Persepolis
𐎱𐎠𐎼𐎿 Pārsa (Altpersisch) تخت جمشید Takht-e Jamshīd (persisch) | |
 Ruinen des Tores aller Nationen, Persepolis. | |
  Abgebildet in Iran | |
| Standort | Marvdasht, Provinz Fars, Iran |
|---|---|
| Koordinaten | 29°56′04″N 52°53′29″E / 29.93444°N 52.89139°EKoordinaten: 29°56′04″N 52°53′29″E / 29.93444°N 52.89139°E |
| Typ | Siedlung |
| Geschichte | |
| Erbauer | Darius der Große, Xerxes der Große und Artaxerxes I. |
| Material | Kalkstein, Lehmziegel, Zedernholz |
| Gegründet | 6. Jahrhundert v. Chr. |
| Zeiträume | Achämenidenreich |
| Kulturen | Persisch |
| Ereignisse |
|
| Notizen zur Stätte | |
| Zustand | in Trümmern |
| Verwaltung | Organisation für Kulturerbe, Kunsthandwerk und Tourismus des Iran |
| Öffentlicher Zugang | offen |
| Architektur | |
| Architektonische Stile | Achämeniden |
UNESCO-Weltkulturerbe | |
| Offizieller Name | Persepolis |
| Typ | Kulturelles |
| Kriterien | i, iii, vi |
| Ernennung | 1979 (3. Sitzung) |
| Referenz-Nr. | 114 |
| Vertragsstaat | Iran |
| Region | Asien-Pazifik |
Persepolis (/pərˈsɛpəlɪs/; Altpersisch: 𐎱𐎠𐎼𐎿, Pārsa; Neupersisch: تخت جمشید, romanisiert: Takht-e Jamshīd, lit. Thron des Dschamschid") war die zeremonielle Hauptstadt des Achämenidenreiches (ca. 550-330 v. Chr.). Sie liegt in der Ebene von Marvdasht, die vom südlichen Zagros-Gebirge im Iran umgeben ist. Das heutige Shiraz liegt 60 Kilometer südwestlich der Ruinen von Persepolis. Die frühesten Überreste von Persepolis gehen auf das Jahr 515 v. Chr. zurück. Sie ist ein Beispiel für den achämenidischen Baustil. Die UNESCO erklärte die Ruinen von Persepolis 1979 zum Weltkulturerbe. ⓘ
Der Komplex erhebt sich auf einer ummauerten Plattform, mit fünf "Palästen" oder Hallen unterschiedlicher Größe und großen Eingängen. Die Funktion von Persepolis ist nach wie vor recht unklar. Es war nicht eine der größten Städte Persiens, ganz zu schweigen vom Rest des Reiches, sondern scheint ein großer Zeremonienkomplex gewesen zu sein, der nur saisonal genutzt wurde; es ist immer noch nicht ganz klar, wo sich die Privaträume des Königs befanden. Bis vor kurzem gingen die meisten Archäologen davon aus, dass die Anlage vor allem für die Feierlichkeiten zu Nowruz, dem persischen Neujahrsfest zur Frühlings-Tagundnachtgleiche, genutzt wurde, das auch heute noch ein wichtiges jährliches Fest im modernen Iran ist. Der iranische Adel und die tributpflichtigen Teile des Reiches kamen, um dem König Geschenke zu überreichen, wie auf den Treppenreliefs dargestellt. ⓘ
Es ist auch unklar, welche dauerhaften Strukturen es außerhalb des Palastkomplexes gab; vielleicht ist es besser, Persepolis nur als diesen Komplex und nicht als eine "Stadt" im üblichen Sinne zu betrachten. ⓘ
Der Komplex wurde 330 v. Chr. von den Truppen Alexanders des Großen eingenommen, und bald darauf wurden die hölzernen Teile durch ein Feuer vollständig zerstört, sehr wahrscheinlich absichtlich. ⓘ
Koordinaten: 29° 56′ 4″ N, 52° 53′ 29″ O
Die altpersische Residenzstadt Persepolis (persisch تخت جمشيد Tacht-e Dschamschid, DMG Taḫt-e Ǧamšīd, ‚Thron des Dschamschid‘, altpersisch: Parsa) war eine der Hauptstädte des antiken Perserreichs unter den Achämeniden und wurde 520 v. Chr. von Dareios I. im Süden Irans in der Region Persis gegründet. Persepolis gehört heute zur südiranischen Stadt Schiras in der Provinz Fars. Der Name „Persepolis“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet „Stadt der Perser“; der persische Name bezieht sich auf Dschamschid, einen persischen König aus mythologischer Vorzeit, von dessen fliegendem Thron abgestürzte Überreste den Ort gebildet haben sollen. Ein weiterer Name aus dem Mittelalter war Čehel-menār (persisch چهل منار) mit der Bedeutung Vierzig Minarette. ⓘ
Als man die frühere Residenz Pasargadae um 50 km hierher verlegte, wurde am Fuße des Berges Kuh-e Mehr, oder auch Kuh-e Rahmat (mit derselben Bedeutung aus dem Arabischen), eine 15 ha große Terrasse angelegt. Über 14 Gebäude sind auf der Plattform unter Dareios I. und seinen Nachfolgern, u. a. Xerxes, Artaxerxes I. und Artaxerxes II. errichtet worden. Weitere Paläste wurden unmittelbar am Fuß der Terrasse ausgegraben. Die Palaststadt wurde 330 v. Chr. durch Alexander den Großen zerstört, aber ihre (teils wiederaufgebauten) Reste können auch heute noch besichtigt werden. Da bei der Zerstörung die Bewässerungsanlagen ebenfalls vernichtet worden waren, wurden die Gebäude weitgehend vom Wüstensand bedeckt und dadurch konserviert. Sie zählen zum UNESCO-Welterbe und sind rund 60 km nordöstlich der Großstadt Schiras auf der Hochebene von Marvdascht in der Provinz Fars (900 km südlich von Teheran) zu besichtigen. ⓘ
Name
Persepolis stammt aus dem Altgriechischen: Περσέπολις, romanisiert: Persepolis, eine Zusammensetzung aus Pérsēs (Πέρσης) und pólis (πόλις), was "die persische Stadt" oder "die Stadt der Perser" bedeutet. Den alten Persern war die Stadt als Pārsa (altpersisch: 𐎱𐎠𐎼𐎿) bekannt, was auch das Wort für die Region Persien ist. ⓘ
Eine Inschrift, die 311 n. Chr. vom sasanischen Prinzen Shapur Sakanshah, dem Sohn von Hormizd II., hinterlassen wurde, bezeichnet den Ort als Sad-stūn, was "Hundert Säulen" bedeutet. Da die mittelalterlichen Perser die Stätte Dschamschid, einem König aus der iranischen Mythologie, zuschrieben, wurde sie als Takht-e-Jamschid (persisch: تخت جمشید, Taxt e Jamšīd; [ˌtæxtedʒæmˈʃiːd]) bezeichnet, was wörtlich "Thron des Dschamschid" bedeutet. Ein anderer Name, der dem Ort im Mittelalter gegeben wurde, war Čehel Menār, was wörtlich "Vierzig Minarette" bedeutet. ⓘ
Geografie
Persepolis liegt in der Nähe des kleinen Flusses Pulvar, der in den Fluss Kur mündet. ⓘ
Die Stätte umfasst eine 125 000 Quadratmeter große Terrasse, die zum Teil künstlich angelegt und zum Teil aus einem Berg herausgeschnitten wurde, wobei sich die Ostseite an den Berg Rahmat lehnt. Die anderen drei Seiten werden von Stützmauern gebildet, deren Höhe mit dem Gefälle des Geländes variiert. An der Westseite führt eine doppelte Treppe 5-13 Meter in die Höhe. Von dort aus fällt sie sanft nach oben ab. Um die ebene Terrasse zu schaffen, wurden Vertiefungen mit Erde und schweren Steinen aufgefüllt, die mit Metallklammern zusammengefügt wurden. ⓘ
Geschichte
Archäologische Funde belegen, dass die frühesten Überreste von Persepolis auf das Jahr 515 v. Chr. zurückgehen. André Godard, der französische Archäologe, der Persepolis in den frühen 1930er Jahren ausgrub, war der Ansicht, dass Kyros der Große den Standort von Persepolis auswählte, dass aber Dareios I. die Terrasse und die Paläste baute. Inschriften auf diesen Gebäuden bestätigen die Annahme, dass sie von Dareios errichtet wurden. ⓘ
Mit Dareios I. ging das Zepter an einen neuen Zweig des Königshauses über. Wahrscheinlich wurde Persepolis während seiner Herrschaft zur eigentlichen Hauptstadt Persiens. Die Lage der Stadt in einer abgelegenen und bergigen Region machte sie jedoch zu einer unbequemen Residenz für die Herrscher des Reiches. Die eigentlichen Hauptstädte des Landes waren Susa, Babylon und Ekbatana. Dies mag der Grund dafür sein, dass die Griechen die Stadt erst kennenlernten, als Alexander der Große sie einnahm und plünderte. ⓘ
Der Bau von Persepolis durch Darius I. erfolgte parallel zum Bau des Palastes von Susa. Nach Gene R. Garthwaite diente der Palast von Susa Darius als Vorbild für Persepolis. Dareios I. ließ die Apadana und den Ratssaal (Tripylon oder "Dreifachtor") sowie die kaiserliche Hauptschatzkammer und ihre Umgebung errichten. Diese wurden während der Herrschaft seines Sohnes Xerxes I. fertiggestellt. Der weitere Bau der Gebäude auf der Terrasse wurde bis zum Untergang des Achämenidenreiches fortgesetzt. Laut der Encyclopædia Britannica erwähnte der griechische Historiker Ktesias, dass sich das Grab von Dareios I. in einer Felswand befand, die man mit einem Seilapparat erreichen konnte. ⓘ
Um 519 v. Chr. wurde mit dem Bau einer breiten Treppe begonnen. Die Treppe war ursprünglich als Haupteingang zur Terrasse in 20 Metern Höhe geplant. Die Doppeltreppe, die als Persepolis-Treppe bekannt ist, wurde symmetrisch auf der Westseite der Großen Mauer gebaut. Die 111 Stufen waren 6,9 Meter breit, mit 31 Zentimeter hohen Stufen und 10 Zentimeter hohen Steigungen. Ursprünglich glaubte man, dass die Treppe gebaut wurde, um Adeligen und Königen den Aufstieg zu Pferd zu ermöglichen. Neuere Theorien gehen jedoch davon aus, dass die flachen Setzstufen es den besuchenden Würdenträgern ermöglichten, beim Aufstieg ein königliches Aussehen zu wahren. Das obere Ende der Treppe führte zu einem kleinen Hof an der Nordostseite der Terrasse, gegenüber dem Tor aller Völker. ⓘ
Grauer Kalkstein war das wichtigste Baumaterial in Persepolis. Nachdem das natürliche Gestein eingeebnet und die Vertiefungen aufgefüllt worden waren, wurde die Terrasse vorbereitet. Große Abwassertunnel wurden unterirdisch durch den Felsen gegraben. Am östlichen Fuß des Berges wurde ein großer, erhöhter Wasserspeicher ausgehoben. Professor Olmstead vermutet, dass die Zisterne zur gleichen Zeit gebaut wurde, als der Bau der Türme begann. ⓘ
Der unregelmäßige Grundriss der Terrasse, einschließlich des Fundaments, wirkte wie eine Burg, deren abgewinkelte Mauern es den Verteidigern ermöglichten, jeden Abschnitt der Außenfront anzugreifen. Diodorus Siculus schreibt, dass Persepolis drei Mauern mit Wällen besaß, die alle mit Türmen versehen waren, um einen geschützten Raum für das Verteidigungspersonal zu schaffen. Die erste Mauer war 7 m hoch, die zweite 14 m und die dritte Mauer, die alle vier Seiten bedeckte, war 27 m hoch, obwohl sie in der Neuzeit nicht mehr erhalten ist. ⓘ
Zerstörung
Nach der Invasion des achämenidischen Persiens im Jahr 330 v. Chr. schickte Alexander der Große die Hauptstreitmacht seiner Armee über die Königsstraße nach Persepolis. Diodorus Siculus schreibt, dass Alexander und seine Armee auf dem Weg in die Stadt auf 800 griechische Handwerker trafen, die von den Persern gefangen genommen worden waren. Die meisten von ihnen waren älter und litten unter Verstümmelungen, wie etwa einer fehlenden Hand oder einem fehlenden Fuß. Sie erklärten Alexander, dass die Perser ihre Fähigkeiten in der Stadt ausnutzen wollten, sie aber so behinderten, dass sie nicht leicht entkommen konnten. Alexander und sein Stab waren von dieser Geschichte beunruhigt und versorgten die Handwerker mit Kleidung und Proviant, bevor sie nach Persepolis weiterzogen. Diodorus führt dies nicht als Grund für die Zerstörung von Persepolis an, aber es ist möglich, dass Alexander die Stadt nach dieser Begegnung in einem negativen Licht sah. ⓘ
Nachdem er die Stadt erreicht hatte, stürmte Alexander die "Persische Pforte", einen Pass durch das heutige Zagros-Gebirge. Dort griff Ariobarzanes von Persis die Armee Alexanders des Großen erfolgreich an und fügte ihr schwere Verluste zu. Nachdem sie 30 Tage lang aufgehalten worden waren, überflügelte Alexander der Große die Verteidiger und vernichtete sie. Ariobarzanes selbst wurde entweder während der Schlacht oder auf dem Rückzug nach Persepolis getötet. Einigen Quellen zufolge wurden die Perser von einem gefangenen Stammeshäuptling verraten, der den Makedonen einen alternativen Weg aufzeigte, der es ihnen ermöglichte, Ariobarzanes in einer Umkehrung der Thermopylen zu überflügeln. Nach mehreren Monaten erlaubte Alexander seinen Truppen, Persepolis zu plündern. ⓘ
Um diese Zeit brannte ein Feuer "die Paläste" oder "den Palast" nieder. Die Gelehrten sind sich einig, dass dieses in den historischen Quellen beschriebene Ereignis in den Ruinen stattfand, die heute als Persepolis identifiziert werden. Aus den Untersuchungen von Stolze geht hervor, dass zumindest eine dieser Ruinen, nämlich die von Xerxes I. errichtete Burg, Spuren einer Brandzerstörung aufweist. Der von Diodorus Siculus nach Kleitarchus beschriebene Ort stimmt in wichtigen Punkten mit dem historischen Persepolis überein, zum Beispiel darin, dass er von einem Berg im Osten gestützt wird. ⓘ
Es wird angenommen, dass das Feuer, das Persepolis zerstörte, vom Hadisch-Palast ausging, dem Wohnsitz von Xerxes I., und auf den Rest der Stadt übergriff. Es ist nicht klar, ob das Feuer ein Unfall war oder ein absichtlicher Racheakt für den Brand der Akropolis von Athen während der zweiten persischen Invasion in Griechenland. Viele Historiker sind der Meinung, dass Alexanders Armee, während sie mit einem Symposion feierte, beschloss, sich an den Persern zu rächen. Wenn dem so ist, könnte die Zerstörung von Persepolis sowohl ein Unfall als auch ein Racheakt gewesen sein. Das Feuer könnte auch den politischen Zweck gehabt haben, ein ikonisches Symbol der persischen Monarchie zu zerstören, das zu einem Brennpunkt für den persischen Widerstand hätte werden können. ⓘ
In mehreren viel späteren griechischen und römischen Berichten (u. a. von Arrian, Diodorus Siculus und Quintus Curtius Rufus) wird beschrieben, dass der Brand die Idee von Thaïs war, der Geliebten von Alexanders General Ptolemaios I. Soter, und möglicherweise von Alexander selbst. Sie soll die Idee während einer sehr betrunkenen Feier gehabt haben, einigen Berichten zufolge, um die Zerstörung griechischer Heiligtümer zu rächen (sie stammte aus Athen), und entweder sie oder Alexander selbst haben das Feuer gelegt. ⓘ
Im Buch Arda Wiraz, einem zoroastrischen Werk aus dem 3. oder 4. Jahrhundert, wird beschrieben, dass die Archive von Persepolis "das gesamte Avesta und Zend, geschrieben auf präparierten Kuhhäuten und mit goldener Tinte" enthielten, die zerstört wurden. Der iranische Schriftsteller Biruni weist in seiner Chronologie der alten Völker darauf hin, dass bestimmte einheimische iranische historiografische Quellen in der Zeit nach den Achämeniden, insbesondere während des Partherreiches, nicht verfügbar waren. Er fügt hinzu: "[Alexander] brannte ganz Persepolis als Rache an den Persern nieder, weil der persische König Xerxes vor etwa 150 Jahren die griechische Stadt Athen niedergebrannt haben soll. Man sagt, dass selbst heute noch an einigen Stellen die Spuren des Feuers sichtbar sind." ⓘ
Paradoxerweise könnte das Ereignis, das zur Zerstörung dieser Texte geführt hat, zur Erhaltung des Verwaltungsarchivs von Persepolis beigetragen haben, das andernfalls im Laufe der Zeit durch natürliche und vom Menschen verursachte Ereignisse verloren gegangen wäre. Archäologischen Erkenntnissen zufolge hatte der teilweise Brand von Persepolis keine Auswirkungen auf die heute als Festungsarchiv von Persepolis bezeichneten Tafeln, sondern könnte vielmehr den Einsturz des oberen Teils der nördlichen Festungsmauer verursacht haben, der die Tafeln bis zu ihrer Bergung durch die Archäologen des Orientalischen Instituts konservierte. ⓘ
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Nach dem Fall des Achämenidenreiches
Im Jahr 316 v. Chr. war Persepolis noch die Hauptstadt Persiens als Provinz des großen makedonischen Reiches (vgl. Diod. xix, 21 ff., 46; wahrscheinlich nach Hieronymus von Kardia, der um 326 lebte). Im Laufe der Zeit muss die Stadt allmählich verfallen sein. Die untere Stadt am Fuße der Kaiserstadt mag noch längere Zeit überlebt haben, doch die Ruinen der Achämeniden blieben als Zeugnis ihrer alten Herrlichkeit erhalten. Es ist wahrscheinlich, dass die wichtigste Stadt des Landes oder zumindest des Bezirks immer in dieser Gegend lag. ⓘ
Um 200 v. Chr. war die Stadt Estakhr, fünf Kilometer nördlich von Persepolis, der Sitz der örtlichen Statthalter. Von hier aus wurde der Grundstein für das zweite große persische Reich gelegt, und Estakhr erlangte besondere Bedeutung als Zentrum der priesterlichen Weisheit und Orthodoxie. Die sasanidischen Könige haben die Felsen in dieser Gegend und teilweise sogar die Ruinen der Achämeniden mit ihren Skulpturen und Inschriften verschönert. Sie selbst müssen dort viel gebaut haben, wenn auch nie in der gleichen Pracht wie ihre antiken Vorgänger. Die Römer wussten über Estakhr so wenig wie die Griechen über Persepolis, obwohl die Sasaniden vierhundert Jahre lang freundschaftliche oder feindliche Beziehungen zum Reich unterhielten. ⓘ
Zur Zeit der muslimischen Invasion in Persien leistete Estakhr verzweifelten Widerstand. Im ersten Jahrhundert des Islams war die Stadt immer noch von großer Bedeutung, auch wenn ihre Größe schnell von der neuen Metropole Schiraz in den Schatten gestellt wurde. Im 10. Jahrhundert schrumpfte Estakhr zur Bedeutungslosigkeit, wie aus den Beschreibungen von Estakhri, einem Einheimischen (um 950), und von Al-Muqaddasi (um 985) hervorgeht. In den folgenden Jahrhunderten ging Estakhr allmählich zurück, bis es schließlich als Stadt aufhörte zu existieren. ⓘ
Archäologische Forschungen
Odoric von Pordenone könnte auf seinem Weg nach China im Jahr 1320 durch Persepolis gekommen sein, obwohl er nur eine große Ruinenstadt namens "Comerum" erwähnte. Im Jahr 1474 besuchte Giosafat Barbaro die Ruinen von Persepolis, die er fälschlicherweise für jüdischen Ursprungs hielt. Hakluyt's Voyages enthält einen allgemeinen Bericht über die Ruinen von Persepolis, der einem englischen Kaufmann zugeschrieben wird, der den Iran 1568 besuchte. António de Gouveia aus Portugal schrieb nach seinem Besuch im Jahr 1602 über Keilschriftinschriften. Sein Bericht über die Ruinen von Persepolis wurde 1611 als Teil seiner Relaçam veröffentlicht. ⓘ
1618 war García de Silva Figueroa, Botschafter des spanischen Königs Philipp III. am Hof des Safawidenherrschers Abbas I., der erste westliche Reisende, der die im Iran als Chehel Minar" bekannte Stätte mit der von den klassischen Autoren als Persepolis bezeichneten Stätte in Verbindung brachte. ⓘ
Pietro Della Valle besuchte Persepolis im Jahr 1621 und stellte fest, dass nur noch 25 der 72 ursprünglichen Säulen standen, was entweder auf Vandalismus oder natürliche Prozesse zurückzuführen war. Der niederländische Reisende Cornelis de Bruijn besuchte Persepolis im Jahr 1704. ⓘ
Skizze von Persepolis aus dem Jahr 1704
von Cornelis de Bruijn.
Zeichnung von Persepolis im Jahr 1713
von Gérard Jean-Baptiste.
Zeichnung der Tachara
von Charles Chipiez.
Die Apadana von Charles Chipiez.
Apadana Detail von Charles Chipiez. ⓘ
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Die fruchtbare Region war bis zu ihrer furchtbaren Verwüstung im 18. Jahrhundert mit Dörfern bedeckt und ist auch heute noch vergleichsweise gut bebaut. Die Burg von Estakhr spielte während der muslimischen Zeit mehrmals eine herausragende Rolle als starke Festung. Sie war die mittlere und höchste der drei steilen Felsen, die aus dem Tal des Kur aufsteigen, in einiger Entfernung westlich oder nordwestlich der Nekropole von Naqsh-e Rustam. ⓘ
Die französischen Reisenden Eugène Flandin und Pascal Coste gehörten zu den ersten, die nicht nur einen literarischen Überblick über die Struktur von Persepolis gaben, sondern auch einige der besten und frühesten visuellen Darstellungen ihrer Struktur schufen. In ihren 1881 und 1882 in Paris erschienenen Publikationen mit dem Titel Voyages en Perse de MM. Eugene Flanin peintre et Pascal Coste architecte, lieferten die Autoren rund 350 bahnbrechende Illustrationen von Persepolis. Der französische Einfluss und das Interesse an den archäologischen Funden Persiens setzten sich auch nach der Thronbesteigung von Reza Schah fort, als André Godard der erste Direktor des archäologischen Dienstes des Iran wurde. ⓘ
In den 1800er Jahren fanden an der Stätte eine Reihe von Amateurausgrabungen statt, in einigen Fällen in großem Maßstab. ⓘ
Die ersten wissenschaftlichen Ausgrabungen in Persepolis wurden von Ernst Herzfeld und Erich Schmidt als Vertreter des Orientalischen Instituts der Universität von Chicago durchgeführt. Sie führten ab 1930 acht Jahre lang Ausgrabungen durch, die auch andere nahe gelegene Stätten einschlossen. ⓘ
Herzfeld glaubt, dass die Gründe für den Bau von Persepolis in der Notwendigkeit einer majestätischen Atmosphäre, eines Symbols für das Reich und der Feier besonderer Ereignisse, insbesondere des Nowruz-Festes, lagen. Aus historischen Gründen wurde Persepolis an dem Ort erbaut, an dem die Achämeniden-Dynastie gegründet wurde, obwohl es zu dieser Zeit nicht das Zentrum des Reiches war. ⓘ
Ausgrabungen von Plakettenfragmenten deuten auf eine Szene mit einem Wettstreit zwischen Herakles und Apollo hin, die als Griechisches Gemälde in Persepolis bezeichnet wird. ⓘ
Architektur
Die persische Architektur ist bekannt für die Verwendung der persischen Säule, die wahrscheinlich auf früheren Holzsäulen beruhte. Auf Stein griffen die Architekten nur dann zurück, wenn die größten Zedern des Libanon oder die Teakbäume Indiens nicht die erforderlichen Maße erreichten. Säulensockel und -kapitelle wurden aus Stein gefertigt, auch auf hölzernen Schäften, aber die Existenz von hölzernen Kapitellen ist wahrscheinlich. Im Jahr 518 v. Chr. wurde eine große Anzahl der erfahrensten Ingenieure, Architekten und Künstler aus den vier Ecken des Universums zusammengerufen, um das erste Gebäude zu errichten, das für Tausende von Jahren ein Symbol für universelle Einheit, Frieden und Gleichheit sein sollte. ⓘ
Die Gebäude in Persepolis lassen sich in drei Gruppen einteilen: die Militärquartiere, die Schatzkammer und die Empfangshallen und gelegentlichen Wohnhäuser für den König. Zu den bekannten Bauwerken gehören die Große Treppe, das Tor aller Völker, die Apadana, die Hundertsäulenhalle, die Tripylonhalle und die Tachara, der Hadischpalast, der Palast des Artaxerxes III., die Schatzkammer, die königlichen Stallungen und das Wagenhaus. ⓘ
Ruinen und Überreste
Auf der Terrasse befinden sich die Ruinen einer Reihe von kolossalen Gebäuden. Alle sind aus dunkelgrauem Marmor gebaut. Fünfzehn ihrer Säulen sind noch intakt. Drei weitere Säulen wurden seit 1970 wiederaufgebaut. Mehrere der Gebäude wurden nie fertiggestellt. F. Stolze hat gezeigt, dass einige der Abfälle der Steinmetze erhalten geblieben sind. ⓘ
Bei der Erforschung von Persepolis wurden bisher mehr als 30.000 Inschriften gefunden, die zwar klein und knapp in Größe und Text sind, aber zu den wertvollsten Dokumenten der Achämenidenzeit gehören. Aus diesen Inschriften, die sich derzeit in den Vereinigten Staaten befinden, geht hervor, dass in der Zeit von Persepolis die Lohnempfänger bezahlt wurden. ⓘ
Seit Pietro Della Valle ist es unbestritten, dass diese Ruinen das von Alexander dem Großen eroberte und teilweise zerstörte Persepolis darstellen. ⓘ
Hinter der Anlage von Persepolis befinden sich drei in den Felsen gehauene Grabstätten in den Hügeln. Die Fassaden, von denen eine unvollständig ist, sind reich mit Reliefs verziert. Etwa 13 km nordöstlich, auf der gegenüberliegenden Seite des Flusses Pulvar, erhebt sich eine senkrechte Felswand, in die vier ähnliche Gräber in beträchtlicher Höhe vom Talgrund aus eingeschnitten sind. Die heutigen Iraner nennen diesen Ort Naqsh-e Rustam ("Rustam-Relief"), nach den sasanidischen Reliefs unterhalb der Öffnung, die sie für eine Darstellung des mythischen Helden Rostam halten. Aus den Skulpturen lässt sich schließen, dass die Bewohner dieser sieben Gräber Könige waren. Eine Inschrift auf einem der Gräber erklärt, dass es sich um das Grab von Dareios I. handelt, von dem Ctesias berichtet, dass sein Grab in einer Felswand lag und nur mit Hilfe von Seilen erreicht werden konnte. Ktesias erwähnt ferner in Bezug auf eine Reihe von persischen Königen, dass ihre Überreste entweder "zu den Persern" gebracht wurden oder dass sie dort gestorben sind. ⓘ
Ein Flachrelief in Persepolis, das ein Symbol des Zoroastrismus für Nowruz darstellt.
Ein Flachrelief aus der Apadana, das zeigt, wie Delegationen, darunter Lydier und Armenier, dem König ihren berühmten Wein bringen.
Achämenidische Gedenktafel aus Persepolis, aufbewahrt im Nationalmuseum in Teheran.
Relief eines medischen Mannes in Persepolis.
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Tor aller Völker
Das Tor aller Völker, das sich auf die Untertanen des Reiches bezog, bestand aus einer großen Halle, die ein Quadrat von etwa 25 m Länge mit vier Säulen bildete und ihren Eingang an der Westmauer hatte. Es gab zwei weitere Türen, eine im Süden, die zum Apadana-Hof führte, und die andere zu einer langen Straße im Osten. Drehvorrichtungen an den inneren Ecken aller Türen deuten darauf hin, dass es sich um zweiflügelige Türen handelte, die wahrscheinlich aus Holz gefertigt und mit verzierten Metallplatten verkleidet waren. ⓘ
An der westlichen Schwelle steht ein Paar Lamassus, Stiere mit den Köpfen von bärtigen Männern. Ein weiteres Paar mit Flügeln und einem persischen Kopf (Gopät-Shäh) steht am östlichen Eingang und soll die Macht des Reiches widerspiegeln. ⓘ
Der Name von Xerxes I. wurde in drei Sprachen auf die Eingänge geschrieben und eingemeißelt, um zu verdeutlichen, dass er den Bau angeordnet hat. ⓘ
Ein Lamassu am Tor aller Völker.
Ruinen des Tores aller Nationen, Persepolis.
Die Große Doppeltreppe in Persepolis.
Flachrelief an der Treppe des Palastes.
Sockel eines Türpfostens ⓘ
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Der Apadana-Palast
Dareios I. baute den größten Palast in Persepolis auf der westlichen Seite der Plattform. Dieser Palast wurde Apadana genannt. Der König der Könige nutzte ihn für offizielle Audienzen. Die Bauarbeiten begannen 518 v. Chr., und sein Sohn Xerxes I. vollendete ihn 30 Jahre später. Der Palast hatte eine große Halle in Form eines Quadrats mit einer Seitenlänge von 60 Metern und zweiundsiebzig Säulen, von denen dreizehn noch auf der riesigen Plattform stehen. Jede Säule ist 19 Meter hoch und trägt einen quadratischen Stier mit Sockel. Die Säulen trugen das Gewicht der riesigen und schweren Decke. Die Spitzen der Säulen bestanden aus Tierskulpturen wie zweiköpfigen Löwen, Adlern, Menschen und Kühen (Kühe waren im alten Iran Symbole der Fruchtbarkeit und des Überflusses). Die Säulen wurden mit Hilfe von Eichen- und Zedernholzbalken, die aus dem Libanon gebracht wurden, miteinander verbunden. Die Wände waren mit einer 5 cm dicken Lehm- und Stuckschicht bedeckt, die zur Verbindung diente, und dann mit dem grünlichen Stuck überzogen, der überall in den Palästen zu finden ist. ⓘ
In den Fundamenten des Palastes wurden in zwei Deponierkästen Stiftungstafeln aus Gold und Silber gefunden. Sie enthielten eine Inschrift des Dareios in altpersischer Keilschrift, die die Ausdehnung seines Reiches in groben geografischen Zügen beschreibt und als DPh-Inschrift bekannt ist:
Darius der große König, König der Könige, König der Länder, Sohn des Hystaspes, ein Achämenide. König Darius sagt: Dies ist das Reich, das ich innehabe, von den Sacae, die jenseits von Sogdien liegen, bis nach Kusch und von Sind (altpersisch: 𐏃𐎡𐎭𐎢𐎺, "Hidauv", Lokativ von "Hiduš", d.h. "Indus-Tal") bis nach Lydien (altpersisch: "Spardâ") - [dies ist], was Ahuramazda, der größte der Götter, mir geschenkt hat. Möge Ahuramazda mich und mein Königshaus beschützen!
- DPh-Inschrift des Darius I. in den Fundamenten des Apadana-Palastes ⓘ
An der West-, Nord- und Ostseite des Palastes befanden sich drei rechteckige Säulengänge mit jeweils zwölf Säulen in zwei Sechserreihen. Im Süden des großen Saals wurde eine Reihe von Räumen für die Lagerung gebaut. Es wurden zwei große persepolitanische Treppen gebaut, die symmetrisch zueinander angeordnet und mit den Steinfundamenten verbunden waren. Um das Dach vor Erosion zu schützen, wurden vertikale Abflüsse durch die Ziegelwände gebaut. An den vier Ecken von Apadana, die nach außen gerichtet sind, wurden vier Türme errichtet. ⓘ
Die Wände wurden mit Kacheln versehen und mit Bildern von Löwen, Stieren und Blumen verziert. Dareios befahl, seinen Namen und die Einzelheiten seines Reiches in Gold und Silber auf Tafeln zu schreiben, die in abgedeckten Steinkästen in den Fundamenten unter den vier Ecken des Palastes angebracht wurden. Zwei symmetrische Treppen im persepolitischen Stil wurden an der Nord- und Ostseite von Apadana gebaut, um einen Höhenunterschied auszugleichen. Zwei weitere Treppen befanden sich in der Mitte des Gebäudes. Die Außenfassaden des Palastes waren mit Schnitzereien der Unsterblichen, der Elitewache der Könige, verziert. Die nördliche Treppe wurde während der Herrschaft von Darius I. fertiggestellt, die andere Treppe jedoch erst viel später. ⓘ
Die Reliefs auf den Treppen ermöglichen es, die Menschen aus dem ganzen Reich in ihrer traditionellen Kleidung und sogar den König selbst "bis ins kleinste Detail" zu beobachten. ⓘ
Ruinen der Apadana, Persepolis.
Darstellung der vereinigten Meder und Perser in der Apadana, Persepolis.
Ruinen der Säulen der Apadana.
Darstellung von Bäumen und Lotosblumen in der Apadana, Persepolis.
Darstellung von Figuren in der Apadana. ⓘ
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Münzschatz des Apadana-Palastes
Der Apadana-Hort ist ein Hort von Münzen, die unter den Steinkisten mit den Gründungstafeln des Apadana-Palastes in Persepolis entdeckt wurden. Die Münzen wurden bei Ausgrabungen im Jahr 1933 von Erich Schmidt entdeckt, und zwar in zwei Depots, die jeweils unter den beiden gefundenen Ablagekästen lagen. Die Deponierung dieses Hortes wird auf ca. 515 v. Chr. datiert. Die Münzen bestanden aus acht goldenen leichten Krosseiden, einer Tetradrachme von Abdera, einem Stater von Ägina und drei Doppelsigloi aus Zypern. Die Krosseiden wurden in sehr frischem Zustand gefunden, was bestätigt, dass sie erst kürzlich unter der Herrschaft der Achämeniden geprägt worden waren. Das Depot enthielt keine Darics und Sigloi, was ebenfalls darauf hindeutet, dass diese für die achämenidische Münzprägung typischen Münzen erst später, nach der Gründung des Apadana-Palastes, geprägt wurden. ⓘ
Der Thronsaal
Neben dem Apadana, dem zweitgrößten Gebäude der Terrasse und dem letzten Bauwerk, befindet sich der Thronsaal oder die Ehrenhalle der kaiserlichen Armee (auch Hundert-Säulen-Palast genannt). Dieser 70 x 70 Quadratmeter große Saal wurde von Xerxes I. begonnen und von seinem Sohn Artaxerxes I. Ende des fünften Jahrhunderts v. Chr. vollendet. Seine acht steinernen Eingänge sind im Süden und Norden mit Reliefs von Thronszenen und im Osten und Westen mit Szenen verziert, die den König im Kampf mit Ungeheuern zeigen. Zwei kolossale Steinstiere flankieren den nördlichen Portikus. Der Kopf eines der Stiere befindet sich heute im Orientalischen Institut in Chicago und ein Säulensockel von einer der Säulen im Britischen Museum. ⓘ
Zu Beginn der Herrschaft von Xerxes I. wurde der Thronsaal hauptsächlich für Empfänge für militärische Befehlshaber und Vertreter aller unterworfenen Nationen des Reiches genutzt. Später diente der Thronsaal als kaiserliches Museum. ⓘ
Andere Paläste und Bauwerke
Weitere Paläste waren die Tachara, die unter Dareios I. errichtet wurde, und die kaiserliche Schatzkammer, die von Dareios I. 510 v. Chr. begonnen und von Xerxes I. 480 v. Chr. vollendet wurde. Der Hadisch-Palast von Xerxes I. nimmt die höchste Ebene der Terrasse ein und steht auf dem lebenden Felsen. Der Ratssaal, der Tryplion-Saal, die Paläste D, G, H, Lagerräume, Ställe und Quartiere, das unvollendete Tor und einige andere Bauten von Persepolis befinden sich in der Nähe der südöstlichen Ecke der Terrasse, am Fuße des Berges. ⓘ
Ruinen der Tachara, Persepolis.
Huma-Vogelkapitell in Persepolis.
Stierkapitell in Persepolis.
Ruinen der Halle der Hundertsäulen, Persepolis. ⓘ
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Gräber
Es wird allgemein angenommen, dass Kyros der Große im Grab des Kyros in Pasargadae begraben wurde, das von Ktesias als seine eigene Stadt erwähnt wird. Wenn es stimmt, dass der Leichnam von Kambyses II. nach Hause "zu den Persern" gebracht wurde, muss seine Grabstätte irgendwo neben der seines Vaters liegen. Ktesias nimmt an, dass es üblich war, dass ein König zu Lebzeiten sein eigenes Grab herrichtete. Daher handelt es sich bei den in Naghsh-e Rostam begrabenen Königen wahrscheinlich um Darius I., Xerxes I., Artaxerxes I. und Darius II. Xerxes II., der nur sehr kurz regierte, hätte wohl kaum ein so prächtiges Denkmal erhalten können, und noch weniger der Usurpator Sogdianus. Die beiden vollendeten Gräber hinter der Anlage in Persepolis würden dann Artaxerxes II. und Artaxerxes III. gehören. Bei dem unvollendeten Grab, das einen Kilometer von der Stadt entfernt liegt, ist umstritten, wem es gehört. Vielleicht ist es das von Artaxerxes IV., der die längste Regierungszeit von zwei Jahren hatte, oder, wenn nicht von ihm, dann von Dareios III. (Kodomannus), der zu denjenigen gehört, deren Leichname "zu den Persern" gebracht worden sein sollen. Da Alexander der Große Darius III. in Persepolis begraben haben soll, ist es wahrscheinlich, dass es sich bei dem unvollendeten Grabmal um seins handelt. ⓘ
Eine weitere kleine Gruppe von Ruinen im gleichen Stil befindet sich im Dorf Haji Abad am Fluss Pulvar, eine gute Stunde Fußweg oberhalb von Persepolis. Diese bildeten ein einziges Gebäude, das vor 900 Jahren noch intakt war und als Moschee der damals existierenden Stadt Estakhr genutzt wurde. ⓘ
Antike Texte
Nachfolgend sind die einschlägigen Passagen der antiken Gelehrten zu diesem Thema aufgeführt:
- (Diod. 17.70.1-73.2) 17.70 (1) Persepolis war die Hauptstadt des persischen Reiches. Alexander beschrieb sie den Makedoniern als die verhassteste aller Städte Asiens und überließ sie seinen Soldaten zur Plünderung, bis auf die Paläste. (2) Sie war die reichste Stadt unter der Sonne, und die Privathäuser waren im Laufe der Jahre mit allen möglichen Reichtümern ausgestattet worden. Die Makedonen stürmten in die Stadt, schlachteten alle Männer, die sie trafen, und plünderten die Häuser; viele der Häuser gehörten dem einfachen Volk und waren reichlich mit Möbeln und Kleidungsstücken aller Art ausgestattet.... ⓘ
- 72 (1) Alexander veranstaltete Spiele zu Ehren seiner Siege. Er brachte den Göttern kostspielige Opfer dar und bewirtete seine Freunde in reichem Maße. Während sie schlemmten und das Trinken weit fortgeschritten war, ergriff ein Wahnsinn Besitz von den Gemütern der berauschten Gäste, als sie begannen, sich zu betrinken. (2) An diesem Punkt sagte eine der anwesenden Frauen, Thais mit Namen und attischer Herkunft, dass es für Alexander die schönste aller seiner Taten in Asien wäre, wenn er sich ihnen in einem Triumphzug anschließen, die Paläste in Brand stecken und es den Frauenhänden erlauben würde, die berühmten Errungenschaften der Perser in einer Minute auszulöschen. (3) Dies wurde zu Männern gesagt, die noch jung und vom Wein benebelt waren, und so rief jemand, wie zu erwarten war, dazu auf, sich zu formieren und Fackeln anzuzünden, und forderte alle auf, sich für die Zerstörung der griechischen Tempel zu rächen. (4) Andere griffen den Ruf auf und sagten, dass dies eine Tat sei, die nur Alexander würdig sei. Als der König sich an ihren Worten entzündet hatte, sprangen alle von ihren Sofas auf und gaben das Wort weiter, um einen Siegeszug [epinikion komon] zu Ehren des Dionysios zu bilden. ⓘ
- (5) Prompt wurden viele Fackeln gesammelt. Bei dem Festmahl waren auch Musikerinnen anwesend, und so führte der König sie alle unter dem Klang von Stimmen, Flöten und Pfeifen zum Komos hinaus, wobei die Kurtisane Thais die ganze Aufführung anführte. (6) Sie war die erste, die nach dem König ihre brennende Fackel in den Palast schleuderte. Als die anderen das Gleiche taten, brannte sofort der gesamte Palastbereich, so groß war die Feuersbrunst. Es war höchst bemerkenswert, dass die frevelhafte Tat des Perserkönigs Xerxes gegen die Akropolis in Athen nach vielen Jahren von einer Frau, einer Bürgerin des Landes, das sie erlitten hatte, in Naturalien und im Sport vergolten wurde. ⓘ
- (Curt. 5.6.1-7.12) 5.6 (1) Am folgenden Tag rief der König die Anführer seiner Truppen zusammen und teilte ihnen mit, dass "keine Stadt den Griechen mehr Schaden zufügte als der Sitz der alten Könige von Persien ... durch ihre Zerstörung sollten sie den Geistern ihrer Vorfahren ein Opfer darbringen."... ⓘ
- 7 (1) Aber Alexanders große geistige Begabung, sein edles Gemüt, in dem er alle Könige übertraf, seine Unerschrockenheit im Umgang mit Gefahren, seine Schnelligkeit bei der Ausarbeitung und Ausführung von Plänen, seine Gutgläubigkeit gegenüber denen, die sich ihm unterwarfen, seine barmherzige Behandlung seiner Gefangenen, seine Mäßigung auch bei den erlaubten und üblichen Vergnügungen wurden durch eine übermäßige Liebe zum Wein befleckt. (2) Gerade zu der Zeit, als sein Feind und Rivale um den Thron sich anschickte, den Krieg zu erneuern, als die, die er besiegt hatte, gerade erst unterworfen waren und der neuen Herrschaft feindlich gegenüberstanden, nahm er an ausgedehnten Banketten teil, bei denen Frauen anwesend waren, zwar nicht solche, deren Vergewaltigung ein Verbrechen wäre, aber doch Huren, die es gewohnt waren, mit bewaffneten Männern mit mehr Freizügigkeit als angemessen zu leben. ⓘ
- (3) Eine von ihnen, Thais mit Namen, die ebenfalls betrunken war, erklärte, dass der König die größte Gunst bei allen Griechen erlangen würde, wenn er befehlen würde, den Palast der Perser in Brand zu stecken; dies werde von denen erwartet, deren Städte die Barbaren zerstört hätten. (4) Als eine betrunkene Dirne ihre Meinung zu einer so wichtigen Angelegenheit geäußert hatte, stimmte der eine oder andere, der ebenfalls vom Wein betrunken war, zu. Auch der König, mehr gierig nach Wein als fähig, ihn zu tragen, rief: "Warum rächen wir denn nicht Griechenland und fackeln die Stadt ab?" (5) Alle waren vom Wein erhitzt, und so standen sie betrunken auf, um die Stadt in Brand zu setzen, die sie mit ihren Waffen verschont hatten. Der König war der erste, der einen Brandsatz auf den Palast warf, dann die Gäste, die Dienerschaft und die Kurtisanen. Der Palast war größtenteils aus Zedernholz gebaut worden, das schnell Feuer fing und die Feuersbrunst weit verbreitete. (6) Als das Heer, das nicht weit von der Stadt entfernt lagerte, das Feuer sah und es für einen Zufall hielt, eilten sie ihm zu Hilfe. (7) Als sie aber in die Vorhalle des Palastes kamen, sahen sie den König selbst, wie er Feuerbrände anhäufte. Deshalb ließen sie das Wasser, das sie mitgebracht hatten, stehen und begannen, trockenes Holz auf das brennende Gebäude zu werfen. ⓘ
- (8) Das war das Ende der Hauptstadt des ganzen Orients... .
- (10) Die Makedonier schämten sich, dass ihr König eine so berühmte Stadt in einem betrunkenen Gelage zerstört hatte; deshalb nahmen sie die Tat als ernst und zwangen sich zu der Überzeugung, dass es richtig war, sie auf diese Weise zu vernichten.
- (Kleitarchos, FGrHist. 137, F. 11 (= Athenaeus 13. 576d-e)) ⓘ
- Und hatte Alexander der Große nicht Thais, die athenische Hetaira, bei sich? Kleitarch spricht davon, dass sie der Grund für den Brand des Palastes in Persepolis war. Nach Alexanders Tod wurde dieselbe Thais mit Ptolemaios, dem ersten König von Ägypten, verheiratet. ⓘ
Es gibt jedoch eine gewaltige Schwierigkeit. Diodorus Siculus berichtet, dass der Felsen auf der Rückseite des Palastes, in dem sich die königlichen Gräber befinden, so steil ist, dass die Leichen nur mit mechanischer Hilfe zu ihrer letzten Ruhestätte gehoben werden konnten. Dies gilt nicht für die Gräber hinter der Anlage, zu denen man, wie F. Stolze ausdrücklich bemerkt, leicht hinaufreiten kann. Für die Gräber in Naqsh-e Rustam hingegen trifft es genau zu. Stolze stellte daher die Theorie auf, dass die Königsburg von Persepolis in der Nähe von Naqsh-e Rustam stand und im Laufe der Zeit zu unförmigen Erdhaufen versunken ist, unter denen die Überreste verborgen sein könnten. ⓘ
Moderne Ereignisse
2.500-Jahr-Feier des persischen Reiches
1971 war Persepolis der Hauptschauplatz für die 2.500-Jahr-Feier des Persischen Reiches unter der Herrschaft von Mohammad Reza Schah und der Pahlavi-Dynastie. An dieser Veranstaltung nahmen Delegationen aus dem Ausland teil, um die iranische Kultur und Geschichte zu fördern. ⓘ
Die Kontroverse um den Sivand-Damm
Der Bau des Sivand-Damms, benannt nach der nahe gelegenen Stadt Sivand, begann am 19. September 2006. Trotz der zehnjährigen Planung war sich die iranische Organisation für das Kulturerbe während eines Großteils dieser Zeit nicht der großen Überschwemmungsgebiete bewusst, und die Besorgnis über die Auswirkungen des Damms auf die Umgebung von Persepolis wächst. ⓘ
Viele Archäologen befürchten, dass die Lage des Damms zwischen den Ruinen von Pasargadae und Persepolis beide überfluten wird. Die mit dem Bau beauftragten Ingenieure weisen diese Befürchtung zurück, da beide Stätten weit oberhalb der geplanten Wasserlinie liegen und dies nicht möglich ist. Von den beiden Stätten gilt Pasargadae als die stärker bedrohte. ⓘ
Die Archäologen befürchten auch, dass die durch den See verursachte erhöhte Luftfeuchtigkeit die allmähliche Zerstörung von Pasargadae beschleunigen wird. Experten des Energieministeriums sind jedoch der Ansicht, dass dies durch die Kontrolle des Wasserstands des Stausees verhindert werden kann. ⓘ
Museen (außerhalb Irans), die Material aus Persepolis ausstellen
Ein Flachrelief aus Persepolis befindet sich im Fitzwilliam Museum in Cambridge, England. Die größte Reliefsammlung befindet sich im British Museum, das von mehreren britischen Reisenden, die im neunzehnten Jahrhundert im Iran tätig waren, gegründet wurde. Der Persepolis-Bulle im Orientalischen Institut ist einer der wertvollsten Schätze der Universität und gehört zu den Funden aus den Ausgrabungen der 1930er Jahre. Das Metropolitan Museum in New York City und das Detroit Institute of Art beherbergen Objekte aus Persepolis, ebenso wie das Museum für Archäologie und Anthropologie der Universität von Pennsylvania. Das Museum der Schönen Künste in Lyon und der Louvre in Paris besitzen ebenfalls Objekte aus Persepolis. Ein Flachrelief eines Soldaten, das bei den Ausgrabungen 1935-36 geraubt und später vom Montreal Museum of Fine Arts erworben wurde, wurde 2018 in den Iran zurückgeführt, nachdem es in London und New York zum Verkauf angeboten worden war. ⓘ
Ausstellung "Forgotten Empire", Britisches Museum.
Ausstellung "Forgotten Empire", Britisches Museum.
Persepolitanisches Rosetten-Felsrelief, aufbewahrt im Orientalischen Institut.
Achämenidische Objekte im Metropolitan Museum of Art, New York, darunter ein Basrelief aus Persepolis. ⓘ
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Allgemeine Ansichten
Eine Gesamtansicht der Ruinen von Persepolis.
Eine Gesamtansicht der Ruinen von Persepolis.
Eine Gesamtansicht der Ruinen von Persepolis.
Eine Gesamtansicht der Ruinen von Persepolis. ⓘ
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Beschreibung des Komplexes
Astronomie
Die Lage und Ausrichtung zum Kuh-e-Rahmat scheint sorgfältig gewählt zu sein: Am Äquinoktium (21. März), dem Termin des persischen Neujahrsfestes, fällt das morgendliche Sonnenlicht durch das „Tor aller Länder“ (doch war wegen des Berges eine Schneise nötig). Die Archäoastronomie vermutet noch weitere kalendarische Funktionen der Anlage. Sie präsentiert sich nach mehreren Himmelsrichtungen – ist aber westlich dominiert, obwohl eigentlich Richtungen nach Sonnenaufgang zu erwarten wären. Das „Tor aller Länder“ wurde von Xerxes I. nach seiner Thronbesteigung erbaut, der den Hauptzugang zur Palastanlage vom Süden in den Westen verlegte und dafür eine doppelläufige Treppe bauen ließ. ⓘ
Reliefs der Apadana
Der nördliche, sowie der östliche Seitenaufgang zur Apadana sind mit diversen wunderbaren Reliefs geschmückt, deren qualitativ hochwertige Steine aus Kalk den vernichtenden Brand großteils überstanden haben. Die Darstellungen auf beiden Aufgängen sind sich sehr ähnlich und weichen lediglich in wenigen Punkten voneinander ab, von der Nord-Ost-Ecke ausgehend sind die Motive punktsymmetrisch an den Fassaden angebracht. Ob die Unterschiede zwischen den beiden Aufgängen chronologischen Ursprungs sind oder durch die gleichzeitige Arbeit verschiedener Handwerkergruppen verursacht sind, bleibt umstritten. ⓘ
Im Folgenden sollen die Darstellungen, ausgehend von der Nord-Ost-Ecke der Apadana als zentralem Ausgangspunkt beschrieben werden. Die Reliefs auf den nächstgelegenen Aufgängen zeigen in drei Registern angeordnete Soldaten, hohe Würdenträger, sowie Wagenlenker und an Zügeln geführte Pferde. Die jeweils vorgelagerten, mittigen Aufgänge wiesen ursprünglich jeweils ein eine Audienzszene zeigendes Relief auf. Diese wurden vermutlich zur Zeit Artaxerxes I. durch „antithetisch“ angeordnete Soldaten ersetzt (siehe Foto rechts), die alten Reliefplatten wurden in das Schatzhaus verbracht. Die äußeren Aufgänge zeigen in langen Reihen die Repräsentationen der 28 Völker wie Meder, Bewohner von Babylonien, Arabien und Ägypten, ferner Griechen, Skythen und Inder – kenntlich an ihrer Tracht sowie typischen Gesten und Waffen, mit denen sie dem König die Gaben ihrer Länder zum Neujahrsfest bringen. Es finden sich z. B. lange Faltengewänder aus Assyrien, einige Inder mit fein gewebten Überwurfmänteln oder Syrer mit Leibrock und Stola. Die Gabenbringer einer Gesandtschaft aus dem bereits von Kambyses eroberten Äthiopien trägt als Geschenk unter anderem Elefantenstoßzähne. ⓘ
Weitere archäologische Reste
Ein Gutes hat der Brand bewirkt: Durch das Feuer wurden etwa 30.000 Tontafeln gehärtet und blieben über 2.500 Jahre bestens erhalten. So können heutige Archäologen viele Details nachlesen, bis hin zur Buchhaltung der Stadtverwaltung. ⓘ
Teile des Palastareals wurden offenbar schon vor Dareios I. geplant. Der dritte, 36 Jahre regierende Achämeniden-König ließ sich auch einen reich ausgestatteten Winterpalast im wesentlich milderen Klima von Susa errichten und eine Fernstraße mit 22 Poststationen im Abstand von 24 km herstellen. Susa liegt 400 km westlich, bei der heutigen Großstadt Abadan nahe der irakischen Grenze. Auch hier ist der größte Teil zerstört, ebenso wie die erste altpersische Residenz Pasargadae nahe Persepolis. ⓘ
Außerdem konnte durch die Tontäfelchen bewiesen werden, dass Persepolis nicht durch Sklaven erbaut worden ist. Viele der Tontäfelchen enthalten Notizen über Essensrationen und Vergütungen der Arbeiter, welche aus dem ganzen Land extra für dieses Riesenprojekt nach Persepolis bestellt worden waren. Der Grundlohn bestand aus ca. 30 Litern Gerste im Monat, dadurch konnte täglich etwa 1 Pfund Brot gebacken werden. Zusatzrationen wurden bei besonderen Anlässen oder gut verrichteter Arbeit verteilt, in Form von kleineren Mengen von Fleisch oder Wein. ⓘ
Umgebung
Kaum 4 km nördlich von Persepolis befindet sich Naqsch-e Rostam mit einer Galerie von vier Felsgräbern, die auf die Könige Dareios I. (522–485 v. Chr.), Xerxes I. (485–465 v. Chr.), Artaxerxes I. (464–425 v. Chr.) und Dareios II. (425–405 v. Chr.) zurückgeht. Ähnlich den beiden Großgräbern in Persepolis sind auch diese Gräber in senkrecht abfallende Wandfluchten hineingemeißelt worden. ⓘ
Chronologie
- 520 v. Chr.: Erste Planungen der Anlage unter Dareios I.
- 330 v. Chr.: Alexander der Große lässt die Stadt Persepolis und Teile der Palaststadt in Brand setzen (Archäologische Funde bestätigen, dass lediglich die Gebäude, die Xerxes I. errichtet hatte, brannten, was die Darstellung Arrians wahrscheinlicher macht.)
- um 100 bis 632: Die Stadt Istachr wird aus dem Material Persepolis’ erbaut. Sie wird Residenz der Sassaniden bis zu ihrer Zerstörung durch Umar ibn al-Chattab. Danach wird die Region durch Schiraz dominiert.
- Der Ursprung der Stätte war den arabischen Geographen nicht mehr bekannt. In mittelalterlicher Zeit hieß die Stelle Masdsched-e-Tschehel Minar („Moschee der 40 Minarette“).
- um 1680: Erstes Interesse europäischer Forschungsreisender für die Örtlichkeit
- 1931 bis 1939: Erste Ausgrabung durch das Oriental Institute der University of Chicago unter Leitung von Ernst Herzfeld, Friedrich Krefter und Erich F. Schmidt
- 1971: Anlage einer Zeltstadt aus Anlass der 2500-Jahr-Feier der Iranischen Monarchie
- 1979: Ernennung der Ruinen von Persepolis zum UNESCO-Weltkulturerbe ⓘ
Dokumentarfilm
- Persepolis – Blick in ein Weltreich. Dokumentarfilm, Deutschland 2006, 52 Min., Regie: Götz Balonier, Produktion: hr. Enthält die digitale 3D-Rekonstruktion von Persepolis durch die Architekten Wolfgang Gambke und Kourosh Afhami.
- Geheimnisvolles Persepolis. Dokumentarfilm, Deutschland 2010, 44 Min., Reihe Terra X. ⓘ