Selbstwert

Unter Selbstwert (auch: Selbstwertgefühl, Selbstwertschätzung, Selbstachtung) versteht man in der Psychologie die Bewertung, die man an sich selbst vorgenommen hat. Die Begriffe werden wenig trennscharf verwendet, wobei Selbstvertrauen (Selbstsicherheit) sich auf die Kompetenzüberzeugungen (Fähigkeiten des Individuums) bezieht und als Teilkomponente des Selbstwertes verstanden werden kann, der sich darüber hinaus auch auf Eigenschaften beziehen kann, die nichts mit Kompetenzen zu tun haben. Der Selbstwert könnte sich beispielsweise auf Persönlichkeit und die Erinnerungen an die Vergangenheit und das Ich-Empfinden oder auf das Selbstempfinden beziehen. Auf das Selbstvertrauen wird in der Verhaltenstherapie vor allem unter dem Begriff Selbstwirksamkeitserwartung Bezug genommen. ⓘ

Sowohl ein gesteigertes als auch ein geringes Selbstwertgefühl (Insuffizienzgefühl) kann ein Symptom einer psychischen Störung sein. Unterschieden wird nicht nur, ob der Selbstwert einer Person hoch oder niedrig ist, sondern auch ob er stabil oder instabil, kontingent oder nicht-kontingent, explizit (bewusst kognitiv) oder implizit (unbewusst affektiv erfahrungsbedingt), sicher oder fragil ist. Laut Leary und Mitarbeitern dient der Selbstwert als ein Indikator für die soziale Integration eines Menschen (Soziometer-Theorie). Nach dem kognitiven Modell von Aaron T. Beck wird der Selbstwert auch stark von Denkprozessen (Grundannahmen, automatische Gedanken, verzerrte Informationsverarbeitung) beeinflusst. ⓘ

Äußere Faktoren können das Selbstvertrauen prägen, wenn bei bestimmten Anforderungen hinreichend objektive Gründe gegeben sind, wie zum Beispiel Methodenkompetenz, ausreichende Kenntnisse oder Erfahrungen, wiederholte Tätigkeiten in ähnlichen Situationen oder Ähnliches. ⓘ

Selbstwert ist darüber hinaus auch eine politisch-moralische Kategorie, die beispielsweise die Gewissheit begründet, in einer bestimmten Situation „im Recht“ zu sein, bzw. ein zustehendes Recht wahrzunehmen, einzufordern oder zu erstreiten. ⓘ

Im allgemeinen Sprachgebrauch wird Selbstwert auch unpräziser Weise mit Selbstbewusstsein gleichgesetzt. Seltener wird der Begriff Eigenwert benutzt, der heute eine Eigenschaft linearer Abbildungen in der linearen Algebra beschreibt. Der Selbstwert steht in Beziehung zu den wissenschaftlichen Konstrukten des Ich oder des Selbst. ⓘ

Selbstwertgefühl ist das Vertrauen in den eigenen Wert oder die eigenen Fähigkeiten; Selbstachtung. Das Selbstwertgefühl umfasst Überzeugungen über sich selbst (z. B. "Ich werde geliebt", "Ich bin wertvoll") sowie emotionale Zustände wie Triumph, Verzweiflung, Stolz und Scham. Smith und Mackie (2007) definierten es folgendermaßen: "Das Selbstkonzept ist das, was wir über das Selbst denken; das Selbstwertgefühl ist die positive oder negative Bewertung des Selbst, d. h. wie wir uns dabei fühlen." ⓘ

Das Selbstwertgefühl ist ein interessantes psychologisches Konstrukt, weil es bestimmte Ergebnisse vorhersagt, wie z. B. schulische Leistungen, Glück, Zufriedenheit in Ehe und Beziehungen und kriminelles Verhalten. Das Selbstwertgefühl kann sich auf ein bestimmtes Attribut oder global beziehen. Psychologen betrachten das Selbstwertgefühl in der Regel als eine dauerhafte Persönlichkeitseigenschaft (Trait-Selbstwertgefühl), obwohl es auch normale, kurzfristige Schwankungen (State-Selbstwertgefühl) gibt. Synonyme oder Beinahe-Synonyme des Selbstwertgefühls sind: Selbstwert, Selbstachtung, Selbstachtung und Selbstintegrität. ⓘ

Geschichte

Das Konzept des Selbstwertgefühls hat seinen Ursprung im 18. Jahrhundert und wurde erstmals in den Schriften des schottischen Aufklärers David Hume beschrieben. Hume vertrat die Ansicht, dass es wichtig ist, sich selbst zu schätzen und gut über sich selbst zu denken, weil dies eine motivierende Funktion hat, die es den Menschen ermöglicht, ihr volles Potenzial zu erkunden. ⓘ

Die Identifizierung des Selbstwertgefühls als eigenständiges psychologisches Konstrukt hat ihren Ursprung in der Arbeit des Philosophen, Psychologen, Geologen und Anthropologen William James (1892). James identifizierte mehrere Dimensionen des Selbst mit zwei Hierarchieebenen: Prozesse des Wissens (das so genannte "Ich-Selbst") und das daraus resultierende Wissen über das Selbst (das "Ich-Selbst"). Die Beobachtung des Selbst und die Speicherung dieser Beobachtungen durch das Ich-Selbst schafft drei Arten von Wissen, die nach James zusammengenommen das Ich-Selbst ausmachen. Diese sind das materielle Selbst, das soziale Selbst und das spirituelle Selbst. Das soziale Selbst kommt dem Selbstwertgefühl am nächsten und umfasst alle von anderen anerkannten Eigenschaften. Das materielle Selbst besteht aus Repräsentationen des Körpers und des Besitzes und das spirituelle Selbst aus beschreibenden Repräsentationen und bewertenden Dispositionen bezüglich des Selbst. Diese Sichtweise des Selbstwertgefühls als Sammlung der Einstellungen eines Individuums zu sich selbst hat bis heute Bestand. ⓘ

Mitte der 1960er Jahre definierte der Sozialpsychologe Morris Rosenberg das Selbstwertgefühl als ein Gefühl des Selbstwerts und entwickelte die Rosenberg-Selbstwertskala (RSES), die zur am weitesten verbreiteten Skala zur Messung des Selbstwerts in den Sozialwissenschaften wurde. ⓘ

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts reduzierte die behavioristische Bewegung die introspektive Untersuchung mentaler Prozesse, Emotionen und Gefühle auf ein Minimum und ersetzte die Introspektion durch objektive Untersuchungen mittels Experimenten zu Verhaltensweisen, die im Zusammenhang mit der Umwelt beobachtet wurden. Der Behaviorismus betrachtete den Menschen als ein Tier, das Verstärkungen ausgesetzt ist, und schlug vor, die Psychologie als experimentelle Wissenschaft zu betrachten, ähnlich wie die Chemie oder die Biologie. Infolgedessen wurden klinische Studien zum Selbstwertgefühl übersehen, da die Behavioristen der Meinung waren, dass diese Idee einer strengen Messung weniger zugänglich sei. Mitte des 20. Jahrhunderts führte das Aufkommen der Phänomenologie und der humanistischen Psychologie zu einem neuen Interesse am Selbstwertgefühl. Das Selbstwertgefühl nahm nun eine zentrale Rolle bei der persönlichen Selbstverwirklichung und bei der Behandlung psychischer Störungen ein. Psychologen begannen, die Beziehung zwischen Psychotherapie und der persönlichen Zufriedenheit von Menschen mit hohem Selbstwertgefühl als nützlich für das Fachgebiet zu betrachten. Dies führte dazu, dass neue Elemente in das Konzept des Selbstwertgefühls eingeführt wurden, einschließlich der Gründe, warum Menschen dazu neigen, sich weniger wertvoll zu fühlen, und warum Menschen entmutigt werden oder nicht in der Lage sind, Herausforderungen aus eigener Kraft zu bewältigen. ⓘ

1992 brachte der Politikwissenschaftler Francis Fukuyama das Selbstwertgefühl mit dem in Verbindung, was Platon als Thymos bezeichnete - dem "temperamentvollen" Teil der platonischen Seele. ⓘ

Seit 1997 umfasst der Ansatz der zentralen Selbsteinschätzung das Selbstwertgefühl als eine von vier Dimensionen, die die grundlegende Selbsteinschätzung eines Menschen ausmachen - zusammen mit Kontrollüberzeugung, Neurotizismus und Selbstwirksamkeit. Das Konzept der grundlegenden Selbsteinschätzung, das erstmals von Judge, Locke und Durham (1997) untersucht wurde, hat sich inzwischen als geeignet erwiesen, Arbeitszufriedenheit und Arbeitsleistung vorherzusagen. Das Selbstwertgefühl kann für die Selbsteinschätzung wesentlich sein. ⓘ

In der öffentlichen Politik

Die Bedeutung des Selbstwertgefühls wurde ab den 1970er Jahren von einigen staatlichen und nichtstaatlichen Gruppen anerkannt, so dass man von einer Selbstwertgefühlsbewegung sprechen kann. Diese Bewegung kann als Beispiel für einen vielversprechenden Beweis dafür dienen, dass psychologische Forschung einen Einfluss auf die Gestaltung der öffentlichen Politik haben kann. Der Grundgedanke dieser Bewegung war, dass ein geringes Selbstwertgefühl die Wurzel der Probleme des Einzelnen ist und damit auch die Wurzel gesellschaftlicher Probleme und Störungen. Eine führende Persönlichkeit der Bewegung, der Psychologe Nathaniel Branden, erklärte: "Ich kann mir kein einziges psychologisches Problem vorstellen - von Ängsten und Depressionen über Angst vor Intimität oder Erfolg bis hin zu Gewalt in der Ehe oder Kindesmissbrauch -, das nicht auf ein geringes Selbstwertgefühl zurückzuführen ist". ⓘ

Man ging davon aus, dass das Selbstwertgefühl ein kulturelles Phänomen westlicher individualistischer Gesellschaften ist, da ein geringes Selbstwertgefühl in kollektivistischen Ländern wie Japan nicht vorkommt. Die Besorgnis über ein geringes Selbstwertgefühl und seine zahlreichen mutmaßlichen negativen Folgen veranlassten den kalifornischen Abgeordneten John Vasconcellos, 1986 die Task Force on Self-Esteem and Personal and Social Responsibility in Kalifornien ins Leben zu rufen und zu finanzieren. Vasconcellos vertrat die Ansicht, dass diese Task Force viele Probleme des Staates bekämpfen könnte - von Kriminalität und Teenagerschwangerschaften bis hin zu schlechten schulischen Leistungen und Umweltverschmutzung. Er verglich die Stärkung des Selbstwertgefühls mit der Verabreichung eines Impfstoffs gegen eine Krankheit: Sie könne die Menschen davor schützen, von den Herausforderungen des Lebens überwältigt zu werden. ⓘ

Die Task Force setzte in vielen kalifornischen Bezirken Ausschüsse ein und bildete einen Ausschuss von Wissenschaftlern, der die verfügbare Literatur zum Thema Selbstwertgefühl überprüfen sollte. Dieser Ausschuss fand nur sehr geringe Zusammenhänge zwischen geringem Selbstwertgefühl und den vermuteten Folgen, was letztlich zeigte, dass ein geringes Selbstwertgefühl nicht die Ursache aller gesellschaftlichen Probleme ist und nicht so wichtig ist, wie der Ausschuss ursprünglich angenommen hatte. Die Autoren des Papiers, das die Auswertung der Literatur zusammenfasste, waren jedoch nach wie vor der Meinung, dass das Selbstwertgefühl eine unabhängige Variable ist, die sich auf wichtige soziale Probleme auswirkt. Die Arbeitsgruppe löste sich 1995 auf, und der Nationale Rat für Selbstwertgefühl (National Council for Self-Esteem) und später die Nationale Vereinigung für Selbstwertgefühl (National Association for Self-Esteem, NASE) wurden gegründet, die den Auftrag der Arbeitsgruppe übernahmen. Vasconcellos und Jack Canfield waren 2003 Mitglieder des Beirats, und zu den Mitgliedern der Meisterkoalition gehörten Anthony Robbins, Bernie Siegel und Gloria Steinem. ⓘ

Theorien

Viele frühe Theorien gingen davon aus, dass das Selbstwertgefühl ein grundlegendes menschliches Bedürfnis oder eine Motivation ist. Der amerikanische Psychologe Abraham Maslow nahm das Selbstwertgefühl in seine Hierarchie der menschlichen Bedürfnisse auf. Er beschrieb zwei verschiedene Formen von "Wertschätzung": das Bedürfnis nach Respekt von anderen in Form von Anerkennung, Erfolg und Bewunderung und das Bedürfnis nach Selbstachtung in Form von Selbstliebe, Selbstvertrauen, Fähigkeiten oder Begabungen. Die Achtung durch andere galt als zerbrechlicher und leichter zu verlieren als das innere Selbstwertgefühl. Maslow zufolge wird der Einzelne ohne die Erfüllung des Bedürfnisses nach Selbstachtung dazu getrieben, danach zu suchen, und ist nicht in der Lage, zu wachsen und sich selbst zu verwirklichen. Maslow erklärt auch, dass der gesündeste Ausdruck des Selbstwertgefühls "derjenige ist, der sich in der Achtung manifestiert, die wir für andere verdienen, mehr als Ruhm, Ehre und Schmeichelei". Moderne Theorien des Selbstwertgefühls erforschen die Gründe, warum Menschen motiviert sind, eine hohe Wertschätzung für sich selbst aufrechtzuerhalten. Die Soziometertheorie behauptet, dass sich das Selbstwertgefühl entwickelt hat, um den eigenen Status und die Akzeptanz in der sozialen Gruppe zu überprüfen. Nach der Terror-Management-Theorie hat das Selbstwertgefühl eine Schutzfunktion und reduziert die Angst vor Leben und Tod. ⓘ

Carl Rogers (1902-1987), ein Verfechter der humanistischen Psychologie, ging davon aus, dass der Ursprung der Probleme vieler Menschen darin liegt, dass sie sich selbst verachten und sich für wertlos und unfähig halten, geliebt zu werden. Deshalb glaubte Rogers daran, dass es wichtig ist, einem Klienten bedingungslose Akzeptanz zu geben, und dass dies das Selbstwertgefühl des Klienten verbessern kann. In seinen Therapiesitzungen mit seinen Klienten bot er positive Wertschätzung an, egal was passierte. In der Tat wird das Konzept des Selbstwertgefühls seither in der humanistischen Psychologie als ein unveräußerliches Recht für jeden Menschen betrachtet, das in dem folgenden Satz zusammengefasst wird:

Jeder Mensch, ohne Ausnahme, allein aufgrund der Tatsache, dass er es ist, ist der bedingungslosen Achtung aller anderen würdig; er verdient es, sich selbst zu achten und geachtet zu werden. ⓘ

Messung

Das Selbstwertgefühl wird in der Regel mit Hilfe von Selbstbeurteilungsbögen gemessen. ⓘ

Eines der am weitesten verbreiteten Instrumente, die Rosenberg-Selbstwertgefühl-Skala (RSES), ist eine 10-teilige Selbstwertgefühl-Skala, bei der die Teilnehmer den Grad ihrer Zustimmung zu einer Reihe von Aussagen über sich selbst angeben müssen. Eine alternative Messung, das Coopersmith-Inventar, verwendet eine 50-Fragen-Batterie zu einer Reihe von Themen und fragt die Probanden, ob sie jemanden als ähnlich oder unähnlich zu sich selbst einschätzen. Zeigen die Antworten eines Probanden eine solide Selbsteinschätzung, wird er auf der Skala als gut angepasst eingestuft. Zeigen die Antworten ein gewisses Maß an innerer Scham, wird die Person als sozial abweichend eingestuft. ⓘ

In den 1980er Jahren begann man, implizite Maße für das Selbstwertgefühl zu verwenden. Sie stützen sich auf indirekte Messungen der kognitiven Verarbeitung, von denen angenommen wird, dass sie mit dem impliziten Selbstwertgefühl in Verbindung stehen, wie z. B. die Namensbuchstaben-Aufgabe (oder die Aufgabe der anfänglichen Präferenz) und die Implizite Assoziationsaufgabe. ⓘ

Solche indirekten Messungen sollen das Bewusstsein für den Bewertungsprozess verringern. Bei der Bewertung des impliziten Selbstwertgefühls setzen Psychologen den Teilnehmern selbstrelevante Reize vor und messen dann, wie schnell eine Person positive oder negative Reize identifiziert. Wenn zum Beispiel einer Frau die selbstrelevanten Reize Frau und Mutter gegeben werden, messen die Psychologen, wie schnell sie das negative Wort böse oder das positive Wort nett erkennt. ⓘ

Entwicklung über die Lebensspanne

Die Erfahrungen, die ein Mensch im Laufe seines Lebens macht, sind eine wichtige Quelle für die Entwicklung des Selbstwertgefühls. In den ersten Lebensjahren eines Kindes haben die Eltern einen bedeutenden Einfluss auf das Selbstwertgefühl und können als Hauptquelle für positive und negative Erfahrungen eines Kindes angesehen werden. Die bedingungslose Liebe der Eltern hilft dem Kind, ein stabiles Gefühl der Fürsorge und des Respekts zu entwickeln. Diese Gefühle wirken sich später auf das Selbstwertgefühl aus, wenn das Kind älter wird. Schüler in der Grundschule, die ein hohes Selbstwertgefühl haben, haben in der Regel autoritäre Eltern, die fürsorglich und unterstützend sind, klare Normen für ihr Kind setzen und ihm erlauben, seine Meinung bei der Entscheidungsfindung zu äußern. ⓘ

Obwohl in den bisherigen Studien nur eine Korrelation zwischen warmen, unterstützenden Erziehungsstilen (vor allem autoritativ und permissiv) und einem hohen Selbstwertgefühl der Kinder festgestellt wurde, könnte man durchaus davon ausgehen, dass diese Erziehungsstile eine gewisse kausale Wirkung auf die Entwicklung des Selbstwertgefühls haben. Zu den Kindheitserfahrungen, die zu einem gesunden Selbstwertgefühl beitragen, gehören, dass einem zugehört wird, dass man respektvoll mit einem spricht, dass man angemessene Aufmerksamkeit und Zuneigung erhält und dass Leistungen anerkannt und Fehler oder Misserfolge anerkannt und akzeptiert werden. Zu den Erfahrungen, die zu einem geringen Selbstwertgefühl beitragen, gehören harsche Kritik, körperliche, sexuelle oder emotionale Misshandlung, Ignorieren, Verspotten oder Hänseln oder die Erwartung, immer "perfekt" zu sein. ⓘ

Während des Schulalters tragen akademische Leistungen wesentlich zur Entwicklung des Selbstwertgefühls bei. Konstante Erfolge oder Misserfolge haben einen starken Einfluss auf das Selbstwertgefühl der Schüler. Ein geringes Selbstwertgefühl kann jedoch auch während der Schulzeit auftreten. Zum Beispiel, wenn sie keine akademischen Leistungen vorweisen können oder in einem schwierigen Umfeld außerhalb der Schule leben. Probleme wie die oben genannten können dazu führen, dass Jugendliche an sich selbst zweifeln. Soziale Erfahrungen sind ein weiterer wichtiger Faktor für das Selbstwertgefühl. Im Laufe der Schulzeit beginnen Kinder, Unterschiede zwischen sich selbst und ihren Mitschülern zu verstehen und zu erkennen. Anhand sozialer Vergleiche beurteilen Kinder, ob sie bei verschiedenen Aktivitäten besser oder schlechter als ihre Klassenkameraden abgeschnitten haben. Diese Vergleiche spielen eine wichtige Rolle bei der Herausbildung des Selbstwertgefühls des Kindes und beeinflussen die positiven oder negativen Gefühle, die es über sich selbst hat. In der Pubertät wird der Einfluss von Gleichaltrigen immer wichtiger. Heranwachsende schätzen sich selbst auf der Grundlage ihrer Beziehungen zu engen Freunden ein. Erfolgreiche Beziehungen zwischen Freunden sind für die Entwicklung eines hohen Selbstwertgefühls bei Kindern sehr wichtig. Soziale Akzeptanz schafft Selbstvertrauen und führt zu einem hohen Selbstwertgefühl, während Ablehnung durch Gleichaltrige und Einsamkeit zu Selbstzweifeln und einem geringen Selbstwertgefühl führen. ⓘ

In der Adoleszenz nimmt das Selbstwertgefühl zu, das im jungen und mittleren Erwachsenenalter weiter ansteigt. Vom mittleren Alter bis ins hohe Alter ist ein Rückgang zu beobachten, wobei die Ergebnisse darüber, ob es sich um einen geringen oder großen Rückgang handelt, variieren. Die Gründe für diese Schwankungen könnten in den Unterschieden bei der Gesundheit, den kognitiven Fähigkeiten und dem sozioökonomischen Status im Alter liegen. Zwischen Männern und Frauen wurden keine Unterschiede in der Entwicklung des Selbstwertgefühls festgestellt. Mehrere Kohortenstudien zeigen, dass es keinen Unterschied in der Entwicklung des Selbstwertgefühls über die Lebensspanne zwischen den Generationen gibt, der auf gesellschaftliche Veränderungen wie die Inflation der Schulnoten oder die Präsenz sozialer Medien zurückzuführen wäre. ⓘ

Ein hohes Maß an Selbstbeherrschung, geringe Risikobereitschaft und ein besserer Gesundheitszustand lassen auf ein höheres Selbstwertgefühl schließen. Was die Persönlichkeit betrifft, so haben emotional stabile, extrovertierte und gewissenhafte Personen ein höheres Selbstwertgefühl. Diese Prädiktoren haben uns gezeigt, dass das Selbstwertgefühl eigenschaftsähnliche Qualitäten hat, da es wie Persönlichkeit und Intelligenz über die Zeit stabil bleibt. Das bedeutet jedoch nicht, dass es nicht verändert werden kann. Hispanische Jugendliche haben ein etwas geringeres Selbstwertgefühl als ihre schwarzen und weißen Altersgenossen, das jedoch im Alter von 30 Jahren wieder leicht ansteigt. Bei Afroamerikanern steigt das Selbstwertgefühl in der Jugend und im jungen Erwachsenenalter stärker an als bei Weißen. Im Alter nimmt ihr Selbstwertgefühl jedoch schneller ab. ⓘ

Scham

Scham kann bei Menschen mit geringem Selbstwertgefühl eine Rolle spielen. Schamgefühle treten in der Regel aufgrund einer Situation auf, in der das soziale Selbst abgewertet wird, z. B. bei einer gesellschaftlich bewerteten schlechten Leistung. Eine schlechte Leistung führt zu verstärkten Reaktionen auf psychologische Zustände, die auf eine Bedrohung des sozialen Selbst hinweisen, nämlich eine Abnahme des sozialen Selbstwertgefühls und eine Zunahme der Scham. Diesem Anstieg der Scham kann mit Selbstmitgefühl begegnet werden. ⓘ

Reales Selbst, ideales Selbst und gefürchtetes Selbst

Es gibt drei Stufen der Entwicklung der Selbsteinschätzung in Bezug auf das reale Selbst, das ideale Selbst und das gefürchtete Selbst. Das reale, das ideale und das gefürchtete Selbst entwickeln sich bei Kindern auf den kognitiven Ebenen nach einem bestimmten Muster.

Stufen des moralischen Urteils: Individuen beschreiben ihr reales, ideales und gefürchtetes Selbst mit stereotypen Bezeichnungen wie "nett" oder "schlecht". Individuen beschreiben ihr ideales und reales Selbst in Form von Handlungsdispositionen oder Verhaltensgewohnheiten. Das gefürchtete Selbst wird oft als erfolglos oder mit schlechten Gewohnheiten beschrieben.
Entwicklungsstufen des Ichs: Menschen beschreiben ihr ideales und reales Selbst in Form von Eigenschaften, die sowohl auf Einstellungen als auch auf Handlungen beruhen. Das gefürchtete Selbst wird oft als nicht den sozialen Erwartungen entsprechend oder als egozentrisch beschrieben.
Stufen des Selbstverständnisses: Die Menschen beschreiben ihr ideales und ihr reales Selbst als einheitliche Identitäten oder Charaktere. Beschreibungen des gefürchteten Selbst konzentrieren sich auf das Versagen, den eigenen Idealen oder Rollenerwartungen gerecht zu werden, oft aufgrund von Problemen in der realen Welt.

Diese Entwicklung bringt zunehmend kompliziertere und umfassendere moralische Anforderungen mit sich. Auf dieser Ebene kann das Selbstwertgefühl des Einzelnen leiden, weil er das Gefühl hat, bestimmten Erwartungen nicht gerecht zu werden. Dieses Gefühl beeinträchtigt das Selbstwertgefühl in geringem Maße, wobei die Auswirkungen noch größer sind, wenn der Einzelne glaubt, dass er zu seinem gefürchteten Selbst wird. ⓘ

Typen

Hoch

Maslow'sche Pyramide. ⓘ

Menschen mit einem gesunden Maß an Selbstwertgefühl:

glauben fest an bestimmte Werte und Prinzipien und sind bereit, diese zu verteidigen, auch wenn sie auf Widerstand stoßen, und fühlen sich sicher genug, um sie im Lichte der Erfahrung zu ändern.
Sie sind in der Lage, nach dem zu handeln, was sie für die beste Wahl halten, vertrauen auf ihr eigenes Urteilsvermögen und fühlen sich nicht schuldig, wenn anderen ihre Entscheidung nicht gefällt.
Sie verlieren keine Zeit damit, sich übermäßig Gedanken darüber zu machen, was in der Vergangenheit passiert ist oder was in der Zukunft passieren könnte. Sie lernen aus der Vergangenheit und planen für die Zukunft, leben aber intensiv in der Gegenwart.
Sie haben volles Vertrauen in ihre Fähigkeit, Probleme zu lösen, und zögern auch nach Misserfolgen und Schwierigkeiten nicht. Sie bitten andere um Hilfe, wenn sie sie brauchen.
Sie sehen sich selbst als gleichwertig und nicht als unter- oder überlegen an, akzeptieren aber Unterschiede in Bezug auf bestimmte Talente, persönliches Prestige oder finanzielle Stellung.
Sie verstehen, dass sie für andere eine interessante und wertvolle Person sind, zumindest für diejenigen, mit denen sie eine Freundschaft pflegen.
Sie widerstehen der Manipulation und arbeiten nur dann mit anderen zusammen, wenn es ihnen angemessen und praktisch erscheint.
Sie lassen verschiedene innere Gefühle und Antriebe zu und akzeptieren sie, sowohl positive als auch negative, und offenbaren diese Antriebe anderen nur, wenn sie es wollen.
Sie sind in der Lage, eine große Vielfalt an Aktivitäten zu genießen.
Sie sind sensibel für die Gefühle und Bedürfnisse anderer, respektieren allgemein akzeptierte soziale Regeln und beanspruchen nicht das Recht oder den Wunsch, auf Kosten anderer erfolgreich zu sein.
Sie können auf Lösungen hinarbeiten und Unzufriedenheit äußern, ohne sich selbst oder andere herabzusetzen, wenn Herausforderungen auftreten. ⓘ

Sicher vs. defensiv

Eine Person kann ein hohes Selbstwertgefühl haben und es selbstbewusst vertreten, wenn sie keine Bestätigung von anderen braucht, um ihr positives Selbstbild aufrechtzuerhalten, während andere mit defensivem hohem Selbstwertgefühl auf der Rosenberg-Skala zwar immer noch positive Selbsteinschätzungen angeben, wie alle Personen mit hohem Selbstwertgefühl, ihre positiven Selbstbilder aber zerbrechlich und anfällig für Kritik sind. Menschen mit defensivem Selbstwertgefühl verinnerlichen unbewusste Selbstzweifel und Unsicherheiten, was dazu führt, dass sie sehr negativ auf jede Kritik reagieren, die sie erhalten. Um ihr Selbstwertgefühl aufrechtzuerhalten, sind diese Menschen auf ständige positive Rückmeldungen von anderen angewiesen. Das Bedürfnis nach wiederholtem Lob kann mit angeberischem, arrogantem Verhalten oder manchmal sogar mit aggressiven und feindseligen Gefühlen gegenüber jedem einhergehen, der den Selbstwert der Person in Frage stellt - ein Beispiel für bedrohten Egoismus. ⓘ

Das Journal of Educational Psychology führte eine Studie durch, in der anhand einer Stichprobe von 383 malaysischen Studenten, die an arbeitsintegrierten Lernprogrammen (WIL) an fünf öffentlichen Universitäten teilnahmen, der Zusammenhang zwischen Selbstwertgefühl und anderen psychologischen Eigenschaften wie Selbstwirksamkeit und Selbstvertrauen untersucht wurde. Die Ergebnisse zeigten, dass das Selbstwertgefühl in einem positiven und signifikanten Zusammenhang mit Selbstvertrauen und Selbstwirksamkeit steht, da Studierende mit einem höheren Selbstwertgefühl bessere Leistungen an der Universität erbrachten als solche mit einem geringeren Selbstwertgefühl. Daraus wurde gefolgert, dass Hochschuleinrichtungen und Arbeitgeber die Bedeutung der Entwicklung des Selbstwertgefühls von Studierenden hervorheben sollten. ⓘ

Implizites und explizites Selbstwertgefühl

Das implizite Selbstwertgefühl bezieht sich auf die Disposition einer Person, sich selbst spontan, automatisch oder unbewusst positiv oder negativ zu bewerten. Es steht im Gegensatz zum expliziten Selbstwertgefühl, das eine bewusstere und reflektiertere Selbsteinschätzung beinhaltet. Sowohl das explizite Selbstwertgefühl als auch das implizite Selbstwertgefühl sind theoretisch Subtypen des eigentlichen Selbstwertgefühls. ⓘ

Die Gültigkeit des impliziten Selbstwertgefühls als Konstrukt ist jedoch höchst fraglich, nicht nur wegen seiner schwachen oder nicht vorhandenen Korrelation mit dem expliziten Selbstwertgefühl und den Bewertungen des Selbstwertgefühls durch Informanten, sondern auch, weil mehrere Messgrößen des impliziten Selbstwertgefühls nicht miteinander korrelieren. Der Originalartikel ⓘ

Derzeit gibt es nur wenige wissenschaftliche Belege dafür, dass das Selbstwertgefühl mit impliziten Mitteln zuverlässig oder valide gemessen werden kann. ⓘ

Neben Untersuchungen zum expliziten Selbstwert, den meist Selbstbeschreibungsfragebögen ermitteln sollen, versucht ein Teil der psychologischen Forschung heute, die implizite Selbstwertschätzung zu erfassen. Sie ist definiert als die spontane, nicht bewusste Bewertung der eigenen Person. Indirekte Verfahren wie beispielsweise der implizite Assoziationstest (IAT; Greenwald, McGhee & Schwartz, 1998) sollen anhand von Reaktionszeiten auf diese Form der Selbstwertschätzung schließen lassen. Hervorzuheben ist, dass explizite und implizite Selbstwertschätzung in „Selbstwertdiskrepanzen“ auseinanderklaffen können. Weiterhin werden in aktueller Forschung Mechanismen der Selbstwerterhöhung untersucht. Ein Beispiel für einen solchen Mechanismus ist die Selbst-Stereotypisierung, wenn Annahmen und Wissen über eine positiv bewertete Gruppe, der man selbst angehört, auf die eigene Person übertragen werden. ⓘ

Narzissmus und bedrohter Egoismus

Narzissmus ist eine Veranlagung, die eine übermäßige Selbstliebe darstellen kann. Sie ist durch ein überhöhtes Selbstwertgefühl gekennzeichnet. Personen, die bei Narzissmus-Messungen, dem Narcissistic Personality Inventory von Robert Raskin, hohe Punktzahlen erreichen, würden wahrscheinlich Aussagen wie "Wenn ich die Welt regieren würde, wäre sie ein viel besserer Ort" bejahen. Es besteht nur eine mäßige Korrelation zwischen Narzissmus und Selbstwertgefühl, d. h. eine Person kann ein hohes Selbstwertgefühl, aber einen niedrigen Narzissmus haben, oder sie kann eine eingebildete, unausstehliche Person sein und ein hohes Selbstwertgefühl und einen hohen Narzissmus aufweisen. Wenn sich die Korrelationsanalyse jedoch auf die Aspekte des Überlegenheitsgefühls oder der Selbstbewunderung des Narzissmus beschränkt, werden die Korrelationen zwischen Narzissmus und Selbstwertgefühl stark (normalerweise bei oder um r = .50, aber manchmal bis zu β = .86). Darüber hinaus ist das Selbstwertgefühl auch dann positiv mit dem Gefühl der Überlegenheit korreliert, wenn man den Gesamtnarzissmus kontrolliert. ⓘ

Neben der übertriebenen Selbstachtung wird Narzissmus jedoch auch durch Merkmale wie Anspruch, Ausbeutung und Dominanz definiert. Darüber hinaus ist ein positives Selbstbild zwar ein gemeinsames Merkmal von Narzissmus und Selbstwertgefühl, doch ist die narzisstische Selbsteinschätzung übertrieben und auf agentische Eigenschaften (Intellekt, Talent usw.) beschränkt, während bei nicht-narzisstischem Selbstwertgefühl die positive Einschätzung des Selbst im Vergleich zu anderen relativ bescheiden ist und sich gleichermaßen auf agentische und gemeinschaftliche Merkmale (Moral, Ehrlichkeit usw.) bezieht. Obwohl also die positive Selbsteinschätzung ein Hauptmerkmal ist und Narzissmus durch ein hohes Selbstwertgefühl definiert ist, sind die beiden Konstrukte nicht austauschbar. ⓘ

Bedrohter Egoismus ist eine Reaktion auf Kritik, die das Ego von Narzissten bedroht; sie reagieren oft feindselig und aggressiv. ⓘ

Niedrig

Ein geringes Selbstwertgefühl kann auf verschiedene Faktoren zurückzuführen sein, darunter genetische Faktoren, körperliches Aussehen oder Gewicht, psychische Probleme, sozioökonomischer Status, einschneidende emotionale Erlebnisse, soziale Stigmatisierung, Gruppendruck oder Mobbing. ⓘ

Eine Person mit geringem Selbstwertgefühl kann einige der folgenden Merkmale aufweisen:

Starke Selbstkritik und Unzufriedenheit.
Überempfindlichkeit gegenüber Kritik mit Ressentiments gegenüber Kritikern und dem Gefühl, angegriffen zu werden.
Chronische Unentschlossenheit und eine übertriebene Angst vor Fehlern.
Übermäßiger Wille, es allen recht zu machen, und Abneigung gegen jeden Bittsteller.
Perfektionismus, der zu Frustration führen kann, wenn die Perfektion nicht erreicht wird.
Neurotische Schuldgefühle, die sich mit dem Ausmaß vergangener Fehler beschäftigen oder diese übertreiben.
Fließende Feindseligkeit und allgemeine Abwehrhaltung und Reizbarkeit ohne erkennbaren Grund.
Pessimismus und eine allgemein negative Einstellung.
Neid, Missgunst oder allgemeine Verbitterung.
Sie sehen vorübergehende Rückschläge als permanente, unerträgliche Zustände an. ⓘ

Personen mit geringem Selbstwertgefühl neigen dazu, sich selbst gegenüber kritisch zu sein. Manche sind bei der Beurteilung ihres Selbstwerts auf die Anerkennung und das Lob anderer angewiesen. Andere messen ihre Sympathie an ihren Erfolgen: Sie akzeptieren sich, wenn sie erfolgreich sind, aber nicht, wenn sie versagen. Menschen mit chronisch geringem Selbstwertgefühl haben ein höheres Risiko, an psychotischen Störungen zu erkranken, und dieses Verhalten steht auch in engem Zusammenhang mit der Ausbildung psychotischer Symptome. ⓘ

Behandlungen

Metakognitive Therapie, EMDR-Technik, achtsamkeitsbasierte kognitive Therapie, rational-emotionale Verhaltenstherapie, kognitive Verhaltenstherapie sowie Eigenschafts- und Konstrukttherapien verbessern nachweislich das Selbstwertgefühl des Patienten. ⓘ

Die drei Zustände

Diese von Martin Ross vorgeschlagene Klassifizierung unterscheidet drei Zustände des Selbstwertgefühls im Vergleich zu den "Errungenschaften" (Triumphe, Auszeichnungen, Tugenden) und den "Anti-Errungenschaften" (Niederlagen, Peinlichkeiten, Scham usw.) des Einzelnen. ⓘ

Zertrümmert

Die Person hält sich selbst nicht für wertvoll oder liebenswert. Sie kann von Niederlagen oder Scham überwältigt sein oder sich selbst als solche sehen und ihre "Anti-Niederlagen" benennen. Wenn sie z. B. der Meinung sind, dass das Erreichen eines bestimmten Alters ein Anti-Schicksal ist, definieren sie sich mit dem Namen ihres Anti-Schicksals und sagen: "Ich bin alt". Sie äußern Handlungen und Gefühle wie Mitleid, beleidigen sich selbst und können durch ihre Traurigkeit gelähmt werden. ⓘ

Verletzlich

Der Betroffene hat ein allgemein positives Selbstbild. Ihr Selbstwertgefühl ist jedoch auch anfällig für das wahrgenommene Risiko einer drohenden Niederlage (z. B. Niederlage, Peinlichkeit, Scham, Diskreditierung), weshalb sie oft nervös sind und regelmäßig Abwehrmechanismen anwenden. Ein typischer Schutzmechanismus von Menschen mit verletzlichem Selbstwertgefühl kann darin bestehen, Entscheidungen zu vermeiden. Auch wenn diese Personen nach außen hin großes Selbstvertrauen zeigen, kann in Wirklichkeit genau das Gegenteil der Fall sein: Das scheinbare Selbstvertrauen ist ein Hinweis auf ihre große Angst vor Enttäuschungen und auf die Zerbrechlichkeit ihres Selbstwertgefühls. Sie können auch versuchen, anderen die Schuld zu geben, um ihr Selbstbild vor Situationen zu schützen, die es bedrohen könnten. Sie können Verteidigungsmechanismen anwenden, z. B. versuchen, bei Spielen und anderen Wettbewerben zu verlieren, um ihr Selbstbild zu schützen, indem sie sich öffentlich von ihrem Bedürfnis zu gewinnen distanzieren und eine Unabhängigkeit von sozialer Akzeptanz behaupten, die sie sich vielleicht zutiefst wünschen. In dieser tiefen Angst, von Gleichaltrigen nicht akzeptiert zu werden, treffen sie schlechte Lebensentscheidungen, indem sie riskante Entscheidungen treffen. ⓘ

Starkes

Menschen mit einem starken Selbstwertgefühl verfügen über ein positives Selbstbild und genügend Stärke, so dass ihr Selbstwertgefühl nicht durch Misserfolge beeinträchtigt wird. Sie haben weniger Angst vor dem Versagen. Diese Personen treten bescheiden und fröhlich auf, und das zeugt von einer gewissen Stärke, nicht mit Leistungen zu prahlen und keine Angst vor Gegenleistungen zu haben. Sie sind in der Lage, mit aller Kraft für das Erreichen ihrer Ziele zu kämpfen, denn wenn etwas schief geht, wird ihr Selbstwertgefühl nicht beeinträchtigt. Sie können ihre eigenen Fehler eingestehen, gerade weil ihr Selbstbild stark ist, und dieses Eingeständnis wird ihr Selbstbild nicht beeinträchtigen oder beeinflussen. Sie leben mit weniger Angst vor dem Verlust von sozialem Prestige und mit mehr Glück und allgemeinem Wohlbefinden. Allerdings ist keine Art von Selbstwertgefühl unzerstörbar, und aufgrund bestimmter Situationen oder Umstände im Leben kann man von diesem Niveau in jeden anderen Zustand des Selbstwertgefühls fallen. ⓘ

Kontingent vs. nicht-kontingent

Man unterscheidet zwischen kontingentem (oder bedingtem) und nicht-kontingentem (oder unbedingtem) Selbstwertgefühl. ⓘ

Kontingentes Selbstwertgefühl wird von externen Quellen abgeleitet, z. B. von dem, was andere sagen, vom eigenen Erfolg oder Misserfolg, von der eigenen Kompetenz oder vom beziehungsabhängigen Selbstwertgefühl. ⓘ

Ein kontingentes Selbstwertgefühl ist daher durch Instabilität, Unzuverlässigkeit und Verletzlichkeit gekennzeichnet. Personen, denen es an einem nicht-kontingenten Selbstwertgefühl mangelt, sind "zu einem unaufhörlichen Streben nach Selbstwert prädisponiert". Da das Streben nach einem kontingenten Selbstwertgefühl jedoch auf dem Erhalt von Anerkennung beruht, ist es zum Scheitern verurteilt, da niemand ständig Anerkennung erhält und Missbilligung häufig Depressionen auslöst. Außerdem hemmt die Angst vor Missbilligung Aktivitäten, bei denen ein Scheitern möglich ist. ⓘ

"Der Mut zum Sein ist der Mut, sich selbst zu akzeptieren, auch wenn man nicht akzeptiert.... Das ist die paulinisch-lutherische Lehre von der 'Rechtfertigung durch den Glauben'." Paul Tillich

Das nicht-kontingente Selbstwertgefühl wird als wahr, stabil und solide beschrieben. Es entspringt der Überzeugung, dass man "zu jeder Zeit annehmbar ist, annehmbar vor dem Leben selbst, ontologisch annehmbar". Der Glaube, dass man "ontologisch annehmbar" ist, bedeutet zu glauben, dass die eigene Annehmbarkeit "die Art und Weise ist, wie die Dinge sind, ohne Kontingenz". In diesem Glauben, wie ihn der Theologe Paul Tillich dargelegt hat, beruht die Akzeptanz nicht auf der Tugendhaftigkeit einer Person. Sie ist eine Akzeptanz, die "trotz unserer Schuld, nicht weil wir keine Schuld haben", gegeben wird. ⓘ

Der Psychiater Thomas A. Harris stützte sich auf Tillich in seinem Klassiker Ich bin OK - Du bist OK, der sich mit dem nicht-kontingenten Selbstwertgefühl befasst. Harris übersetzte Tillichs "akzeptabel" mit dem umgangssprachlichen Begriff OK, was "annehmbar" bedeutet. Die christliche Botschaft, so Harris, lautet nicht "DU KANNST OK SEIN, WENN", sondern "DU BIST ANGENOMMEN, bedingungslos". ⓘ

Ein sicheres, nicht an Bedingungen geknüpftes Selbstwertgefühl entspringt der Überzeugung, dass man ontologisch akzeptabel und angenommen ist. ⓘ

Bereichsspezifisches Selbstwertgefühl

Während sich das globale Selbstwertgefühl darauf bezieht, wie der Einzelne sich selbst in seiner Gesamtheit einschätzt, beziehen sich die bereichsspezifischen Facetten des Selbstwertgefühls darauf, wie er sich in verschiedenen relevanten Lebensbereichen einschätzt. Solche funktional unterschiedlichen Facetten des Selbstwertgefühls können Selbsteinschätzungen in sozialen, emotionalen, körperbezogenen, schulleistungsbezogenen und kreativ-künstlerischen Bereichen umfassen. ⓘ

Es hat sich gezeigt, dass sie die Ergebnisse in Bezug auf psychisches Funktionieren, Gesundheit, Bildung und Arbeit vorhersagen können. Ein geringes Selbstwertgefühl im sozialen Bereich (d. h. die selbst wahrgenommene soziale Kompetenz) wurde beispielsweise wiederholt als Risikofaktor für Mobbing-Viktimisierung ermittelt. ⓘ

Wichtigkeit

Abraham Maslow stellt fest, dass psychische Gesundheit nicht möglich ist, wenn der wesentliche Kern der Person nicht grundsätzlich von anderen und von sich selbst akzeptiert, geliebt und respektiert wird. Das Selbstwertgefühl ermöglicht es den Menschen, dem Leben mit mehr Zuversicht, Wohlwollen und Optimismus zu begegnen und so ihre Ziele leichter zu erreichen und sich selbst zu verwirklichen. ⓘ

Selbstwertgefühl kann dazu führen, dass Menschen davon überzeugt sind, dass sie das Glück verdienen. Dies zu verstehen ist von grundlegender Bedeutung und von allgemeinem Nutzen, da die Entwicklung eines positiven Selbstwertgefühls die Fähigkeit steigert, anderen Menschen mit Respekt, Wohlwollen und gutem Willen zu begegnen, und so reiche zwischenmenschliche Beziehungen begünstigt und destruktive Beziehungen vermeidet. Für Erich Fromm sind die Liebe zu anderen und die Liebe zu uns selbst keine Alternativen. Im Gegenteil, eine Haltung der Liebe zu sich selbst findet sich bei all jenen, die in der Lage sind, andere zu lieben. Das Selbstwertgefühl ermöglicht Kreativität am Arbeitsplatz und ist eine besonders wichtige Voraussetzung für pädagogische Berufe. ⓘ

José-Vicente Bonet behauptet, dass die Bedeutung des Selbstwertgefühls auf der Hand liegt, denn ein Mangel an Selbstwertgefühl ist seiner Meinung nach nicht der Verlust der Wertschätzung durch andere, sondern die Ablehnung durch sich selbst. Bonet behauptet, dass dies einer schweren depressiven Störung entspricht. Freud behauptete auch, dass der Depressive "eine außerordentliche Verminderung seines Selbstwertgefühls, eine Verarmung seines Ichs in großem Ausmaß erlitten hat... Er hat seine Selbstachtung verloren". ⓘ

Die Yogyakarta-Prinzipien, ein Dokument der internationalen Menschenrechtsgesetzgebung, befassen sich mit der diskriminierenden Haltung gegenüber LGBT-Personen, die ihr Selbstwertgefühl herabsetzt und sie zu Opfern von Menschenrechtsverletzungen, einschließlich Menschenhandel, macht. Die Weltgesundheitsorganisation empfiehlt in ihrem im Jahr 2000 veröffentlichten Dokument "Preventing Suicide" (Selbstmordprävention), dass die Stärkung des Selbstwertgefühls von Schülern wichtig ist, um Kinder und Jugendliche vor seelischer Not und Niedergeschlagenheit zu schützen und sie in die Lage zu versetzen, schwierige und stressige Lebenssituationen angemessen zu bewältigen. ⓘ

Es ist bekannt, dass ein höheres Selbstwertgefühl nicht nur die Zufriedenheit steigert, sondern auch mit einer besseren Fähigkeit zur Stressbewältigung und einer höheren Bereitschaft, schwierige Aufgaben zu übernehmen, korreliert als bei Menschen mit einem geringen Selbstwertgefühl. ⓘ

Korrelationen

Von den späten 1970er bis zu den frühen 1990er Jahren gingen viele Amerikaner wie selbstverständlich davon aus, dass das Selbstwertgefühl der Schüler ein entscheidender Faktor für ihre Schulnoten, ihre Beziehungen zu Gleichaltrigen und ihren späteren Erfolg im Leben ist. Unter dieser Annahme schufen einige amerikanische Gruppen Programme, die darauf abzielten, das Selbstwertgefühl von Schülern zu steigern. Bis in die 1990er Jahre gab es nur wenige von Fachleuten begutachtete und kontrollierte Forschungsarbeiten zu diesem Thema. ⓘ

Die seither durchgeführten Peer-Review-Forschungen haben die früheren Annahmen nicht bestätigt. Neuere Untersuchungen zeigen, dass die Aufwertung des Selbstwertgefühls von Schülern an sich keine positiven Auswirkungen auf die Noten hat. Roy Baumeister hat gezeigt, dass ein übersteigertes Selbstwertgefühl an sich die Noten sogar verschlechtern kann. Der Zusammenhang zwischen Selbstwertgefühl und schulischen Leistungen bedeutet nicht, dass ein hohes Selbstwertgefühl zu guten schulischen Leistungen beiträgt. Es bedeutet lediglich, dass ein hohes Selbstwertgefühl aufgrund der anderen Variablen sozialer Interaktionen und Lebensereignisse, die sich auf diese Leistung auswirken, als Ergebnis einer hohen akademischen Leistung erreicht werden kann. ⓘ

Die Versuche der Befürworter eines hohen Selbstwertgefühls, den Selbstwert der Schüler allein aufgrund ihrer Einzigartigkeit als menschliche Wesen zu fördern, werden scheitern, wenn das Gefühl des Wohlbefindens nicht mit guten Leistungen einhergeht. Nur wenn sich Schüler an persönlich bedeutsamen Unternehmungen beteiligen, auf die sie zu Recht stolz sein können, wächst das Selbstvertrauen, und dieses wachsende Selbstbewusstsein ist wiederum der Auslöser für weitere Leistungen. ⓘ

Ein hohes Selbstwertgefühl korreliert in hohem Maße mit der selbstberichteten Zufriedenheit; ob es sich dabei um einen kausalen Zusammenhang handelt, ist nicht erwiesen. Die Beziehung zwischen Selbstwertgefühl und Lebenszufriedenheit ist in individualistischen Kulturen stärker ausgeprägt. ⓘ

Darüber hinaus wurde festgestellt, dass das Selbstwertgefühl mit der Vergebung in engen Beziehungen zusammenhängt, da Menschen mit hohem Selbstwertgefühl nachsichtiger sind als Menschen mit niedrigem Selbstwertgefühl. ⓘ

Ein hohes Selbstwertgefühl hält Kinder nicht davon ab, zu rauchen, zu trinken, Drogen zu nehmen oder sich auf frühen Sex einzulassen. Eine Ausnahme ist, dass ein hohes Selbstwertgefühl die Wahrscheinlichkeit von Bulimie bei Frauen verringert. ⓘ

Neurowissenschaft

In einer 2014 von Robert S. Chavez und Todd F. Heatherton durchgeführten Untersuchung wurde festgestellt, dass das Selbstwertgefühl mit der Konnektivität des frontostriatalen Schaltkreises zusammenhängt. Die frontostriatalen Bahnen verbinden den medialen präfrontalen Kortex, der sich mit Selbsterkenntnis befasst, mit dem ventralen Striatum, das sich mit Motivations- und Belohnungsgefühlen befasst. Stärkere anatomische Bahnen sind mit einem höheren langfristigen Selbstwertgefühl korreliert, während eine stärkere funktionelle Konnektivität mit einem höheren kurzfristigen Selbstwertgefühl korreliert ist. ⓘ

Kritik und Kontroverse

Der amerikanische Psychologe Albert Ellis kritisierte bei zahlreichen Gelegenheiten das Konzept des Selbstwertgefühls als im Wesentlichen selbstzerstörerisch und letztlich destruktiv. Obwohl er die menschliche Neigung und Tendenz zur Ich-Bewertung als angeboren anerkennt, hat er die Philosophie des Selbstwertgefühls als unrealistisch, unlogisch und selbst- und gesellschaftszerstörerisch kritisiert - und damit oft mehr Schaden als Nutzen angerichtet. Er stellt die Grundlagen und die Nützlichkeit der verallgemeinerten Ich-Stärke in Frage und behauptet, dass die Selbstachtung auf willkürlichen Definitionsprämissen und einem übergeneralisierten, perfektionistischen und grandiosen Denken beruht. Er räumt ein, dass die Bewertung von Verhaltensweisen und Eigenschaften funktional und sogar notwendig ist, hält aber die Bewertung der Totalität des Menschen und seines gesamten Selbst für irrational und unethisch. Die gesündere Alternative zum Selbstwertgefühl ist seiner Meinung nach die bedingungslose Selbstakzeptanz und die bedingungslose Fremdakzeptanz. Die Rational Emotive Behavior Therapy ist eine Psychotherapie, die auf diesem Ansatz beruht. ⓘ

"Es scheint nur zwei klar nachgewiesene Vorteile eines hohen Selbstwertgefühls zu geben: .... Erstens erhöht es die Initiative, wahrscheinlich weil es Vertrauen verleiht. Menschen mit hohem Selbstwertgefühl sind eher bereit, nach ihren Überzeugungen zu handeln, für das einzutreten, woran sie glauben, auf andere zuzugehen und neue Unternehmungen zu wagen. (Dazu gehört leider auch die Bereitschaft, dumme oder zerstörerische Dinge zu tun, selbst wenn alle anderen davon abraten.)... Es kann auch dazu führen, dass Menschen vernünftige Ratschläge ignorieren, weil sie hartnäckig weiter Zeit und Geld für hoffnungslose Dinge verschwenden. ⓘ

Falsche Versuche

Bei Personen mit geringem Selbstwertgefühl führt jeder positive Anreiz zu einer vorübergehenden Steigerung des Selbstwertgefühls. Daher führen Besitz, Sex, Erfolg oder körperliche Erscheinung zur Entwicklung des Selbstwertgefühls, aber diese Entwicklung ist bestenfalls flüchtig. Solche Versuche, das Selbstwertgefühl durch positive Anreize zu steigern, führen zu einem "Boom-or-Bust"-Muster. "Komplimente und positives Feedback" bewirken einen Aufschwung, aber ein Zusammenbruch folgt, wenn dieses Feedback ausbleibt. Für eine Person, deren "Selbstwertgefühl abhängig ist", ist Erfolg "nicht besonders süß", aber "Misserfolg ist besonders bitter". ⓘ

Als Narzissmus

Lebenszufriedenheit, Glück, gesunde Verhaltensweisen, wahrgenommene Wirksamkeit sowie akademischer Erfolg und Anpassung wurden mit einem hohen Selbstwertgefühl in Verbindung gebracht (Harter, 1987; Huebner, 1991; Lipschitz-Elhawi & Itzhaky, 2005; Rumberger 1995; Swenson & Prelow, 2005; Yarcheski & Mahon, 1989). Ein weit verbreiteter Irrtum ist jedoch die Annahme, dass Selbstliebe zwangsläufig mit Narzissmus gleichzusetzen ist, im Gegensatz zu dem, was Erik Erikson als "postnarzisstische Liebe zum Ich" bezeichnet. Menschen mit einem gesunden Selbstwertgefühl akzeptieren und lieben sich selbst bedingungslos, erkennen sowohl die Tugenden als auch die Fehler des Selbst an und sind trotz allem in der Lage, sich weiterhin zu lieben. Bei Narzissten hingegen führt die "Unsicherheit über den eigenen Wert zu einer selbstschützenden, aber oft völlig falschen Aura der Grandiosität", was zu der Klasse der "Narzissten oder Menschen mit sehr hohem, aber unsicherem Selbstwertgefühl führt, das mit jeder neuen Episode von sozialem Lob oder Ablehnung schwankt." ⓘ

Narzissmus kann somit als ein Symptom für ein grundlegend niedriges Selbstwertgefühl, d. h. für einen Mangel an Selbstliebe, angesehen werden, das jedoch häufig von einer "immensen Steigerung des Selbstwertgefühls" begleitet wird, die auf "dem Abwehrmechanismus der Verleugnung durch Überkompensation" beruht. "Idealisierte Selbstliebe ... lehnt den Teil von ihm ab", den er verunglimpft - "dieses destruktive kleine Kind" in ihm. Stattdessen betont der Narzisst in Gegenwart anderer seine Tugenden, um sich selbst davon zu überzeugen, dass er ein wertvoller Mensch ist, und um zu versuchen, sich nicht mehr für seine Fehler zu schämen; solche "Menschen mit unrealistisch aufgeblasenen Selbstbildern, die besonders instabil und sehr anfällig für negative Informationen sein können, ... neigen zu schlechten sozialen Fähigkeiten." ⓘ

Theorie

Selbstwertgefühl resultiert aus dem Vergleich der vermeintlichen subjektiven Fähigkeiten mit den Anforderungen, mit denen sich die Persönlichkeit konfrontiert sieht und im Bezug auf die Fähigkeiten anderer. Es lässt sich an ganz konkreten und zunehmend verallgemeinerten Anforderungssituationen bestimmen, zum Beispiel auch in psychologischen Tests. Ein hohes Selbstvertrauen gegenüber Anforderungen zeigt sich, wenn vorausschauend eingeschätzt wird, dass diese Situation gut gemeistert werden kann. ⓘ

Der Grad des Selbstvertrauens hängt meist von der unterschiedlichen Befähigung für bestimmte Tätigkeiten ab und ist zeitlichen Änderungen (etwa durch Emotionen oder Müdigkeit) unterworfen. ⓘ

Personen können situativ oder ständig ein inadäquates Selbstvertrauen haben, indem sie ihre Leistungsmöglichkeiten über- oder unterschätzen. Derartige Fehleinschätzungen entstehen auf der Grundlage individueller Besonderheiten, Einstellungen und anderer Eigenschaften. ⓘ

Zusammenhang zwischen Arbeit und Selbstwertgefühl

Langzeitarbeitslose, vor allem jene, die vorher in jahrelangem, festem Arbeitsverhältnis standen, tendieren dazu, ihr durch den Beruf definiertes Selbstverständnis in Frage zu stellen. In der Regel tritt nach sechsmonatiger bis einjähriger Arbeitslosigkeit ein Gefühl der Nutzlosigkeit auf, das in manchen Fällen zur Entfremdung von der Familie und/oder anderen sozialen Milieus führen kann, bis hin zur Selbstaufgabe und zum Suizid. Es besteht offenbar ein Zusammenhang zwischen anwachsender Arbeitslosigkeit und der Zunahme von Depressionen und psychotischen Erkrankungen. So wird berichtet, dass der Soziologe und Psychologe Thomas T. Cottle, der die psychischen Folgen der Arbeitslosigkeit über 15 Jahre hinweg untersuchte, bei Langzeitarbeitslosen in Amerika, die durch die US-Regierung als „entmutigt“ eingestuft wurden, pathologische Symptome feststellte, die denen Sterbender ähnelten. ⓘ

Im Aufsatz "Die glücklichen Arbeitslosen – ein Manifest" findet sich der Ansatz der Förderung von Glück für Arbeitslose durch das Schaffen neuer gesellschaftlicher Werte: Während beim unglücklichen Arbeitslosen "der einzige gesellschaftliche Wert, den er kennt, die Erwerbstätigkeit ist", er nichts zu tun hat und sich (wie ein Rentner) langweilt, weil die Arbeit oft die einzige Kontaktmöglichkeit ist, wofür "natürlich die Arbeit und nicht die Arbeitslosigkeit" der Grund ist, entwickelt der glückliche Arbeitslose durch das Einweihen neuer gesellschaftlicher Werte "Kontakte mit einem Haufen sympathischer Menschen" und ist "sogar bereit, Resozialisierungskurse für gekündigte Arbeitnehmer zu geben". ⓘ

Psychologie

Der Selbstwert ist auch ein Konzept in der wissenschaftlichen Psychologie, insbesondere in der Persönlichkeits- und der Differentiellen Psychologie, aber auch innerhalb der Sozialpsychologie. ⓘ

Begriffsklärung

In der psychologischen Forschung beschreibt der Selbstwert eine der drei Komponenten des Selbst. Selbstwert oder synonym die Selbstwertschätzung entspricht der affektiven Komponente. Hierbei handelt es sich um die Bewertung des Bildes von der eigenen Person. Die kognitive Komponente ist das Selbstkonzept, also das Bild, das Personen von sich selbst haben. Unter der konativen oder handlungsbezogenen Komponente können Begriffe wie Selbstwirksamkeitserwartung oder Selbstdarstellung subsumiert werden. Der Begriff Selbstwertschätzung entspricht am ehesten dem englischen Begriff „self-esteem“ und umfasst positive wie auch negative Bewertungen der eigenen Person. Der Begriff Selbstwertgefühl hingegen ist weniger angemessen, weil es sich dabei nicht um ein Gefühl oder eine Emotion im engeren Sinne handelt. ⓘ

Erklärungsmodelle und Theorien

Drei Quellen des Selbstwerts

Menschen gelangen über drei verschiedene Quellen zu selbstbezogener Information. Mittels Selbstbeobachtung kann aktuelles Verhalten und Erleben zu früheren Ereignissen in Beziehung gesetzt werden und sich so eine positive oder eher negative Selbsteinschätzung herauskristallisieren. Je nachdem, wie der soziale Vergleich mit anderen Personen ausfällt, erleben sich Personen unterschiedlich. Rückmeldungen stellen die dritte Quelle selbstbezogenen Wissens dar. Die Beurteilung dieses Wissens wirkt sich wiederum auf die Selbstwertschätzung aus. Unter „Selbstwertquellen“ hingegen versteht man Bereiche des Lebens, aus denen man seinen Selbstwert zieht. Vergängliche Selbstwertquellen wie zum Beispiel Schönheit sind insofern problematisch, als sie mit dem Älterwerden zu Schwankungen oder gar Einbrüchen im Selbstwert führen. ⓘ

Sechs Säulen des Selbstwertgefühls

Neben den im Laufe der Entwicklung wichtigen Faktoren zu einem gesunden Selbstwertgefühl, nennt der Psychologe Nathaniel Branden die folgenden Bedingungen, die „die sechs Säulen des Selbstwertgefühls“ bilden:

Bewusstes Leben
Selbstannahme
Eigenverantwortliches Leben
Selbstsicheres Behaupten der eigenen Person
Zielgerichtetes Leben
Persönliche Integrität ⓘ

Authentische Selbstsicherheit und Selbstwertgefühl sind nach der Meinung Brandens in einem positiven Ansatz weitgehend abgekoppelt von der Rückmeldung eines Gegenübers. ⓘ

Drei Säulen-Modell des Selbstwerts

Stavros Mentzos geht in seinem Drei-Säulen-Modell davon aus, dass die Selbstwertregulierung sowohl von der Spiegelung wichtiger Bezugspersonen (Ideal-Selbst), der Identifikation mit anderen Personen (Ideal-Objekt) sowie der handlungs- und leistungsorientierten Anerkennung (Bildung des Über-Ichs) abhängt. Gemäß diesem Modell könne es bei der Schwächung einer Säule zu einer verstärkten Nutzung der anderen Säulen im Sinne einer defensiven Überkompensation kommen. ⓘ

Säule I: Das Selbstbild. Das kindliche Größenselbst sei die früheste und unreifste Stufe des Selbstbildes (er verbindet hiermit auch den manischen Größenwahn eines [erkrankten] Erwachsenen). Eine „Stufe darüber“ seien die „mehr oder weniger lebenslang vorhandenen halbbewussten Größenfantasien positioniert. Schließlich, zur Spitze hin, findet man das reife Ideal-Selbst, also die realistisch korrigierte positive Vorstellung von sich selbst, das trotz unvermeidlicher Fehler (…) einen Puffer gegen Erschütterungen (durch Kränkungen und Misserfolge) garantiert“. Der Realitätskontakt wird also (innerhalb der Säule nach oben „wachsend“) nach oben hin immer enger (und reifer).
Säule II: Das Objektbild. Die Basis (oder auch, die früheste unreifste Form) sei eine symbiotische Bindung und „bald auch die identifikatorische Partizipation an den idealisierten Eltern-Imagines“. Eine Stufe höher seien Identifikationen mit anderen Leitbildern wichtig (die Eltern würden abgelöst bzw. ergänzt) und ganz oben sei eine reife Ideal-Objekt-Identifikation (jemand introjiziert hier nicht mehr nur, sondern identifiziert sich). Anders als bei Säule I wird der Mensch hier nicht bewundert oder durch Spiegelungen gestärkt, sondern er bewundert selbst – und das auf unterschiedlichen Reife-Stufen.
Säule III: Das Gewissen. Die früheste Form sind archaische Über-Ich-Vorläufer, die eine dyadische Beziehungskonstellation repräsentieren (ähnlich wie die Symbiose in Säule II auf dieser Stufe). Die nächste Stufe sei ein ödipales Über-Ich (mit Triangulierung und übernommenen Geboten bzw. Verboten). Ganz oben sei das reife Gewissen, das aus bewusster Selektion der früheren Über-Ich-Vorläufer besteht und auch aus eigenen, „neu entstandenen Maßstäben und Werten“. ⓘ

Kombiniert man dieses drei Säulen-Modell mit der Selbstdiskrepanz-Theorie nach Higgins, so wird deutlich ersichtlich, wann genau Erschütterungen und Kränkungen erwartbar sind. Nämlich dann, wenn ein Individuum eine Diskrepanz wahrnimmt (oder: innerlich an sich heran lässt) zwischen a) dem eigenen realen versus idealen Selbstbild, b) dem realen versus idealen Objektbild und c) zwischen realen (anderen) äußeren Tatsachen und inneren (eigenen) moralischen Gewissens-Ansprüchen. ⓘ

Beispiele für Diskrepanzen in Säule I: Plötzliche Arbeitsunfähigkeit, Schlaganfälle, Krankheiten usw., die das (ggf. unbewusste) Selbstbild „ich bin fähig/unverwundbar/nicht alt“ erschüttern können. In Mentzos' Worten: "So bedeutet eine durch Verminderung der körperlichen und psychischen Vitalität auftretende "Schwäche" der Funktion der rechten Säule den womöglichen Kern einer Depression in der Involution oder im Alter oder nach schwerer körperlicher Erkrankung, Amputation, Herzinfarkt usw."
Beispiele für Diskrepanzen in Säule II: Plötzlich entpuppt sich der Ehemann/Mutter/Vater als jemand Kränkendes (durch eine Affäre, ein Doppelleben, eine bisher nicht ersichtliche Enttäuschung, eine Lüge). Auch Todesfälle oder Trennungen können eine Diskrepanz und Erschütterung der narzisstischen Homöostase darstellen. In Mentzos' Worten: Eine "Abhängigkeitsdepression [entsteht durch] einen Objektverlust", danach erfolge oft eine zunächst "überkompensierende Reaktion in Form einer pseudounabhängigen Haltung (um die ausgefallene Sicherheitskomponente zu ersetzen), die jedoch meistens nicht sehr lang die Depression verhindern kann. Daraufhin entwickelt sich unter Umständen [...] Hilflosigkeit, Anhänglichkeit, Abhängigkeit."
Beispiele für Diskrepanzen in Säule III: Die anderen Bezugspersonen (oder man selbst) haben sich durch eine Tat oder eine Unterlassung schuldig gemacht – was eine Bestrafungsaggression oder eine Kränkungswut (im Sinne einer moralischen Empörungswut) nach sich zieht. Mentzos schreibt von einer "überkompensatorisch[en] "Leistungswut", die jedoch meistens bald versagt und von einer Regression und Unterwerfung gegenüber dem strengen Über-Ich gefolgt wird (Schulddepression)" ⓘ

Ein Suizid ließe sich durch alle drei Säulen hinweg illustrieren: Ein Mensch erträgt etwas an sich selbst nicht mehr (Säule I), etwas an seinen Bezugspersonen oder seiner Umwelt (Säule II), und/oder etwas, das mit Schuld und Strafe (Gewissen und Moral) zusammenhängt (Säule III). ⓘ

Zur psychoanalytischen Theorie siehe auch: Selbstobjekt ⓘ

Theorie der sozialen Vergleichsprozesse

Filipp nimmt an, dass Personen aus verschiedenen Quellen selbstbezogenen Wissens, wie direkte und indirekte Rückmeldungen, eigene soziale Vergleiche und Beobachtung eigener innerer und äußerer Reaktionen, ihr Selbstbild entwickeln. In der Theorie der sozialen Vergleiche wird angenommen, dass der Selbstwert ein Resultat sozialer Vergleichsprozesse ist. Nennenswert ist hier die Theorie sozialer Vergleichsprozesse von Festinger. Sowohl die Auswahl der Vergleichsmerkmale, als auch die Wahl der Vergleichspersonen beeinflussen die Ausprägung des Selbstwertgefühls:

Vergleichsperson: Der Selbstwert verringert sich dabei, wenn man sich in Bezug auf die Vergleichsdimension mit besseren Personen vergleicht (Aufwärtsvergleiche) und verbessert sich bei Vergleichen mit schlechteren Personen (Abwärtsvergleiche). Relevant für die Auswahl der Vergleichspersonen ist auch die Theorie der Aufrechterhaltung der Selbstbewertung. ⓘ

Vergleichsmerkmal: Die Wahl der Vergleichsdimension ist prinzipiell willkürlich, wobei die Merkmale relevant sein dürften, die Bestandteil des Selbstschemas sind (siehe Schema). Bei einem negativen Vergleichsergebnis kann das Merkmal als selbstwertirrelevant eingestuft werden, was selbstwertschützend wirkt. Umgekehrt kann ein bisher irrelevantes Merkmal, das zu einem positiven Vergleichsergebis führt, in das Selbstschema aufgenommen werden und damit das Selbstwertgefühl erhöhen. ⓘ

Soziometer-Theorie

Leary und Kollegen (1995) gehen davon aus, dass das Selbstwertgefühl anzeigt, wie akzeptiert oder abgelehnt sich eine Person von anderen Mitgliedern seiner sozial relevanten Gruppe empfindet. Der Selbstwert könnte so als eine Art Überwachungssystem für soziale Beziehungen betrachtet werden. ⓘ

Soziale Identitätstheorie

Tajfel unterscheidet zwischen der personalen Identität (Eigenschaften, die der Abgrenzung von anderen Personen dienen) und der sozialen Identität (Eigenschaften, die sich aus einer Gruppenzugehörigkeit ergeben und die einen von anderen Gruppen abgrenzen). Aus der Notwendigkeit, sich in der Welt zu orientieren, entstehe das Bedürfnis zu kategorisieren, wodurch sich die soziale Identität ergebe. Sich zu einer Gruppe zugehörig zu fühlen, die man positiv bewertet, steigere den Selbstwert. ⓘ

Defensive Strategien zur Bewahrung des Selbstwertes

Gemäß der Attributionstheorie wirken sich Erfolge und Misserfolge nur dann auf das Selbstbild und damit auch auf den Selbstwert aus, wenn sie als Hinweis auf eigene überdauernde Eigenschaften gewertet werden. Werden Erfolge als Hinweis auf eigene Stärken interpretiert, die Ursache für Misserfolge hingegen äußeren Umständen zugeschrieben, steigert und schützt dies den Selbstwert (siehe selbstwertdienliche Verzerrung). ⓘ

Covington (2000) nennt drei mögliche Strategien um den eigenen Selbstwert zu bewahren:

Selbstwertprotektion: Anstrengung wird mit Absicht vermieden, um ein Scheitern der mangelnden Anstrengung zuschreiben zu können.
Self-Handicapped-Verhalten: Schon vor Arbeitsbeginn werden Hindernisse eingebaut, beispielsweise zu später Arbeitsbeginn, um Misserfolge dem Hindernis zuschreiben zu können.
Defensiver Pessimismus: Unrealistisch niedrige Ziele können die Angst mindern, die gesetzten Ziele nicht zu erreichen. ⓘ

Erfassungsmethoden

Selbstwertschätzung wird am häufigsten mit Selbstbeschreibungsfragebögen erfasst. Als ein eindimensionales Verfahren ist die Rosenberg Self-Esteem Skale (Rosenberg, 1965) zu nennen. Sie ist die international am weitesten verbreitete Skala, die mit zehn Items sehr ökonomisch die globale Selbstwertschätzung ermittelt. Selbstwerttheorien gehen zusätzlich davon aus, dass Selbstwertschätzung hierarchisch strukturiert ist, sich also unter der globalen Selbstwertschätzung mehrere Facetten des Selbstwerts wie Leistungsselbstwert oder sozialer Selbstwert gliedern. Mehrdimensionale Selbstwertskalen wie die Feelings of Inadequacy Scale (FIS, Janis & Field, 1959) oder die Multidimensionale Selbstwertskala (MSWS, Schütz & Sellin, 2006) tragen dieser hierarchischen Struktur Rechnung. ⓘ

Pathologie

Karen Horney nahm 1939 erstmals eine genaue Unterscheidung zwischen gesundem Selbstbewusstsein und pathologischem Narzissmus vor. Sowohl eine zu niedrige als auch überhöhte Selbstwertschätzung könnten zu Problemen führen. Im ICD-10 ist ein vermindertes Selbstwertgefühl ein Zusatzkriterium für die Diagnose einer Depression, eine überhöhte Selbsteinschätzung umgekehrt für die Diagnose einer Manie. Beim Narzissmus ist im DSM-IV von einem grandiosen Gefühl der eigenen Wichtigkeit die Rede. Im DSM-IV-TR wird beschrieben, dass bei Anorexia nervosa und Bulimie Körpergewicht und Figur einen übertriebenen Einfluss auf das Selbstwertgefühl haben. Jugendliche mit einer sozialen Phobie hätten laut Leitlinie neben der Furcht vor Kritik auch ein niedriges Selbstwertgefühl. Prüfungsangst kann als spezifische soziale Phobie aufgefasst werden. Nach der Selbstwerttheorie Covingtons ist die Ursache für Prüfungsangst, dass der Selbstwert in westlichen Gesellschaften unmittelbar mit der Leistungsfähigkeit verknüpft ist. ⓘ

Zusammenhang mit Depression

Niedriger Selbstwert und Depression beeinflussen sich gegenseitig. Doch lange war unklar wie dabei die Hauptkausalrichtung ist. Während das "Vulnerabilitätsmodell" besagt, dass ein geringes Selbstwertgefühl zu Depressionen beiträgt, besagt das "Narbenmodell", dass Depressionen das Selbstwertgefühl untergraben. Eine Metaanalyse von 77 Studien stützte das Vulnerabilitätsmodell: Der Effekt des Selbstwertgefühls auf die Depression war signifikant stärker als umgekehrt. ⓘ

Selbstwertsteigernde Interventionen

Potreck-Rose und Jacob unterscheiden vier Säulen des Selbstwertes und richten danach therapeutische Interventionen zur Steigerung des Selbstwertes aus. Die vier Säulen sind: Selbstakzeptanz, Selbstvertrauen, soziale Kompetenz, soziales Netz. Nach deren Vorstellung sei für die Entwicklung von Selbstakzeptanz und Selbstvertrauen jedoch die positive Selbstzuwendung grundlegend. Die konkret vorgeschlagenen Interventionen ordnen sie dementsprechend den Bereichen positive Selbstzuwendung, Selbstakzeptanz und Selbstvertrauen zu:

Positive Selbstzuwendung: Achtsamkeitsübungen
Positive Selbstzuwendung: Wahl eines liebevollen Beobachters und Identifikation des inneren Kritikers
Positive Selbstzuwendung: Selbstfürsorge ⓘ

Selbstakzeptanz: Differenzierung des Werte- und Normensystems. ⓘ

Selbstvertrauen: Selbstkontrolle und Selbstmanagement.

Für die beiden interpersonellen Säulen soziale Kompetenz und soziales Netz schlagen sie vor, auf die beiden Behandlungsmanuale Assertiveness Training Programme von Ullrich und Muynck sowie das Gruppentraining sozialer Kompetenz von Pfingsten und Hinsch zurückzugreifen. ⓘ

Stefanie Stahl nennt die Akzeptanz eigener Schwächen, die Selbstannahme und den Fokus auf die eigenen Stärken als selbstwertstärkende Interventionen. Sie empfiehlt die bewusste Einflussnahme auf seelische Empfindungen und zeigt auf, dass mittels Imaginationsübungen ein Kontakt zur eigenen inneren Kraft hergestellt werden kann. Der Gedanke an angenehme Momente beeinflusse die Gefühle in positiver Weise, so Stahl. Sie verweist in diesem Zusammenhang auf Übungen von Reddemann und Huber und spricht sich dafür aus, diese in den Alltag zu integrieren. ⓘ

Darüber hinaus stellt sie auch Distanzierungsübungen vor, die helfen können, sich von belastenden Gedanken zu befreien. Bei einer dieser Übungen stellt sich der Protagonist beispielsweise vor, der Fahrer eines Autos zu sein, in dessen Kofferraum ein Sandsack liegt. Dieser symbolisiert die eigenen Belastungen. Die Vorstellung, der Sack habe ein Loch und mit jedem Stück Weg verliert der Sack an Gewicht und Schwere, kann dazu beitragen, sich von belastenden Erinnerungen und Gedanken zu befreien. ⓘ

Auch das Verfassen eines Briefes an sich selbst, so als sei der Brief an einen guten Freund gerichtet, dient Stahl zufolge der Selbstwertstärkung. Dabei sei es wichtig, dass freundlich, verständnisvoll und einfühlsam auf die Probleme des Adressaten eingegangen wird. Lösungswege und Stärken können aufgezeigt werden. Als hilfreich erachtet Stahl auch die schriftliche Auflistung aller Dinge, für die Dankbarkeit empfunden werden kann. Dazu zählen beispielsweise persönliche Eigenschaften und eigene Stärken. Sollte es schwer fallen, diese zu ergründen, können auch Freunde oder Familienangehörige dazu befragt werden. Zur Verbesserung des Selbstwertgefühls sei es zudem wichtig, der Frage nach sowohl persönlichen als auch beruflichen Zielen nachzugehen und den Lebenssinn für sich zu definieren. Die Verantwortungsübernahme für sich selbst sieht Stahl als Grundlage für die Übernahme von Verantwortung für andere. ⓘ