es in Los Angeles jedoch häufig zu verheerenden Bränden kommt, gibt es in der Stadt sehr strenge Brandschutzvorschriften. Normalerweise fahren die in Südkalifornien lebenden Iraner an die Strände, um das Fest zu feiern, wo es erlaubt ist, Feuer zu machen. Am 15. März 2010 verabschiedete das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten mit 384:2 Stimmen die Nowruz-Resolution (H.Res. 267), in der die kulturelle und historische Bedeutung von Nowruz anerkannt wird. ⓘ
Afghanistan
Nowruz ist der Neujahrstag in Afghanistan, dessen offizieller Kalender der solare Hijri-Kalender ist. In Afghanistan ist das Fest Gul-i-Surkh (Dari: گل سرخ, Englisch: rote Blume) das wichtigste Fest zu Nauruz. Es wird in Mazar-i-Sharif in den ersten 40 Tagen des Jahres gefeiert, wenn rote Tulpen in den grünen Ebenen und auf den Hügeln rund um die Stadt wachsen. Menschen aus dem ganzen Land reisen nach Mazar-i-Sharif, um an den Nauruz-Festen teilzunehmen. Während des Gul-i-Surkh-Festes werden in Mazar-i-Sharif, Kabul und anderen nordafghanischen Städten Buzkashi-Turniere veranstaltet. ⓘ
Jahenda Bala (Dari: جهنده بالا Englisch: raising) wird am ersten Tag des neuen Jahres gefeiert. Es handelt sich um eine religiöse Zeremonie in der Blauen Moschee von Mazar-i-Sharif, bei der ein besonderes Banner gehisst wird, das der königlichen Standarte Derafsh Kaviani ähnelt. An dieser Zeremonie nehmen hochrangige Regierungsvertreter wie der Vizepräsident, Minister und Provinzgouverneure teil. Es ist die größte Nawroz-Veranstaltung, an der bis zu 200 000 Menschen aus ganz Afghanistan teilnehmen. ⓘ
Beim Dehqān-Fest (Dari: دهقان Englisch: Bauer), das ebenfalls am ersten Tag des neuen Jahres gefeiert wird, gehen die Bauern in den Städten spazieren, um die landwirtschaftliche Produktion zu fördern. In den letzten Jahren findet diese Aktivität nur noch in Kabul und anderen Großstädten statt, wo der Bürgermeister und andere Regierungsvertreter anwesend sind. ⓘ
In den ersten beiden Wochen des neuen Jahres veranstalten die Bürger Kabuls Familienpicknicks in Istalif, Charikar und anderen grünen Orten, wo Rotknospen wachsen. ⓘ
Während des Taliban-Regimes von 1996-2001 wurde Nauruz als "ein alter heidnischer Feiertag, bei dem die Anbetung des Feuers im Mittelpunkt steht", verboten. ⓘ
Albanien
Nevruz wird in Albanien jährlich am 22. März als Sultan Nevruz gefeiert. In Albanien erinnert das Fest an den Geburtstag von Ali ibn Abi Talib (gestorben 661 n. Chr.) und gleichzeitig an den Beginn des Frühlings. Es wird vor allem von den Bektaschis gefeiert, aber auch Anhänger des Sunnitentums, des Katholizismus und der Orthodoxie nehmen am Nevruz-Fest teil, um den ökumenischen Geist Albaniens zu respektieren". ⓘ
Armenien
Seit dem 19. Jahrhundert wird Nowruz von den Armeniern im Allgemeinen nicht mehr gefeiert und ist in Armenien kein gesetzlicher Feiertag. Allerdings wird es in Armenien von Zehntausenden iranischer Touristen gefeiert, die Armenien relativ einfach besuchen können. Der Zustrom von Touristen aus dem Iran hat sich seit etwa 2010/11 beschleunigt. Allein im Jahr 2010 verbrachten rund 27 600 Iraner Nowruz in der Hauptstadt Eriwan. ⓘ
Im Jahr 2015 sandte Präsident Sersch Sargsjan ein Glückwunschschreiben an die in Armenien lebenden Kurden und an die iranische politische Führung anlässlich von Nowruz. ⓘ
Aserbaidschan
In Aserbaidschan dauern die Novruz-Feierlichkeiten mehrere Tage und umfassen festliche öffentliche Tänze, Volksmusik und sportliche Wettbewerbe. In den ländlichen Gebieten werden auch die Erntefeiertage begangen. ⓘ
Gemeinschaften der aserbaidschanischen Diaspora feiern Nowruz auch in den USA, Kanada und Israel. ⓘ
Bangladesch
In Bangladesch feiern die schiitischen Muslime in Dhaka, Chittagong, Rajshahi und Khulna das Fest weiterhin regelmäßig. Die Tradition geht jedoch auf die historische Verbindung Ostbengalens zum Mogulreich zurück, das das Fest 19 Tage lang mit Pomp und Fröhlichkeit feierte. Schiitische Muslime in Bangladesch haben gesehen, wie sie Wasser um ihr Haus herum versprühten und dieses Wasser tranken, um sich vor Krankheiten zu schützen. Es wird auch eine Versammlung abgehalten, um göttlichen Segen zu erbitten. Mitglieder der Nawab-Familie von Dhaka feierten das Fest mit Pomp und Pracht. Am Abend ließen sie Tausende von Kerzen in den nahe gelegenen Teichen und Gewässern brennen. Der Nationaldichter Kazi Nazrul Islam zeichnete eine lebendige Skizze des Festes und hob dabei seine verschiedenen Aspekte hervor. In seinem Gedicht beschrieb er es als eine Plattform, auf der die körperliche und geistige Schönheit eines jungen Menschen einem anderen gegenübergestellt wird, um dessen Herz zu erobern. ⓘ
Zentralasien
Nowruz wurde in weiten Teilen Zentralasiens gefeiert, und die rituelle Praxis erhielt ihre besonderen Merkmale. Das Fest wurde durch Gebete in Moscheen, Besuche in den Mazars muslimischer Heiliger und an heiligen Wasserläufen legitimiert. Im Emirat Buchara wurde das Nowruz-Fest von Amir Muzaffar eingeführt, der das Image der Manghyt-Dynastie während der politischen Legitimationskrise stärken wollte. Derzeit wird Nowruz in allen fünf zentralasiatischen Ländern (Tadschikistan, Kirgisistan, Usbekistan, Turkmenistan und Kasachstan) als Feiertag begangen. ⓘ
China
Traditionell wird Nowruz vor allem in der autonomen Region Xinjiang der Uiguren in China von den Uiguren, den chinesischen Tadschiken, den Salar und den Kasachen gefeiert. ⓘ
Georgien
Nowruz wird von den Georgiern nicht gefeiert, aber die große aserbaidschanische Minderheit des Landes (~7 % der Gesamtbevölkerung) und die in Georgien lebenden Iraner feiern es sehr. Jedes Jahr finden in der Hauptstadt Tiflis sowie in Gebieten mit einer großen Anzahl von Aserbaidschanern, wie den Regionen Kvemo Kartli, Kachetien, Shida Kartli und Mtskheta-Mtianeti, große Feierlichkeiten statt. Im Laufe der Jahre haben georgische Politiker an den Feierlichkeiten in der Hauptstadt teilgenommen und den ethnischen Gruppen und Staatsangehörigen, die Nowruz feiern, zum Nowruz-Tag gratuliert. ⓘ
Indien
Die Parsi-Gemeinschaft in Indien begeht das Neujahrsfest nach dem Shahenshahi-Kalender, der keine Schaltjahre berücksichtigt, was bedeutet, dass sich dieser Feiertag gegenüber dem ursprünglichen Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche um 200 Tage verschoben hat. In Indien wird das Parsi-Neujahr um den 16. und 17. August herum gefeiert. ⓘ
Die Tradition von Nowruz in Nordindien geht auf das Mogulreich zurück; das Fest wurde 19 Tage lang mit Pomp und Fröhlichkeit im Reich gefeiert. Es geht jedoch auch auf die zoroastrische Gemeinschaft der Parsen in Westindien zurück, die während der muslimischen Eroberung Persiens (636-651 n. Chr.) aus Persien auf den indischen Subkontinent eingewandert waren. Im Fürstenstaat Hyderabad war Nowruz (Nauroz) einer der vier Feiertage, an denen der Nizam eine öffentliche Darbar abhielt, zusammen mit den beiden offiziellen islamischen Feiertagen und dem Geburtstag des Herrschers. Vor der Herrschaft von Asaf Jahi in Hyderabad feierte die Qutb Shahi-Dynastie Nowruz mit einem Panjeri genannten Ritual, und das Fest wurde von allen mit großer Pracht gefeiert. Kazi Nazrul Islam schilderte das Fest während der bengalischen Renaissance in anschaulichen Skizzen und Gedichten, in denen er die verschiedenen Aspekte des Festes hervorhob. ⓘ
Iran
Mit Nouruz beginnt im Iran und Afghanistan das neue Jahr. Die Zählung des neuen Jahres richtet sich im Iran als Land des indo-iranischen Kulturkreises nach dem Sonnenkalender. Es beginnt mit der Frühlings-Tag-und-Nacht-Gleiche zwischen dem 19. und 21. März und daher zusammen mit dem astrologischen Tierkreiszeichen Widder. Das Neujahrsfest gehört neben dem Herbstfest Mehrgan zu den ältesten traditionellen Festen der zentralasiatischen Region und des indischen Subkontinents. ⓘ
Das islamische Neujahr ist nicht deckungsgleich mit dem Nouruzfest, da es sich nach dem islamischen Mondkalender mit nur 355 Tagen berechnet. Es wird stets im 12. islamischen Mondmonat nach der großen Pilgerfahrt Haddsch (Id al-Adha, „Kurbanfest“ oder „Opferfest“) als Ende des islamischen Mondjahres gefeiert. Es verschiebt sich jedes Jahr rückwärts um 10 oder 11 Tage innerhalb des Sonnenjahres, so dass 34 Mondjahre 33 Sonnenjahren entsprechen. ⓘ
Nowruz ist ein zweiwöchiges Fest, das den Beginn des neuen Jahres im offiziellen iranischen Sonnenkalender Hijri markiert. Das Fest umfasst vier Feiertage vom ersten bis zum vierten Tag von Farvardin, dem ersten Monat des iranischen Kalenders, der normalerweise am 21. März beginnt. Am Vorabend von Nowruz wird das Feuerfest Chaharshanbe Suri gefeiert. Nach der Revolution von 1979 versuchten einige radikale Elemente der islamischen Regierung, Nowruz zu unterdrücken, da sie es für einen heidnischen Feiertag und eine Ablenkung von islamischen Feiertagen hielten. Nowruz wurde politisiert, indem politische Führer alljährlich Nowruz-Reden hielten. ⓘ
Kurdistan
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Newroz wird weitgehend als starkes Symbol der kurdischen Identität angesehen. Die Kurden in der Türkei feiern dieses Fest zwischen dem 18. und 21. März. Vor allem außerhalb der Städte versammeln sich die Kurden auf Festplätzen, um den Frühling zu begrüßen. Frauen tragen farbige Kleider und bunte Kopftücher, und junge Männer schwenken grüne, gelbe und rote Fahnen, die historischen Farben des kurdischen Volkes. Zu diesem Fest werden Feuer angezündet und um das Feuer herum getanzt. Newroz wurde in der Türkei mehrfach verboten, da die Türkei seit langem versucht, die kurdische Geschichte und Kultur zu unterdrücken. Es wird erst seit 1992 legal gefeiert, nachdem das Verbot der kurdischen Sprache aufgehoben wurde. Nachdem internationaler Druck auf die türkische Regierung ausgeübt wurde, die Kulturverbote aufzuheben, ist der Feiertag nun offiziell in der Türkei erlaubt. Die türkische Regierung benannte den Feiertag 1995 in Nevroz um. Die Newroz-Feiern werden jedoch nach wie vor unterdrückt und führen zu ständigen Auseinandersetzungen mit den türkischen Behörden. In Cizre, Nusyabin und Şırnak kam es zu gewalttätigen Ausschreitungen, als türkische Polizeikräfte in die feiernden Menschenmengen schossen. In den letzten Jahren kamen in Diyarbakır, der größten Stadt im kurdisch dominierten Südosten der Türkei, rund 1 Million Menschen zum Newroz-Fest. ⓘ
In Syrien tragen die Kurden ihre Nationaltracht und feiern das Neujahrsfest. Nach Angaben der Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch mussten die Kurden kämpfen, um das Neujahrsfest feiern zu können, und in der Vergangenheit führte das Fest zu gewaltsamer Unterdrückung, die zu mehreren Todesfällen und Massenverhaftungen führte. Die syrisch-arabische Baath-Regierung erklärte 2004, dass die Newroz-Feierlichkeiten toleriert werden, solange sie nicht zu politischen Demonstrationen werden. Während der Newroz-Feierlichkeiten im Jahr 2008 wurden drei Kurden von syrischen Sicherheitskräften erschossen. Im März 2010 wurden bei einem Angriff der syrischen Polizei zwei oder drei Menschen getötet, darunter ein 15-jähriges Mädchen, und mehr als 50 Menschen wurden verletzt. Mit der Revolution in Rojava im Jahr 2012 und der anschließenden Einrichtung der Autonomen Verwaltung von Nord- und Ostsyrien wurden die kurdischen Bürgerrechte erheblich ausgeweitet, und Newroz wird nun in den meisten kurdischen Gebieten Syriens frei gefeiert, mit Ausnahme von Efrin, wo das Ritual seit der Besetzung durch von der Türkei unterstützte Rebellengruppen im Jahr 2018 nicht mehr erlaubt ist. ⓘ
Die Kurden im Irak und im Iran können Newroz freier feiern als in ihren Nachbarländern Syrien und Türkei. ⓘ
Auch Kurden in der Diaspora feiern das Neujahrsfest; so begehen die Kurden in Australien Newroz nicht nur als Beginn des neuen Jahres, sondern auch als kurdischen Nationalfeiertag. Die Kurden in Finnland feiern das neue Jahr, um ihre Unterstützung für die kurdische Sache zu demonstrieren. Auch in London schätzten die Organisatoren, dass im März 2006 25.000 Menschen Newroz feierten. In Kanada findet das größte kurdische Newroz-Fest in Ontario statt. In den USA hat die Stadt Nashville, Tennessee, die größte kurdische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten. Die Kurden feiern Newroz mit einem Fest in Nashville, bei dem sie in ihrer traditionellen Kleidung singen und mit ihrer Familie und ihren Freunden um ein Feuer tanzen. ⓘ
Außer in der Türkei wurde das Nouruz-Fest auch in Syrien über Jahre verboten. ⓘ
Pakistan
In Pakistan wird Nowruz in der Regel in Teilen von Gilgit-Baltistan, Khyber Pakhtunkhwa, insbesondere in der Nähe der Grenze zu Afghanistan, und in ganz Belutschistan gefeiert, wobei in der Hauptstadt Quetta ein großes Fest stattfindet. Seit kurzem beteiligt sich auch die iranische Regierung an den Feierlichkeiten in Islamabad, um den Feiertag zu begehen. Wie in Indien haben auch die Parsi und die Ismaili-Gemeinschaften sowie einige schiitische Muslime den Feiertag traditionell gefeiert. ⓘ
Theologie
Die Anhänger des zoroastrischen Glaubens nehmen Nowruz in ihren religiösen Kalender auf, ebenso wie die Anhänger anderer Religionen. In der schiitischen Literatur wird auf die Vorzüge des Nowruz-Tages verwiesen; der Tag des Ghadir fand am Nowruz statt, und die Fatwas bedeutender schiitischer Gelehrter empfehlen das Fasten. Nowruz ist auch ein heiliger Tag für Sufis, Bektaschis, Ismailis, Alawiten, Aleviten, Babis und Anhänger des Baháʼí-Glaubens. ⓘ
Baháʼí-Glaube
Naw-Rúz ist einer von neun heiligen Tagen für die Anhänger des Baháʼí-Glaubens weltweit. Er ist der erste Tag des Baháʼí-Kalenders und fällt auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche um den 21. März. Der Baháʼí-Kalender besteht aus 19 Monaten mit jeweils 19 Tagen, und jeder Monat ist nach einem Attribut Gottes benannt; ebenso ist jeder der neunzehn Tage im Monat nach einem Attribut Gottes benannt. Der erste Tag und der erste Monat erhielten das Attribut Bahá, ein arabisches Wort, das Pracht oder Herrlichkeit bedeutet, und so war der erste Tag des Jahres der Tag Bahá im Monat Bahá. Baháʼu'lláh, der Begründer des Baháʼí-Glaubens, erklärte, dass Naw-Rúz mit dem Allergrößten Namen Gottes in Verbindung gebracht und als Fest für diejenigen eingeführt wurde, die das Neunzehntägige Fasten einhielten. ⓘ
Der Tag wird auch als Symbol für die Erneuerung der Zeit in jeder religiösen Dispensation verwendet. ʻAbdu'l-Bahá, Bahá'u'lláhs Sohn und Nachfolger, erklärte die Bedeutung von Naw-Rúz im Hinblick auf den Frühling und das neue Leben, das er bringt. Er erklärte, dass die Tagundnachtgleiche ein Symbol für die Gesandten Gottes ist und die Botschaft, die sie verkünden, wie ein spiritueller Frühling ist, und dass Naw-Rúz genutzt wird, um dessen zu gedenken. ⓘ
Wie bei allen heiligen Tagen der Baháʼí gibt es nur wenige feste Regeln für die Einhaltung von Naw-Rúz, und Baháʼís auf der ganzen Welt feiern ihn als Festtag, je nach den örtlichen Bräuchen. Persische Baháʼís halten sich immer noch an viele der iranischen Bräuche, die mit Nowruz verbunden sind, wie zum Beispiel das Haft-sin, aber amerikanische Baháʼí-Gemeinden können zum Beispiel ein Potluck-Dinner veranstalten, zusammen mit Gebeten und Lesungen aus den Baháʼí-Schriften. ⓘ
Zwölfer- und Ismaʿili-Schiiten
Neben Ismailiten, Alawiten und Aleviten halten auch die Zwölfer-Schiiten den Nowruz-Tag in Ehren. ⓘ
Es wird berichtet, dass Musa al-Kadhim, der siebte zwölferschiitische Imam, Nowruz erklärt und gesagt hat: "An Nowruz schloss Gott einen Bund mit seinen Dienern, ihn anzubeten und ihm keinen Partner zur Seite zu stellen. Seine Gesandten zu empfangen und ihre Anordnungen zu befolgen. Dieser Tag ist der erste Tag, an dem der fruchtbare Wind wehte und die Blumen auf der Erde erschienen. Der Erzengel Gabriel erschien dem Propheten, und es ist der Tag, an dem Abraham die Götzenbilder zerbrach. Der Tag, an dem der Prophet Muhammad Ali auf seinen Schultern trug, um die Götzen der Quraischi im Haus Gottes, der Kaaba, zu zerstören." ⓘ
Der Tag, auf den Nowruz fällt, wurde von schiitischen Gelehrten, darunter Abu al-Qasim al-Khoei, Ruhollah Khomeini und Ali al-Sistani, als Fastentag für die schiitischen Zwölfer empfohlen. Der Tag ist für die Schiiten auch deshalb von besonderer Bedeutung, weil der erste schiitische Imam, Ali, am 16. März 632 n. Chr. das Kalifat übernommen haben soll. Schiitische Imami-Ismaili-Muslime auf der ganzen Welt feiern Nowruz als religiöses Fest. In Jamatkhanas werden besondere Gebete und Majalis abgehalten. Es werden besondere Speisen gekocht, und die Menschen sprechen einander ihre besten Wünsche und Gebete aus. ⓘ
Etymologie
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Wörtlich übersetzt heißt Nouruz ‚neuer Tag‘ (nou oder nau ‚neu‘; ruz ‚Tag‘). Die Wörter روز rūz, رۆچ roç oder رۆژ roj in iranischen Sprachen, die für ‚Tag‘ stehen, gehen auf das ur-indoiranische Rauça (sprich „Rautscha“) zurück, was wiederum vom ur-indoeuropäischen *Leuk- stammt, woraus auch das Wort „Licht“ im Deutschen entstanden ist. In iranischen Sprachen erfolgte eine Lautverschiebung von [l] nach [r] und von [k] nach [č]. ⓘ
Im altiranischen Avestisch wurde Raôçah tatsächlich für Licht benutzt, ‚neu‘ hieß navā. Die altpersische Form lautete Rauçah. Auf Alt-Indoarisch war Roçiş (sprich Rotschisch) in Verwendung. ⓘ
Der heutige Begriff Nou-Roz wurde zum ersten Mal im 2. Jahrhundert erwähnt. ⓘ
Geschichte
Bis ins 1. Jahrhundert v. Chr. markierte im iranischen Hochland die Sommersonnenwende den Jahreswechsel, der mit großen Erntefesten begangen wurde. Unter den Achämeniden (6. bis 4. Jahrhundert v. Chr.) wurde die Frühlings-Tagundnachtgleiche zum offiziellen Jahresbeginn. Bei den iranischen Völkern in Iran, Tadschikistan und Afghanistan wird dieser Zeitpunkt bis heute von Astronomen auf die Stunde und Minute genau berechnet. An diesem Tag wurde die landwirtschaftliche Grundsteuer (Charadsch) erhoben. Die Tradition des Neujahrsfestes hat sich bis heute erhalten und bis nach Ostafrika ausgebreitet. ⓘ
Eine der bekanntesten Versionen zur Entstehung des Neujahrsfestes hat der persische Dichter Firdausi (um 940 bis 1020/1026) in seinem Schāhnāme („Königsbuch“) festgehalten. Firdausi legt die Einsetzung des Neujahrsfestes Nouruz in die Regierungszeit von Dschamschid. Dschamschid war der vierte König aus dem mythischen Herrschergeschlecht der Kayaniden. Er gebot über alle Bestien, Dämonen und Engel. Er war König und gleichzeitig oberster Priester des Ormozd (mittelpersisch für Ahura Mazda). Firdausi schreibt über Dschamschid:
„Da saß, wie die glänzende Sonn' auf der Luft,
Der Schah, der kein Gebot widerruft.
Juwelen ihm streuend standen sie,
den Tag Neujahrtag nannten sie.
Jahranfang, Hormus des Ferwedin
War's, als die Freude der Welt erschien.
[…]
Aus jenen Tagen solch froher Tag
Blieb uns von jenem Fürsten nach.“
Bei den Parsen in Indien heißt dieser Tag daher immer noch Dschamschēd-i Nawrōz. In Persien war der Tag über die Jahrhunderte der wichtigste weltliche Feiertag, aber auch in den kurdischen Provinzen des Osmanischen Reiches galt er als gesetzlicher Feiertag. Er wurde als großes Volksfest begangen, bei dem Reiterspiele stattfanden und sich die Menschen auf Plätzen und in den Straßen versammelten, Feuer anzündeten und sich gegenseitig mit Wasser bespritzten. Zu Zeiten der Achämeniden war an Nouruz die Bevölkerung für eine gewisse Zeit nicht mehr steuerpflichtig. Der Tag war aber auch aus ganz anderen Gründen wichtig. Denn an Nouruz kamen Vertreter der unterworfenen Völker nach Persien und brachten dem persischen König Geschenke. ⓘ
Nach dem Untergang des vorislamischen Sassanidenreichs Mitte des 7. Jahrhunderts und der folgenden Islamisierung Persiens wurde Nouruz an unterschiedlichen Tagen begangen. Zunächst lag Nouruz auf dem 18. Juni. Der Kalif al-Mutawakkil verlegte den Tag auf den 17. und al-Mu'tadid auf den 11. Juni. Bei einer Kalenderreform unter dem Seldschukenherrscher Malik Schah I. wurde Nouruz im Jahre 1079 auf den 15. März festgelegt. Heute wird Nouruz am 20. oder 21. März gefeiert. ⓘ
Im Iran und bei den Kurden hat sich bis heute sein Charakter als Übergangsritual erhalten. Zur Vorbereitung auf den neuen Lebensabschnitt werden neue Kleider angezogen und als Zeichen für das Winterende werden Lagerfeuer angezündet, über die gesprungen wird und um die herum vor allem die Jungen tanzen und singen. Die Frauen bereiten ein Festessen vor und gemeinsam gehen Verwandte und Freunde in einen Park oder zu einem Ausflugsort. Manchmal wird eine Musikkapelle engagiert, meistens ziehen die Musiker von einer Versammlung zur nächsten und spielen je nach Geschmack traditionelle, politische oder Liebeslieder. ⓘ
Mit der Verbreitung nationalistischer Ideen im 20. Jahrhundert erhielt das Fest bei den Kurden eine stärkere politische Bedeutung. Sie feiern das Neujahr am 21. März als Symbol des in der iranischen Mythologie überlieferten erfolgreichen Widerstandes gegen Unterdrückung. Im Zentrum dieser Vorstellung stehen die Legenden um den unter anderem als kinderfressenden Drachenkönig vorgestellten Tyrannen Zohak (Dahak, Dahaq) und seinen Bezwinger, den Schmied Kaveh. Gemeinsam mit der Bevölkerung zog Kaveh los und erschlug Zohak. Aus Freude entfachten die Menschen ein Feuer, das die Nachricht im ganzen Land verbreitete. Dies hat sich der Überlieferung nach am 21. März im Jahr 612 v. Chr. zugetragen. Historisch korrespondiert dieses Jahr mit dem Sieg der Meder über die Assyrer bei Ninive. In einer ebenfalls gängigen Form wird die Legende zum Ursprungsmythos erweitert. ⓘ
Im Bahai-Kalender ist Nouruz (Naw-Ruz) einer von neun Feiertagen, er markiert den Beginn des neuen Jahres und das Ende der neunzehntägigen Fastenzeit der Bahai. ⓘ
Seit dem letzten Jahrhundert hat sich Nouruz weit über den Iran, die Türkei, den Irak, Syrien und Zentralasien verbreitet. Außerdem feiern heute Menschen Nouruz in Russland und auf dem Balkan. Jedes Land hat seine spezifische Schreibweise und Aussprache des Begriffs „Nouruz“. ⓘ
Verbreitung
Nowruz in den einzelnen Staaten
| Staat | Anteil der Volksgruppen, die Nowruz feiern (ungefähr) |
Volksgruppen, die Nowruz feiern | Feiertag? ⓘ |
|---|---|---|---|
 Afghanistan
|
99 %+ | Alle (Paschtunen, Tadschiken, Hazara, Perser, Turkvölker, Belutschen, z. T. Nuristani u. a.) | Ja |
 Tadschikistan
|
99 %+ | Fast alle (Tadschiken, Usbeken, Kirgisen, Jagnoben, Pamir-Völker u. a.), Russen eher nicht | Ja |
 Iran
|
98 % | Alle iranische Völker (Perser, Kurden, Gilaki etc.), alle Turkvölker (Aserbaidschaner, Qashqai, Turkmenen etc.), Armenier, z. T. Georgier; Arabische Minderheit nicht | Ja |
 Aserbaidschan
|
97 % | Fast alle (Aserbaidschaner, Armenier, Talyshen, Lesgier, Tat u. a.) | Ja |
 Turkmenistan
|
99 %+ | Turkmenen und kleine Minderheiten (Belutschen, Kurden, Perser) außer Russen. | Ja |
 Usbekistan
|
96 % | Alle (Usbeken, Tadschiken, Karakalpaken u. a.) außer Russen | Ja |
 Kirgisistan
|
98 %+ | Alle Turkvölker (Kirgisen, Usbeken), Tadschiken | Ja |
 Kasachstan
|
80 % | Kasachen und andere Turkvölker und iranische Völker | Ja |
 Pakistan
|
20–30 % | Alle iranische Völker (Paschtunen, Belutschen, Parsen, Persischsprachige, Pamiri u. a.), Balti, z. T. Brahui, manche dardische Stämme, Schiiten | Nein |
 Türkei
|
20 % | Kurden, Zaza und andere iranische Völker, Aserbaidschaner, Turkmenen, Turoyo | Nein |
 Irak
|
20 % | Kurden, Perser, Luren, Turkmenen, Aserbaidschaner | Regional
(Kurdistan) |
 Armenien
|
10–99 % | Manche Armenier, Aserbaidschaner, Kurden | Nein |
 Syrien
|
10–20 % | Kurden, Turkmenen | Regional
(Rojava) |
 Russland
|
5 % | Tataren und z. T. auch andere muslimische Turkvölker, Osseten, Tat, Lesgier | Nein |
 Bangladesch
|
<2 % | Schiitische Minderheit | Nein |
 Israel
|
1–5 % | Juden, die aus dem iranischen Kulturraum stammen (Bucharische Juden, Persische Juden, Kurdische Juden u.A.) | Nein |
 Volksrepublik China
|
1 % | Muslimische Turkvölker (Uiguren, Kasachen, Kirgisen), Tadschiken | Nein |
 Ukraine
|
<1 % | Krimtataren und andere Tataren sowie Gagausen | Nein |
 Tansania
|
<1 % | Schirasi | Nein |
 Georgien
|
k. A. | Osseten, Kurden, Aserbaidschaner, z. T. Georgier und Armenier | Ja |
 Albanien
|
k. A. | Bektaschi | Ja |
 Kosovo
|
k. A. | Bektaschi | Ja |
 Indien
|
k. A. | Kashmir-Völker, z. T. muslimische Minderheit, Parsen und Perser | Nein |
 Mongolei
|
k. A. | Muslimische Turkvölker | Regional (Bayan-Ölgii) |
Die Bedeutung des Nouruz im Bahaitum
Das Bahaitum greift das Nouruz-Fest auf und weitet dessen Bedeutung aus. Im Bahai-Kalender ist Nouruz (Naw-Ruz) einer von neun Feiertagen, er markiert den Beginn des neuen Jahres und das Ende der neunzehntägigen Fastenzeit der Bahai. Das Neujahrsfest ist auf den Tag der Frühjahrstagundnachtgleiche und den Frühlingsbeginn auf der nördlichen Halbkugel gelegt. Nouruz ist für die Bahai nicht länger nur ein nationales Fest für Iraner, Kurden und Afghanen, sondern ein religiöses Fest mit einer tiefen spirituellen Bedeutung: Durch den Neubeginn des Jahreszyklus in der Natur und das Ende der dunklen Jahreszeit steht Nouruz symbolisch für die geistige Erneuerung. Die Tatsache, dass Nouruz auf dem Tag der Frühjahrstagundnachtgleiche liegt, ist ein Symbol für die Manifestationen Gottes (wie Jesus, Buddha, Moses), die die göttliche und menschliche Natur in sich vereinen. ⓘ
Über den Nouruz-Tag schreibt Bahāʾullāh: „Dieser Tag ist wahrlich die Krone aller Monate und deren Ursprung, der Tag, da der Odem des Lebens über alles Erschaffene weht. Groß ist der Segen dessen, der ihn mit Heiterkeit und Frohmut begrüßt. Wir bezeugen, dass er in Wahrheit zu denen gehört, die ihr Ziel erreicht haben.“ ⓘ
Durch die Ausbreitung des Bahaitums hat sich dieses ursprünglich ethnische indoiranische Fest globalisiert. Es wird weltweit von allen Bahai gefeiert. ⓘ
Nouruz in den Turkstaaten
Infolge der seit jeher bestehenden kulturellen Verbindung der Turkvölker mit Iran ist das Fest auch unter den turksprachigen Völkern bekannt, auch wegen des universellen Charakters als Frühlingsfest. ⓘ
Kasachstan
Die Kasachen rezitieren während der Nevruz-Zeremonien Mevlid-Gebete. Die Häuser werden im Frühjahr gereinigt und die Menschen tragen ihre beste Kleidung. Während der Nevruz-Feierlichkeiten werfen die Menschen Lehmtassen gegen Wände oder die Möbel, um sie zu zerbrechen und über das Feuer zu springen. Es ist bekannt, dass der Sprung über das Feuer ein Symbol dafür ist das Unglück und die Krankheit des vergangenen Jahres hinter sich zu lassen und einen gesunden Start in das neue Jahr zu machen. Die Kasachen bereiten während Nevruz eine besondere Mahlzeit mit dem Namen Nevruzköcö vor. Sie bereiten auch eine andere Mahlzeit namens Lapa zu, einen weichen Reis, und geben diesen an diesem Tag an ihre Nachbarn weiter. ⓘ
Kirgisistan
Die Kirgisen nennen den ersten Tag des neuen Jahres Nooruz und bereiten an diesem Tag eine besondere Mahlzeit mit dem Namen Nooruz köcö zu und essen sie. Dies ist ein feuchter Sirup aus Mais oder zerstoßenem Weizen. Auz köcö, das auch als kavut bekannt ist, ist eine weitere besondere Mahlzeit, die für diesen Tag zubereitet wird. Traditionellerweise werden zudem Schafe geopfert. Am Vorabend des Festes müssen Haus und Hof in Ordnung gebracht werden. Die Kinder, die in dieser Zeit geboren sind, werden Nouruzbek oder Nouruzbai (Jungen) und Nouruzdjan oder Nouruzgül (Mädchen) genannt. An Nouruz gibt es noch eine besondere Tradition: Das Abbrennen des Wacholder, auch Artscha genannt und der kirgisische Nationalsport Kök-Börü. ⓘ
Türkei
In der Türkei wurde das Nevruz-Fest über Jahre verboten. In den größeren Städten gelang es zwar, das Verbot durchzusetzen, die Bevölkerung in den ländlicheren Gebieten zelebrierte Nevruz aber weiterhin. In den Jahren 1991 und 1992 spitzte sich die Situation stark zu, es starben 125 Personen, als die türkischen Sicherheitskräfte das Verbot durchsetzen wollten. Mit dem Wechsel in der Regierung 2000, wurde das Verbot aufgehoben. Heute fördert die Regierung das Fest sogar; es können unter anderem Unterstützungsgelder zum Durchführen der Feste beantragt werden. Auch der staatliche Fernsehsender TRT Avaz veranstaltet am 21. März jeweils in der Türkei, aber auch in anderen turksprachigen Ländern Feste und sendet den ganzen Tag über ein Sonderprogramm. ⓘ
Traditionell beginnen die Vorbereitungen, das heißt Hausputz und Vorbereitung der Speisen, am Vortag, dem 20. März. Am 21. März stehen die Leute früh auf. Sie gehen in frischer Kleidung und je nach Region mit Kaffee auf den Friedhof. Nachdem sie zurückgekehrt sind, müssen sie sich mit Wasser waschen und danach Wasser trinken. Dies soll die Seele reinigen. Im Anschluss wird gemeinsam gegessen. Gebäck mit Spinat, mit Zwiebelschalen gefärbte Eier, dünne Gebäckbrote, gebratene Kichererbsen, Burma Baklava und Süßigkeiten wie türkischer Honig gehören zu den Gerichten und Speisen, die am Nevruz-Tag serviert werden. Während des Essens spielen die Menschen Musikinstrumente und singen Volkslieder. Schaukeln und Steigenlassen von Drachen, die als Bayrak (Flagge) bezeichnet werden, sowie das Springen über Feuer sollen zur Unterhaltung dienen. ⓘ
Turkmenistan
Die Türkmenen nennen den ersten Tag des neuen Jahres Novruz. Fünf oder sechs Tage vor Novruz beginnen die Familien mit dem Putzen ihrer Häuser. Es werden türkisches Gebäck wie Petir, Külce, Börek, Koko, Bovursak sowie Reis zubereitet. Es wird angenommen, dass die Zubereitung vieler verschiedener Speisen Glück für das nächste Jahr bringt. Semeni ist das besondere Essen, das während Nevroz hergestellt wird. Viele Familien kommen zusammen und bereiten das Essen in einem großen Kessel zu, indem sie dem Weizen Mehl und Zucker hinzufügen. Semeni wird am Tag vor dem Essen gekocht und für den Morgen des 21. März vorbereitet. ⓘ
Usbekistan
In Vorbereitung auf den Feiertag räumen die Menschen ihre Häuser und Mahallas (Nachbarschaften) auf und kaufen neue Kleidung. Vor, während und nach Navruz ist es üblich, den Sumalak, das wichtigste zeremonielle Gericht des Feiertages, zuzubereiten. Sumalak ist eine süße Paste, die vollständig aus gekeimtem Weizen hergestellt und in einem großen Kazan gekocht wird. Zur Zubereitung von Sumalak versammeln sich Freunde, Verwandte und Nachbarn – in der Regel Frauen – um den Kasan, die alle abwechselnd die Mischung umrühren. Wenn der Sumalak fertig ist, wird er unter Nachbarn, Verwandten und Freunden verteilt. In Navruz besucht man auch Verwandte und Freunde und macht den Kindern Geschenke. ⓘ